Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
मोक्षार्थिना पत्य ज्ञानवृद्धिःकार्या।।
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
કારતક
પુસ્તક ૮૧ મું
અંક ૧ ૧૫ નવેમ્બર
વીર સં. ૨૪૯૦ વિ. સં. ૨૦૨૧ ઇ. સ. ૧૯૬૪
मुई च लढुंसद च, बीरियं पुण दुल्लई । "
बाये रोयमाणा वि, नो यणं पडिवज्जए ॥८॥ કદાચ જર્મમાગના શ્રવણને પ્રસંગ સાંપડયો અને તેમાં શ્રદ્ધા પશુ :ખેડી તેમ છતાં ય તે પ્રમાણે વર્તવા સારુ પુરુષાર્થ કરવાનું વળી ભાર દઈટ બને છે. ઘણા લોકો એવા હોય છે કે જેઓ “ધર્મમાગમાં પતે શ્રદ્ધા તો રાખે છે' એમ કહેતા હોય છે, પણ તે પ્રમાણે વર્તી શકતા નથી અર્થાત શ્રદ્ધા થયા પછી તે પ્રમાણે પુરુષાર્થ કરવા ઘણે દુર્લભ બને છે.
माणुसत्तम्मि आयाओ, जो धम्मं सोच सरहे ।
तबस्सी बोरियं लध्धु, संवुडे निधुणे रयं ॥९॥ મનુષ્ય જન્મમાં આવેલું એટલે ખરેખર મનુષ્ય થયે તેને જ સમજ કે જે, ધર્મવચનને સાંભળે, પછી તેમાં વિશ્વાસ રાખે, પછી તે પ્રમાણે તપસ્વી બની સંવરવાળે થઈ પિતા ઉપર લાગેલા પાપમળને ખંખેરી નાખવાને પુરુષાર્થ કરે.
-મહાવીર જાણી
~: પ્રગટકતો : - શ્રી જે ન ધર્મ પ્ર સારક સભા :: ભા વ ન ગ ૨ .
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
www.kobatirth.org
૩ વર્ષ ૮૧ મુ
અનુવાળા
૧ નૂતન વષૅ સુભાશિષ ૨ નૂતન વર્ષાભિન ંદન
૩ શ્રી વતૅમાન મહાવીર : મણુકા બીજો-લેખાંક : ૨
૪ વિવિધતામાં સુંદરતા
૫ સુસવેલિ અને ઐતિહાસિક વસપટ
૬ ગ્વાલિયર
.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાર્ષિક લવાજમ ૫-૫ પાસ્ટજ સહિત
( શ્રી ભાર:કરવિજયજી ) : ૧ (દીપચંદ જીવણલાલ ) ( સ્વ. મૌક્તિક )
૨
૪
( ‘ સાહિત્યચંદ્ર ’· માલદે હીરાચંદ )
(લેખાંક : ૧)
(પ્રો. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ.) (મુનિ વિશાળવિજયજી) ૧૨
For Private And Personal Use Only
રે
શ્રી મણીલાલ ચત્રભુજ ગાંધીનું દુઃખદ અવસાન
તેએાં
સોના લાઇફ મેમ્બર હતા. તે મુલુન્દ( મુંબઈ )ના જાણીતા સેવાભાવી કાં કર અને કાપડના વ્યાપારી હતા. તેઓના ૫૭ વર્ષની ઉમ્મરે રવિવાર તા. ૧૧-૧૦-૬૪ના રાજ તેમના નિવાસસ્થાને થયેલ શાકજનક અવસાનની નોંધ લેતા ઘણું દુ:ખ થાય છે.
સ્વસ્થ સ્થાનિક કેળવણી વિષયક સામાજિક તેમ જ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઆમાં સક્રિય ભાગ લેતા હતા. સાજનિક દવાખાનું, પ્રગતિ મિત્ર મંડળ, નાગરિક સભા વગેરે સત્થાએની સ્થાપના સચાલત અને વિકાસ પાછળ તેઓએ ભવ્ય પુરૂષાર્થ કર્યાં હતા. કાંગ્રેસતી દરેક પ્રવૃત્તિઓમાં સ્વસ્થ પ્રશંસનીય સહકાર આપ્યા હતા. તે આનંદી અને મિલનસાર સ્વભાવવાળા હતા. સદ્ગત પોતાની પાછળ બહેાળુ કુટુઅ અને મિત્રમંડળ મુકતા ગયા છે. પરમ કૃપાળુ પરમાત્મા સ્વર્ગસ્થના આત્માને પરમ શાંતિ અર્પે એ જ પ્રાર્થના.
- ખેદકારક સ્વર્ગવાસ
હું દાણાવાળા શાહ દુર્લભદાસ ત્રીભાવનાસ હાલ ધણા વર્ષોથી ભાવનગર રહે છે. ૭૨ વર્ષની વયે ગત આસે શું. ૧૨ રવિવારના રોજ વ વાસી થયા છે. તેએ ઘણા વર્ષોથી લાઇક મેમ્બર હતા. તેમના સ્વર્ગવાસથી એક લાયક સભાસદની ખામી પડી છે. અમ્મા સ્વ સ્થન આત્માની શાંતિ ઇચ્છી તેએના પુત્ર ધીરજલાલ વગેરેને દિલાસા આપીએ છીએ.
શેઠશ્રી મેાહનલાલ તારાચંદનુ દુઃખદ અવસાન
સદ્દગત શેઠશ્રી મેહનલાલ તારાચદના જન્મ ઇ. સ. ૧૮૯૮ માં વરતેજ ગામમાં થયે હતે. તેઓ માત્ર ભાર વર્ષ ની વયે એગલેર ગયા હતા અને ત્યાં કાપડ અને સાયકલના વેપારમાં જોડાયા હતા. ઈ. સ. ૧૯૨૮ માં મુંબઇમાં પ્રીષ્મ ઉદ્યોગમાં જોયા. તેમાં તેમના ભત્રીજા શેઠશ્રી રમણીકલાલભાઇના સહકાર મળેલ અન તેઓએ સારી એવી લક્ષ્મી પ્રાપ્ત કરી.
તેઓ સામાન્ય શિક્ષણ લીધેલ હોવા છતાં ઉચ્ચ શિક્ષણના હિમાયતી હતા તેથી તેઓએ કેળવણીક્ષેત્રમાં લાખાનું દાન આપી લક્ષ્મીના સદ્વ્યય કર્યો છે. શૈક્ષણિક સેવાઓ ઉપરાંત ધાર્મિકક્ષેત્રે અને સામાજિક ક્ષેત્રે પણ તેઓએ પોતાની લક્ષ્મીના સભ્યય કર્યાં છે. મુંબઇ સરકારે તેમની રાષ્ટ્ર સેવાની કદર કરી જે. પી.ના ઇલ્કાબ આપ્યા હતા.
તેઓ આ સભાના પેટ્રન હતા. તેઓ માયાળુ અને મિલનસાર સ્વભાવના હતા પરમાત્મા તેમના આત્માને શાંતિ અર્પે તેવી અમે પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
પુસ્તક ૮૧ મું
અંક ૧
કારતક
વીર સં, ૨૪૦ વિક્રમ સં. ૨૦૨૧
કરy૦૦૦૦
નૂતનવર્ષ શુભાશિષ (શ્રી જૈન ધરમ પ્રકાશની જ્યોત જ પ્રગટાવો) શ્રી પરમેષ્ટી પંચ પ્રણમીને સમરીએ મૃતદેવી, જૈનધર્મના પાલકોને સહાય આપે તતખેવી. ધર્મ ઉત્તમ અહીંસાને પુરવ પુણ્ય મળીયે, રખડતાં ચૌદરાજકમાં સુરતરુ મુજ ફળીયે. જૂનથી ઘડી ન મુકે નવકારમંત્ર છે માટે,
ભુ પસાથે એક મળ્યો તે જગમાં ના જોટો. જાયા માયા મમતા છોડી ધર્મ મારગમાં ઝુકે, રમતા રાખી આઠમ પાખી તપ કદી ન ચુકે. નીયમ નકારશી નિત્યે કરીએ ધરીએ પ્રભુનું ધ્યાન, ચોતી ધર્મની ઝગમગ રાખ અમૃતરસનું પાન, તતક્ષણ કરવું ધર્મનું કાર્ય અવસર ન મળે આવે,
ન્મ મળ્યો મનુષ્યભવ તે ફેગટ નવ ગુમાવે. પ્રમાદ આવે પુન્ય કામમાં ભવમાં ભ્રમણ કરાવે, જતી ચારમાં ફેરા ફરતાં કદી ય પાર ન આવે. ટાઈમ ગાળશો ધર્મ મારગમાં ભાસ્કર કહે હું ભાડું, વોરશો સુખ સંપદ એકવીશે નૂતનવર્ષ આ આખું.
– ભાસ્કરવિજય
IIIMA
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
siNign
વિ. સં. ૨૦૨૧ ના વર્ષે “ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ” એંશી વર્ષ પુરા કરી એકયાશીમાં વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. ગત વર્ષમાં મુનિશ્રી ભાસ્કરવિજય, મુનિશ્રી મનમોહનવિજય, શ્રી અગરચંદજી નાહટા, ભેજક મેહનલાલ ગીરધર, શ્રી સુરેશકુમાર કે શાહ, સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ, શ્રી ચીમનલાલ રતનચંદ વગેરેના તેમના પર તે માટે અને સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરચંદ, ડે. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ એમ. બી. બી. એસ., p. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ., શ્રી અગરચંદ નાહટા, પ્રા. નર્મદાશંકર શાસ્ત્રી એમ.એ., ડે. વલભદાસ નેણશીભાઈ વગેરેને તેમના ગદ્ય લેખ માટે આભાર માનવામાં આવે છે.
વિ. સં. ૨૦૨૦ ભારત માટે બહુ જ કમનસીબ વર્ષ હતું. શરૂઆતમાં તેના પરમમિત્ર અમેરિકાના પ્રમુખ કેનેડીનું ખૂન થયું હતું કે જેણે ભારતને લશ્કરી રીતે અને આર્થિક રીતે સહાય કરી હતી. ત્યાર પછી ભારતના લાડીલા નેતા અને પંત પ્રધાન પંડીત જવાહરલાલજીનું અવસાન થયું હતું કે જેણે ભારતને સમૃદ્ધિશાળી બનાવવામાં અથાગ પ્રયત્ન કર્યો હતે. છેડા મહિના પછી ભારતના પરમનેહી રશિયાના પંત પ્રધાન કૃષેિવને રાજીનામું આપવાની ફરજ પડી કે જેણે યુકેમાં કાશમીર ભારતનું છે. એમ સાબિત કરવા અથાગ પરિશ્રમ કર્યો હતા અને તે સંબંધી કઈ પણ ઠરાવ પસાર કરવા દીધું ન હતો. વળી ચીન કે જેણે - ભારત સાથે અત્યાર સુધી શત્રતા રાખેલ છે તેણે વર્ષના અંતે “એટમ બેબ ફેડ્યો છે તેથી ભારત પર તેના તરફથી વધારે ભય રાખવાની ફરજ પડેલ છે તેથી લશ્કરી ખર્ચ પણ પ્રમાણમાં હજુ વધશે તેમ લાગે છે.
ગયા વર્ષમાં ભારત સરકારને ખાંડનું રેશનીંગ કરવાની ફરજ પડેલ હતી વળી ઘઉં 'ચોખા અને શીંગતેલના ભાવમાં ન ક૯પી શકાય તે વધારે થયેલ હતા. વળી શીંગતેલની અછતને લીધે ગુજરાત સરકારને તેલની નાકાબંધી કરવાની ફરજ પડેલ હતી. આ ચીજોના ભાવે પ્રમાણમાં રહે તેમ કરવાની જરૂર છે.
ગત વર્ષમાં બિહાર સરકારે શિખરજીના પવિત્ર પહાડના લીધેલ કબજા સામે ભારતના દરેક શહેરમાં વિરોધ જાહેર કરવા સભા મળી હતી અને શિખરજીના પહાડને કબજે ન લેવા માટે અસંખ્ય તારે ભારત સરકાર પર અને બિહાર સરકાર પર તે સભાએ કર્યા હતાં.
ગત વર્ષમાં ભાવનગરમાં નૂતન ઉપાશ્રયના ભવ્ય મકાનનું ઉદ્ઘાટન થયેલ છે તેથી શહેરની વિશાળ જૈન વસ્તીને ધર્માનુષ્ઠાને આદિ ક્રિયાઓ કરતી વખતે પડતી અગવડતામાંથી રાહત મળેલા છે; વળી દાદાસાહેબમાં બૈરાંઓને ઉપાશ્રય બંધાવવાનું શરૂ થયેલ છે તે આ વર્ષના પર્યુષણ પહેલાં બંધાઈ રહેશે તેથી ત્યાં પણ બૈરાંઓને ધર્માનુષ્ઠાનો આદિ ક્રિયાઓ કરવામાં રાહત મળશે.
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧]
નૂતન વર્ષાભિનંદન
(૩).
ગત વર્ષે સ્વામિવાત્સલ્યને નવે પ્રશંસનીય વિકલપ ભાવનગર સંઘે કરેલ છે. તેણે રૂ. ૧૨૦૦૦) ભેગા કરી એ ઠરાવ કરેલ હતો કે જે કુટુંબને જરૂર હોય તેને તે કુટુંબના રેશન કાર્ડ મુજબ વ્યક્તિ રઠ રૂ. ત્રણ રેકડાં આપવા. તેથી જે કુટુંબને જે રૂ. મળ્યા તે ચાલુ ખર્ચને પહોંચી વળવા માટે રાહતરૂપ નીવડ્યા છે.
ગત વર્ષમાં પર્યુષણ પછી એક માસ સુધી ભાવનગરમાં જ રાત્રિના ૯-૧૫ થી ૧૦–૧૫ સમવસરણનાં વંડામાં પૂજ્ય પન્યાસજી ચંદ્રોદયવિજયજીએ અભ્યાસવર્ગ ચલાવ્યું હતા. તેમાં શરૂઆતમાં ગણુધરવાદનું પ્રવચન કરવામાં આવ્યું હતું અને ત્યાર પછી નવપદે પર પ્રવચન કરવામાં આવેલ હતું. પૂજ્ય પંન્યાસજી તેમની તેજસ્વી અને રોચક ભાષામાં આ વર્ગ ચલાવી રહ્યા હતા તેથી લગભગ ૧૦૦ માણસે હાજર રહેતા હતા. આવા વર્ગો દરેક શહેરમાં રાત્રિના ચાલે અને પૂજ્ય મુનિમહારાજે જૈનધર્મનાં તત્ત્વને પરિચય આપે
તે ઈચ્છવા યોગ્ય છે. કે જગતમાં બુદ્ધિને સતેજ બનાવવાના પ્રયત્નો થઈ રહેલ છે; પરિણામે વિજ્ઞાનની સેંકડો • શોધખોળ થઈ રહેલ છે અને તેની અસર એ થઈ છે કે કૃત્રિમ જરૂરીયાત ઉભી થઈ છે અને પાસે પૈસા હોય કે ન હોય તે પણ દરેક જણ તે જરૂરીયાતને સંતોષવા ફાંફા મારે છે અને જ્યારે તે જરૂરીયાતને સંતોષી શકતું નથી ત્યારે દુઃખી થાય છે.
માનવી બે આત્યંતિકતાઓ ભણી દોડી રહ્યો છે; એક છે આ૫વાદની કે જેમાં બધું ગુલાબી અને સારું લાગે છે અને બીજી છે નિરાશાવાદની કે જેમાં બધું જ તેને પિતાની વિરૂદ્ધ હોય તેમ લાગે છે. મોટા ભાગના માનવીઓના ભે' અવિકસિત હોય છે તેથી તેઓ વિલક્ષણ ધૂનવાળા હોય છે અથવા તે તેઓ એક જ વાતને વળગી રહેનારા : “પાગલ” જેવા હોય છે. બહુ જ ઓછા લેકે જાણે છે કે સુખની સાથે દુઃખ અને દુ:ખની સાથે સુખ જોડાયેલ હોય છે. અને જેમ દુ:ખ કંટાળાજનક છે તેમ સુખ પણ કંટાળાજનક છે કેમકે સુખ એ દુ:ખને જોડિયા ભાઈ છે. માટે દરેક મનુષ્ય દુ:ખ અને સુખ પ્રત્યે સમદ્રષ્ટિ , રાખવાની જરૂર છે.
- આ નતનવર્ષ સ થઇફ મેમ્બરને, સભાસદ બંધુઓને અને પ્રકાશના ગ્રાહક બંધુઓને સુખરૂપ નીવડે તેવી પરમાત્મા પ્રત્યે પ્રાર્થના છે.
દીપચંદ જીવણલાલ
ઓ. સેક્રેટરી
સભા સ દ ને સુ એ ના બહારગામના લાઈફ મેરેમાંથી કેટલાંક બંધુઓએ પટેજ મોકલીને ભારતીય દર્શનની રૂપરેખા નામનું પુસ્તક (સં. ૨૦૨૦ ની સાલનું) ભેટ તરીકે પસ્ટેજના ૩૦ નયા પિસા મેકલી મંગાવી લીધું છે. હજી જેઓએ ન મંગાવ્યું હોય તેઓએ જલદીથી મંગાવી લેવા તસ્દી લેશે.
-જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક
મિલી િર્કિા-B-Bક્ષિણી વિ શ્રી વર્ધમાન-મહાવીર તિ
ઘા મણકો 2 જો :: લેખાંક: ૨ કિન્ન લેખક : સ્વ. મેતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક) પ્રકરણ ૨ જું
તે તે યુગના જૈનો તેમ જ બૌદ્ધોનું મુખ્ય કર્તવ્ય હતું.
બ્રાહ્મણની મોટાઈ ઉપર આક્ષેપ કરવો અને ક્ષત્રિયને ગર્ભસંક્રમણ
આગળ પાડવા એ તે યુગને સમજવાની ચાવીરૂપ છે. મહાવીરસવામીના જીવે મરીચિના ભવમાં જે બ્રાહ્મણોએ પણ પોતાની મેટાઈને સારી રીતે અભિમાને કર્યું હતું કે મારા દાદા પ્રથમ તીર્થકર, ૩પગ કર્યો હતો અને મેટા મેટા વિદ્વાનોના મારા પિતા પ્રથમ ચક્રવર્તી અને હું વાસુદેવ અને દીકરા તદ્દન અભણ, નિરક્ષર અને ચારિત્રહીન નીવડી છેલે તીર્થકર થઈશ, અહાહા ! મારું કુળ કેવું કામને આદભૂત નીવડવાની પિતાની ફરજ ભૂલી ઉત્તમ છે !! હવે કુળ તે કર્માધીન છે, પણ આવું ગયા હતા અને પોતાના ભરણપોષણની ફરજ સમાજને અભિમાન-ગૌરવ બતાવ્યું તે માટે તેમણે નીચ શેત્ર શીર ઓઢાડવા છતાં પોતાનું દાચ્છાન્તિક અનુકરણીય બાંધ્યું ગોત્રકર્મના બે ભેદ છેઃ નીચ ગોત્ર અને ચારિત્રને ગુણ ગેઈ બેઠા હતા. અત્યારે જેમ ઉચ્ચ ગાત્ર સારા કુળમાં જન્મ થવો તેને ઉચ્ચ
તરવાડીઓ, જેઓ અસલ ત્રણ વેદના પાડી હતા તે ગોત્ર કહેવામાં આવે છે અને હલકા કુળમાં જન્મ
તદ્દન અભણ અને રખડુ થઈ ગયા છે અને લગ્ન થે તેને નીચ ગોત્ર કહેવામાં આવે છે. વખતે મવતુ, મવસ્તુ લે છે અને પૂરાં ક્ષેમં વાળ
'મહાવીર વદ્ધમાનને સમકિત થયા પછી કેટલાએ કે સમોર્ડ ગુમ જાન જેટલા વાકયને વૈયાકરણીય અનેક ભો તુરછ દારિદ્ર કુળમાં થયા તે આપણે જોઈ ગયા. ભૂલે કરે છે, તેમ તે યુગમાં પણ સામાન્ય બ્રાહ્મણે પણ એ નીચ ગોત્રકર્મ હજુ પૂરેપૂરું ભગવાઈ રહ્યું વગર શ્રમે ભરણપોષણ કરનારા અને સમાજોપજીવી નહોતું, તેને કોઈક ભાગ બાકી રહી ગયો હતો, બની ગયા હતા. આ બ્રાહ્મણની મુખ્યતા તેડવાને તેથી બાશી દિવસ સુધી બ્રાહ્મણની કુખે તેઓ રહ્યા. પ્રયાસ બૌદ્ધો અને જૈનોએ કર્યો. આ બન્ને શ્રમણ
બ્રાહ્મણનું કુળ દારિદ્ર કુળ ગણાયું અને મરિદ્રતા સંસ્કૃતિએ બ્રાહ્મણની મેટાઈ તેડવાને અંગે જે વા વદી વા વાકુવા વા ઘંસ જી ૪ અનેક પ્રયાસ તેનાં સૂત્ર સિદ્ધાંતમાં બ્રાહ્મણના કુળને વારિદ્ર કુંડુ ન ૩૩ ૫તિ તે ય કુંg મા ા કુછ કુળ, દારિદ્ર કુળ, ભિખારીનું કુળ કહ્યું, એ શુક્રવાકુ કુડુ 84 વૈષંતિ એટલે તીર્થંકર, ચક્રવર્તી એ એમની બ્રાહ્મણે સામે ઉઠાવેલા બળવાને એક કે વાસુદેવ તુછ કુળમાં. દરિદ્ર કુળમાં જન્મતા નથી, વિભાગ હતો. એ સર્વ એતિહાસિક વિષય છે અને પણુ રાજ કુળમાં ક્ષત્રિય કુળમાં, ઈવાકુ કુળમાં એ યુગના સમાજને બરાબર સમજવાને એક ભાગ ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રમાણેને નિયમ ધણા કાળને છે. બ્રાહ્મણની મહત્તા તોડવી, બ્રાહ્મણને હલકા અને ચાલ્યા આવે છે. બ્રાહ્મણે, જેઓ પોતાની જાતને ભિખારી બતાવવા તે એ યુગની જૈન અને બૌદ્ધોની બ્રહ્માનાં મુખમાંથી નીકળેલા અને પોતાની જાતને કરજ મનાતી અને એ દ્રષ્ટિએ તે યુગને સમજવા સર્વ શ્રેષ્ઠ માનતા હતા, તેના પર આ સખત ફટકે ગ્ય છે. બ્રાહ્મણે પિતાને પ્રાપ્ત થયેલ સત્તાને પૂરતા છે, બ્રાહ્મણનું કુળ તે તુછ કુળ છે, હલક કુળ છે, દરૂપગ કરી નાખ્યા હતા તે વાત અતિહાસિક છે ભિખારી-માગણુવનું કુળ છે એમ કહેવામાં બ્રાહ્મણ અને તે અર્થમાં જૈન અને બૌદ્ધના પ્રયાસો તે વર્ગ ઉપર મેટા આક્ષેપ છે અને તે કહી બતાવવું યુગને સમજવા માટે ખાસ મદદગાર થઈ પડે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી વદ્ધમાન-મહાવીર
ખાસ નોંધવા લાયક બીન એ છે કે મહાવીર દેવાનંદા બ્રાહ્મણી ગર્ભનું પાલન કરતા હતા અને બુદ્ધ અને ક્ષત્રિય હતા અને બ્રાહ્મણ કરતાં અને ખાવાપીવામાં નિયમિતતા જાળવતા હતા અને ક્ષત્રિયને આગળ પાડવાને અંગે અનેક પ્રકારના પ્રયાસ અતિ ખારૂં, તીખું કે ખાટું ખાતા નહોતા અને કરી રહ્યા હતા. આ તે યુગને સમજવાની ચાવી છે ઉશ્કેરાઇ જાય તેવી વાત બહુ સાંભળતા કે કરતા, અને તઘગની પ્રવૃત્તિ સમજવાને અંગે ઉપયોગી નહોતા. જો કે શરૂઆતમાં ગર્ભાધાનમાં બહુ સંભાળ બાબત છે. તમે તે યુગનાં ચરિત્રે વાંચશો તો બ્રાહ્મણ રાખવી પડતી નથી, પણ દેવાનંદા તો અનેક બાબતમાં કરતાં ક્ષત્રિયની હકીકત વધારે વાંચશે અને તે યુગની ચેકસ હતી અને તેની ગર્ભને પુષ્ટિ મળે જતી હતી. આવી ઘટના આ દ્રષ્ટિએ સમજવા લાયક છે.
આ પ્રમાણે ગર્ભપાલન થતું હતું અને ગર્ભની આ બનાવ ઈ. સ. પૂર્વે ૬૦૦ વર્ષે બન્યો. લાલન-પાલન થતી હતી તે વખતે એક આશ્ચર્ય અને તે દિવસ આ વદ ૧૩ને હતો.
કારક બનાવ બન્ય, સ્વર્ગલોકમાં શુદ્ધ અર્ધા આ તિથીને જ ક વાર હતા અને કયું ભારતનું સ્વામિત્વ પોતાનું હોય એમ ધારે છે અને નક્ષત્ર હતું તે નોંધાયેલું હોવાથી કેટલાક જૈને છે તેની જાળવણી પિતાને સોંપાયેલી હોય એમ ધારીને કલ્યાણકવાદી અથવા કયાણુકવાદી થયા છે અને વર્તન કરે છે અને પૃથ્વી પર તો એવું વર્તન અનેક તેઓ ભગવાનના ગર્ભ સંક્રમણને પણ એક પાંચ કરે છે: કૂતરા પોતપોતાની રૌરીને અધિકાર પિતાને ઉપરાંતનું છઠ્ઠ: કલ્યાણક ગણે છે. આવો તુચ્છ માને છે અને પોતાની શેરીમાં, બાજુની કે દૂરની. બનાવ કયાણુક કહેવાય તે એક જાતની વિચિત્રતા શેરીના કતરાને આવતો જોઈ જાણે પિતાને ગરાસ છે. એ તો આશ્રયભત બનાવે છે. અનેક વીશી લૂટાઇ જતો હોય તેમ માને છે. ગામને ગયા પછી બનતે અસ્વાભાવિક બનાવે છે, છતાં તે રાજા આખા શહેર કે ગામ ૫ર સત્તા ધારણ કરે છે તારિખ અને તે નક્ષત્ર નોંધાયેલા હોવાથી તેને કલ્યાણક અને પિતાને અધિકાર બરાબર સ્થાપન કરે છે ગણવાની ગેરસમજુતી અવારનવાર થાય છે તે ગૂંચ- અને તે માટે પોલિસ અને લશ્કરની મદદ લે છે. વણમાં પડવા જેવું નથી. એને એક બનાવ તરીકે આ બે ઉપરાંત % અધ ભારત ઉપર પિતાનું ગણુ એ જ ઠીક વાત છે, પણ તે દિવસ દે રાજ્ય માને છે અને ત્યાંની વસતીની અગવડ સગવડ અને નારકે ઊજવતાં નથી. આપણે એ બનાવ કેવી માટે પોતે જવાબદાર છે એવા પ્રકારનું આધિપત્ય રીતે અને કાની પ્રેરણાથી કોણે કર્યો તેની વિગત ચલાવે છે. આમાંના કેાઈનું આધિપત્ય કોઈએ સાંપલું પ્રથમ સમજી લઈએ અને આવા બનાવને કાણુકમાં
હોતું નથી, પણ પિત નો અધિકાર શેરી કે મહાલા ન ગણી એક બનાવ તરીકે જ ગણીએ તેથી આ રતો તથા શહેર અથવા અર્ધા ભારત પૂરતો ધારી વિથ પર વધારે ચર્ચા ન કરતાં આપણે તે બનાવ
લે છે અને તે પ્રમાણે વર્તાવ કરે છે. આવી રીતે કઈ રીતે બન્યો તેની વિગત જરા જોઈ જઈએ અને
બાશી રાત વ્યતીત થઈ, ત્યાર પછી ઈ. સ. છસેના તે પદની સહજ વિશે ચર્ચા પ્રકરણના અંત ભાગમાં
આસો વદ ૧૩ ની રાત્રે એક અત્યંત આર્ચર્યકારક જરૂર જણાશે તેટલી કરશું. એ ગર્ભનિષ્ક્રમણના
બનાવ બન્યો અને તે કોઈ જ વાર બને તે બનાવની વિગતો આપણે વિચારીએ અને મહાવીરનાં
બનાવ હોવાથી ખાસ નોંધ રાખવા લાયક છે. • જીવનને અંગે જે ડાક બનાવો બન્યા તે પૈકીને આ એક બનાવ છે એ વિચારીએ.
ત્રાશીમી રાત્રિએ ઈદ્ર મહારાજનું આસન કંપાયતે વખતે શકઈક જીવ મહાસમકિત ધારી માન થયું. તેણે પ્રથમ તો પ્રભુનું ચવન જાણું જેનને જીવ હતો. તેમણે સારી રીતે ધર્મારાધના પૂર્વ પ્રથમ સાત આઠ ડગલાં આગળ વધીને શકસ્તવથી ભવમાં કરી હતી અને આ વખતે પણ કરતા હતા. પ્રભુની સ્તુતિ કરી. તે આ પ્રમાણે -
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વિવિધતામાં સુંદરતા
જગતજો એક જ આકૃતિઓનું બન્યું હત અને તેમાં જુદા જુદા રરંગાનુ વિવિધ રીતે મિશ્રણુ નહીં થયું હાત તે। તેમાં સ્વાસ્થ્ય અને સુંદરતા ક્યાંથી હાત ? ચિત્રામાં અનેક જાતના રંગે તેની અનેક જાતની સંગતીથી પુરવામાં આવે છે ત્યારે જ સુંદર આકૃતિ અને જાણે ખેલતુ. ચિત્ર તૈયાર થાય છે. જો એમ કરવામાં ન આવે અને એક જ રંગનેા ઉપયેાગ કરવામાં આવે તે તેમાં આનંદ આવા નથી. તેમ જ વાદ્યોમાં પણ જો જુદા જુદા સ્વરા એના આરાહુ અવરાહા સાથે વગાડવામાં ન આવે તા તેમાં મનને આનંદ નથી આવતા,
લેખક-સાહિત્યચંદ્ર બાલચદ હીરાચંદ્ર, માલેગામ જોઇએ. અને તેમનું મન પે।તાન ભાણું તરફ ખેંચી રાખવુ જોઇએ. એમ થતું નથી ત્યાં સુધી વિદ્વત્તાપૂર્ણ વ્યાખ્યાન પણ શ્રોતાના માથા
ઉપરથી જ પસાર થઈ જાય છે. એટલા માટે જ એમાં વિવિધ જાતના શબ્દોના રંગો પૂરવા જોઇએ, એવી વિવિધતામાં જ સુંદરતા આવી શકે છે એ પુરતું ધ્યાનમાં રાખવું જોઇએ, અને ત્યારે જ ચિત્રકાર, સંગીતકાર કે વક્તા લેાકપ્રિયતા મેળવી
શકે છે.
કાઇ વક્તા મેઢું' વિદ્વત્તાપૂર્ણ વ્યાખ્યાન આપતા હાય પણ એમાં દૃષ્ટાંતા સાથે લેાકભાગ્ય ઉલટાસુલટા પ્રમાણા આપી લોકમાનસને જીતી જતેા ન હાય તે। તેનું વક્તૃત્વ નિરસ અને કંટાળા આપે એવું બની જાય છે. અને સભામાંથી લક્રા ધીમે ધીમે ઉઠી જવા માંડે છે. એટલા માટે જ વક્તાએ પેાતાનુ ભાષણ શ્રેાતાના મન સુધી પહોંચે છે કે નહીં તેનું ધ્યાન રાખી હળવાં દૃષ્ટાંતા યેાજી લકાને તી લેવા
“ હે નાથ ! અંદરના (આંતર) શત્રુને નાશ કરનાર, ધ'ની આદિ કરનાર, પેાતાની જાતે જ મેધ પામનાર, પુરૂષોત્તમ, પ્રસિદ્ધ તીર્થના પ્રવર્તાવનાર એવા હે જિન ભગવન ! આપને નમસ્કાર છે. વળી હૈ નિષ્કામી ! સ પ્રકારની સમૃદ્ધિ આપનાર નિરૂપ, અચલ, અનંત સુખ સ ંપાદિત કરનાર, બાધારહિત તથા સંસારરૂપ ભયંકર અટવીમાં પડેલ પ્રાણીઓને સા વાહ સમાન ! એવા હે દેવ ! તમે જયવંતા વર્તા. હે પરમેશ્વર તમે ત્યાં ગર્ભગત છતાં અસ્ખલિત જ્ઞાનલેાચનથી નાકરતુલ્ય અને અહીં રહીને પણુ નમસ્કાર કરતાં એવા મને આપ જોઇ શકે છે.”
.
આ પ્રમાણે સ્તુતિ કરી પૂર્વાભિમુખ સિંહાસને એસતાં દેવેન્દ્ર શક્રેન્દ્રને આવા પ્રકારને સંકલ્પ થયા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભાજનનુ પણ એમજ હાય છે. ભોજનમાં જે એક જ રૂચીવાળા પદાર્થો પીરસવામાં આવે, ભલે તે સ્વાદિષ્ટ મિષ્ટાન્ન હોય પણ તેમાં જમનારને આનંદ આવતા નથી. તેમાં ખારૂ ખાટું તીખું તુરૂ વગેરે સ્વાદના પદાર્થોં હોય તે જ સમાધાનથી જમી શકાય એ વસ્તુ ધ્યાનમાં લેતા વિવિધતામાં કેવી સુંદરતા સમાએલી હેાય છે એના અનુભવ મળે છે.
જગતમાં અનેક જાતના વ્યવસાયે ચાલે છે. એક કારીગરની આવડત બીજાને હોતી નથી. તેા પણ બધી જાતના કારીગરા વગર જગત ચાલે જ
અહા તિર્થંકર ભગવંત કદાપિ તુચ્છ કુળ, દરિદ્ર કુળ, કૃપણ કુળ કે ભિક્ષુકના કુળ વિષે ઉત્પન્ન થયા નથી, થતા નથી અને થશે નહિ; પણ આખા ભુવનમાં શ્લાધનીય એવા ઉગ્ર ભોગી, રાજ કુળ, ક્ષત્રિય કુળ, ઇક્ષ્વાકુ કુળ, હરિવંશ કુળ, જેવા કુળમાં ઉત્પન્ન થાય છે, છતાં કાઈ ક`વશે હીનકુળમાં અવતર્યા (ચ્યવ્યા) હાય, તો પણ જન્મ પામ્યા પહેલાં ઇંદ્ર તેને ઉત્તમ કુલમાં સક્રમાવે છે, કારણ કે તેમની આજ્ઞાને શિરસાવા કરનાર શક્રેન્દ્રના એ આયાર છે. માટે મારી પણ એ ક્રુજ છે કે ચરમતી' પતિને બ્રાહ્મણ કુળમાંથી સંક્રમાવી ક્ષત્રિય કુળમાં સંક્રમાવું. આ વિચારને પરિણામે તેમણે હિરણગમેષી નામના પેાતાના હાથ નીચેના દેવને પેાતાની પાસે ખેાલાવ્યા અને તેને ફરમાવ્યુ કેઃ— ( ચાલુ )
==>( ૬ )*=
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વિવિધતામાં સુંદરતા
અંક ૧]
કેમ ! એવી રીતે જગત અનત જાતની વિવિધતાથી ભરેલું છે. તેથી જ તે શોભે છે. અને દરેકને તેમાં પેાતપેાતાની શક્તિ અને જ્ઞાનને અનુસરી તેમાં સાથ આપવાને અવસર મળે છે. તે માટે કોઇપણ પરિસ્થિતિમાં આપણા મનની સમતુલા બગડવી જોઈએ નહીં. આપણે તે માટે તિતિક્ષા એટલે સહન શક્તિ કેળવી તેને કાર્યક્ષમ રાખવી જોઇએ.
તો કરીએ જ છીએ. ત્યારે આપણા એ સારા કે ભા। કર્માં આપણા આત્માની સાથે ચોંટી ગએલા હૅાય છે. એટલું જ નહીં પણ એ એકરૂપ થઇ ગએલા હાય છે.
એના જવાબદાર આપણે પે।તે જ છીએ. ત્યારે એના માટે હ્રાયૉય કરી રાણા રાવાતા અથ શું ? દિવસ પછી રાત આવે છે ત્યારે આપણે એ અંધારૂ સહન કરી લઈએ છીએ, એટલું જ નહીં પણ એ અંધારાને સારા ઉપયોગ કરી ઉંધ અને વિશ્રાંતિ મેળવીએ છીએ કુશલ કારીગર અને વિજ્ઞાનવાદી અત્યંત ઘૃણાસ્પદ અને નિરૂપયોગી જણાતી વસ્તુ પાસેથી પણ ઉપયોગી વસ્તુઓ પેદા કરે છે. અને અસુંદર વસ્તુને સુંદર બનાવી શકે છે. આપણે પણ આપણા ઉપર આવતા દુઃખના હુમલાના પ્રસંગે શાંતિ રાખી દુઃખને સહન કરી તેની તીવ્રતા મુડી કરી શકીષ્મે તેમ છીએ પણ તે માટે મનનુ સમતાલપણ કાયમ રાખવું. પડશે. ઉતાવળથી ગભરાઈ
'એતે આપણે સાધુસંતાના માટે સાંભળી અને અનુભવ ઉપરથી સારી પેઠે જાણીએ છીએ કે, આપણા આ જન્મ પહેલા પણ આપણે અનેકવાર જન્મ્યા હતા. અને મૃત્યુ પામ્યા હતા. અને આપણી એ પર પરા હજુ ઘણા કાળ સુધી ચાલવાની છે આત્માની ક્રિયા તે। ક્ષણવાર પણ અટક્તી નથી આપણે રાતમાં - દિવસમાં ઉંધમાં કે જાગતા કમજવાનું એમાં કામ નથી. દુ:ખ માટે કાઈ પારકા આત્મા ઉપર રોષ કરવાથી કામ નહીં ચાલે.
એવા બધા કર્માંતા સમૂહ આપણે સાથે રાખીને જ આ આપણા સાંપ્રત જન્મ આપણે લીધેલા છે. ત્યારે પૂના અનંત જન્મમાં કરેલા શુભ કે અશુભ કમે આપણી સાથે છે જ. અને જેમ જેમ એ કર્માંતી સ્થિતિ પાર્ક છે તેમ તેમ તેને ભોગવટે આપણે કરવા પડે છે. કાઇ વખત સુખ અને આનંદનો પ્રસંગ ઉપસ્થિત થાય છે ત્યારે કાઇ વખત દુઃખ અને સંકટનેા પ્રસંગ ઉપસ્થિત થાય છે. અર્થાત્ એ આપણે તે ઉત્પન્ન કરેલા કર્મના ફળ રૂપે જ સામે આવી ઉભા રહે છે. સિને એ અટળ નિયમ છે કે, દરેક વસ્તુ કે ઘટના ચક્રરૂપે કરી જ્યાંથી એ નિકળી હેય તે જ જગા પાછી કરે છે. આપણે કોઇને ગાળ દઇએ ત્યારે તે શબ્દ પુદ્ગલે ચક્રાકાર કરી આપણી પાસે આવી આપણા ઉપર હુમલા કરે છે. એ ઉપરથી એ ફલિત થાય છે કે, આપણા ઉપર જે દુઃખના અને સંકટના હુમલા થાય છે એ તે આપણે તૈયાર કરેલું જ કક્ષ છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૭ )
જેમ અંધારામાં જ દીવાનેા પ્રકાશ શાલે છે તેમ દુઃખના અંતે સુખના માહાદ આવે છે. ખૂબ ભૂખ લાગે ત્યારે જ ગમે તેવુ સામાન્ય ભેાજુન આનંદ આપે છે. અને ચન પણ થાય છે. તે ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે, જેમ માણુસને સુખ અમે છે તેમ દુ:ખ પણ સુસË થવું જોઇએ.
For Private And Personal Use Only
જગતમાં બધા જ સજ્જન અને નીતિમાન હત તે નીતિનિયમા ધડવાની જરૂર જ શું હોત? ત્યારે જગતમાં અનીતિમાન અને અધર્મી લેા વસે છે ત્યારે જ નીતિના નિયમા જ્ઞાનીએ ઘડે છે. ધર્મનુ પણ એમ જ છે. માણસ અધર્મી આચરી દુર્ગાંતિના ખાડામાં લપસી પડતા હોય છે અને એને એ વભાવ બની જાય છે ત્યારે જ ધર્મની જરૂર ઉત્પન્ન થાય છે. પડતાને બચાવવા ડૂબતાને તારવા, અનીતિમાનને નીતિમાન બનાવવા. વિચિત્રને સુચિત્ર બનાવવે, અણુધડને સુધડ બનાવવેા, માનવને સાચે માનવ બનાવી તેમાં દૈવત્વ લાવવું એ ધર્મના હેતુ છે. અને એ જ ધનુ કાર્ય છે. વારે ઘડી બનતી જતી વિસંગતિતે સુસ ંગત બનાવવું એજ ધર્માંત
ઉદ્દેશ છે.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
[ કારતક
.
તીર્થકર ભગવંતે, ગણધર અને યુગપ્રવર્તક આમ છતાં સત્વગુણીમાં કઇ દિવસે અનાયાસે આચાર્યોનું એ જ કાર્ય છે. ચેતરફ જામેલો કચરો રજોગુણ કે તમોગુણ ચળકી જાય છે. અને પ્રસંગસાફ કરી સુવ્યવસ્થા પાછી સ્થિર કરવી એજ એમના વશાત એ પણ રજોગુણ અને તમોગુણને ભેગ જીવનનું મુખ્ય કાર્ય હોય છે. ધર્મના નામે અણુ- બની બેસે છે, તમેચણીમાં સત્વગુણને અંશ હોતા આવડતને લીધે અને કર્મના ક્ષપશમના અભાવે નથી એમ પણ નથી. એક બહારવટીએ લુટારૂ જ્ઞાની ગણાતા અને જનતામાં માન્યતા મેળવતા ઘણાને લૂંટત, રંજાડતો પણુ ગરીબ નિરાધાર કેટલાએક આત્માઓ જે ભયંકર ભૂલ કરી બેઠેલા લોકોને લ
લેકેને લૂ ટેલું ધન વહેંચી દેતો. એટલે એનામાં ડાય છે અને લેકીને બેઠું માર્ગદર્શન કરતા હોય પણ દાન કરવાને સાત્વિક ગુણ કોઈ વખત તરી છે તેમને ઠેકાણે લાવી જમતમાં ફરી શુદ્ધ પ્રરૂપણ આવે છે. એ ઉપરથી ફલિત થાય છે કે, જગત એ કરવાનું જ કાર્ય એઓ કરતા હોય છે. દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, શોથી ભરેલ છે એમાં વિવિધતા છે; કાળ અને ભાવને તપાસી નવી રચના કરવાને તેમને તેને લીધે સુંદરતા આવી ગઈ છે. અધિકાર હોય છે.
સત્વગુણી માણસ ઉપર એવી જવાબદારી આવી આ જગત ત્રિગુણાત્મક છે. દરેક માણસમાં
પડે છે કે, તેમણે પોતાના ગુણો રજોગુણી અને સત્વ, રજસ અને તમસુ એ ત્રણે ગુણ હોય છે. કેઈમાં તમે ગુણીવાળા પોતાના ભાઈઓને આપતા રહેવું. સવગુણની પ્રધાનતા હોય છે ત્યારે બીજામાં ર... અને એવી રીતે અન્યને સત્વગુણુથી પ્રભાવિત કરવું. ગુગ વધુ પ્રમાણમાં જોવામાં આવે છે. ત્યારે ત્રીજા એમાં તે સત્વગુણી માણસના ગુણને પોષણ મળે કઈમાં તમે ગુણની માત્રા વધુ પ્રમાણમાં જોવામાં અને તેમનું જીવન સમૃદ્ધ બને. આવે છે. કોઈ સંતમાં સત્વગુણ ભરપૂર હોવાથી તીર્થકર ભગવત અને અન્ય મહાપુરૂષે એવું કઈ તેને ગાળ આપે કે દુખ આપે તે પણ તેઓ
કાર્ય અખંડ રીતે કરતા હ્યા છે. અને તેને લીધે તેમની ક્ષોભ પામતા નથી. તેમનું મન વિચલિત થતું નથી.
સંસારયાત્રા ટુંકી બની છે. સત્વગુણોને પુર પ્રકર્ષ ત્યારે કોઈને બેગપગનું ચેટક વળગેલું હોય છે.
થાય અને બીજા ગુણોનો સર્વથા જ્યારે અભાવ થાય એમને ભાવતું ભોજન ન મળે તે તેઓનું મન
છે ત્યારે તે પુરૂષ ગુણાતીત થતાં વાર લાગતી નથી, દુઃખી થઈ જાય છે. એમને જોઈતું બહુમાન ન મળે
એવી ગુણાતીત સ્થિતિ એટલે જ મુક્તિ. બધા મહાતે એમનું ચિત્ત ચલવિચલ થઈ જાય છે. એમના
પુરૂએ એ વિવિધતામાંથી જ સુંદરતા અંતિમ બલવામાં કે લખાણમાં કેઈષ બતાવે તો એમને
ધ્યેય સાધ્ય કરેલું છે. આમાં કકળી શકે છે. શું કરું ને શું ન કરૂં એવું એમને થઈ જાય છે. તેમ તમોગુણની પ્રધાનતા આવી ત્રિગુણયુક્ત વિવિધ પરિસ્થિતિમાં આપણું ધરાવનાર માણસને જરા જરા જેવી સાચી કે ખેતી કર્તવ્ય શું હોઈ શકે અને આપણે પણ મહાપુરુષની વસ્તુથી ક્રોધ આવે છે. એવા માણસે ક્રોધ એ અંગ- પેઠે શું કરવું જોઈએ એને વિચાર કરો ઉચિત ભૂત થાયીભાવ બની બેસે છે. હાથમાં અનિી ઝાલી છે જેનું જ્ઞાન આપણને થયું હોય તેને ઉપર શકાય પણું એ માણસને સ્થિર અને શાંત કરવા આત્મનિરીક્ષણમાં આપણે નહીં કરીએ તો આપણી મુશ્કેલ બની જાય છે. પોતે સર્વજ્ઞ છે એવું એ સ્થિતિ એક કાને સાંભળી બીજે કાને ભૂલી જવા ભાની બેઠેલા હોય છે. એને કઈ દેવું બતાવે ત્યારે જેવી થાય. ઈ પણ જ્ઞાન વાંછીએ અને તેનું અનુએ પિતાને પણ સ્થિર કરી શકતો નથી. એવી રીતે સરણુ જરા જેવું પણ ન કરીએ ત્યારે આપણું એ આ જગત ત્રણ વિવિધ ગુણોથી ભરેલું છે અને વાંચન નકામુ તે થાય જ સાથે સાથે આપણો વખત તેથી જ એમાં સુંદરતા જોવામાં આવે છે.
ખેવા જેવું પણ થાય એ સ્પષ્ટ છે. આપણું તો એ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
સુજસવેલિ અને હું
www.kobatirth.org
ઐતિહાસિક વસપટ
[ 1 ]
ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાય યોાવિજયગણિએ આત્મવૃત્તાંત લખ્યું નથી. વળી એમના જીવનકાળમાં કે અત્યાર સુધી પણ કાઢ્યું એમનુ જીવન ચરિત્ર સસ્કૃતમાં પરિપૂર્ણસ્વરૂપે પદ્મમાં રચ્યાનું જાણવામાં નથી. આથી એ ન્યાયાચાર્યે પોતાની કૃતિઓમાં જે કઈ પાતાને વિષે કહ્યું ટાય તે ઉપરથી તેમ જ એમના સમકાલીન મુનિવરો કે એમના શિષ્યપરિવારમાંથી કાઇએ એમને વિષે જે લખ્યુ` હેય તે ઉપરથી એમના જીવન વિષે માહિતી મેળવવાની રહે છે. આવી પરિસ્થિતિમાં મુજસવેલિ જેવું સાધન મહત્ત્વનું ગણાય એ સ્વાભાવિક છે. આ સાધન સાથે બધખેસતું ન થઇ શકે એવું એક સાધન ચેડા વખત ઉપર મળી આવ્યું છે અને તે છે “ ઐતિહાસિક વસ્ત્રપટ ’. આ એ સાધતેની સક્ષિપ્ત મીમાંસારૂપે હું આ લેખ લખું' છું.
[ ૨ ] મુજસવેલિના પરિચય
સુજસવેલિ- કર્તાએ ચાર ઢાલમાં વિભક્ત કરેલી આ કૃતિમાં એનું “ સુજસવૅલિ ” એ નામ પહેલી ( વિવિધતામાં સુંદરતા કવ્યું છે કે આપણે જે સમજ્યા ાએ તેના લાભ આપણા ભાઈ ભાંડુએને પણુ આપવા. એ આપણુ કર્તવ્ય છે, કમ્પ્યુા ઘડાનાં પાણી ન ટકે એમાં વાંક કાના?
""
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( લેખાંક ૧)
પ્રો. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ
અને ત્રીજી ઢાલના અંતમાં આપ્યું છે, જ્યારે સુજસવેલિ ” નામ ચેાથી ઢાલની આઠમી કડીમાં આપ્યું છે, એમ એન પ્રથમ પ્રકાશન ઉપરથી જોઇ શકાય છે. બીજા પ્રકાશનમાં આ ત્રણ સ્થળે “ સુજસવેલિ ’નામ છે. બંને પ્રકાશનમાં જી ઢાલની ઉપદંત્ય પ"ક્તિમાં “ સુસની વેલિ " એમ પાયું છે, આ જોતાં “સુજસવેલિ”નામ સમુચિત જણાય છે. શાંતિસાગરજીના ભડારની હાથપોથીની પુષ્પિકા બંને પ્રકાશનમાં નીચે મુજબ અપાઈ છેઃ
" इति श्री मन्महोपाध्याय श्री यशोविजय
31
બિષચે ‘યુગસવેજિ’-નામા માસ: સંપૂર્ણ:
k
આ ઉપરથી પણ ‘ સુજસવેલિ ’ નામ વાસ્તવિક હોવાનું કૃલિત થાય છે. વિશેષમાં હાથપોથીમાં ‘ભાસ ' શબ્દ પુષ્પિકામાં છે. એ આધારે આ કૃતિના * ભાસ' તરીકે બ'તે પ્રકાશનમાં ઉલ્લેખ કરાયા હશે એમ લાગે છે; બાકી ‘ ભાસ’ તરીકે ઓળખાવાતી વિવિધ કૃતિઓ વિચારીને ભાસનુ લક્ષણુ' નક્કી
૧ આ ભાસતું લક્ષ કોઈ સ્થળે અપાયુ હોય એમ જાણવામાં નથી.
For Private And Personal Use Only
પેજ ૮ થી શરૂ)
એવા ગુણો આપણામાંથી ઓછા થાય એ માટે પ્રયત્નશીલ થઈ જવુ જોખએ. એ માટે ઘણા વખત સામાયિકમાં સ્થિર રહેવું, સરકારી જ્ઞાનીજનાના પુસ્તકાનું વાંચન કરવું, ધર્માનુષ્ઠાન તરફ મન વાળવુ આપણામાં કયા ગુની મુખ્યતા છે એનું અને સજ્જ સાધુ હૃદય એવા પુરૂષો જોડે મૈત્રીભાવ નિરીક્ષણ તટસ્થ બુદ્ધિથી કરવું દ્વેષએ. અને જેડી સંત સમાગમ ચાલુ રાખવા એ આપણું કર્તવ્ય આપણામાં તમેગુણુની અગર રબ્બેગુણની મુખ્યતા છે. એમ કરવાથી ખોટા ગુણાને આપણામાંથી નિરાસ હોય અને આપણે જરા જરા વાતમાં ગુસ્સે થતા થતા રહેશે. આપણામાં જો સત્વગુણુની પ્રધાનતા હોય હેઇએ અને આપણા મનની સમતુલા ગુમાવી બેસતા તે તેને લાભ બીજાઓને છુટથી આપતા રહેવુ હોઈએ તેમ જ આપણામાં અહંકારની ભાવના ધર જેમાં આપણું પેાતાનું કલ્યાણુ જ છે. બધાને એ કરી ખેડેલી હોય ત્યારે આપણે વખતસર સજાગ થઈ સુબુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય એ જ અભ્યર્થના ! ( ૯ )
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૦ )
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
જન્મક
કરાવું ઘટે અને એ લક્ષણથી આ કૃતિ લક્ષિત હાય (૨) અમદાવાદના વીરવિજયજીના ઉપાશ્રયમાંના તો જ “ભાસ’ સંજ્ઞા યથાર્થ ઠરે.
ભંડારની હાથપથી, એ ચાર પત્રની પ્રતિ છે અને
એમાં નવ નવ પંકિત છે. આ સંપૂર્ણ કૃતિને સાર પરિમાણ-સુજસલિ એ પદ્યાત્મક રચના છે.
જૈન સાહિત્યને સંક્ષિપ્ત ઈતિહાસ (પૃ. ૯૧૬એમાં જે ચાર ઢાલ છે તેની કડીની સંખ્યા અનુક્રમે
૯૨૫)માં છપાવા છે. નીચે મુજબ છે.
(૩) શાંતિસાગરજીના ભંડારની હાથપોથી. ૧૯ ૧૧, ૧૩ અને .
આને પરિચય પ્રથમ પ્રકાશનમાં અપાયો નથી આમ આ કૃતિમાં એકંદર બાવન કડી છે. એટલું જ નહિ પણ આ તેમ જ ઉપર્યુકત બંને દેશી-ચારે ટાલ નિમ્નલિખિત ભિન્ન ભિન્ન
હાથપોથીઓ કયારે લખાઈ તે વિષે અનુમાન કરી દશીમાં યોજાઈ છે.
કશે ઉલ્લેખ કરાયું નથી. બીજું પ્રકાશન શાંતિ
સાગરજીના ભંડારની હાથથી ઉપરથી કરાયું છે (૧) ઝાંઝરીઆની દેશી : ઝાંઝરિયા મુનિવર ! પણ તેમાં યે આ હાથપોથીનો પરિચય અપાયો નથી. ધન ધન તુમ અવતાર.
બે પ્રકાશને-“સુજશવેલી ભાસ” એ નામથી (૨) થોરા મોહલા ઉ૫રિ મેહ ઝબુકે વીજળી
પ્રસ્તુત કૃતિ અમદાવાદના તિ કાર્યાલય તરફથી હે લાલ ઝબુકે વીજળા.
વિ. સં ૧૯૯૦માં પ્રસિદ્ધ કરાઈ છે. એનું પાઠાંતર '(૩) ખંભાતી-ચાલો સાહેલી વીંદ વિલકવા જી પૂર્વક સંપાદન સ્વ. મેહનલાલ દલીચંદ દેસાઈએ () આજ અમારે આંગણિયે
કર્યું છે. એમણે પ્રસ્તુત કૃતિને સાર, પ્રસ્તાવના
અને જટિપણે લખ્યાં છે. પૂઠી ઉપર અને મુખપૃષ્ઠ હાથથીઓ–સુજસેવેલિની ત્રણ હાથને ઉપર તેમ જ કૃતિના મથાળે અનુક્રમે નીચે મુજબ પિથીઓ અત્યાર સુધીમાં મળી આવી છે - નામે છપાયાં છે –
( પાટણના એક ભંડારની એક પુત્રની હાથ- સુજલી ભાસ શ્રી સુજલી ભાસ અને થિી. પ્રસ્તુત કૃતિની ત્રીજી ઢાલની ચોથી કડીથી સુજસ-વેલી ભાસ. એમાં લખાણ છે વિવેચન સહિત એ ખંડિત કતિ આમ નામોમાં એક વાક્યતા નથી. અતિહાસિક સાહિત્ય-“મહોપાધ્યાય શ્રીમદ્ યશે'વિજય” નામના લેખરૂપે “આત્માનંદ પ્રકાશ”
“સુજસવેલી ભાસ-સાર્થ અને અન્ય ત્રણ
રૂપરેખાઓ” એ નામથી એક પુસ્તિકા “શ્રી યશો. ૧૩, અં. ૬માં વીર સંવત ૨૪૪રમાં છપાવાય ?' છે. એ લેખના કર્તા જિનવિજયજી છે કે જેમને એ
૨. પંડિત સુખલાલ સંધવીનું જે લિખિત ભાષણ હાથપોથી એ જ વર્ષમાં (વિ. સં. ૧૯૭૨)માં મળી “જૈન” ( સાપ્તાહિક )ના તા. ૨૧-૭-૫૬ના અંકમાં હતી. એ લેખ તેમ જ એના ઉપરથી મળતી હકીકત છપાયું છે તેમાં ડેલાના ઉપાશ્રયનો ઉલ્લેખ છે. શું એ જૈન ગુર્જર કવિઓ (ભા. ૨, પૃ. ૨૦-૨૭ તેમ જ વ્યાજબી છે ? પૃ. ૧૮૧-૧૮૨)માં અપાયાં છે.
૩. પ્રથમ પ્રકાશન (પૃ. ૩૦)માં છ પત્રનો ઉલ્લેખ છે.
આમ એક જ લેખકના બે ભિન્ન ભિન્ન ઉલેખ છે તો ૧. આ ત્રણેને પરિચય “સુજસેવેલી ભાસ” નામના વસ્તુ સ્થિતિ શું છે ? પ્રથમ પ્રકાશનની પ્રસ્તાવના (પૃ. ૬-૭)ને આધારે મેં ૪ અહીં (પૃ. ૩૯માં) “ કન્હો” એ “
કલ પાસે આપે છે.
નાનું ગામ છે” એવો ઉલ્લેખ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧ ]
શ્રી વર્ધ્વમાન-મહાવીર
(૧૧)
વિજય સારસ્વત સત્ર સમિતિ-ડભાઈ” તરફથી વિ. પ્રસ્તુત કૃતિ રચનાર ગૃહસ્થ છે કે શ્રમણ? કૃતિ સં. ૨૦૦૯માં પ્રકાશિત કરાઈ છે. આમાં ભાસને ચવા માટે સંઘે આગ્રહ કર્યાની વાત વિચારતાં અર્થ મુનિશ્રા થશેવિજયજીએ લખ્યું છે પ્રકા- એઓ શ્રમણ હોવા જોઈએ. જો તેમ જ હોય તે શનમાં મૂળ કૃતિને સાર અને ટિપણે અપાયાં છે. એઓ ના શિષ્ય છે અને એઓ કયારે થઇ ગયા આ પુસ્તિકામાં જે “અન્ય ત્રણ રૂપરેખા” અપાઈ
એ બાબત જાણવી બાકી રહે છે. કર્તાએ આ છે તે ક્રમસર નીચે મુજબ છે: -
બાબત મૌન સેવ્યું છે એટલે આજથી એક વર્ષ (૧) જૈન તક ભાષાની પં સુખલાલની હિંદી પૂર્વ ( કૌતિ' નામ ધારણ કરનારા કયા સ્થા પ્રસ્તાવના (વિ. સં. ૧૯૯૪).
મુનિવર થઈ ગયા તે વિચારવાનું પ્રાપ્ત થાય છે. આ (૨) ગૂર્જર સાહિત્ય સંગ્રહ(ભા. ૧)માં છપાયેલ
(ભા. ૧)માં છપાએલ સંબંધમાં પ્રથમ પ્રકાશનની પ્રસ્તાવના (પૃ. –૮)માં મુનિશ્રી (હવે ૫) કરવિજયજીના “ ગ્રંથકારને
કાંતિવિજય' નામના બે મુનિઓનો ઉલ્લેખ પરિચય ” માંના કેટલાક ભાગ વિ સં. ૧૯૯૨),
(૧) તપા' ગચ્છના હીરવિજયસૂરિના શિષ્ય (૩) સ્વ મેહનલાલ દ. દેશાઈ કૃત જેન કાતિવિજયગણિના શિષ્ય કાંતિવિજય કે જેમણે સાહિત્યનો સંક્ષિપ્ત ઈતિહાસ (કંડિકા ૯૨૭-૯૩૪). વિ. સં. ૧૯૮૯)
* સંવેગરસાયનબાળની રચી છે અને જેમને માટે
વિનયવિજયગણિએ હેમલધુપ્રક્રિયા રચી છે.' પ્રજન-કર્તાને પાટણના સંઘે અતિશય આગ્રહ કર્યો કે આપ ઉપાધ્યાયજીનું જીવનચરિત્ર ' (૨) વિજયપ્રભસૂરિના શિષ્ય પ્રેમવિજયના શિષ્ય લખે. એ ઉપરથી પ્રસ્તુત કૃતિ જાઈ છે એમ
કાંતિવિજય કે જેમણે વિ. સં. ૧૭૬૯થી ૧૭૯૯ના ચેથી ઢાલની આઠમી કડી જતાં જણાય છે.
ગાળામાં કેટલીક કૃતિઓ રચી છે. કર્તા ચારે ઢાલના અંતમાં કર્તાએ પોતાનું
૧ જુએ હૈમધુપ્રક્રિયાની પાટણના ભંડારની
વિ. સં. ૧૭૧રની હાથથીની પ્રશસ્તિ. નામ સંપૂર્ણ ન દર્શાવતાં “કાંતિ ' એવું સંક્ષિપ્ત
૨ માટે જુએ જૈન ગૂર્જર કવિએ (ભા.-૨, નામ ઉજૂ કર્યું છે. આથી એ પ્રશ્ન ઉદ્ભવે છે કે . પર૧-૫૩૩).
– પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે. હવે ફક્ત થોડીક જ નકલો સીલીકે છે –
ચોસઠ પ્રકારી પૂજા–અર્થ અને કથાઓ સહિત, ?
આ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ થતાં જ તેની નકલે ચપચપ ઉપડી રહી છે. આ જાતનું }} : પ્રકાશન ઘણાં વર્ષો પછી થયેલ છે એટલે આપે આપની નકલ તરત જ મંગાવી લેવી. .
આ પુસ્તકમાં શ્રી નવપદજીની એાળીમાં આઠે દિવસ ભણાવવાની પૂજા અને સુંદર અને દયંગમ ભાષામાં સ્વ. શ્રીયુત કુંવરજી આણંદજીએ લખેલ અર્થ આપવામાં આવેલ છે જેથી પૂજાનો ભાવ સમજવામાં ઘણી જ સરળતા અને સુગમતા રહે છે. આ પૂજાઓમાં આવતી પચીશ કથાઓ પણ સરળ ભાષામાં આપવામાં આવી છે જેથી પુસ્તકની ઉપગિતામાં ઘણો જ વધારે થયે છે. શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચકલ્યાણક પૂજા પણ અર્થ સાથે આપવામાં આવી છે.
ક્રાઉન સેળ પેજી આશરે ૪૦૦ પૃષ્ઠના આ પુસ્તકની કિંમત રૂ. ત્રણ રાખવામાં આવેલ છે. રિટેજ ૭૫ પૈસા
લખે :-શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગ્વાલિયર
– મુનિ વિશાળવિજયજી પ્રાચીન સાહિત્ય અને શિલાલેખ માં ગ્વાલિ- ચૈત્યના એક મંડપમાં એક કરોડ સુવર્ણ ટંકાને થરનું સ્થાન ઉલ્લેખનીય છે. જેન ગ્રંથ અને ખર્ચ થયે હતો. શિલાલેખમાં તેને ગેયગિરિ, ગોવગિરિ, ગાયા
- શ્રી અપભટ્ટસૂરિના ઉપદેશથી આ આમ ચલ, ગોપાલાચલ, ઉદયપુર આદિ નામેથી કડક
- રાજાએ જૈન ધર્મનાં મહત્ત્વના કાર્યો કર્યાની ઉલ્લેખવામાં આવ્યું છે.
હકીક્ત જેન પ્રબંધોમાં ઉલ્લેખી છે. આ નગરનું નામ ગ્વાલિયરનગર કેમ પડયું એ વિષે એક દંતકથા સંભળાય છે કે ગ્વાલિય આમ રાજાને જન્મ વિ. સં. ૮૦૭માં અને નામના મહાત્માએ શુરસેન રાજાનું કષ્ટ નિવારણ મૃત્યુ સં. ૮૯૫માં થયું હતું. પ્રબંધક્ષના કર્યું તેથી રાજાએ કૃતજ્ઞતા દર્શાવવા તેમના ઉલેખ પ્રમાણે આમ રાજાએ ગોપગિરિમાં નામે ગ્વાલિયરને કિલે બંધાવ્યો
બંધાવેલા જૈન મંદિરમાં જ્યારે નમસ્કાર કર્યો | ઈતિહાસજ્ઞોની માન્યતા મુજબ અહીંના
ત્યારે શ્રી બપ્પભટ્ટસૂરિએ રાન્તો વેષ: સમજુતી
થી શરૂ થતા ૧૧ પદ્યનું સ્તોત્ર બનાવ્યું હતું. કિલ્લે ત્રીજી શતાબ્દિમાં બંધાયે હશે. ભારતના પ્રાચીન કિલ્લાઓમાં ગ્વાલિયરના કિલ્લાની ગણના એ પછી રામ રાજાના પૌત્ર રાજા ભેજકરવામાં આવે છે. ગ્વાલિયરના કિલ્લામાં આવેલું દેવના સમયમાં ત્રણ શિલાલેખ ગ્વાલિયરના સૂર્ય મંદિર શિલ્પકળાની દૃષ્ટિએ મહત્વનું છે. કિલ્લામાંથી મળી આવ્યા છે. જેમાં એક સંવત હુણ જાતિના મિહિરકુલે આ મંદિર બંધાવેલું વિનાને છે. જ્યારે બીજો વિ. સં. ૯૩૨ અને એમ મંદિરમાં લાગેલા શિલાલેખથી જણાય છે. ત્રીજો વિ. સં. ૯૩૩નો છે. આ લેખ ઈ. સ. ૫૧પને માનવામાં આવે છે. શ્રી પદ્યમનસૂરિએ અગિયારમી શતાબ્દિમાં
એ પછી નવમી શતાબ્દિમાં કનોજના રાજા શ્વાલિયરના રાજાને પિતાની યાદશક્તિથી રંજિત નાગાવલોક જેને જેનો આમ નામે ઓળખે છે કર્યો હતે. વળી મહાબેધપુરમાં દ્રાચાર્યોને તેને અધિકાર ગ્વાલિયર સુધી હતે. આમ રાજા જીતીને પાછા વળતાં શ્રીવીરાચાર્યે ગ્વાલિયરમાં એક વણિક કન્યાને પરણ્યો હતો, જેના સંતાન અનેક પ્રવાદીઓને જીત્યા હતા જેથી ખુશ કેષ્ટાગરિક કોઠારી નામે ઓળખાયાં અને છેવટે થઈને ત્યાંના રાજાએ છત્ર-ચામર આદિ રાજએ એશિવાળમાં ભળી ગયાં.
ચિન્હો શ્રી વીરાચાર્યની સાથે મોકલ્યાં હતાં. આ આમ રાજાના ગુરુ પ્રસિદ્ધ જૈનાચાર્ય એમના જ સમકાલીન મલધારી શ્રી અભયદેવબપભદ્રિસૂરિ હતા. તેણે આ સૂરિના ઉપદેશથી સૂરિ અહીં આવ્યા ત્યારે નાગાવલેકે આમરાજે) જેમ કેનેજમાં ૧૦૧ હાથ ઉંચાઇવાળું જિનચૈત્ય કિલ્લા ઉપર શ્રી વીર ભગવાનનું જે મદિર બનાવરાવીને તેમાં ૧૮ ભાર સુવર્ણની પ્રતિમાની બ ધાવ્યું હતું તે કઈ કારણસર બંધ પડયું અપભટ્ટસૂરિના હાથે પ્રતિષ્ઠા કરાવી હતી તેમ હતું અને ભારે અવ્યવસ્થા હતી. આથી આ ગ્વાલિયરમાં ૨૩ હાથ ઉચુ શ્રી મહાવીર ભગ- આચાર્યે ખૂબ પ્રયત્ન કરી ભુવનપાલ રાજા દ્વારા વાનનું જિનમંદિર કરાવી તેમાં લેખ્યમય જિન એ મંદિર ખુલ્લું મુકાવી પૂજા વગેરેની વ્યવસ્થા પ્રતિમાની સ્થાપના કરાવી હતી. કહે છે કે આ કરાવી હતી.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેરમી શતાબ્દિમાં રચાયેલા સકલ તીર્થ (૨) એ જ મહોલ્લામાં શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગસ્તેત્રમાં ગ્વાલિયરની ગણના તીર્થોમાં કરવામાં વાનનું ઘૂમટબંધી મંદિર સં. ૧૯૯૮ માં શેઠ આવી છે. મુનિ કયાણસાગરે રચેલી પાર્શ્વતીર્થ સૂરજમલ વાડીવાલે બંધાવેલું છે, નામમાલામાં ગ્વાલિયરના પાર્શ્વનાથ મંદિરના
(૩) કટીવાટી દાદાવાડીમાં શ્રી શાંતિનાથ . તીર્થ મહિમા નળે છે.
ભગવાનનું ઘૂમટબંધી મંદિર શ્રીસંઘે બંધાવેલું છે. પંદરમી શતાદિમાં રચાયેલી વિજ્ઞપ્તિત્રિવેણીમાં રોપાચલપુર( હેવાલિયર)માં ધીરરાજે
(૪) ગ્વાલિયરના છોટા બજારમાં યતિજીના અંધાવેલા શ્રી શાંતિનાથ મંદિરનો ઉલ્લેખ કરેલે -
ઉપાશ્રયમાં શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીનું ધાબાબંધી
મંદિર છે. મૂળનાયકની મૂર્તિ ઉપર સં. ૧પ૩૬ને વળી ગ્વાલિયરના તંવરવંશી રાજા વીરમના લેખ છે. દરબારમાં રહેવાવાળા જૈનાચાર્ય શ્રી નયચંદ્ર- | (૫) વાલિયરમાં શીતલા ગલીમાં શ્રી સૂરિએ વિ. સં. ૧૮૬૦ ની આસપાસ હમીર: પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું ઘૂમટબંધી મંદિર શ્રીસંઘે મડાકાવ્ય નામનો ગ્રંથ રચે હતું. જેમાં બંધાવેલું છે. આમાં બધી મૂર્તિઓ ધાતુની છે. ચડાણને ઈતિહાસ આપેલ છે.
ફરગ્યુસન નોંધ છે કે-આ મંદિરે ધ. એ પછી લગભગ પંદરમી-સેળમી શતાબ્દિમાં વાનાં રહે છે. ગ્વાલિયરથી સીપરી( શીવપુરી) બિરેએ આ સ્થળને પોતાના પ્રભાવમાં લીધું આ વાહિયર કાર હવા ખાવાનું સ્થાન અને કિલ્લા ઉપર માટી વિશાળકાય જિનપ્રતિમાઓ છે. અહીંઆ એક કુવે છે. તે કુવાનું પાણી કરાવી, જેને ઉલેખ ૫. શીતવિજયજી પણ એટલું, સુંદર છે કે એ પાણી બહારગામ જાય આ પ્રકારે કરે છે: " , - - - - -
છે. ગ્વાલિયર સરકાર , પિતાની કમિટી સહિત બાવન ગજ પ્રતિમા દીપતી,
- - - ઉનાળામાં બે-ત્રણ માસ અહીંયા રહે છે. અહીંયા છે . • • • ગઢ""" ગુચલેરિ શોભતી. શ્રીમાન વિજયધર્મસૂરિ મહારાજને સ્વર્ગવાસ શ્રી સૌભાગ્યવિજયજી પણું ઉલ્લેખ છે કે- ‘ થયેલ છે. જયાં એમને સ્વર્ગવાસ થયા છે ત્યાં - ગઢ ગ્વાલેર બાવન ગજ પ્રતિમા,
ગ્વાલિયર સરકારે બે વીઘા જમીન આપી છે. વેઈ'- બાષભ" રંગોલીજી. અહીં શ્રીમાન વિજયધર્મસૂરિ મહારાજનું * આ દિ'બર પ્રતિમાઓ ઉપરના શિલાલેખે .સમાધિ મંદિર બન્યું છે, લગભગ એક લાખ પંદરમી-સેળમી શતાબ્દિના છે..
રૂપિયા લાગ્યા છે. સ્ટેશનથી એક ફર્લોગ દૂર છે. * આજે ગાલિયર અને લશ્કર બે વિભાગમાં સમાધિ મંદિરથી ગામ બે કલગ દૂર છે. ગામના વહેંચાયેલ છે. લકમાં ૩૦૦ અને ગ્વાલિયરમાં લોકે ભાવિક છે. ગાર્મમાં ચિતામણી પાર્શ્વનાથનું ૧૫૦ જેન શ્રાવકોની વસ્તી છે. લશ્કરમાં ૩ જિનાલય ભવ્ય અને સુંદર છે, મૂર્તિ મનોહર ઉપાશ્રય અને ૩ જૈન મંદિર છે. જ્યારે ગ્વાલિછે. મંદિરમાગી તથા સ્થાનકવાશી બન્ને થઈને યરમાં ૨ મંદિરો છે. ', -
. છત્રીસ લગભગ ઘર છે, અને સંપીને રહે છે. મંદિરોનો પરિચય આ પ્રકારે છે– સમાધિ” મદિષ્ના કંપાઉન્ડમાં વિરતત્ત્વ પ્રકાશક
(૧) લશ્કરના શરાફ બજારના સવાલ , મંડળ છે. પહેલાં સંસ્કૃત, અંગ્રેજી, હિંદી જ્ઞાન મહોલ્લામાં શ્રી ચિનામણિ પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું અપાતું હતું. હવે સાંભળવા પ્રમાણે અંગ્રેજી ધૂમઢબંધી મંદિર છે. આ મંદિરમાં ચિત્રકામ જ્ઞાન મુખ્ય રીતે અપાય છે. આ સ્થળ યાત્રા અને મીનાકારી કામ સારૂ કરેલ છે. શ્રીસંઘે કરવા લાયક છે. .. સ. ૧૮૭૫માં બંધાવેલું છે.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. G 50 લાઇફ મેમ્બર 1. શાહ મનસુખલાલ હરગેવનદાસ ભાવનગર * આભાર શ્રી ઊંઝા ફાર્મસી લિમિટેડના માલિક શેઠશ્રી ભેગીલાલભાઈ નગીનદાસ જેઓ આપણી સભાના લાઈફ મેમ્બર પણ છે તેમના તરફથી દર વર્ષની માફક આ વર્ષે પણ વિ. સં. 2021 ની સાલના કાર્તિકી પંચાંગ સભાના સભાસદ બંધુએ તેમ જ શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ માસિકના ગ્રાહક બંધુઓને ભેટ આપવા માટે મેકલવામાં આવેલ છે જે આ માસના અંક સાથે રવાના કરેલ હતા. તેઓશ્રીની સભા પરત્વેની હાર્દિક લાગણી માટે આભાર વ્યક્ત કરીએ છીએ. જ અમારી યોજના સં. 2021 ની સાલ માટે નિત્ય સ્મરણીય સ્તોત્રાદિ સંગ્રહ નામે પુસ્તક જેમાં નવસ્મરણે અને પ્રાચીન ભાવવાહી સ્તુતિ, સ્તવન અને સઝાય વગેરેનો સમાવેશ થશે તે પુસ્તક સભાના સભાસદેને ભેટ આપવાની અમારી ચેજના છે. ભટ રૂ. 51) વેજબાઈ કાનજી લધા કચ્છ વાગાપધરવાળા ( હાલ મુલુંડ મુંબઈ ) { તરફથી શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશને ભેટ મળ્યા છે. સાભાર. - હમણાં બહાર પડી છે પં. શ્રી વિજયજીત નવપદજીની પૂજા તથા 5. રૂપવિજયજીક્ત શ્રી પંચજ્ઞાનની પૂજા આ બને પૂજા અર્થ સાથે છપાવેલ છે. અર્થમાં ઘણું વધારે કર્યો છે કે જે ખાસ - ઉપયોગી છે તેની ખાત્રી વાંચવાથી થઈ શકે તેમ છે. અમારી છપાવેલી અનેક અર્થ સહિત પૂજાઓમાં આ બુકથી વધારે થયે છે. કિંમત 50 ના પૈસા રાખી છે. પચાસના પ્રમાણમાં તે કિંમત ઓછી લાગે તેમ છે. દરેક પૂજામાં રહસ્ય શું છે તે યથાશક્તિ સમજાવેલ છે. કિંમત 50 નયા પૈસા (પાસ્ટેજ 1) લખે : શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર પ્રકાશક : દીપચંદ છવષ્ણલાલ શાહ, શ્રી જન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુક : ગીરસ્સાલ ફુલચંદ શાહ, સાધન મુદ્રણાલય-જવનગર For Private And Personal Use Only