Jain Dharm Prakash 1962 Pustak 078 Ank 02

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533919/1

Page #1

એ કું THAT
કે ઝુરી
માનવ
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
Y
લગ્ન વિષ્ણુ છે, जय पणिहाणचे |
तु बुझेना, તોય ! ફ્
पणे बणे,
उ
भो, ગરિનસ ઉદય વાજાં
વન
Y
કહ
- પ્રગટતા
શ્રી ન થોમસ કે કેસ
થી
વિસ વર
ધર્મ પૂરું પ્રાંત, કરેલું, પરિત, વખતસર અને અમના નિવાહ કરવા પરને ત્યા સાધક અને $$$« {નની સાદા-તા તાપ છે તે કરતાં. સુન કે મધિ ના એક એજન અને પાન, શિ સાધક હતા પરાગ ભિક્ષુ, હમેશાં લેવુ અંત જેમાં રકાં માં એકી કરવામાં આવેલા છે તા વનમાં દાવાનળ લાગે અને સાથે સાથે તે જ ઝંખત જોસ્ટાર પવન પાવા રા થયા હાયતા પછી એ દાવાનળ જેમ જલદી ને બુઝાય. એ જ પ્રકારે તાધારી ભિક્ષુ હાંસી ડાંસીને માજન અને પીણાનો ઉપયોગ કરે છે, તેના ઈંદ્રિય દાવાનળ જલદી બુઝાતા નથી પણ ઉલટા ત્યારે વધે છે, અને તે તેના હિત માટે ની વગેરેને બાળીને ખાખ કરી નાખે છે. કારણ કે, છેવટે તા એ દાાન તેનાં સર, સાધના
-હાવીર વાળી
s

Page #2

--
અનુરીના
ન રૂપચંદ ભેજક) ૧૩ વ ાનનું પાપ (સુનંદા પરનને રાસ)
મનમેનત્રિ
- છે કે નિરાંતે
( શી ખાટા ક શ સાહેિરા છે ? કે શ્રી વ ન-મહાવીરદ છે કે - પ જૈન સાહિત્યમાં પાશે. , . . ( કી હીરાલાલ ૨, કાપડીયા M. K• ). ૨
. જવાબ ૪૫arentળ સંજીત ના મંત્રી શ્રી અગર એ નાહ ર ) : ૨
- '
.
'
છે
જે
બિલ તો
કિર્તા–સક વિદ્વાન મહરિHઇરાર -ધ ૨ ( ' ' હીરા : વિવેચનકડા . બગવાનદીસા મન:ણું નુભાઈ તા .. .. E. s.. હિ ઉદ આ પેજી પૃષ્ઠ, ઉદર, પાઉં ટુલકવાથ બાઈ , દરે છાપકામ.
તા . - અલ્પ માત્ર રૂપિયા નવા - 4 શ્રી સિદ્ધરિ . જેવા હાનિકાન આચાર મારાજ પણ જે (D) ભાર નથી જેને ઘરમાં સ્થિર થયા વા . અયુ થનું મૃફન દે કે
લr :
,
સ+ો જી શકે તે માટે વિદ્યાનું લેાક . શ દ
ર દ - વિવેચન- રાધા ચું ,

Page #3

KA
r,
ન જનધર્મપ્રકાશ રાવ
પુસ્તક ૩ મું
માગશર
વીર સં. ૨૪૮૮ વિકુમ સ. ૨૦૧૮
-
-
-
સમરે નવકાર
(કવીત) નર સમજે નવકાર હે ઘર સંપત્તિ લકની, નર સમો નવેકાર નિલે ઘર ઘરણી અડકી, નર સમો નવકાર સદા સુખ હેચ નવાઈ, નર સમર વકાર નડે કુમણા ન કાંઇ, નવકાર નેમ લીધે ઘટે લાખ ઉપચ ન ખંડીએ, રૂપ કહે સુણ નરા રકિ નવકાર ન છોડીએ. !ા ૧ છે
(પટ : રાગ પ્રભાતી) દેવ નિરંજન ભવભય જન તત્વજ્ઞાને કા દીયા હે ! મતિ સુન અવધિ મેનપર્ય નાણી કેવલ ના ભરીચા હે ! ૧ થી કામ, ક્રોધ, મદ, મત્સર, મારણ અષ્ટ કરમકું હરીયા હે ! ચારે નારી દુર નીવારી પંચમી સુંદરી વરીયા હે ! ૨ ! દર્શન જ્ઞાન એકલસજા ક્ષીર દધિર્યું ભરીયા હે . રૂપચંદ પ્રભુ નામકિ નાવું જે બેઠા તે તરીયા હે . ૩ !
– કવિ શ્રી રૂપચંદ ભેજક.
-
-
-

Page #4

-
-
-
-
મ ન નું પા ૫ સુનંદા રૂપસેનનો રાસ
( અંકે ૧૧-૧૨ થી ચાલુ) ચતુરા સખી કુમરી તણી, સમજી મનની વાત મેરે લાલ; કરું તૈયારી તુજ લગ્નની, કહી ઈચ્છા તુજ માત મેરે લાલ. મેહુની. રપ કુમરી કહે સુણ સાહેલી, વાત ન કરવી હાલ મેરે લાલ શરમાળ હું છું સુંદરી, કહેવી સમય સુકાળ મેરે લાલ. મેહની. ૨૬ ઢાલ બીજી સુનંદાતણી, કડી મેહની રસાલ મેરે લાલ; મે ની કમને બાંધતાં, ભટકે જીવ બહુ કાળ મેરે લાલ. મેહની. ૨૭
-
• • • •
•
• = = •
•
ઢાળ ત્રીજી એડિ વસુદત્ત તિહાં વસે છે, લફમીતણે નહિ પાર; સંસાર બુરો છે. ધર્મ, દેવ, જયસેન, તથા રે રૂસેન પૂત્ર ચાર. સંસાર બુરે છે. રુપન ગુણ રત્નાકરૂ રે, ન વારી માં ફર ના રસ સંસાર બુરે છે. અવે ચઢી પુરમાં ફરે છે, આવે ભર બજાર, સંસાર બુરે છે. તાંબુલ ખાવા ક ર ણે રે, તું બે લી ને દ્વાર. અસાર બુરે છે. રાજ્ય મહેલ સન્મુખ રહ્યો છે, જેની સુનંદાનાર. સંસાર બુરે છે. ૩૦ ૩૫ દેખી કુમર તણું કે, પ્રગટ્યો કામ વિકાસ; સંસાર બુરે છે. દાસીને તેડી કહે છે, સમયા દે આ વાર. સંસાર બુરે છે. ૩૬ એન કાર્ડ સમશ્યા લખી રે, દાસી દીએ કુમાર: સંસાર બુરે છે. કુમાર સંસ્થા પઢી કરી રે, હર્ષ અપાર સંસાર બુરે છે. ૩૨
ખ દિડા વિણ ચંદ્રનું રે, નલિની અફળ અવતાર: સંસાર બુરા છે. તસ ૩ત્તર લખી દએ રે, દાસી મહેલ મજાર. સંસાર બુરે છે. ૩૩ નલિનિ વિકસીત નહિ કરી રે, જન્મ ચંદ્ર અસાર; સંસાર બુરો છે. વાંચી ઉત્તરે કુવર તણા રે, હરષિત થઈ તે નાર. સંસાર બુરે છે. ૩૪ કુંવર આપે ઘરે ગયે રે, સુનંદા કરે વિચાર; સંસાર કરે છે. સફળ થાય મુજ જીંદગી રે, એવું તે કુમાર. સંસાર બુરે છે. ૩૫ વસંત ઉત્સવ ઉજવે રે, રાય તો આદેશ; સંસાર બુરે છે. નગર લેાક ઉતસવ ગણે રે, કુમારી દર્દ વિશેષ. સંસાર બુરે છે. ૩૬ કપટ કરી. ત્યાં કેળવી રે, રૂપસેન બીમાર: સંસાર બુર છે. સંકેત કી નિશિ તણા રે, મહેલ પછિતને હાર. સંસાર બુરો છે. ૩૭
•
Empowાલક =exce

Page #5

33 34
546*<
DHD+***
માનવ છા કરે ઘણી કે, બંને ભાવી બનનાર મહાબળ નુગામી ફ્ દિંડી મી સાર. ન કીધ; કેતુ કશુજ સિદ્ધ
તુ અને
થ મનમાં ચિંતષે ર, ભાગ્ય મામાં ઉજળાં ર, કાર્ય
સીડી હુલાવી ચાંચથી કે, દાસી કુરી મારા સુણતા રે, ત
નિશી સમયને સાયને કારણે કે, કાશ્મીને દિપક સર્વે બુઝથી કે, પૂર્ણ કરી
ખાલ દ્વાર
વિષય ઇચ્છા કહું મુખ્ય મરીચિતે
કુર્દીને
રાણી નુએ સાપને ૐ, ચીસ સી શૈવ નિાં ૬, સ મરીને કામ થયા હૈ, આનંદ પતિ કરે નિાં કાગ. મરીને હુસ થયા રૂ, કાગ વિા રૂપે સિર કરે
મન
તેમ
દેખી
મોકલે રાણી દાસીને રે, તબીયત દ્મવા સુણતાં અવાજ રાવે છે. ચિના કર ગમલના. દાસી. પૂર્ણ કરી કે ર ત્ મુરતાં થતા ચાર ૨, મનમાં, રૂપસેનવીએ
પાછળ બન્યું તે સાંભળે છે, કુંવર ડ બની હનીને આવતા રે, મન મન ક પાનર ભીંત પી નિાં ૬, તિહાં ૐ, રૂપસેનવ જાય; વિષ્ય ભાવના ચિત્તમાં, મરી કુમરી ગર્ભ માંય. ગણુ પાત કર તિહાં લગ્ન નવું વિચારા પર્સન મરી સુપ થયા , ક્ષતિ પ્રતિષ્ઠિત
માન
***
સુન દા તેને રે,
ક્ષિતિ પ્રતિષ્ઠિત રાજવી, પૃથ્વીવલ્લભ પરણે સફળ થયું. સહુ દાંત વે ઉદ્યાનમાં માહ વશે તસ સુખને
તે
ને
તે
સંપ શ્વેતાં હર્ષ
યંત્રિત કરી મારું તે અઢી
અાર;
અપાર.
ભાષા બહુ જ સેવક કરત ‰ ,
કામઃ
સામ...
કાજઃ
ELLY.
---
નામ
નામ અપાર. અપાર
રાજ.
અસાર, સેવક કરતા કાર કાગ હંસ એક ઝાડ; ૐ, કર્યા એક નાદ
Page #6

*
કાગ ઉડ્યો હંસ રહે છે, પડ્યો તેણી વાર; સંસાર બુરે છે. હંસ મરીને મૃગ થયે રે, ભેજન હર્ષ અપાર. સંસાર બુરે છે. પ૩ વાણી ગુરૂની સાંભળી રે, રાણી શક ન માય; સંસાર બુરે છે. કહે ગુરૂને દાખવે રે, નગ કુણ ગતિ જાય ? સંસાર બુરે છે. ૫૪ ગુરૂ કહે તે સાંભળે છે, કયું મેહનું જોર; સંસાર બુરે છે. ઢળ ત્રાંજી પુરી કરી રે, અસુ પડતાં બાર. સંસારે બુરો છે. પપ
દાળ ચોથી
(શ્રેણિક રવાડ ચડ્યો રે—એ રાગ ) ગુરૂ કહે તે સાંભળો રે, ભવજન વાણી રસાલ; વિધ્યાટવી પૃથ્વી મહિં તે, ગજપતિ થશે રે વિશાલ – પ્રાણી તણા ફળ જણ, સભા સદગુરૂ વાણી રે. પ્રાણી કમ તણાવ
સુણતાં સુન દા વાણીને ફ, કરશે આત્મકલ્યાગુ છે. પ્રાણ કર્મ તણા ૦ ૫૭ તપશ્ચર્યા કરતાં કાં રે, સહુન્નાર વૈમાન; ત્યાંથી મનુષ્ય થઈ કરી રે, પામશે શાનવત સ્થાન છે. પ્રાણી કર્મ તણાવ પ૮ કર્મતણી સ્થિતિ સાંભળી રે, દંપતિ પામે વૈરાગઃ પુત્રને રાય ભળાવીને રે, સંસારને કરે ત્યાગ છે. પ્રાણી કમતણી પ૯ પૃથ્વી વત્રુભ નૃપ મુનિવરૂ રે, તપ તપતા બહુ જાત; બાર વર્ષ તપ સેવતાં રે, અષ્ટ કર્મોને ઘાત રે. પ્રાણુ કર્મત ૬૦ રાણી સુનંદા સંજમે રે, પાળે વ્રત સુખકાર; ચરિત્ર શુદ્ધ પાળતાં રે, અવધિજ્ઞાન જયકાર છે. પ્રાણી કર્મતણી ૬ ૧ જ્ઞાન થકી તેણે જણયું રે, સુગ્રામ નગરી મોજાર; હાથી ભમતો આવશે રે, પ્રતિબધું તે વાર છે. પ્રાણી કર્મતણ૦ ૬૨ ગુરૂણી તણી લઇ આણને રે, જાવે તે સુજાણ; હુથી વૃક્ષ પાડતે રે, લેતે બહુ જન પ્રાણ છે. પ્રાણુ ઉતણું૦ ૬૩
પ પ્રજા બહુ ત્રાસથી રે, કરતાં બહુ જ ઉપાય; કાટી ઉપાય કરતાં થકાં રે, લેશ ન શાન્તિ થાય છે. પ્રાણી કર્માણ- ૬૪ આગમ ગજત જાણીને રે, સાધ્વી સન્મુખ જાય; લોક નિવારે તેણીને રે, દુર્ધર ગજપતિ કાય રે. પ્રાણી કર્મતણી૬૫ -ઝ- - ~-~ ~(ર૦) ૦૨-~ ~~-

Page #7

ચીન
******
**=*QYO****
સાધ્વી સન્મુખ ચાલના ર, ગજ બન્યો વિકરાળ4
પ્રાણી કુર્માના
મુખથ ને દેખનાં . ચાવે $21 કું. પ્રાણી કર્મ તો ૬૬ રૂપનો પર્મેન ખુસ તુ કે, સાશ્રી મધુરી વાલુક સાત ભવે સુધી મેહ થશે કે ઝુમાવ્યા તે પણ ૐ પ્રતિબુઝો તે ગજપત્તિ હૈ, પાડતા આંસુ ધાર; વાંઢી કહેનેા ભાવથી રે, મુજના કરે કે ઉદ્ધાર કે. ઉપદેશ પાણી સુચતાં રે, છ તપ કરવા વિચાર રચ પ્રજા સહુ ભાબીયા ૐ પામ્યા હતૉ અપાર કે રાય આર્યોને ત્યાંનાં પ્રજાના 24.48.8 કૃપા કરી બળ ઉપર ૬ કા બહુ ઉપકારી
પ્રાણી કમ તથા
આ
પ્રાણી ક્રતા
પાી કમ નથી
પ્રાણી કમ નથી ૦
સરી કનાં કાર્યને ક ઉત્તમ
!!
ના
યુવા તે ગજપાંત , ચૈત્રનાં સુખ સ્વામીબ”ધુ તપસ્વી રે, સે વ તા અ. ને હું થા ણ ભક્તિ તેમની કાર , સાંભળી શુભ મુળ બાબુ કે,
****
નૃપ ક ાજ આવશે . માપ બળે અનની સેવાને કર્યો કે, સખ પામીશ હું
જ
ગતિ ના રાજમાં ક્રૂ કહે છઠ્ઠ પચકખાણું. કાળ કરી તે પામના , સહસાર તેમાન કે સાધ્વી સુનંદા વપ સુપી પામે દેવળજ્ઞાનઃ ભવ્ય જીવોને તારતા ૐ, પામતા શિવપુર સ્થાન મને ઐતિંત પાપનું, ચુસૂતાં કુળ ગા ભવી ય ન પામીને કરજે માના ત્યાગ . મનારદેવ ગુરૂ ધી કે, પાથી ઉત્તમ નાસ મનમે!હન સ્થિતિ કરની . તેડી કરો કલ્યાણ રે. પાલીતાણા નિર્ધ ભૂમિ કે, ગમ દ જસરાજ મેડી અનુપમ જેમાં ઋતુમાંસ શિકાર છે. કાચ અશ્વીન શુકલ મામ પ્રતિપદા હિંથી હિંબસે રે, પૂ કર્યાં મા રામ કે
સહુ તેમના
રે.
~~
11;
મ
ખાસ છે.
[ ઞ ઞ 'તુ ] Tri(2)..
પ્રાણી કમનશી ૦
૬૭
પ્રાણી કર્મ તી૦
૦૮
૬૯
ક
કર્યુ
ર
પ્રો ક તણાવ મુજ
પ્રાણી કવણી કર
પ્રાણી કે તણી
૭૫
પછી કમ નથી
ક
SS
પ્રાણી કુમળી ૭૮
પ્રાણી કાંતી ૭૯
મુનિ મનબેનાંબવત્ત
•••• * *
4-835-866
冰糖:

Page #8

વિકો નિરાંતે ઊંઘો ! આ
લેખક : બાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ'
દિવસ ઉો ઉઠવું અને રાત પડે ઉંધવું એ જળવાવું મુશ્કેલ તો શું પણ અશક્ય બની જાય છે. આપણા જીવનને નિયલ્મ બની ગયેલ હોય છે. અને આવી પરિસ્થિતિમાં નિરાંતે ઉંધ આવે એ શરીર થાકે છે અને ઉઘ આવે છે. થાક ઉતરે છે કેમ બને ? મજુર રાજ મેળવી સાંજે જે મળ્યું તે અને નવ: ઉસાથી આપણે જાણીએ છીએ. ઉંધ ખાઈ રાતના નિરાંતે ઊંઘી શકે છે. ત્યારે લા બેની
બાર : વેલી હોય તો જાગ્યા પછી ને કમાણી કરી મેટરોમાં અને વિમાનમાં વિહરનારા ઉસ:૬ વચ્ચે છે. અને ૯ ધ બબર આવી નહીં ધનપતિઓ નિરાતે ઉંઘી શકતું નથી. એમને અનેક હોય તે. આપણી અસ્વસ્થતા વધે છે. કેઈ કાનમાં અનિષ્ટ સ્વપ્ન આવે છે, ઉંઘ બગડી જાય છે, અાપ, ને એટતું નથી અને પછી અમે વચમાં જ ઝબકી ઉવું પડે છે. અને આ દિવસ દિવસે બડ છે. પણ પ્રશ્ન એ થાય છે કે, નિરાંતે અને રાતમાં પણ અસ્વસ્થતા અનુભવવી પડે છે. ઉંધ કરે આવે ? આપણને કોઈ જાતની ચિંતા ન હોય તો બરાબર ઈંધ આવે. પણ ચિતા હોય આ બધી આપત્તિઓનું કોઈ કારણ હોય તે તો મને તેટલ: પ મા ફેરવીએ તે પણ ઉંઘ દૂર
- તે આપણે દિવસમાં એવા બધા કાર્યો કરતા રહીએ તે : : :ની રહે છેઆપણા હાથે ઇનો કાંઇ છીએ કે તેથી એના પર પ ધ ની જ કર્યું છે, અપરાધ છે. હે ય, આપણે કાનું મન દુભર્યું ત્યારે મનની સ્વરછતા શી રીતે પ્રાપ્ત થાય ? હાય તે . પ ફ પણે ઉરી શકતા નથી. જેને સુખ અને સમાધાન કી રા એ, રા માંચ આપણ; < 1 : Jી પ! " જીણુના કે અજાણન થઈ ઉભાં કરે એ આનદ અનુભવી એવા પર ગએલું છે. જેમા રે અ છે .મનની અરૂર થના ખૂબ ક્યારે આવે ? લક્ષ્મીની આરાધના ચાલતી હોય વધી : સેના અનેક જાતના પ્રયત્ન કરવા ત્યારે સુખ મળવાનું છે એવી જગા ઉપન્ન થાય છે. 'નાં ર ' એ નાતે ઉંઘી શકતા નથી. શારીર અમુક વસ્તુ મળવાથી નિરિ તુ તુ મ71. રપદ ધા ધ ક એ ડ ય અને ધા છે ઘણી ઉંધ વધશે એમ લાગે છે પણ એ વર મળ્યા પછી આવી છે. તો એવી આપણી ઉંધ અનેક જાતના બીજી વસ્તુની ઝંખના તીવ્ર રીતે ચાલે છે. અને તે ત્વનું લ- માવે છે. અને આપણી અવરથામાં મળતા ત્રીજી વસ્તુની માંગણી શરૂ થાય છે, આમ
ક વર : 'ધe 1-છે. પછી આ પુરો કઈ એક સરખી દે છે. ડની શરત લાગી જાય છે. એનો વૈદ્યક છે ? ક કરવા બેસીએ તો પણ દવા લઇ અંત કયારે આવે ? થની નર્વ: , અને ધીમે ધીમે આપણા શરીરમાં રોગ મને સુખેથી નિદ્રા આવતી નથી, ખાવાનું ભાવતું ઘર કરે છે [કે છે. આમ થતાં આપણને નથી, વારંવાર અપચનું થાય છે, કેદ! કઈ વાર
માથું દુખવા માંડે છે, આલી બધી પરિસ્થિતિ અ! 'પણી વાતનાએ તે એટલી બધી વધતી શાથી જમે છે ? હાકટર અનેક દુકાને આપે છે. રહ્યું છે કે, એ ની ચિંતા મટે નહી ત્યાં બીજી ચિંતા અને પિતાનું બીલ ઉઘરાવી ખાસા ભરે છે. આ મ ફા મન્કી કમ્ બીવરાવે છે. તમામ આશા બધું શાનું પરિણામ ? જમવા કોર્ટે લા હોય, જુદા . આવા સન : ધનજ રહે ત્યારે મનનું સમતલ પહ દ વાનીએ પારસુલી હોય, જે એલતું હોય

Page #9

અંક ૨ ]
નિરાંતે લે છે !
એવામાં ટેલીફાનની ધંટ દી વાગે છે. અને એ માટે શકે ? માટે જ છે અને સારી નિહાને અનુભવ એકાવ કહી હાથમાં ગ ] પકડવું પડે, અને પ્રસંગે ક હોય, શરીર નિરોગી રાખવું અને જમણ મુકી દેવાડ કરી પડે એવા ભાગ્યવાનને આપણું તાએ રાખી ધર્મ સાધના કરવી હોય તો નિરાંતે ઉંધ આવે એ શી રીતે સંભવે ? અને આપણે જે જે કાર્ય કરીએ છીએ તે ઉપર પૂરી એ માણસ ધારે તે ''= ધર્મ ને અને અને તકેદારી રાખવી પડશે. આપણે નિરંકુશપણે વર્તન
ને શી રીતે કરી શકે ? એ ભાઈ સાટુંબ તે કરતા રહીશું ત્યાં સુધી સારી નિદાને આનંદ આપણે ધમ પણ બનરમાં જેમ કપાસ, નાનું, ચાંદી કે માતાજી રાજી) એ આ દા! અકારા કુસુમતુ છે. કોંગદાણાની પેઠે ખરીદ કરવા માગે છે. એને લાગે છે કે ચેડા નાણાં ખર્ચ કરીશું અને નાસ કરીશુંરાજકીય ક્ષેત્રમાં જેએ! નિરપેક્ષ રહી નિરકસપણે કે વરઘોડા કાઢી ગર ચાકી સેનાની મૂર્તિ
લે સેવા કરવા માટે કટિબદ્ધ થએલા હોય છે, તેમ
ઉધેવાના સમયે સવારમાં ઉંઘી જાય છે. તેઓ ભરાવીશુ એટલે ઘમ તે પોતાની મેળે આવી જ જવાને ! કોનિ, મેટાઈ ધાજન કે મે ના રાંદીના
નિવેર વૃત્તિ ધરાવે છે, અને સત્ય અને ન્યાયના ચળકાટમાં જ ધર્મ સમાએ છે. છે. આવા મહા
! ના હોઈ તેમનું આચરણ પૂર્ણ વિષે કવા ભ, વે ને અમે ધનાધુ તરીકે વિના છે. ભારે
૬ કિ છે, તો જ આ વસ્તુ બની શકે છે. જેમનામાં સ: હબ ! તમે માનો છે એ ધર્મનો માર્ગ હાથ જ
= ' રવા િહેય -વારે આવી રીતે તેઓ નીં. દિવસમાં આપણા હાથે પાપકાર, દયા. ન્યાય
૩ ડી શકતા નથી, ન્યાય કરનારને , નિર્વ કાર પૂર્વ કે વર્તન, ઉદારતા કે પ્રામાણિકતા જેટલા
કરો તેમાં પૂર્વગ્રહ ધારણ કરી નહીં એવી પ્રતિજ્ઞા પ્રમ,બુમાં થયેલી હો તેટલી જ આશાંતિને લ:ભ
પછી જ ન્યાયાસન ઉપર બેસી શકાય છે. જ્યારે આપણને મળશે. અને તેટલા જ પ્રમાણમાં આપણા
બીન ક્ષેત્રોમાં આવી તકેદારી રાખવાની હૈય ત્યારે હાથે કાંઈક પુણ્યકાર્યું કે ધર્મ છે એ વસ્તુ
ધર્મ કે તે એ વસ્તુ નિરપવાદપણે સંપૂર્ણ રીતે સિદ્ધ થશે. લેભ અને નેગ એ ધર્મ ના સાધનો
પ્રતિબદ્ધ થવું જ પડે એ દેખીતી વસ્તુ છે. નથી. તેમ છાતિના લાલસા કે જરાતમાં વાડવા
અને જ્યારે સંત મહાત્મા એવી ઉચ્ચ કોટીની કરાવવી એ પણ ધન પામવાનું સાધન નથી.
કક્ષાએ જઈ પહોંચે છે ત્યારે ત્યારે તેઓના અભાતે લાલરડા અને વાસનાને પ્રાપવાના સંસાક્ષી
નંદમાં કાઈ ખલેલ પહોંચાડી રાતું નથી. તેઓ કયાં છે, એ વસ્તુ બને તેટલો કા તો પણ આન
તદન ખ ડબચડી જમીન ઉપર પણ ક્ષણવારમાં નિરાંતે રાંતિ મળતી નથી, તેમ નિરાંતે ઉંઘ આવતી નથી..
સારી નિદાને અનુભવ કરી શકે છે. જેમને ખટપટા
કરી પેતાની મેટાની ચિંતા વહન કરવી પડે છે નિરાંતે ઉંઘ આવવા માટે સારી સ્વાર્થ અરા
તે પિતાના વિચારનું સમતલપણું ગુમાવી બેસે છે બર હોવું જjએ. કેરે પ્રકારને રાગ હું નર્લ્ડ
અને તેથી જ અનેક જાતના ખેટ તર્કવિર્તકને 'એ. તેમ જ મને પણ સ્વસ્થ અને નિર્વિકાર દેવું જોઈએ. તે જ ઉઘ આવી છે. ધર્મ સાધના
આધીન થઈ તેઓ સારો નિદ્રા બેઈ બેસે છે. કરવી હોય ત્યારે મને નિશ્ચિત હોવું એ અનિવાર્ય ને સાચે જ આપણને નિરાંતે ઉંધ આવે એવી વસ્તુ છે. મનને ચિંતા હોય, કામની ઉતાવળ હોય, કડછા હોય તો આપણે આપણા વિચાર અને આપણું કઈ બગાડી તે નહીં નાખેને ? એવી અપ ની આચરણ ધરમૂળથી બદલી નાખવી પડશે. અનેક જાતની ગડમથલે મનમાં ચાલેલી હોય ત્યારે આપણા હાથે કે 'Jપણ જાતનું અનુચિત કાર્ય ને એ ધર્મ સાધના શી રીતે કરી શકે ? અને ચિંતાની થઈ જાય તેની સાવચેતી રાખવી પડશે. સરળતા આગમાં બળતા માણસ સુખેથી ઉંધી પણ શી રીતે અને સજજનતા તેમ જ ન્યાયીપણું અને વિનય.

Page #10

કિ શ્રી વર્લ્ડમાન-મહાવીર જવા
ત્રિકૃ લેખાંક: ૩૭ મૈિH H-1B વિને સાતમી નારકીએ
નરકાવાસા શરૂ થાય છે. પ્રથમ નરકનું નામ ધમાં, ત્રિપૃષ્ઠને જીવ એગણીશમે ભવે નરક ગતિમાં એના સ્થાનનું નામ રત્નપ્રભા એના ૧૩ પ્રસ્તરે ગયે. આવી નારકીએ સાતે છે તે પૈકી સાતમી (પ્રત૨) છે. પ્રતર એટલે માળ જેવા ઉપર ઉપર નારકીએ એને જીવ ગલે ત્યાં શ્વાવને 4 વિભાગે, દેવલોકમાં ૬૨ પ્રતર છે એમ અગાઉ પહેલેથી આવી પહોંચેલે છે. અહીં સાતે નરકનાં જણાવ્યું છે તે પ્રમાણે સાતે નારમાં થઈને ૪૯ સ્થાન, આયુષ્ય, વેદનાના પ્રકારની હકીકત શાસ્ત્રમાં પ્રતર છે એ પૈકી પહેલા નરકાસમાં ૧૩ વિભાગે બતાવી છે તે રજૂ કરીએ, એટલે એને બર દેવકના (પ્રતા) બતાવવામાં આવ્યા છે. રવરૂપ સાથે સરખાવી શકાય આ યુગમાં ભૂગાળની પહેલા પ્રતરનું ધન્ય અયુચ ૧૦ ૦ ૦ ૦ વર્ષે નું હકીકત લખવા એ જરા વિચિત્ર લાગો, પણ પ્રાચીન હોય છે, ત્યારે ઉકષ્ટ આયુષ્ય ૯૦૦૦ ૦ વર્ષનું ભૌગોલિક માન્યતા લક્ષ્યમાં રહે તે માટે તેનું અવ- હોય છે, એમ દરેક પ્રસ્તરે સે ગુણા કરવાના. એટલે ધારણ આવશ્યક છે. આખી ગણિતની બારીક ગણતરી બીજા પ્રસ્તરમાં જધન્ય આયુષ્ય દશ લાખ વર્ષનું અને વિગતેની એકસાઈ નેતાં આવી વિગતો માત્ર અને ઉત્કૃષ્ટ નેવું લાખ વાનું. ત્રીજ પ્રસ્ત માં કપનાથી ઉદ્ભવી છે એમ કહેવું મુશ્કેલ છે. દેવગતિ જધન્ય ૯૦ લાખ વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ ક્રોડપૂર્વ. આ અને નર ગતિ પર બહુ વિસ્તાર્થી ઉલેખ કરી પ્રમાણે વધતાં વધતાં તેમાં પ્રાતરમાં જધન્ય આયુષ્ય બૃહ સંગ્રહણી ( જિનભદ્ર ગણિતમામ ), અને તે છે ' દ સાગરોપમ અને કરુ આયુષ્ય એક સાગરાપરર્ની ટીકાથી જાત્રા મળે છે. નાની વેદના માટે પ્રેમનું થાય. છવાભિગમ અને વિપક સૂત્રનો ઉલ્લેખ છે. અર્શી બીન શર્કરા પ્રભા નરકાવાસમાં 11 પ્રતર ઇ. બહુ મુદ્દામ અને સીમાન્ય ખ્યાલ આપે તેટલું જધન્ય આયુષ્ય ૧ સાગરોપમનું અને ઉ, આયુષ્ય નારકાનું સ્વરૂપ વિચારી લુe'એ. બાકી વિગતવાર ૩ સાગરોપમનું હેય છે. અગ્યારે પ્રતમાં ઉત્તરઅભ્યાસીએ તો સદર ગ્રંથ જેવા, અદ તે માત્ર ત્તર વધતું જાય છે તે નીચેના પ્રતરનું ઉત્કૃષ્ટ તે ઉપર ઇલે "ખ્યાલ આવે તેટલી વિગતે સદર ગ્રંથને ઉપરના મતના જઘન્યને ધેર વેધનું દનય છે. આધારે આધાર આપવામાં આવી છે
આ નરકાવાસનું નામ વંશા કહેવાય છે. આપણી પૃવીતળની નીચે સમજૂતળા પૂવીની ત્રીજી વાલુકાપ્રભામાં પ્રતર હોય છે. એમાં નીચેના ભાગમાં એક હજાર જોન મૂકી દીધા પછી જધન્ય આયુચ ૩ સાગરોપમ કાળ છે અને ઉતકૃષ્ટ આપણુ અંગભૂત ગુણી કરી લેવા પડે એમ થતુ આપણને સારી નિદ્રા ભળવાની નથી એ નકકી સમજી નથી ત્યાં સુધી આપણે નિરાંતે ઉંધી ફડકીશું નહીં. રાખવું જોઈ એ. આપણા મનમાંથી કડકપટ, હારજીત કે અહં ભાવે નિરાંતે ઊંઘ આવે એવી કરછા હોય તો આપણે સંપૂર્ણ રીતે ઉખેડી નાખવા પડશે. આપણે ગમે આપણી વાસનાઓ અને વિકારને રાધ કરજ તેટલી ઉંચી કક્ષાએ પહોંચેલા છીએ એમ આપણે પડો. અને ત્યારે જ નિરોગી શરીર અને નિરાગી. પતે અને લેકે આપણને ગણતા હું ય તે પણ મને આપણને મળી શકશે. અને આત્માની ઉન્નત ત્યાંસુધી પૂર્વોક્ત ગુણો સાથે આપણામાં વિનય કરવા માટે ધર્મ સાધના ત્યારે જ શક બની નમ્રતા અને પરમત સહિષ્ણુતા પ્રગટે નહીં ત્યાંસુધી કરો. દીયલમ્.

Page #11

શ્રી વમાન મહાવીર
1
સાત સાગરોપમનો સમય તાગો છે. અને દરેક પ્રતરે આયુષ્ય કાળ એવી રીતે વધતો જાય છે કે ઉપરના પ્રતરનું ઉત્કૃષ્ટ હોય તે તેની પછીના પ્રત્તરનુ ધન્ય અને છે. આ નરકાવાસનું નામ શૈલા કવાય છે.
ચોથી નારકીનું સાય અભિધાને પપ્રભા છે. એમાં ાન્ય યુધ્ધ છે. આગાપનનું અને કષ્ટ આયુષ્ય ૧૦ સાગર પગનું હોય છે, એનાં પ્રતરા છ છે અને ઉત્તરોત્તર આયુષ્ય છે અને ૧૨ સાગરે પમની અંદર વધતું ય છે એનું નિ. નામ અંજના કહેવામાં આવે છે.
પાંચમી નાકાનું ભિધાન ધૂમપ્રભા છે. એનાં પ્રતર પાંચ હેય છે, ઘન્ય આયુષ્ય દી સારામનું અને કષ્ટ - સગરામનું ય છે. પ્રતી પ્રતરું સર દેશ તે સત્તર ખતરામની વચ્ચે વધતુ ય છે. એ નુકાવામૃતુ નામ ગિ હેવાય છે.
હરી તમપ્રભા નકાબમાં ત્રણ પ્રનર તૈય છે. એમાં જઘન્ય આયુષ્ય ૧૭ સાગરોપમનુ અને ઉત્કૃષ્ટ ૨૨ સાગરોપમનું હોય છે. એનુ નામ મઘા કહેવાય છે.
અને સાતમાં નરક વાસનું નામ તમસ્તુમાં પૃથ્વીમાં માત્ર એક જ પ્રતુર છે, એનું ધન્ય આયુષ્ય ૨૨ રામ નુ તાવમાં બાળ્યુ છે. કનું ૐ સૃષ્ટ ૩૩ માળ ન કાળનુ છે તેનું નિર-વૃક્ષ નામ માધવડી ગાજ્યું છે. આ મતો નાકામાં નાર તરીકે ત્રિજનો વ્ ઉત્કૃષ્ટ ૭૭ સાગરોપમનું આયુષ્ય આ ઉન્મ થયે.
આ ધાં સાથે પૂરમાં ધનેદિક ધનવાન તવાત અને ખાકાસ પર પ્રતિનિ છે અને શ્વેતુ સંસ્થાન જ્ઞાતિબ બતાવ્યું છે. એ ધર્માદિ શાને નરકાયાસની ઉંગા અનુક્રમે ૧૮૨, ૧૩૨૭૦૦, ૧૨૮૧૦૬, ૧૨,૦૦૦, ૧૧૯, ૧૧૬૦૦ અને ૧૦૮૦૦૦ યાજનની બતાવી છે.
નારકોને વૈદના ત્રણ પ્રકારની હાય છે. ક્ષેત્રવેદના, પપવેદના અને પરમાધામીકૃત વૈદના. ગરન ક્ષેત્રો
( ૫ )
એટલાં ગરમ ડોય છે કે આ દુનિયાની ભારેમાં ભારે આકરી ગરમીમાં પણ નારકાને ઊંઘ આવી જાય છે. કુંડા ક્ષેત્રની ટાઢ કેવી બાકી રાય ૬ +; ઉત્તર પૂર્વ અને દષ્ટિ ધ્રુવની ઠંડી તેની પાસે નાખતી ગણાય. આવી ક્ષેત્ર વેદના સ્થાન પરત્વે થાય છે. પ્રથમ નરકાવાસ ( રત્નપ્રના) ઉષ્ણ છે. પ્રથમના ચારે નકારો વધારે ધારે ત્યુ છે . એની ગેરનો એટલી બારી દેય છે કે એનું વર્ણન કહે સુરક્ષ . પાંચની પ્રરા નરકાવાસમાં ગીતબેન છે. ક્ષેમાં ઘોડા નરકવાના ઉષ્ણુ પણ છે. ડ઼ી ખને ખાતની નમાં શતકના છીકે બને તીવાર દાવ છે. એની પરાકાષ્ટા સાતમા નરકાવામાં હાથ છે. અને માં ત્રિપુર અને અય ગયા છે.
નરકાવામાં પુદ્ગલોનાં ધન, ગળું, મરચા, ભેદ, વધ્યું, ગ, સ, સ્પર્શ, ગુરુપુ ને રાબ્દ
રૂપ કા પ્રકારનું પાંરંગ છે તે સર્વ નાનાં ક્ષેત્ર સ્વભાવથી જ અતિ પૌશકય છે. ત્યાંનાં મ પુદ્ગલ એવી રીતે ગોઠવાય છે અને ગોડબામાં દાય છે કે એનાથી પીડા અને પીડા જ થયા કરે, ચાલુ પીડા રહ્યા કરે અને ક્ષણકાળ પણ નિરાંતને કે આરામના મળે જ નહિ. એની જનીન ત્રાસ આપે નવા અ મંત્ર, પિર, વખા મેદાથી ભરપૂર દુ” ધસમ અને વાતા અ ંધકારમ્ય જાણે ચેતક લેવા પડેલાં હ્રાય નવુ બામ, એનો સ્પે પણ વીંછીના ચર સ્પર્શે કાથી આફરો ચટકા નારું તેવા, ચારે તરક થાંધાટ કળાટ આર્ત્તનાદ અને ક રૂપરે તૈયા. મને ખેદ કરાવે તેવા આખા વાતાવરણના પાવા આવે તરફ પડતા રહે છે, ત્યાં આલાપ અને વિલાપ સિવાય કાંઈ સાંભળવાને મળતુ નથી અને નાની સુધા ત્યા ભારે કારી અને કદી સત ન થાય તેવી ય છે. એમનાં હૈ, તાળવા અને નિરર રોવાયેલાં જ રહે છે. વાત ગેટવે સુધી બરાબ ૫ હૈં એમને અવિધ ઃ ષિબંગ જ્ઞાન ય તે છે કે કે તે પણ દુ:ખનું કારણભૂત થાય છે, કારણ કે તે ચાલુ દુખા બેગવે છૅ તે ઉપરાંત ઉપર નીચે કે બાજુએથી ભાષા માં ભવિષ્યનાં દુખાના

Page #12

(૨૬) શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ માગશર હેતુઓને પહેલેથી જાણી શકે છે અને તેના ભયથી દેવામાં, તેમને આરડતાં સાંભળવામાં અને તેમના કંપી થરથરી ઉઠે છે. આવી રીતે ક્ષેત્ર વેદના દશ પર અનેક પ્રકારના ત્રાસ નાખવામાં જ મજા પ્રકારની હોય છે.
જે
ન આવે છે અંબ અંબરીષ વગેરે પંદર જાતના આવા અ ન્ય વેદના:-નારકે ભયંકર રૂપ લઈ એક દેવા હોય છે. તેઓ કોઈવાર તપાવેલ લેઢાના રસનું બીજાને વૈક્રિય શસ્ત્રો મારે છે, સામસામા લડે છે પાન નારકેને કરાવે છે, કે ઈવાર ઘણુ વડે તેમને અને જેની સાથે લડીને આવ્યા હોય તેને વિભગ પ્રહાર કરે છે, કોઈ વાર શામલી વૃક્ષારે તેમને જ્ઞાનથી યાદ કરીને આગલા ભવન વેર વાળે છે. ચડાવી નીચે ઝીકે છે, કોઈવાર એમને લેવાનો ઘણું એ છ વૈયિ સમુદ્ધાતના ગે લેનાં અનેક વડે પ્રહારે છે, કોઈવાર સિંહ વાઘ દીપડા ગીધ શો નીપજાવે છે અને પરસ્પર શિલા તેમર પરશુ ધૂવડ જેવાનાં રૂપ લઈ નારકને કર્થના કરે છે, વગેરે શસ્ત્રો મારી વધારે વધારે વેર વસાવતા કોઈવાર નારકને તપાવેલી રેતીમાં ચલાવે છે, જાય છે. વૈયિ શસ્ત્રો બનાવી શકાય છે અને એ અસિપત્ર વનમાં પ્રવેશાવે છે, વૈતરણી નદીમાં શિવમ પોતાના હાથ પગ દાંત નખને ઉપગ ઉતારે છે, પરસ્પર લડાવે છે અને કુંભીપાકમાં - પણ “લોત પાટુ બચકાં અને ડંખ માટે કરે છે. પચાવે છે, લગભગ દરેક વેદના એટલી અસહ્ય શરીર પારા જેવાં વૈક્રિય હોવાથી કપાય કે તૂરી હોય છે કે તેને પરિણામે નાર પાંચસે લેજન જાય તો પાછાં એક થઈ જાય છે અને આ રીતે જેટલા ઊંચા ઊછળે છે અને પાછા પડે ત્યારે ક્રોધથી ભરેલા આ વખત મારામારી અને કોક-દેણ જેવા પક્ષીએ તેમને વહુ જેવી કઠોર આર્તા રૌદ્ર સ્થાનમાં આ વખતે પસાર કરે છે. ચીચે જોકે છે. ઉપનામાં પણ ન આવે તેવી ત્યાં રાત દિવસને તફાવત નથી, સૂર્ય કદી ઊગતો અનેક પ્રકારની પીડાએ આ પરમધામા દેવ નારનથી અને એક ક્ષણવાર શાંતિ વળતી નથી માત્ર કોને ઘણી હોંસથી કરે છે અને નાકે બૂમ પાડે કોઈ સમ્યુષ્ટિ જીવ હોય તે તે કર્મની વિચિત્રતા આરડે ત્યારે વધારે વવારે આનંદમાં આવતા જાય છે. અને પોતે કરેલ કર્મોને યાદ કરી તેને વિપાક શાંતિથી અનુભવે છે તે તેને કર્મબંધન પાતળું મનુષ્ય લેકમાં સાંદાની કે કુકડાની લડાઈ જોઈ થાય છે. બાકી તો આખું વાતાવરણ જ એટલું અનેક મનુષ્ય આનંદ પામે છે, જેમ કે વધારે ઉરકેરાટવાળું ભયંકર ગંદુ અને થથરાવી નાખે તેવું
લોહીલુહાણ થાય તેમ વધારે સારી લડાઈ જામી
લાહીલુહાણ થાય તેમ વધારે સારી લડાઈ (ાય છે કે એમાં કોઈ પ્રકારની શાંતિ સ્થિરતા કે
એમ ઉચ્ચારે છે, મલેના મુખિયુદ્ધ કે ગડદા પાટા પ્રગતિ થવાના પ્રસંગે પણ પ્રાપ્ત થતા નથી સ મ ( boxing )માં મલને પટકાતા નઈ તાળીઓ સામી લડાઈના પ્રસંગે હાલતાં ચાલતાં ઊભા થાય છે. પાડે છે, તેમ આ પરમધામિં ક દેવાને નારાને ધણાખરા આલા ભવના હિસાબ પતાવતા જાય છે. ત્રાસ પડતે જોઈ લહેર થાય છે, એ દેવ નારકાને કેઈ નવાં ખાતાં બાંધતાં જાય છે, પણ આખા . જમીન પર પછાડે છે, પરસ્પર અળાવે છે, લડતા વખતે ઉકાઈiટ, ત્રાસ, ભય, ખીજવાર અને કકળાટ. જેને મેજ ઉડાવે છે અને એક બીઝનને વિદારનાં માં જ પસાર થાય છે અને નારકે પરસ્પર એવા જેઈ અહાસ કરે છે. આવા પરમાધામી દેવે પ્રથમની પ્રસંગે પ્રેરણાથી ઉભા કરી પોતાને ત્યાં વસ- ત્રણ નરકામાં થાય છે. આ ત્રીજા પ્રકારની વેદના છે.
- વધારે અસણ અને ત્રાસજનક હાથે કરીને ક્ષેત્ર વિદના સાતે નર કાવાસામાં હોય છે, પરપબનાવે છે.
રિદારિત વેદના છ નર સુધી હોય છે અને પરમાઅત્યંત તુ છ અધ્યવસાયવાળા પરમધામિક ધમાકત વેદના પ્રથમના ત્રણ નરકાવાસ, મો (ાય છે. નામના દે ત્યાં હે ય છે. તેમને પર જીવોને દુ:ખ સાતમી નરકમાં ત્યાંના જ અસિ કુંતલ વગેરે

Page #13

એક ૨ ].
શ્રી વ માન-મહાવીર
શો વિકુવી તેનાથી પરપર વેદના કરે છે. એ જ રેમનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય લઈને અાર.. તેની પહેલા વયે તુ' (મુસ) વાળ લાલ વર્ણના કુયુએ પ્રતિવાસુદેવ અધીવ ત્યાં આવી પહોંચે લા હતા.
અને ગામય કીડા એ વિમુવી એક બીજાનાં શરીરને આ બન્નેએ દી કાળ સુધી પરસ્પર કર્થના તેના વડે કાતરાવતા કાતરાવતા અને કાછનો કરતી પણ ભારે ઉપજાવી, તીવ્ર શસ્ત્રો અને હથિયાર જેમ શરીરને ચા લણી જેવું કરતાં તેનજ શરીરની વિકૃવ તેનાથી વેરની વસુલાત કરી, ? શુઆ ઉપઅંદર પ્રવેશ કરતા ગાઢ વેદનાને ઉદીરે છે એનનાં જાવ્યા, પરપર ચકાઓ લગાવ્યા અને ભાતભાતની પારા જેવા વૈશ્રિ શરીરનું માપ પણ બતાવવામાં વેદના અને પીડાએ સહન કરી. સાતમી નરકમાં આવ્યું છે. ભવ ધારણીય વક્રિય શરીર સાતમી પરસ્પર ઉદરિન વેદના કરતાં કહ્યુઅ.ની પીડા ભારે નરકપૂવીમાં પાંચમું ધનુષનું હાય. પછી દરેકમાં હોય છે નારકે મહીને દેવગતિમાં કે નરક ગતિમાં અર્ધ અર્ધ ઉત્કૃષ્ટ શરીર થતું જાય, એટલે છઠ્ઠીમાં તુરત જતા નથી અને સાતમી નારકીના જીવો તે ર૦, પાંચસીમાં ૧૨૫, એ ધીમાં ૬રા! ધનુ, મરીને તુરતના ભવમાં મનુષ્ય પણ થતા નથી. તેઓ ત્રી માં ૬૧, બીજીમાં ૧૫ ધનુ', રા હાથ અને તિય ચ ગતિમાં જાય છે. તેત્રીસ સામાપમન છે - પ્રથમ નારકીમ ભવધારણીય રીરીર ઉનકુટ ૭ કાળ સુધી ત્રિપૂછના કુવે આ નાની નરકમાં ધનુ, ત્રણ હાથ અને છ આંગળનું બતાવ્યું છે. ભયંકર વેદના સહન કરી. એટલા ધ ક ળ યાં સાતમી નરકમાં તે એક જ પ્રસ્તર છે, પાંચ
પૂરો કરી ત્રિપૃષ્ઠનો જીવ હવે આગળ વધે છે. ધનુની કાયા હોય છે, વયિ રીરીર હોવાથી કાપ્યું
( ચાલુ) કપાતું નથી, પારાની જેમ એક થઈ જાય છે. આવી સાતમી નરકમાં ત્રિપુરને જીવ તેત્રીસ સાગ
સ્વ. મેતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મોહિતક)
| જૈન રામાયણ
પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે
[ શ્રી ત્રિષ્ટિ શલાકાપુરુષ ચરિત્ર-પર્વ ૩ મું ભાષાંતર ] વથી આ ગ્રંથની નકલ મળતી રહેતી. કલિકાળસર્વજ્ઞ શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજાની આ અપૂર્વ કૃતિને રસાસ્વાદ માણવાનું રખે ચૂકતા. બળદેવ રામ, વાસુદેવ લમણ, પ્રતિવાસુદેવ રાવણ. એકવીશમાં તીર્થંકર શ્રી નમિનાથ ભગવત, ચક્રવતીએ હરિશુ તથા જયના મનમુગ્ધકર ચરિત્ર, ઉપદેશક શૈલી અને રસિક હકીકતોથી પરિપૂર્ણ આ ગ્રંથ અવશ્ય વસાવી લેશે.
મૂલ્ય રૂા. ચાર (પિસ્ટેજ અલગ) લ: શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર

Page #14

જૈન સાહિત્યમાં “પાર' )
લેખક : પ્રો. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ. “ પાર ' શબ્દ ગુજરાતી ભાષાને છે. એના “ સંક્રળિયાદેવું જ સેવંતિ gવન જ નીચે મુજબ છ અર્થ થાય છે:–
“પા” માટે અંગ્રેજીમાં બે શબ્દ છે. (1) ( ૧ ) એક ખનીજ પ્રવાહી ધાતુ, (૨) માળા nsrcury અને (૨) quick-silver આ પૈકી, મણકે, ( ૩ ) તંબૂરા સુલ બનાવવા માટે ૨ખાતા પર ફપા જે અને ચપળ હોવાથી બીજે શબ્દ તારને ભેરવેલે મણકે, (૪) ડીએનું એક ધણુ, ઉદભવ્યા હશે એમ લાગે છે. (૫) બંદૂકની ગોળી કે એને છરે, ( ૬ ) અવાળું
વ્યુત્પત્તિ-અભિધાનચિન્તામણિની પત્ર અને ( 9 ) પાર્ષદ યાને “સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયને એક કેરિને સેવક 1
વિતિ(પૃ. ૪૨ ૦ )માં આ નામમાલામાંના છ યે
શબ્દની વ્યુત્પત્તિ અપાઈ છે તેમજ ચપલ ને - આ સાત અર્થ પિકી અહીં તો પ્રથમ અર્થ જ
વધારાના પર્યાય તરીકે ઉલ્લેખ છે. આ બધી અભિપ્રેત છે. એ હિસાબે “પા” એ સફેદ પ્રવાહી
વ્યુત્પત્તિમાંથી અહીં હું ત્રણજ નોંધુ છુવજનદાર ધાતુ છે.
સૂરે માગુ કૂત:, રાયાનું વ્રતો વા ! ” પર્યા-અભિધાન ચિન્તામણિ (કાંડ ૪) માં
* ર૦ થી ૬ દરમ્ ” પૃથ્વીકાય” ના વિવિધ પ્રકારે ગણાવતાં . ૧૧૬ માં પાર ' અર્થાવાચક નીચે મુજબના છ
"रस्यते रसायनार्थिभिरिति रस." સંસ્કૃત શબ્દ અપાયા છે—
પૃથ્વીકાય- પારે' પૃકાય છે એમ અભિ(1) ચલ, (૨) પારતું, (૩) પારદ, (૪) ધાનચિતામણિ. જીવવિચાર વગેરે જૈન એ ધામાં ૨૩, ( ૫. સૂત અને (૬) હરબીજ.
દરવાયેલ છે. - જિન વિ. સં. ૧૪૩૩ માં રચેલા શિલાં પારાનું ઉછળવું-વિનય વિજય ગણિએ જુના(મો. ૯૧ ) માં પારદના પર્યાય તરીકે ‘ ચેપલ ” ગઢમાં વિ. સં. ૧૭૦ ૮ માં પ્રકાશ ર. શબ્દ અ ગ્યા છે.
એના ત્રીજું સર્ગના પર મી ક પછ નીચે પાએ ભાષામાં આને અંગે ત્રણ શબ્દો જોવાય છે. મુજબની લેક્તિને બઘમાં ઉલ્લેખ છે – પારય, રસ અને રસિં દ.
પારાને કોઈ વિપુલ શણગાર સજેલી સ્ત્રી જુએ આ પૈકી “સ” શબ્દ નિસીહ (૯. ૧૩ )ની તે કુવામાં રહેલે એ પાર ઊછળે છે એન લોકનાં વિસે ચુણમાં વપરાય છે. “રસિંદ ” શબદ સંભળાય છે.
જ \ *? અને સાથે સ્તન આ સંબંધમાં મારી કલ્પના એ છે કે સામાન્ય સ્વાદ )ની ગા. ૧૫૮ માં નજરે પડે છે. આને
રીતે સુવર્ણની સમીપમાં પાર હે ય તો પાર ઝટ, લગતે સંસ્કૃત શબ્દ “એન્ડ' છે. * પારયયપણ”
સુવર્ણ તરફ પ્રયાણ કરી એને વળગે છે. એ હિસાએ સમર કહાની નિમ્નલિખિત પંક્તિમાં જોવાય છે.
સુવર્ણનાં વિવિધ આપણે કોઈ સ્ત્રીએ પહેરલ ૧ નતુ છે, સાથે ગુજરાતી જોડણીક.
ડે ય તો એ સુવણને તેને પારો કાછળે ત્યારે

Page #15

2]
ન
સ્થૂળ બ્રિને વિશ્વાનર મુંને નિર્દે, પણ એના આભૂષણવાળી સ્ત્રીને કારૂપ ગણે.
આ કલ્પના સબળ છે કે કેમ તે ખાત તરી વિચાર સાથે માર્ચ શ્રી ઐક્તિ ક્યારથી પસ અંકી ચિત્રણ બની તેની તા નામ
.
પારા જેવો હું વાલસસ ' હેમચન્દ્ર સૂરિએ ત્રિષશિલાકા પુરુષ ચિત્ર ( પર્વ ૮, સ ૧૨, લા. ૭૧–૪)માં નિમ્નલિખિત વૃત્તાન્ત રજૂ કર્યો છે:
સુબ ( લાભ ) નો થા દીક્ષા પાને રાધાને તેમણે યાય કૃષ્ણને ( પૈ.નાના ભાઇને ) કીલ્ડ માં દપન્ન થયા તૈયા આથી એમણે શષ શરીર કર્યું અને ભાઈના ઉપરના નથી મેહુ પામેલા એ કૃષ્ણ પાસે આવ્યા અને એનતે નદીને મલ્યો કે હું તમારા ભાઇ ને છું અને તમારું રક્ષણ કરવા બ્રહ્મવેકથી (પાંચમા પક્ષી-સ્વથી અ આવ્યા હતા તો તમારા માનવ માટે શુ કરું કે આમ કી એળે ને ? કૃષ્ણને હાથ વડે ગયા તો ગે મુખ્ય હાથમાંથી ક્ષીને પારાની જેમ ભૂમિ ઉપર પડી ગયા અને ભળી ગયા.
ખાન ત ારક તરીકે મેવા શુનો દેડ પાર. જેવા હતા એમ કહ્યું છે તે નાકા દેતુ પારા રવાના ૬ સ્પર ગાર્ડ પ્રાચીન મ કૃતિમાં છે, પણ એવા કાઈ કૃત્તિના ઉલ્લેખ અા ત કરી શકતો નથી. એથી વિશેને આ બાબત પ્રકાશ પાડવા મારી વિનંતિ છે.
સુવર્ણ ના ધારામાં પ્રવેશ અને એનુ નિગ મન-વિવાહુ પર્ણાત્ત ( સયંગ ૧૩, ઉદ્દેસગ ૪. મુખ માં શાકાચાસ્તિકાયના વિચાર કરના વેળા કહ્યું છે કે એના એક પ્રદેશમાં એક જ પરમાણુથી માંડીને હાશ કરાય પરમાણુઓં ખાય ના સ્પષ્ટી
૧ આ વૃત્તાંત ચઉપન્નમહાપુરિસર્ચારયમાં જણાતા નથી. દાચ કહાવલીમાં હરશે. સૌથી પ્રથમ આ વૃત્તાંત કઈ કૃતિમાં મળે છે તેની તપાસ કરવી બાકી રહે છે.
માં પાર્ટી ક
*
( ૯ )
કરણમાં ભણે છે ઉત્તમ આપ્યાં છે. તેમાં બીન ઉદાહરણ તરીકે એમણે ૬૮ આ. હ મમાં કહ્યું છે એક ક મા પારામાં, વિચાર પિને ક્ષારૢ પન્ન થયે પશ્ચિમને કારણે સો . જેથ્યુ મુ કરી છે ( કૃત સાથ છે) અને વિશ્વષ્ટ વિધના સામાથી એ પારામાંથી એક એક પગ અને માં કઈ સુવર્ણ ફરીથી પ્રાપ્ત કરાય છે. આનું કારણ પુત્રન પિ ગુાની વિચિત્રતા ૐ
આ ઉદાહરણ લોક પ્રકાશ (સ, ૨)માં બ્લા. ૪૭-૪૮ ૨૫ ઉપર્યુક્ત અભયદેવસુકૃિત વૃત્તિના આધારે અપાયુ છે. આમ આ ઉદાહરણું ૧૧૨૮ પત્તિની ક્રુષિમાં છે કે નહિં, તે એવુ જેટલું તે! પ્રાચીન છે જ.—એ ઉદાહરણ વિવાહબાકી રહે છે. ત્યાં ાય છે કે નહિં, પરંતુ કાચું મને ભારત સૌથી વધુનાં દર્શાવાઈ અનેક ઔષધને ને પરામાં સ્વણને પ્રવેશ થાય છે અને ક ઔષધ વડે એ ખૂબ મુ ખાધુ' પ્રાપ્ત કાળ છે તેની ત્વર શોધ પી લઉં.
અહં એ વાત ઉમેરીરા કે માણે તેમજ સમભાવભાી હરિભદ્રસૂરિએ પણ મણિ, મંત્ર અને ઔષાધના અઅિન્ય પ્રભાવ હોવાનું કહ્યું છે. એટલે ઔષધિના પ્રભાગ વિષે મારું વિરાય કહેવાનું રહેતું નથી.
૧ માને લગતા પાઠ નીચે મુજબ છે
" औषधि विशेषापादित परिणामादेक पारदकर्ते कशतं प्रविशति पापभूध सामर्थ्याद पुनः पारदस्य कः स्व भवति विचित्रत्वात् पुलपरिणामस्य । *
" वित्योपनि सामर्थ्यात् पारदस्यैक स्कर्षशर्त पुनरौषधिसामर्थ्यात् तद् द्वयं जायते वर्णस्य कर्षशतं पारदस्यैककर्षक ४८
॥४५॥ पृथक् ।
p
૩ આ યુણ્િ અદ્યાપિ અપ્રકાશિત રહી છે તેથી સખેદ આશ્ચય થાય છે.

Page #16

Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
यशस्वतसागरगणि संकलित मान-मंजरी
लेखक : श्री अगरचंद नाहटा १८ वीं शताब्दी में श्रीमद् यशोविजय जी वादार्थ निरूपण, स्याद्वाद मुक्तावलि और देवचंदजी, उपाध्याय मेघविजय, दवर्धन. स्तवनरत्न आदि ग्रंथ बनाए। 'जैन साहित्यनो आनंदघन आदि अनेक जैन विद्वान हो गये संक्षिप्त इतिहास' के पृष्ट ६५६ में उनके हैं, जिन्होंने जैन साहित्यके विविध क्षेत्रोंको उपरोक्त ग्रंथोंका नाम देते हुए लिखा है कि अपनी रचनाओं द्वारा पल्लवित किया। इनमें इन सबकी प्रतियां उदयपुरके यति विवेकविजय तपागच्छ के एक विद्वान यशस्वत सागर गणि भी भंडारसे उपलब्ध है। इनमें से ज्याद्वाद ज्योतिष एवं न्यायशास्त्रके अच्छे विद्वान थे। मुक्तावलि और जैन सप्तपदार्थों प्रकाशित भी उनके रचित विचारषट् निशिका अवचूरि हो चुकी है। इनकी रचनाएं सं० १७२१ से सं. १७२१ (१७१२ ?), भावसप्ततिका १७६२ तककी प्राप्त हैं। अत: इन ४१ वर्षों में सं० १७४०, जैन सप्र पदाथों सं० १८५७, और भी रचनाएं अवश्य हो की होंगी जिनकी प्रमाण वादार्थ सं० १७५९ सांगानेर, गृहला- खोज की जाना आवश्यक है। कुछ वर्ष पूर्व घर ज्योतिएग्रंथ पर बार्तिक सं० १७६०, जयपुर के दिगम्बर भंडार में 'सानमंजरी' नामक जन्मकुंडली पर यशोराजि राज पद्धति (स्वलिखित इनके एक ग्रंथ की नई एवं अशुद्ध सी प्रति सं. १७६२), रत्नाकरावतारिकापंजिका में से मिली। जिसका परिचय प्रस्तुत लेख में कराया
એક કપ જેટલા પારામાં જે કર્યું જેટલું સુવર્ણ પા અને વૈદ્ય-વૈદ્યને અંગે કેટલીક ૧ જૈન પ્રવેશે ત્યારે મે પારનું વજન એટલું જ રહે છે કૃતિઓ રચાદ' છે. સેમપ્રભાચાર્યે રસપ્રગ એમ લોકપ્રકારા( સ. ૨, લે. ૪૭ )માં કહ્યું છે એ છે, એમાં પારાના ૧૮ સંસક વિ દલ્લેખ પરંતુ એના કદમાં વધારે થાય છે કે નહિ તે વિશે હશે. અનંતદેવસૂરિએ ૯૦૦ - લેક જેવી રસઉલે બે નણવાનાં નથી.
ચિન્તામણિ નામની કન છે. શુ જૈન તિ વજનમાં વધારે ન થાય એ વિશે બાહ્યાવકાશમાં જે
છે? આચાર્યું કંકાલ અસાધ્યાય રચ્યો છે. એના
છે કે આવા કલર સવારે ૧૧ છે. " એ રિશને –ગારિન અને ટીટાવ ગયા ત્યારે તેમણે ઉપર મેરૂતુંગરિમે વિ. સં. ૧૮૬૩ માં સુરતમાં વજનવિહેણી સ્થિતિ પમ કરી હતી એમ વ7 મન- વાર્તિક રહ્યું છે. પાના ઉલ્લેખ ઉપરથી જણાય છે. એમાં પૃદેવીના ગુરુત્વાકર્ષણ અભાવ કે બાહ્યાવકાશના વાતાવરણની
૧ આને પરેચ મેં' જેન સંત સાહિત્યને પરિસ્થિતિ કારણભૂત છે કે અન્ય કોઈ કારણ હશે તે ઇતિહાસ 1, પૃ. ૨૭-૨ ૨, ૨ ૯૬ – ૨૯૮ અને તો વૈજ્ઞાનિકે કહે તે ખરું, એવું કે ઈ કારણું વિશિષ્ટ ઉ૦૮-: 1)માં આવ્યો છે. ઔષધિના પ્રભાવથી પરામાં ઉપસ્થિત થતુ હોય તે
૨ આ વા િર મૂળ સહિત “ચ બના ચુનાલનાં એમાં સે ટર જેટલું સુવર્ણ પ્રવેશે છતાં એ પારાનું
નું પ્રસિદ્ધ કર્યુ છે. અને લગતો મારે 1 લેખ “ રાધ્યાય વજન એક જ ટર્ષ જેટલું જ રહે એવી કપ: દિવા કંકાલાધ્યાય અને સુગર રિફત સં' વાત કે r[ રજૂ કરું છું. એની સત્યતા વિચારવાનું કાર્ય ( વિ. સં. ૧૮૬૬)” વિના૨તી (વ. પ, અ. ૧૨)ના જાને ‘નવું છે,
પાસે છે,

Page #17

२]
યશસ્વતસાગરણ સંકલિત માન–મંજરી
[31
जा रहा है। दिगम्बर भंडारोमें और भी कई और प्रत्येक पंक्ति ३६ अक्षर है। आदि ऐसे श्वेताम्बर ग्रंथ मिले है जिनकी प्रतिमा अंतके श्लोक इस प्रकार हैं :वेताम्बर भंडारोमें. भी नहीं हैं। वास्तव में
स्तुत्वा सारस्वती सारस्वती विद्या गुरुं गुरुं । हमारे हस्तलिखित ग्रंथ संग्रहालय समय-समय
स्व सिद्धये पराक्षेप प्रसिद्धयै मानमंजरी ॥१॥ पर इधर-उधर बिखर कर बहुत ही अस्तव्यस्त हो गए। जिम किसीको जो अच्छा ग्रंथ हाथ
मान्य मान मता मंद-मोद मोदित मानस । लग गया, उसने अपने संग्रह में उसे रख लिया
मान सन्मान सिद्धयर्थ मय मेव झुपक्रमः ॥२।। कि दुमरोंको दिखाने में भी संकुचित वृत्ति
स्वसंवेदनतस्तत्वरूपं चांतर्व्यवस्थितं । रही। इस लिए उनका प्रचार अधिक नहीं हो साभिधेयं ससम्बन्ध बहिः शब्दतयोच्यते ।।३।। पाया। यबपि मान-मंजरीकी प्राप्त प्रति नई सी वक्तृत्वं च कवित्वं च विद्वत्तायाः फल द्वयं । है, इस लिए उसका मूल आदर्श प्रति किसी वक्तृत्वं नो कवित्वं नो पंडितोपि नरः खरः ||४|| श्रेताम्बर भंडारमें अवश्य मिलना चाहिए । बाचां प्रवृति किल शब्द निष्ठा शब्दा: अभी तक बहुत सी यतियों आदिके ग्रंथ
पुनाकरण प्रतिष्ठा । भंडार अज्ञातावस्था में पड़े हैं, प्रयत्न करने तस्याप्यनेक त्वमत्रांकनीयं पर भी वे उसे दिखाते तक नहीं । एसी ही
त्पाणिनीयाऽनुगतं वदति ॥५॥ संकुचित वृत्तिसे हजारों ग्रंथ नष्ट एवं लुप्त तक
अन्तहो गए। इधर बहुतसे ग्रंथ भंडार बिकते जा रहे है और कहीं की प्रतियां कहीं ही पहुंच चारित्रसागर गुरो प्रथितस्य शिध्य, जाती है पता ही नहीं लगता । हमारे
कल्याणसागर गुरुर्गरिमैक सिंधुः । पूर्वजोंने कितना परिश्रम करके जगह-जगह विद्वयश प्रथम सागर तद्विनेयः, ज्ञान-भंडार स्थापित किए और आज उन्हीं के राश्वद् यशस्थ दुधिस्त पगच्छवत्ती ॥१॥ वंशज उन ग्रंथों के नष्ट होने में निमत्त कारण ।
प्रिय: शिष्योऽस्मदीयोयं विचादिम सागरः । बन रहे हैं।
तच्छिष्यो मान सन्मामा तदर्थोऽयमुपक्रमः ।।२।। मानमंजरी' यशस्वतसागरकी मौलिक
स्वितसागरको मौलिक ग्रंथात् तरात् समुद्धृत्य लिखिता मानमंजरी । रचना नहीं है, इस लिए इसके ५ परिच्छेद संशोध्य वाचनीयेयं, विद्भिर्मयि कृपापरैः ॥३॥ या प्रस्तार में से दो में यशस्वतसागर गणि
आसन्न पष्टि सनृपाल मितषचांदि, समर्थितायाम्' और पिछले दो में 'संकलितायां'
राधायो तिथौ भृगुदिने कर संस्थ चंदिरे । शब्द प्रयुक्त है। अंतिम प्रशस्तिमें रचना
युक्तार्थयुक्ति फलितां शुभ मानमंजरी, कालका भी उल्लेख है, पर कुछ पाठ. अशुद्ध
यशस्वदुदधिय॑लिखत् सुमंगलम् ।। होनेसे संवत् स्पष्ट नहीं हो पाया है। प्राप्त प्रति ४० पत्रोंकी है, प्रत्येक पृष्ट में ११ पंक्ति समाप्ताचेयं मानमंजरी नाम मंजीरीम् । "

Page #18

શ્રી
પારણું
(રાગ-મા તું આરા તે સુરની રાણી હે માતાઅંબાજી ગરબે ઘૂમે છે.) | ત્રિ શ લા જી ના નંદન છે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. નિત્ય નિત્ય કરીએ વંદન- હે લઃ લ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે.૧ ક્ષત્રિય કું ડ માં જન્મ્યા હો લાલ, વીરજી ગોચરી ઘુમે છે. દેવે • મહોત્સવ ઉજવ્યા હો લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે.' નિર્મળ ત્રણ જ્ઞાન હો લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. ભેગને રોગ જ જાણે છે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. ત્રીસ વરસ ગૃહવાસ લાલ, વીરજી ગોચરી ઘુમે છે. વાર્ષિક દાન જ દેઈ ખાસ હે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. સંયમ લઈને વિચરે હો લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. અ ભિ ગ્ર હું આકરા કરે છે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘુમે છે. કોસંબી નગરીમાં આવે છે લાલ, વીરજી ગેચરી ઘૂમે છે. રોજ રજ ભિક્ષાએ જાવે છે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે.
અભિગ્રહ પુરે ન થાયે હે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. ચિંતાતુર સહ થાયે હે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે પાંચ દિન ઉના છ માસે હે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે, ચંદના શેઠના ઘરવાસે હો લાલ, વીરજી ગોચરી ઘુમે છે. મૂલા શેઠાણીએ મારી હે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. માથું મુંડાવ્યું બેડી ધારી હે લાલ, વીરજી બેચરી ઘૂમે છે. ભેયરે પુરી છે વળી હે લેલ, વીરજી ગોચરી ઘુમે છે. ત્રણ દિવસે ભાળ મળી હે લાલ, વીરજી ગેચરી ધૂમે છે. બહાર કાઢી બાકુળા આયા હે લાલ, વીરજી ગોચરી- ઘૂમે છે. લુહાર પાસે શેઠ પહોંચ્યા હે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. ઉંબરે બેઠી ચિતે ચંદના હે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. વીર પ્રભુને કરૂં વદના છે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. દાન દેવાના ભાવ આવ્યા હે લાલ, વીરજી ગોચરી ધૂમે છે. એવા ટાણે પ્રભુ આવ્યા હે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે હવે ઘણો હૈયે પામી હે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘુમે છે. અભિગ્રહમાં આંસુની ખામી હે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘુમે છે. વીરજી આવી પાછા જાય છે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. ચંદના આંખે આંસુ ભરાય છે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. અભિગ્રહ પુરે તે વારે હે લાલ, વીરજી ગોચરી ધૂમે છે. . પારાગું કર્યું તે વારે હે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. ૧૬ બેડી તૂટીને વેણી થઈ હો લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે.
હે દાનની ધ્વની થઈ છે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. ૧૭ મુનિ પંચદિવ્ય થયા તે વાર હો લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. નિત્યાનંદનિ ત્યા નંદ ૨ ણ કા ૨ હે લાલ, વીરજી ગોચરી ઘૂમે છે. ૧૮ વિજય
— = ૩૨ ) -
છે 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 ($ 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 – 8 8 -8.
-
F

Page #19

શ્રી જૈન છે એ પ્રસારક સમી-હાથની રે
વાંચવા તેમજ વિચારવા એગ્ય સરલ પુસ્તકો
ઇવેદકાકરો , ૨-૦-૦ શ્રી આનંદઘનજીનું દિગ્યું- જે મા"
ધની શાલિભદ્રનો રાસ ર દ ૧૨-૦ યુરેપનાં સંસ્મરણો ૧-૮-* શ ખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ૧-૮-૦ તાત્રકળાદિ સંડુ ------ હેમચંદ્રાચાર્ય ચરિત્ર 'e-૧૨-૯
આનંદઘનજી પદે. (વિવેન
,
લલીત વિતુરા & કપૂરવિજયજી લેખસંગ્રહું
દિનાથ ચરિત્ર અડાચારમદીય
- ૧-૮-a
પ્રજ્ઞા વધુ મામા’ 1: - ૨ -
૬ આતી પીઢંબંધ ભાષાંતર ર ૧૨-૦ સુજુદ્યાનકૅમારોહ, ૬ '૦-૧૨-૦ કંકા રનરેશ ભાગ- છઠ્ઠો –૦-૦ ઉ'સીતા સંવપ્રપંચ કહ્યા છે.. »
-
-
. |
5 |
| £
ના
ભાગ ૬ લે , રૂ-૮-૦
ભાજપ ધ માં ઇવર - વાંસરચાનક તપરિધિ
hrs 5' કે હું !
- નવમા બે પ્રતિક્રમણ સૂત્ર ( અર્થ એ કે
તેમજ ભાવાર્થ સહિત) ૧-૯-૦
6' I
મન
માં
' . .
-
-
*
-
-
-
-

Page #20
Reg. No. 5. 156 -- - Sr. દg" દો ને સરળ પ્રશ્નોત્તરી . કુંવરજીભાઇ) ભાગ 2 - - ' સું: 0-1-9 માનવ ટીનનું પાય: . 0-120 વાશલ્ય ભાગ 2 at ) 1 ( K \ \ રિદાનંદ ભાગ 2 ર ' ' " " તત્ત્વાગ્રુત સ્ટ :::રાજ! 5 અને રાત્રપૂજા 0-8-0 . ધનપાછપં ચકા " t * પાક્ષિક અતિચાર અર્થે સાથે વ-૪-t ખા :-ii જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા - ભાવનગર બાર રતની પૂજા અર્થ સહિત તેમજ સ્નાન જે એક 'જનથી માગી રહ્યા કરતી હુતી તે કઈ * &તને પૂ૪] - તેમજ આ સમ! જી હા ની x=1 ! સૂકા છે. માસા ટનાનપુર: રાને 25 -33 - 8 જાને પાર બેડ-સી ન ર પરાઠુ સન - દમ નગ૨ For Private And Personal Use Only