Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક પ સુ ': ૧૦ ૧૦ મી ઓગષ્ટ
nterfinance दृद्धिः कार्या ।
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ .
A
खण मेत्तसोक्खा बहुकालदुक्खा, पगामदुक्खा अणिगामसोक्खा | संसारमोक्are विपक्खभूया, खाणी अणत्थाण उ कामभोगा ||
ના વિવાન ાળ, परिणामो 7, જીજ્ઞે
एवं भुत्ताण भोगाणं,
www.kobatirth.org
परिणामो न सुंदरी ॥
arer
સત
परम विधान
श्री जैन धर्म प्रचारक सभा
सि
કામોાગા ક્ષણમાત્ર સુખ આપનારા છે અને લાંબા સમય સુધી દુ:ખ આપનારા છે, કામભાગે ને મેળવતાં અને ભાગવતાં યમ વધારેમાં વધારે છે, જ્યારે સુખ તે નજીવું છે. આ કામભાગો આત્માની પૂર્ણ સ્વત ત્રતાના ભારે તંત્રએ છે અને અનીની માટી ખાણુ સમાન છે.
પ્રગટતો
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કિંપાકના કળા-ઈંદ્રાવણાં દેખાવમાં ભારે સુંદર હોય છે, પણ તેમને ખાતાં પિરણામ સદર નથી આવતું મૃત્યુ જ નીપજે છે, તે જ પ્રકારે કામભોગ ભગવતાં તા શરૂ-શરૂમાં મીઠા લાગે છે પણ તે ભાગવેલા કામભાગાનું પરિણામ પાછળથી સુ ંદર નથી હાતુ, કામભેગાની અમોદ ઈચ્છા-અમર્યાદ પ્રાપ્તિ જ સસારમાં વિષમતા
પદ્મશ્રી કરનારી છે વેગેર, વર્ગ વિગ્રહ મંગે ખેતરના
-મહાવીર પા
શ્રી જૈ ન ધમ મેં સા ૨ ક
સભા
વીર સં. ૨૪૮૫ વિ. સ. ૨૦૧૫
ઈ. સ. ૧૯૧૯
For Private And Personal Use Only
ભાવન ગ
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
१ सतीसूक्तपोशिका
.. ( ૫. શ્રી ધુરંધવિજયજી) ૧૧૩ અંધ
શ્રી મહાચંદ છું!રાચંદ “સાહિ ત્યચંદ્ર”) ૧૧૪ ૩ શનિવર્ષાતિ-સાર્ધ
( અનું. મુનિ શ્રી હેમચન્દ્રવિજયજી) ૧૧૫ ૪ શ્રી દ્ધમાન–ા-હાવીર :: ૨૪ { સ્ત્ર, માનીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા) ૧૧૬ ૫ ભગવંતના એ રિસરા
. ( શ્રી હનલાલ દીપચંદ શેકસી) ૧૧૯૯ ૬ આશાને દારા બનાવે
(શ્રી બાલ દ હીરાદ “સાહિત્યચંદ્ર” ૧૨૧ ૭ શ્રી પ્રશ્નોત્તરાર્ધશતક-સાઈ (૨૩) ( અ ૦ આચાર્ય શ્રી વિજય મહેંદ્રસૂરિજી ) ૧૨૩ ૮ મુશ્વમેધાકરાલ કાર અને સંપ ન
જલ્પકલ્પલતા ઈત્યાદિ ભદુ (શ્રી હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયો ht: A, ) ૧૨૬ પૂાં ભણાવવામાં આવી-આપણી સાની અહલોતેરમી વર્ષગાંઠ શ્રાવણ સુદ ત્રીજ ને શુક્રવારના રોજ હોવાથી તે દિવસે સવારના નવ કલાકે સંવાદના મકાનમાં પ્રભુજી પધરાવી બાર વ્રતની પૂજા દાગ-રાગીyક લાવવામાં આવી હતી, જે સમયે સસબંધ ઉપરાંત અન્ય ભાઈ–બહેને પણ સારી સંખ્યામાં લાભ લીધું હતું,
& Exit - ક
૦૦૦૦૦૦૦- ૭ વિકે ” ચા હ ક તરીકે જલ્દી ના મ નાં ધા જ
વિષષ્ટિશલાકા પુરુષ ચરિત્ર પર્વ-૭મું, જેને “ જેન રામાયણ” તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તેની નકલ વર્ષોથી મળતી ન હતી. પૂજ્ય મુનિરાજે છે તથા શ્રાવક બંધુઓના આ પુસ્તક માટે વારંવાર માંગણી રદા કરે છે છે એટલે અમે તે પુસ્તકની મયોદિત નકલ છપાવવાનો વિચાર કર્યો છે. ' - C આ પુસ્તકમાં રામ, લક્ષમણ તથા રાષ્ટ્રના રસિક ને ઉપદેશક ચરિત્રો, ઉપરાંત એકવીસમા તીર્થંકર શ્રી નેમિનાથ ભગવંત તથા હરિશું અને જયા , ચિદૈવતીના મનસુંધુકર ચરિત્ર આપવામાં અાવેલ છે. આ
C આ પુસ્તકની સર્વનામાં અથવા તો અમુક મર્યાદિત નકલમાં. સહાયક ગૃહસ્થને ફેટ તથા જીવનચરિત્ર મૂકવામાં આવશે, તે જ્ઞાનપ્રેમી ગૃહસ્થને આ સંબંધી પત્રવ્યવહાર કરવા વિનંતિ છે. "
છેપાકું બાઈડીંગ અને ક્રાઉન સાઈઝના આ પુસ્તકનું મૂલ્ય રૂા. ચાર રાખવા માં આવેલ છે. અગાઉથી નામ ધાવનાર પાસેથી રૂા. સાડાત્રણ લેવામાં આવશે. | નકલે. મેયોદિત સંખ્યામાં જ કાઢવાની હોઈ ગ્રાહક થનારે જે ઈતી' : નિકલ દીઠ રૂપિયે એક ગ્રાહકશ્રેિણિમાં નોંધાવવા માટે અગાઉથી મોકલી આપે છે વિશેષ ઠીકત માટે પત્રવ્યવહાર કરી
હાલ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર અને છે. છોક્ષ પ્લીક ટીપ
- 'E ' ' ઇ ' ' , ' ' , " * * * * * *
*: ,
હિત કરી
જ લા આ
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Ter
IN
RC
RHIR
ALS
જળ વમ પ્રકાશ
પુરત 9પ 410
वार स.२४८५ वि.सं. २०१५
___ . श्रावा सतीसूक्तषोडशिका
७. मुलसा हरिगुररक्षितया-ऽचलदर्शनया, सङ्गतवरया दशनमिता-स्तनया जनिताः । युगपद्धृतसुतया, विदितचरितया, नागरथिकप्रियया हृदयं, न कृतं सभयम् ॥ जिनशुभलाभितया, सुपरीक्षितया, कथमपि मनसि न संशयित, स्वात्मनि दयितम् । भाविनि निर्ममया, जनुषि सुलसया, जिनवरकर्मकृतौ यतितं, यशसा प्रथितम् ।।७।।
..
....
.....
८. सीता. दशरथसुतदयिता, दशमुखनीता, सङ्कटपतिता नहि पतिता, कलबलकलिता ।
कोशलमानीता, रजकविगीता, न विगिताऽपि वने प्रहिता, समुदितदुरिता ।। :: लवणाङ्कशमहिता, दहने दहिता, न ज्वलिता परमुज्ज्वलिताऽद्भुतऋतचरिता । साकेते गीता, भवभयभीता, सीता साध्वी स्वर्गमिताऽच्युतपतिविदिता ॥८॥
(क्रमशः) –५. श्री धुरन्धविश्य गाया
00....
3
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંધ
9099999999999999992000200099099020289000000
GODECOOOOOOOGOOOOOOOOOOOOGO000 (પિતાના કમથી અંધાપો ભાગવતાર ઉપર દયા કરવી એ ફરજ છે. )
( હેમકલા છંદ) અંધ ઘણા ધરી દંડ કરે ગતિ મંદ ધરી પથમાં વિચરે. આથડતા પડતા રડતા ખલના પ્રતિપાદ વિચિત્ર ધરે; આશ ધરી પ્રતિવાસ ફરે નહીં ખાસ રહ્યો જસ વાસ ધરે, અન્ન મળે ન વિષ હહ રહ્યું મન જાસ પ્રસન્ન ન કઈ કરે. ૧ વસ્ત્ર ન છે જસ ત્રસ્ત થયા ફરી ગાત્ર વિકૅપિત પાત્ર કરે, ગર્વ ધરે જગ કે ધનદ્ધત મત્ત બની જગમાં વિચરે, ફોધ કરી થઈ ધ સમે બકવાદ અસંગત એ ઉચરે, જાસ નહીં મન ખાસ દયા લવ અંધતણું અપમાન કરે. ૨
ડું અજાણ તણે નહીં ભાન સ્વકર્મતણું બહુ પાપ કરે, - આંખ છતાં થઈ અંધ ફરે પણ પા૫ હજુ કરતા ન ડરે; અંધ કહે ઉપદેશ અમેલિક બંધ ન તું કર કર્મત, હું રઝન્ય થઈ અંધ ફરું તિમ છંદ હજુ તુજમાં ઘણે. કામ મદાંધ ધનાં ગુણ તજી આંખ ઉઘાડ તું અંતરની, સ્પષ્ટ થશે તુજ દુષ્ટ કુકમ તું માન શિખામણ એ હિતની; અંધ બધીર થયા કે મૂક ને પંગુ ઘણુ જગમાં વિચરે, એ સહુ પાપતણા પરિણામ છે જાગ તજ અવિમાન રે. ૪ જ્ઞાનતા નયને ઉવહ્યા કે અંધતણ બહુ જ્ઞાન ધરે, બોધ કરે થઈ પંડિત શોધક રાધક કમંતણ વિચરે, જ્ઞાનદિવાકર એડ યશોધર ગ્રંથ રચી શ્રમ પંથ ધરે, રાત થતા જિમ દીપ બળે તિમ પાપ પછી બહુ પુણ્ય કરે. ૫ ખેલ ઘણા ઈમ પાપ અને અનુતાપ ને પુણ્યતણા દિસતો, જોઈ કરો મન શદ્ધ વિવેક જ અકર્મ વરી સમતા; બુદ્ધિ વિના નહીં દ્ધિ થતી મન વૃદ્ધિ અકારણું પાપત, પુણ્ય કરી જગ ધન્ય બને સહુ છિન્ન વિપત્તિ વિપાક હણી. ૬ કાક બને નિશિ અંધ અને પછી ઘૂડ ઉજાસ ન જોઈ શકે,
જેહ મદાંધ બને ને દિવાનિશિ જોઈ શકે થઈ અંધ બને; , - અંતરતિ ઉજાસ થયા વિણ દષ્ટિ ન પ્રાપ્ત થતી જગમાં,
તે વિણ ઘોર અંધાર બધે નિત છાઈ રહે મનમાં તનમાં. ૭ બાલચંદ હીરાચંદ જાગૃત નિત્ય રહી સહકાર કરે પરકીયતણું દુઃખમાં, 'સાહિત્યચંદ્ર' દીનદયાળ' બની ઉપકાર કરે નિત 'સંકટવારણમાં;
જે જન ચિત્ત ધરી અમૃત ધર્મતણું ધરશે તનમાં,
બાલ કહે તરશે વરશે યશ આત્મવિશુદ્ધિ લહી જગમાં. ૮ જ eee9e9e9090909 746e88eeeeeeeecede
999999peacocep905999999&gege90909ee20200888gen
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાવિકાઢ-કાયાના-મોઘાર વિનાની નિવિરત્તિ
ન્દ્ર-સ્તુતિ-વતુર્વરાતિલ (સT )
अनुवादक :-मुनिराजश्री हेमचंद्रविजयजी
- ૬. શ્રીમગિનતુતિઃ || पद्मप्रभेश! तव यस्य रुचिर्मते स-द्विश्वासमानसदयापर! भावि तस्य । नोच्चैः पदं किमु पचेलिमपुण्यसम्पद्, विश्वासमान ! सदयाऽपर ! भावितस्य ॥१॥
(વસતિ ~-7[) શ્રી જિનમતમાં પરમ શ્રદ્ધાવાળા વ્યજી ઉપર કરુણુ કરનાર, જગતમાં અનુપમઅદ્વિતીય, અન્દર લાગ્યવાળા, બાહ્ય તેમજ અભ્યન્તર શત્રુથી રહિત છે પદ્મપ્રભ સ્વામીશ ! જે પુરુષને તમારા દર્શનમાં શ્રદ્ધા છે તે સમ્યગ્દર્શનથી પુરુષને, પરિપકવ છે પુણ્ય-શાશ્વતાનન્દરૂપી સંપત્તિ જેમાં એવું ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન મિક્ષ અથવા સુદેવાદિપણું શું પ્રાપ્ત નહીં થાય અથોત થશે જ. ૧ मूर्तिः शमस्य दधती किमु या पटूनि, पुण्यानि काचन सभासु रराज नव्या । सा स्तूयतां भगवतां विततिः स्वभक्त्या, पुण्याऽनिकाचन ! सभासुरराजनव्या ॥२॥..
હે નિકાચિત મિથ્યાત્વ મેહથી રહિત પુણ્યશાલિન ! તું જે અતિશય શુભકર્મોને ધારણ કરે છે, જે નક્ષત્રોથી યુક્ત અસુરેદ્રોવડે નમસ્કાર કરાયેલ છે, જે અતિશય પવિત્ર છે, જે સમવસરણમાં શોભિત થયા, વળી જે શાન્તરસની જાણે કે નવીન મૂનિ ન હોય તેવા શોભે છે) તે શ્રી તીર્થકર દેવેની શ્રેણીને આત્માની શ્રદ્ધાથી-સ્વક્તિ વડે સ્તવ-સ્તુતિ કર. ૨ लिप्सुः पदं परिगतैर्विनयेन जैनी, वाचं यमैः सततमश्चतु रोचितार्थाम् । સ્વાદમુકિતતીર્થનાવતાં, વામૈઃ સતતમં તુરિતાર્યા છે રૂા
એ હસીએશ્વયથી યુક્ત મોદિ સ્થાનને મેળવવાની ઇચછાવાળા નં અહિંસા-; સત્ય-અસ્તેય-બ્રહ્મ અને અકિંચનસ્વરૂપ પંચમહાવ્રતને આશ્રય કરનાર મુનિઓવડે જેને
અર્થ શ્રદ્ધા વિષય કરાવે છે, સ્થાવાદદર્શન( યથાયોગ્ય સ્થાને સ્થાપન કરેલ દ્રવ્યાર્થિક અને | પર્યાયાર્થિક નવડે પ્રાપ્ત થયેલ સંતભંગીરૂપ વાકય)થી જેના વડે બોદ્ધ-સાંખ્ય-મીમાંસા વગેરે. * દર્શન સંબંધી જુસૂત્રાદિના ઉપન્યાસવિશેષને ઉમૂલિત કરવામાં આવેલ છે, વળી હેય.
અને ઉપાદેયના જ્ઞાનવાળા ચતુર પુરુષને યંગ્ય પુરુષાર્થ જેમાં છે, એવી શ્રી જિનેશ્વરદેવની વાણીને નિરન્તર વિનયપૂર્વક સેવ–પૂજા કર૩ .
साहाय्यमत्र कुरुषे शिवसाधने या-ऽपाता मुदा रसमयस्य निरन्तरा ये । કે નાપારિ! વમુશકે નપાતી તવાચા: ‘તમુરારક્ષમ નિરન્તર છે જ છે - વિનેથી રહિત અને અન્તર-વ્યવધાન રહિત છેલાભ જેમને એવા હે ગાધારી દેવી! પતનથી
હિત એવા જે તમે શાંત રસમય પ્રકૃણ શ્રી સર્વજ્ઞ પ્રભુપ્રણીત સિદ્ધાન્તની મોક્ષના સાધન વિષે હર્ષપૂર્વક અહીં સહાયતા કરે છે એવા તમારા વંજ અને મુશલ જગતનું રક્ષણ કરો. ૪ (ચાલુ)
( ૧૫ )+વ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( શ્રી વર્ધમાન–મહાવીર માં
કિમ ર લેખાંક : ૨૪ & કારક ધન્યવાદમાં વિસંવાદ:
મૃગાવતીને ચિંતા થઈ, પણ પુત્રના પરાક્રમની ગૌરવ- ' પણ પ્રજાપતિના પુત્રો તરફને ધન્યવાદે એક ગાથામાં એ ચિંતા દબાઈ ગઈ અને બીજા દિવસથી બારીક પરિસ્થિતિ ઊભી કરી દીધી. જે દિવસે નિત્યને કાર્યક્રમ પતનપુરમાં તે ચાલુ થઈ ગયે. દ્વિપૂર્ણ અને અચળ પાછા આવ્યા અને દરબાર માં અગ્રીવ પાસ પટેલના ઉંચા : તેમના પરાક્રમ માટે પ્રશંસા થઈ તે જ રાત્રે
: શૈડા દિવસના અરસામાં સિંહપુરના મુખિ 3 રાજા પ્રજાપતિ અને મૃગાવતી વચ્ચે વાતચીત : થઈ તે દરમિયાન રાજાએ ત્રિપૃના' પા
આ પટેલ સિંહનું ચામડું લઈ મહારાજ અગ્રીવના
| દરબારમાં આવી પહોંચ્યા, રનપુરમાં અત્યારે ધમાલ ક્રમને અંગે મૃગાવતી પાસે ચિના દાખવી. આવા
ચાલી રહી હતી. અલ્પગ્રીવ મહારાજાના તાસ્કર ભરાપરાક્રમી પુત્રની અદેખાઈ મહારાજ અશ્વગ્રીવ કર્યા
ક્ષેત્રને બીજો ખંડ સાથે હતા તેને ઉર્વ ઊજવાઈ વગર રહેશે નહિ એવી ઊંડી ઊંડી ચિતા એણે મૃગાવતી સામે બતાવી. મૃગાવતી પણ ભારે વિચક્ષણ
રહ્યો હતો. મયૂરગ્રીવ અને દેવી નીલાંજનાના પુત્ર
અશ્વગ્રીવે અત્યારે દુનિયામાં ભારે નામના મેળવી હતી. એણે એ વાતમાં સંમતિ બતાવી પણ જેમ
હતી. એશા ધનુષની પડછંદ કાયાવાળા એ મહારથી બન્યું છે તે ન બનનાર નથી અને ભાવોના ગર્ભમાં જે બને તે જોવાનું જ રહ્યું એમ માની લઈ બંનેએ
પ્રચંડલાસની તેજસ્વી મહારાજના શૌર્ય અને વાતને પડતી મૂકી, પણ આવી વાતચીતને પરિણામે
પરાક્રમની પાછળ ભયંકર ફરતા અને ભયંકર અક' મા-બાપને પ્રચ્છન્નપણે થવા જોઈતા આનંદમાં જરા
હિંસાની દુઃખ કયાઓ ભરેલી હતી અને નિત્ય લાલ
આંખવાળા, ક્રોધી, સાહસી, લેભી મહારાના આકરા અંદેશે પડી ગયું. તેમને એમ થયું કે દૂત ચંડવેગે
શાસનની નીચે અનેકને વધ થઈ ગયો હતો, લેહીની જરૂર તેની વીતક વાત મહારાજા અશ્વશ્રીવને કરી
અનેક નદીઓ ચાલી હતી, અનેક રાજાએ પોતાન! હશે, તેમાં આ બનાવની જાણ થતાં અગ્નિ ઉપર :
માથાં તેની પાસે ઝુકાવ્યાં હતાં અને તેથી પગ દીની આહુતિ થશે. પરિણામે નાના બચ્ચાંઓ ઉપર આફત ઊતરી આવશે અને કીડી ઉપર કટક આવી પડશે.
વધારે સંખ્યાના રાજાઓને એસે પરલોકમાં મોકલી
આપ્યા હતા. અશ્વશ્રીવને ઇતિહાસ એટલે લડાઈએ, તેમની નજરમાં આધેડ અચળ અને નવજુવાન ત્રિપુછ બચ્ચાં જ હતાં, તેમની નજરે એ કીડી જ હતા,
યુદ્ધો, હથિયારે, કાપાકાપીઓ, દલિત અને કચવાટીને
મોટો પથ હતો અને એણે પિતાની જાતીય ભયંકરતા તેમને તો એમને વાળ વાંકે થાય તેની ચિંતા હતી.
એટલી બધી દાખવી દીધી હતી કે અત્યારે તો માબાપ પોતાના બાળકને બચ્ચાં જ સમજે છે.
તેની પાસે કોઈ વાત કરતી વખતે સામે ઊભા રહેએની નજરે પચાસ વર્ષને પુત્ર હોય તે પણું બાળક
નારના ટાંટિયા ધ્રુજતા હતાં, સાચી વાત કહેતાં પણ જ દેખાય છે અને મહાપરાક્રમી કે દેશમશહુર પુત્ર
( ક્ષોભ થતો હતો અને ગમે તે હકીકત સાંભળી એ કે પણ જાણે ઘોડિયામાં સૂતે છે અને નાને ગગે છે
વિચિત્ર નિકાલ આપણે તેની આગાહી કરવી એ ગણએમ જ લાગે છે.. આ દૃષ્ટિ વાત્સલ્યને પરિણામે થાય છે અને એની પાછળ માનસવિદ્યાનાં ઘણું
ન તરીબાજ માણસ માટે પણું મુશ્કેલ થઈ પડયું હતું.
જ. સત્રો કામ કરે છે પણ એ વાતમાં ઉપાય નથી. એ ઉત્સવથી ધમધમી રહેલ રાજધાનીમાં સિંહપુરના સિદ્ધ માનસ નિયમોને લઈને રાજા પ્રજાપતિ અને . પટેલ આવી પહોંચ્યા. આખા શહેરમાં ધમાલ મચી
[ P( ૧૧૬ ૩,
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ ] શ્રી વદ્ધમાન–મહાવીર
(૧૧૭). રહી હતી, અશ્વગ્રીવ મહારાજાએ બીજો ખંડ જી કેશવાળી અને ઘણી લાંબી બહાર લટકતી જીભ તેના ગુગમાન ગવાતા હતા અને ત્રીજો ખંડ જોઈને રાજાએ પૂછયું: " પટેલ ! આ સિંહ તે સાધવાની તૈયારીઓ ચાલી રહી હતી. અત્યાર સુધી ભારે જ દેખાય છે ! ” અનેક લડાઈઓમાં મરી ગયેલાની વિધવાઓની
પટેલે જાણે પોતે જ સિંહ મા આંતર ? ઉકળી રહી હતી તેની કેને પડી નહતી.
હોય એવા
ગૌરવથી ગામડિયા ભાષામાં જવાબ આપ્યોઃ “હું, ત્રીને ખંડ માધવામાં કેટલી નવી વિધવાઓ બનશે
મારા દેવ ! એ સિંહ તે તુંગગિરિને ભયંકર કેસરીતેની કોઈને ક૯પના નહોતી અને જાણે પોતે તો અવિચળ લેખે લખાવીને આવ્યા હોય તેમ લે કે
સિંદ છે, એરો તો ત્યાં વરસેથી મોટું ધીંગાણું ગાન-તાન મુલતાનમાં માણી રહ્યા હતા, ઠામ ઠામ
મચાવ્યું તું. લકે એ તુ ગગિરિ પર જઈ શકતા મંડળીએ જામી ગઈ હતી, બીઆ ખેલ ખેલી
નહતા અને સિંહપુરના શાળિ વાવનારા ખેડૂતોએ રહ્યા હતા, જેવાઈઆ ભવાઈ ભજવી રહ્યા હતા.
પણ આ અને આશરે લીધે તે. એ સિંહનું છોકરાએ ખેલ ખેલી રહ્યા હતા, મીકાઓ વચાતી આ ચામડુ છે ! " હતી, કે. બગીચામાં લટાર મારવા નીકળી ગયા હતા, | ‘અરે , યાદ આવ્યું. મહારાજાએ કાનનો કાઈ ૬11ણીમાએ ચડી ગયા હતા, ચારે તરફ દેકાર પછવાડેના બાલને બે ચાર આંગળી લગાડી કહ્યું દેવાતા હ! લેક ખેલ ખેલી રહ્યા હતા, તાળાટ “ અરે ત્યાં તે આપણો થોડાંક વર્ષથી પસાયતા પાડતા, રાસ લેતા અને આન-માજ ઉડાવતા લેમ રાજાઓને ચેક કરવા મોકલીયે છીએ. તમે એ જ ધરાતા નહોતા. આવી ધામધુમમાં પડી ગયેલા રત્ન- કુમગિરિની વાત કરે છે ને ?” . . . પુરમાં સિંહપુરને ગામડિયો મુખી-પટેલ આવી ગા મથે વળી જવાબ આપેઃ “હા, મારા દેવ ! પડે. મુખી- પટેલે રાજસભામાં પ્રવેશ મેળવવા
આપ જે સિંહપુરના ખેતરે જાળવવા ચોકીપહેરો ઘણું ફાંફાં માર્યા, પણું એનો પત્તો લાગે નહિ.
મોકલે છે તેની જાડ કરનાર એ ભયંકર સિંહનું સિંહપુર નાનું ગામડું તું, એના પટેલને રાજ
આ ચામડું છે ” સભામાં પ્રવેશનું માન નહોતું. એ અધિકારીને અને દ્વારપાળને મળી મહામુસીબતે રાજસભામાં
Mએ કહ્યું “ ચાલે સારું થયું. અને પટેલ ! પ્રવેશ મેળવે. મહારાજાના સાત માટે અમારે એ સિંહને તમે માર્યો કે? એને શિકાર કરવામાં હતા તેમાંના એકની સાથે એને સંબંધ હતો. તેણે તે ભારે તકલીફ પડી હશે.” રાજસભામાં પ્રવેશની પરવાનગી આપી.
પટેલથી સરિયામ જહું બેલી શકાય તેમ નહોતું રાજસભામાં હાજર થઈ પટેલભાઈએ રાજ પણ ભળતું બોલવામાં એને વાંધો નહોતે. એણે કહ્યું સમસ સિંદનું ચામડું ધર્યું. રાજા અશ્વગ્રીવને એવા “ હું, મારા દેવ, હું એકલે તે શું મારું? પબુ ચામડાની પડી નહતી, એના મહેલમાં તે ઠામઠામ અમારા ગામના અનેક લોકે એ વખતે પહોંચી ગયા એવા સિંહના ચામડાં અને મુખડાં પડેલાં હતાં, પરંતુ હતા. અને હા, મારા દેવ ! સિંહ તે શી બરાડ અમાત્ય મહારાજાનું ધ્યાન ખેંચ્યું કે આ ચામડું મારે, એવી મોટી ભયંકર ગજના કરે કે ભારેવડી તે તું ગગિરિના ત્રાસ વર્તાવનાર ભયંકર સિંધરાજનું સ્ત્રીઓનો તો ગભ છૂટી જાય ! ” ચા વાળો છે એટલે મહારાજાએ એ વાતમાં રસ લી. મુખીને જવાબ આપી પટેલ ચૂપ રહ્યો. ' '' પિતાની સમક્ષ બેલા, ચામ ઉખેળીને જોતાં ૫ણું રાજાને ત્યાં તો યાદ આવી ગયું કે આ પડછંદ મુખ, પીંગળી અખે, જટાજૂટ થયેલી વર્ષે ખેતરની ચોકી કરવા અને ખેડૂતોનું રક્ષણ
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૧૮).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
કરવા પ્રજાપતિ રાજાને આદેશ કર્યો હતો, તેની આ તદ્દન અઠવ્ય અને અસંભવિત જવાબ સાથે જ ચંડ વેગ દૂતનું પ્રપતિ રાજીના પુત્ર સાંભળી મહારાજન અશ્વગ્રીવે તાકે કર્યો અને કરેલું અપમાન ૫શુ એને યાદ આવી ગયું; એટલે ; આવા સિંદ્ધરાજને ગડદા-પાટુથી મારવાની વાત રાજાએ સીધે સવાલ પૂછી નાખેઃ “ પણ ત્યારે કરવાની મૂર્ખાઈ પર તેનું ધ્યાન ખેંચ્યું. છેવટે કહ્યું ત્યાં જ પતિ ચકી કરવા નથી આવ્યો? એ તે કેઃ “પટેલ ! સીધે જવાબ આપે. આવા લાયક કદાચ તેની દીકરી સાથે વિલાસમાં પડી ગયો હશે!” ' સિંહને વગર તીરે કોણે મા? અને તમે તેમાં
- કેટલે ભાગ લીધે હતો?” ગામડિયા પટેલે જવાબ આપ્યો: “હા, મારા દેવ ! પ્રન પતિ રાજા તે હવે ઘરડા થઈ ગયા છે. હવે પટેલ સમજી ગયા કે ચા વાળવાથી એટલે એણે ખેતરનું રક્ષણુ કરવા પોતાના છોકરાઓને રાજન ઉલટું પોતાનું જ ઘાણીએ ઘાલીને તેલ કાઢી મોક૯યા હતા. અને સાથે કેટલાક માણસને પણુ નાખશે. એ વિચક્ષણ ગામડિયા હતા એટલે તુરત જ મોક૯યા હતા. સિંહને માર્યો ત્યારે એ છોકરાઓ બોલી ઉઠવ્યો “ હા, મારા દેવ ! એને પ્રજાપતિ પણ સામેલ હતા. ” હજુ પણ પટેલ તે બાર ગજાના પુત્ર ત્રિપૃકે ચીરી નાખે, એનાં જડબાના આખા બનાવનું માન ખાટી જવાની પેરવીમાં હતા. બે ભાગ કરી નાંખ્યા, એની જીભ બહાર ખેંચી જો કે ખરી વાત છે તે જાતે તે દિવસે તુંગને કાઢી અને એ લોકોને નિર્ભય કર્યા. ” ગિરિ પર ગયો પણ નહોતે, પણ વરને ગાડે બેસવા રાજા અશ્વગ્રીવ ચાલાક હતા, એ આ બે મામલે દુનિયામાં ઘણુંખરા તૈયાર થઈ જાય છે અને સમજી ગયા. બે ચાર સવાલ પછી એને માલુમ ખે લાભ મળતો હોય તો માન ખાટી જવામાં પડવું કે સિંહને મારવામાં આવ્યું ત્યારે પટેલ તો પાછા પડતા નથી કે ઓછા ઉતરતા નથી એ* સિંહપુરમાં લહેર કરતા હતા, પછી જ્યારે સિંહને જિતને આ પટેલ હતા.
' ' પૂરા કરવાની ખબર મળી ત્યારે જનમેદનીમાં ત્રિપૃષ્ટને
.. ધન્યવાદ આપવા હાજર થયા હતા. એણે જ્યારે ' પણ અશ્વશ્રીવ ભારે પwો તે. એણે સિંહના
તું ગિરિ ઉપર બનેલ વાત વિગતવાર રીતે સાંભળી ચામડા પર નજર નાખી તે તેમાં એક પણ જગ્યાએ
હતી તેવી કક્કી બતાવી ત્યારે રાજા ને ઉપર ઉપરથી તીરનું તીણું (કાણું દેખાયું નહિ, અને મહેઠું ન
સંતેષ બતાવ્યો, પ્રજાપતિની પ્રજ(સંતતિ)ની સમજાય તેવી રીતે ફાટેલું અને જીભ ખેંચાઇને ખૂબ
સહજ પ્રશંસા પણ કરી પટેલને ઈનામ આપ્યું બહાર આવેલી જોઈ એણે પટેલને પૂછ્યું: “અરે પટેલ!
અને તેને માન-સન્માન સાથે તેને દેશ વિદાય કર્યો. આ સિંહના ચામડા પર તે ઘાની નિશાની નથી, ,
તે રાત્રે અગ્રીવ મહારાજાને ઊય ન આવી. તેને તે પછી એને કારણે માર્યો? કેમ માર્યો? અને આ
- નિમિત્તિમાએ કહેલ બંને આગાહીઓ યાદ આવી. જે એનું જડબું તૂટેલું દેખાય છે ! એ કેમ બન્યું. સિંહ
- ઊગતાં યુવાને ચંડવેગ દૂતનું અપમાન કર્યું હતું, એના દેખાવ ઉપરથી તે ધણો વિકરાળ હેય'
' તેણે જ પેલા તંગગિરિના કેસરીસિંહને માર્યો એમ દેખાય છે ” ' ' . અને માર્યો તે પણ કેવી રીતે? વગર હથિયારે, વગર આ પટેલે જોયું કે પોતે ફસાતા જાય છે, છતાં ઢાલના બચાવે, અને વગર સહાયે ! એણે જ્યારે 'હામ રાખી વળી ભળતો જવાબ આપવા લાગ્યઃ પટેલ પાસેથી આ અહેવાલ સાંભળે, ત્યારે એના “ હા, મારા દેવ! એ સિંહને તીરે ધણા માર્યા પેટમાં ચિરાડ પડવા લાગ્યા હતા અને એમાં પણ પગુ એણે એ ચકાવી દીધી અને પછી એને પકડીને 'પટેલે જ્યારે ત્રિપૃષ્ઠ રથ છોડી દીધે, હથિયાર મૂકી ગડદા પાદુથી પૂરો કર્યો.” * દીધા અને મોજડિયું કાઢી નાખી એવી વાત કરી
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(
ભગવંતના એ અભિગ્રહે છે
લેખક શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચેકસી ધાર્મિક પર્વોમાં મુગટરૂપ ગણાતું મહાપર્વ જુદા જુદા ભવેમાં જે સંગ્રામ ખેલ્યો છે. અને એ પર્યુષણ આવી રહ્યું છે. એની વિશિષ્ટતા ઘણી ઘણી દ્વારા તેઓશ્રીના જીવનમાં ઉથાન તેમજ પતનના રીતે છે, એમાં આઠ વ્યાખ્યાન દ્વારા શ્રી ક૯પસૂત્ર જે પ્રસંગે આવ્યા છે એમાંથી ઘણા પ્રકારનું ન9નામાં પવિત્ર ગ્રંથનું વાંચન એ અગ્રપદે હાઈ, વર્તા. વાનું અને શિખવાનું પ્રાપ્ત થાય છે. અહીં તે માન જૈન સમાજને ખાસ પ્રેરણાદાયી છે. એના ચરમતીર્થપતિના જીવનમાંથી બે પ્રસંગે લેવાયેલા મૂળ રચયિતા ચૌદપૂર્વધર સૂરિમહારાજ ભદ્રબાહુ- અભિગ્રહ સંબંધી વિચારણા કરવાની છે. તીર્થંકર સ્વામી છે. એ મૂળ રચના બારસાસૂત્ર તરીકે દેને જ મથા જ ત્રણ જ્ઞાન હોય છે છતાં એનો ઓળખાય છે અને વાર્ષિક પર્વ સંવત્સરીના દિને ઉપયોગ તેઓ વારંવાર કરે છે એવું માનવાનું નથી. અક્ષરશઃ વાંચી સંભળાવવામાં આવે છે. આ પવિત્ર ખીસામાં ઘડીઆળ હોય અથવા એ કાંડા ઉપર સૂત્રમાં શાસનનાયક શ્રી વર્ધમાનસ્વામી ઉફે શેભતું હોય, પણ એમાં દષ્ટિ કર્યા વિના સમય ભગવંત મહાવીર દેવનું ચરિત્ર વિસ્તારથી વર્ણ જાણી શકાતું નથી. જો કે એમાને કાંટે એ સૂચવતો વેલ છે. એક રીતે કહીયે તે આપણા જેવા પંચમ ગતિ કરી જ રહ્યો હોય છે તેવી જ સ્થિતિ ઉપર આરામાં જીવન વિતાવતાં માન માટે એ ભેમાની સૂચિત કરેલ અવધિજ્ઞાનની છે. ઉપગ મૂકવામાં આવે મુરજ સારે છે, કેમકે એમાં કર્મરાજ સામે ભગવંતે તે એની જે મર્યાદા સૂચવાઈ છે તે પ્રમાણે સ્વરૂપ
ત્યારે બહાથી ઉત્સાહી-ઊમ ગી દેખાતાં મહારાજનાં અને પ્રજાપતિની આખી પ્રજને સંતતિ) પર અને હૃદયમાં વેદના થવા માંડી હતી અને પટેલ પણ ખાસ કરીને બચ્ચા ત્રિપૂક પર વૈર મનમાં વસાવી વાતમાં ભારે કુશળ હતો. એ નાતે હાજર ન દીધું. અત્યારે તો મનપતિ ઉપર કાંઈ ગુન્હ કે છતાં એણે વાત એવી પટાવી બનાવોને કહી, અને આરોપ લાવી શકાય તેવું કાંઈ તૈયાર નહેતું, પણ એરો પ્રત્યેક બનાવ એટલી ઝવટથી વર્ણવ્યો કે ગમે તેમ કરીને તેના આખા કુટુંબનો કટિ કાઢી જારો એ પોતે સિંહના વિદ્યારણ વખતે હાજર જ નાખવા માટે એણે મનમાં પણ પ્રતિજ્ઞા) લઈ લીધું, 'હાય. આ સર્વ હકીકત રાત્રે મહારાજા અશ્વગ્રીવને અને એનો ઈરછા પ્રમાણે ત્યાર પછી તુરતમાં જ એક એક પછી એક યાદ આવી, આખા બનાવને ચિત્રપટ એ બનાવ બની ગયો કે એની ઇચ્છા પ્રમાણે એ આંખ બંધ કરી કરપી ગયે, એને આવા ઊગતા એને પ્રજાપતિ સામે અને ખાસ કરીને ત્રિપૃ૪ સામે યુવાનનો ધૂછતા, ધાઠતા અને ઉદ્ધતાઈ પર તિરસ્કાર કામ લેવાની તક મળી ગઈ એ હકીકતને સમછુટયો, એના દિલમાં તે વખતે બાળકની હિંમત, જવા માટે થેડી પૂર્વભૂમિકા બતાવવાની જરૂર છે, ચાલાકી કે બહાદુરી માટે વિચાર સરખે ન આવ્યું. એ ધ્યાનમાં આવી જશે એટલે પછી, અશ્વગ્રીવ અને એ બચ્ચાને, એના ભાઈન, રાજા પ્રજાપતિને અને ત્રિપૃષ્ઠનો ભેટો. અને આ પ્રસંગ બરાબર સ્પષ્ટ એના આખા કુટુંબને કેમ ફનાફાતિયા કરવું તેની થઇ જશે. એની પૂર્વભૂમિકા પ્રથમ વિચારી જઈએ. પિતાના મનમાં એ જાળ ગૂંથવા લાગે, એણે બે . .. ', " . ચાર વખત તે પિતાની મુઠ્ઠી જમીન સાથે અફાળી સ્વ માનીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક)
( ૧૧૯ )રૂ
'
!
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૨૦).
- શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણું.
દર્શાવવાની એનામાં શક્તિ રહેલી છે. ઉપયોગ ન છે, નારી જાતિનું ગૌરવ વીસરાયું છે અને મૂકાય તે ખીસામાં રહેલ ઘડી આળ જેવું જ સમજવું. એ વિજયની વસ્તુ બનાવાઇ છે. ગુલામ અહીં ભાર મૂકીને કહેવાની વાત તો એ જ છે
, તરીકે એનું લીલામ કરાય છે. રાજાએ કે પ્રભુશ્રી મહાવીર દેવે અભિપ્રહ ગ્રહણ કરતી
રાજ્યવર્મ ચૂક્યા છે અને પિતાના વેરના પ્રતિવેળા પિતાનામાં રહેલ એ જ્ઞાનને ઉપયોગ કર્યો નથી
શેવ અથે શત્રુ રાજવીની વહુ-દીકરીની જ, ઉપગ મૂકવાથી અભિપ્રહનું મહત્ત્વ મા"
મર્યાદા લાપતા પણ ચૂકતા નથી. ” એ જેવા
છતાં પોતે ઉપદેશ આપી સુધારણા કરવા માગે જાય છે. આત્મા જ્યારે ધ્યાનમાં રત હોય છે ત્યારે
લઈ શકે તેવું ન હોવાથી સહજ ભાવે નિયમ લીધે આસપાસના વાતાવરણની અસરથી એને સહજ અમુક વિચાર ફરે છે; અને એ અંગે તરત જ એ
કે રાજ્ય કન્યા હોય, ગુલામ તરીકે વેચાયેલી હોય પ્રતિજ્ઞા કરે છે. એની પૂર્તિ અર્થે અમુક મર્યાદા
ઇત્યાદિ ચિન્હાવાળા આહાર આપે તે જ શ્રવણ નક્કી કરે છે. આમ એકાએક રીતે ગ્રહણ કરાયેલ
કરે, ન તે ઉપવાસ–વૃદ્ધ કર્યા કરી આ પ્રતિજ્ઞા યાને નિયમ એ અભિગ્રહ તરીકે ઓળખાય છે.
પાછળ જાતે સહન કરી વાતાવરનું શુદ્ધ કરવાનો
ભાવના સકજ જણાય છે. એની પૂર્તિ અર્થે કૌશામ્બીમ પ્રસંગ ૧ લે. પોતાની માતાને દુઃખ ન થાય રોજ ગોચરી અર્થ ભ્રમણ કરે છે. એ કારણે પ્રજા એ હેતુથી પોતે ગર્ભમાં સ્થિર રહે છે. એથી માતાને વિચાર કરતી થાય છે અને વસુમતી ચંદબાબાના શિકાઓ થાય છે. દુ:ખ ન થાય એ હેતુ હોવા છતાં જીવન ઉપરથી પડદો ઉચકાય છે. પ્રભુના ઉપાસ પ્રેમના કારણે ભારે દુઃખ જમે છે. આ વાતાવરણના રાજવી શતાનીક, રાણી મૃગાવતી અને તેની નન્દ અસર ગર્ભમાં રહેલ પ્રભુના જીવ ઉપર થાય છે. જયની વીર પ્રભુ ગોચરી લીધા વિના પાછા કેમ ફરે અને સહજ વિચાર સ્ફરે છે કે મારે માતાપિતાના છે એ શોધી કાઢવા દત્તચિત્ત બને છે, ત્યારે જ જીવતાં દીક્ષા ન લેવી’ ટીકાકાર શ્રી વિનયવિજયજી ચંદનબાળા દધિવાહન ભૂપની કુંવરી છે એ વાત ઉપાધ્યાય નધેિ છે કે આ કાર્ય પાછળ એના કારણે મંદાર આવે છે. મૃગાવતી ત્યારે જ મળે છે કે વડિલોને દુઃખ ન થાય, અને સંતાને પિતાના
પિતાની બહેન પદ્માવતીની શેકવ ધારિ થાય માતાપિતા પ્રત્યે વિનયનું પાલન કરે એ ભાવના
એટલે તેની આ દીકરી પિતાની ભાણેજ થાય છે. પ્રભુશ્રીના જીવની હતી, એમાં દીક્ષા પ્રત્યે અભાવના
આમ અભિપ્રહ એક એવી અનોખી વરવું છે અને પ્રશ્ન પંચ માત્ર સંભવ નથી. તેમ અભિગ્રહ પણ
તેને જન્મ અકસ્માતિક મનપ્રદેશ પર થાય છે. પ્રભુના સાનને ઉપગ મુકીને લેવા નથી. તે
શાસનમાં આ પ્રકારને ભિન્ન ભિન્ન અભિગ્ર લેનાર
સાધુઓની દષ્ટાંતો ઉપલબ્ધ થાય છે. એ પાછળનું પ્રસંગ ૨ જો. કૈવલ્યની પ્રાપ્તિ અથે સંયમ
'રહસ્ય અવધારી દરેક આત્મા પોતાની શક્તિ પિછાની સ્વીકારી જહા જુદા પ્રદેશમાં વિચરતા પ્રભુજી મહા- કંઈ ને કંઈ કરવા ઉદ્યકત થાય એ જ આ લેખને વીર જોઈ ૯થે છે કે- “માનવતા મરી પરવારી આશય છે.
નવપદારાધન માટે અતિ ઉપગી
=સિદ્ધચક્રસ્વરૂપદર્શન (સચિત્ર) આ નવે દિવસની ક્રિયા-વિધિ, ખમાસમણા, નવકારવાળી, કાઉસગ્ગ, શ્રી સિદ્ધચકયંત્રો દ્વારપૂજનવિધાન વિગેરે વિગતો સાથે શ્રી સિદ્ધચક્રના નવે પદનું સંક્ષિપ્ત મુદ્દાસર સ્વરૂપ છતાં મૂલ્ય માત્ર આઠ આના.
લખ:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગરે
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આશાને દાસી બનાવા
K33+%e
533934 1935 +83 લેખક : શ્રી ભાલચંદ્ર હીરાચંદ “ સાહિત્યચડ્ઝ
આજે આ મળ્યું, કાલે ખીજું મળશે, લાખ મળ્યા, ક્રોડ મળશે, લગ્ન થયા, પુત્રો થશે. પુત્રો થયા, પુત્રવધુએ ઘેર આવશે. ઘર બન્યું, બંગલા બનાવીશુ. એક કાર ખાતું ખાલ્યું, ખીન્ન ચાર ખેલવા છે. એક મેટર મળી, બીજી ચાર વસાવી છે. સો કામદાર તાકી છે, ખીન્ન એ નર રાખવા છે. સભામંડળમાં ચુંટાઈ ને આવ્યા, હવે મિનિસ્ટર બનશું, પાન સાથે વેપાર ચાલે છે, અમેરીકા સાથે વેપાર એડીશું. એવી એવી તેા હુન્નરે આશાને સંગ્રહ લેાકા પોતાના મનના કાડામાં પૂર્વી રાખે છે. અને એ બધી આશાઓનુ સ્મરણ કરી કરીને મનને રજિત કરતા રહે છે. એવી વિચારધારા એક સરખા વધાયે જ જાય છે. અને એવી આશાના તરંગામાં અને લહેરામાં મનને નચાવ્યે જાય ... એ આશાએ એનુ મન ગુ થાયેલુ જ રાખે છે. તે એટલે સુધી કે માણસ આશાના દાસ કે બંદા ગુલામ બની જાય છે. આશા એની માલેક બની એને અગિળીના ઈશારે નચાવતી રહે છે. એ આશા જો તૂટી જાય તો એ પેાતાનુ માત આવ્યું એમ માની રડતા રહે છે. એ દાસપણુ આશા નામનો ધુતારીએ નિર્માણ કરી માસને પાબદ્ધ કરી નાખે છે. એટલે જ એક સુભાષિતકાર કહે છે કે
आशाया ये दासास्ते दासाः सर्वलोकस्य । आशा येषां दासी तेषां दासायते लोकाः ।।
પેાતાની આશાની પૂર્તિ માટે અનેક લેાકેાનું દાસપણું કરવુ પડે છે. ધારો કે માણસને માટર લેવાનો ઈચ્છા જાગે છે ત્યારે તેને પેાતાની પાસે તેની કીંમત જેટલી જોગવાઈ કરવી પડે. મેટરના ગુદોષ જાણુંનારને મેળવવા પડે, કંપની શોધવી પડે, મેટર ચલાવનાર મેળવવા પડે, મેટર મૂકવા માટે જગ્યાની શોધ કરી તે મેળવવી પડે, મેટનુ બળતણવાળું તેલ મેળવવું પડે. એવી એવી તા અનેક ઘટનાઓ થઇ જાય. એમાં કેટલા લેાકેાના સપર્ક સાધવે પડે, એમ ર ંજન કરી તેમને સદ્રકાર મેળવેા પડે. મતલબ કે, એક વસ્તુની આશાની પૂર્તિ માટે અનેક લોકોની ખુશામત કરવી પડે. સાચા ખાટા અને કૃત્રિમ માર્ગને અનુસરવું પડે. મતલજ કે એક વસ્તુની આશા પાછળ માણસને આટલું રખડવુ પડે ત્યારે આપણે અનંત આશા સેવતા હાઇએ ત્યારે કેટલા લેાકેાની સદિચ્છા મેળવવા માટે ગુલામી કરવી પડે એ રૂખીતું જ છે. એટલે જેટલી આશા મેટી તેટલી ગુલામી અને દાસપણું વધુ પ્રમાણમાં સેવવું પડે, એટલે જ જ્ઞાની કહે છે કે આશા એ ગુલામી ાતરવાનું સાધન છે. માટે જ આપણે આશ! સમૂળગી છેાડી નહીં શકતા હાઈએ તે પણ તે પર મર્યાદા તે। મૂકવી જ જોઈએ.
આપણે દુનિયામાં જોએ છીએ કે, જેની પાસે થાતું પણ્ ધન ન હોય તે સેા રૂપીઆથી તૃપ્તિ મેળવવાની આશા રાખે છે. પશુ સેા રૂપિગ્મા જ્યારે મળે છે ત્યારે તે જ માણસ હારથી સમાધાન થશે એમ ધારે છે. એમ અનુક્રમે લાખ અને કરોડની વાસના તે સેવતા હોય છે. આમ આશા વધતા વધતાં ઉત્તરાત્તર વધારે સત્તા, ધન અને શક્તિ મેળવવાનો તેને આશા આગળ ને આગળ ખેંચ્યું જાય છે. એ રીતે આશાને કાઈ રીતે અંત આવતા જ નથી. >v( ૧૨૧ )
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- એટલે જે લોકો આશાના દાસ થઇને રહે છે તેમતે બધા લેાકેાના દાસ થઈ રહેવું પડે છે. અને કરવા આશાને જે પેાતાની દાસી બનાવી રાખે છે તેના બધા જ લાકા દાસ બની જાય છે. મતલ" કે, જે લાકે આથાનો પાછળ પોતે દોડતા રહે છે તેઓને
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૨૨).
-
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
અને સાથે સાથે દાસપણુ પણ વધુ ને વધુ બધા ભીખારીઓથી હું તો કંટાળી ગયો છું. એમની સેવવું પડે છે.
એ બેટી યાચના અને દીનવાણી સાંભળી મને તે એટલા માટે જ કહેવાય છે કે, કાયા: પરમં હસવું આવે છે. આવી લાલચુ જગતથી એટલા માટે દુ:નિરારાજા: ઘરે સુરવન્ છે એટલે આ એ જ હું દૂર ભાગ્યો છું. આવી અનેક ભિક્ષા માગવાથી ઘણું મોટું દુઃખ છે અને નિરાશા એ મોટામાં મોટું સાચું સુખ મળતું નથી, પણ અનેક જાતની ગુલામી સુખ છે, આ જગતમાં જેટલી આશા વધારે તેટલું કરવી પડે છે. એટલા માટે જ તો મેં આશાને લાંબી દુઃખ પણ વધતું જ જાય છે. અને સંસાર વધવામાં ફેંકી દઈ નિરિછ થઈ બેઠેા છું, મને જે વસ્તુને મુખ્યત્વે એ આશા જ કારણભૂત થએલી છે. કર્મ- કંટાળા હોય અને જે વસ્તુ મારી પાસે આવે છે તે હું બંધનનું કારણું પણ એ જ છે. એક જગી બા ફેકી દઉં; એ હું છતાં મારી પાસે એ જ વસ્તુની રાજ માર્ગ ઉપર લાંબા પગ કરી સ્વસ્થપણે બે હતેા. માગણી લેકે કરે એ જોઈ લેવાન ભોળાપણાનું રસ્તે જતા એક ભાઇએ પૂછયું: બાવાજી ! તમે અને અજ્ઞાનદશાનું મને હસવું આવે છે, લેકાનો લકાના આવવા જવાના માર્ગમાં આમ લાંબા પગ કેવી એ બાલિશતા! જેની પાસે જે વસ્તુ ન હોય કરી બેઠા છો એ સામાન્ય ફિચરની વિરુદ્ધ કો- અને હોવા છતાં જેઓ તે વસ્તુનો ત્યાગ કરી નાકવાય, માટે જરા ઠીક થઈને બેસે તે સારું. ત્યારે છેલા હોય, તેની પાસે એવી વસ્તુની માંગણી કરવી બાવાએ જવાબ આપ્યો: ભાદ, મેં મારા હાથ એ કેવી મૂર્ખાઈ ! પણ જગ એવી અજ્ઞાન દશામાં જ કાવ્યા છે માટે જ પગ લાંબા કરી હું બેઠો છું આથડી કહ્યું છે એમાં શંકા નથી. રાગથી જર્જરિત કારણ મારે હાથ આગળ કરી કેઈની પાસે કાંઈ થએલાને વૈદ્ય ક૯પી આરોગ્યની માગણી કરવી, નિર્ધમાંગવું નથી અર્થાત કોઈની પાસેથી યાચના કરવાની નિયા પાસે કાર બે હજાર રૂપીઆ ઉછીના આપે ઇરછા નથી. મને કંઈ જાતની આશા રહી જ નથી, એવી માગણી કરવી, રખડતા નિશ્રિત માણસ પાસે માટે જ હું નિશ્ચિત ફાવે તેમ બેઠા છે. કોઈ એકાદ મોટા હોદાની માગણી કરવી અગર એકડે એક રોટલાનો કટકો આપશે તેનું ભલું થાઓ ! અને મને કોઈ ભણનાર બાળક પાસે એકાદ સિદ્ધાંતનો ઉકેલ માગ પથરો મારશે તેનું પણ ભલું થાઓ! એવી મારી ભાવના એવી એ સ્થિતિ છે. જેની પાસે જે વસ્તુ ન હોય થઈ છે, માટે જ હું મારા આત્માના આનંદમાં મસ્ત તે આપે જ કયાંથી ? બાવાજી આગળ કહેવા માંડ્યા , અને સુખી છું. આશા અને તેની યાચના જગત પાસે કે, એવા યાચક કે સાચા શબ્દમાં કહીએ તો ઘણી કરી હુ થાકયો, તેમાં મને સુખ ન મળ્યું, ભીખારીઓ જે સાચા અર્થમાં અને સાચી શુદ્ધ તેથી જ મેં આશાથી કંટાળી તેને દૂર ફગાવી દીધી ભાવનાથી પ્રભુ-ભક્તિ કરે, દેવગુરુ ઉપર શ્રદ્ધા રાખે અને ત્યારથી હું સુખેથી દિવસ નિમન કરું છું. અને શાસ્ત્રના માર્ગે આચરણ રાખે તે એમનો મને હવે કોઈની પણ ગુલામી કરવાની જરૂર રહી માર્ગ સરળ થતો જાય અને આમ કરતા જે કાંઈ નથી. તેથી હું સુખી અને આનંદ છું. ઉલટ ધ ૫૩ સંચય થાય તેમાંથી સંસારનું સુખ જરૂર લેકે પિતાના સુખમાં અને આશામ યશ મળે એવી મળે. કારણ અનાજ પાકે ત્યારે ચારો તે તેમાં ખાટી ભાવનાથી મારી પાસે આ આસન અને શવાભાવિક રીતે જ આવી જ જાય, એ માટે જુદી પિતાની ઇચ્છાપૂતિની યાચના કરે છે. કોઈને પણૂવું વાવણી કરવાની જરૂર ન હોય. એ રીતે પ્રભુને છે અને કોઈને પુત્રની પ્રાપ્તિની આશા છે. કોઈને બતાવેલ માર્ગ જે અનુસરે તેની આશાઓ સફળ ધન જોઈએ છે અને કોઈને કોર્ટમાં પોતાના લાભમાં થાય ખરી પણ એ તૃપ્તિ આંત્માની સાચી તૃપ્તિ ન
ચૂકાદ મળે એવી ઇચ્છા છે. કોઈને કણ ને કોને કહેવાય. સાચી તૃપ્તિ તો આશાને સંપૂર્ણ રીતે ફગાવી જે કાંઈ એ બધી હકીકતો અને ભિક્ષા સાંભળી આ દેવાથી જ થવાની હોય. મેં બધી આશાઓને
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જો શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધશતક પર
પ્ર--(૯૨) દેરાસરમાં જિનપ્રતિમાની ઉપર મુર પ્રાયશ્ચિત આવે, અને દૂર કરે તો ચાલવું ભમરીનું ઘર હોય છે તેવા પ્રકારના ઉપયોગી શ્રાવકના પ્રાયશ્ચિત આવે. આ પ્રમાણે જિનપ્રતિમાના ઉપર અભાવે સુવિદિત સાધુ પોતે તેને દૂર કરે કે નહિ ? આશાતનાના કારણભૂત વૃક્ષાદિકને આશ્રયી પણ
ઉ૦-એમાં અ૫ દેવ હોવાથી સાધુએ પિતે “ l૯૨at કાઢવું જોઈએ. જે ન કાઢે તે ગુરુ પ્રાયશ્ચિત અને પ્ર—(૯૩) સાધુઓએ વસ્ત્રો કયારે છેવા અને જેને માટે બુક૯૫ભાષ્યમાં કર્યું છે કે–સૂબા
- ને ધાવે તે શું દેવું લાગે
આ ઉ– કાલ પહેલાં જ વસે છેવા જોઈએ, ન कोलिग जालिग कोत्थलहारी अ उवरिगेहे अ॥
છે તે આ પ્રમાણે દવ લાગે. અમર કુળ साडितमसाडिते लहुगा गुरुगा य भत्तीए ॥१॥ ભાવાર્થ-કેઈક મહાત્મા કેઈક ગામને વિશે જિન. પUIT સચઢાવUISનીર . બાવળ મંદિર જઈને ચિત્યને નમસ્કાર કરવા માટે ગયા હોય, વાચવ વાસાસુ બધાને સાસા ll અને ત્યાં કથંચિત દેરાસરમાં સાફસુફી ન થતી હોય ભાવાર્થ- કાલની પહેલા વસ્ત્રો ન ધે તે અને ભાગવાનની પ્રતિમા ઉપર કળીયાની નન્ન, ના, ગેલથી ભારી થાય, જીળું થાય, લીલ કુલ લાગે, ઠંડું ભમરીના ઘર વિગેરે જેને જે ઉપેક્ષા કરે એટલે વસ્ત્ર પહેરવાથી અજી થાય, બીમારી આવે, પરાભવ
તે તેને દૂર ન કરે તે ગુરુ પ્રાયશ્ચિત એટલે ચતુ- થાય, અપૂકાયની વિરાધના થાય, આ પ્રમાણે દાવ કયારની છોડી દીધી છે. આવી વ્યવસ્થામાં પગુ હું જાગી ઉઠે છે, એવા વરણી આત્માના મુખથી જે જે કીંમતી કબિલી, સુંદર ભારે વસ્ત્રો, મોટા સુઘડ શબ્દ નિકળે તે અમૃત ઝરતા હોય, પણ હૃદયને મકાને. ભારે કીંમતના લેખન સાધનો, ઊંચા કાગળે વેધ લેતા હેય, આપણા મનને સંતેય અને સમાઅને ભારે કીંમતી પેનની આશા રાખું અને મારી
ધાન થાય, એવી વાણી વારંવાર સાંભળવા મન પ્રસિદ્ધિ અને બેલબાલા થાય, મારા નામના જયનાદ
લલચાય સાંભળનારા આત્માઓમાં સુખસમૃદ્ધિ વધે થાય, મારું નામ છા પામી છપાય અને મારો કાતિ ત્યાં અશાંતિ, ક્રોધ કે દ્વેષ જેવા અવગુણોનું દાન
ત્ર એ ખુબ વધે એવી એવી ને આશા છે પણ કયાંથી થાય? તેવા સંત કઈ આજ્ઞા કરે તો તે મારામાં અને સંસારી સુખોની ભીખ માગનારા
તે ઉંચકી લેવા પડાપડી ચાલે, તેમની સેવા કરવા 'ભીખારીઓમાં શું ફેર માટે હું નિરાલંબ થઈ મળે એ દરેક જણુ પિતાનું અહોભાગ્ય છે. તેમનો રસ્તામાં બેસી રહ્યો છું. મારે કોઈ જાતની ઈચ્છા વૈરાગ્ય, તેમની સુધાવાણી અને તેમની વૈરાગ્યમય અને લાલચ રહી નથી, માટે જ હું સુખી અને
આચરણાથી તેમની કીર્તિની સુવાસ જગતમાં ફેલાતાં આનંદ છું. એટલું બેલી બાવાજી પિતાની વિચાર. વાર ન લાગે. તેમના દર્શન અને તેમની વાણી તંદ્રામાં મગ્ન થઈ ગયા.
. સાંભળવાની તાલાવેથી જાગે. અર્થાત જમના લોકો
તેમના દાસ થાય, માત્ર શરત એટલી જ છે કે, - જેતે આશા જ રહી ન હોય, આ મારું અને
તેમનામાં વૈરાગ્યની ભાવના પર્ણતયા જાગે અને
ને આ પારકું એવી ભાવના જ ન જાગે તેના મૂખ
“ આશાને એમણે પિતાની દાસી કરી લીધેલી હોય!
પણ મલ ઉપર વરાગ્યનું તેજ સ્વાભાવિક રીતે ચળકવા માટે જ આ પગે આશાને બની શકે તેટલી કામા મડિ છે, એને જોતાની સાથે નતમસ્તક થઈ જવાય રાખવી જોઈએ, બધાઓને એવી સદ્દભાવનાને લાભ છે અને સમતા, એનંદ, શાંતિ વિગેરે સદ્ભાવના મળે એ જ સદિછો
(૧૨૩)વ.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૨૪).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
લાગે, શંકા–વસ્ત્રો કયારે છેવા ? સમાધાન– પ્ર —(૯૬) સાધુઓ પર પર કેટલા અંતર સુવે અcqૉરિબ વારે સદવું વંતિ ચળrn I અને પાત્રાથી કેટલા દૂર છે ? બસ ઘરસ ૩ ૫હૃvor Tન ના ર ઉ ઉસગ' પદે સાધુએ બે હાથને અંતરે ભાવાર્થ--વાંકાલ આવ્યા પહેલા જ પંદર દિવસ સુવે છે તે સિવાય અનેક પ્રકારના દોષને સંભવ છે, ની અંદર બધી ઉપાધિ યતનાપૂર્વક ધેટ નાખવી, તથા પાત્રાથી વીશ આંગલ દૂર સાવે છે, ઊંદર આદિકગરમ પાણી થોડુ હય તે જન્યથી પાત્રા, ઉપધિ, ને અટકાવવાને માટે વધારે દૂર ન સૂવે, ઈત્યાદિ આ ઝળી, પહેલા ધોઈ નાખવા, જેથી ગૃહસ્થ ભિક્ષા વિષયને વશે વિસ્તર ઓનિયુકિતથી નy. It૯૬ આપતા જીગુસા ન કર. એ પ્રમાણે નિયુકત પ્ર– ૯૭) રસ્તામાં ચાલતા માગ ને સુત્રની ટીકામાં છે. વળી વસ્ત્ર ધે વાને માટે પો ? ગૃહસ્થને પાત્ર કુંડાદિકમાં મકાનના છાપરાનું
ઉ૦-બલ હાય, વૃદ્ધ હોય કે સ્ત્રી પુરુષ નપુસકપાણી, ચણા કરે. જયારે મેઘ વર્ષોને બંધ થાય ત્યારે અહણ કરેલા પાણી માં ખાર નખવે જેથી તે પે હોય તેને માંગ" ને પૂછવે, પરંતુ મધ્યમ વયવાલા પાણી સચિત્ત ન થાય, વસ્ત્ર ધેયા પછી એક પુરુષને માગ" પૂછવું. તેમાં પણ સાધર્મિક કે કલ્યાણ એટલે બે ઉશ્વાસને પ્રાયશ્ચિત આ પો. ગૃહસ્થ આ બેને પૂછવા, એના અભાવે અન્ય ધમઆચારાંગ સૂત્રમાં જે “ન શરૂ =” ઈત્યાદિ પાડે છે અને મધ્યમ વયવાલા પુરવને પૂછવે, તે પણ ધર્મતે જિનપિકમુનિની અપેક્ષાએ જાણવું લાગ્યા
લાભપૂર્વક સુખશાંતિપૂર્વક પૂછવું. વૃદ્ધ હોય તે
માગને જાણે નહિ, બાળક હોય તે કાર્ય કરે અથવા - પ્રવ–(૯૪) જે વસ્ત્રમાં જે ઉત્પન્ન થાય તે
મામને જ નહિ, નપુંસક અને સ્ત્રીને પૂછવામાં વધતી વખતે કઈ વિધિ કરવી ? .
આવે તો બીજાને શંકા થાય, ત્યારે કેવી રીતે રહી : - -૯૦-કપડામાં જ પડી ગઈ હોય તે વસ્ત્રની
ने पू-पासडिओ पुच्छिम्जा बंदमाणं अवंदઅંદર હાથ રાખીને બીજા વસ્ત્ર ઉપર જ ચડાવી
माणं बा ॥ अणुवइऊण व पुच्छेज्जा तुहिककं દેવી, પછી વસ્ત્ર ધેવા, ઘનિયુકિત સૂત્રમાં કહ્યું છે કે “નવના સંક્રામા ” તનયા વંસ્ત્રાત્તાત- .
ને પુછેલ્લાં થી ભાવાથ–પાસે રહેલ
માણુ વંદન કરતો હોય તેને પૂછે, અથવા આ हस्तेन 'अन्यस्मिन् वस्खे षट्पदी: संक्रामयंति
માણસ પાસે થઈને ચાલ્યા જાય તે કેટલાક પગલા તતો ધારિત, અર્થે ઉપર આપેલ છે. ૯૪ો. તેની પાછળ જઈને માગ પૂછ, પૂછવા છતાં કઈં પણ
પ્ર-(૯૫થંડિલ જતા કેટલા સાધુ ભેગા ન લે તો તેને પૂછો નહી ૯૭માં થઈને જાય અને કેટલું પાણી સાથે લે ?
પ્ર—(૯૮) બીમાર સાધુની સેવા કરવામાં આ ઉર શ્રી ઘનિર્યુકિતમાં આ પ્રમાણે કહ્યું છે લોક સંબંધો યશ-પ્રાપ્તિ આદિ ગુગુ દેખાય છે, 'તો તો તિ” છે એ ભેગા મેલીને જાય, તો પરલેક સંબંધી કોઈ ગુણ છે કે નહિં ! એક એક ન જાય. તેમાં “તિષ્યક્રવં તું વેતૃગ ”
ઉ–પરલેક સંબંધી ગુણ છે જ તેને તીર્થંકરની ત્રણ સાધુને માટે જેટલું પાણી જોઈએ તેટલું તે બે
ભકિત તુલ્ય કહેલ છે અને તીર્થકરની ભક્તિ અને સાધુઓ લઇને જાય પરંતુ સમગ્રેણિએ બેસે નહિ દિ વિસ્તારની ઈચ્છાવાલાએ એકિયુંક્તિ
અને મોક્ષને કારણ છે. એવનિયુકિત ટીકામાં
લખ્યું છે કે “fટાળત્તિ” સાધુ: વાવિ તત્ર જોવી, થંડિલ જતી વખતે ગુદા પુછવાને માટે ઈનાં ટુકડા અથવા વસ્ત્રો ડગલ(ટુકડા) સાથે લેવા, એ ગ્રામ પ્રોપર: ૬ પૃથિાત્ શત્ સત બત્ર કહ્યાન વાત બૂલક પની ટીકામાં છે. ૯૫
आस्ते, ततश्च तत्परिपालनं कार्य परिपालने च
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી પ્રશ્નોત્તરાર્ધશતક
(૧૨)
વર્ષ 7 પારઢTળ ઊંત !? ભાવાર્થ- જે વિધિ છે, તે જણાવે છે-યુદ્ધ આહાર પાણીથી કિઈક વખત સાઇએ ગામમાં પ્રવેશ કર્યો હોય અને સેવા કરવી, અને પછી કહે કે સાજા થયા થયો પછી
સાંભળે કે આ ગામમાં સાધુ બીમાર છે તે હું કહું એ પ્રમાણે તમારે કરવું જોઈએ, તેમજ તે સેવા કરવી જોઈએ. સેવા કરવા માં પરલોક તેની આગળ ધર્મકથા કરવી, પછી તે બીમાર તે સંધી ગુગો કેમ નથી ? છે જ. નો વિરાળં , પ્રમાદસ્થાનથી પાછે હઠે તો તેને સાથે લઈને જાય. ચર નો gવરકુ, તો મેં પૂરનાતે અ૮િ શ્રવ શબદ સંભાવના અર્થ માં છે. દેવમંદિરનું નિરાd vહાર; ઉત્ત” વનgrHrખ્યા, તથા
રક્ષણ કરનાર વ માત્ર ધારણ કરનારા હોય તે
માંદા પડ્યા હોય તો તેની પણ સેવા કરવી “વત્તિ ', શ્રી બક૯પની ટીકામાં કહ્યું છે કે “નો રિસ્ટાર્ગ पडियरइ से ममं नाणेणं दंसणेणं चरित्तण
તેમને ઠપકો આપે, ધર્મને વિશે ઉદ્યમ કરે એમ કહે
કળત્તિ' યતના પૂર્વક સેવા કરે કે જેથી સંયમને पडिवज्जइ इत्यादि भगवदाज्ञाऽऽराधनात्"
લાંછન ન લાગે, અને તેમને ક્રિયા વિષયક ઉપદેશ ભાવાર્થ-જે માંદા સાધુની સેવા કરે છે, તે મારી
આપે, તેમજ જે દેશમાં યતનાવડે સાધુ અને સેવા કરે છે, અને જે મારી સેવા કરે છે તે માંદાની
નિવને ભેદ ન જબુય તે દેશમાં નિદ્ધની પણ સેવા કરે છે-વચનની પ્રમાણિકતાથી; તેમજ શ્રી
યતનાવડે સેવા કરે, જે તે બીમાર એમ કહે કે બ૯૯પની ટીકામાં કહ્યું છે કે-જે માંદા સાધુની
આ અમારા પક્ષના નથી તે ત્યાંથી ચાલ્યો જાય, સેવા કરે છે તે મને શાન, દર્શન અને ચારિત્રવડે આરાધે છે ઈત્યાદા ભગવાનની આજ્ઞા આરાધવી
જે તે બીમાર એમ કહે કે મને આ મંદવાડમાંથી
તારે તે યતનાવડે તેની સેવા કરવી, અમુક વસ્તુ જોઈએ ૯૮
લાવો એમ કહે તે લોકોની આગળ કહેવું કે આ - પ્ર–૧૯) સુવિદિત સાધ, પાસા આદિ વસ્તુ અકયું છે, સાધુ આવા હોતા નથી, લોકે માંદા પડ્યા હોય તો તેમની સેવા કરે કે નહિ? સાધુ અને નિતંવને ભેદ જાણી જાય તો ત્યાંથી
ચાલ્યા જવું એ પ્રમાણે ઉપદેશમલામાં પાસત્યાઉ–લેકનિંદા અટકાવવાને માટે અને પાન
આદિની સેવા કરવાનું કહ્યું છે. વિશેષમાં એટલું કે થા આદિને સન્માર્ગમાં લાવવાને માટે પોતાને
વિપત્તિમાં આવેલ શ્રાવકની સેવા કરવાનું પણ ઉપદેશઉચિત કર્મ કરવું જ જોઈએ, જે માટે નિયું
* માતાની ગાથામાં કહ્યું છે-દાર વિમુંદ્ધપરિવાર ત્તિમાં કહ્યું છે કે –“ga Tો પંરવિ નીયા
नाणाहियस्स कायव्वं ।। जणचित्तग्गहणत्थं करेंति ईणं गिलाणपडियरणे"|| फासुअकरणनिकायण लिंगावसेसेऽवि ॥३४६।। ओसन्नरस गिहिस्स व कहणपडिक्कामणा गमणं ।।२२।। संभावणे वि
जिणपवयणतिव्वभावियमइस्स।। कीरइ जं अणवज्ज सहो देउलिय खरण्टजयण उबएसो।। अविसेसे
સંમત્તસગવરથાણું | ૨૦ | ભાવાર્થ-ભાવ નિgiાળ gટ્સ કહ્યું તો મM li૨૨ા ચારિત્ર રહિત શુદ્ધ પ્રરૂપણા કરનાર જ્ઞાન ગુણથી તારે દિ થનારણે અમુક બાઈડપઝળપુ- અધિક હોય તેનો એને જેની પાસે ફકત વેષ રહેલ
લો . નવ રિસિયા સમાં કાળા તો હોય તેની પણ સેવા કરે, જિનપ્રવચનથી તિત્ર અવરજm t૨કા ભાવાર્થ-આદિ શબ્દથી ભાવિત મતિવાળે અવસગ્ન હોય કે દઢ સમ્યકત્વપાસત્યા અવસગ્ન કુશીલ અને સંસક્તનું ગ્રહણ વાલે ગૃહસ્થ હોય તેની પણ મંદવાડમાં નિર્દોષ પણે કરવું, નિવાસ કરનારા એ પાંચેની સેવા કરવામાં સેવા કરે ૯૯પા .
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મુગ્ધમેધાકાલંકાર અને એનાં
જપકલતા ઈત્યાદિ ભાંડુઓ
- લે. પ્રો. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ. - જૈન સાહિત્ય એ એની વિપુલતા, વિવિધતા (૧) વ્યાકર ણ, (૨) કેશ, (૩) છદ, (૪) અને વરેણ્યતાને લઈને કેવળ પણ આ ભારત- અલંકાર, (૫) નાટ્યશાસ્ત્ર, (૬) સંગીત, (૭) કામવર્ષમાં જ નહિ પણ અન્યત્ર પણુ આવકારને અને શાસ્ત્ર, (૮) સ્થાપત્ય, (૯) મુદ્રાશાસ્ત્ર, (૧૦) ગણિત, સન્માનને પાત્ર બન્યું છે. એ સાહિત્ય પ્રાચીન સમ- (11) નિમિત્ત (તિષ ઈત્યાદિ, (૧૨) વૈદક, યની સંસ્કૃત, પાઈય અને કાવિડ ભાષામાં તેમજ (૧૩) પાકશાસ્ત્ર, (૧૪) વિજ્ઞાન અને (૫) નીતિ, ગુજરાતી વગેરે પ્રાદેશિક ભાષાઓમાં તથા અંગ્રેજી પ્રથમ વિભાગની નસ્લે બંધાતી હતી તેવામાં વગેરે વિદેશી ભાષા માં પણ રચાયેલું છે. પાઈવ મનથી જયસાગર એ આચાર્ય કંકાલયે રચેલા ભાષામાં ગુંથાયેલી કૃતિઓને પરિચય મેં પાઇય સાધ્યાય ઉપરની મેતું ગરકત વાર્તિક તરફ મ રે (પ્રાકત) ભાષાઓ અને સાહિત્ય નામના મારા લય ખેંચ્યું હતું. એને પરિચય આપવો રહ) પુસ્તકમાં આપ્યો છે. એ પુસ્તક મુનિ શ્રી થશે વિજય ગોયેલે જણાતાં મેં એ ટિ નિમ્નલિખિત લેખ જીને પસંદ પડતાં, જૈન સંરકત સાહિત્યનો ઇતિ.
લખી દૂર કરી છે. હાસ નામનું પુસ્તક તૈયાર કરાવવા એમણે “ શ્રી “ રસાવાય વિ કંકાલાવાય અને મેતુ ગમુક્તિકમળ જે મેહનમાળા"ના કાર્યાધિકારીને પ્રેરણા,
સુકૃત સંત વાર્તિક (વિ. સં. ૧૪૪૩)” કરી હતી અને એમના ગુરુ શ્રી વિજયધર્મસૂરિજીએ એ બાબત પિતાની સંમતિ દર્શાવી હતી. એને લઇને
મારો આ લેખ અહીંથા (સુરતથા) પ્રસિદ્ધ થતા આ કાર્ય મને તા. ૬-૮-'પર ના રોજ સોંપવામાં
- h“ભિષરભારતી'(વર્ષ ૫. અંક ૧૦)માં છપાયો છે. આવ્યું હતું અને મેં મારું તમામ લખાણુ (જે હમણાં ૨નમને ગણિત નારીનરસાણ ત્રણ વિભાગમાં પ્રકાશિત કરવાનું નક્કી કરાયું છે માટે પ્રાચીન ફાગુ-સંગ્રહ જોતાં મુગ્ધમાકરાલંકાર તે) તા. ૧૬-૧૨-'૧૩ ને જ એ કાર્યાધિકારીને અને જપકલતા તરફ મારું સહજ લેવ પહોંચતું કર્યું હતું. આજે ઘોડે વખત થયા પ્રથમ ખેચાયું. એને લઈને હું આજે આ લેખ લખવા વિભાગ તરીકે. સાર્વજનીક અને બિનસાંપ્રદયિક
છે, પ્રેરાયો છું. (Secular) સાહિત્ય પ્રકાશિત થયું છે એમ મેં નીચે મુવમેધાકરાલંકારનાં વિવિધ નામમુજબના પંદર વિષયને લગતી પ્રકારિત તેમજ કેટલીક એક જ કૃતિમાં કોઈ કોઈ વાર વિવિધ નામે અપ્રકાશિત કૃતિઓનો સમય, સાધન અને શક્તિ હોય છે, એમાં વાસ્તવિક નામ કર્યું છે તે નક્કી. અનુસાર પરિચય આપે છે અને એમાં જે ક્ષતિઓ કરવું. કેટલીક ' વાર મુશ્કેલ થઈ પડે છે. તેમાં એ કે ત્રુટિઓ જણાય, તે સૂચવવા વિશેષજ્ઞોને સાદર જયારે પ્રત્યકારે પોતે' એ નામ પોતાની કતિમાં, વિજ્ઞપ્તિ કરી છે, પરંતુ હજુ સુધી તે કે એ મને, જગૃાવ્યું ન હોય અને એની પુમ્બિકામાં ભિન્ન ભિન્ન " ક8 સપષ્ટ ક્ષતિ સૂચવી નથી:-
રીતે દર્શાવાયેલું હોય ત્યારે આ પ્રશ્ન વિકટ બને છે. * ૧ દ્વિતીય અને તૃતીય વિભાગનાં પ્રણેનાં નામ
મુગ્ધમેધાકરાલંકાર અપ્રકાશિત છે, અને એની પ્રથમ વિભાગના પૂઠા ઉપર રજૂ કરાયાં છે. ત્રણે વિભાગ : ૧. આ માસિક (વ. ૫, અં. ૭)માં “ગરનાકર માં એકંદર સાડત્રીસ પ્રકરણે છે.
ચોપાઈ (વિ. સં. ૧૬૩૬)' નામને ભારે લેખ છપાય છે
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ ]
મુશ્વમેધાકાલંકાર અને એના ૪૮૫૪૯૫૪તા ઈત્યાદિ ભાંડુઓ
(૧૭)
એક હાયપોથી મને જોવા મળી નથી. આ પરિ. ઈ. સ. ૧૯૪૪ માં પ્રકાશિત જિનરત્નકેશસ્થિતિમાં આ કૃતિનાં નામો જે મને એક યા બીજા (વિભાગ ૧, પૃ. ૩૧૦)માં “મુગ્ધમેધાકર અલંકાર” સાધનઠારા જાણવા મળ્યાં છે તે હું અહીં રજૂ કરું છું. નામ અપાયું છે.
તે - “વાંડારકર પ્રાય વિદ્યા સંશોધન મંદિર"માં “જૈન સત્ય પ્રકાશ”(વર્ષ ૨, . ૫-૬)માં મુંબઈ સરકારની માલિકીની લગભગ ૨૫૦૦૦ હાથ. શ્રી અંબાલાલ પ્રેમચંદ શાહે મુશ્વમેધાલંકાર નામ પિથીઓ છે. એમાં જૈન સાહિત્યની પાંચેક હજાર છે. રજૂ કર્યું છે અને પ્રાચીન ફાગુ-સંગ્રહને અંગેના
આ તમામ જૈન હાથથીઓનું વર્ણાત્મક સૂચીપુત્ર “કૃતિ પરિચય અને પ્રતિપરિચય' પૃ. ૧૭)માં ડે. તૈયાર કરવાનું કામ મેં હાથ ધર્યું ત્યાર બાદ વ્યા- સાંડેસરા એમને અનુસર્યા છે. ' ' ' ' . કરણ, કેશ, છંદ, અલંકાર ઈત્યાદિ સાર્વજનીક DCGCI (Vol. Xvill, Pt. 1. P. વિાને લગતી હાથથીઓનું કાર્ય. મારે કરવાનું 320, For. 1) માં મેં મુશ્વમેવાકાલંકાર નથી એમ નક્કી થયું, આને લઈને પ્રસ્તુત કૃતિ નામ નેવુિં છે, અને એની હાથીના પરિચયને Descriptive
આમ જે નીચે મુજબ ત્રણ નામ જોવાય છે Catalogue of Jaina Manuscripts નામનું જે લખાણ મેં આજે ત્રીસેક વર્ષ ઉપર પૂરેપૂરું
તે પૈકી મુગ્ધમેવાકર અલંકાર નામ . સમુચિત તૈયાર કર્યું તેમાં સ્થાન અપાયું નથી, પરંતુ એ
જણાતું નથી
જ બાબત અદાકાર, સંગીત અને નાટ્યને લગતા . મુખ્યમેધાલંકાર, મુશ્વમેધાકર અલંકાર અને Descriptive Catalogue of the Govern- મુગ્ધમેધાકાલંકાર પુપિકા વગેરે વિચારતાં હું ment Collections of Manuscripts (Vol, મુશ્વમેધાકરાલંકાર નામને પ્રથમ પસંદગી આપું X])માં ઉપર્યુક્ત સંસ્થાના કયુરેટર શ્રી ગોડે જ છું. અને એથી તે આ લેખના શીર્ષકમાં મેં એ કરી છે. એમાં પૃ ૧૨ માં અશ્વમેધાકરેલ કા નામ રાખ્યું છે. આ પરિસ્થિતિમાં એ તપાસ થવી એવું નામ અપાયું છે. અને પૃ. ૨૨ માં આ ઘટે કે ૨નમંડન ગણિએ કે અન્ય કોઈ પ્રાચીન કૃતિની વૃત્તિનું નામ મુશ્વમેધાલંકારવૃત્તિ અપાયું છે. પ્રથકારે પોતાના કોઈ ગ્રંથમાં આ કૃતિનું નામ આ નામ આ બે કૃતિઓની નિમ્નલિખિત પુપિકા- દર્શાવ્યું છે કે કેમ અને દર્શાવ્યું હોય તો કયું ! .. એને અનુક્રમે આભારી જણાય છે -
નામનું સામ્ય-પ્રસ્તુત કૃતિના નામની “તિ મંડનો મુધધારો(s)– પ્રથમ અંશ જે “મુગ્ધ' છે. તે કેવમંડનસૂરિ વિ. लंकारः ॥ छ ॥ पंडितप्रकांड पं० रत्नमंडनगणि
સં. ૧૪૫૦ માં રચેલા મુગ્ધાવધ ઔક્તિકનું,
સ્મરણ કરાવે છે. पुंगवैर्विहितः स्वपरोपकाराय ॥ शुभं भवतु श्रीસંઘઘ ” “ મુવમેધારુંવારવૃત્તી / શ્રી
| હાથપોથીઓ મુશ્વમેધાકરોલંકારની-એક
હાથપોથી ભ. પ્રા. સ. .માં, એક અમદાવાદના વરવાળે છે
In • • ડહેલાના ઉપાશ્રયના ભંડારમાં અને રચાર અહીંના ૧ આ સમગ્ર લખાણ ખંડ ૧–૧૦ એમ ચાર (સુરતના જૈનાનંદ પુસ્તકાલયમાં છે. ' ' , છે ખંડમાં વિભક્ત કરાયું છે. ૧૭ મા ખંડના પાંચે ભાગ તેમજ ૧૮ મા અને ૧૯ માને પણ પહેલો ભાગ અત્યાર
મા અંક અને પરિમાણ-પ્રસ્તુત કૃતિ એનું સુધીમાં પ્રસિદ્ધ થયા છે. ૧૯ માને બીજો ભાગ કપાય
તે અંતિમ પઘ અને એની પુપિકા જોતાં 'મંદન, છે. એ પ્રસિદ્ધ થતાં ૧૯ મે ખંડ પૂર્ણ થશે. ૧૮ માના રે આ ચાર હાથથીઓમાં મૂળ ઉપરાંત અજ્ઞાત તેમજ વીમાના ચચ્ચાર ભાગે હજી છપાવવા બાકી છે. ક વૃત્તિને પણ સ્થાન અપાયું છે.'
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૨૮)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
અંકથી અંકિત છે, એ પદ્યાત્મક રચના છે. અને પ્રણેતા-મુગ્ધધાકરાલંકારના પ્રણેતા રત્નએમાં ૫૪ પદ્યો છે.
મંડન ગણિ છે. એમણે જ૯૫કપલતા, સંવાદ- ઉદ્ધરણDCGCM (Vol. XII, pp.
સુન્દર, સુકૃતસાગર, નારીનિવાસફાગ તેમજ 221-222)માં આ કૃતિનાં પ્રારંભમાં બે પડ્યો
- નેમિનાથ નવરસફાગ એમ વિવિધ કૃતિઓ રચી છે. અને અંતમાંનું એક પદ અપાયાં છે. આ ત્રણ પદ્યો . જ૯૫૫લતા-આ ત્રણ સ્તબેટમાં વિભક્ત નીચે મુજબ છેઃ-
કરાયેલી સંસ્કૃત કૃતિ છે. વાદી દેવમૂરિના એક શિષ્ય
નામે માણિકય અને એક નાયિક નામે શંકર જે વળિિમતુલ્યું વરતુ વીડ્યોપમાનમ: I' વારાણસીનો નિવાસી હતા તે બે વચ્ચેના વાદવિવાદવિચૈત્રાતિદ્રના ાચાયૅ સુધી: કૃત IlII પે એ રચાઈ છે. એમાં ન્યાય, થાક અને કાવ્ય૩૫માવોTSFતિસ્ત્રાન્નિસંસારા: I શાસ્ત્ર(અલંકાર)ને સ્થાન અપાયું છે. આ કૃતિ શ્નાગ્રતિરેar: સામાન્ય રીતે જ તેરા દે. લા. જે૫૦ સંસ્થા તરફથી ઇ. સ. ૧૯૧૨ માં મો(?)ઢવામiદાવાદ:કિaggr- મારિાત કરાઇ છે, એમાં પત્ર ૧૬ આ. ૧૭
- આમાંના લખાણને અંગે નીચે મુજબના આઠ प्रण्यो मङ्गलकूपशेखरघटादामानि रत्नं वरः।
'
MASTE
આકારચિત્રોને લગતું એકેક ચિત્ર છે, : નરીમમર્મ ચાવી છત્ર, ધનુષ્ય, માલિ, ભલ (ભાલ), વજી, જલરાધાર્થધ્વનિર્માકુમાં કાયૅ મુમરાવા કમલ, સ્થલ-કમલ, અને જલ-પદ્મ. વિષય-પ્રસ્તુત કૃતિ કાવ્યશાસ્ત્રને લગતી છે. આ છત્રાદિ બંધને લગતાં જે ઉદારણે છે તે
* ગદ્યાત્મક છે, નહિ કે પદ્યાત્મક, એ હિસાબે તે એ એને ઉધૃત ભાગ જોતાં એમાં ઉપમા, રૂપક, ઉપેક્ષા,
આશ્ચર્યકારક ઘટના ગણાય, કેમકે આવાં અન્ય ઉદાહરણો અપનુતિ, બ્રાન્તિ, સંશય, સ્મૃતિ, આક્ષેપ, તિરેક
હજી સુધી તો મારા જોવા-જાગુવામાં નથી. (ચાલુ) ઇત્યાદિ અલંકારોનું નિરૂપ હશે એમ લાગે છે. આ આ નિરૂપણ મુગ્ધજનાને બાધ " કરાવનારું-એમનો ૧ પદ્યાત્મક , કંસકૃત ઉદાહરણ પછી ઘણાંખરાં બુદ્ધિને વિકસાવનાર' થઈ પડે તેવું હશે. પ્રશંસાદિ (૨૮૯ પઘો) હા ચિત્રો સહિત મારા લેખ નામે
"Illustrations of Letter-diagrams" i 2018 વાચક શબ્દોને પણ સ્થાન અપાયું છે. આમ
- વિદ્યાપીઠના સામયિકમાં(Arts Nos.20-31) માં છપાયા આ કૃતિ સ્વપરના ઉપકારની ગરજ સારે તેમ છે. છે અને શૈડાંક (આઠ ૫ઘ) Gujarati Illustrations
of Letter-diagrams chat 14717122Hi guru વૃત્તિ-કોઈકે આ કૃતિ ઉપર સંસ્કૃતમાં વૃત્તિ
- છે, આ બી લેખમાં ગુજરાતી એકાવન ઉદાહરણે તેર રચી છે. એની એક હાથપથી લાં. પ્રા. સ. મ.માં ' ચિત્રો સહિત અપાયાં છે. એ લેખ “ચુનીલાલ વિદ્યાછે, અને ચાર જૈનાન-૬ પુસ્તકાલયમાં છે. - ભવનના વાર્ષિકમાં છપાયા છે. * :
બાર વ્રતની પૂજા અર્થ–સહિત છે [તેમજ સ્નાત્ર પૂજા
, હતી જેની ઘણા વખતથી માગણી રહ્યા કરતી હતી તે શ્રી બારવ્રતની પૂજા-અર્થ તેમજે છે છે સમજણ સાથેની પ્રગટ થઈ ચૂકી છે. સાથોસાથ સ્નાત્ર પૂજા અને આરતી-મંગળદીવાનો પણ સમાવેશ કરવામાં આવે છે. અર્થ સમજીને આચરણ કરવા યોગ્ય છે. મૂલ્ય માત્ર પાંચ આના
લેખ:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધરા :- ૧૩
ને લગ્નનાં દિવસેમાં આ તd tછી સંખ્યામાં આરાધન
--
સંવતે જીના દિકરા મા ની પૂતિ કરવામાં આવે છે. આ પુસ્તકમાં " તેની સંપ્રાણી છે, ત્યવંદન, રત્વ. જી ), માસમણુના દ, કાન તપનું છે. તાજેન ધી છે, આ તપથી મુછિત સિદ્ધિ પ્રાપ્ત
વિક્ષેપ ૧ કલે! સગ:'નારે ૨ વાર કરવા-: :--શ્રી
ની કસારેક સા-ભાવનગર
રિદ્ધિ હિત માં પ્રતિક સૂત્ર પ્રતિક સૂત્રો નહીં જાણનાર તેમજ તિકમણની થિી અંજણ લાઈ—oષા માટે દશા પુન: નિ ઉપયોગી છે.
આ પુસ્તક વાંચી જવાથી આપોઆપ પ્રતિક્રમણ થઈ શકે તેવી પદ્ધતિથી આ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ કરવામાં અાવ્યું છે.
. વાંચતા જવું અને પ્રતિશણું થતું જાય. પીજીએ તુરત જ આ પુસતક મગાવી લેવું. મૂ૯ય માત્ર રૂપિયા બે
લખાઃ-શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
=
પ્રભાવિક પુરૂષ :: ભાગ ત્રીજો
.
લેખક તરીકે ,
કી ગહનલાલ ટીપચંદ શાકસી " શ્રીયુત ચોકસીની સને ગમી જાય તેવી કલમથી લખાયેલા બે લાગેની આ ત્રીજો પણ પણ કપ્રિય નીવડ્યો છે. આ ત્રીજા વિભાગમાં પૂર્વધર ત્રિપુટી, સાત્ વિવેણી અને બંધુબેલડીની કથા ગૂંથવામાં આવી છે, જે વાંચતા અદ્દભૂત રસ મળે છે. શ્રદ્ધાનાં નર જેવી આ દરેક કથાઓ અવશ્ય વાંચવા યોગ્ય છે. આશરે સાડાત્રણ પાનાના પાકા બાઈડીંગના અ | ગ્રંથની કિંમત રૂા. સાડાત્રણ.
લખ:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા ભાવનગર ,
સામાચિકમાં વાંચવા માટે
તે ઉપાધ્યાય શી ચશોવિજયજી મહારાજના સર્વત્ર ગ્રંથ છે
જ્ઞાનસાર ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વોચા કે - મૂલ્ય રૂપિયા ૨–૦-૦ લખો : શ્રી જેને વ. સ ભાવનગર
*
* *
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ' , ' દાનેર પંચાસાર નાનસાર (વિવેચન રહિત ) 2-0-0 = = ---- -- --- - - - . - 21:રિક પુરુષે જા. 3 જે -9-0 તાત્ત્વિક લેખસંરહું. ર.-૬- 2-8- અરેક પ્રકરણ રાગમસદ્ધાર . લાગ -- - 0 કરે છે--ગિરનારની મહાયાત્રા 1-8-0 કૅન એતિહાસિક રાસમાળા - - 4 ત્રિશિલાકા પુરુષ રાત્રિ દંડક તથા લઘુગ્રહણ નવસહ! ' 0:12:0 હાલાંતર ય - 6-- વિધિ સહિત પંચપ્રતિકરણ 2-0 - 0 ઉપદેકાણસાઇ ભાષાંતર બે પ્રતિક્રમણ સૂત્ર ( લાગ 1 છે ?-8-0 તેઅજ લાવાર્થ સંહિત) 2-8-0 પ્રાકૃત વ્યાકરણ મેજપ્રબંધ ભાષાંતર છે 2-0-- " આદુવાદમંજરી વાસસ્થાનક તપવિધિ સિદ્ધાંત મુક્તાવલી 1-0-0 દેવવંદનમાળા પ્રકરણદિગભિત વિચાર - -- પન્ના શાલિભદ્રના રાસ ઇ-૧૨-૭ માનવ જીવનનું પાથેય છે. સુરોપનાં સમર ૬-૮-છે. - ઐતિહાસિક પૂર્વજોની શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ આ ગૌરવગાથા 2-00 નાત્રકળાદિ જો પ્રહ યુગાદિ દેશના પ્રતાકાર શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર છે. વધુ માન દેશના ભાગ 2 (મૂળ ટીકા ને ટીકાને અથે) 10-0-0 આચારપ્રદીપ લખે છે જેનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુદ્રક ગિરધરલાલ કુલચંદ શાહ : 'સાધના મુદ્રણાલય, દાણાપી લાવનગર. s; . -- - * કાર જી For Private And Personal Use Only