Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કિર્થના કરું નહિ જોવા
શ્રી નું ધર્મ પ્રકાશ
વૈશાખ
કયા
અંકte ૧૦ મી મે
બીર સં. ૨૪૮૫ વિ. સં. ૨૦૧૫ ઈ. સ. ૧૯૫૮
પર્ક
(૬.
સ
IT
T.
तहियाणं तु भावाणं,
માવે રામ ! . भावेणं सहहन्तस्स,
માં તુ વિવાદિયે ||
તથ્ય-સત્ય પદાર્થોની પરી અસ્તિતાના ઉપદેશ વિષે જેના ચિત્તમાં પાકે વિશ્વાસ હાય-પાકી શ્રદ્ધા હોય તેનામાં સમ્યક્ત્વને ગુણ પ્રગટે છે એમ કહેવું છે, અર્થાતુ એ ઉપદેશ વિષે અચળ શ્રદ્ધા રાખવી નામ સમ્યક્ત્વ. ' સાધક મનુષ્ય પોતે જ્ઞાનવડે એ તથ્ય ભાવ તે જાણી લે છે-સમજી લે છે, પછી દર્શનવડે તે ભાવે વિષે સાધકને પાકી શ્રદ્ધા થાય છે-વિશ્વાસ જામે છે. પાકી * શ્રદ્વા થયા પછી ચારિત્રવઠે-આચરણ દ્વારા સાધક પિતાનાં મન, વચન અને શરીરને નિયમનમાં-નિગ્રહમાં રાખવા તત્પર થાય છે અને એ નિગ્રહરૂપ તપેદ્વારા સાધક પિતે શુદ્ધ- પવિત્ર બને છે. વાસના વગરને-કષાયે વગરના સ્થિતપ્રજ્ઞ થઈ વીતરાગની ભૂમિકાએ પહોંચે છે.
-મહાવીર વાણી
नागेण जाणइ भावे,
સર ક સ .. चरित्तेण निगिण्डाइ,
તમાં મુક્યુ ||
*
*
શ્રી જે ન ધર્મ
: પ્રગટકર્તા : પ્ર સારક સે ભા. :
ક ભા વ ત ગ ૨
A
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
શ્રી જન ધ ટકા
१ सतीसूक्तषोडशिका
२ श्री महावीरस्वामी स्तवन
૩ પ્રાચીન શ્રી વીર જિન સ્તવન ૪ બુદ્ધિ ભુને શ્રદ્ધા
ફા
www.kobatirth.org
....
૩ વર્ષ ૭૫ શું
अनुक्रमणिका
૫ અધૂરું સ્વપ્ન ૬ ‘ચન્દ્ર' ગચ્છના સિદ્ધસેનસૂરિ અને એમના ગ્રન્થરાશિ
૩ શ્રી પ્રશ્નાનરસા શતક : ૨૪
८ श्रीमद् देवचन्द्रजी का एक अप्रकाशित पद ૯ સાધુ અને શ્રાવકના ભેદ
{ ૫. શ્રી ધ્રુ’ધરિવજયજી) ૮૧ ( શ્રી તેજરાજ લક્ષ્મીચંદજી) ૮૨ ( સપા૦ શ્રી મહનલાલ ગિરધર ) ૮૩ (શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૮૪ ( શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચેકસી ) ૮૭
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાર્ષિક લવાજ -૪-૦ હિત
બે
( શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ. ૮૯ ( અનુ॰ આ. શ્રી વિજયમ દ્રસૂરિજી) હર ( શ્રી અગરચંદ નાહટા) ૯૫ ( સુનિરાજશ્રી મહાપ્રયવિજયજી ) ૯૬
સંયુક્ત અંક
હવે પછીના જેઠ-ષાઠ માસનો સયુક્ત ક તા. ૧૦ શ્રી ઝુલાઇ અશય શુદ્ધિ જના રાજ પ્રગટ થશે તેની ગ્રાહક અને નોંધ લેવા વિજ્ઞપ્તિ છે.
ખેદકારક સ્વર્ગ વાસ
શ્રી નરોત્તમદાસ કેવળભાઇ
પૂજા ભણાવવામાં આવશે.
આપણી સભ!ના પરમ ઉપકારી પૂજ્ય શાંતમૂર્તિ મુનિરાજશ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મહારાજશ્રીની સ્વગ વાસતિથિ નિમિત્તે વૈશાખ શુદ ૮ ને શનિવારના રોજ સવારના નવ કલાકે તેઓશ્રીની મૂર્તિ સમીપે સામાયિકશાળામાં શ્રી નવપદજીની પૃષ્ઠ ાણાવવામાં આવશે.
દા.ત
For Private And Personal Use Only
ર
સ્વવાસી થયો છે. તેઓએ આપબળે આગળ વધી ધાર્મિક ક્ષેત્રોમાં સારા દ્રવ્યન્યય કર્યા હતા. તેએ તપસ્વી જીવન ગાળતા હતા તેમજ તીર્થ યાત્રાએ ઘણી કરી હતી. આપણી સભાના વર્ષોથી લાઇક મેમ્બર હતા તેમજ સક્ષાના કાય માં સારી સહકાર આપતા હતા. અમે સ્વસ્થના આત્માની શાંતિ ઈચ્છી તેમના આજના પર આવી પડેલ દુ;ખ પરત્વે દિલસેાજી દર્શાવીએ છીએ.
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
न धर्म प्र
SA
-
.
G०००००
...
...0
......
પુસ્તક ૭૩ મું . वैशाम
वी२स.२४८५ . ७
परा
.वि.स.२०१५ . सतीसूक्तषोडशिका
३. राजिमतो नरपतिवरतनया विदितनया वयआप्तवती मधुरं मधुरं किलकामधुरम् । यदुपतिमनुरक्ता सततंसक्ता व्रतवति भगवति मोहमिता मनसा दमिता ।। नवभवसम्बन्धं प्रणयप्रवन्ध स्मारं स्मारं यातवती जिनमेकगतिः । श्रित जिनवरचरणा शिवपदशरणा सिद्धरमणसुखमाप्तवती- श्रीराजिमती ॥ ३ ॥
४. द्रौपदी पाञ्चालीश्रुतया पाण्डववृतया स्थिरदर्शवयाऽनतिचरितं वसुधा चरितम् । प्रकुपितनारदया षद्माऽऽहतया हरिसंप्रापितया मुदितं विदितं विदितम् ।। पतिसंरक्षितया गहनं गतया नतया नतया शं गणितं कुभलं रणितम् ।' श्रतविगतचरितया द्रपदात्मजया नेमिसमीपे संयमितं ब्रह्मस्वरितम् ॥४॥
(क्रमशः)
-4. श्री-धु-वराय
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
KEXIKEKEXEXXEXOXEXXEXHXEIX*
. श्री महावीरस्वामी स्तवन दुखहर महावीर सुखकर महावीर, -
__तुम हो प्रभु वीरण के बीर ॥ टेर॥ त्रिसलामाता रानी का नन्दा,
- सिद्धार्थ कुल पूनमचन्दा,
- प्रभु अनन्त गुणों की खान ॥१॥ त्रिपदी प्रभू स्वमुख से भाखी,
गणधर कीनी है रचना द्वादसांगी,
तुम अभावे एहनो है आधार ।। २ ॥ विरोधी जन को प्रभु तुमने तारा,.. . गोसाला और चन्डकोशिक को उगारा,
.. प्रभु सम दृष्टि हो आप ॥ ३॥ समवसरण में बैठ के देसना दीनी, . अमृत समान लागे है मीठी.
सुनता पाप पलाय ॥४॥ श्रेणिक सुलसा को प्रभु जिनपद दीना, ....
कर उपगार आप : समान कीना,
___ हमको भी प्रभु मोटी है आशा ॥ ५॥ वर्तमान शासन प्रभु तुम्हारो,
गच्छ कदाग्रहमें फँसायो, कौन साचो कौन झूठो क्योंकर जनियो जाय ।। ६ ।। कलिकाल : अपनो प्रभाव बतावे,
- धर्मिजन की हसी उडावे,
कहे कि करे पाप और खावे धापं ॥७॥ अन्तसमय प्रभु पावापुर "आवे, अखंड देसना-जल बरसावे,
.... बिनय मूल धर्म बतायो आप ॥ ८॥ आप. प्रभु अब जल्दी पधारो,
लक्ष्मीचन्द को पार उतारो, 'नित उठ जोउँ बाट ॥९॥
–શ્રીયુત તેજરાજ લક્ષ્મીચંદજી MEExaxsxxx (८२) RAMAHARXXB
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
@mada@O2OCÍODO DocenQQ00000000@Qocao@e@@GOOOO
GoGreeeeeeebeee:02CoOECCCCC0000
- પ્રાચીન શ્રી વીરજિન સ્તવન
| (સમેતશિખરગિરિ જઈએ એ-દેશી ) ચાલો દેખણ જાઈએ હાંરે સખી જનમ્યા વીર નિણંદ, દસ દિસી થઈ રલીયામણ હાંરે ત્રિભુવન જન આણંદ. ચા. ૧ વિકસી સયલ વસુંધરા હારે વાયા વાય સુવાય, ત્રિભુવન અજવાલું થયું હારે નારક સુખીયા થાય. ચા. ૨ ઘર ઘર રંગ વધામણ બાંધ્યા તેણુ બાર; કેશર ચંદન છાંટણા હાંરે હઈડે હરખ અપાર, ચ૦ ૩ ચઢે કે શેરી એ હાંરે સુરભિ જળ છંટકાવ ધૂપઘટી પણ મહામહે હાંરે નવનવ કુસુમ બનાવ, ચાવું ૪ વાત્ર વાજે નવનવા હારે પગ પગ નામે પત્ર,
" જય શબ્દ સહમણા હરે બલે બંદી છાત્ર ચાર પ્રભુ જન્મ મહોત્સવે હરખતા હાંરે આવે અમરકુમાર ' દેખી પ્રભુ મુખ ચંદલે હાંરે સફલ ગણે અવતાર. ચા. ૬ ટેળે મલી મરી દીએ હરે રમતી પ્રભુના પાસ; એક ટોળા વિચિ છલ કરી હારે આવે પ્રભુના પાસ. ચા. ૭ એક પ્રભુને હઈડે ધરે હાંરે એક છલ કરી લઈ જાય; દેવ કુસુમ દેખાડતી હાંરે એક પ્રભુ યે બલલાય. ચા૮ એક કરે ઉવારણ એ ક કરે અરદાસ; .* * મહી પ્રભુ મુખ મરકલે એક ને છેડે પાસ. ચા. ૯ એક પ્રભુને અણુ પામતી હાંરે બેલે એવા બોલ, જોઈ આવું વીરજી હાંરે આ છે મારો કેલ, ચા૧૦ એક કહે રીસે ભરી હારે સહુને સરખી હંસ કાં પ્રભુ ફિરિ નથી આવતી હાંરે વહિતા મુંજ્યા સુંસ. ચા. ૧૧ મનમાંહે ત્રિભવનતણાં હારે પ્રભુનું અકલ સરૂપ સમક્તિ હવે નિર્મળ હરે દીઠે જેનું રૂપ. ચા. ૧૨
એ પ્રભુ સુરતરું સારિખો હારે પૂરે મનના કેડ; . વિમલવિજય ઉવઝાયને વંદુ બે કર જોડ.* ચા૧૩
સંપાદક મહનલાલ ગિરધર-પાટણ. * * વિ. સં. ૧૭૭૮ માં શ્રી સુંદરવિજયજી ગણિએ લખેલ ખૂટકામાંથી ઉદ્ભૂત. 296000000000000.13 @9090092ce20200
29999090909090920900900900000090200990200200000
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
34-5-6- છે બુદ્ધિ અને શ્રદ્ધા છે
3-%8A-% & -&ઝ
લેખક : શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર કોઈપણ વસ્તુનું સાચું સ્વરૂપ જાણવા માટે અને શરદી થશે. એ વિચાર સ્પરતા આપણે તે આપણે આપણી પાંચે ઈદ્ધિનો ઉપયોગ કરીએ દૂર ફેંકી દેવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ. એટલામાં બીજે છીએ, છતાં વસ્તુનું જ્ઞાન થાય છે જ એમ આ પર વિચાર સ્પરે છે કે, આટલી ડી આમલીથી કદ! કહી શકતા નથી, કારણકે ઘણી વસ્તુઓનું સાચું ઝાઝું બગડી જવાનું નથી, માટે વાપરવામાં વાંધો સાન થાય તે માટે મનને પણ ઉપયોગ કરવો નથી. એ બધી ઘટનાઓ ક્ષણવારમાં થઈ જાય છે. પડે છે. આપણે હમણા પ્રારંભ કરીશું તે ઈચ્છિત પણ એના બધા દેવાનો શરીરમાં તો શું પણ સ્થળે જવા માટે અમુક કાળ લાગશે એ જ્ઞાન કાંઇ આપણું વાસનામાં, મનના અનેક ભાગોમાં અને ઇઢિયથી જ થઈ જતું નથી. એ માટે આપણે બુદ્ધિમાં પણ થઈ ગએલા હોય છે, એ ભૂલી શકાય મનને ઉપયોગ કરે પડે છે. અમુક આગળ આવેલી તેમ નથી. વરજી ખાવી કે કેમ, અગર વાપરવી કે કેમ એ એ વિવેચન ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે, આપણા કરાવવાનું સાધન મન એ જ છે. એટલે જ્ઞાનેડ્યિા આ હાડ, માંસ અને લેડીના બનેલા શરીર કરતા
રે વસ્તુને જાણવાનું હોય અને મનના આરિત પણ આપણું જીવન ઘડનાર એવા બીજા પણ 5ળવી "દિયો જેવા કે હાથ પગ વિગેરેથી તે . શરીર કહો કે આવરસે વિદ્યમાન છે. અને આપણી વસ્તુ પ્રાપ્ત કરી લેવી કે છેડી દેવી તેનો નિર્ણય જડ શરીરની પેઠે જ એ શરીર ઉપર પણ અનેક આપણે મેળવી લઈએ છીએ. મનથી આપણે અમુક જાતના પરિણામો થયા જ કરે છે. એ વરણા કે નિર્ણય કાયમ કરવા પહેલાં આપણી પાસે બુદ્ધિ શરીરે છે-વાસના, મન અને બુદ્ધિના. કોઈ ધર્મનામક એક અપૂર્વ અને અમેઘ સાધન હોય છે. શાસ્ત્રકાર મનુષ્યના પાંચ શરીર માને છે, અને તેને પણ આપણે ઉપયોગ કરીએ છીએ. એ ઉપરથી આ આ સિદ્ધ થાય છે કે, આપણી બધી હીલચાલા અને અભ્યાસકેના નિર્ણયનો પ્રશ્ન છે, પણ આ જડ કાર્યોમાં આપણે ઇકિને ઉપયોગ કરીએ છીએ તેમ ન
તેમ જણાતા શરીર કરડ્રા નહીં જણાતા પણ અનુભવમાં મનનો પણ ઉપયોગ કરવો પડે છે. તેવી જ રીતે આવતાં બીજા શરીરનું અસ્તિત્વ છે એમાં શંકાને અદ્ધિથી ઘણુ નિર્ણયે આપણે લઈએ છીએ. આ સ્થાન નથી. ઘણી વખત વિચાર પણ પિતાના છે એ વિવેચન ઉપરથી આપણે જે સ્થૂલ એવું વિધાને પ્રગટ કરતા એ વસ્તુ ભૂલી જાય છે અને
હારિક શરીર હોય છે તેમ બીજ આંખે નહીં કહે છે કે, અમારી બુદ્ધિને અમુક ઘટના સાચી ? આનારા અદશ્ય એવા અતૌદ્રિય શરીર પણ હોય છે.. જણાતી નથી. અને બુદ્ધિમાં ન આવે એ વસ્તુ અને એ સૂક્ષ્મ શરીરમાં ચાલતી હીલચાલને અન- તદ્દન ખોટી હોવી જોઈએ, કારણ એ અમારી બુદ્ધિને ભવ આપણને ઘડી ઘડી થાય છે. આપણે આંખે સત્ય લાગતી નથી. કઈ પણ વસ્તુની સાચા ખોટાઆમલી જોઈએ છીએ, ત્યારે તેને સ્પર્શ કર્યા પહેલા જ પાની પરીક્ષા અમારી બુદ્ધિની કસોટી ઉપર ઘસીને આપણા મ્હોંમાં પાણી છૂટે છે. એ લેવા આપણા અમો જોઈ પારખી લઈએ છીએ. અમારી બુદ્ધિને હાથ તત્પર થાય છે. હાથમાં લીધા પછી વિચાર જે માન્ય ન હોય તે વસ્તુ અમે માનીશું ન. અરે છે આ ખાવાથી કદાચ ખાંસી આવશે એવી ભાષા જે લેક બેલે છે તે મનુષ્યના
P ૮૪)ખ્ય
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૭].
બુદ્ધિ અને શ્રદ્ધા
(૮૫)
જુદા જુદા કાર્યક્ષમ શરીર હોઈ શકે એ ઘડીભર બુદ્ધિના ક્ષેત્રમાં પોતાની ધ્યાન, ધારા અને સમાભૂલી જ જાય છે.
ધિના સાધનથી સુખેથી આવજા કરતા હોય તેમના અમારી બુદ્ધિને અમુક વસ્તુ સત્ય ભાસતી નથી અનુભવીને અને સિધ્ધિઆન આપણે તુચ્છકારી માટે એ વસ્તુ બેટી જ હોય એમ માનનારા અને કાઢીએ એ માં આપણી જ બાલીશતા તરી આવે છે, બેલનારા પિતાની બુદ્ધિ ઉપર અતિશય વિશ્વાસ એમાં જરાએ શંકા નથી. બુદ્ધિવાદીઓની જ્ઞાનશકિત મૂકી પતે પોતાની બુદ્ધિને ગર્વ ધારણ કરી મેટી ત્યાં અધૂરી લાગે એ બનવાજોગ છે. માટે જ કેઈપણ ભૂલ કરતા હોય છે. એને આપરો વિચાર કરવો જોઈએ. માગુસે પોતાની મર્યાદિત એવી બુદ્ધિ ઉપર એટલે
વધારે પડતે વિશ્વાસ નહીં મૂકતાં આપણા કરતાં જેઓ પોતાની બુદ્ધિ ઉપર જે અતિરિત
વધુ બુદ્ધિશાળી માનવ જગતમાં હતા અને વિશ્વાસ રાખે છે તેઓએ એ સમજવાની જરૂર છે ?
છે એ ભૂલવું નહીં જોઈએ. જે બુધ્ધિશાળીઓએ કે, પિતાની બુદ્ધિ એ કાંઈ આદર્શ કે સંપૂર્ણતાને
અદ્ધિક સુખોપભોગની લાલસા રાખ્યા વગર પિતાના નમૂના નથી. દરેક માસના પશમને આધારે
અનુભવે લખી રાખ્યા છે તેને અવશ્ય વિચાર મનુષ્યની બુદ્ધિને વિકાસ થતો હોય છે. જે ઘટના
કર જોઇએ. સામાન્ય માણુ સને સહજ બનેલી, બુદ્ધિગમ્ય કે * સ્વાભાવિક લાગતી નથી તે જ ધટના વિશિષ્ટ કેટીના : જ્યારે આપણી બુદ્ધિ થાકી જઈ કામ કરતી ન માણસને ચમત્કાર જેવી લાગતી નથી, પણ સહેજે હોય, અમુક ધટના આપણી બુદ્ધિના ક્ષેત્રમાં આવી શકતી બનતી ઘટના લાગે છે. અમુક કૃતિને કે તમને એ * *
2 2 ન હોય ત્યાં આપણે એ ઘટના ખોટી જ છે એ પરિપાક લાગે છે. એ ઉપરથી જણાય છે કે, જેમ
ઉતાવળી મત બાંધી લે એ આપણું અજ્ઞાનજેમ બુદ્ધિનો વિકાસ થતો જાય છે તેમ તેમ તેની કથા છે એમાં શેઠા નથી. જ્યાં આપણે વસ્તુની જાવાની શક્તિ ખીલે છે. આપણે સમજવું
ઘટના જાણવામાં નિષ્ફળ નિવડીએ. આપણી બુદ્ધિ પડે છે કે, આ પણી બુદ્ધિની પણ કાંઈક મર્યાદા
પર કામ ન કરે ત્યારે આપણી બુદ્ધિની મર્યાદા આવી છે, તેથી વધુ વિકસિત બુદ્ધિ હેવી શકે છે. અને જાય છે. અને ત્યારે જ શ્રદ્ધાનું ક્ષેત્ર શરૂ થાય છે. એવે પણ એક દિવસ ઊગશે કે આપણી બુદ્ધિ તદન એ સમજી રાખવું જોઈએ. એ શ્રદ્ધા અને એનું ક્ષેત્ર, તુરછ અને નહીંવત છે એ આપણને સાક્ષાત્કાર કર્યું તેના વિચાર એક દષ્ટાંત દ્વારા આપણે કરીએ.’ થશે. એકાદ અણધા અને જંગલી જેવા માણસ જયારે કોઈ વિદ્યાર્થી સ્કૂલમાં ભણવા જાય છે સામે આપણે એમ કહેવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ કે, ત્યારે તેની બુદ્ધિ બાલ્યાવસ્થામાં હોય છે. તેને આ પ હજાર માઈલ લાંબે ગવાઈ રહેલું ગાયન વિકાસ થએલો હેત નથી. ત્યારે તેને રકુલમાં સાંભળી શકીએ છીએ. એટલું જ નહીં પણ કેણું તેમનું હિત થાય એવું જ્ઞાન નક્કી મળરો એવો ગાય છે અને તે કેવી હીલચાલ કરે છે એ પણું વિશ્વાસ રાખવો પડે છે, એને જ આપણે શ્રદ્ધા કે આપણે જોઈ શકીએ છીએ. આપણા કાન અને સમ્યગ્દર્શન કહીએ છીએ. એટલે ૫ ભલે ઓધના અખ એટલે દથી પણ સાંભળી અને જોઈ પણ ગણાય એવો વિશ્વાસ રાખવું જ પડે છે. કોઈ વિદ્યાર્થીશકે છે ત્યારે એ માણસ આપણને એક ઠગારી અને કહેશે કે, મારે આવા પ્રથમ દર્શને દેખાતે આંધળે જૂઠ બેલનારા તરીકે ઓળખાવશે, કારણ એનો વિશ્વાસ શા માટે મૂ? એમ કહી બેસી રહે તે બુદ્ધિને એમ બનવું અશક્ય જણુાય છે. તેમજ તેને સમ્યજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ શી રીતે થાય? એ માટે આપણા કરતાં જેમની બુદ્ધિનું ક્ષેત્ર વધુ વિકસિત બીજાઓના અનુભવેન ઉપર શ્રદ્ધાથી કરે જે થએલું હોય અને જે વાસના દેહ, મનાદેલ. અને પડે છે, અથોત દરેક ઠેકાણે આપણી બુદ્ધિ ઉપર જ
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ વૈશાખ
નિજર રહીશું તે આપણું જ્ઞાન અધૂરું જ રહેવાનું. શ્રદ્ધા રાખતી વખતે એ શબ્દો કયા પ્રસંગે, યા એટલું જ નહીં પણ તેને વિકાસ અટકી પડવાને હેતુથી અને કઈ દષ્ટિથી બેલવામાં કે લખવામાં ને યાનમાં રાખવું જોઈએ. આપણી બુદ્ધિને ઉપ• આવેલા છે તેને વિચાર કરવા માટે બુદ્ધિને ઉપગોગ કરવો જ નહીં અને હમેશ શ્રદ્ધા જ રાખી યોગ કરવો એ આવશ્યક વસ્તુ છે. કદાચ એમ પણ આંધળકિયા કર્યું જવા એ અમારા લખવાનો બને કે, આટલા પ્રયત્ન પછી પણ ઉકેલ ન મળે તે આરાય નથી. બુદ્ધિ છે તેનો ઉપયોગ કરવો એ આપણે થોભી જઈ આપણા કરતાં વધુ જ્ઞાનીઓનો આ પણું કર્તવ્ય છે, પણ સાથે સાથે શ્રદ્ધા રાખવી સંપર્ક સાધી તેમની પાસેથી ઉકેલ મેળવવાને એ પણ આપણું કર્તવ્ય છે એટલે જ અમારો પ્રયત્ન કરવો જોઇએ. એમાં પણ સફળતા ન મળે કહેવાનો આશય છે.
તે યોગ્ય સમયની રાહ જોવી જોઈએ. કદાચ જગતમાં આપણે અનેક કાર્યો કરવા પડે છે. અકસ્માત આપણને જ એને ઉકેલ મળી જવાને તેમાં શ્રદ્ધા કે વિશ્વાસ રાખવાને પ્રસંગ ઘડી ઘડી સ
વળ સંભવ છે. એવા દાખલાઓ જગતમાં બનેલા છે, ઉપસ્થિત થાય છે. અને આપણે તેને વિશ્વાસ માટે જ એકદમ અશ્રદ્ધા કે અવિશ્વાસ રાખી જ્ઞાનારાખીએ છીએ. આપણી બુદ્ધિમાં બેસે તો જ અમે
ઓના વચને ઉથાપવાનો વિચાર કરે પણ
ઉચિત નથી.' કામ કરીશું એ હઠ આપણે કરતા નથી. ડોકટર ઉપર. વકીલ ઉપર, વાહન ઉપર અને ગ્રાહકે ઉપર અમારે લખવાને ઉદ્દેશ એટલે જ છે કે, બુદ્ધિ શિમા પશે વિશ્વાસ રાખીએ છીએ. એટલે જે જે
સાથે શ્રદ્ધા એ પણ મોટી શક્તિ છે એ ભૂલવું ક્ષેત્રમાં જેને જેને અધિકાર કે જ્ઞાનનો વિકાસ
નહીં જોઈએ. અનેક અસાધ્ય અને અા થયેલ હોય તેની ઉપર વગર સંકોચે વિશ્વાસ કે નt
જેવી શ્રદ્ધા રાખવી જ પડે છે, તેમ ઈહિયાતીત જ્ઞાન માટે લગતી વસ્તુઓ પણ શ્રદ્ધાના બળથી સુલભ થાય પ) તજજ્ઞ એવા યોગીઓને શબ્દા ઉપર આપશે છે, માટે જ શ્રદ્ધા એ પણ અમોઘ શકિત છે એ શ્રદ્ધા રાખવી પડે એમાં આશ્ચર્થ નથી. પણ આવી ધ્યાનમાં રાખી અશ્રદાળુ નહીં બનવું જોઈએ.
લખક : પ્રભાવિક પુરૂષ :: ભાગ ત્રીજો- શ્રી માતુનલાલ દીપચંદ ચેકસી
શ્રીય ચોકસીની સને ગમી જાય તેવી કલમથી લખાયેલા બે ભાગેની જેમ આ ત્રીજો ભાગ પણ લોકપ્રિય નીવડ્યો છે. આ ત્રીજા વિભાગમાં પૂર્વધર ત્રિપુટી, સમ્રા ત્રિવેણી અને બંધુબેલડીની કથા ગૂંથવામાં આવી છે, જે વાંચતા અદ્ભૂત રસ મળે છે. શ્રદ્ધાનાં નૂર જેવી આ દરેક કથાઓ અવશ્ય વાંચવા ચોગ્ય છે. આશરે સાડાત્રણ પાનાના પાકા બાઈડીંગના આ ગ્રંથની કિંમત રૂ. સાડાત્રણ. લખ–શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
નવપદારાધન માટે .
-=-=સિદ્ધચક્રસ્વરૂપદર્શન (સચિત્ર) અતિ ઉપયોગી
નવે દિવસની ક્રિયા-વિધિ, ખમાસમણ, નવકારવાળી, કાઉસગ્ગ, શ્રી સિદ્ધચકયંત્રોદ્ધારપૂજનવિધાન વિગેરે વિગતે સાથે શ્રી સિદ્ધચક્રના નવે પદનું સંક્ષિપ્ત સુદાસર સ્વરૂપ છતાં મૂલ્ય માત્ર આઠ આના.
લખ–શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અધૂ રું
સ્વ ન
5565696
લેખક : શ્રી માહનલાલ દીપચ'દ ચેકસી
5 5 5 5 5 5 5
ત્રિકાળ વંદના. ગુરુ મહારાજ શાતામાંછે ને? કાણુ ? એટિવ લખમર્સિડુ કે? કેમ આજે આવશ્યક ક્રિયા વેળા દેખાયા નહીં ?
ગુરુ મહારાજ, સ’સારસ્થ જીવડાને ઓછી જ એક જાતની ઉપાધી છે ? કાઈ વાર ધંધાની, તેા બીજી વાર કુટુંબની, જ્ઞાની ભગવંતાએ કહેવુ છે કે ‘ઝાઝે ગુમડે ઝાઝું દુ:ખ' એ ખાટું નથશે. આમ છતાં આજ સમય તો એક રીતે આપના સબંધી અમુક ગચ્છના ઉપાસાએ ઊબી કરેલી શકાના નિરાકરણમાં જ ગયે! ! મારા પ્રયાસ છતાં મને લાગે છે કે તેમના મનનું સમાધાન સર્જાશે થયુ' નથી જ.
મહાનુભાવ ! એવી તે શી વાત હતી કે જેને વિષ્ય તું બન્યા ? વાંધા ન હોય તે કહી સભળાવે માનવ માત્ર ભૂલને પાત્ર' છે. ાણવાથી સ્ખલના ય હાય તો સુધારી શકાય. ઘણી વાર સમજી ગણાતા મનુષ્યોને દ્વાથે પ્રમાદાચરણ થઈ જાય છે. અને અન્ય વ્યકિત, સ્પ્રે પ્રતિ અંગુલીનિર્દેશ ત્યારે જ એ તરફ લક્ષ્ય ખેંચાય છે.
કરે
ગુરુદેવ ! આપ સરખા પવિત્ર સંતના જીવતુંમાંથી અવુ ા કઇ શોધી શકયા નથી ! એક નજીવી વાતને કાઈ પણુ જાતના સીધા સબંધ વિના શ્રીજી સાથે સાંઠળી ૬૪, મને તો લાગે છે કે અસૂવાથી પ્રેરાઇ ઊહાપોહ ઉડાવાય છે. ‘કાગનો વાઘ
બનાવાય છે.
જનસમૂહમાં સૌ કાઈ જાણે છે કે-શાસનદેવીના અાગ્રહથી આપે અગિયાર અંગ માંડેલા શ્રી ગ્યાચારાંગ અને સૂત્રકૃતિંગ નામના પ્રથમ બે સિવાયના બાકીના નવ અગાઉપર સંસ્કૃત ગીરામાં ટીકાઓ બનાવી છે, એ મહાકાર્યમાં આપતા અભ્યાસ, અનુભવ અને શાસ્ત્રમર્યાદા માટેના આમહ ખરેખર પ્રશસાપાત્ર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખાય છે. એ કાર્યમાં આપને એષ્ઠા પરિશ્રમ નથી પડયો, એની અસર શરીર પર થાય જ. વળી પૂર્વ કર્મીના ઉદયને લઈ કાઢ જેવા રાગ પણુ આપતે પીડા આપી રહ્યો છે. આ સ્થિતિ વેળા ત્વન આપવાને સ્થાને એમ પ્રચાર કરવા ક
આચાર્ય મહારાજે ટીકાઓ રચવામાં ભૂલ કરી કે જેથી આજે ભયંકર રાગથી પીડાય છે. શ્રુતની આશાતનાના કારણે જ તેમની · શરીરસ્થિતિ પ્રકારની થઈ છે !
મહાનુભાવ લખમસિંહજી, હું, આટલી જ વાત છે તે ! એમાં મારે કંઈ જ દુઃખ ધરવા પણ નથી. મારા ચારિત્રજીવન સંબંધી જો કંદ વાત હત
તો
હું અવશ્ય વિચારણા કરત, આમાં તૅ “મૂડ મૂડે તિભિન્ના’જેવું ગણાય. મને એટલે સતાય છે કે-મારું' લખાણ વાવૃદ્ધ શ્રી દ્રોણાચાય મહારાજે ધેલુ છે. તેમના સરખા અનુભવી ગીતાની એના ઉપર છાપ પડી છે. આમ છતાં ધ્યાનદ્વારા શક્ય બનશે તેા શાસનદેવીની સાંધના કરી સ્પષ્ટીકરણ માંગીશ.
મૂળ
ત્યાં તે જાગૃત માણસ ખાલી નાંખે તેવી રીતે સ્વપ્નાવસ્થામાં લવી જવાયું કે અરે! આ તો સ'. ૧૦૮૮ માં આચાર્યપદવી પામેલૢ નવાંગી ટીકાકાર બિરુદધારી શ્રી અભયદેવસૂરિવાળા પ્રસ ંગ
ક્રમ જાણે આવી માંમાથા વગરની ટીકાઓના સમાધાનરૂપે જ શાસનદેવી દોઢી આવ્યા ન હોય તેમ નજિકના બીન દશ્યમાં ગુરુતે હી રહ્યા
મહારાજ, હજી આ પંથીના વરદ હસ્તે મહત્ત્વના કાર્યો થવાના છે. મે પૂત્ર જેમ નવ કાકડા ઉકેલાવી નવ અંગે પર ટીકા રચવાની પ્રેરણા કરી હતી તેમ હવે કહુ છુ કે આપ શ્રી સંધ સહિત પ્રાતઃકાળે =+( 29 )z
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૮૮)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ વૈશાખ
સેઢી નદીના કિનારે જજે. જે સ્થળે ગાયના દૂધનું ઉપાસકદશા, અંતકૃદ્દદશા, અનુત્તરપપાકિ, પ્રશ્નઆકસ્મિક ઝરણ નિહાળે ત્યાંની ભૂમિમાં દાણું વ્યાકરણ, વિપાકમૂત્ર તેમજ ઔપપાતિક-પ્રજ્ઞાપના કરાવજો. જે ચમત્કારિક બિબે ઘણુના મને રથની અને અન્ય ગ્રંથ પર સંસ્કૃત ટીકા. પૂજય શ્રી હરિભદ્રમૂર્તિ કરેલી છે તેના આપને દર્શન થશે. આ૫ વિદ્વાન સૂરિજના પંચાક પર વૃત્તિ તથા આરાધનાકુલક છે એટલે પ્રભુની સ્તુતિ કરતાં જ કોઈ અદ્દભુત નામાં સ્વતંત્ર ગ્રંથ પણ રચેલ છે. તેઓશ્રી
સ્તોત્રની રચના ફરી આવશે. અને એ નીલવણું સં. ૧૫૩૫ માં કપડવંજ શહેરમાં સ્વર્ગસ્થ થયા. બિબના હવણ જળના છાંટણથી આપને કેદ્ર રોગ ત્યાં આજે તેઓશ્રીની પદુકા સ્થાપન કરાયેલ છે. દૂર થઈ જશે અને શાસનને જય જયકાર થશે.
- અરે, પણ આ છેલ્લા ચિત્રમાં તે કમાલ કરેલી ગુલબાંગો ઊડાડનારના મુખે એથી સ્પામ થઈ જશે.
છે ! ગુરુદેવ સમીપ ઉપયત થઇને કેટલા શ્રમ - સાં પુનઃ ઉચ્ચાર થઈ ગયે કે-અહા ! આ
પ્રશ્ન કરી રહ્યા છે. જાણુવા માંગે છે નિમ્ન વાત પર તે મારા માદરેવતન ખંભાતના ખારવાડામાં વિરાજ- રાવત માન શ્રી સ્વૈભણ પાશ્વનાથની વાત. એ મૂર્તિની
જ્ઞાનપયોગ અને દર્શન પણ કેવલી ભગવંતને આરાધનાથી નાગીને રસસિદ્ધિ કરેલી એથી
એક સમયે જ હોય એમ પ્રખર તાર્કિક-શ્રી સિધસેન સ્થભણ પાશ્વનાથ નામ પ્રચલિત બનેલું, એમ
દિવાકરજી જણાવે છે. એની સામે આગમવાદી શ્રીમદ્ આચાર્યશ્રીને એના પુનઃ દર્શન સેઢી નદીના કાંઠે આવેલ થાભણ ગામે થયા એ નિમિત્ત ઉમેરાયું જિનભર ગણુિ ક્ષમાશ્રમણ વદે છે કે સાથે નહીં અને કાળક્રમે એ પ્રભાવિક બિબ તંબાવટીના અગિણે
પણ સમયના અંતરાળે હાય. આ ઉપરાંત ત્રીજ આવી ગયું. ત્યારથી નગરી થંભણપુર કે.
એક વિદ્વાન વળી જુદી જ વાત કહે છે. અમારે સ્થભણતીરૂપે ખ્યાતિ પામી. આજે તે સ્વ. આમાંથી કઈ વાતને સ્વીકાર કરે ? આપ સાહેબનું પ્રભાવિ આચાર્ય શ્રી વિજયનેમિસુરિજીના વરદ શું મંતવ્ય છે? હસ્તે જેની પ્રતિષ્ઠા થયેલ છે એ નવીન પ્રસાદમાં શિષ્યગણ ! જ્યાં આજે કેવલજ્ઞાની મેજુદ નથી ચમત્કારી બિન વિરાજમાન છે. પૂર્વે જે જૂનું મંદિર ત્યાં આ વિષય પર આગ્રહ સેવવાની કે વાડાબંધી હતું ત્યાંથી એ મતિ બે વખત લઈ જવામાં આવેલી; કરવાની કંઈ જ અગત્ય નથી. અલબત્ત જિજ્ઞાસાપણુ લઈ જનાર એ ઝીરવી શકયા નહ! એ નીલ- વૃત્તિથી વિચારણા થાય, એ સંબધે મારી માન્યતા વર્ષે નાનકડી પ્રતિમા હજારના મનાથ પૂરે છે. જે છે તે હું કહી સંભળાવું છું, એથી વિશેષ એક સ્વપ્નશામાંવત રહેલી વિચારણા આગળ વધે તે શબ્દ પણ મારા મુખમાંથી નહીં નિકળે. એ પૂર્વે તે એક સુંદર પટ્ટક આંખે ચઢયો. એમાં જે સર્વ મારે મન એક સર ખા પૂજ્ય છે. લખાણ હતું તે આ પ્રમાણે- એ - " વાદશિરામણી સિદ્ધસેન દિવાકરજી જેમ મહાન
“ “સં. ૧૦૮૮ માં માત્ર સોળ વર્ષની વયે નિયાયિક છે અને શ્રધ્ધાસંપન્ન વિદ્વાન છે તેમ ક્ષમાઆચાર્યપદ પામેલા એવા “ચંદ્રગ૭'ના પાછળથી શ્રમણજીના આગમજ્ઞાનના અભ્યાસ માટે બે મત ઓળખાયેલ 'ખરતર' ગછના ઉપર્યુક્ત જિનેશ્વર તથા નથી જ. એમાંથી અમુકનું ખરું અને અમુકનું ખોટું બુદ્ધિસાગરસૂરિશિષ્ય અભયદેવસૂરિએ જૈન આગમ કહેવાની મારી ગુંજાશ નથી. હું તે ઉભયના મંતવ્યો પૈકી નવ પર સંસ્કૃત ટીકાઓ રચી. અને તેથી. : રજુ કરી એટલું જ ઉમેરું છું કે-'તત્વ કેવલી જાણે “નવાંગી વૃત્તિકાર” કહેવાય છે. તે નવે અંગ ધન્ય હે આવો પ્રખર બુદ્ધિમત્તાને ! નામે જ્ઞાતાધર્મકથા, સ્થાનાંગ, સમવાયાંગ, ભગવતી,
(ક્રમશ:)
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
‘ચન્દ્ર’ગુરુજીના સિદ્ધસેનસૂરિ અને એમના ગ્રન્થરાશિ
લેખક : શ્રી હીરાલાલ ૨. કાર્ડિયા એમ. એ.
જૈન શ્રમણોમાં કેટલાક સમાનનામક મુનિવરો વૃત્તિ.આ સંસ્કૃતમાં મુખ્યતયા ગદ્યમાં ચાથયા છે. આવા એક તે · સિદ્ધસેન ' છે. આ નામના યેલી વૃત્તિનો પ્રારંભ ત્રણ પદ્યોથી કરાયે! છે, એમાં વિવિધ મુનિવર છે, જેમકે (૧) સમ્મઇપયરણ, પહેલાં બે પદ્યમાં અનુક્રમે જૈન જ્યોતિ અને વિભુ ન્યાયાવતાર, અને ઓછામાં ઓછી વોસ અને વધાવમાન યાને મહાવીરસ્વામી અનુક્રમે ગુણાકીતન છે. ત્રીજા પદ્યમાં પોતાના ગુરુના ચિન્તામણિ સમાન આદેશને લઇને શ્રેય માટે હું પ્રવચનસારતી આ વૃત્તિ કરુ છું એમ કહ્યું છે.
રેમાં વધારે બત્રીસ દ્વાત્રિ'શિકાઓ રચનારા મહા તાર્કિક અને કવિરત્ન સિદ્ધસેન દિવાકર, ( ૨ ) તત્ત્વાર્થ સૂત્રના ટીકાકાર સિધ્ધસેનગણિ, ( ૩ ) ‘ ચન્દ્ર ' ગચ્છના સિદ્ધસેન અને (૪) એગવીદ્રાણયણ યાને ચઉટ્ટ રચનારા સિંહસેનસૂરિ પદ્યમાં ત્રણ બાબતને ઉલ્લેખ છે
આ પૈકી અહીં ત્રીજા મુનિવર પ્રસ્તુત છે. એમની સુપ્રસિધ્ધ કૃતિ તે નમિચન્દ્રસૂરિકૃત પયણસારૂ• દ્ધારની મહાકાય–૧૬૫૦૦ ક્લાક જેવડી વૃત્તિ છે. આવૃત્તિ ઉપરાંતની એમની કાઇ કૃતિ અદ્યાપિ મળી આવી નથી તેથી તેમજ આ વૃત્તિ એમની ગુરૂ પરથી તથા એમના અનુપલબ્ધ ગ્રન્થાશિ ઇત્યાદિ ઉપર પ્રકાશ પાડે છે એટલે એના હુ' સવિશેષ વિચાર કર.. હ્યુન્ડ
૧. એએ જિનભદ્રગણિ ક્ષમામણ કરતાં પ્રાચીન નથી કેમકે તત્ત્વાર્થ સૂત્રની ટીકા( પૃ. ૩૨૭)માં ‘વિશેષાવશ્યા” એવા ઉલ્લેખપૂર્ણાંક વિસેસાવસય ભાસમાંથી તરા અપાયાં છે અને પૃ. ૧૧ માં વિસેસા ની ગા. ૩૦૯૬ ઉધૃત કરાઈ છે.
માં
માં
૨. એમણે આ ૧૫૯ ગાથાની કૃતિમાં ગા, ૨૩૫ આવસયની ચુદ્િષ્ટને તથા ગા, ૩૦૩ તેમજ ૪૭૦ કોઇ શ્રીચન્દ્ર નામના મુનિવ'ના ઉલ્લેખ કર્યો છે એટલું જ નહિ પણ એ મુનિવર્યાના એ તેત્રા ગા. ૨૮૭–૩૦૩ પે તેમજ ગા. ૪૫૭–૪૭૦ રૂપે પે રજ્જૂ કર્યાં છે. આમ સાતમુ · અને છેતાળીસમુ' દ્વાર એ સ્વતંત્ર રચના નથી.
શિત આવૃત્તિમાં તે તેમ નથી, વિશેષમાં ચન્દ્રસૂરિ નહીં પણ શ્રીચન્દ્ર મુનિપતિ જોઇએ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વૃત્તિના અંતમાં ૧૯ પદ્યની પ્રશસ્તિ છે. પહેલા
( ૧ ) આ સુખેધ વૃત્તિનું નામ તત્ત્વજ્ઞાનવિકાશની છે.
( ૨ ) શિષ્યસમુદાયની અતિશય અભ્યર્થનાથી આ રચાઇ છે.
(૩) આ ગહન ગ્રંથની વૃત્તિ રચવામાં સિધ્ધાન્તાદિ વિચિત્ર શાસ્ત્રના સમૂહનું અવલેન, પેાતાના ગુસ્તા ઉપદેશ તેમજ પોતાની પ્રજ્ઞા કારષ્ણુરૂપ છે.
ખાજા પદ્યમાં સવ્રુધ્ધિશાળીને પ્રસ્તુત વૃત્તિનું 'શોધન કરવાની વિષ્ટિ કરાઈ છે. અને તેમ કરવા માટે ઔ વૃત્તિમાં નિમ્નલિખિત ત્રણ કારણા દ્વારા ઉદ્ભવેલી સિધ્ધાન્ત વધતાના નિર્દેશ છે.
( ૧ ) મુદ્ધિની સન્દતા, (૨) ચિત્તની ચલા"ચલતા અને ( ૩ ) શિષ્યસમુદાયને શાસ્ત્રના અ સમજાવવાના કાર્યમાં રહેલી વ્યગ્રતા.
પદ્ય ૩-૧૬ માં, વૃત્તિકાર પોતાની ગુરુપરંપરા વર્ણવી છે. પેાતાના ગુરુ, ગુરુ વગેરે પ્રત્યે પેાતાના આદરભાવે વ્યકત કર્યા છે અને એ પૈકી કોઈ કાના
અહીં એ ઉમેરીશ કે જિનરત્નકાશ (વિભાગ ૧, પૃ. ૨૭૧ ) પ્રમાણે ૩૦૮ મી ગાથામાં ચન્દ્રસૂરિના
૩ પવયષ્ણુસાધ્ધારનુ વૃત્તિ સહિત સંપાદન આગમા
ઉલ્લેખ છે. પરંતુ દે, લા. જે. પુ. સંસ્થા તરફથી પ્રકા-ધારક આનન્દસાગરસૂરિએ કર્યું છે. ઍમણે એના ઉત્તર
ભાગના ઉપાધ્ધાંત( પત્ર ૫ )માં આ વૃત્તિનું નામ તત્ત્વપ્રકાશિની આપ્યું છે.
( ૯ )
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ વૈશાખ
મુજબ છે –
કૃતિનો પણ ઉલ્લેખ કર્યો છે. આ ગુરુપરંપરા નીચે સ્થળેથી પ્રસિદ્ધ કરાયા હોય એમ જણાતું નથી
આની એક હાથપેથીની 'અવતરણપૂર્વકની નોંધ અભયદેવસૂરિ
પત્તનસ્પપ્રાજેનભાડાગારીયગ્રંથસૂચી (પ્રથમ ભાગ, ધનેશ્વરસૂરિ
પૃ ૨૪૪-૬૪૬)માં લેવાઈ છે. આ દેવપ્રભસરિતા
પ્રમાણપ્રકાશને લે. ૧૮ ભામાં તેમજ તત્ત્વઅજિતસિંહરિ
બિન્દુપ્રકરણને લે. ૧૭ માં ઉલ્લેખ છે. આ
તત્ત્વબિન્દુપ્રકરણ અપ્રકાશિત હોય એમ જણાય છે. વર્ધમાનસૂરિ
સત્તરમા પદ્યમાં વૃત્તિકારે પિતાનું “સિધ્ધસેનદેવચન્દ્રસૂરિ
સૂરિ' એવું નામ, મૂળ ગ્રંથનું પ્રવચનસારોદ્ધાર
નામ તેમજ આ વૃત્તિની અતિસ્પષ્ટતા એમ ત્રણ •ચન્દ્રપ્રભ - ,
બાબતો રજૂ કરી છે. જે તે ભદ્રેશ્વરસૂરિ
- અઢારમા પદ્યમાં આ વૃત્તિના રચનાવર્ષ તરીકે
કરિ-સાગર-રવિ એ વિક્રમીય વર્ષને અંગે શબ્દક અર્જિતસિંહ
આપ્યો છે. સાથે સાથે ચૈત્ર માસમાં પુષ્પાર્કદિને, દેવપ્રભસૂરિ
શુકલ પક્ષની અષ્ટમીએ આ વૃત્તિ સંપૂર્ણ કર્યાનો ઉલ્લેખ - આ પક્ષી અભયદેવસૂરિ માટે વૃત્તિકારે બે વાત છે. ઉપર્યુક્ત શબ્દાંકના બે અર્થ સંભવે છે. ૧૨૪૮ અને જણાવી છેઃ-(૧) એઓ ચન્દ્રમરૂપ ગગનને વિષે ૧૨૭૮ આ પૈકી પ્રથમ અર્થ આવૃત્તિ સહિત મૂળના સર્ય સમાન છે અને () એમણે વાદમહા સંપાદક મહાશય આગદ્ધારક આન-દસાગરસૂરિએ ર છે. એ વારંમાણવાનું, તાર્કિકરૂપ અગરત્યે ..
પ અારો દર્શાવ્યા છે. જિલ્ડ ર૦ કે. (વિ. ૧, પૃ. ૨૭૧)માં દ્વારા તેમની વિસ્તૃત અને શુભ પ્રજ્ઞાપ અંજલિ તે રચનવર્ષ' તરીકે વિ. સં. ૧૨૪૨ ને ઉલ્લેખ છે. (ખેબા)વડે ચિરકાળ; પયત પાન કરાતા છતાં તે શું ‘ ર ' ને બદલે “ ” એ પાઠ અન્યત્ર વૃધ્ધિ પામે છે.
મળ છે. ખરે! ' 'દેવપ્રભસૂરિ એ વૃત્તિકારના ગર થાય છે. એમની એગણી મા-અંતિમ પદ્યમાં કહ્યું છે કે જ્યાં પ્રશ સા પદ્ય ૧૨-૧૬ માં કરાઈ છે. તેરમા પધમાં સુધી તારીરૂપ મુકતના ઉચ્ચ ચૂલાવાળા, ચન્દ્રરૂપ પ્રમાણપ્રકાશના કર્તા તરીકે અને ચૌદમામાં શ્રેયાંસ- * કળશવાળા , અને ગગનરૂપ મરકતના છત્રને વિષે ; ચરિત્રને પ્રણેતા તરીકે એમનો પરિચય અપાય છે. કનકગિરિ યાને મેરુ દંડ જેવો હોય ત્યાંસુધી આ
. : 'જિ. . કે. (વિ. ૧)ના પૃ૨૬૮ માં તેમજ કૃત્તિ જયવતી વ. પૃ. ૪૦૦ માં આ બંને કૃતિઓની નધિ તે છે, પણ અનુપલબ્ધ કૃતિઓ-ઉમૃર્તવૃત્તિમાં સિદ્ધસેનકર્તા તરીકે સેવાભને ઉલ્લેખ છે તે વિચારણીય સરિએ પિતાની ત્રણ કૃતિઓને ઉલેખ કર્યો છે, જણાય છે. ,
પરંતુ હજી સુધી એકે મળી આવેલી જણાતી નથી, આમ જે અહીં વાર્તમહાર્ણવ, પ્રમાણપ્રકાશ
- તે એ માટે ભંડારામાં પૂરી તૈપાસ થવી ઘટે. અને શ્રેયાંસચરિત્ર એમ ત્રણ ગ્રંથોનો ઉલ્લેખ છે. ૧૮૭ આ પત્રમાં ઉપયુક્ત સિદ્ધસેન રિએ એ હકી પહેલે પ્રકાશિત છે. ત્રીજો ગ્રંથ ૧૧૦૦૦ પ્રારંભનાં બઘો અને અંતિમ પ્રશસ્તિન 'ઓક જેવડ જ, ભમાં રચાયેલું છે.' એ ઈ : એકવીશ પધો ઉદધૃત કરાયાં છે. એ તમામ જ.મ.માં છે
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
"जम्मि सिरिपास पडिमं
અંક ૭ )
“તથા વાવોવાર સ્તુતિપુ” ઉલ્લેખપૂર્વક એ સ્તુતિરૂપ કૃતિમાંથી નીચે મુજબનું એક અવતરણુ આપ્યું છે;
अवि जो पुरि
સન્તિ રૂ વર્જિનિહતુવારે
‘ ચન્દ્ર' ગચ્છના સિદ્ધસેનસૂરિ અને એમનેા ગ્રન્થરાશિ
નામ
www.kobatirth.org
महुरमधन्ना न पेच्छन्ति ॥"
વ પાંચ પ્રકારના ચૈત્યા પકી મંગળ-મૃત્યનુ નિરૂપણ કરતી વેળા આ અવતરણ અપાયું છે, એ દ્વારા કહ્યું છે કે શાન્તિને અર્થે પ્રતિગૃહ દ્વાર ઉપર અદ્યાપિ જે નગરીમાં શ્રી પાની પ્રતિમા તે કરે છે તે અધન્ય, મથુરા પુરીને જોતા નથી.
f
(અજ્ઞાતનામક) થુષ્ટ
પદમપહુચરિય
પ્રવચનસારાદ્ધાવૃત્તિ
સાચારી
આમ અહીં સામાચારી નામની પેાતાની
3
કૃતિને સિદ્ધસેનસૂરિએ ઉલ્લેખ તે કર્યો છે, પરંતુ એમથી કાષ્ટ અવતરણ અપાયુ નથી એટલે એ કૃતિ સંસ્કૃતમાં છે કે પાયમાં તેમજ એ ગદ્યમાં છે કે પદ્યમાં તે જાણવું બાકી રહે છે. બાકી સામાચારીને લગતી કેટલીક કૃતિએ જ મ॰ માં-પામાં છે અને : પત્ર ૪૪૦ આમાં “તથા જ્ઞાતિ શ્રીપદ્મ- આવૃત્તિકારની ઉપર્યુક્ત બંને કૃતિ, એમણે રચેલી પ્રમચરિત્રે ઘુડીજાળયવન્યતાચાં” ઉલ્લેખ-શુષ્ક તેમજ પમપહુચરય પણુ જ મમાં અને પૂર્ણાંક વૃત્તિકારે પોતે જ મ. માં રચેલા પમતુ તે પણ પદ્યમાં છે એટલે એમણે સામાચારીને લગતી ચરિયમાંથી નિમ્નલિખિત અવતરણ આપ્યુ છે—કૃતિ જન્મમાં અને તે પણ પદ્યમાં રચી હાય એવી “घणघाइकम्मकसं पक्खालिय सुकझाणसलिलेणं । चेत्तत्सु पुण्णिमाए सम्पत्तो के लालोयं ॥”
કલ્પના કરી શકાય..
અન્યશિ—સિદ્ધસેનેંસૂરિએ એક દર કેટલા ગ્રંથા રચ્યા. તેના ઉલ્લેખ જણાતા નથી માતા ભાવાર્થ એ છે કે શુકલધ્યાનરૂપ જળ-તે એમણે રચેલા તમામ ગ્રંથાના નામ વિષે, વધુ ધનધાતિક રૂપ મલનું પ્રક્ષાલન કરીને પુરી તો કહેવું જ શું ? અત્યારે તો એમના ચાર જ ગસુધર ચૈત્રી પૂર્ણિમાએ વલાલાકને–કૈવલજ્ઞાનંને ગ્રંથ હેાવાનુ જણાય છે, એના નામ ઈત્યાદિ નીચે
પામ્યા.
મુજબ છેઃ—
ભાષા અન્યાય
જન્મ
Yo
સસ્કૃત
( ૯૧ )
વિવિધ તપની વિચારણા પ્રસંગે ‘પુંડરીક’ તપનુ’ નિરૂપણ કરતી વેળા આ અવતરણ અપાયુ છે.
♦
૧૬૫૦૦
૪૪૩ આ પત્રમાં અનેક તપના નિરૂપણુ પ્રસ ંગે ગ્રન્થનું કલેવર વધી જવાના ભયથી વિશેષ ન કહેતાં અમારી ચેથી સામાચારી જેવી એમ વૃત્તિકાર નિમ્નલિખિત પતિ દ્વારા કહ્યું છે?—
" तदर्थिना चास्मदुपरचिता सामाचारी निरीक्षणीया”
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રકાશક
હીરાલાલ 'હું સરાજ, દે. લા. જે. પુ. સંસ્થા `
For Private And Personal Use Only
।
પ્રકાશનવ
x;
ઇ. સ. ૧૯૧૪ ૪, સ. ૧૯૨૨ અને ઇ. સ. ૧૯૨૬
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી પ્રશ્નોત્તરાર્ધશતક
સંભોગ–એક સામાચારીવાલા સાધુઓને વસ્ત્રાપાત્ર વિજય મળે તો પણ અદષ્ટ રીતે નુકશાન કરનાર આપવા અને તેમની પાસેથી લેવા, આ ત્રીજે ભગિ અંતરાયાદિ દેષરૂપ જાણો. પરલોકની પ્રધાનતા, જાણ. ૪ ન દાનસંગ અને ન ગ્રહણસંગ- માધ્યસ્થતાને ગુણ, સ્વશાસ્ત્રને જાણકાર એવા પાસામાદિકને કંઇ પણું આપવું નહિ અને તેમની બુદ્ધિમાનની સાથે વાદ કરવો તે ધર્મવાદ કહેવાય, પાસેથી લેવું પણ નહિ, આ ચોથો ભાંગો જાણ. ધર્મવાદમાં વિજય થવાથી ધર્મની પ્રાપ્તિ આદિ અને
પ્ર૦ (૯૦) વાદ કેટલા પ્રકારને અને તે વાદ પરાજય થવાથી પિતાના મોહને અવશ્ય નાશ થાય, સાધુઓએ તેની સાથે કરે અને કોની સાથે ન કરે?
આ પ્રમાણે ધર્મવાદનું ફલ જાણવું, આ ત્રણ પ્રકારના ઉ૦–વાદ ત્રણ પ્રકારે છે–૧ શુકવાદ, ૨ વિવાદ,
વાદમાં સાધુઓએ કારણ હોય તે ધર્મવાદ કર, પણ ૩ ધર્મવાદ. તેઓના લક્ષણ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રની
બીજા બે વાદ કરવા નહિ, તે ધર્મવાદ પણ સાધ્વીઓની ટીકામાં આ પ્રમાણે કહ્યા છે -
સાથે ન જ કર, તેમજ સાધ્વીઓએ પણ સાધુઓની
સાથે વાદ ન કર, કરે તે પ્રાયશ્ચિત્ત આવે એ शुष्कवादो विवादश्च धर्मवादस्तथापरः ।। = ત્રિધા વાર: રિંત: ઘરમffમઃ || |, પાસસ્થા આદિની સાથે પણ વિના કારણે વાદ ન
પ્રમાણે એક સામાચારીવાળા સાધુઓની સાથે અને અત્રરતમાનના , #વિન દઢ છે કરો. કારણ હોય તો કરે પણ ખરે.શ્રી પંચકલ્પ ધર્મવિર મૂન શુક્રવાર: પ્રવર્તિત: ૧ ૨ ૫ ચૂર્ણમાં કહ્યું છે કે;- - विजयेऽस्यातिपातादि लाघवं तत्पराजयात् ॥ .. संभोइओ संभोइएण सम · वायं करेइ धर्मस्येति द्विधाऽप्येषः तत्त्वतोऽनर्थवर्धनः ||३|| कारणे । परिक्खणा निमित्तं संभोगो सो पुण-॥ દિધર્યોદ્યાર્થિના 1 થ7 દુ:રિકતેનાSમામના || ભાવાર્થ-સભિગિક સાંમિક સાધુની સાથે કજરાતિકવાનો ચ: સ વિવા? રુત સ્મૃત: પાક. કારણે વાદ કરે, તે સ ભાગ પશુ પરીક્ષા નિમિત્તે હાય, વિવો ઇંત્ર સન્ની દુર્દમતdવાના || - છલ-જાતિરૂપ હેત્વાભાસ રહિત પક્ષ અને પ્રતિપક્ષનું તમનરાવારિ રોડEવધાતા આવા ગ્રહણું કરવું તે વાદ કહેવાય. परलोकप्रधानेन मध्यस्थेन तु धीमता ॥
संभोइओ संभोइएण समं निकारणे वाद स्वशास्त्रज्ञाततत्त्वेन धर्मवाद उदाहृतः ॥६॥ करेइ पायच्छित्तं विसंभोगो वा, एवं पासस्थाईहिं विजयेऽस्य फलं धर्मप्रतिपत्त्याद्यनिन्दितम् ।।: वि - कारणे पुण जइ न करेइ पायच्छित्तं
आत्मनो मोहनाशश्च नियमात् तत् पराजयात् ।।७॥ रिसंभोगो वा, संजईहिं संभोइयो संभोइयाहिं | ભાવાર્થ-મહર્ષોએ વાદના ત્રણ ભેદ કહેલા શરણે નિરો વા' વાર્થ જો પાક્તિ છે. ૧ શુષ્કવાદ, ૨ વિવાદ, ૩ ધર્મવાદ. અત્યને વિસંમોરો વા, જીવમેવ “સંકળ રા” ' અભિમાન, દચિત્તવાલે અને ધર્મને દેશી મૂઢ એવાની ભાવાર્થ-એક સામાચારીવાળા સાધુ પિતાની સાથે જે વાદ કરવો તે શુષ્કવાદ, શુષ્કવાદમાં વિજય સામાચારીવાળા સાધુઓની સાથે વિના કારણે વાદ મળવાથી ધર્મની હાનિ અને પરાજય થવાથી ધર્મની કરે તે વિભાગ નામક પ્રાયશ્ચિત્ત આવે, એવી રીતે લઘુતા થાય એટલે આ શુષ્કા બને રીતે અનર્થને કારણે પણ પાસત્યાદિની સાથે જે વાદ ન કરે તે. વધારનાર છે. લાભની ઇછીવાળા, ખ્યાતિની ભાવના વિસંગ નામક પ્રાયશ્ચિત્ત આવે સંભગિક સાધુ વાળા દુસ્થિત મહાત્માની સાથે જે છલ, જાતિ સાંભોમિક સાધીઓની સાથે કારણે કે વિનાકારણે હેત્વાભાસરૂપ વાદ કરે તે વિવાદ કહેવાય, તા- વાદ કરે તો વિસંગે પ્રાયશ્ચિત્ત આવે, એ પ્રમાણે વાદીને આ વાદમાં વિજય મળવો દુર્લભ છે, કદાચિતઃ સાધ્વીઓને માટે પણ સમજવું ૯૦ !
-
*
*
1
' ,
,
ના -
*
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ વિશાખ
બ૦ (૯૧) શક્તિશાળી સમર્થ સાધુએ દુષ્ટ રાજા જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રની શુદ્ધિ ન થાય. દેરાસર સંબંધી આદિથી પીડાતા ઉત્તમ સાધુઓને જે પ્રકારે સહાય ક્ષેત્ર, રૂપું, સોનું, 'વાસણ વિગેરે જો વેષધારી કરાય તે પ્રકારે ચારિત્રહીન વધારીઓને પણ સહાય રાજળથી હરણ કરે અથવા રાજાના સુલટો કરy કરે કે નહિ? તેમજ દેવદ્રવ્યને કરણ કરનારા અથવા કરે ત્યારે તપ-નિયમમાં સમ્યફ પ્રકારે પ્રવલ સાધુ
ત્યાદિને નાશ કરનારા દુષ્ટ રાજદિને શિક્ષા કરે કે જે ન મુકાવે અથવા મુકાવવાને ઉઘમ ન કરે તે તેના નહિ? તથા દેરાસર માટે નવીન પું, તેનું વિગેરે જ્ઞાનાદિકની શુદ્ધિ થતી નથી અને આશાતના થાય છે. ઉત્પન્ન કરે, મેળવે કે નહિ ? "
શંકા-શી રીતે મુકવે ? ' ઉ–ચારિત્રવંત સાધુને સર્વ પ્રકારે સહાય સમાધાન–આ પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય ત્યારે કરવી જોઈએ, અને ચારિત્રહીન સાધુને તે એક વાર પ્રથમ રાજા આદિને મધુર વચનથી શિખામણ આપે– સહાય કરીને પછી ઠપકે આપ કે ફરી આવું સમજાવે અથવા ધર્મને ઉપદેશ કરે. શિખામણુ કે અકાર્ય કરીશ તે અમે તને છેડાવશું નહિં, મર્યાદા માં ઉપદેશથી ન માને તે મકાન કંપાવવું ભય, પીડા રહેલ સાધુ ફરીને ૫કડાય તે સે વાર તેને છેડાવા. આદિ ઉત્પન્ન કરીને શિક્ષા કરવી. શ્રી પંચક૬૫શ્રી પંચકલ્પચૂર્ણ માં એ પ્રમાણે જ કહેલ છે:- ભાષ્ય ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે કેसमत्थेण साहुणा लिंगत्थाणं वि साहज्ज
. चेइअ निमित्त रुप हिरण सुवण्णं अपुव्वं कीरड "तत्र" चारित्रस्थितस्य सर्वप्रयत्नेन् उप्पाएइ तस्स नाणादसणाचरित्त मनो करणाकर्तध्यम, यः पुनश्चारित्रहीनस्तस्य सकृत् कार्य। इञ्चाति करणसोहीन भवइ, गाहा-खेतहिरणं जया
ભાવાર્થ-સમર્થસાધુ વધારીને ૫ સહાય કરે, gm gagવત્તા િવનંદિom પૂરા તમાં ચારિત્રમાં રહેલ હોય તેને સર્વ પ્રનવડે સહાય
जया भंडं वा चेइयाणं लिंगत्था वा चेइयदव्वं
ર ક ત =ઝા કરે, અને ચારિત્રહીન હોય તેને એકાવાસ સહાય કરે.' ,
राउलंबलेण खायंति, रायभडाई वा अच्छि___ "तस्स पुणो काउं उवाल-भइ जर्ड पुणो
देजा तया तवनियमसंपउत्तो वि साह जइ न एरिसं करेसि तो ते ण मोएमो । .........: मोण्ड वा वारं वा न करेए तया तस्स
ભાવાથ– ચારિત્રહીનને એક વાર સહાય કરીને કહે કે ફરીને આવું કરીશ તે અમેં તને છોડાવશું
नाणाइसद्धी न भवइ आसायणाय भवइ, एवं નહિ, વેષની અનુમોદના કરનાર, એકૃષ્ટધર્મવાળા સમુદOUT અસિટી રી ચારિત્રહીનને પણ સંવિઝ' સાધુની માફક સહાય કરે. ધો. સે રૂ, અન8તક્ષ બતાળા ____ क्याइ मोइओ संतो पुणो वि घेपिजा कि वा अवहरति उसो वेउं पासायं वा कंपेति, મ ળ્યો નઃ મોકળ્યો -“સ : gિ, આ પાઠનો સાર ઉપર આવી ગયેલ છે તેથી વા મળ્યો મનાવાહો
ફરી લખવાની જરૂર નથી, * ભાવાર્થ-ચારિત્રની મર્યાદામાં રહેલ સાધુ સ્ટનળસંવેફરી વિળા
જ 'એક વાર છોડાવ્યા છતાં : ફરી- અપકડાય તે તેને નારસિળવરિત્તા થં ટિસેવFrom મુદ્દો " છોડાવો કે નહીં ?
ચૂળા ll ૨૧૮ . - સમાધાન-મર્યાદામાં રહેલ હોય તેને સો વાર ભાવાર્થ કુલ, ગણ, સંધ, જિનમંદિરના વિના
છોડાવે, તથા દેરાસરને માટે સાધુએ નવીન રૂપું, આના કારણે ઉપસ્થિત થયી હોય ત્યારે જ્ઞાનદશનસેવિગેરે દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરવું નહિ. તે કામ : ચાત્રિમાં યતનાપૂર્વક અતિચારનું સેવન કરે તે પણ - ગૃહસ્થનું છે, સાધુનું નથી, જો ઉપાર્જન કરે તો શું માય ૯૧
'(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
श्रीमद् देवचन्द्रजी का एक अप्रकाशित पढ़
श्वेताम्बर जैन समाज के अध्यात्मी सुनियों में श्रीमद्देवचन्द्रजी का अत्यन्त महत्वपूर्ण स्थान है । उनकी प्रत्येक रचना तत्त्वज्ञान, अध्यात्म, भक्ति और स्वाद्वाद से ओतप्रोत है । उनकी रचनाओं का संग्रह स्वर्गीय बुद्धिसागरसूरिजीने विशेष प्रयत्नपूर्वक करवाकर अध्यात्मज्ञानप्रचारक मंडल- पादरा से २-३ भागों में प्रकाशित करवाया था। उसके पच्छात् हमारी खोज से कुछ रचनाएँ और मिली, जिन्हें यथासमय प्रकाशित कर दिया गया था। अभी saaratara की हस्तलिखित प्रतियाँ, जो जयपुर के आदर्शनगर के दिगंबर जैन मंदिर में देखने को मिली, उनमें एक गुटका सं. १७४८ का लिखा हुआ बनारसीविलास का है । उसमें उसके अन्त में कुछ पद एवं स्तवन आनन्दवन, समयसुन्दर, बघु आदि • कवियों के भी हैं। एक पद श्रीमद् देवचन्द्रजी का भी उनमें मिला, जो अभी तक अप्रकाशित होने से यहाँ प्रकाशित किया जा रहा है । इस पद में बड़े ऊंचे आध्यात्मिक भाव है । सुमति आत्मा से संबोधित करते हुए कह... रही है कि अपने अनुभव घर में वसो ।
आत्मा से मंदि की प्रेरणा ( राग मा ) 'पीयु मोरो हो, सांभलि पीयु मोरा हो । निज अनुभव घर में बसौ,
ए मानिनि होरा हो || १ || सां||
मिध्यात दूरे हरो, करो ज्ञान सजोरा हो ।
पर जीप की मति लागकै,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ले. अगरचन्द नाहटा
समता कहे साहिब अम्हें, सेवक नित तोरा हो ।
क्युं भूलत बोरा हो ॥सांगा
ए कुल्टा आई कहा,
सो तो कहो भोरा हो ॥३॥ सां०॥ राचि रहे इनकी संगतयुं,
ज्यू शशी चित्त चकोरा हो । मुंह मिठी दिलरी छिठी ए,
अनुभव की चोरा हो ॥४०॥ देवचन्द्र अरू सुमति मिले जब,
भागो भ्रम सोरा हो ।
तब निजगुण इक क्लभ लागत,
P!(4) ra
अंवर न लाख करोरा हो ||५|| सां०॥
यह पद श्रीमद् देवचन्द्रजी के प्रारंभिक "जीवन में रचित है। सिन्ध प्रान्त में उनकी आध्यात्मिक रूचि बढ़ी, और वहां ज्ञानार्णव को ढालबद्ध बनाया 1 उसीके आसपास का
For Private And Personal Use Only
यह पद हैं । अहमदाबाद और सौराष्ट्र 'में शेष जीवन उन्होंने विताया था । अतः 'उधर के भंड़ारों में खोज करने पर और भी रचनाएँ मिलनी चाहिए। गुजरात - सौराष्ट्र के ज्ञानभंडारों में खोज की जाय ।
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાધુ અને શ્રાવકના ભેદ
લેખક : મુનિરાજશ્રી મહાપ્રવિજયજી सामइयंमि तु कए समणो इव सावओ हवई ॥ સામાયિક કર્યું હોય ત્યારે જ નહિં કે શેષ કાલે, સાધુ જે શ્રાવક બને છે. પણ સાધુ જ બનતા નથી. જેમ સમુદ્ર જેવું તલાવ, પણ તે તલાવ સમુદ્ર જ નથી. બંનેમાં ઘણા ભેદ (તફાવત) હોય છે. તેમ સાધુ અને શ્રાવકમાં પણ ઘણા ભેદ હોય છે. તે નીચે પ્રમાણે જણૂવાય છે. '
શ્રાવક ૧. આસેવન શિક્ષા-સંપૂર્ણ ચક્રવાલ સામા- સામાયિકમાં પણ સંપૂર્ણ ચવાલસામાચાર " ચારી સદા પાળે
-
' પાળે. સામાચારીનું અજ્ઞાન અને અસંભ તે છે, ૨. ગ્રહણ શિક્ષા-સૂત્ર અને અર્થથી જધન્યથી ને જઘન્યથો સૂત્ર અને અર્થથી અષ્ટપ્રવચનમાતાનું , અષ્ટપ્રવચન-માતાનું જ્ઞાન. ઉલ્ક બિંદુમાર જ્ઞાન. જ્યારે ઉત્કૃષ્ટથી 'સૂત્રથી ષડજીવનિ અધ્યયન પર્વતનું જ્ઞાન , "
સુધીનું જ્ઞાન, અથ થી પિડેષણ અધ્યયન સુધીનું જ્ઞાન.
દ્વિવિધ ત્રિવિધ સામાન્યથી બહુલતાએ પચ્ચક્ ખાવું, ઉત્કૃષ્ટથી અયુતમાં, જઘન્યથી સોધમાં. ઉ રર સાગરોપમ, જઘન્ય એક પોપH.
“. ત્રિવિધ ત્રિવિધ પચ્ચખાણ ૪. કપાત-ઉફસર્વાર્થ સિદ્ધ, જઘન્યો સૌધર્મ ૫. સ્થિતિ–ઉથી ૩૩ સમયમ. જઘન્યથી ! - પોપમપૃથકાવ. ૬ ગતિ-વ્યવહારથી સાધુ મતિમાં- જય. 1
કુશાલાના દાંતથી કુરટ અને ઉદૂર નરકમાં ગએલ્લા સંભળાય છે. ' : બીજ એમ કહે છે કે:- સાધુ દેવગતિ છે અને મોક્ષે જાય.
ચારે ગતિમાં જાય. મોક્ષગતિમાં ન ળય.
શ્રાવક ચારે ગતિમાં પણ બાય.
૭. કષાય-કષાયના ઉદયને આથી સંજવલનની બાર કષાયના ઉદવવાળા કે ૮ કષાયના ઉદયવાળા
અપેક્ષાએ ૪-૩-૨-કષાયવાળા અને અક--હાય. અનંતાનુબંધી છોડી બાર અવિરતને. વાયી પણ હોય છદ્મવીતરાગાદ. . . અનંતાનુબંધી અને અપ્રત્યાખ્યાનીને છોડીને
- ૮ને ઉદય દેશવિરતિ શ્રાવકને. | ( બંધ-મૂળ પ્રકૃતિની અપેક્ષાએ અણુવિધધક, અષ્ટવિધ બંધક સપ્તવિધધક હોન.
સપ્તવિધાન, દ્વિધબં, કે એકવિધ હાય રોલેશીમાં બંધક હોય.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
સહ
૯. વેના ૮--૭ ૬ જ પ્રકૃતિના વેદક.
www.kobatirth.org
૧૦. પતિયા-પચ માન સ્વીકારે
વાઃ
એક વખત સામાયિક સ્વીકારી ફાળ ધારી રાખે.
૧૧. પર્વતભએક વ્રતના અતિક્રમે પાંચ નૂતન પ્રતિમ
૧૨ સંઘ શબ્દનો પ્રયોગ ફૅ, “સપ્ટે સાવ जोगं पच्चक्खामि "
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લક
નિશા ૮ પ્રકૃતિના વૈધ ૧-------૪ – ૫ જુલત સ્વીફર
શ્રાવક તે વારંવાર સામાયિક સ્વીકારે
એક વ્રતતા અતિક્રમે એક વ્રતના જ ઐતિમ,
સવ' શબ્દના પ્રયોગ ન કરે. વાવન ગોળ ચલા’િ
અનુમતિ નિત્ય હાવાથી જેને નિવશેષા વિતિ નથી, તે શ્રાવક સર્વ સાયં પરિત્યામિ " એમ કહું તા તે એ પ્રમાણે સર્વવિરતિવાદી પ્રત્યક્ષ મૃષાવાદિપણાથી દેશવરતિ અને સવિરતિથી ભ્રષ્ટ થાય છે.
સામાન્યથી સવ સાવધયાગનું પચ્ચક્ખાણ ગૃહસ્થીને અસ’બવિત છે, કારણુ તેને સ્વાર શાં અનુતિને નિષેધ.નથી. અને ધનાદિમાં આત્મીય પરિગ્રહની નિવૃત્તિ નથી.
શ્રી ભગવતીમાં શ્રાવકને પણ ત્રિવિત્રિવિધ પુચ્ચક્ખાણ કહ્યું છે. પણ તે સામાન્યથી નથી શું. પણ અમુકને અને વિશેષ વિષયથી,
જે દીક્ષાની ઈચ્છાવાળે જ પુત્રાદિ સંતતિના પાલન માટે પ્રતિમા સ્વીકારે છે તે ત્રિવિત્રિવિધ પચ્ચક્ખાણ કરી શકે છે. સ્વયંમ્પૂરમના મસ્ત્યાદિ કે સ્થૂલપ્રાણાતિપાતા િત્રિવિત્રિવિધ કરી શકે. પટ્ટ સફલ સાવદ્ય વ્યાપારનું ત્રિવિત્રિવિધ પચ્ચક્ખાણ કરી શકે; શ્રાવક, નડિ
વિવિધગિવિધ પ્રાપ્ત અવસ્થાવિશેષમાં કે વસ્તુ વિશેષમાં કદાચિત જ ગરમ છે. તેથી
આ
ઝુલતાના પક્ષને આશ્રી િિનષત્રિવિધ કશું પણ અપતાએ ત્રિવિધત્રિવિધ પગ ટાઈ શક
આ ભેદ જાણી પાતાની વ્યવસ્થાચિત તન્ય સમ ખરેખર આત્મકલ્યાણુ માટે જ્ઞાનીની ના મુજબ વિવેકીએ જીવન ધડવા જેવું છે,
સ્વાધ્યાયરત્નાવલી
શ્રી ભરહેસરની સજ્ઝાયમાં આવતાં મહાન્ પુષોના જીવનને સંક્ષિપ્ત રીતે છતાં રાચક ભાષામાં વણી લેતી અને સાથેાસાય તે દરેક મહાપુરુષના જીવનને વર્ણવતી સઝાય યુક્ત આ ગ્રંથ અનેાખી જે ભાત પાડે છે, અભ્યાસ તેમજ સામાયિકમાં વાંચન માટે આ ગ્રંથ ઉપયાગી છે. છતાં, મૂલ્ય માત્ર ૧-૪-૦પÜસ્ટેજ અલગ. લખો. શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
શ.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir -- પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે. હવે ફકત થોડીક જ નકલે “દિલી છે -- રાઠ પ્રકારી પૂજા---અર્થ અને કથાઓ રહિત આ પુસ્તક પ્રદ્ધિ થતાં જ તેની નકેલે ચપચપ ઉપડી રહી છે. આ જાનુ ઘણાં વર્ષો પછી થયેલ છે એટલે આપે આપની નકલ તરત જ મગાવી લેવી હું આ પુસ્તકમાં શ્રી નવપદજીની, એડળીમાં આઠ દિવસ ભણાવવાની પૂજાએલ સેદરા અને કે હદગમ વાષામાં સ્વ. શ્રીયુત કંવરજી આણંદજીએ લખેલ અર્થ આપવામાં આવેલ છે જેથી દૂ પીને વાવ સમજવામાં ઘણી જ સરલતા અને સુગમતા રહે છે. આ પૂનામાં આવતી કે પીશ કથાઓ પણ સરલ ભાષામાં આપવામાં આવી છે જેથી પુસ્તકની ઉપગિતામાં ઘણો જ ( વધારે થયે છે. શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચકલ્યાણક પૂજા પણ અર્થે રાધે આપવામાં આવી છે. કાઉન સેળ પેઠળ આશરે 400 પૃષ્ઠના આ પુસ્તકની કિંમત રૂ. ત્રણ રાખવામાં આવેલ છે. લેખ:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર ==== = માનવજીવનનું પાથેય == સંક્ષિપ્તમાં છતાં સરસ શલીએ તેમજ વચ્ચે વચ્ચે ટૂંદી ટૂંકી કથાઓ આપીને છે કે આ પુસ્તકમાં શ્રાવક જીવનને ઉપયોગી વિષયેનું સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. એકંદર ગ્રેવીશ વિષયોને આ પુસ્તિકામાં સમાવેશ કર્યો છે.. શીલીકે નકલે ઘણી ઓછી છે. એંશી પાનાના આ પુસ્તકનું મૂલ્ય માત્ર આઠ આના લખે -શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર નવી આવૃત્તિ પ્રગટ થઇ ચૂકી છે , બાર વ્રતની પૂજા અર્થ–સહિત [તેમજ સ્નાત્ર પૂજા ]. છે જેની ઘણા વખતથી માગણી રહ્યા કરતી હતી તે શ્રી બારવ્રતની પૂજા-અર્થ તેમજ સમજણ સાથેની પ્રગટ થઈ ચુકી છે. સાથે સાથે સ્નાત્ર પૂજા અને આરતી-મંગળદીવાનો પણ કર્સમાવેશ કરવામાં આવ્યું છે. અર્થ સમજીને આચરણ કરવા યોગ્ય છે. મૂલ્ય માત્ર પાંચના . . -શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુદ્રક ગિરધરલાલ કુલચ શાહ સાધના મુદ્રણાલય દાણાપીઠ–ભાવનગર, * * * - - - - - For Private And Personal Use Only