Jain Dharm Prakash 1959 Pustak 075 Ank 06

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533892/1

Page #1

मोक्षार्थिना प्रत्यहं शानदृद्धिः कार्या।
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
--
2
1
R :
*
*
*
*
?
2
હes
બલ
‘
1
મુ વ ચાહું છું , વરિયે પુ ઉર્દ | વદ પમાળા , , तो य णं पडिवज्जए॥
કદાચ ધર્મ માર્ગના શ્રવણનો પ્રસ સાધ્યો અને તેમાં શ્રદ્ધા પણ બેઠી, તેમ છતાં ય તે પ્રમાણે વર્તવાં સારુ યોગ્ય પુરુષાર્થ કરવાનું ભારે દુર્ધટ' બને છે. ઘણા લેક એવા હોય છે કે જેઓ “ધર્મમાર્ગમાં તે શ્રદ્ધા તે રાખે છે એમ કહેતા હોય છે પણ તે પ્રમાણે વર્તી શકતા નથી અર્થાત શ્રદ્ધા થયા પછી પણ તે પ્રમાણે પુરુષાર્થ કર ઘણા દુર્લભ બને છે. - મનુષ્ય જમમાં આવેલું એટલે ખરેખર મનુષ્ય તેને જ સમજ કે જે, ધર્મ વચનોને સાંભળે, પછી તેમાં વિશ્વાસ રાખે, પછી તે પ્રમાણે તારલી અને સંવરવાળા થઈ પોતાને લાગેલ પામળને ખંખેરી નાખવાને પુરુષાર્થ કરે.
-મહાવીર વાણી
માલુમ છાયામ, जो यम्म सोध सहहे । तबस्सी बीरि लाई, संबुडे निहुणे स्यं ।।
: : રહેતો :

Page #2

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ વર્ષે ઉપ સુદ
अनुक्रमणिका
सतीसूक्तषोडशिका
શ્રી વીર જન્મકલ્યાણક ઍન્દ્ર-સ્તુતિ ચતુર્વિ ઋતિકા સાનુવાદ શ્રી વસ્તુ માન મહાવીર : ૨૨ સપત્તિ મેળવી પણ કેવી અનેરું સ્વપ્ન
કેન્સરાજનું રેખાદર્શન ર શ્રી પ્રશ્નનાત્તરસાધક પુસ્તકોની પહોંચ
શર્ષક સભા -૪ચાર્ટજ સહિત
(૫. શ્રી સુર ધવિજયજી) ૬૨ શ્રી ખાલચંદ ડીરાચ’દ “સાહિત્યચ”) ૬૬ (અનુ॰ મુનિશ્રી હેમચદ્રવિજયજી) ૬૭ (સ્વ. શ્રી માતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા ) ૬૮ શ્રી ખાલચદ હીરાચંદ “સાહિત્યચદ્ર”) ૭૨ (શ્રી મેહનલાલે દીપચંદ ચોકસી ૭૪ શ્રી ડીરાલાલ પર, કાપડિયા) ૭૭ અનુ આ. શ્રી વિજયમહે સૂરિજી )
છરી” પાળતા શ્રી સિદ્ધગિરિના સુધ
ભાવનગરનિવાસી સ્વ સેઠશ્રી હડીચાંદ ઝવેભાઈના ધર્મ પત્ની હેમકું વર બહેન તથી ઉત્પા શ્રી ધર્મવિજયજી મહારાજથી આદિની નિશ્રામાં ફાગણ વદ ૧ ના રાજ શ્રીસદ્ધાચલ તીર્થોના છરી” પાળતા સધ કાઢવામાં આવ્યા હતા, જેમાં કુટુંબીજનો ઉપરાંત ભાવિકાઓ સારા પ્રમાણમાં લાભ લીધા હતા. વરતેજ, માહાર અને મઢડા થઇને ફાગણ વદ ૪ના શ્રીસંઘ પાલીતાણેક પહાંચતા શેઠે ઘણુજી કલ્યાણજી પેઢી તથી સમૈયુ કરવામાં આવેલ ફાગણ વદ ૫ના પ્રાતઃકાળે વાજતે-ગાજતે ગિરિરાજની યાત્રા કરી અપારના ઉપાધ્યાય મહારાજશ્રી આદિની ઉપસ્થિતિમાં હેમકુંવર બહેન, વારા માન્તિલાલ અમરચંદ વિગેરેએ તીર્થ માળા પહેરી હતી. સાંજના સંધ યાત્રાળુ તથા સાધમિકાનું પ્રીતિણે જન ચૈાજવામાં આવેલ.
બંતાચાર
પ. પૂ. સિદ્ધાંતમàદધિ આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયપ્રેમસૂરિજી સ્વાદિ ભાવનગર પધારતાં, સુદર સામૈયું કરવામાં આવેલ કા. વદ ૧૦ના રાજ દાદાસાહેબ પધારતાં, આપણી સભાના સભાસદ શ્રી મણિલાલ મગનલાલે નાણુ મડાવી ચતુર્થ વ્રત ઉચ્ચરતાં, ત્ ભાવિકજનોએ વિવિધ વ્રત ઉચ્ચર્યા હતા. પૂન્ત, પ્રભાવનિત પણ કરવામાં આવેલ.
તસ્ય સલ
ના થી પદ
કમળને પણ પૂ થતાં હાઇ વે અહારાજ આ બાણ પત્રિકા એકલતાં મેળી કરવા માટે આવનાર હતી ત્યાં મ વાલી, ડી સરવણને વાગી થય હીની ગ્યના કરવામાં પ્રતિ દેહ ને ભાંગી, ભાવના તથા માની હારા માટે કુલ છે. આર્થર સારો
જવાની
પૂ
યો અ

Page #3

पुरतः ७५.भु २६
नैन धर्म प्रकाश
वीर.स. २४८५ वि. सं. २०१५
ત્ર
सतीसूक्तषोडशिका
१. ब्राह्मी
( मात्राछन्द )
दक्षिणकरदक्षा, पक्ष लक्षा, भगवदुपज्ञमधीतवती, गिरममितमतिः ।वरवरदायतिनी प्रथमात्र तिनी, प्रथमजिनपतीर्थ प्रथिता, मथितव्यथिता || वरबाहुबलीनं संवरलीनं, गमितुमनाः श्रिततक्षशिला, शुभम महिला । स्मृतगतभवमाया विजितकषाया, भर्वजलपारं मुक्तिमिता ब्राह्मी नमिता ॥ १ ॥
२. चन्दनबाला
प्रतिलाभितवीरा जलधिगंभीरा धीरा सुरारिणातुलिता गुणगणकलिता । गतभवजलतीरा श्रीनालीरा संयमचीरालङ्करणा जितमोहरणा ॥ चन्दनसमशीता जिनपतिगीता चित्रचरित्राधर्मधना गतजनिनिधना । विनीवरशाला चन्दनवाला चरमजिनेश्वरसाध्वितमा वृतमुक्तिरमा ॥ २ ॥
(क्रमशः )
૫. શ્રી કુરન્ધવિજયજી
OGOOO
88000000

Page #4

CO2O2CQEOBEGEPECCECOGOGOEG00GEGEE શ્રી
(શિખરિણી ) વસતે ઓઢાડ્યા હરિત શુભ વસ્ત્રો અવનિને, ફળ પાકયા મીઠા કુસુમિત સુગધ સહુ વને; સુમ આ ખીલયા પિક મધુર ગાને મુખ વદે, વનશ્રી આનંદે મંદભર થઈ નર્તન બધે. ૧ ઊં છે આકાશે શશધર ધરી શાંત કિરણે, તદા કુંડગ્રામે મગ વરદેશે : મુદે ઘણે; તિડાં જન્મ્યા શ્રીમાન ચરમ જિન સિદ્ધાર્થ નવને, ધરે માતા ખેળે સુમતિ ત્રિશલા હર્ષિતમને. ૨ સુધા' વંટાના શુતિમધુર નાદે પ્રગટિયા, નિનાદ તેના સૌ પ્રતિ અમથાને બહુ થયા; તદ થકી જાથા અમરજન હીમંત ઘણું, રૂમ દેશે એ પ્રભુ જન્મકથાણતણા. ૩ થઈ હષે ઘેલી અમરતલના મંગલ વદે, અલંકાર ધારી રૂધિર વસનો ધારણ ક થયાં ભેગા ઇંદ્રી અમરે મુખથી મંગલ વાણે, નગેન્દ્ર રાવ્યા છે. પ્રભુ : જન્મકલ્યાણુકતણે. ૪ તિલાં દેવે લાવ્યા ચરમ જિન શ્રી વીર પ્રભુને, ઘણું વાદ્યો વાગે જય જય ભણે સર્વ જિનને; થયે મેરુથુગે એ મંર જ ન કેલાહલ ઘણે, સમારંભે થાય સ્તુતિ ગુરુ મહાયે પ્રભુતા. ૫ ધ મેળે ઇ પ્રમુકિત ધઈ વીર જિનને, ; કરી રૂ. પાંચ પ્રચુર જિનભક્તિ જરી મને, પખાળ્યા દેએ વિપુલ જલથી વીર પ્રભુને, અપૂર્વાદે શ્રી પ્રભુ જનમકલ્યાણતણે. ૬ થઈ હર્ષે ઘેલી જિન - જનમથી કુંડનગરી, કરી માંગની રૂચિર રચના ઉત્સવભરી; વધાવ્યા પુખથી મુદિત થઇ સિદ્ધાર્થ નૃપને, કે બધા સેવા પે નંમન ત્રિશલા માત-ચરણે. ૭
જો આનદેથી સુગ ધન ધાન્ય યુત સહ, સુખે ભાગે સર્વે સ્વપરહિત સાધી ; થજે બુદ્ધિ ધર્મ પરહિત ગમ સર્વ જનને, પ્રભુ જમ્યાં જાણી વિનય શુચિ જામે સહુ મને. ૮
*, શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર—માલેગામ @9900000000000151009000000000000
09999980096999009000990060006000000000000000000

Page #5

न्यायविशारद - न्यायाचार्य - महोपाध्याय श्रीमद्यशोविजयगणिप्रवरप्रणीता
હેન્દ્ર-સ્તુતિ-ચતુર્વિજ્ઞાતિવા (સાસુવાલા )
अनुवादक : मुनिराजश्री हेमचन्द्रविजयजी श्रीअभिनन्दनजिनस्तुतिः ॥
त्वमभिनन्दन ! दिव्यगिरा निरा
તસમાજ્ઞનસમ ! હારિઽમ: । अहतधैर्य ! गुणैर्जय राजितः,
તસમાગન ! સા(સાિિમ: ।। ૨ ।।
(કુર્તાવૈયિતવ્રાપ્ ) સમાજન-શ્રોતાજનાના
સકલ અતિશયથી યુક્ત યાજનગામિની દિવ્યવાણીવડે જેમણે આલેાક સંબંધી ભયને દૂર કર્યાં છે, ઉત્તમ પુરુષોના વિરોધી-દુન મનુષ્યેથી જેમનું ધૈય ખંડિત થયું નથી, જેમણે (જગતના જીવમાત્ર પ્રત્યે સ્નેહભાવ સપાદિત કર્યો છે, એવા મનોહર ગુણાથી શે:ભાયમાન શ્રી અભિનન્દન સ્વામીશ પ્રભા ! આપ વિજય પામે. ૧
भगवतां जननस्य जयन्निहा
ssशु भवतां तनुतां परमुत्करः । त्रिजगती दुरितो पटुः, शुभवतां तनुतां परमुत्करः
॥ ર્ ॥
ત્રણે જગતના પાપને શાન્ત કરવામાં સમય, સકલ સાંસારિક સુખાથી ઉત્કૃષ્ટ માક્ષ સુખને કરનાર-આપનાર, અને અન્તર્ગ કામક્રોધાદિ શત્રુઓને જીતનાર શ્રી તીર્થંકર દેવને સમુદાય આ જગતમાં પુણ્યશાલી એવા તમારા જન્માને જલ્દીથી થોડા-ઓછા કરો. ૨
त्रिदिवमिच्छति यश्चतुरः स्फुरत्सुरसमूहमयं मतमताम् । स्मरतु चारु ददत् पदमुञ्चकैः,
सुरसमूहमयं मतमर्द्दताम् ॥ ३ ॥
જે કાઈ ( સારાસાર વિવેકવાન્ । ચતુર પુરુષ દેવતાઓના સમુદાયથી વિલસાયમાન સ્વગોને ઈચ્છતા હાય તે, પૂય પુરુષોને અભિષિત મેક્ષરૂપી ઉત્તમ સ્થાનને આપ નાર, શાન્ત રસથી યુક્ત, ઉત્કૃષ્ટ વિચારવાળા અને મનોહર એવા શ્રી જિનેશ્વરદેવના આગમનું સ્મરણ કરે. ૩
કૃતમાëધનુર્યતુ તે સા,
न रहिता सदया रुचिराजिता मदहितानि परैरिह रोहिणी,
नरहिता सदया रुचिराऽजिता
|| ૪ ||
ખાણ સહિત ધનુષ્યને ધારણ કરનાર, પ્રતાપથી યુક્ત, સુન્દર ભાગ્યવાળા, કાન્તિથી શેલાયમાન, મનુષ્યના હિતને કરનાર, શત્રુએથી નહીં જીતાયેલ, દયાવાળા એવા શ્રી રાહિણી દેવી આ જગતમાં મારા અપ્રિય-અહિતને કરનાર દુ:ખાને ખડિત કરી. ૪
(ચાહ)
>j( ૭ ).

Page #6

હર શ્રી વર્ધમાન મહાવીર જ
બિગિનીના લેખાંક: ૨૨ કિ.મી. મને અપગ્રીવને ક્રોધ અને હુકમ
અનુભવી અને વયોવૃદ્ધ હતો. એણે આખી વાતને પણ ચંડવેગ દૂતની સાથે રાજ પરિવાર હતો તે જુદા પ્રકારનો ઝોક આપી મહારાજા પ્રજાપતિ પર તે ચંડવેગ પર આક્રમણ થતાં ઊભી પૂંછડીએ નાસી આવી પડવાને ખેફ ફેરવી નાખે, વાતને ઢીલી ગયા હતા, તે રત્નપુર પહોંચી ગયા હતા અને તેમને પાડી ઉડાવી દીધી અને છેવટે તેણે મહારાજાનો મહારાજા અશ્વપ્રીવ આગળ દૂત ચંડ વેગના થયેલા જય' બોલાવી રજા લીધી, મહારાજા અશ્વીવ હકીહાલહવાલની વાતે મીઠું મરચું ભભરાવી કહી હતી. કતને આકાર જાણી કાંઈ બોલ્યા નહિ, ભેટ-સોગાદ ચંગ તે બે દિવસ પતનપુર રહીને, રાજાના જામદાર ખાનામાં મેકલવા હુકમ થતાં વસ્તુઓ આતિથ્યને લાભ લઈને રત્નપુર આવ્યો ત્યાં તો રાજમાં દાખલ થઈ અને ચંડવેગ દૂત પિતાને ઘેર એની પહેલાં મહારાજા અશ્વગ્રીવને સર્વ સમાચાર વિદાય થયા. મળી ગયા હતા. એટલે ચંગે રાજસભામાં પ્રવેશ અશ્વગ્રીવ રાજાધિરાજે ત્યાર પછી એકાંતમાં કર્યો ત્યાં રાળની લાલ આંખ જોઈ લીધી, દત પિતે પૂબ વિચાર કર્યો. એ પોતે પ્રચંડ ક્રોધી હતા અને વો ચાલાક હતો એટલે વાતને નરમ પાડી દીધી. સાથે રાજનીતિ પણ . જે તે પોતાના નિવેપિતાના વૃત્તાંતનું નિવેદન કરતાં. એણે મહારાજાને દનમાં આડું અવળું કહ્યું હોત તો તે એ તુરત જ જણાવ્યું કે “દેવ! આપણું તાબામાં સેંકડો મટ- પ્રજા પતિ મહારાજા તરફ મોરચે માંડી મૂકત અને "બ રાજઓ છે તેમાં પ્રજાપતિનું સ્થાન અનેરું છે. એને પિતાના બળ અને લશ્કર માટે એટલું ગુમાન એણે મહામૂલ્યવાન ભેટ આપને એકલી છે. અને હતું કે એ થોડા અસામાં પ્રજાપતિનો પરાજયું કરી જરૂર પડે ત્યારે મદદ કરવા લશ્કરની સારી ભરતી કરી નાખત એવી એની દૃઢ માન્યતા હતી, પણ જ્યારે રાખી છે. એના પુત્ર વગર ઓળખાણે મારી ચેષ્ટા ચંડવેગ દૂતે પ્રજાપતિને રાજ્યના વિશ્વાસુ સેવક કરી, મને માર્યો પણ એ વાતની પ્રજા પતિ મહારાજા
તરીકે જણાવ્યા અને જ્યારે મૂલ્યવાન ભેટ રજૂ કરી ને ખબર પડી એટલે એમને બહુ ખેદ થયા અને તે ત્યારે અશ્વગ્રીવને કાંઈ બેસવાનું નહિ. રાજનીતિ તેણે પિતે મારી પાસે વ્યક્ત કર્યો. બાળકના નાદાન- એને કહેતી હતી કે કોઈ રાજા લડાઈ જાહેર કરે પણાને એણે જરાયે બચાવ કર્યો નહિ અને આપને અથવા ખંડણી ન ભરે, અથવા પિતાની આણ ન છેતે મને વારંવાર પાડ્યું સ્વીકારે, તે તેના ઉપર આક્રમણ કરાય, પણ જ્યારે
પ્રજાપતિ તેની આજ્ઞા સ્વીકારતે હોવા ઉપરાંત, આ પ્રમાણે કહીને ચંડવેને પોતાની સાથે આપેલી
મૂલ્યવાન ભેટ મોકલી આપે અને પિતાની સેવા ભેટસોગાદની વસ્તુઓનો ઢગલે મહારાજા અશ્વગ્રોવ
રાજકાજમાં અર્પણ કરવાની તત્પરતા દાખવે, ત્યારે પાસે રજૂ કર્યો અને અનેક સેવક રાજાઓમાં પ્રજા
પ્રચલિત નીતિ પ્રમાણે એની સામે કાંઈ થઈ શકે પતિનું સ્થાન નિમકહલાલ અને મદદગાર તરીકે ખૂબ
- નહિ અને અહીં તો . ચંડવેગે પ્રપતિ રાજાની, ' ઊંચું છે એમ ખાતરી આપી. .. "
પર સ્વામીભક્તિના અને મગધ દેશના જનમાં મહારાજા . દૂતમાં બોલવાની કુશળતા ખૂબ હેય છે. એ જ કેઈનું અશ્વગ્રીવના યશગાનની એવી એવી વાત કરી છે વાંક બેલે તે તેનું બીવડ કાઢી નાખે અને વખાણું કરે સામાન્ય રીતે પ્રજા પતિ રાજા સામે કોઈ પગલાં તો તેને આસ્માને ચઢાવી દે. ચંડ વેગ જાતે ઘણો કાબેલ, લેવાની વાતને ઉચ્ચાર પણ ન થઈ શકે.

Page #7

શ્રી વહમાન-મહાવીર
અલ્પગ્રીવનો નવો હુકમ
સંખપુરમાં ખેતરનાં રક્ષા માટે દર વર્ષે એક પણ અશ્વગ્રીવ પ્રચંડ શાસનવાળા હતા. એને રાજાને મોકલવામાં આવતો હતો એ વાત યાદ કરી નિમરિયાનું ભવિષ્યકથન યાદ હતું. જે માણસ
મહારાજા અશ્વશ્રી દતદ્વારા હુકમ પાઠવ્યો કે આ ચંડ વેગ દૂતનું અપમાન કરે તે તેનો હણનાર થવાને
આ વર્ષે શાલીના ખેતરનું રક્ષણ રાજા પ્રજાપતિ કરે.
છે હતો, એ વાત મહારાજા અશ્વગ્રીવ કઈ રીતે ભૂલી
આ હુકમ કરવામાં નિમિત્તિકાના ભવિષ્ય કથનને
બીજો ભાગ ચકાસી જોવાની પણ મહારાજાની શકે નહિ. પણ એને મનમાં શંકા પડી ગઈ કે
ઇચ્છા હતી. પ્રજાપતિ રાજ ધરડે થવાં આવ્યો પિતાને મારનાર મગધદેશના પિોતનપુરમાંથી શોધો પડશે. એને રાજા પ્રજાપતિ માટે માન ઉપન્ન થયું,
હતો અને મહારાજા અશ્વગ્રીવ આવું ખેતરોમાં એણે દતની વાત સંદેહ પડતી પણ માની, પણ .
ચાર છ માસ ગાળવાનું અને પહેરે ભરવાનું કામ દૂતનું અપમાન કરનાર છોકરે જરા પગુ નરમ પડયો
- પિતાને સેપે એમાં એને જરા તેડાઈ લાગી, પણ હેય કે એણે માફી માગી હોય એવું વાતમાં
અશ્વગ્રીવના હુકમો પ્રચંડ જે નીકળતા અને એના કાંઈ નીકળ્યું નહિ. પ્રેમાળ પિતાએ છોકરાનો
હુકમોની ફેર તપાસણી કરવા તેની પાસે જવાનો નાદાનીયત બતાવી એ એક વાત છે, પણ છોકરો
કેઈની હિંમત ચાલતી નહિ. પ્રજાપતિ રાજ પાસે તે મક્કમ અને અડીખમ રહ્યો છે, અશુનમ અને
અશ્વગ્રોવને દૂત આવ્યો અને મહારાજાએ આ વર્ષે અડ રહ્યો છે એ નોંધવા જેવી બીજી વાત છે..
* શંખપુના શાલિ ખેતરોનું રક્ષણ કરવાનું કામ રાજા ચંડ વેગને નાગો કર્યા પછી પ્રજાપતિએ ગમે તેટલી
પ્રજાપતિને સોંપ્યું છે તે હુકમ સંભળાવ્યો.
જ સુશીલતા, નમ્રતા અને સહાનુભૂતિ બતાવી પણ 1. પ્રજાપતિ વિષયી હતા, પણ કાબેલ હતે. તાજે ઠાકર ત્રિપૃષ્ટ તે એવો ને એવો જ રહ્યો, એટલે તરમાં શંખપુરમાં જવાના હુકમની પાછળ પિતાના વાતને વધારે ચકાસી જોવાની જરૂરીઆત પ્રજાપતિને , પુત્ર ત્રિપૃષ્ણે ચંડવેગ દૂધના કરેલ અપમાનની ગંધ લાગી. એને એમ થયું કે કઈ રીતે રાજા પ્રજાપતિને એણે જોઈ લીધી, પણ ચંડ વેગને એશે એટલે ભારે ગુન્હામાં લાવી ખેદાનમેદાન કરવો જોઇએ અને તે સત્કાર કર્યો હતો કે ચંડ વેગ આવી રીતે પિતાની રીતે તેના દીકરા ત્રિપુટનો કોટ વચ્ચેથી કાઢી ના- વિર કાંઈ વાતો કરે તે વાત પ્રજાપતિને બેઠી ખો જોઇએ. એને પ્રજપતિ રાજાના કરતાં પિતાની નહિ. ગમે તેમ હોય, પણ મહારાજાને હુકમ માન્ય પડી હતી, એ નિમિતિયાને મજાકમાં ઉડાવી દીધો કર્યા સિવાય બીજો રસ્તો તેને ન દેખાશે. પિતાનું હતા, પણ એરો ભાખેલ ભવિષ્ય એના મન પર પોતનપુર મગધદેશમાં હતું. શંખપુર, પણ મગધ તે અસર કરી ગયું હતું, એટલે અશ્વગ્રીને પિતાના સામ્રાજ્યમાં જ હતું અને તું મગિરિ પર્વત રાજગૃહીમનમાં ઘાટ ઘડવા માંડયા અને કોઈ બહાને પ્રજા- ની બાજુમાં જ હતા, ભયંકર સિંહ એ તુંગગિરિ પતિને મુશ્કેલીમાં નાખી એને ખેદાનમેદાન કરવાની ” પર વસવાટ કરી રહ્યો હતો, અને આજુબાજુમાં કે અને તે દ્વારા ત્રિપૂટને ઉડાવવાની વિચારણા ગોઠ- ભારે ત્રાસ વર્તાવી રહ્યો હતો. પણ શંખપુર અને વવા માંડી. પોતે બહાદુર હોવાથી ગમે તેવા હુકમ રાજગૃહીને અંતર હતું એટલે ખાસ ભયનું કારણ કરવાની વિરુદ્ધ હતા અને રાજ્યનીતિને અંગે પેટી નહેતું, છતાં ખાસ રક્ષણ વગર શેખપુરમાં ખેડૂત વાત કરી નામ બગાડવા ઈચ્છતે નહતો. પિતનપુર શાલિ વાવતા નહોતા. " એમને ભય રહેતો કે જે મગધ દેશમાં હતું અને તુંગગિરિ પર સિંહ અનેક; બરાબર રક્ષણના સાધને ન હોય" તો કઈ પણ રીતે રંજાડ કરતો હતો અને રાજાને ખાવાના સાથી- વખતે પશુગજ સિંહને શંખપુરના પાદરમાં આવે(ચોખા)ની ઉત્પત્તિ ત્યાં શંખપુરમાં થતી હતી અને વાને ભય તે ખરે જ, એટલે દર વરસે કઈ કઈ

Page #8

(૭૨ ),
-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ચિત્ર
નાની મોટી ટકડી શંખપુર મોકલવાને રવ પડી રાજસભ્યતા ન મજે તે તે તેની સાન બરાબર ગયો હતો, પણ અત્યાર સુધી ત્યાં નાના ગરાસદારે ઠેકાણે લાવવી જોઈએ એટલે જ તેનો આશય તે, અને પટાર્વતને મોકલવામાં આવતા હતા. પચાસેક પણ એમાં કોઈ અંગત સવાલ નડતો. પિતાના માણસે તીર-કામઠાં લઇને જાય અને ત્યાં એ માસા- પિતા નર મ છે, ભલા છે, બેટી રીતે મોટા માસને કાળ અને પછીના બે માસ કાઢ અને શાળી ની શેહમાં દબાઈ જાય છે તે તેને ગમતું નડતું, 'લણી લેવાય ત્યારે ધરલેન થઈ જાય. આવી ફરજ બાકી એને અંગત ઝેર નહેતું. એને આજે રાજા
જેને માથે આવે તેને વેઠ તરીકે એનો અમલ કર પ્રજાપતિ પિતે શંખપુર જાય છે અને ત્યાં અશ્વપડતા, પણ અત્યાર સુધીમાં એવો હુકમ નાની ગ્રીવના કઈ હુકમને કારણે જવાનું થાય છે એવી જમીનદાર પર જ નીકળત. રાજા પ્રજાપતિ તા: ખબર પડતાં પોતે અને વડીલભાઈ અયળ પિતા પ્રમાણમાં મોટે રાજા ગાય, એની ગણુતરી મુગટ... પ્રજાપતિ પામે આવ્યા. : બદ્ધ ગુજાઓમાં થતી, એનાં રાજ્યમાં બસે ઉપરાંત
પિતાજી! અત્યારે શેની તૈયારી ચાલી રહી ગામ હતા. એવા મેટા રાજા પાસે આવું પસાયતા- ૨
- છે?’ આ પ્રશ્ન ત્રિપુઠે પ્રથમ પિતાને પૂગ્યો. નું કામ કરાવવાનો હુકમ નીકળે એ જરા વિચિત્ર
' પ્રજાપતિ રાજાને પુત્ર પર અગાધ પ્રેમ હતું. એ વાત હતી અને તે સમયની પ્રવૃત્તિને અનુરૂપ ન હતી. ,
બંને પુત્રથી પિતાની નતને ધન્યવાન માનતા હતા અને t‘પણ ગમે તે ગાંડો કે સમજણુ વગરના પુત્રોને લાડ લડાવવામાં એણે કાંઈ કમીને રાખી
હુકમ હોય પણ તે મહારાધિરાજ રાજરાજેશ્વર નહોતી. એના લાડના પ્રમાણમાં તે છોકરાઓ તદ્દન . અગ્રીવને હુકમ હૉ, એની આણુ અફર હતી, ઊધળી જાય, કટી જાય અને માથુકમથી નય
એનું શાસન અપ્રવિહત હતું, એનું વચન અનુવંધ્ય તેવી સ્થિતિ થવી જોઈતી હતી, કારણ કે ઘણા હતું. રાજ મનપતિને હુકમ માનવા સિવાય બીજો લાડને કારણે છે. કરાઓને પિતાના મન પર કાબૂ " માગ નહે. પિતાની હદના અન્ય રાજાઓને આવતા નથી અને માગે તે મળે અને ભાવે તે : આવા પ્રકારને હુકમ અગાઉ થયે નહેતો અને હાજર થાય તે આખું ચારિત્ર-ભધારણું ધણીવાર
ઇરતે પોતાને વારે આવા કાર્ય માટે આવા શીવિશ થઈ જય છે. છતાં અચળ અને નિષ્પક નહતો એ જાણવા છતાં પ્રજાપતિએ શંખપુર જવાની જરા પણ બગડી ગયા હતા. બંનેની પિતૃમતિ તૈયારી કરવા માંડી. તે મહારાજાને હુકમ માન્ય અનન્ય હતી અને બંનેને અસ પરસ એટલો
બધે એ હતો કે અચળ વગર ત્રિપૃષ્ઠને ન ચાલે અને દ્વિપૂર્ણ અને સિંહ
ત્રિપૃ૪ વગર અચળને ન ચાલે. અને બહુ દુર હતા, * * * પિતા પ્રજાપતિ શંખપુર ક્યા માટે તૈયારી કરી રારીરે .બળવાન હતા અને સગા ભાઈની જેમ ખૂલ * રહ્યા હતા અને તેને માટે ડા, રથ અને નાના પાયા નેહથી વર્તતા હતા. તે , ' , ''પર લશરને ઉબેધન કરવામાં આવતું હતું, ત્યાં રજ પ્રજાપતિએ ટુંકામાં રાજ રાજેશ્વર અશ્વ- 'ત્રિપષ' આ વાતની જાણ થઈ. ત્રિપૃષ્ઠ અત્યારે ગ્રીવને હુકમ કહી સંભળાવ્યો અને પોતે શંખપુર ' યુવાવસ્થાને એ વારે આવી પહોંચ્યા હતા. એનામાં જઈ આજ્ઞા પ્રમાણે શાલીનું રક્ષણ કરશે એમ જળ્યા' શો ધમધમી રહ્યું હતું અને છતાં એ ન્યાયી, ધીર, ગ્યું, પણ એ વાત જણાવતાં જાણે પોતાન હીનું પ ' ધીર' અને ખરબહાદર હતું. એણે એડવેગને સજા લાગતી હતી એ એના જવાબમાં ધ્વનિ બને. ''કહી, તાવ્યો. ધમકા અને નાગે કે, તેમાં બંને પુત્રએ (અચળ અને ત્રિyડે) એક સાથે કર્યું. એના સ્વમાનને વિષય હતો. એક દૂત જે માણસ “પિતાજી ! આવા કામ માટે અપની આધેડ વયે

Page #9

અંક ૬]
શ્રી વર્લ્ડ માન-મહાવીર
' (૭).
આ અને તસદી લેવાની ને હેય. રાજાને હુકમ હાડકાં મજબૂત હતા. અને એની આંખમાં શૌર્ય શાલિનું રક્ષણ કરવાનો છે, આપે જ પોતે જવું હતું. બંને ભાઈઓ શંખપુર આવ્યા. ત્યાં આવી એ એને કાંઈ હુકમ નથી. આપની આજ્ઞાથી અમે અગાઉ નાના નાના રાજાઓ ત્યાં આવતા ત્યારે આપનું કામ બજાવી દેશે.' રાજા પ્રજાપતિ હવે શાલિ–-ખેતરનું કેવી રીતે રક્ષણ કરતા હતા તેની લગભગ આધેડ મટી વૃદ્ધ થવા આવ્યા હતા, એમને તપાસ કરી. તપાસમાં જણાયું કે રાજાઓ આવતા કુમારની માગણી યોગ્ય લાગી, પણ બાળકો કાંઈ તેઓ આ ખેતર ફરતે હાથી, ઘોડા અને હથિયારોને સાહસ કરી ન બેસે એટલા માટે એમની માગણીને તેવો ગઢ રચતા, આખો વખત સાવધાન થઈ સ્વીકાર કરતા બોલ્યા, “જુઓ ભાઈ ! તમે ચંડવેગ રહેતા અને પ્રત્યેક ક્ષણે સિંહને આવવાના ભયથી તના હાલહવાલા કર્યા તેને પરિણામે આ હુકમ કંપતા. કોઈ વખત તંગગિરિ પરથી સિંહને નાદ આવ્યું છે, હવે વળી કાંઇ સાહસ કરી બેસશો તો સાંભળી ગભરાતા, કોઈ વાર એ મન હાથી ઘેડામાં એ મોટો રાજા આ પણ ઘાણ કાઢી નાખશે અને દેવાદેડ થઈ જતી અને કોઈ વાર એમના પદાતિઓ આપણુને દુનિયા-પાણીમાંથી કાઢી નાખી મુળમાંથી પશુ પિતાના ઇષ્ટદેવને સ્મરવા મંડી જતા. એ ઉખેડી નાખશે. માટે તમે ત્યાં જઈને શાત્રિનાં પ્રમાણે ભયમાં, ગભરાટમાં અને દોડાદોડીમાં સમય ખેતરનું રક્ષણ કરવાનું કામ કરજો અને નકામા પૂરે કરતાં અને શાલિ કપાય એટલે પિતાને છૂટકારો તરતકરારમાં પડી મહારાજનો બેફ વહેરવાનું કઈ થયે માની અહીંથી પાછા જતા અને જતા ત્યારે કરતા નહિપુત્રએ પિતાને જણ્યું કે તેમણે કેઈ નવે અવતારે ઘર ભેગા થયા એમ માનતા. ', ' , પ્રકારની ચિંતા કરવી નહિ, તેઓ સર્વ ઘટતું કરશે. વિપ્રશ્નને આવી બીચકારી વર્તણુંક પર તિરસ્કાર
રાજા પ્રજાપતિને પત્ર ઉપર વધારે પડતે રાગ આવ્યો. એણે તે તંગગિરિનો માર્ગ પૂગ્યો અને સિંહની હતો, એ દેકરાઓને કાંઈ કહી શકે તેવો તેને ગુફાનું સ્થાન શેધવાને માર્ગ લીધે.. બંને ભાઈઓએ સ્વભાવ ન હતું, પણ વાત્સલ્યથી ભરપૂર હતા, વિચાર કર્યો કે મહિનાઓ સુધી રોકીપહેરે કરે એને મનમાં જરા જ શંકા પણું પડી કે કદાચ અને આ બે વખત સિંહના આવી પહેચવાના જુવાન છોકરાઓ કેઈ ઉછાંછળું પગલું ભરી .ભયમાં સબડવું એ તે અક્કલ વગરનું હીચકારાનું અશ્વગ્રીવ રાનને દુભવશે, પણ એ બોલી શક્યા નહિ કામ છે. સિંહ હોય કે ગમે તે હોય, રાજા હોય કે મેટ અને મેગ્ય ભલામણ કરી, શરીરની જતના કરવાનું માંધાતા હે ય, એને હમેશ માટે ભય રાખ્યા કરે, સૂચવી, બંને પુત્રોને ખેતી દરમિયાન શાલિના એ શું કરશે અને કયારે કરશે એની ચીવટ અને ખેતરનું રક્ષણ કરવા શંખપુર મોકલ્યા. આ ચિંતામાં આબે વખત રહેવું અને નિરાંતવાળી
અચળ અત્યારે મધ્ય જુવાનીમાં હતા, ત્રિપૃ૪ . ઉધનો ત્યાગ કર એ તે વાત બોજે નહિ, એ તો ઊતે યુવાન હતો, બંનેમાં તેજ ઝમઝગતું હતું, સાચા ક્ષત્રિયને છાજે પણ નહિ અને એવી જાતની પણ ત્રિપૃષ્ઠ ખરો ક્ષત્રિય વીર. એણે ખરી, ભરવાનગી , જિંદગી જીવવામાં કાંઈ માલ પણ નહિ. આ પ્રમાણે એકઠી કરી હતી, પોતાની શક્તિ જાળવી રાખી હતી વિચાર કરી બંને ભાઈઓએ પિતાની સાથેનું લશ્કર અને તાલીમ પૂર્વક તે વખતે પ્રાપ્ત થતી શસ્ત્રવિદ્યાઓ શંખપુરમાં મૂકી દીધું અને જાતે તું ગગરિનો માર્ગ શીખી લીધી હતી. એ અચૂક બાણાવળી તે, એનો લીધે. એને રસ્તે બતાવવા આવનાર માણસના તરવારને ફટ અફર હતો અને અખાડાની કુસ્તીમાં, ગભરાટ પાર નહતો, એમને સિંહના ભયે એટલા એ ખરે રાજમલ બની ગમે તે. શરીરમાં થથરાવી નાખ્યા હતા કે એ તે સિંહને શબ્દોચરબીના ગઠ્ઠા વગર એનાં સ્નાયુ બદ્ધ હતા, એના ચારથી પણ દૂજી જતા હતા. ચાલતા ચાલતા

Page #10

2 %- - - - -- - સંપત્તિ મેળવે પણ કેવી ? એ
લેખકઃ શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર - જગતમાં દ્રવ્ય અને સંપત્તિ મેળવે એ ઉપદેશ માની કાતર લગાવી તેના સંગ્રહને નિશ્ચિત મર્યાદા કરવાની જરૂર હોતી નથી. કારણ સંગ્રહ કરવાની બાંધવાનું ફરમાવેલું છે. વૃત્તિ મનુષ્યને તે શું પણ કીડી જેવા તુરણ કૃમિ- આવી દ્રવ્યની સંપત્તિ તે ચોરી જવાની છે કીટકમાં એ સંજ્ઞા જન્મથી જ ઉત્પન્ન થયેલી હાય બળી જવાની ધાસ્તી પણ રાતદિવસ રહ્યા જ કરે છે. પણ એ સંપત્તિ આ જગતમાં સુખેથી પિટને તેમજ વેપારમાં બેટ આવવાને પણ સંદે, એની ખાતે પરી શકાય અને આપત્તિના વખતમાં તેને સાથે જોડાએલો જ હોય છે. દાન આ પતાં પણ એ ઉપયોગ કરી શકાય એટલે જ હોય છે. એ સંપત્તિ ઓછી થાય એ સ્વાભાવિક છે. ત્યારે આપણે તે મનુષ્ય પાસે જેમ જેમ વધુ પ્રમાણુમાં ભેગી થાય એવી સંપત્તિ એકઠી કરવાની હોય કે જે કંઈ છે. ત્યારે એ સંપત્તિ પિતાની સાથે મોહિની નામની આપણી પાસેથી પડાવી લઈ શકે જ નહીં. ચાર ચેરી એક ધુતારી લેતી આવે છે. અને પછી એ સંપત્તિ કરી શકે નહીં અને રાજા છીનવી શકે નહીં. અને કેટલી. વધારવી કે એને સંગ્રહ કેટલી હદે કર એમાં એ ગુણ હોય કે એનું દાન કરતા એ જય એની મર્યાદા રહેતી નથી. અને એ વધતાં તે અતિ- તો નહીં જ, પણ ઉલટી વધે. એવો સંપત્તિ જે ક્રમણ કરી એ સંગ્રહખોરને પિતાને દસ બનાવી લે આ પશે મેળવીએ એને સ્વાદ અને આનંદ છે. એની ઊંધ ઉડી જાય છે. અને જેમ દારૂડીયાની આપને નિવપગે લૂંટી શકીએ. એમાંથી કોઈ આચરણને કોઈ નિયમ કે બોલવાનું કોઈ ઠેકાણું ભાગ પડાવી પણ ન શકે. એવી સંપત્તિ તો જ્ઞાનની હોતું નથી, તેમ એ સંપ્રકારની મતિ બહેર મારી " જ હોઈ શકે. અર્થાત અખે જોઈ ન શકાય છતાં જાય છે. અને સંપતિને એ માલેક નહીં પંણ ગુલામ એનું સુખ તે એ આપ્યા જ કરે. આવી સંપત્તિ ' બની જાય છે. આમ સંપત્તિની સંગ્રહખેરીથી અનંત જેની પાસે ભરપુર હોય તેને રાતમાં અને દિવસમાં વિપરીત પરિણામો આવવાથી સંપત્તિમાન માનવ સુખ અને સમાધાન આપ્યા જ કરે. એ સંપત્તિ
પ્રારતે પાત્ર થવાને બદલે લેકાંદાને પાત્ર બની તે એની જમની સાથી થઈ અન્તમાં એ સાથે જ જાય છે. અને એ મનુષ્ય અનેકાના સુખના આડે'' આવે. જડ એવી ધન વિગેરે સંપત્તિ તે કઈ? આવનારી બની ઘણાઓને એ પિતાને દુશ્મન લાગે. આ
* પણ સાથે ગઈ નથી. અને છેલ્લી ઘડીએ આનંદ અને આવાં કડવાં ફળે એની પાછળ ઉત્પન્ન થતા હોવાને,
સમાધાન આપી શકી નથી. જ્ઞાનની પત્તિ પાસે કારણે જ શાસ્ત્રકારોએ એ સંપત્તિના પરિગ્રહને પરિ હશે તે દેશાંતરમાં કે ગમે તેવા પાક દેશમાં પણ
તંગગિરિ પર પહોંચ્યા, દૂરથી સિંહની ગુફા બતાવી માણસના માત્ર ગળી જાય તેવે એને !! જ છે, જેની શામયિા છે તો ભાગી ગયા. ત્રિપૃષ્ઠ અને અચળે કેશરા અત્યંત આકર્ષક પણ ગુછાવાળી છે અને જેની ' તેમની નબળાઈ પર હાસ્ય કર્યું. રસ્તો બતાવનાર આંખનું તેજ ચમકદાર છે તેની ૫ છે આ ગજરૂ
ડતા દર જઈ ઝાડ પર ચડી બધે મામલો જોવા બાળકે શું કરી શકવાના છે? આવા આવા વિચાર ! લાગ્યાં. તેમને થયું કે આ બંને જવાનીઆઓનું કરી ઝાડ પર ચઢી મામલે જોવા લાગ્યા. (ચાલુ ); " આજે આવી બન્યું છે. જે સિંહની રાડ માત્રથી મતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક)
( ૭ )ન્ડ ,

Page #11

અંક ૬ ]
સંપત્તિ મેળવો પણ કેવી ?
(૭૩)
wa
armee
એ મનુષ્ય દ્રવ્ય અને બહુમાન અનાયાસે મેળવી: પણ નથી. મતભેદ હોય એ સમજી શકાય તેમ છે. શકશે. પોતાની બુદ્ધિના પ્રવાહથી એ પોતાની કીતિ પણ રાનીએ મતભેદને મનભેદનું તેમજ સત્ય ત્યાં પણ ફેલાવી શકે છે. એવી આ જ્ઞાનની વસ્તુના આગ્રહને દુરાગ્રહ કે હઠાગ્રહનું રૂપ કોઈ સંપત્તિ જેટલી બને તેટલી ક્ષણશઃ અને કાશઃ દિવસ આ પતા જ નથી. તેઓ સારી પેઠે જાણે મેળવવાથી આમાની શક્તિ અને સામર્થ્ય વધવાનું જ છે કે, તેઓ ભલે નાની હોય પણ પિતાને મત એ નક્કી છે. આવી સંપત્તિ મેળવવા માટે રાતદિવસ બીજા ઉપર ઠોકી બેસાડવાને એમને અધિકાર - પ્રયત્ન કરવાથી આપણને કઈ લેભી કહી શકશે નથી પિતાને મત બીજાઓને ચે નહીં ત્યારે તેઓ
. કારણ પૈસા કમાવા માટે માણસ લક્ષ્મી પાછો પોતાની જ નબળાઈ ગણી આગ્રહ મૂકી પોતાનું ગાંડાતુર થઈ રાતદિવસ રખડ્યા કરે છે અને મનનું સાધુપણું સિદ્ધ કરી બતાવે છે. આવી હોય છે
સ્વા ગુમાવી બેસે છે, તેવી સ્થિતિ જ્ઞાનની સાચી સંપત્તિની ખુમારી. સંપત્તિની નથી. દ્રવ્ય વધુ કમાનારને તે લાકે જ્ઞાન મેળવી, એને હેતુ સમજી પોતાના અંત-. લેબીએ કડી નિદે છે. અને તેને પોતાના જીવન માં કંગની શુદ્ધિ પહેલા કરવી જોઇએ. એમાંના નાના સમાધાન મળતું નથી તેવી સ્થિતિ જ્ઞાનની સંપત્તિ નાના જણાતા દે વીણી વીણીને કાઢી નાંખવા મેળવનારની થતી નથી. એ તે પોતાની વધતી કમા- જેરુએ. અને પોતાની વાણીથી અને આચરથી ણીથી સાચે જ માટે બને છે. અને એનું સુખ અને બીજા એને દુઃખ તે થતું નથી ને ! એની તકેદારી આને ૬ વધતાં જ રહે છે. એ આનંદ દ્રવ્યની રાખવો જોઈએ. પિતાને જ્ઞાન માની અને તરછ પાછળ દેડનારના સ્વપ્નમાં પણુ આવવાનો ગણે એ શાની નહીં પણ સાચે અજ્ઞાની જ હોય સંભવ નથી. એટલું જ નહીં પણ કેવળ આર્થિક છે. કારણ અહંભાવ એ સાચા જ્ઞાનને કદર શત્ર સંપત્તિ ધારણ કરનારને જ્ઞાની એની સલાહ કે માગ હોય છે. પિતાને બીજાઓને સંભળાવવાને જે દર્શન શોધવું પડે છે. અને દ્રવ્ય પતિ ધારે કે હું અધિકાર હોય છે તે જ અધિકાર બીજાઓને કઈ પણ જ્ઞાનાને પિતાના કયથી ખરીદી શકીશ તે એ પણું હોય છે, એ સારી પેઠે સમજી રાખવું જોઈએ. તેની માન્યતા તદ્દન નિષ્ફળ થએલી જોવામાં આવે છે. એટલી મનની ઉદારતા મનને આવી જાય છે ત્યારે
જ જ્ઞાન , દીપ નીકળે છે. ગર્વિષ્ટ અને હલકી સાચા જ્ઞાનનું ફળ વિરતિ હોય છે. તેથી સાચા
ભાષા માટેથી બેલનારમાં હજુ સાધુતા પ્રગટી જ જ્ઞાનીને દ્રયને મોક પણુ અ૯૫ હોય છે. અને
નથી એ સમજી રાખવું જોઈએ. જ્ઞાનીની ભાષા તે એ પોતાના જ્ઞાનાનંદ આગળ જગતના બધા ભપકા
* પ્રેમ, સમાધાન અને મનને પ્રમોદ પ્રગટાવનારી હોય. અને ચમકારાને વિજળીના ક્ષગુમગુર ચળકાટ જેવું અને એ સાંભળતા સાંભળનારના રોમેરોમમાં આનંદમાને છે કે ના દાખલાઓ જગતમાં ઘણુ જોવા ની મિઓ પ્રમટી નીકળે એ છે સાચી સંપત્તિનો મળે છે, અને જ્ઞાનીઓ તે દ્રથને ઉપાધી જ ગણે છે. - પ્રભાવ એ અનુભવ થતો નહીં હોય તે નક્કી
એ માટે જ જગતમાં જ્ઞાનાનંદ મેળવી તે ભેગ- સમજી રાખવું જોઈએ કે, એનામાં જ્ઞાનની સાચી વવા માટે જગતનો ત્યાગ કરી સુખલાલુપતાને તેઓ સંપત્તિ પરિમી નથી. પણ એમાં જ્ઞાનની ખુમારી ઠાકર મારે છે. સાધુ કે સંન્યાસી બનવું એટલે વેષ નહીં પણ જ્ઞાનને એ અપગે છે. એ સંપત્તિ સાચી પરાવર્તન કર એટલી જ તુછ કપના સાધુત્વમાં નથી, પણ વિપત્તને આમંત્રી એ વ્યાધિ છે. સમાએલી હતી - નથી. સરળતા, ઉદારતા અને સાંધાના ઝાડ નીચે કાઈ જઈ બેસે તે ઋતુ પાકો પ્રામાણૂિકતા સજજનતાના ગુણે તેમનામાં નિરપવાદપણે ન હોય તે ફળો નહીં મળે પણ શીતળ છાયા હોવા જ જોઈએ. સાચા જ્ઞાનીઓને અહંકાર સ્પર્શતે તો જરૂર મળે છે જ. એવી હોય છે જ્ઞાનસંપત્તિની.

Page #12

ક્રFFFF
EFFFFFFFFFFFF
આ ધૂરું સ્વપ્ન કે FિFFFF FEFFER
લેખક : શ્રી હનલાલ દીપચંદ ચોકસી એકાએક મહાપંડિતના પગ એ સાંભળતાં જ દેવના સમય દરમી આન થયેલ ચક્રવર્તીઓ અને થંભી ગયા! જેમની પંડિતાઈ માત્રથી ચિડગઢની વાસુદેવનો અનુક્રમ બતાવ્યો છે. આખી ગાથા જનતા જ નહીં પણ સારાયે રાજસ્થાન-માળવા આ પ્રમાણે છેઅને ગુજરાત જાણકાર હતું અને પિતાને જે કઈ થી સુરમ્ રિપળા| Tળ વધી શો રદીફ પરાજય પમાડે એને હું શિષ્ય થઈ જાઉં એની રાત્રે જ રાઘ, ટુ વધી શી જ વધી જ. જેમની પ્રતિજ્ઞા આભાળવૃદ્ધ પ્રસિદ્ધ હતી એ ધુર ધર માબા માતા ભલે તમે નારી જાતિ છે, પણું વિદ્વાન, વણિકવાસમાં આવેલ એક આર્યાની
તમારા પ્રત્યુત્તરથી હું મારે પરાજ સ્પીકારું છું. "વસતી સમીપ શા કારણે ઊભા રહી ગયા ?
મારી પ્રતિજ્ઞા મુજબ આજથી હું આપને શિનું આ કારણુમાં એટલું જ કે તેમના કર્ણપટ પર થઈ ચૂક્યો છું. મારું શિષ્ય પદ સ્વીકારે અને એ ચકચક' જે રવ અથડાયો. વસતીમાં રહેલ માથાને અર્થ સ્પષ્ટ કરે. 'આયને એ મધુર સાદ છે. આ સાંભળ્યા છતાં મહાનુભાવ | વીતરાગ દર્શનમાં શિષ્ય કરવાની વિદ્વાન પંડિતજી એ પાછળનું તારતમ્ય સમજી શકયા વિધિ ગુમહારાજને આધીન હોય છે. અમારાથી નહીં. તરત જ આર્યા પાસે પહોંચ્યા અને બેલ્યો. પુરુષને શિષ્યરૂપે રવીકૃત કરી શકાય નહીં. આપની સાધ્વીજી ! તમે આ ‘ચકચક' ઉચ્ચાર શાના તમન્ના હોય તે અમારા ગુરુ પાસે જઈ આ ૫ ભાગવત
દીક્ષા અંગીકાર કરી શકે છે. અમારા એ ધર્માચ: -
નામ જિનભટજી છે, હા, માથાનું સ્પષ્ટીકરણ મહાશય ! તમે ભૂલે છે. નવી વસ્તુ “ચકચક” - પૂર્વાચાર્યોએ નિમ્ન પ્રકારે કરેલ છે તે હું આપને અવાજ કરે; જયારે આ તો પ્રાચીન છે, એમાં શાની જણાવું છું. કાગવંતાએ, આ * ભારતવર્ષમાં પ્રથમ તીર્થપતિ , “પ્રથમ બે ચક્રવર્તીએ 3 મા, પછી પાંચ વાર: શ્રી દિશથી રમી ચરમ તીર્થંકર શ્રી મહાવીર દેવ થયા. .
ફલશ્રુતિ. ત્યારે આપણે સંપત્ત મેળવવી હોય છે તે પિતાની ભૂલ છે તે જાણવા છતાં એ ઢાંકવા સ્વરને હિતકારિણુ હોય જ એ આત્મસ પતિનાં
ના એનું એ જ રટણ કરી એનું સમર્થન કરવા અનેક
: - ઉપમાનને પાત્ર છે.
તુકાઓ શોધ્યા કરે એ જ્ઞાની શી રીતે ગણ્ય ! સાચી જ્ઞાનસંપત્તિની જેણે કમાણી કરેલી હોય છે તે પોતે જ્યારે પિતાની યુકિચિત પણ ભૂલ
અને એની વાણી અને વર્તનનું ખોટું પરિણામ જુએ છે ત્યારે તેના મનમાં દુ:ખ થાય છે અને એ આવે તેને દોષ ના માથે ? " ભૂલ જાહેર રીતે પ્રગટ કરી મિચ્છામિ દુકક પ્રગટ કરે છે. એવા નાના સરખા શલ્યની પણ એને સાચી જ્ઞાનસંપત્તિ બધાઓને પ્રાપ્ત થાય, તેમવેદના થાય છે અને એ ” શય કાઢી નાખવા 'એ નામ સજનતા, ઋજુતા, આમલક્ષી વાસના અને પ્રયત્નશીલ થાય છે, અને જ્યારે એ શકય કાઢી નાખે છે ત્યારે જ એને સમાધાન થાય છે. એવા બુદ્ધિ વધે અને એ સાચે જિતેંદ્રપ્રણીત - ધમ હોય છે જ્ઞાનસંપત્તિ પ્રાપ્ત કરી લેનારાઓ !
કરે એ જ શુભેચ્છા ! .

Page #13

અધૂરું સ્વપ્ન
(૭૫).
એ પછી પાંચ ચક્રવર્તીઓ, એક વાસુદેવ અને આકાશમંડળને ઉજાળનાર સૂર્યપ્રકાશ ક્યાં અને એક ચક્રી થયા.
તેને ઉજાળવા મથત આણીએ કયાં ? -હરિભદ્રનાં પછીના ક્રમમાં એક વાસુદેવ, ને એક ચક્રી, અને બુદ્ધિશાલીથી જ ગમ્ય થઈ શકે તેવ સતવચને કયાં ? એક વાસુદેવ.
અને તેનું પછી કરણ કરવા મથતો હું અજ્ઞાન કયાં ? જયારે છેલા ક્રમમાં બે ચક્રવત, એક વાસુદેવ
-વાદીદેવસૂરિજી અને રુક ચક્રવર્તી.
- જેમના ભુવનરગમાં વિકસિત રસભાવથી પરિઆ રીતે બાર ચક્રવર્તી અને નવ વાસુદેવ થયા પૂર્ણ એવી વાણી દીર્ધકાળ નાચે છે તેવા શ્રી હરિછે. એ સંબંધી વિસ્તૃત અધિકાર અમારા ગુરુ ભદનુિં થાઓ, –ન્નમણુગણિ મહારાજ પાસેથી આપ જાણુી શકશે,
અતિ ગંભીર સુકુમાર હરિની વાચ્છી કયાં પૂજનીક મહારાજી, આપનું નામ જણાવવા અને સ્વલ્પશાશ્વેમાં શ્રમ કરનાર એવા આ જડબુદ્ધિ
હું કયાં ? –મલયગિરિસૂરિ મહારાજ | મારું નામ યાકિની છે, આ મારી શિષ્યાએ વસ્થિત અમતની વસ્તુ જાણનાર, સર્વ છે. અમે તાંબર સંપ્રદાયના હોઈ અમારા ગ૭નું વિક્સવાદીઓને જીતનાર, વિદગ્ધ મુખ્યસ્થ નરની મૂઢનામ વિદ્યાધરછ છે.
તાને શત્રુ એવા હરિભદ્રસૂરિને નમસ્કાર હો.. ઉપરનું દ્રશ્ય જોતાં જ બોલી જવાયું, અરે આ
–વદેવમુનિ તે મહાત્મા હરિભદ્રવાળે બનાવ. ' જાતે મહાન જેમની સમ્યક્ સિદ્ધ વિદ્યાવાળી વાણી ૫ર વિઠા અને એમાં સ્પ!Çવાદ દર્શનને વેગ સાંપડયો. સારી રીતે જીવીને આધાર રાખીને બહેન પંથે પણ પછી યુનતા શી? રહે છે તે લોકત મુજબ સુખથી પ્રવૃત્ત થઈ શક્યો તે સિદ્ધસેન, હરિભદ્ર મૂળ માં હીરા અને પાટૅ એ કંદનમાં જડાયો. જૈન પ્રમુખ આચાર્યો મારા પર સુખાર્થે પ્રસાદવંતદર્શનમાં જે ધુર ધર પંડિત થયા છે એમાં આ ચાર્ય કૃપાવંત થાઓ.. –ચશેવિજયજી-ઉપાધ્યાય શ્રી હરિભદ્રસૂરિને અવલ નંબર છે, એટલું જ
અરે પણ આ શું? જે મહાત્માના જ્ઞાનનહીં પણ તેમના વચને દશાળી ગણાય છે, જેનેતર વિદ્વાને પણ તેઓશ્રીની મધ્યસ્થષ્ટિ માટે
અભ્યાસ અને સ્વભાવ માટે જુદાજુદા વિદ્વાનોએ
કરેલ સ્તુતિવાળા પટ હજુ મારા હૃદયમાં રમી ભારભાર માન ધરાવે છે. તેઓશ્રીએ દર્શન અને
રહેલ છે ત્યાં એ જ મહાત્માને અદ્દ કેવા-રૂપે નિહાળું છું! શાસૂવાતોસમુચ્ચય' નામ ગ્રંથોમાં જુદા જુદા દર્શનેની જે સમન્વય દ્રષ્ટિથી સમાલોચના કરી છે પિતાના હંસ અને પરમહંસ નામા વિધાન અને એ દરેક માટે માનની નજરથી જોયું છે તે શિષ્યાનું બોઢો દ્વારા કરાયેલ પરલેક પ્રયાણ સાંભળી આજે પણ આ મહાપુરુષની અનોખી પ્રતિભાસીક જેમના દેહમાં કેદ :અનોખી દોષાગ્નિ ભભૂકી જીવંત પ્રમાણરૂપ છે.
ઉઠેલી છે અને ગાત્રો ધજી રહ્યાં છે એ આ તે જ ત્યાં તો મારી દ્રષ્ટિ ચિત્રની બાજુમાં લટકાવેલ હરિભસૂરિ છે કે અન્ય ? ૫ટ પર પડી.
જ આંખ ચોળાને જોતાં ખાતરી થાય છે કે-છે તે કપા કરી કુવાસનારૂપ વિષયને કાઢી નાખી, એ જ મહાત્મા ! ખરેખર કષાયના પાશમાં જકડાઈ અચિય -વીર્યવડે મારા હૃદયમાં જેરી સુવાસનારૂપ ચૂકેવા-ઉપાસકે દ્વારા તેલની ઉકળતી કડાઈ મંગાવી અમૃત સિંગ્યું તે શ્રી હરિભસૂરિને નમસ્કાર હો. રહ્યા છે અને મંત્રશક્તિના જોરે. કુકરીએ મંત્રીને
-શ્રી, જિનેશ્વરસૂરિ ઢગલો કરી રહ્યા છે ! પેલાના કાલા -ખે. શિષ્યના

Page #14

(૭૬)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ચિત્ર
બદલામાં બહોની અતિ મોટી સંખ્યાનું-અનુમાનથી “જે કરવું તે આજે કીજે, કાલે શી વાત; ૧૪૪૪ નું-અકેક કુકરી કડાઈમાં નાંખી એ દ્વારા મરણતણા નિશાન મટા, ગાજે છે માથે.” દરેકનું-મરણ નેતરી રહ્યા છે. એમ કરવાથી વરને
ઓછા જ કાળને ભસો છે, પ્રતિશોધ થશે એમ માની બેઠા છે !
જ્યાં મહાત્મા એ પર દ્રષ્ટિ છે કે છે ત્યાં “ક્ષમા * તારા અને ભ ભૂલે ' એ જનવાયકા વીરસ્ત્ર મૂન' અને ' કોબનાં કુળ કડવાં' છે. ખોટી નથી જ, આ પ્રખર પંડિતને ઉપાસકે શું એ વાત તાજી થાય છે. તરત જ તેઓ પિકારી ઉઠે છે. કહી શકે? છતાં એમાંના એક બુદ્ધિમાન પહોંચ્યા માના, તમે મારા મહાન ઉપકારી છે. પ્રથમ યાકિની મહત્તા પાસે. વસ્તુસ્થિત સમજાવી અને મને માર્ગે ચઢાવ્યા અને આ બાજી વેળ, માનવજે ભયંકર હત્યાકાંડની નોબત વાગી રહી છે. તેનું ભવે હારી જતાં બચાવ્યું. ખરેખર હું શ્રેમધર્મના નિવારણ કરવા વિનંતી કરી. યાકિનીમડત્તર પણ માર્ગથી ભ્રષ્ટ થઈ ગયો હતોઅહિંસા નામા પ્રથમ એક સાધ્વીરત્ન હતા..
મહાવ્રતને સાવ વીસરી ગયો હતો. તેના શિષ્ય અને જ્ઞાનીએ તો આત્મશકિતની નજરે નરનારીને
એ માટે શાના શત્રુઓ. મને એ રાગ-દ્વેષના બંધન ન ભેદ કરતા જ નથી. ઉભયમાં અનંત શકિત માને છે રામ. ફાટી દંઉ છું ગમે સને. મલી કુકરીય
કોઈને જીવ નહીં લઉં, પણ્ એ દ્વારા અને તેથી જ મોક્ષ માટે એ બન્ને માટે દ્વાર ખુલ્લા
રચના કરીશ
કે જેથી એ સાહિત્ય વપરને કયા કારી નિવડે. રાખે છે. માતૃત્વની કસ્યમય પિછાન કરી સાતમી :
એના મંગળાચરણરૂપે આપેલી ગાથા ઉપથ નકના ધાર નારી જાતિ માટે બંધ કરે છે. ગુણમેન-અશિર્માના જીવનસૂયંક સમાદિત્ય
જાઓ, જુએ, પેલા મહત્તરાઇ, કપના ધટાટોપથી ચરિત્રની પ્રાત રચનાથી કરીશ. મારું જીવન જેમના નેત્રો રકત બની રહ્યા છે તેવા શ્રી હરિભદ્રસૂરિની ઉજાળનાર મહત્તરાને નઠ ભૂલી શકાય એટલે એની સન્મુખ ખડા રહી કંઈ વદી રહ્યાં છે. ધ્યાનથી ઉભય સ્મૃતિમાં-હરિભદ્ર નામ સાથે “યાકિનીમરાવચ્ચેને વાર્તાલાપ સાંભળવા જેવા છે, લોકેાકિત છે સૂનું’ એ પ્રયોગ કરીશ. કે તેજ તુખારને ચાબુક મારવાની ન હોય, માત્ર એને આજે જે કે ચૌદસે ને ચુંમાળીશ ગ્રંથે તે ઉપલબ્ધ અવાજ સંભળાવવાને હેય.’ એટલા ઈશારાથી જ નથી થતી પણ ન્યાય અને એ ગના સંખ્યાબ' એ સમજી જાય. મહત્તરા પણ એ માર્ગે જ વન્યા પ્રમાણભૂત ગ્રંથ તેમજ પ્રકરણા ને અકે આ : યાકિની મહત્તરા-મુનિરાજ, ગુરુમહારાજે આ ઠીક ઠીક સામગ્રી ઉપલબ્ધ થાય છે. જૈન ઇતિસંગુ પ્રાકૃત, ગાથાઓ આપી છે. એનું રહસ્ય સમજ- કાસમ આ આચાર્યનું સ્થાને અતિ મહત્વનું છે. ઉત્તર
કાલીન સ્વરૂપની સંગઠનકાર્યમાં તેમણે મેટે કાળા વવા કૃપા કરી,
આપે છે. ઉત્તરકાલીન જેન સાહિત્યના ઈતિહાસમાં ': * અહેા માતુશ્રી .આવી વિષમ વેળાયે આપ પધાર્યા! તેઓ પ્રથમ લેખાયા
તેઓ પ્રથમ લેખક ગણાય છે. મૂરિ મૂરિ વંદન છે
. ગુરુદેવ, આપે જ કહ્યું છે કે – ' એ સરિyગવને !
(ક્રમશઃ ).
નવપદારાધન માટે
=સિદ્ધચક્રસ્વરૂપદર્શન (સચિત્ર) અતિ ઉપયોગી - નવે દિવસની ક્રિયા-વિધિ, ખમાસમણ, નવકારવાળી, કાઉસગ્ન, શ્રી સિદ્ધચકયંત્રોદ્ધારપૂજનવિધાન વિગેરે વિગતે સાથે શ્રી સિદ્ધચક્રના નવે પદનું સંક્ષિપ્ત મુદ્દાસર સ્વરૂપ છતાં મૂલ્ય માત્ર આઠ આના.
લખે – શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર

Page #15

@@@EDGECOECOEU યન્સરાજનું રેખાદર્શન છે
લેખક : શ્રી હીરાલાલ જે. કાપડિયા એમ. એ. ઉપમિતા-શ્રી વિકાસવિજયજીએ પંચાંગ દ્વિવેદીએ રચેલા ટિપ્પણ તેમજ આ ગ્રંથના અંગ્રેજી રચવામાં મહેમૂકિત યન્વરાજને ઉપયોગ તિથિ અને તેમ નહિ બને તે ગુજરાતી અનુવાદ સહિત વગેરેને લગતા ગણિત પર કર્યો છે, અને એથી કોઈ સાધનસંપન્ન જૈન વ્યક્તિએ કે સંસ્થાએ તે એમના કહેવા મુજબ એમણે આ પંચાંગનું પ્રકાશિત કરે ઘટે. નામ “શ્રી મહેન્દ્ર જેને પંચાંગ” રાખ્યું છે. અહીં
અનુલેખ જે “જેન' શબ્દ પ્રયોગ કરાયો છે તે કેટલાકને
ઉપર પ્રમાણે લેખ લખાણ તૈયાર થતાં હું પ્રકાઉચિત નથી, કાર કે તેમના મતે જૈન પંચાંગમાં
શનાથે એ મોકલવાની તૈયારી કરતા હતા તેવામાં તા બે જ માસ અધિક આવી શકે અને બીજું,
મુનિ (હવે પંન્યાસ) શ્રી વિકાસવિજયજીએ નિમ્ન જૈન પંચાંગ આજે કેટલાક સિકાઓથી અસ્તિત્વમાં
લિખિત નામે લખેલા અને “જૈન ધર્મ પ્રકાશમાં નથી અને એવું પંચાંગ બનાવવા માટે આવશ્યક
પચ્ચીસેક વર્ષ ઉપર છપાયેલા લેખ જોવામાં આવ્યા. એવા બધી જ સામગ્રી ઉપલબ્ધ જૈન ગ્રંથમાં
* જેને પંચાંગ કેવી રીતે પ્રસિદ્ધ થાય ? જણાતી નથી. આ એક ચર્ચાનો વિષય હોઈ એ સંબંધમાં હું અત્યારે કંઈ કહેવા ઈચ્છતા નથી, પરંતુ
આ લેખ વાંચતાં યત્વરાજને અંગે જે કેટલીક યુન્નરાજને ઉપયોગ વિકાસવિજયજીની પહેલાં
વધારાની વિગતે જાણવા મળી તેની હું અહીં નોંધ કોઇએ કર્યો હોય કે યંત્રરાજ રચાયા બાદ, આજથી ? સો વર્ષ પૂર્વે થઈ ગયેલા કોઈ જૈન ગ્રંથકારે
વિષય–“આ ગ્રંથમાં અનેક જાતના , પિતાના કોઈ ગ્રંથમાં આ મહેન્દ્રસુરિકત યત્વરાજના ગ્રહોના વેધ લેવાની રીતિ તેમજ પંચાંગને અનુકુળ નધિ લીધી હોય કે એમાંથી અવતરણ આપ્યું હોય પદ ગ્રહે અને ભાવે સાધવાની રીત પણ સરલ એમ જુવામાં નથી. આ પરિસ્થિતિમાં, જોતિષા- રીતે આપેલ છે, અને પ્રતિભાબાધકની કર્તા શ્રીમાન ચાર્યની પરિક્ષા માટે પાઠ્ય પુસ્તક તરીકે પસંદ દ્વિવેદી જેવા મુકતકંઠે પ્રશંસા કરે છે. આ ગ્રંથ કરાયેલા આ યુવ્વરાજને-જૈન ગ્રંથને જૈન તેમજ પંચાંગને પણ ઉપયોગી થાય તે છે, કારણ કે અને જનતા સમક્ષ પ્રસિદ્ધિમાં લાવવામાં વિકાસ તેમાં આપેલ ગણિત જયપુરની વેધશાળા સાથે અંશે વિજયજીને ફાળો મહત્વનો ગાય.
અંશ મળતું થાય’ છે. જે સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિના ગણિત આવશ્યકતા-મહેન્દ્રસ્કૃિત ય–રાજનું મહત્વ
સાથે સ્પષ્ટ કહે આ યંત્રરાજ ઉપરથી કરવામાં વિચારતાં એ સૂચવીશ કે આ ગ્રંથ, મલયેન્દુસૂરિ
આવ્યા હોય તો સારામાં સારુ વેધસદ્ધ ગણિત સાથે કૃત ટીકા, જયસિહજીકૃત કારિકા અને સુવાકર જેમ
જેન પચાંગ સંપૂર્ણ મળતું થાય એમ હું માનું છું.”
–“જૈન ધર્મ પ્રકાશ” (પૃ.૪૯, ૧૧ પૃ. ૩૭૬-૩૭૭) જ આ તૈયાર કરવામાં કેચ Connaissance des Ten poને ઉપયોગ કરાય છે.
તે જ : ૨ આથી મહેન્દ્રસૂરિકૃત યુવરાજ અભિપ્રેત છે. ? : પંચાંગના મુખપૃષ્ઠ ઉપર “દૈનિક ૫ ગ્રહો ૩ આ વનરાજને લગતું સુધાકર દ્રિવેદીનું મેં સહિત હિંદુસ્તાનમાં સૌથી સૂકમ ગણિતવાળું પંચાંગર. પૂર્વે ધેલુ ટિપણે જ હેય એમ . ધ. પ્ર. (પુ. એ ઉલ્લેખ છે.
- અ. ૧૧, પૃ. ૩૦૧) જોતાં જણાય છે. (૭૭)રૂ.

Page #16

(૩૮)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ ચિત્ર
આ અંકના પૃ. ૩૭૯ માં નીચે મુજબ ઉલેખ છે:- તે યંત્રરાજ ગ્રંથમાં યંત્રવિચારણાધ્યાયમાં શ્રીમાન
તે ગ્રંથ પર જ જયપુરની વેધશાળા છે કે મહેન્દ્રસૂરિજી મહારાજે બતાવેલ છે.” એમ મેં પ્રથમ જખ્યાલ છે, આ યત્વરાજ ગ્રંથમાં ધન્વરાજને અગેનાં યંત્રો-જયપુરની વેધ
મેટ્રી Geometry નું ગણિત ધણી જ સરલ શાળા જોવા માટે વિકાસવિજયજી પચીસેક વર્ષ રીતે બતાવેલ છે, તેમજ સાયન, નિરયનના ભેદો, ઉપર ગયા ત્યારે ત્યાંના યંત્રને અંગે ત્યાંના - - ખગોળ અને ભૂગોળના વૃત્તો અને તે બધું તિવિંદાચા કેદાર :એમને નીચે પ્રમાણેની વાત જાણવાનાં સાધને (2) કેવી રીતે બનાવવા કરી હતી. તેમજ તે યંત્રના જુદાં જુદાં નામા વગેરે અનેક “ આ યંત્રે પ્રખર જૈન જ્યોતિર્વિદાચાર્ય બાબતે તેમાં સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે." મહેન્દ્રસુકૃત યંત્રરાજ ના મક ગ્રંથ ઉપરથી બના
વેલ છે અને તે વેરાળામાં મુખ્ય યંત્રનું નામ જેમ પંચાંગ કેવી રીતે પ્રસિદ્ધ થાય?” એ મામથી વિકાસવિજયજીને જે લેખ જે. ધ. પ્ર.
પણુ ધન્વરાજ’ એવું રાખવામાં આવે છે અને તે
યત્ર (યન્વરાજ) કેવી રીતે બનાવવું તેની ઉપ પત્તિક (પુ. ૫૦, અં. 1, પૃ. ૩૫-૩૯)માં છપાય છે તેના
સરલ પ્રક્રિયા જયપુર મહારાજા જયસિંહે કરેલી ૩૮માં પૂ.માં નીચે મુજબને ઉલે બ છે-
જયસિંહકારિકામાં બહુ વિસ્તારથી આપેલ છે. પ્રચલિત પંચાંગમાં વિકુંભાદિ ૨૭ વેગે, એવું જયપુરના રાજજ. ધી પંડિત ગે કુલચ દ તેના સૂર્યોદયથી ઘડીપળા સાથે આપવામાં આવે છે ભાવનવિરચિત “ ભારતીય જ્યોતિષત્રાલય વેપથતે યોગ તેમજ સૂર્ય, ચન્દ્રનાં નક્ષત્ર, બારે લને દર્શક નામના ગ્રંથમાં પૃ. ૬૪-૬૫માં જગુ વેલ છે.” વિગેરે સિદ્ધ ગણિતથી કેવી રીતે સાધી શકાય --- જે. ધ. પ્ર. (પૃ. ૪૯, અં. ૧૧ પૃ. ૩૭૫)
- આથી મહેન્દ્રસૂરિએ ચેલે યુવરાજ અભિપ્રેત છે. જે આ વિ. સં. ૧૯૯૦ને "માહ’ માસને અક છે.
તા. શ્રી પ્રશ્નોત્તરસાર્ધશતક છે
Bh-કાશક:( ૨૧ ) #ન્સ # મિશ્ન: નિ
અનુ આચાર્યશ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ પ્ર–૮૬) ગોચરીમાં સાધુઓ ગૃહસ્થના પર શંકા- સાધુ જેઓને તે ઘર હોય તેઓના દ્વાર એટલે બારણું ઉઘાડે કે નહિ ?'
સંબંધીઓની પાસે અવગ્રહની યાચના કરી પ્રમાજન
- " કરીને ઘરનું બારણું ઉઘાડે એટલે પિતાની મેળે . ઉ–ઉત્સગથી ગોચરમાં સાધુ મે ગૃહસ્થના બારણું ઉઘાડોને પ્રવેશ કરે નહિ. જે સાન એટલે ઘરના દ્વાર ઉઘાડે નહિ કારણે-અપવાદ પદે ઉઘાડે બીમાર સાધુને ન પ્રાથક દ્રવ્ય ત્યાં મળે એમ • પણ ખસ, જેને માટે શ્રી આચાત્ર સત્રના બીજ મુત- હેય, વિદ્ય ત્યાં રહેતા હોય, દૂર્લભ દ્રવ્ય ત્યાં મળશે અંધના પહેલા અધ્યયનના પાંચમાં ઉદ્દેશાનો ટીકામાં એવી આશા હેવ, દુષ્કાળને સમય છે આ ઉપર
તઃ સાબુદાજું મોટુઘાસચેન્ન ક્ષતિ જાણે કહેલા કારણે બંધ દ્વારની પાસે રહીને શબ્દ કરે આપવાનY ”
અથવા પોતે વિધિપૂર્વક ઉઘાડીને પ્રવેશ કરે. ૮૬

Page #17

શ્રી પ્રશ્નોત્તર સાર્ધશતક
(૭૯)
- પ્રવ-(૮) કેટલાક નિનવ પાખંડીઓ પિતાના સાધુવેશમાં રહેલા હોય તો પણ વંદનને આશ્રિને ભજનના પાત્રમાં પેશાબ કરીને તે પેશાબવડે પાત્ર ભજવના હોય છે. અને મુહપત્તિ જોવે છે તે એગ્ય કે અયોગ્ય ?
શંકા-શી રીતે ભજન હોય ? આ ઉ૦-મૂત્રથી પાત્ર કે મુડપત્તિ ધાવે તે અયોગ્ય
સમાધાન “મિતિ” જે દીક્ષા પર્યાયમાં જ સંભવે છે. શ્રી વૃકક૫ભાષ્યની ટીકામાં એમ કરે
લઘુ હોય તેને પણ પ્રાયશ્ચિત્ત વિગેરે કાર્ય નિમિત્તે તે પ્રાયશ્ચિત્ત આવે એમ કહ્યું છે. તેને લગતો પાઠ
વંદન કરે. પછી બીન સમયે વંદન ન કરે, સાણીઆ પ્રમાણે છે
એને પણ ઉ પદે વંદન કરવાનું નથી, અપવાદKag અદ્ભાગે ઘા રઠ મોરેન પાત્ર પદે તે કોઈ મહત્તા બહુશન છે, અપૂર્વ શ્રતસ્કંધને બાજુમતિ સહ્યાપિ વતુર્ભુવ: પ્રાયશ્ચિત્ત કૃત: ધારણ કરે છે, તેનો પા થી તે તસ્કંધ ગ્રહણ ફુવાદ રિમોન ધratત તરns#ાળામચથા કરવાનું હોય તે ઉદ્દેશ સમુરાદના સમયે સાધુ માવો વિજિળમને મદ્ વિજ્ઞાિળતા% ગતિ- તેને ફેટ વંદન કરે પણ સાધુની માફક વંદન જામનન કુ: ||
કરે નહિ. સાધુ ત્રણ બહાર રહેલા હોય તેમને ભાવાથ:-જે સાધુ માત્રાવડે પાત્રને છે તેને માટે ?
) 2 = માટે પણ વંદનને આશ્રિને ભજન જાણવી. કારણે ચાર્ગ પ્રાયશ્ચિત્ત આવે, શાથી? તે કહે છે કે જે તમને પણું વંદન કરવું જોઈએ, ન કરે તે મહાન માત્રાવડે પાત્રને ધવે તો નવદીક્ષિતને ચારિત્ર દેહ લાગે છે-જેમ અજાપાલક ઉપાધ્યાયને વંદન ઉપરથી ભાવ ઉતરી જાય અને દીક્ષા પણ મૂકી દે,
2 નહિ કરતા અગીતા શિષ્યો દેષને પામ્યા હતા, બીજા દિવસે ભિક્ષા માટે પાત્ર લાંબો કરે છતે તે દૃષ્ટીમાં આ પ્રમાણે છે-કઈક આવા ગીતા માત્રાની ખરાબ ગંધ આવે એટલે લોકો પ્રવચનની સાધુના અભાવે અગીતાર્થ સાધુઓને પ્રત્યનું પલીમાં નિદા કરે કે આ લોકોએ તો હાડકાની માલા પહેર. . ક્ષેત્રની તપાસને માટે મોક૯યા, ત્યાં રાજમાં જેનું નારા કાપાલકને જીત્યા છે જે આવી રીતે માવાથી ' માને સારું છે એવા સંયમથી પતિત એક ઉપાધ્યાય પાત્રને છે તે છે. આદિ ૫૬ ઉપરથી શ્રાવકને પણ
જ વસે છે. ક્ષેત્રની તપાસ માટે આવેલું. તે સાધુઓ
1
લકને પૂછે છે કે તે ઉપાધ્યાય કયાં રહે છે ત્યારે અભાવ થઈ જાય, જે શ્રી આચારાંગસૂત્રની અંદર મોક પ્રતિમાં સંભળાય છે તે તે અભિપ્રહરૂપ હેવાથી
- લેકે કહ્યું કે-તે જંગલમાં રહે છે. ત્યાર પછી તે
સાધુઓ જંગલમાં ગયા. ત્યાં બકરીઓ ચરાવવામાં કદાચિત હોય છે, પ્રવાકરૂપે નહિ-જેમ સ્થૂલભદ્ર
તત્પર, સંયમથી પતિત તેને જોઈને, અરે ! આ તો મુનિએ વેશ્યાને ત્યાં ચોમાસું કર્યું તેથી કઈ જાતને 15
અદષ્ટ છે એ વિચાર કરી તે સાધુઓ અગીતાર્થ વિરોધ આવતો નથી કે ૮૭ છે .
હેવાથી ધીમે ધીમે પાછા ફરે છે. તેને પાછા પ્ર૦–૧૮૮) દીક્ષા પયોયે વડીલ સાધુ નાના કરતા જોઈને ઉપાધ્યાયને શંકા થઇ કે શું આ સાધુઓને વંદન કરે કે નહિ? તેમજ સાધુઓ,
જ સીમા, સાધુઓ મને સંયમથી પતિત જોઈને પાછા ફરે છે! સાવીએ અને પાસત્ય આદિને વંદન કરે કે નહિ ! પછી સંશય છંદી તે ઉપાધ્યાય ગુસ્સે થએલા પહલી
ઉ૦-ઉતસર્ગ થી વડીલ સાધુઓ નાના સાધુ- પતિને કહેવા ને તે અગીતાર્થ સાધુઓને પકડાવીને એને વંદન કરે નહી તેમજ સાધુઓ, સાધ્વીઓ જેલમાં નંખાવે છે. ત્યાર પછી તેમની શોધ કરવાને અને પાસત્યા આદિને પણ વંદન કરે નહિ. અપવાદ- માટે ગુરુનું ત્યાં આગમન થયું. તેઓએ ઉપાપદે વંદન કરે એમ શ્રી બહઠ૯૫ભાષ્યમાં કથન છે બાયને વંદન કરીને કહ્યું કે આ સાધુઓ તે અશિક્ષિત તથા ૨ સંક્ષે તરતHa: “ અંત સ્થાત્રિ અને અગીતાર્થ છે. એમ કહીને તે સાધુઓને જેલ

Page #18

: શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ચત્ર
માંથી મુક્ત કરાવ્યા, એ પ્રમાણે સાધુ શ્રેષ્યિથી બાહ્ય વાળા સાધુ પિતાની સામાચારીવાળા સાધુને ન વંદે હોય તેને પગુ વંદન કરવું જોઈએ. જે વંદન ન કરે - તે વિભાગ નામક પ્રાયશ્ચિત્ત આવે. એક સામાતેને ચતુર્ભધુ પ્રાયશ્ચિત્ત આવે. બીજું ચરણકરણ ચારીવાળા સાધુ ભિન્ન સામાચારીવાળા સંવિગ્ન ગુત્ર રદિત કેવલ દ્રવ્ય દિગને ધારણ કરનાર વિષે સાધુને વદિ અને પિતાની સામાચારીવાળા સાધુને ન જેવું વંદન કરવું જોઈએ તેવું કહીશું. વાંદે તે વિસંભોગ નામક પ્રાયશ્ચિત્ત આવે, જે પાસા વાળા નોશો દથતો ૨ સીસનાળ ઘા આદિને વંદના કરે તે વિસંગનામક પ્રાયશ્ચિત્ત સંપુળજી રથમવંf વા વિ શા આવે, એક સામાચારીવ ળા સાધુ એક સામાચારી
ભાવાર્થ-સ્થડિલ આવવાના માર્ગાદિને વિષે વાળો સાધ્યોને પ્રથમ મથાળ વંમિ કહીને વાંદે તે પાસથી આદિને જોયા હોય તે વચનો નમસકાર ચતુર્ગુરૂ પ્રાયશ્ચિત્ત આવે, ભિન્ન સમાચારીવાળી સાળીને કર-વાન મન્ત વય એ પ્રમાણે બેલેવું
માટે પણ એમ જ સમજવું, સાધુને માટે પણ એમ જ હાથ ઊંચા ન કરવા. જે એ વિશિષ્ટ ઉગ્ર સ્વભાવ
સમજવું. એક સામાચારીવાળી સાધ્વીઓએ વંદના વાને હોય તે વચનથી નમસ્કાર અને હાથ ઊંચા
રવી, જો વંદના ન કરે તે વિસંગનામક પ્રાયશ્ચિત્ત કરે, તેથી પણ વધારે ઉગ્ર સ્વભાવવાળા હોય તે
આવે. પાસત્યાદિ ચારને વંદના કરે તે પણ વિસ'. વચનથી નમસ્કાર, અને હાથ ઊંચા કરીને મસ્તક
બેગ નામક પ્રાયશ્ચિત્ત આવે, જે સાધી મિત્ર નમાવીને પ્રણામ કરે છે. એટલેથી એને સંતેલ ન
સામાચારીવાળા સંવિગ્ન સાધુને વંદના ન કરે તે થાય તે આગળ ઊભા રહી ભક્તિ ન દેખાડતા
વિભાગ પ્રાયશ્ચિત્ત આવે, સાધ્વીઓને પરસ્પર પણુ એ પ્રમાણે સમજવું “
વફા નમાણે વં” શરીરની કુશલતા પૂછવી એટલે મેવતાં કુરારું વર્તત
એ પ્રમાણે સાંભેગિકને પ્રણામ કરે, જેવી રીતે એમ બેલે. એથી સંતોષ ન થાય તે “અચ્છif”
સાંગિક( એક સામાચારીવાળા)ને વંદન કરે તેવી શરીરની સુખશાતા પૂછીને ક્ષણમાત્ર વારં
જ રીતે મસ્તકવડે કામ કરે, સાંભોગિક સાધુ સેવાનો દેખાવ કરે, અથવા કોઈ વિશેષ પુરૂષ જાણીને
સાંગિક સાધુને હાથ જોડીને પ્રખ્યામ કરે, જેવી તેમના ઉપાશ્રયે જઈને સ્તંભનંદન અથવા સંપૂર્ણ
*રીતે સાંગિક સાધુને વંદન કરે તેવી જ રીતે હાથ વંદન કરવું. પાસત્યા આદિને વંદન ન કરવાથી
જોડીને પ્રણામ કરે, સાધ્વીઓએ મસ્તકે ધાથ જોડીને સંયમ અને આત્મવિરાધના દેખાય છે તે પાસસ્થા
સાધુઓને પ્રણામ ન કરવું જોઈએ. જે કરે તે આદિને આશ્રયીને વચનથી અથવા કાયાની ક્રિયા વડે
વિસંમેગ પ્રાયશ્ચિત આવે, વિરોષમાં એટલું કે એવી ચેષ્ટા કરે છે જેથી તેને થોડી પણ અપ્રોતિ ન
સાધુની પાસે કાર અભ્યાસ કરે ત્યારે ઓઢવાના થાય. જે વંદન કરવાથી કોઈપ જાતના અપાય કે .
વસ્ત્રમાં હાથ જોડીને ભણે, જે બહાર ખુલ્લા હાથ કષ્ટને સંભવ ન હોય તો તેને દૂરથી જ ત્યાગ કરી
જોડીને ભણે તે વિભાગ પ્રાયશ્ચિત આવે. જે ગુને દેવે એ પ્રમાણે શ્રી બૃહત્ક૯પની ટીકામાં કહ્યું છે, તે
જદને પ્રણામ ન કરે તે પ્રાયશ્ચિત્ત આવે ! ૮૮ ] પ્રમાણે પંચક૯૫ ચૂર્ણિમાં પણ આ પાઠ છે, તેને સાર નીચે આપવામાં આવે છે-જે એક સમાચારી
'(ચાલુ)
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજને સર્વ શ્રેષ્ઠ ગ્રંથ જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે મૂલ્ય રૂપિયા ૨-૦૦ લખે:-શ્રી જૈન ધ. પ્ર. સ.-ભાવનગર

Page #19

easraeeees®eeeeeee पुस्त को नी पहों व
કહey
'
#
,
f
/
'
', “
મ ફા
= "* *17
૧. ભગવાન મહાવીર અને માંસાહાર–લેખક રતિલાલ મફાભાઈ શાહ, પ્રકાશક શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જેમ સભા-પાટણ ક્રાઉન મેળ પેજ પૃટ આશરે ૨૫
સમાજથી વીસેક વર્ષ પહેલાં શ્રી ધર્માનંદ કોસબીજી તથા પટેલ ગપાળદાસ જીતાઈએ શ્વા.. મહાવીર' માંસાહાર કરેલો તેવું મંતવ્ય રજુ કરી આપણા સમાજમાં ખળભળાટ મચાવે તે કથનને વિવિધ રીતે વિરાધ થયેલ. ભાઈશ્રી રતિલાલ મફાભાઈએ ‘એ કથન તદ્દન નિરાધાર અને ખેટું છે તે આ પુસ્તકમાં, નિબંધ, સુંદર શૈલીથી રજૂ કરેલ છે. ન્યા. ન્યા. મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી મહારાજશ્રીએ * વિવિધ શાસ્ત્રપાઠો આપી તેમના આ પ્રકાશન-કાર્યને દીપાવ્યું છે. તુલનાત્મક અને અભ્યાશક દષ્ટિએ છે આ પુસ્તક વાંચવા યોગ્ય છે. લેખકને પ્રયાસ પ્રશંસનીય છે. - ૨. ભગવાન મહાવીરનું ઔષધપ્રહણ–લેખક ખ્યાં. મા. મુનિરાજશ્રી ખ્યાવિજયજીપ્રકાસક શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જેનો સભા-પાટણ, - સોળ પુછના આ ટ્રમાં વિદ્વાન મુનિરાજશ્રીએ પત” શબ્દને અનુલક્ષીને સરસ વિવેચન કરી, ભગવાન મહાવીરે કદાપિ માંસાદાર નથી કર્યો છું. મૌષધ ભ્રહ કરેલા છે, તે યુક્તિ અને શાસ્ત્રા-ધાપૂર્વક સિદ્ધ કરેલ છે. પ્રકાસ પ્રાંસનીય છે.
૩ અનુભવ ઝરણ-સંગ્રાહક સુંધી દઇતિજજી મં િતથા મુનિશ્રી નિભદ્રવિજયછે. પ્રકાશક શ્રી વલ્લભર સ્મારકનિધિ-મુંબઈ, મૂ૯ય ત્રીશ પૈસા.
આ લવારિન સાહિત્નમાળાના પ્રયા તરીકે સિક્સેલ આયુરતમાંણીય આનંદઘનજી કથા ગિનિઝ બુદ્ધિસાગરજીના રચેલા પદ તથા ભજનને સંગ્રહ કરવામાં આવેલ ઓડેલી માં સ્થપાયેલ પરમારક્ષત્રિય—કાળના સ્વાધ્યાયાથે આ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ છે. મારા નિધિના ભત્રી શ્રી મોહનલાલ દીપચ ૬ સેકસી પી જાતના સયાસ સાવકારદાયક છે.
ક. / કારિ બંગાળી ભાષામાં લેખકે મનેધચંદ્રસેન.એમ., એ. એવાદ પડિત હીરાલાલજી ગડા દોતિ સેળ છ પુસ્માયરે - મૂળ બ્રા પૈસા.
છે કે
આ કાર અને શ્રી વિશ્વભરુરિ જૈન સાંદિમાલોના ત્રીજા પુષ્પ તરીકે પ્રસિદ્ધ થએલ આ ટેસ્ટમાં બંગાળમાં ગ્રાચીન ધર્મ તરીકે જૈન ધર્મ કેટલે પ્રસરેલો હતો અને સ્થળે સ્થળે કેટલાય જેને ભગાવો મળી આવે ' છે તે જણાવી બંગાળી પ્રજાના જીવન પર છે. પણ જેન ધર્મ ની કેવી ગાઢ અસર છે તે સુંદર શૈલીથી મિસાવવામાં આવ્યા છે. અધિચંદ્રસેન જે. તર વિધાન છે, છ, તેમણે જૈન ધર્મ, એ. બંગાળ જદિધા હતા તેની સુંદર છણાવટ કરી છે. તેમના લેબ ઉપરાંત પુરાતત્વ સામગ્રીનામાં પરિશિષ્ટ
અને માનભૂમમાં એનયામાં અને વિદ્વાન લેખકના લેખ નુણ સમાવિષ્ટ કરવામાં આવેલી * પ્રયાસ આવકારદાયક છે.
*
* *
, **, *, ,
,
,
, , ,
કે,
'
'
.
. .
.
.

Page #20
Rey. No. B. 155 5. રાજા શ્રી શાંતિના જિનાલય પ્રફ રણ અને કાયાલયનો નિર્ણયઆપણે સમાજ રતલામ થી રાતિનાથ જિનાલયના પ્રકરણુથી પૂરેપૂરે પરિચિત છે. વિના કારણ માનઃાવથી ઉપજાવી કાઢેલ. શિવલિંગ પ્રકરણને કારણે રતલામના જે સમાજને અચિંય હાડ મારી ભોગવવી પડી છે, છતાં નિની કપ ર લ: મના શ્રી સંયુકત જેન સંઘે જે ખેલદિલી દાખવી છે તે અવશ્ય પ્રશંસા મામી લે છે. આ પ્રકરણને અંગે ઇદાર કેટ'ને જે ફેંસલે આવ્યો તેને અક્ષરશઃ અનુવાદ આપવામાં આવ્યો છે. માહિતીની દષ્ટિએ ઉપયોગી પુસ્તિકા છે. , ખેદકારક સ્વર્ગવાસ 1. શ્રી માણેકચંદ જેચંદ જાપાન - સખાવતેથી મશહુર બનેલ " જાપાને " શેઠ ગત માઢ વદ ૧૪ના રોજ 19 વર્ષની વયે સ્વર્ગસ્થ થયા છે. તેઓ શ્રી ધાર્મિક વૃત્તિવાળા અને મિલનસાર સ્વભાવના હતા. અનેક ધાર્મિક ચેન્નીમાં તેઓ શ્રી એ છૂટે હાથે સ્વદ્રવ્યને સુચય કર્યો હતો. આપણી સભાના તેઓ શ્રી લાઈફ ' મેમ્બર હતા અને અવારનવાર સભાના હિતના કાર્યોમાં ભાગ લેતા હતા. અમે સ્વર્ગસ્થના આત્માની શક્તિ ઈકો તેમના કુટુંબીજને પ્રત્યે દિલજી દર્શાવીએ છીએ. 2. શ્રી મણિલાલ હેમચંદ લેતા તેઓશ્રી લાંબા વખતથી પક્ષઘાતના વ્યાધિથી પીડાતા હતા. ગત મહા શુદિ 15 ના રોજ પચાસ વર્ષની વયે સ્વસ્થ થતાં સભાને એક લાયક સભાસદની ખોટ પડી છે. તેઓ મવનસાર સવભાવ હતા. તેમના સ્વર્ગસ્થ આત્માને શાન્તિ ઇચ્છી તેમના કુટુંબીજને પર હમદહીં દશ (ાએ છીએ. = ==== = =.. ~ -~ == ======== - = = માનવજીવનનું પાથેય == - સંક્ષિપ્તમાં છતાં સરસ રેલીએ તેમજં વચ્ચે વચ્ચે ટૂંકી ટૂંકી કથાઓ આપીને આ પુસ્તકમાં શ્રાવક જીવનને ઉપયોગી વિષેનું સારી રીતે વિવેચન કરવામાં આવ્યું તું છે. એકંદર ગ્રેવીશ વિષયોને આ પુસ્તિકામાં સમાવેશ કર્યો છે. શીલીકે નકલી ઘણી ઓછી છે. એરી પાનાંના આ પુસ્તકનું ' મૂલ્ય માત્ર આઠ આના - લખે -શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુદ્રક : ગિરધરલાલ ફૂલચંદ શાહ :: સાધના મુદ્રણવ, દાણાપીઠ- ભાવનગર For Private And Personal Use Only