Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
):
૯
-Ne
Aડ
જા
URS
/
પુસ્તક ૭૪ મું
વીર સં. ૨૪૮૪ - અંક ૧
કારતક
વિ. સં. ૨૦૧૪ Kઇ ન શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ - Desk@>
( વીરજીને ચરણે લાગુએ રાગ ) શ્રી વીર પ્રભુને ચરણે વાંદું, નૂતન વર્ષ પ્રભાતે રે, જૈન જગતમાં મહાગુરુજી, ગૌ તે મને કેવળ જ્ઞાન રે. ૧ ને રાગ, ન ઈર્ષા, કલહ જીવનમાં, નવલ નાદ સુ ણ વે રે, ધના દિ ક ને મ હ ત જાવે, વઢિ ક્રોધને ઠારે રે. ૨ રક્ષા કરવા જીવ માત્રની,
સ ભા થા વે રે મન મર ક ટને તાબે રાખી, ખંડ શાંતિ સાધે રૂ. ૩ મકાશ વ્યાપે સત્ય ત ણે ને, મિષણ દે નાસે રે, હમ લે ને દૂર નિ વા રે, નદન ત્રિશલાકેરા રે. ૪
મન થા ઓ દુ શું નું, ‘હન કર્મનું થાઓ રે; ૩ કા ર માં લીન બની ને, નવલ મોક્ષગતિ પામે છે. ૫
શ્રી દુલભદાસ વિભવનદાસ ગાંધી લો
૪. ઝહg
#
g aS&>-61-
6+%%
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૦૦૦૦૦1-anno૭૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ 0 Tuva
श्री जैन धर्म प्रकाश अचल रहो
XXXX
શ્રી દેવ ગુરુને ચરણે નમીને, સમરી માતા શારદા; જૈન ધર્મ જે મળ્યા મુજને, વચ કાયથી કરું અદી. નરભવ પામી શિવગતિકામી, અંતર્દ્રષ્ટિ નિહાળજો; ધમ ધ્યાનમાં પાપસ્થાન, રસનાની લે। લુ પ તા થી,
બધ કરી સભા ળ જો.
જે;
લાભ અનતા થાય છે. આંતરિક જે જાણવા;
આ વ તા અ ટકા વ વા.
મન મર્કેટને વશ રાખે, પ્રગટ પાપા કરતાં અધિક, હ્રામ ક્રોધને લાભવશે, શક્તિ કદી નવ શેાપવા, જેહ ધર્મ કાર્ય ને વિશે સદાય દયા દીલમાં ધો, અહિંસા ધર્માને વિશે. જ્ઞાન શિયલ તપ ભાવના જે, ધર્મના ચાર પ્રકાર તે; અતિ ઉદારતાથી દરેક રીતે, પાળતાં અતિ લાભ છે. કૈંપળતા ને દૂર કરીને, સ્થિર તા મનમાં ધરે; જૈવલેશ પણ પ્રમાદ છેાડી, ખRsિદ્રષ્ટિ પરિહા
રક્ષા કરશે શાસનદેવી, હોશે પ્રકાશ કંચન ભાસ્કર,
નૂતન વર્ષ નિહાળ તાં; ધ મેં ધ્યા ન સ` ભા ળ તા. મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી
પાપ અનેક ખરૂં ધા ચ
"નૂતન વર્ષામિનંદન
(માહિની ) विकलितमतिधैर्गद्यपद्यैश्चिरत्नम्, जिनवरमतबोधोद्बोधकं सुप्रतिष्ठम् ।
. विघटितमतिगाढाऽज्ञानमुच्चैः प्रकाश, विलसतु भुवि नित्यं जैनधर्मप्रकाशम् ||
૭ ૦ ૦ ૦ 0 ૦ ૦ ૦ ૦ ૨૦૦૦૦ ° ( ૨ )
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
मुनि हेमचन्द्रविजय:
.....૦.૦૦૦૦૦૦૦૦૦
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
G[ll gilipi
કાળચક્રના અનંત મહાસાગરમાં વિ. સં. ૨૦૧૩ નું વર્ષ વિલીન થઈ ગયું છે. જેમ -ગુલાબને કાંટા છે તેમ જ સૌરભ-સુવાસ પણ છે તેવી જ રીતે ગત વર્ષના તેજ અને છાયા તથા આઘાત-પ્રત્યાઘાત પણ છે. સંવત્સરી જેવા મહામૂલા પર્વ પ્રસંગે કઈ કઈ સ્થળે વિખવાદ જન્મ્યા હતા તે કઈ પણ પ્રકારે સંગઠિત થવાને અને એક જ દિવસે સંવત્સરી કરવા માટે પ્રયાસ કરવા નિર્ણય પણ લેવાયો હતો. અને તે દિશામાં શ્રદ્ધાપૂર્વક પૂર્ણ પ્રયાસ કરવાની અને વિજ્ઞપ્તિ પણ કરીએ છીએ. સામાજિક ઉત્કર્ષ તેમ જ મધ્યમ વર્ગના શ્રેયના કેટલાય પ્રશ્નો વિચારણા માગી રહ્યા છે તે દિશામાં પણ આગેકદમ ભરાય તેવી ઈચછા સેવીએ છીએ.
જડવાદનું જોર અને અસર પ્રતિદિન વિકસતા જ જાય છે. આ પરિસ્થિતિમાં સમાજે ધાર્મિક કેળવણીના પ્રચાર પરત્વે પૂરતું લક્ષ આપવું જરૂરી છે. કઈ કઈ સ્થળે તો માત્ર આગેવાનોની ઉપેક્ષાને કારણે જ, સારી રીતે વિકાસ પામેલી પાઠશાળાઓ પણ “રગશીયા ગાડાની માફક, માત્ર પાઠશાળા ચાલે છે તેવું બતાવવા માટે જ ચલાવાઈ રહી છે. જેના ધર્મ આધ્યાત્મિક ભૂમિકા પર રચાયેલું છે, તેના મૂળમાં જ ત્યાગ અને તપશ્ચર્યા રહેલા છે; અને એટલે જ કન્યાશાળા કે પાઠશાળાઓ પર પૂર્ણ લક્ષ આપી તેના વિકાસનો પ્રારંભ થે ઘટે,
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ” નિયમિતપણે તેતેર વર્ષ પૂર્ણ કરી શાસનદેવની કૃપાથી ચુરમા વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે તે અમારે મન ગૌરવની સાથોસાથ આનંદને વિષય છે. આપણા સમાજમાં કઈ પણ માસિક “પ્રકાશ” જેટલું જૂનું અને નિયમિત નથી. “શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશનું પ્રાકટ્ય પણ “ધાર્મિક કેળવણી તથા ધાર્મિક વિચારને પ્રચાર” એ જ હેતુને અનુલક્ષીને કરવામાં આવ્યું હતું અને અમને જણાવતાં હર્ષ થાય છે કે ઉપરોક્ત હેતુને સાર્થક કરતાં, અત્યાર સુધીમાં સભાએ વિધવિધ પાંચસો જેટલા ગ્રંથ પ્રકાશિત કરી જૈન સમાજમાં અગ્રગણ્ય સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. મેંઘવારીની માત્રા વધતા હાલ તુરત તે “સરવાણી' ઓછી થઈ ગઈ છે, છતાં અનુકૂળ સંગે પ્રાપ્ત થતાં પુસ્તક-પ્રકાશનની અમારી યોજના સાકાર સ્વરૂપ ધારણ કરશે અને તે માટે અમો સખાવતી સદગૃહસ્થને સહકાર માગીએ છીએ,
પ્રકાશ”ના કપ્રિયતા ખાસ કરીને તેના લેખકોને આભારી છે. ગત વર્ષમાં, પં. શ્રી ધુરન્ધરવિજયજી ગણિવર્ય, આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજય મહેદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ, તપસ્વી મુનિરાજશ્રી તારકરવિજયજી, મુનિરાજશ્રી ચકવિજયજી, મુનિરાજશ્રી હેમચંદ્રવિજયજી,
(૩);
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
( ૪ )
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
મુનિરાજશ્રી મનમેહવિજયજી વિગેરે તેમ જ શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચાકસી, શ્રી બાલચ ંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર” શ્રી હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા M, A. શ્રી દુર્લČભદાસ ત્રિભેાવનદાસ ગાંધી, ડા. ભગવાનદાસ મન:સુખભાઇ મહેતા M. B. S. વિગેરે લેખકેાએ પ્રકાશ”ના દેહને પુષ્ટ કર્યો છે તે માટે તે સરૈના આભાર વ્યક્ત કરવામાં આવે છે અને નૂતન વષૅમાં પણ તે સવને અવિરત સહકાર ચાલુ રહેશે તેવી અપેક્ષા રાખીએ છીએ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધાર્મિક પ્રવૃત્તિને વેગ મળે તે સભાના ખાસ ઉદ્દેશ રહ્યો છે. છેલ્લા ત્રણેક વર્ષોંથી સભામાં “અભ્યાસ-મંડળ”ની પ્રવૃત્તિ ચાલી રહી છે, જેમાં દર રવિવારે બપારના સેકડા ભાઇએ લાભ લઈ રહ્યા છે. હાલ તુરત શ્રી આનંદઘનજીની ચાવીશી અંગે વિવેચન થઇ રહ્યું છે. ધાર્મિક વિભાગની લાઇબ્રેરીમાંથી પણ વાંચન અંગે સારો લાભ લેવાઇ રહ્યો છે.
ગત વર્ષે મુખŕખાતે શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કેન્ફરન્સનું વીશમું અધિવેશન મળી ગયું અને સામાજિક ક્ષેત્રે પ્રગતિ કરવાની રૂપરેખા દોરવામાં આવી છે. હજી આપણે રાજકીય ક્ષેત્રના પૂરતા લાભ ઉઠાવી શકતા નથી, જે ખરેખર વિચારણીય પ્રશ્ન બની રહે છે. રાજકીય ક્ષેત્રમાં જે જે સ્થાને જેનેએ પ્રવેશ કર્યો છે ત્યાં ત્યાં તેઓની કાર્ય કુશળતા ચમકી ઉડી છે. એટલે સમાજે આ દિશામાં સક્રિય આંદોલન ઊભું કરવું જોઇએ એમ અમને લાગે છે. રાજકીય ક્ષેત્રમાં પડવાથી, આપણે ભગવાન મહાવીરના જન્મદિનને જાહેર તહેવાર તરીકે સ્વીકારાવી શકીએ તેમ જ અહિંસા-આંદોલનને પૂરતા વેગ આપી શકીએ.
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
k પ્રકાશ ” પેાતાની શૈલીએ સમાજ સમક્ષ સાત્ત્વિક સાહિત્ય પીરસી રહ્યું છે. તેના વાંચક અવાર-નવાર પત્રદ્વારા અમને જે પ્રેત્સાહન આપી રહ્યા છે તે અમારે મન આનંદનો વિષય છે અને યથાશક્તિ વિશેષ રાચક ને સમૃદ્ધ સાહિત્ય પીરસવાની અમારી મુરાદ રહે છે. નૂતન વર્ષો સ` લાઇફ મેમ્બરો, સભાસદ બંધુશ્મા અને “ પ્રકાશ”ના ગ્રાહક બને સુખરૂપ, અભ્યુદયસાધક નીવડો તેમ પ્રાર્થી વિશ્વ-વાત્સલ્યની ભાવના દિનાદિન વૃદ્ધિ પામે અને પ્રત્યેક પ્રાણી સુખી થાએ એવી પ્રાના સહ વિરમું છું.
દીપચ’ઢ જીવણલાલ શાહુ
ઉપાધ્યાય શ્રી યશેાવિજયજી મહારાજને સર્વશ્રેષ્ઠ ગ્રંથ જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચા મૂલ્ય રૂપિયા ૧૦–૦ લખા:—શ્રી જૈન ધ. પ્ર. સ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પત્રમાં તત્ત્વજ્ઞાન · લેખાંક : (૭)
લેખક : પંન્યાસથી ધરધરવિજયજી ગણિવ
[ પૂજ્ય ઉપાધ્યાયજી મહારાજ શ્રી યોાવિજયજી મહારાજે ખ`ભાતથી જેસલમેર શ્રાવકશાહ હરરાજ – શાહ દેવરાજ ઉપર લખેલ તત્ત્વજ્ઞાનથી ભરપૂર કાગળ સમજૂતી સાથે. ]
મૂલ પત્ર—
"
'मोहनीय विना वेदनीय कर्म स्वविपाक न ફેલાવરે ' કયું છેં છે, તે પળિ-યુક્તિરામ્ય, इम कहतां नामकर्मोदयजनित देशनादिक केवહિને વિમ ઘટે ? લો સ્યો ‘ તે નિયત ફેશન નિયતાજી જિનનું સમાયંગ દોરું, ન નારું ન હો, તે મારૂં મોનીયમની અપેક્ષા
न छई-उक्तं च प्रवचनसारे
ઢાળ-નિસેઝ-વિદ્વારા,
धम्मुवदेस य नियदिणा तेसिं । अरहंताणं काले,
માયાચારોન્ગ થીળું || o-૪૪ || ’ तो - कवलाहारो पणि नियत देशकाल इच्छा विना केलिनें मानतां स्युं जाय छई ?
X
X
X
कोइक कहस्ये - ' घातीमध्ये गणिया, माटे घाती - समान वेदनीय कर्मज कहियुं छई, ते ઘતિમ યા પછીનું જૈવહિને વિવાદ વિવાવરે ?
उक्तं च कर्मकाण्डे -
घाव वेदणी, मोहसुदएण घाददे जीवं । इत्यादि
ते पणि- घातिवत् हुइ जाई, ते माटें - ए सर्व पक्षपात कल्पना जाणवी.
घादिणं मज्झे तम्हा, गणिदं दुवेदणियं
તે નિ યુત્તિશૂન્ય જ્ઞાળવું. તે માટે ज्ञानावरणीय-दर्शनावरणीय - मोहनीय मध्ये जिंउ વેરનીય ર્દિક, તિરૂં આાયુ-નામ-ગોત્ર-મં ળિ મો-જીતરાય મળ્યે જ્ઞ ાિં, તિવારી‡
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
X
X
( મેાહનીય વિના વેદનીયકમ પેાતાના વિપાક
બતાવે, ' એમ કહે છે, તે પણ યુક્તિશૂન્ય. એમ કહેતાં-નામકર્મોદયજનિત દેશનાદિક વળાને ક્રમ
X
ધો? જો કહેશે- તે નિયતદેશ નિયતકાળ કેવળીને
સ્વભાવે નહાય, પણ ઈચ્છાયે ન હોય, તે માટે મેાહનીય કર્મીની અપેક્ષા નથી. ઉક્ત ચ–પ્રવચનસારે
-ઢાળ ૧-૪૪-'
તેા કવલાહાર પણ નિયતદેશકાલ ઈચ્છા વિના ધ્રુવળીને માનતા શું જાય છે?
X
X
X
ગયા પછી
ડાઇ-કહેશે- દાતી મધ્યે ગણ્યું માટે ધાતી સમાન વેદનીય ક્રમ જ કહ્યું છે, તે ધાતિ વળાને પોતાના વિપાક કેમ બતાવે?' ઉક્ત ચ-કમ કાંડ-વિ—યારોળ –
એ પશુ યુક્તિન્ય જાણુવું. જે માટે જ્ઞાનામિવરણીય-દર્શનાવરણીય–મેાહનીય મધ્યે જેમ વેદનીય
કહ્યું, તેમ આયુ-નામ-ગાત્ર કમ' પણ મેાહ–અંતરાય મધ્યે જ કહ્યાં, તેથી તે પણ ઘાતિ જેવા થઈ જાય એટલે એ સવ' પક્ષપાત કલ્પના જાણવી.
( સમજૂતી )–દિગમ્બરે કૅવળીને કવલાહાર માનતા નથી, પણ વેદનીય ક્રમના ઉદય તે માને છે. વેદનીય કર્માંના ઉદયથી ક્ષુધા લાગે અને તે દૂર કરવા માટે આહાર લેવો પડે.
(૫)
વેદનીય ક્રમ અન્ય ક્રમની જેમ જો ઉદયમાં
આવે અને પોતાને વિષાકાનુભવ કરાવે તેા વલાહારના નિષેધ કરવાનું કાર્ય વિષમ બને, એટલે તેને
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
(૬)
વેદનીય કમ પેાતાના વિપાક બતાવવા અસમથ છે, એ પ્રમાણે સમજાવવું પડે છે.
એ માટે તે વેદનીયકમ તે મેાહનીયક્રમ સાથે જોડી દે છે અને કહે છે કે મેહનીયક્રમ ઉદયમાં હોય ત્યાં સુધી વેદનીયક્રમ પાતાના વિપાક દેખાડે અને મેાહનીયક્રમના નાશ થઇ જાય એટલે વેદનીય ક્રમ પેાતાના વિપાક દેખાડે નહિં. દિગમ્બોનું ઉપરોક્ત થત અપ્રામાણિક છે, એક્શનમાં ક્રાપ્ત પ્રમાણુ તે। નથી પણ જે યુક્તિ બતાવી છે તે પણ નિર્જીવ છે.
માહીયકમ ની સાથે હાય ત્યારે જ વેદનીયક પોતાના વિપાક બતાવે, અન્યથા નહિં એમ કેમ બને ? જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય–મેાહનીય અને અંતરાય –એ ચાર ક્રમ ધાતીકમ છે અને વેદનીય-આયુ-નામ
અને ગાત્ર એ ચાર ક્રમ અધાતીકમ છે, એ હકીકત દિગમ્બરાને પણ માન્ય છે.
વેદનીયક્રમ પેાતાના વિપાક બતાવતું નથી, તે પ્રમાણે નામક્રમ પણ પાતાના વિપાક બતાવશે નહિં.
દેશનાદિને માટે જો એમ કહેશે! –એ તા નિયતદેશ અને નિયતકાલ કેવળી ભગવ તાને સ્વાભાવિક હોય છે. પણ ઈચ્છાપૂર્વક હાતા નથી, એટલે દેશનાદિકમાં મેહર્નીયા નો અપેક્ષા નથી.
આ વાત પ્રવચનસારમાં કહી છે ઃઢાળ-નિમેષ્ન-વિદ્વારા,
धम्वदेसाय नियदिणा तेसिं । अरहंताणं काले,
[ કારતક
હુંતાને કાળે નિયતિથી થાય છે. સ્ત્રીઓને માયાચારની માફક )
‘જેમ સ્ત્રીઓને માયા સ્વાભાવિક હોય છે, તેમ કેવળીભગવાને સ્થાનાદિ સ્વાભાવિક હોય છે પણ તેમાં ઇચ્છાદિની અપેક્ષા નથી' જો એ પ્રમાણે સ્થાનાદિ નિયતિથી નિયત માનવામાં કાઈ ખાધ નથી તેા તે જ પ્રમાણે વલાહારને પણ નિયતિથી નિયત માની લ્યે!, વલાહારને માનવામાં બાધ શા છે? ઇચ્છિા-લાલસા વગર કવલાહાર કરી શકાય છે. વલાહાર કરવામાં ઈચ્છા-લાલસા હોવી જોઇએ જ એવું કોઇ નથી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
X
5
*
X
વળી ક્રાઇ ગિમ્બર વેદનીય માહનીય સિવાય પોતાને વિષાક દર્શાવતુ નથી, એ વાતની પુષ્ટિમાં એક વિચિત્ર તર્ક ચલાવે છે. તે કહે છે કે વેદનીયકમ છે તેા અધાતી-પણ ઘાતીકમ્પની વચમાં પડયું છે એટલે ધાતી જેવુ છે.
જો વેદનીયકર્મ પાતાના વિપાક મેાહનીયની સાથે બતાવે તે નામકર્મ કેમ ન બતાવે? અને નામક પણ એ પ્રકારનું છે એમ માનવામાં આવે તા દેવળી ભગવ'તને દેશના, વિહાર વગેરે પ્રેમ ઘટે દેશનાદિ તી કરનામ--*`ના ઉદયને કારણે થાય
વેદનીયમની આગળ પાછળ-મેાહનીય અને
નાવરણીય કર્મો છે તે ધાતી છે એટલે–વેદનીયક ધાતીફ ઉદયમાં હોય ત્યારે જ પેાતાના વિપાક
છે. મોહનીયક નાશ પામ્યા પછી જે પ્રમાણે વે, પશુ ધાતીક્રર્મો નાશ પામી જાય પછી
ન દર્શાવે.
ક ક્રાંડ નામે દિગમ્બર ગ્રન્થમાં વેદનીયક તે ધાતી જેવુ કહ્યું છે. તે આ પ્રમાણે 'घादिव वेदणीयं मोहरसुदएण घाददे जीवं '
ઇત્યાદિ( વેદનીયકર્મ ધાતી જેવું છે. તે જીવને મેાહના ઉદયપૂર્વક વિપાક ખતાવે છે. )
For Private And Personal Use Only
એ જ પ્રમાણે
' घादीणं मज्झे तम्हा गणिदं दु वेदणियं ' ( માટે વેદનીયક ધાતીકર્મોની વચ્ચમાં ગળ્યુ છે. )
આ પ્રમાણે દિગમ્બરાનું થન છે તે યુક્તિશૂન્ય છે, કારણુ કે--જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય અને માહનીયની વચ્ચે રહેલુ વેદનીયકમ જો ધાતી જેવું
માયાષાીન્દ્ર થીળા-૪૪
( સ્થાન-નિષદ્ય-વિહાર અને ધર્મોપદેશ તે અરિ-હોય તે। મેાહનીય અને અંતરાય કર્મની વચ્ચે રહેલા
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તિ
નાડપારખુ–સૂરીશ્વર મ
થીજી
લેખક : શ્રી માહનલાલ દીપ' ચાકસી
નિરાશા કેવી !
આવા સદ્ભાવ છે તો પછી એવુ તે કયુ' કારણ છે
જ્યાં સુરમહારાજે કરી, ત્યાં તેા એનું છેલ્લુ પદ જૈન ગયતિ શાસનમ્' શ્રાદ્ધગણે ઉપાડી લઇ, બુલંદ અવાજે વસતીને ગજાવી મૂકી. નરનારી દે વ્યાખ્યાનમડપમાંથી ગુરુને વંદન કરી વિદાય થવા માંડ્યું.
‘ સ મ ગળમાંગલ્યમ ’ રૂપ મંગલિકની પૂર્ણાંતિકે આવા અણુમૂલે લાલ તમે ચાલીચલાવીને ત્યજી દેવા તૈયાર થયા છે ? સાંભળવા મુજબ નથી તે તમાને ધંધાની જવાબદારીનું ઝાઝું રોકાણ કે નથી તા કુટુંબ અંગેની ખાસ કઇ ઉપાધિ,
આચાર્યશ્રીની અમૃતપૂર્ણ દેશનાની પ્રશંસાના ઉદ્ગાર
થી વાતાવરણુ મેાહક બની રહ્યું.
ત્યાં તો સધના મુખ્ય મુખ્ય અગ્રણી લેખાતા
ચાર ગૃહસ્થા ગુરુદેવ સમીપ ઊભા રહી પાસે ઉભેલા નગરશેઠ પ્રતિ આંગળી ચીંધી નમ્ર સ્વરે માલ્ટા
ગુરુદેવ ! સધતિના માનનીય પદેથી શેઠશ્રી છૂટી
થવા માંગે છે! અમેએ તેને તેમ ન કરવા બહુ બહુ સમજાવ્યા પણ તેઓ ‘એકના મે થતા નથી!' તેમના સરખા ધર્માન અને ઉપસ્થિત થતાં દરેક કાર્યોમાં ઉમંગભેર દાન દેનાર સજ્જનને ખલે એ મહત્ત્વના સ્થાન માટે અમને કઈ અન્ય ભાગ્યશાળી જડતા નથી. વળી તેએ એવા જર્ પણ નથી કે જેથી તંત્ર સંચાલન ન કરી શકે. આપશ્રીની વાણીથી જરૂર તે પોતાના વિચાર પડતો મુકશે અને અમારા સધને જે પ્રશ્ન આજે કેટલી રાતેાના ઉજાગરા કરાવી રહેલ છે તેના સફળ અંત આવશે
નગરશેઠે, જ્યારે સફળ સધનો તમારા પ્રત્યે આયુ, નામ અને ગાત્ર એ ત્રણ કર્માં ધાતી જેવા ક્રમ ન માનવા ? ધાતીની વચ્ચે રહેલ. વેદનીયને જો ધાતીની અસર થાય છે તો ધાતીની મધ્યમાં રહેલા એ ત્રણ કર્માને અસર કેમ ન થાય? અને જો એક બીજા કર્મીની અસર એ રીતે એક બીજા ઉપર માનવામાં આવે તેા વેદનીય અને અધાતીકમ વચ્ચે રહેલ માહનીય
ક્રમને અધાતી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાની ભગવા કહે છે કે—
તેદે જે કુંવે જ સર્વસંમળિ રતિઃ । બને બિનમતે સંવે, જુનો મિજાવીળામ્ ।।
દેહની શુશ્રૂષા, દ્રવ્યનુ' ઉપાČન અને કુટુંબનુ પાલનપાષણ કરવાતુ ખાસ શીખવવું પડતું નથી, એમાં તા સને સહજ આનંદ હોય છે જ. બાકી,
જિનેશ્વરદેવના સંબંધમાં, તેઓશ્રીએ પ્રતિપાદન કરેલ જૈન ધર્મમાં, અને તેઓએ સ્થાપેલ ચતુર્વિધ સંધના કામેામાં સૌ ઢાઇ રસ લઇ શક્તા નથી. જેને મેાક્ષની અભિલાષા હેાય છે એવા આત્માઓ જ ઉમંગપૂર્વક એમાં સમય ખર્ચે છે,
નીતિકાર વદે છે કે—જ્યાં લગી આ શરીર સ્વસ્થ છે અને ઘડપણુ આવ્યું નથી, વળી ઇંદ્રિયો શિથિલ થઇ નથી, અને આયુષ્યના તંતુ તૂટ્યો નથી, ત્યાં સુધી યથાશક્તિ વી ફેરવીને આત્મશ્રેયના કાર્યો જેવુ કેમ ન માનવું? માટે—આવી મનસ્વી સ કલ્પના કેવળ પેાતાના મિથ્યામતને પુષ્ટ કરવા માટે પ્રમાણ વગરની—પક્ષપાત કલ્પના છે, એમાં કંઇ તથ્ય કે વજૂદ નથી.
એટલે વેદનીયકર્મના ઉદયજન્ય ક્ષુધા અને તે અંગે આયુષ્ય એ એકવલાહાર કેવળને અંગે માનવા એ એ સપ્રમાણુ છે,
(ચાલુ)
માટે તમારા સરખા ધર્માત્માએ સુકૃતની લાલીરૂપ એ કાર્યાંતે છેાડી દેવાના વિચાર સરખા પણુ ન કરવેશ.
>*( ૧ )<
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
કર્યા જવા. એમાં પીછેહઠને વિચાર સરખો પૂજ્ય મહારાજ ! “ ખાટલે ખેડ એ જ છે ને પણ ન કરવો. કારણ યમરાજને હંકારે થતાં, કરને કે એને ચોથે પા નથી !' વટ-વ્યવહારની નિષ્ણાવાની ઈચ્છા થશે તે પણ એ કારગત નિવડનાર તતાને, જે એ પાછળ ધાર્મિકતાનો રંગ ન હોય નથી. રાશી લક્ષ છવાયોનિયોમાં પુન: કયારે તો, મારે મન કંઈ જ ઉપયોગ નથી. પૂર્વ જની માનવભવરૂપી સ્ટેશન પ્રાપ્ત થશે એ કોણ જાણે છે? પ્રતિષ્ઠા જોખમાય, પિતાના કૂળને ઝાંખપ લાગે, અને એટલા સારૂ તે જ્ઞાની ભગવં તેઓ મનુષ્ય અવતારની પિતાને માનવ જન્મ હારી જવાય. “ધર્મ' પુરુષાર્થ દુર્લભતા જણાવવા જુદા જુદા દશ દષ્ટાન્તો વર્ણવેલા છે. વગરના અર્થ-કામ નામના પુરુષાર્થો દુન્યવી નજરે
પૂજ્યશ્રી, ખસી જવા પાછળ મારું કારણ જુદું છે. ભલે મહત્તા ધરાવતા હોય, પણ મારી દ્રષ્ટિયે તે બાકી હું એટલું તે શ્રદ્ધાપૂર્વક માનું છું કે પૂર્વની અવગતિએ લઈ જનારા-ઊધે ચીલે શકટને ખેંચી પુન્યાઇ વગર સંઘપતિ જેવું પદ મળે જ નહીં અને જઈ ઘાંયમાં નાખનારા–બેલ જેવા છે. મેં એને સમએમાં પણ આ બધા સાથીદારને મારા ઉપર જીવવા માટે ઓછા પ્રયાસ નથી કર્યો ! તેહ. એ તો વર્ણવ્યો જાય તેમ નથી. દરેક કાર્યોની એક વાર આગ્રહ કરી હું વ્યાખ્યાનમાં તેડી લાવ્યા. ખરે ભાર વહન કરનાર તે તેઓ જ છે; મારે તે ધ્યાનથી પ્રવચન શ્રવણ કરવા જણ્યું અને અંતે માત્ર જીભ હલાવવાની હોય છે.
શંકા-સમાધાન કરવાની છૂટ પણ આપી. દેશના - શ્રેષ્ટિ! જે તમારું કારણ કહેવામાં વાંધો ન હોય અંતે જ્યારે ગુરુમહારાજે પૂછયું કે-ભાઈ, કંઈ પૂછવું તે મને સુખેથી જણાવો. એ દૂર કરવામાં બનતી છે ? ત્યારે એ ઝટ બેલી ઉો-મારે એક કાને અરે સહાય કરવાનો મારો ધર્મ છે. ખાનગી હોય તો અથડાતા ને બીજા દ્વારેથી નિકળી જતા, મેં જમીનમાં ચાલે મારા કમરામાં. '
કીડીઓનું દર હતું તે તરફ લક્ષ્ય દોર્યું હતું. એમાંથી ગુરુદેવ, એવું કંઈ ખાનગી નથી. મારા સાથીદારે ૨૫૧કીડીઓ બહાર આવી અને એકયાશી એમાં પ્રવેશી ! પણ જાણે છે. મારો પુત્ર સાવ નાસ્તિક છે. હું જયારે આવો વિચિત્ર જવાબ સાંભળી સૌ હસવા ધર્મને સર્વસ્વરૂપ લેખું છું ત્યારે એ ધર્મને હંબકમત લાગ્યા. ગુરુજી પણ મૌન બની ગયા અને મારી પ્રવતીકાએ પાથરેલી જાળ-માને છે, જેને પિતાના શરમનો પાર ન રહ્યો! ઘરમાં આ રીતે ધર્મ-હેલના થતી હોય તે કયા મુખે સાહેબ, પુત્ર પ્રત્યેના મમત્વથી ગયા ચાતુર્માસમાં અન્યને શિખામણ કે દરવણી આપી શકે? પગ તળે ફરીથી એક વાર હું તેને ઉપદેશ સાંભળવા આચાર્ય બળતું ન જોનાર, સામાના માથે બળતું જેવા જાય મહારાજ પાસે લાવેલ અને તાકીદ કરેલી કે દ્રષ્ટિ એવી હાસ્યાસ્પદ દશા મારી છે. મારા અપત્યની આવી નીચી ન રાખતાં ગુરૂજીના વદને સામે રાખજે. પણ વિપરીત વલણ મને અંતરમાં ખટકે છે.
જ્યારે પરિણામ ચકાસવા માંડયું ત્યારે મારા એ સુશ્રાવક! તીર્થ કર દેવના ઉપાસકને આમ નિરાશ કુળદીપકે જે કહ્યું તેથી ગુરુજી ખસીયાણા પડયા થવું ન શોભે. કર્મની ગતિ વિચિત્ર કહેવામાં આવી અને મને આવા સંતાનના પિતા કહેવડાવવા કરતાં છે તે રહસ્યમય છે. સાંભળવા મુજબ તમારે આ વોઝીઆ ગણાવાનું સારું લાગ્યું ! સાંભળવાનું તો પુત્ર વિનયી છે અને રાજદરબારમાં પણ સારે બે દૂર રહ્યું પણ એણે કહ્યું કેધરાવે છે. વળી વ્યવહાર-વ્યાપારની સર્વ જવાબદારી મહારાજ, આપને હડીઓ શાસ્ત્ર વાંચતી વખતે એણે ઉપાડી લીધી છે. એ ભલે તમારા કથન પ્રમાણે ૧૩પ વાર ઊચા-નીચે થયો, પણ પાંચેક વેળા શ્રદ્ધાહીન હોય, પણ તમારા કોઈ પણ ધાર્મિક કે આપ એવી ઉતાવળથી-ગરબડ કરી–બોલી ગયેલા કે સામાજિક કાર્યમાં આડે હાથ ધરેતો નથી. જો આ જેથી એની ચોક્કસ ગણત્રી ન થઈ શકી. બે ખરૂં હોય તે જરૂર એને સમજાવી શકાશે. મારી વાત સાચી છે કે ખોટી !
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧]
નાડપારખુ-સૂરીશ્વર
અહયા ! તું આ ધર્મસ્થાનકમાં ઉપદેશ સાંભ- કરતો જીવ મેહરાજાની સીતેર કડીમાંથી અગ્નોત્તર ળવા આવ્યો છે કે મારી પરીક્ષા લેવા ! આવા કેડી ઓછી કરી નાંખીને માંડ ગ્રંથીભેદ નજિક નાસ્તિક જેવા વાકયે ઉચ્ચારતાં શરમ નથી આવતી ! આવે છે. યથાપ્રવૃત્તિકરણરૂપ આ પહેલા તબક્કાવડિલનું તે અપમાન કરે છે પણ મારા સરખા માંથી વીર્યને વેગ વધારે તો બીજા અપૂવકરણ ગુરુનું ૫ણું માન જાળવતે નથી!
નામ તબકકે પહોંચે છે. ત્રીજા અનિવૃત્તિકરણનો મહારાજ ! મારે ધરમ એ કઈ ચીડિયાનું નામ સ્વાદ ચાખવાને પ્રાપ્ત થાય છે. શાસ્ત્રકારો ત્યારે જ છે તે જાણવાની જરાપણ ઈચ્છા નથી. આ તે સમ્યકૃતપ્રાપ્તિ બતાવે છે. એનું નામ જ ધર્મ પિતાશ્રી પરાણે ખેંચી લાવ્યા એટલે સમય નકામો સમ્મુખ આવવાની ભૂમિકા કહેવાય છે. ન જાય તેથી ગણત્રી કરી લીધી! જીવન સામે
તમારે સરખા ધર્મિષ્ટને આ વાત ઈશારારૂપે સંખ્યાબંધ ચીજોને ઉકેલ કરવાને પ્રશ્ન રોજબરોજ ટૂંકમાં એટલા સારુ જણાવવી પડી છે કે તમો ખડે થાય છે ત્યાં પરલેક અને જે પક્ષ છે એમાં સાગર માફક ગંભીરતા ધારણ કરે, સંઘપતિ જેવા કોણ ડાહ્યો આદમી સાથે મારે આપને એ તત્વ મેભાને જરા પણ નિરાશ થયા વગર સંભાળી રાખે. જ્ઞાન જિંદગીના ઉલ્લાસથી હાથ ધોઈ બેઠેલા આ લાખો નિરાશામાં અમર આશા છુપાઈ છે” એ ઘરડેરાઓને સંભળાવો-ભલે તેઓ અચરે અચરે કવિવચન યાદ કરે. રામ પોકાર્યા કરે.
કેટલાક જીવન પૂર્વને વારસો વિચિત્ર હોય છે, ગુરુદેવ! ઉપર વર્ણવી તેવી વિલક્ષણ ને વાહી- પણ જ્યાં એકાદ પ્રસંગે એને એ ધક્કો પહેચે છે યાત વાણી સાંભળ્યા પછી મેં તો એ નાસ્તિકને કે સારું જીવન ત્યારથી પટાઈ જાય છે. એ માટે ઉપાશ્રયમાં લાવવાનું જળ મૂકયું છે. મને એનું સાહિત્યના પાને અર્જુન માળી, દ્રઢપ્રહારી આદિના વર્તન જરા પણ ચતું નથી. કેટલીયે વાર વિચાર ઉદાહરણો નેધાયેલા મેજુદ છે. એ કારણે તે જ્ઞાની આવે છે કે-મારા કુળમાં આં અંગારે કયાં પાકો? ભાગવતોએ ઉચ્ચાયું છે કે
એકવર્ય! સમજુ થઈને શા માટે આવી ખેતી “લાજો રાજા ઇચ્છે ” વિચારણા કરે છે? સંસારના છ અંગે જે મેં તે હજુ તમારા એ અપત્યને નજરે નથી વિલક્ષણતા જોવાય છે એ પાછળ પૂર્વસંચિત કર્મોની દીઠો, છતાં તમારી વાત ઉપરથી કહી શકું છું કે જાળ પથરાયેલી હોય છે, એ તે તમે જાણો છો એ માગે આવશે. સાચો કુલદીપક બનશે. ફક્ત ને? સર કડાકેડી સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટી સ્થિતિ એની નાડ પારખી નિદાન કરવાની જરૂર છે. આજે ધરાવનાર મહરાજ તમારા ચિરંજીવી કરતાંયે વધારે રાતના તમે એને હું બોલાવું છું એમ કહી કડવી ને દુ:ખદાયી વાણી વદનારા, મહાઉિંસાના ઉપાશ્રયે મોકલજો. કામ કરનારા, અરે ! સતત પાપના વેપારમાં જ રત તહત્તિ કહી શેઠ વિદાય થયા. મનમાં તે પુન: રહેનારા, આ સંસારરૂપી રંગભૂમિ પર આવી, વિના- મશ્કરી થવાના ભણકારા વાગતાં હતાં; છતાં સ્નેહના સંકેચે પિતાને વેશ ભજવી જનારા-પાત્રો સજાવે બંધનથી ગુરને આદેશ પુત્રને સંભળાવ્યા. છે, સૌ કોઇને ધર્મની વાત એકદમ ગમતી નથી જ પુત્રે પણ મનમાં નક્કી કર્યું કે આ વેળા તો એ કારણે તો ધ્યેય સામે લક્ષ્ય રાખીને શ્રમણુધર્મમાં મહારાજને એવા બનાવવા કે ફરીથી આ ડેસાજી હોવા છતાં નવરસથી ભરપૂર સાહિત્યસર્જન દીર્ધ સંદેશ લાવવાનું જ ભૂલી જાય દર્શી મહાત્માઓએ કરેલ છે. કડવી ગાળી કેકને આ બુઢ્ઢાએ તે ધરમ ધરમ પોકારી યુવાનમાં ગળવી ગમતી નથી એટલે એને મીઠાશવાળી (સુગર જોમ જ રહેવા દીધું નથી ! યુવાનીના તનમનાને કેટેડ) કરવી પડે છે. અનંતકાળથી ભવભ્રમણ સ્થાને અકાળે વૃદ્ધત્વ આપ્યું છે ! (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- સંન્યાસના જોખમો
શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર સંન્યાસ ગ્રહણ કરવાની પદ્ધતિઓ દરેક ધર્મમાં મુશ્કેલ અથવા અશક્ય જેવો થઈ પડે છે. સામાન્ય ઓછા વધતા પ્રમાણમાં તે હોય છે જ, પણ દરેક કરતાં પિતે કંઈક વિશિષ્ટ કાઢીને છે એમ માનવા પ્રકારમાં જુદી જુદી પદ્ધતિ સ્વીકારવામાં આવેલી છે. એ લલચાય છે. અને પછી એ પોતે કઈ ઊંચી તેથી સંન્યાસથી ઉત્પન્ન થતા વૈરાગ્યમાં અનેક પ્રકારની કોટીને મહાનાની છે એવો અહંભાવ એનામાં જાગે તરતમતા ઉત્પન્ન થએલી છે. સંસાર કાયમ રાખીને છે. અને સ્વાભાવિક રીતે જ એનામાં નમ્રતા રહેતી પણ સંન્યાસ લીધે છે એમ માનનારે લેકે હેય છે. નથી અર્થાત્ વિનયને ગુણ લેપાઈ જાય છે અને તેમ ફક્ત સ્ત્રીત્યાગ કરી બધા જ સંસારી કાર્યો પછી તે બધાઓને તુચ્છ ગણવા માંડે છે. એને કર્યા છતાં સંન્યાસ લીધે છે એમ કેટલાક માને છે. જ્ઞાનનું અજીર્ણ થવા માંડે છે અને ત્યાર પછી કોઈ ઘેર ઘેર જમવા જાય છે અને કેટલાએક રસોડા એ સાધકની પદવી ગુમાવી બેસે છે. પિતાની મહાન ચલાવીને પણ સંન્યાસ પાળે છે. વેષપલટો કરીને પદવી સાથે વિદ્રોહ કરતાં કરતાં એ નીચે જ ઉતરતો અનેક વૈઘક, તિથી, સામુદ્રિક થઈ ધંધો ચલાવે રહે છે અને પોતે કર્યા જઈ રહ્યો છે, અને કેવો છે અને વેષને કમાણીનું સાધન બનાવી લે છે. એમ ગબડી પડે છે એનું એને ભાન પણ થતું નથી. ગણવા બેસીએ તે અનંત પ્રકારો અને પદ્ધતિઓ અમે ભારપૂર્વક કહીએ છીએ કે એનું સ્થાનગણાવી શકાય, પણ સંન્યાસનો સાચો અર્થ જે ત્યાગ- पासादशिखरस्थोऽपि काको न गरुडायते । પ્રધાનપણું તે ઘણા ઓછા પ્રકારોમાં જોવામાં આવે
એવું બની જાય છે. ઊંચી પદવી ધારણ કરવા છે. જેની પદ્ધતિના સંન્યાસ અર્થ સમજી જે પદ્ધતિ
છતાં એની પાસે એ પદવીને ગુણ રહેતું જ નથી. નકકી કરવામાં આવી છે તે તટસ્થવૃત્તિથી જોતાં
ઉપરના સુભાષિતામાં કહ્યા મુજબ મોટા રાજમહેલના અત્યંત સમ્યક્ અર્થાત અર્થપૂર્ણ છે એમાં શંકા
શિખર ઉપર જઈ બેસવાથી કાગડો, કાગડો મટી ગરૂડ રાખવાને જરાએ કારણ નથી. જૈન સાધુઓ ઘરબાર,
થઈ શકતો નથી. કાગડો ઊંચા સ્થાન ઉપર જઈ બેસે સ્ત્રી પરિવાર અને મિલ્કતને સર્વથા ત્યાગ કરે છે
તે પણ તેનામાં ઊંચા ગુણો આવી જતા નથી અને નિર્દોષ ભિક્ષાવૃત્તિ ઉપર પિતાનું ઊંચું જીવન
અર્થાત્ એ કાગડો જ રહે છે. તેમ ગમે તેટલી ઊંચી ગાળે છે. જૈન મુનિઓના આચારમાં જ્યારે શિથિલતા
પદવી ધરાવનારા કેઈ હોય છતાં એ કણ ઊંચા કે લોભ અને માનની વૃત્તિ પેઠી ત્યારે તે ખંખેરી
થઈ જતો નથી સાધુપણાનો મુખ્ય ગુણ જે અહંતાનો કાઢવાને પ્રયોગ પણ તે વખતના જ્ઞાની આચાર્યોને
ત્યાગ એ જ જ્યાં નષ્ટ થઇ ગએલો હોય, વિનય અને કરો પડ્યો. અને તે સમયાનુકૂલ હેવાને લીધે તેમાં કે
વૈરાગ્ય પણ સ્વાભાવિક રીતે જ પલાયન કરી ગએલા તેમને યશ પણ મળે.
હોય ત્યાં પંચ મહાવતે ટકે જ કેમ? રાતદિવસ જ્યાં સુધી સંન્યાસી નિત્ય જરૂરી ક્રિયાકાંડમાં અન્યના દોષ જ જોવાનો જેને રંગ લાગે છે, જ અટવાઈ રહે છે ત્યાં સુધીની વાત જુદી હોય, અને પિતાનું સર્વોપરીપણું સ્થાન જમાવવાની જ જ્યાં પણ અધ્યયન અને વાચન પછી પંડિતની પંક્તિમાં ધૂન લાગી ગએલી હોય ત્યાં સત્ય અને અહિંસાનું એ જઈ બેસે છે ત્યારે એના ઉપરનું જોખમ વધી સ્થાન જ ક્યાં રહ્યું ? હું અને હું જ સાચો છું અને જાય છે. એ પ્રસંગે વિનય સાચવવો એના માટે બાકી બીજા ખાટા જ હેવી જોઈએ એવી માન્યતા
કે (૧૦)
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
'ક ૧]
સન્યાસના જોખમા
( ૧૧ )
થઇ જવા પછી પદવીધરાને પણ આત્મવિકાસ શીવિશાખનંદીને એે. ઉદ્યાનમાં જવાના કયારે પણ સમય આપતા નહીં. એની માતાએ રાજાને ભરમાવી વિશ્વભૂતિને ત્યાંધી કાઢવાનું કાવત્રુ રચ્યું. ખાટુ' નિમિત્ત
વિશ્વકૃતિને માટે ઉપર મેલ્યા. અને વિશાખનદીને ઉદ્યાનમાં ક્રીડા કરવા માકલવામાં આવ્યા. લડાઈનું કાંઇ કારણુ જ ન હતું તેથી વિશ્વભૂતિ પાહેા ફર્યાં. એના ઉદ્યાનમાં તે વિશાખનંદી ક્રીડા કરતા હતા, તેથી એના ક્રોધ ખૂબ વધ્યા. ત્યાં એક કાઠાનું ઝાડ હતું. વિશ્વભૂતિએ જણાવ્યુ` કે, આ કાડાના ઝાડ ઉપથી એક મુક્કાથી કાઠા પાડી નાખુ તેમ તમારા બધાના માથા ક્ષણવારમાં ભોંય ભેગા કરી નાપુ એવી મારામાં શક્તિ છે. એમ કહી તરત જ વિશ્વભૂતિએ ઝાડને મુક્કો મારી બધા કાઠા નીચે પાડી નાખ્યા. ત્યારપછી પોતાની અને જગતની સ્થિતિના એને વિચાર આ−ા. એને બધે જ શુભ ગુરતા જણાઈ. વૈરાગ્ય જાગ્યા અને વિશ્વભૂતિએ સ’ન્યાસ દીક્ષા ગ્રહણુ કરી, તપશ્ચર્યા કરી અને દેહ શુષ્ક બનાવી દીધે, એકદા વિશ્વભૂતિ મુનિ ભિક્ષાર્થે ફરતા હતા ત્યારે એક ગાયની અડફેટમાં તે આવો ગયા અને ઢળી પડયા. વિશાખનંદીના જોવામાં એ પ્રસંગ આવ્યા.
રીતે સધાય ? સ્યાદ્વાદ અને અનેકાંતના દૃઢ પાયા ઉપર જે ધ'નુ' આખું મંડાણ થએલુ' છે અને જુદી જુદી અપેક્ષાએ મતભેદને જયાં અવકાશ મનાયેાજી હોય ત્યાં એકાંત જોહુકમીપણું ચલાવાતું હેય અને અન્યાને મારીમચડી જબરીથી પોતાની જ માન્યતા વળગાડી દેવાની લાલચ અને જોહુકમી કરવા રાતદિવસ પ્રયત્ન થતા હોય ત્યાં બીચારી પદવી લજજાથી નીચે માથું ઘાલી બેસે અેમાં આશ્ચર્ય શું?
રાતદિવસ પૈક દૃષ્ટિ રાખી અન્યાના દોષા
મરડી ચડી પણ દેખાડવાની વૃત્તિ હોય અને એમાં જ પોતે મોટી બહાદુરી અને ધર્મસેવા કરે છે એમ મનાતું હેાય ત્યાં સાધુપણું. ટકે ખરૂં? ઇર્ષ્યા, દ્વેષ, ક્રોધ, માન વિગેરે આત્માના શત્રુ છે. એ છોડવા જોએ એવા ઉપદેશ કરનારા પોતે જ એ રાગાથી
પીડાતા હાય ત્યારે એની અસર કેવી થાય? જેમની પાસે જવા માત્રથી ઈર્ષ્યા, દ્વેષ, ક્રોધ વિગેરે દોષ। નષ્ટ થવા જોઇએ ત્યાં જ એ દોષોના પ્રાદુર્ભાવ થતા હોય
ત્યારે એ ઘટના કેવી ? એ તે। પાણીમાંથી આગ પ્રગટી એમ જ થયું ને?
સન્યાસમાં એ જીવવાની શક્તિ કાંઈ સ્વયં - સિદ્ધ હોતી નથી. સ્થૂલ અને ખાદ્ય વસ્તુ છોડવી ઘણી વખત સુલભ હોય છે, પણ અંતર’ગમાં રહેલી ઉપાધિઓ છેાડવી એ અશય પ્રાય છે. કાક મહાત્મા એ કરી શકે છે અને એ જ્યાં સુધી છેાડી શક્યા નથી ત્યાં સુધી સંન્યાસની સિદ્ધિ થઈ એમ માનવું એ વળ ભ્રમ છે. મેટા માટા પીધરા અને પ્રતિષ્ઠિત સન્યાસી અને સયમી હંમેશ રાગ, દ્વેષ અને અહકારથી ઘેરાએલા રહે છે તે એટલા માટે જ સન્યાસ પાછળ મોટુ જોખમ વળગેલુ હાય છે એમ અમા કહીએ છીએ,
પશુ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક તપસ્વી મુનિ ઉપર આવી આપત્તિ આવેલી મુનિની તે સેવા-સુછ્યા કરે. પશુ બન્યુ જુદુ જ. જોતાં તો કાઈ પણુ મનુષ્યને દુઃખ થાય અને તે કવિશાખનદીએ વિશ્વભૂતિ મુનિની મશ્કરી કરી અને
આવા પ્રસગે કડવા શબ્દો કહ્યા કે કાઢા પાડવાના પ્રસંગની તમારી શક્તિ ક્યાં ગઈ? એ શબ્દો બાણુની રે વિશ્વભૂતિના હૃદયમાં પેસી ગયા. એને પરમ દુ:ખ થયું, ક્રોધની આગ ભભૂકી ઉઠી. જે ક્રોલિંગ્ન ઠારી દઇ
દીક્ષા ગ્રહણુ કરેલી તેજ અગ્નિ પુનઃ પ્રગટ થયા. પેાતાના નીચે ગબડી પડયા. વાસ્તવિક એવા પ્રસ ંગે ક્ષમાને વ્રતને તે ભૂલી ગયા. ઊંચે ચઢેલા આત્મા એકદમ અનુસરવું યુક્ત હતું, પણ એ બધું ભૂલાઈ ગયું. સન્યાસ ક્રેસંયમ ભૂલાઈ ગયા. અને ક્રોધે એ આત્માને કબ્જો કરી લીધા. અમૂલ્ય એવા પુણ્ય સંચય તપશ્ર્ચર્યો કરી કમાવેલા એ માીના મૂલ્યે વેચવા તેઓ તૈયાર થઈ ગયા. જે વસ્તુ લાખ રૂપીઆ
પ્રભુ મહાવીર ભગવાનના વિશ્વભૂતિના ભવના દાખલો અમે આગળ ધરીએ છીએ. વિશ્વભૂતિ ભાગવિલાસમાં મસ્ત હતા. ઉદ્યાનમાં એ હમેશ ક્રીડા કરવા જતા. અને ત્યાં જવા માટે એના જ ભાઈઓ
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૨)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
ખરચી પણ ન મળે તે મફતમાં આપી દેવા તૈયાર અનુભવી યુવાન શી રીતે કરે? અજ્ઞાનસુલભ કાર્ય થયા. જ્યારે વિકારે પ્રગટ થાય છે ત્યારે વિચાર જ્ઞાની શી રીતે કરે? એટલો જ વિચાર જાગૃત થયો. કરવાનો અવસર મળતા નથી. વિકારવશતા એ માનવ- હેત તે વિશ્વભૂતિની કેટલીએ દુર્ગતિની આપત્તિઓ નું ભાન ભુલાવી દે છે. વિશ્વભૂતિમુનિને પણ એમ ટળી ગઈ હતી પણ એમ બન્યું નથી. એટલે જ સ્પષ્ટ જે સૂઝયું. પિતાના તપનું કાંઈ કી હોય તે હું જણાય છે કે સંયમ એ બાલચેષ્ટા જેવી સુલભ વસ્તુ આવતે ભવે ખૂબ બળશાલી થઉં એવો સોદે એમણે નથી. એના માટે વા જેવું હૃદય થવું જોઈએ. ગમે કર્યો. આત્માની આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ મેળવી આત્માનું તેટલા અને ગમે તેવા આઘાત સહન કરવાની જે બળ વધારેલું હતું તે કેવળ પાશવી બળ મેળ- તેનામાં તાકાત હોવી જોઈએ. વવા માટે વેડફી નાખવાનું એમણે ઠરાવ્યું, હીરે
આવું વિલક્ષણ જોખમ સંન્યાસ પાછળ રાતઆપી બદલામાં કાળો જડ પત્થર લેવાનું તેમણે હિના
દિવસ રહેલું છે, તેથી જ બાહ્ય સંચમી માનવ ગમે નકકી કર્યું. કેવી દશા ! કેવી આપતિ !!
ત્યારે પિતાની વાણી ઉપર કાબૂ ગુમાવી બેસે છે. સંન્યાસ અગર સંચમમાં આવા આવા અનેક ગમે તે સંતપુરુષ માટે યાતÁા બોલી જાય છે, જોખમે ભરેલા છે. જરા પગ લપસે તો ઘોર પિતાની હુકમત ચોતરફ ચાલે એવી મેલી ઝંખના અંધારી ખાઈમાં જઈ ઓત્મા ગબડી પડે છે. એ એ રાખે છે. પિતાના પામરપણાનું એને ભાન પણ અનુભવજન્ય સત્ય પ્રભુ મહાવીર જાણુતા હતા, તેથી હેતું નથી. શાસ્ત્રને એકાદ અંશ પણ જેણે જાણ્યો જ પિતાના પરમદક્ષ અને પટ્ટ શિષ્ય મહાત્મા ન હોય એ પારંગતપણાનું બિરુદ પોતાના નામની ઈંદ્રભૂતિ ગૌતમ ઋષિને પણ સાવચેત રહેવાનું એમણે પાછળ લખવામાં અચકાતું નથી. મતલબ કે, વિચાર, સૂચન કરેલું હતું. કામ, ક્રોધ, લોભ, મહાદિ કરતી વેળા, કદિ વિધાનનો ઉચ્ચાર કરતી વેળા, અને આત્માના શત્રુઓ તો હમેશાં જરા જેવું પણ બાકરૂં આચાર કરતી વેળા વારંવાર એ બધું પિતાના શોધતા જ રહે છે; તેઓ એક પણ તક જતી સંયમને અનુકૂલ છે કે નહીં તેને વિચાર કરે કરતા નથી.
જોઈએ. સિવાય પિતાના જ્ઞાનની મર્યાદા પણ જાણી વિશ્વભૂતિ જરા જેવો પણ વિચાર કરતા કે, લેવી જોઇએ. તેમજ પિતે કેટલા પામર પ્રાણી છે વિશાખનંદી હજુ સંસારના મોહના કીચડમાં સડે એનો વિચાર કરી લેવો જોઈએ. એ નહીં સમજવાના છે. એ ભાન ભૂલી સંયમી સાધુને છલ કરે એ એના કારણે સંયમી ગણાતા આત્માઓ કેવું અકાર્ય કરી માટે શક્ય છે. પણ હું પોતે સંયમી થયો છું. બેસે છે એ અનુભવસિદ્ધ છે. એવું જોખમ સમજી સંન્યાસની મેં પ્રતિજ્ઞા લીધી છે. તેથી એ પામર તે ટાળવા તરફ અને શુદ્ધ સાત્વિક વિચાર અને પ્રાણી જેવું વર્તન મારાથી કેમ થાય? એક અજ્ઞ આચાર અમલમાં મૂકવાનું બધાને સૂઝે એ જ બાલક કાંઈ ભૂલ કરી બેસે તેવી જ ભૂલ કેળવાએલ અભિલાષા.
લેખક : પ્રભાવિક પુરુષ :: ભાગ ત્રીજો-શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસી
શ્રીયુત ચેકસીની સર્વેને ગમી જાય તેવી કલમથી લખાયેલા બે ભાગેની જેમ આ ત્રીજો ભાગ પણ લોકપ્રિય નીવડ્યો છે. આ ત્રીજા વિભાગમાં પૂર્વધર ત્રિપુટી, સમ્રાટ્ ત્રિવેણી અને બંધુબેલડીની કથા ગૂંથવામાં આવી છે, જે વાંચતા અભૂત રસ મળે છે. શ્રદ્ધાનાં નૂર જેવી આ દરેક કથાઓ અવશ્ય વાંચવા ગ્ય છે. આશરે સાડાત્રણસો પાનાના પાકા બાઈડીંગના આ થની કિંમત રૂ. સાડાત્રણ
લ:—શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારકે સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
k -૪- -
--& k પીપાવાપુરી અને રાજગૃહીમાં પાંચ દિવસ
"ા
શ્રી દીપચંદ છવણલાલ શાહ મનુષ્યને વિકલ્યાણ સાધવા માટે આ પાંચમા દેરી છે અને ડાબી બાજુએ શ્રી સુધર્માસ્વામીના પગલાંઆરામાં અત્યંત મહત્ત્વના આલંબન બે છે. (૧) ની દેરી છે. મેં ચિત્યવંદન અને સ્તવન શાંતિથી જિનમૂર્તિ અને (૨) જિનાગમ.
ભાવપૂર્વક કર્યું કારણ કે મુશ્કેલીઓ વેઠીને યાત્રાળુ જૈનશાસ્ત્રમાં તીર્થકર ભગવંતોના અવન, જન્મ,.
મા જ્યારે આવા પવિત્ર સ્થળે પહોંચે છે ત્યારે તેના હાથમાં દીક્ષા, કેવળજ્ઞાન અને નિર્વાણ એ પાંચ કલ્યાણકની અપૂર્વ આનંદ ઊભરાય છે, પવિત્ર ભૂમિને તીર્થ કહેવામાં આવેલ છે. - સાંજનું ભોજન લઈ અમારે બસમાં રાજગૃહી તીર્થસ્થાનોમાં જનાર યાત્રળુઓને કોઈ અવા. જવાનું હતું. મારી છેલ્લી બસ સંધ્યા વખતે ઉપડી.
સહેજ દૂર ગયા પછી કેઈએ બૂમ પાડી કે બે યાત્રાનીય શાંતિનો અનુભવ થાય છે કારણ કે તીર્થના
ળુઓ પછવાડે રહી ગયેલ છે, તેથી અમારી બસ પવિત્ર વાતાવરણમાં મનુષ્યો. આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિ
પાછી ફરી અને જલમંદિરના સરેવર ફરતો અટ ઓને સહજ ભૂલી જાય છે. તીર્થસ્થાનેને સ્પષ્ટ
લઈને જલમંદિરના પૂલ પાસે આવી. આમ મને વાચા હોતી નથી, છતાં મૂકવાણી દ્વારા તે યાત્રાળુઓને
જલમંદિરના સવેર ફરતી પ્રદક્ષિણ કરવાનું સદ્અજબ પ્રેરણા આપે છે.
ભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું. બન્ને યાત્રાળુઓ અમારી ટ્રેનના હું ગયે વર્ષે (સં. ૨૦૧૩) શ્રી સાબરમતી
નહોતા પણ તેઓને સાંજે રાજગૃહી આવવાનો રામનગર)થી જેસલમેર પાવાપુરી સમેતશિખરજી વિચાર થયેલ તેથી અમારી બસની પછવાડે ચાલ્યા જેન યાત્રિક સંધ સ્પેસ્યલ ટ્રેનમાં યાત્રાર્થે ગયા હતા. આવતા હતા તેઓને અમારી બસમાં જગ્યા હોવાથી રમિયાનમાં વિવિધ તીર્થોની સ્પર્શના કરતાં કરતા, લેવામાં આવ્યા અને બસ ઉપડી. રાત્રે લગભગ આઠ આહલાદક વાતાવરણમાં અમે બિહારના પાટનગર પાટણ
વાગે અમારી બસ રાજગૃહી પહોંચી. જૈન ધર્મશાળા પહોંચ્યા. પટણાથી યાત્રાળુઓને બસમાં પાવાપુરી યાત્રાળથી ભરચક્ક હતી તેથી ઈતર સંપ્રદાયની ધર્મમોકલવાનું નક્કી થયું તેથી સવારમાં લગભગ આઠ
શાળામાં અમારી ટ્રેનની યાત્રાળુઓને ઉતારવામાં આવ્યા વાગે મારી છેલ્લી બસ પટણાથી ઉપડી. હું લગભગ
હતા. મળસ્કે પાંચ વાગ્યે હુ જાગ્યા કારણ કે મારે પાંચ બાર વાગે જલમંદિર પાસે અમારો ઉતારે રાખેલ
પહાડોની યાત્રા કરવાની ભાવના હતી. વિપુલગિરિહતો ત્યાં પહોંચ્યું. ચા નાસ્તો લઈ પાવા ગામમાં
પહાડ કે જ્યાંથી પાંચ પહાડોની યાત્રા શરૂ થાય છે આવેલ મંદિરે હું સેવા-પૂજા કરવા ગયો અને ત્યાંથી ત્યાં દિવસ ઊગે ત્યારે હું પહેચી ગયો અને પહેલે અર્ધા માઈલ દૂર આવેલ જલમંદિરમાં સેવા-પૂજા પહાડ ચઢવાનું કાર્ય શરૂ કર્યું. આકાશ વાદળાંઓથી કરવા ગયો તે વખતે જલમંદિરમાં યાત્રાળુઓ છવાયેલ હતું. ચોમાસાની ઋતુ હોવાથી પચે પહાડ ઓછા હોવાથી શાંતિપૂર્વક સેવા-પૂજા કરવાને
લીલાછમ ઘાસથી અને વિકસિત વનરાજીથી મનહર અમૂલ્ય લાભ મને મળ્યો.
બન્યા હતા. વળી નયનાકર્ષક વાતાવરણમાં ચારસો જલમંદિરમાં વચ્ચે ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામીના પાંચસે યાત્રાળુઓએ લગભગ એક સાથે જ યાત્રા પગલાંવાળી દેરી છે અને પગલાં પર ત્રણ છત્ર છે. કરવાનું શરૂ કરેલ હતું, તેથી પહાડ પરનું દશ્ય પણ તેની જમણી બાજુએ શ્રી ગૌતમસ્વામીના પગલાંની જ રમણિય અને આફ્લાદક લાગતું હતું. ત્રીજો પહાડ
>+( ૧૩)
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૪)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ કારતક
ચડ સહેજ મુશ્કેલ ગણાય છે અને તેમાં વળી છે. બીજા દિવસની સવારે અમે પાવાપુરી જવા માટે અકસ્માત વરસાદનું ઝાપટું પડેલ હતું તેથી પહાડ બસમાં બેઠા અને લગભગ દશ વાગે પાવાપુરી પહોંચ્યા. પરની સાંકડી કેડી પણ લપસણી બની ગયેલ જેથી
રાજગૃહી પાવાપુરીથી બાર માઈલ દૂર આવેલ છે. અમુક યાત્રાળુઓ ચડતાં ઉતરતાં લપસતા હતા. કેઈક
રાજગૃહીની યાત્રા પાંચ પહાડોમાં વહેંચાયેલી છે. વખત તેવો પ્રસંગ પણ આનંદદાયક બને છે. લ- (૧) વિપુલગિરિ (૨) રત્નગિરિ (૩) ઉદયગિરિ સેલા યાત્રાળુઓ પણ હર્ષભેર ઊભા થઈ પિતાની છે
(૪) અને સુવર્ણગિરિ (૫) વૈભારગિરિ. મંજિલ આગળ લંબાવતા હતા. ત્રીજા પહાડની
રાજગૃહી શ્રેણિક રાજાની રાજધાની હેવાના તળેટીમાં ભાતું આપવામાં આવે છે જેથી યાત્રાળુઓ
કારણે ઇતિહાસમાં ખૂબ જ પ્રસિદ્ધિ પામેલ છે. આ ભાતું ખાઈ જરા તાજામાજા થઈ ચોથે પહાડ
નગરીમાં વીસમા તીર્થંકર શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીને ચડવાનું શરૂ કરે છે. મને ચોથો પહાડ ચડવા ઉતરવામાં
જન્મ થયે હતો. કયવન્ના શેઠ, જબૂસ્વામી, શાલિન જરા મુશ્કેલ જણાય કારણ કે બીજા પહાડ કરતાં
ભદ્રજી, પુણિ શ્રાવક, મેવકુમાર, નંદિષણમુનિ, તેને પંથ લાંબો છે.
રહણિયો ચોર અને સુલસા શ્રાવિકા જેવા પુણ્યાત્મા* ચોથે પહાડ ઉતરીને એક નાળા પાસે ઊભે એના જન્મથી આ નગરી ધન્ય બની હતી. રાજરહ્યો અને મારી પત્ની જે પાછળ હતા તેમની રાહ ગૃહી અને તેની આસપાસના પરાઓમાં ( વિભાગોમાં) જોઈ. થોડીવારમાં તે આવ્યા પણ તેને વિશેષ પરિશ્રમ ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામીએ ચૌદ ચોમાસા કર્યા હતા. લાગે હોવાથી, પાંચમો પહાડ, તે દિવસે ચઢવાનું
વિશ્વના સર્વ જી પ્રત્યે મૈત્રી ભાવનાને અને મુલત્વી રાખી, અમે બંને ભાગ્યયોગે મળેલ ટપ્પામાં
અહિંસાને શ્રેષ્ઠ સંદેશ આપનાર ભગવાન મહાવીરપાછો ધર્મશાળાએ આવ્યા.
- સ્વામીએ પાવાપુરીમાં તેમની અંતિમ ક્ષણો પસાર કરી બીજે દિવસે સવારમાં વરસાદ ઝરમર ઝરમર પડતા હતાપાવા ગામમાં આવેલ મંદિર ભગવાનના નિર્વાણહોવા છતાં, જેઓએ ગઈ કાલે પાંચમાં પહાડની સમયની પવિત્ર સ્મારક છે. જે સ્થળે ભગવાન નિર્વાણ યાત્રા કરી ન હતી તેઓ સર્વ સવારના નવ વાગે પામ્યા હતા તે સ્થળે મંદિરમાં તેમની પાદુકા બિરાપાંચમા પહાડની તળેટીમાં આવ્યા અને પહાડ ચઢી જમાન છે. આસો માસની અમાવાસ્યાના દિવસે જિનમંદિરમાં દર્શન કર્યા. વૃષ્ટિ શરૂ હતી એટલે
ભગવાન મહાવીરસ્વામી નિર્વાણ પામ્યા. દેવેએ અને પહાડ પરનું પ્રાકૃતિક સૌંદર્ય અલૌકિક હતું, જે મનુષ્યોએ ભગવાનને નિર્વાણ ઉત્સવ ઉજવ્યો અને નજરે નીહાળતાં સ્વાભાવિક આનંદ અનુભવાતો. અગ્નિસંસ્કારની ક્રિયા સમાપ્ત થયા પછી તે સ્થળની બાદ નીચે ઉતરીને ગરમ પાણીના કુંડમાં નાહ્યા. ભગવાનને દેહની રાખ કલ્યાણકારી અને પવિત્ર છે રાજગૃહી તેની સુંદર આબેહવા અને ગરમ પાણીને તેમ માનીને દેવોએ અને મનુષ્યએ તે રક્ષા મસ્તકે માટે બિહારમાં બહુ પ્રખ્યાત છે, તેથી અન્ય કામના ચડાવી અને તે પ્રમાણે કરતાં તે જ સ્થળે માટે યાત્રાળુઓ પણ પુષ્કળ પ્રમાણમાં રજિગૃહી આવે છે. ખાડો થઈ ગયો અને વર્ષાઋતુમાં તે ખાડામાં પાણી
ગરમ પાણી પર્વત પરથી ગાયના મુખ દ્વારા ભરાયાથી તે સ્થળ સુંદર સરોવર બની ગયું. આ આવે છે અને નહાવાની જગ્યાએ કુંડમાં ગાયના સરોવરની જ મધ્યમાં દેવવિમાન જેવું મંદિર બંધાલગભગ દશ મુખ હોય છે કે જેમાંથી પાણી ધારારૂપે વવામાં આવેલ છે. આ મંદિર સરોવરની વચ્ચે બહાર નીકળે છે. આવા નૈસર્ગિક ગરમ પાણીથી આવેલ હોવાથી લોકો તેને “ જલમંદિર કહે છે. હાવાની ખૂબ મજા આવે છે, તેથી યાત્રાળુઓ સવારમાં પુષ્કળ કમળો ઊગે છે તેથી જલમંદિર ગાયના મુખ નીચે લાંબા સમય સુધી બેસીને ન્યાય અત્યંત મનહર લાગે છે. જળમંદિરમાં આવેલ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧]
પાવાપુરી અને રાજગૃહીમાં પાંચ દિવસ
(૧૫) '
ભગવાનના પગલાંના દર્શન કરી યાત્રાળુઓ પિતાના તેમની પાસેથી લાકડી લીધી અને લાકડીની મદદથી આત્માને ધન્ય માને છે.
કાદવ ખૂદ ખૂદતે એકલે આગળ ચાલ્યો. અધે પાવાથી એક માઈલ દૂર સમવસરણની જગ્યા રસ્તે ગયા તેવામાં તે આકાશ વાદળાઓથી ઘેરાઈ છે. ભગવાને કેવળજ્ઞાન થયા પછી તે સ્થળે બીજી
ગયું અને વરસાદ પડવાની શરૂઆત થશે એમ મને દેશની આપેલ છે તે વખતે શ્રી ગૌતમસ્વામી સહિત લાગ્યું. મારું મન મને કહેવા લાગ્યું કે પાછા ફરવું અગ્યાર મહાપુરુષોએ પરમાત્મા પાસે દીક્ષા લીધી સારું છે, કારણ કે વરસાદથી પલળીશ તે શરદી થશે હતી અને ભગવાનના ગણધર બન્યા હતા. ભગવાને
અને હેરાન થઈશ ત્યારે મારો આત્મા કહેવા લાગે તે સ્થળે ચતુર્વિધ સંઘની સ્થાપના કરી હતી. જ્યારે ક–ભાવનગરથી આટલે દૂર યાત્રાર્થે આવ્યો તે હેરાન ભગવાને જાણ્યું કે પિતાને અંતસમય નજીક છે થઈને પણ સમવસરણનું સ્થળ જોયા વિના પાછા ફરવું ત્યારે તેઓએ જનકલ્યાણ માટે આ સ્થળે સેળ પહેરની વ્યાજબી નથી, ફરીવાર અત્રે અવાશે નહિ. હિંમત દેશના આપી હતી. ગત સં. ૨૦૧૭ માં આ સ્થળે રાખીને હું સમવસરણના સ્થળે પહોંચે. સમવ. સુંદર કતરણીવાળા અશોકક્ષ નીચે ચૌમુખજીની સરનું બાંધકામ ચાલતું હતું. તે બધું આસપાસ સ્થાપના કરવામાં આવી છે.
ફરીને ધ્યાનથી જોયું અને પછી ત્યાંથી પાછા ફર્યો.
ધીમે ધીમે લાકડીના ટેકાથી ગામના મંદિરે દશ પાવાપુરીમાં અમારી ધર્મશાળા જલમંદિરની વારો આવ્યો અને ભક્તિપૂર્વક પૂજા-સેવા કરી. બરાબર સામે જ હતી. સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્ત વખતે જલમંદિર અને સરોવરનો દેખાવ ખૂબ જ રમણિય સાંજે નિર્વાણદિન હોવાથી હું લગભગ આઠ લાગે છે. રાત્રે જલમંદિરમાં લાલ વિજળી દીવાઓ વાગે જલમંદિરે દર્શન કરવા ગયો. પૂલ પર માણસની થાય છે. વળી પૂલ પર પણ વિજળી દીવાઓ થાય
ભીડ જામી હતી. રંગમંડપની ત્રણ બાજુ ભાવિક, છે, તેથી રાત્રે જાણે એક દેવવિમાન પૃથ્વી પર ઉતર્યું
૫ની ઉતા લેકેથી ભરાઈ ગયેલ હતી અને તેઓ ગણણું ગણતા હોય તેવું રમણીય દશ્ય નજરે પડે છે.
હોય તેમ જણાતું હતું. લગભગ નવ વાગે ત્યાં
ગવૈયાઓ આવ્યા અને લગભગ અગ્યાર વાગ્યા સુધી આસો વદ ચૌદશને દિવસે રાત્રે આઠ વાગે હું જલ- તેઓએ મધુર સંગિત સંભળાવ્યું અને અને “મારે મંદિરમાં દર્શન કરવા ગયો હતો. તે વખતે દિગંબર લે એ દિવાળી થઈ આજ, જિનમુખ જોવાને ' એ સ્તવન મહાવીર નિર્વાણ દિન ઉજવેલ હતા. દિગંબર બૈરીઓ સમૂહ સંગીતમાં જનતા પાસે ગવરાવ્યું. જલમંદિર, રાત્રે જલમંદિરમાં મધુરસ્વરે સમૂહગીત ગાતા હતા તેમાં વળી નિર્વાણદિન, સમૂહ સંગીત વગેરેને તે સમયે જાણે કિન્નરીઓ ગાતી હોય તેવું મધુર, લીધે જીવનને આ અમૂલ્ય અવસર છે એમ હાજર સંગીત સંભળાઈ રહ્યું હતું.
રહેલા સર્વ મનુષ્યોને જણાતું હતું. અમાવાસ્યાની સવારે ગામના મંદિરમાં દર્શન રાત્રે લગભગ અગ્યાર વાગે હું દિગંબરી ધર્મકરી સમવસરણની જગ્યા જે આશરે એક માઈલ શાળામાં પાછો આવ્યો અને સૂઈ ગયે. સવારે છે દૂર છે તે જોવા માટે હું એકલો નીકળ્યો. રાત્રે વાગે જાગે અને નૂતનવર્ષને પહેલે દિવસ હોવાથી વરસાદના ઝાપટાં પડેલ હોવાથી રસ્તો પગની એડી જલમંદિરે દર્શન કરવા ગયે. ત્યાં પહોંચ્યો ત્યારે સુધીના ચીકણુ કાદવથી ભરપૂર હતો. હું થોડું સૂર્યોદય થયો હતો. તે સમયે પૂજ્ય આ. શ્રી વિજય આગળ ચાલે ત્યારે ત્યાં જઈને પાછા ફરેલ એક રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી તેમના શિષ્યો સાથે જલમંદિર બહેન માન્યા. તેમણે મને કહ્યું કે “રસ્તો કાદવથી ભરે- દર્શન કરવા પધાર્યા હતા. તેમની સાથે ચૈત્યવંદન પૂર છે તેથી લાકડીની મદદથી જ જઈ શકાશે.” મેં કર્યું. તે સમયે તેમના એક શિષ્ય “મારે દિવાળી
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ ( કારતક થઈ આજ, જિનમુખ જેવાને” એ સ્તવન સમૂહ ની જેમ એક સુંદર સરોવર વચ્ચે આવેલું છે, તેથી ગીતમાં ગવરાવ્યું. પ્રભાત, શાંત વાતાવરણ, રમણીય લેકે તેને “છેટું જલમંદિર” પણ કહે છે. મંદિસાવર, જલમંદિર તથા નૂતનવર્ષને પહેલે દિવસ તેને રમાં ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામીની રમે મર્તિ છે. લીધે ત્યાં હાજર રહેલા મનુષ્યના મન પ્રફુલિત જણ તો મૂર્તિની એક બાજુ શ્રી ગૌતમસ્વામીના પગલાં છે અને હતા. ચૈત્યવંદન કર્યા પછી પૂજય આ. શ્રી વિજયે- બીજી બાજુ ભગવાન મહાવીરના પગલાં છે રામચંદ્રસૂરીશ્વર સાથે હું ગામના મંદિરે ગયો. પોતાનું નિર્વાણુ નજીક જાણીને ભગવાન મહા બપોરે ભગવાનની રથયાત્રાનો વરઘોડે જ વીરે ગૌતમસ્વામીને પીવાપુરીની પાસેના ગામમાં વરધોડે પસાર થયા પછી બહુ જ ધક્કા ધક્કીને દેવશર્મા નામના દ્વિજને પ્રતિબંધ કરવા મોકલ્યા અનુભવ થશે કારણ કે તે દિવસે જલમંદિર પાસે હતા કારણ કે ભગવાન જાણતા હતા કે ગૌતમ મારા મેળો ભરાય છે અને આસપાસના ઘણા લેકે મેળામાં પરના તેહને લીધે મારા વિગતે સહન કરી શકશે આવે છે. રસ્તો સાંકડ, વળી વરસાદને લીધે રસ્તો નહિ. દેવશર્માને પ્રતિબોધ આપીને પાછા ફરતાં શ્રી કાદવકીચડથી ભરેલો હતો અને લોકેાની બહુ જ ગૌતમસ્વામીએ ગુણીયાજી પાસે ભગવાનના નિર્વાણના ભીડ હતી તેથી મારી જેવા સશક્ત માણસને પણ સમાચાર સાંભળ્યા હતા. સમાચાર સાંભળીને ગૌતમઅમુક ફૂટ ચાલતા ઘણો સમય પસાર થયે હતો. આ સ્વામીને બહુ જ આઘાત થયો અને બાળકની જેમ ભગવાનના નિર્વાણ સમયે એટલે કે લગભગ નીચે પ્રમાણે વિલાપ કર્યો - ત્રણ વાગે એક માટે શંકુ આકારની આકૃતિવાળા “શાસનસ્વામી સંત સ્નેહી સાહિબા લાડુ જલમંદિરમાં ભગવાનની પાદુકા સામે મૂકવામાં અલવેધર વિભુ આતમના આધારે જે, આવે છે. આ લાડુને “નિર્વાન છે ”ના નામે આથડત અહીં મૂકી મુજને એકલે, અંબેધવામાં આવે છે. બીજા યાત્રાળુઓ પણ પિત- માલિક કિમ જઈ બેઠા મોક્ષ મઝાર જો પિતાની શકિત પ્રમાણે નૂતનવર્ષના પહેલે દિવસે વિશ્વભર વિમલાતમ બહુલા વીરજી.) શિખરવાળા નાના મોટા લાડુ મુકે છે. બધી બાજુએ હે ભગવાન! મને આપના અંત સમયે પાસે કમળાથી ભરપૂર સરોવરને લીધે જલમંદિર ભવ્ય અને રાખ્યો હોત તે મને તમારા નિર્વાણ સમયે તમારા સુંદર લાગે છે, પણ સરોવરની ચારે બાજુએ થોડે મુખદર્શનનો લાભ થાત. વળી હે ભગવાન ! મને ડે અંતરે સરોવરના કિનારે નાળિયેરીના વૃક્ષો હવે “ગોયમ” કહી કે બેલાવશે અને મારા વાવવામાં આવે તો જલમંદિર અને સરોવરનું દૃશ્ય પ્રશ્નોના સુંદર જવા કેણ આપશે? છેવટે તેમને અતિશય ભવ્ય અને રમણીય બને એમ મને લાગે જણાયું કે હું ભગવાન પરના સ્નેહને લીધે આમ છે. તેથી સરોવરની ચારે બાજુએ કિનારા પર બોલું છું. આ સંસારમાં કઈ કોઈનું નથી. આવી નાળીયેરીના ઝાડ વાવવાની પાવાપુરીની વ્યવસ્થાપક 113 ભાવના ભાવતાં શ્રી ગૌતમસ્વામીને ગુણીયાજીમાં સમિતિને મારી નમ્ર ભલામણ છે, કાર્તિક સુદ એકમના દિવસે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. પાવાપુરીથી નવાદા સ્ટેશને બસમાં જતાં રસ્તામાં અમારી બસના યાત્રાળુઓ પાવાપુરીથી નવાદા સ્ટેશને જંગલમાં મંગલ જેવું “ગુણીયાજી” નામનું તીર્થ જતાં ગુણીયાજીમાં દર્શન કરવા ઉતર્યા હતા. અંતમાંઆવે છે. ગુણીયાજી પાવાપુરીથી ચૌદ માઈલ અને ચોવીશમાં જિનેશ્વસ ને, મુક્તિતણું દાતાર રે, નવાદા સ્ટેશનથી બે માઈલ દૂર છે. ભગવાન મહા- કર જોડી કવિ એમ ભણે પ્રભુ, દુનિયા ફે ટાળી વીરસ્વામીના સમયમાં ગુણીયાજી " ગુણશીલ વન” જિનમુખ જવાને " નામથી ઓળખાતું હતું. ભગવાન મહાવીરના અગ્યારે એ બે વખત સમૂહસંગીતમાં ગવાયેલી કડીના અણુધરેએ ગુણીયાજીમાં અનશન કરી નિર્વાણુપદ પ્રામુ પૂડઘા હજુ પણ કોઈ કોઈ વખત મારા આત્માને કર્યું હતું. ગુણીયાજીનું મંદિર પાવાપુરીના જલમંદિર પ્રભાવિત કરી જાય છે. For Private And Personal Use Only