Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
(૬)
વેદનીય કમ પેાતાના વિપાક બતાવવા અસમથ છે, એ પ્રમાણે સમજાવવું પડે છે.
એ માટે તે વેદનીયકમ તે મેાહનીયક્રમ સાથે જોડી દે છે અને કહે છે કે મેહનીયક્રમ ઉદયમાં હોય ત્યાં સુધી વેદનીયક્રમ પાતાના વિપાક દેખાડે અને મેાહનીયક્રમના નાશ થઇ જાય એટલે વેદનીય ક્રમ પેાતાના વિપાક દેખાડે નહિં. દિગમ્બોનું ઉપરોક્ત થત અપ્રામાણિક છે, એક્શનમાં ક્રાપ્ત પ્રમાણુ તે। નથી પણ જે યુક્તિ બતાવી છે તે પણ નિર્જીવ છે.
માહીયકમ ની સાથે હાય ત્યારે જ વેદનીયક પોતાના વિપાક બતાવે, અન્યથા નહિં એમ કેમ બને ? જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય–મેાહનીય અને અંતરાય –એ ચાર ક્રમ ધાતીકમ છે અને વેદનીય-આયુ-નામ
અને ગાત્ર એ ચાર ક્રમ અધાતીકમ છે, એ હકીકત દિગમ્બરાને પણ માન્ય છે.
વેદનીયક્રમ પેાતાના વિપાક બતાવતું નથી, તે પ્રમાણે નામક્રમ પણ પાતાના વિપાક બતાવશે નહિં.
દેશનાદિને માટે જો એમ કહેશે! –એ તા નિયતદેશ અને નિયતકાલ કેવળી ભગવ તાને સ્વાભાવિક હોય છે. પણ ઈચ્છાપૂર્વક હાતા નથી, એટલે દેશનાદિકમાં મેહર્નીયા નો અપેક્ષા નથી.
આ વાત પ્રવચનસારમાં કહી છે ઃઢાળ-નિમેષ્ન-વિદ્વારા,
धम्वदेसाय नियदिणा तेसिं । अरहंताणं काले,
[ કારતક
હુંતાને કાળે નિયતિથી થાય છે. સ્ત્રીઓને માયાચારની માફક )
‘જેમ સ્ત્રીઓને માયા સ્વાભાવિક હોય છે, તેમ કેવળીભગવાને સ્થાનાદિ સ્વાભાવિક હોય છે પણ તેમાં ઇચ્છાદિની અપેક્ષા નથી' જો એ પ્રમાણે સ્થાનાદિ નિયતિથી નિયત માનવામાં કાઈ ખાધ નથી તેા તે જ પ્રમાણે વલાહારને પણ નિયતિથી નિયત માની લ્યે!, વલાહારને માનવામાં બાધ શા છે? ઇચ્છિા-લાલસા વગર કવલાહાર કરી શકાય છે. વલાહાર કરવામાં ઈચ્છા-લાલસા હોવી જોઇએ જ એવું કોઇ નથી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
X
5
*
X
વળી ક્રાઇ ગિમ્બર વેદનીય માહનીય સિવાય પોતાને વિષાક દર્શાવતુ નથી, એ વાતની પુષ્ટિમાં એક વિચિત્ર તર્ક ચલાવે છે. તે કહે છે કે વેદનીયકમ છે તેા અધાતી-પણ ઘાતીકમ્પની વચમાં પડયું છે એટલે ધાતી જેવુ છે.
જો વેદનીયકર્મ પાતાના વિપાક મેાહનીયની સાથે બતાવે તે નામકર્મ કેમ ન બતાવે? અને નામક પણ એ પ્રકારનું છે એમ માનવામાં આવે તા દેવળી ભગવ'તને દેશના, વિહાર વગેરે પ્રેમ ઘટે દેશનાદિ તી કરનામ--*`ના ઉદયને કારણે થાય
વેદનીયમની આગળ પાછળ-મેાહનીય અને
નાવરણીય કર્મો છે તે ધાતી છે એટલે–વેદનીયક ધાતીફ ઉદયમાં હોય ત્યારે જ પેાતાના વિપાક
છે. મોહનીયક નાશ પામ્યા પછી જે પ્રમાણે વે, પશુ ધાતીક્રર્મો નાશ પામી જાય પછી
ન દર્શાવે.
ક ક્રાંડ નામે દિગમ્બર ગ્રન્થમાં વેદનીયક તે ધાતી જેવુ કહ્યું છે. તે આ પ્રમાણે 'घादिव वेदणीयं मोहरसुदएण घाददे जीवं '
ઇત્યાદિ( વેદનીયકર્મ ધાતી જેવું છે. તે જીવને મેાહના ઉદયપૂર્વક વિપાક ખતાવે છે. )
For Private And Personal Use Only
એ જ પ્રમાણે
' घादीणं मज्झे तम्हा गणिदं दु वेदणियं ' ( માટે વેદનીયક ધાતીકર્મોની વચ્ચમાં ગળ્યુ છે. )
આ પ્રમાણે દિગમ્બરાનું થન છે તે યુક્તિશૂન્ય છે, કારણુ કે--જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય અને માહનીયની વચ્ચે રહેલુ વેદનીયકમ જો ધાતી જેવું
માયાષાીન્દ્ર થીળા-૪૪
( સ્થાન-નિષદ્ય-વિહાર અને ધર્મોપદેશ તે અરિ-હોય તે। મેાહનીય અને અંતરાય કર્મની વચ્ચે રહેલા
| SR No. | 533876 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1958 Pustak 074 Ank 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1958 |
| Total Pages | 16 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 8 MB |