Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
વિ. સં. ૨૦૧૩ ઈ. ૧. ૧૯:૫૭
- જીવન તૂટ્યા પછી તેને સંરકાર થઈ શકતું નથી વસંરચે શનિય માં , અધોત તૂટવાની અણી ઉપર આવેલું જીવન સંધતું
નથી માટે એ બાબત પ્રમાદ ન કર, વૃદ્ધાવસ્થા રખાવી जरोवणीयस्स हु नस्थि ताणम् ।।
પહાંચ્યા પછી તેનાથી બચાવ થઈ શકતું નથી. જેઓ एवं विजाणाति जणे पमत्ते, સંયમ વગરના છે. અને વિવિધ રીતે હિંસા કરનારા છે દં ક્ષિા ના ઉત્તિ ? તેઓ અંતસમયે કેના શરણે જવાના ? પ્રમાદી માણસે
આ બધું બરાબર સારી રીતે જાણી લેવું જોઈએ. જ પાપકર્મોઢાશ એટલે છળકપટ કરીને, છેતરીને, ભેળ
સેળ કરીને અને આવી બીજી અનેક નહિં કરવા જેવી जे पावकम्मेहि धणं मणुस्सा,
પ્રવૃત્તિઓ કરીને જે મનુષ્યો અમૃતની પેઠે ધનને समाययन्ती अमयं गहाय ।
સમજીને પેદા કરે છે. કમાય છે–ભેગુ કરે છે, તેઓ पहाय ते पासपट्टिए नरे, ફસામાં બંધાએલા હેઈ એટલે રાગ દ્વેષ અને તૃષ્ણા राणुबद्धा। नरयं उवेन्ति ॥ વિગેરે દોમાં ફસાએલા હેઈ, છેવટે ધનને છોડીને
ચાલી નીકળે છે. એવા માણસો કુટુંબમાં કે સમાજમાં E કાળજી રાખવી વિર બાંધીને અતકાળે નરકગતિને પ્રાપ્ત કરે છે. તેમાં મને
મહાવીર વાળા :- . : * * * .કમ +
* * * * * - - - : પ્રગટતો: ધ મ મ સા૨ કા સ ભાગ -ભાવ ન ગ ૨ :
ક
છે.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
*
*
* *
* - **, *
: રાહલાની અનેરી વર્ષગાંઠ વણ દુટિ બ્રીજ ને સવારના રોજ હોવાથી તે દિવસે સવારના નન્ન કલાકે સવાનો રસ કાનમાં પ્રભુજી પધરાવી બાર વ્રતની પૂળ રાગ
નીક માની હુંડી, જે સમયે સભાસ સુ ઉપરાંત અન્ય માઈ- ; અને એ પણ el tી સંખ્યા; લાભ લીધો હતે. * * * at tતs tr કાળ » , અ.'*"પ્રા મr matrisy :પ્રબ ' ક મ જ = = = = = sto trar a siા * જનરજ : ન જ ' કાવન જૂ ન કરી.
-
-
- -
I ! - Ar,59s agsn'ખાનદાર
જોકે
NEE.. 71 vars
ertateal ahirat,
Guતનના નમ, sai
ખેદકારક સ્વર્ગવાસ
૧. શ્રી ના સ્કંદ છગનલાલ શા " વાવનગરનિવાસી શ્રી નાનચંદ છગનલાલ શાહ ગત અષાડે વદી પ ને બુધવારના રોજ બાશી વર્ષની વૃદ દવર્ગવાસી થયા છે. સ્વર્ગસ્થ મિલનસાર તેમજ ધાર્મિક વૃત્તિના અને ' દ્રિક પરિણામી હતા. ધામ્રિક વોરાનને તેમને શોખ ઘણા જ હતા. આ સલાના આજીવન ની સભાસદ વર્ષોથી થયા હતા. તેમના સ્વર્ગવાસથી તેમના આમજને પર આવી પડેલ આપત્તિ અંગે અમે સમવેદના યક્ત કરીએ છીએ અને તેમના આત્માને પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પ્રાચીએ છીએ,
૨. મા દુલભદાસ જગજીવનદાસ કહી ભાવનગરનિવાસી શ્રી દુલભદાસ જગજીવદાસ તથા હતા. હાલમાં તેઓશ્રી અત્રે આવ્યા હતા. અષાડ ૬ અઠ્ઠાવન વર્ષની વયે અચાનક સ્વર્ગવાસી થયા છે. તેઓ હતા તેમજ સભાની પ્રવૃત્તિમાં રસ લેતા હતા. તેમ સભાસદની ખામી પડી છે. અમે વગ0નાં આત્માની
-
i
?
હિતમાજી દર્શાવીએ છીએ.
કામ કરવા મા
-----
-
-
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક ૯૩ મુ’ અંક ૦
*******X*XXXXX
www.kobatirth.org
જેનું ધર્મ પ્રકાશ ન
For Private And Personal Use Only
વીર સ, ૨૪૮૩ વિ. સ. ૨૦૩
શ્રાવણ
શ્રી રાણકપુર મંડન શ્રી આદિનાથ જિન સ્તવન
રાષ્ટ્રક
( આ તન ર ંગ પતંગ સરીખે!, જાતાં વાર ન લાગેછ) રાણકપુરજીમાં ડન આદિ-નાથજી જય જયકા ૨ રે; ચઉમુખ બિંબ બિરાજે અનુપમ, મન્દિર ધણુ વિહાર રે. રાણક॰ ત્રૈલાયદીપક નલિનીગુલ્મ, અદ્ભુત ચૈત્ય વિશાલ રે; મન્દિર ઐસા દીસે ન ગમે, શિલ્પકલાકા ધામ રે, રાણક૦ તે અલકે ઝગમગ ઝગમગ, અતિશય પ્રભુમુખ પદ્મ રે; નિરખી હ્રી મુજ મન હાવે, પાવે શાન્તિ સ“ રે. દેવકુલિકા રમ્ય મનેાહર,શોભાકા નહીં પાર રે; વર્ણન જસ મુખસે નવિ હવે, મહિમા અપરંપાર રે, રાણુક ભાગ્યશાલી થે... વે જિન્હોંને, મૃત્યુમે સ્વર્ગ અનાત હૈ; ધન્ય હૈં શતશ: ધરણાશાકે, જગમેં કીતિ ગવાત હે. રાણક દાય સહસ નવ વર્ષે ફાગણુ, સુદિ પાંચમ શુભકાર રે; જંગલમેં ભી મોંગલ છાયા, ઢવિયા જિનવર આજ રે. રાણક વૃક્ષમાંકિત રહેસર પૂજા, કરતા સિવે દુઃખ જાય ૐ; નેમિ-અમૃત-ગુરુ દેવ પસાથે, હેમચન્દ્રગુણુ ગાય રે રાણુક॰ ૭ મુનિરાજશ્રી હેમચન્દ્રવિજયજી
1
२
3
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૪
૫
XXXXXXXXX***
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
श्रीमहावीरतानाशाकम काती-वपंडित रमोनिंददास विकलकत शेट
G022020000990959e9000690200090092e22299000000
दुर्जने सज्जने पेश, निर्दये सदयेऽथवा । क्लेशकारिणि वाडक्लेशे, मान्चस्थ्यं भरतान्माम निन्दकार तिरस्कार करायाघातकारिणे । घातकायापि वा देव नाहं रुध्याणि साम्यभाक् ।।७।। स्तापकाय पुरस्कारदायिने चाटुकारिणे । अर्चकायापि वा नाथ ! न तुष्यामि कदाप्यहम् सत्तामत्ते नराधीशे, रंके भिक्षाकरेऽथवा । जनैर्मान्येऽथवा निन्छ, तुल्यवृत्तिमनोऽस्तु मे ॥७८॥ प्रभुत्वशालिनी ये चा, दरिद्रे बाऽऽपदाकुले । प्रबले निर्वले वेश, मनो मेन्तु समं सदा ॥७९ ।। विद्याशालिन्य विद्ये वा, वागीशे वा वचोऽझमे ।। सुन्दरे कुत्सिते वापि, समस्तान्मानसं मम उपकर्तरि भूयोऽपि, बहुशो वाऽपकर्तरि । मानवे दानवे वा मे, सममस्तु मनः सदा ॥८१॥ स्वातंत्र्ये पारतंत्र्ये वा, भवने वा वनेऽथवा । संयोगे वा वियोगे वा, मा मून्मे विषमं मनः । ।। ८२॥ सन्माने वापमाने वा, तृणे वा मसृणे मणी । जीवने निधने वापि, मनो मे साम्यमनुताम् ॥८३।। शय्यायां क्षेपके रोगे, सीस्थ्ये वा स्फूर्तिशालिनि । स्वपतो जाग्रतो वा मे, मा भूचित्तविपर्ययः ॥८४॥ दीर्घकालमहाकष्टार्जिताया अपि संपदः । भवन् क्षणेन विध्वंसः, क्षोभं माऽजीजनन्मम ॥८५|| प्रभूतैश्वर्यसंप्राप्तो, देव हर्षोऽपि लेशत: । कन्था शेषे च दारिद्रये, मा विषादोऽपि भून्मम ॥८६॥ . वचने दुर्जनोद्गीणे, कर्कशे मर्मघाति नि । नस्ताद् रोषो न तोषो वा, गुणकीर्तनकारिणि
(क्रमशः) MEENOBOOSDOG@G3000@@ODESEEDEDE
099999999999999999999999999206000000000
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી વાઇરદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર ” પ્રભુ મદિનાથ-વડદેવને સમય હતે. દેવાધિદેવ છેડી પણ શિથિલતા આવતા મોડરાજા દેવું કાર્ય પ્રથમ તીર્થકર શ્રી પ્રભુ વિરાજમાન હતા. પિતાનું કરી જાય છે એ જોવાનું એ પ્રસંગ છે. એક મુમુલું ધર્મ-સંસ્થાપનાનું અને ધર્મોપદેરાનું કાર્ય ચલાવી એ મની પાસે આવ્યો. તેનું નામ પિન્ન. એને ઉપદેશ રખ્યા હતા. માનવ બાતે જુગલિયાપણુ નિકટમાં જ આ પવા પછી મરીચીએ તેને પ્રભુ !બદેવ પાસે છોડેલું હતું. જગતમાં ધારણા, પાવણા અને ઐય દીક્ષા લેવા માટે જવાનું કહ્યું. કર્મ રાજાએ પેતાના તેમજ સુ સારતતા આવાનું કાર્ય ચાલુ થએલું સૈન્યને ઘેરા નાખ્યો અને મેશની માફક જીત હતું. મહારાનું ભરત ચક્રવર્તી જેને પરમાત્મા પજ- મેળવી. કપિલે પૂછ્યું: ભગવન, તને ભગવાને ૪૪ દેવ દેવના પુત્ર હતા, તેઓએ સમુzવન અને રાજ્ય પાસે જવાનું મને કહે છે ત્યારે શું તમે પોતે ગુરુ રચનાનું કાર્ય શરૂ કરી દીધેલું હતું. લેકને વિચાર નથી ? શું તમારી પાસે ધમ નથી ? શું એકલા કરી સુખી જીવન ગાળવાના પાડે આપવામાં આવતા ભગવાન જ ધર્મ જાણે છે? તમે તો મને હતા. એવામાં ભરત ચક્રવર્તીના પુત્ર વૈરાગ્યના રંગે પ્રત્યક્ષ ભગવાન જેવા જ જણાએ છે. ત્યારે મને રંગાયા હતા. તેમનું નામ મરીચી. પોતાના પિતામહ ત્યાં કેમ મોકલે છે ? તમારા ઉપદેશથી મને વૈરાગ્ય ભગવાન ત્રિવેદેવના ઉપદેશની અસર તેમના જીવન ઉદ્દભવ્યો છે, તેથી તમારી જ સેવા કરવી એવું મને ઉપર સારી પડી હતી. તેઓ વૈરાગ્યમાં માનતા હતા. લાગે છે. આના કરે તે હું તમારી જ સેવા કરું, વૈરાગ્ય અને કર્મ સંન્યાસની મૌલિકતા તેમને સમજાઈ તમારો શિષ્ય થાઉં. મરીચીના મન ઉપર તેની ઊંડી હતી. તેઓ ત્યાગી જીવન ગાળતા હતા અને કઈ છાપ પડી, વિચારોના વમળમાં તેઓ ગુંથાયા. મનેભકત કે સાધક તેમની પાસે આવતા તેને તેઓ મંથન ચાલ્યું. દ્રવ્ય મન કહે રાખી લેને, ઘર બેઠા વૈરાગ્યના રંગે રંગી દેતા. એકાદ મુમુક્ષુ સંન્યાસ શિષ્ય મળે છે. સેવા કરશે અને થતી અડચણ દીક્ષા લેવા માગતો ત્યારે તેને તેઓ પ્રભુ કૃષભ- દૂર થશે.' ત્યારે ભાવ મને કહેવા માંડ્યું. “એ ભૂલ દેવ પાસે મેકલી આપતા. તેઓ વૈરાગ્યનું મહત્વ થાય છે. તૂ પૂર્ણ રીતે સાચે ધર્મ પાળી શકતા જાણતા હતા, તે પણ વૈરાગ્ય જીવન કાર રીતે નથી. તારામાં ઘણી ખામીઓ છે, માટે વિચાર, પાળવામાં અસમર્થ હોવાને લીધે તેઓ સાચે ઉપદેશ છોડી દે. અને કપિલને પ્રભુ પાસે મોકલી આપ’ આપવા છતાં કોઈને પોતે દીક્ષા આપતા નહીં. એવી રીતે સંઘર્ષ ચાલ્યો, ધણે ઊકાપડ થયા અને તેઓ જાણતા હતા કે, પિતામાં પૂરું સામર્થ્ય છે જ નહીં. હંમેશ બને છે તેમ દ્રવ્ય મનને જ જય કે વાગે.
વખત વહેતે ગયા અને શિથિલતા શરીરમાં પ્રભુ પાસે ધર્મ નથી અને હું જ ધર્મ જાણું છું. પિસતી ગઈ. તબીયત નરમ રહેવા માંડી, સુખ- એવું તો મરીચીથી ન જ બેલાયું. એટલે વિચાર સગવડ અનેક રીતે કરવામાં આવી. માથે છત્રી, તે એની પાસે હતા જ, ત્યારે એ બોલી ગયા કે, પગમાં ચામુંડા અને શરીર આરછાદન માટે આવ- બે કપિલ! પ્રભુ પાસે ધર્મ છે એમાં શંકા નથી. રણે વિગેરે અનેક સાધને પોતાની પાસે રાખવા તેમ મારી પાસે સર્વથા ધર્મ નથી એમ તે ન જ માંડ્યો એટલું જ નહીં પશુ પિતાની સેવા કરવા કહેવાય, હું પણુ ધર્મ તે જાણું છું જ. તારી ભક્તિ માટે એકાદ શિષ્ય હોય તો સારું, એવી લાલસા જાગી. મારા ઉપર ચેટી હોય તે તું ભલે મારી પાસે રહે
P+(૧૩૧ )જવું
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી ચેને થમ પ્રકારન
( " )
યાગમ
મી બનું. બાર કર. મારી પાસે. છે, કેવી તદ્દન અવાલો તો તે ઍકલી શકયા પડી. પણ ડ અને મેં કો તેમ તા રાત્ય ને એકદમ જી મરીચી રહેવા શયાસ્પદ મિશ્રિત વચન તેમના સુખથી ખરી પડ્યું.
પ
નહીં.
થાનું મન તેજ થયું મારા માતાનો પાશ ખુબ જોરથી કશી લીલા, મરી મુદ્દે અને નિષેળ સત્યથી પાછા હટ્યા. અને મુક્તિના મામાં કરાડા વાથી પણ ખેળગી ન શકાય તે ખાડા નિર્માણ કરી મૂક્યા કે માન! ધન્ય છે તમે તૂ ભલ્લભલાને કવી રીતે છેતરે છે. અને કુવા દેવા કુર્મીના પર્વતા આા ની સામે ખડા કરે છે
વય છે. રીચી આગળ મચિન્ ણાતી ભૂલના બદલામાં કેટલે ઘેર સોંસાર ખડા કરી મૂકી એ જોતાં મન મુગ્ધ થઇ જાય છે. છાતી દંગ થઇ જાય છે, એ મીસીને આત્મા કાં જેવા તે ન હતા. અંતે એ શૈલેાકયનાથ તીર્થંકર થવાના હતા. તષ્ણુતારણ ધર્માંસાવાદ થવાના હતા. ધર્માદિવાકર ચાવીસમા તીર્થંકર મહાવીર થવાનેા હતેા. એવે મદ્યાન પરાક્રમી જગોતા વીર ધીર આત્મા મરીચીના રારીરમાં વાસ કરતા હતા. એ ભુટ્ટીને ચાલે તેમ નથી, એવા મા કાધારથ ભૂલ કરે અને એનુ અતિ સ્ટાર ફળ નિષરે તે જોતાં આપણી માન હાલે ાવવી શૈકશે. પણ એમ થતું નથી. એમા મહીધરને જ જારા હાથ કામ કરે છે એમાં શંકા નથી.
મરીચી એક મુમુક્ષુ આત્મા હતા. સાધક હતા, સત્ય શુ છે એ જાણુવાની એનામાં તાકાત હતી. એ કાંઈ હઠીલાઇ ન હતી. ફક્ત પાતાની અગવડે દૂર કરવા માટે એ સુખ-સગવડ શેાધતેા હતેા. એ શ્વેગ અનાયાસે મા યો હતો, અને મરીચીને એ ચૈત્ર અડપી લેવાનું મન થયું અને એ માટે એણે મિશ્ર એવી અસહ્ય બધા વાપરી પત્તાનું કા સાય કરી કીધું એમાં પ્રભુ દીધર ભગવતના
ધર્માંને ખોટા ડરાવવાની મહત્વાકક્ષા ન હતી. કાર્ય ાતની ડીબાર ન હતી. એવી કે નહીંવત્ જગૃતી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ ગ્
જ ટકે. તપ નિકાલ કરવામા જેવા પ્રા.
એવી આગત વાયોલી જવાથી શુ ઇ જવાયા હતા એ ભાગમાં એવું કયું સામ હતું કે ધર્મને ચા લાગી તૈય? હું ભાષામાં કે દાંત આવી ગયો હતો કે જેથી ની પરપરા નિશું થાય? છે ને! માનમ અને પ્રશ્ન હતા, મન ના કર્યું.. સબધ આવ્યા હતા આવા અનેક ત પૅન પાછા ના થાય છે. અને પ્રથમ દર્શીને કે સ!માન્ય જણાતા દેબની સત્ન અનેક માં રાડા સા રૂપી પનિમમ કરવાની ગ્રા માટે ય એ ધ્યાનમાં આવતું નથી. એક મનુષ્ય ચારી કરે છે અને એક એ ની આકરી સન્ ભાગવી તરત જ ઘર ભેગા થઇ જાય છે ત્યારે એ મિશ્ર ભાષાની સજા આટલી આકરી ક્રમ અને આપણે વિચાર કરવો જો એ
જ્યારે એકાદ માણસ નાની સરખી ચોરી કરે છે અને એ લાના જાણવામાં આવે છે ત્યારે એ માણસ તરફ તિરસ્કારની લાગણી લાામાં ફેલાય છે અને એના ક્રાઇ વિશ્વાસ કરતુ નથી. બધા એની સામે આંગળી ચીંધી અને નાલાયક તરીકે ઓળખવા માંડ છે. તેનો કાર વિશ્વાસ કરતું નથી. પરિણામે તે પ્રાથમિક ચાર ધામ ધામ પરિસ્થિતિ બાબે ઠ અને ધામે પામે એ રીઢા ભૂત નિશ્ચર બના જાય છે, બે વાર રીતે આપણા વિશ્વાસ કરવાના નથી એમ જાણી એ વધુ ને વધુ પાકા ચેાર બનતા પ છે. જે પરિસ્થિતિના અંત વારે આવે એકાદ કપરા પ્રસીંગ નિર્માણ થાય અને દૈવયેાગે ક્રાઈ પાકા ગુરુના જોગ આવી મળે અને એના મન ઉપર સચેટ અસર થઇ જાય તેા જ કાંક સીધા માર્ગ એના હાથમાં આવી જવાના સભવ છે. નહીં તે એ નાના સરખા ચાર ડાકુ જ થવાના અને છેવટ બારવટીએ બની જવાનો એમાં ા નથી.
મરીચીતે એક સેવક મળી ગયે. પરિશ્રમ કરો મઢાપાજી મેળવવાની કડાકૂટ મટી. વધુ ને વધુ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૧૦]
સુખ સગવડો મળવા માંડી. અને પાતે જે કર્યું એ ખેડુ' તે! ન જ હતું, એમ મનને સ ંતોષ મળ્યા. પેાતાની મિશ્ર ભાષા માટે જે ડંખ હતા તે ધીમે ધીમે આડા હા ગયો. રોન તારના ખૂડી થઈ કઈ અને પેાતે જે માર્ગ લીધા તે શું ખેટા છે? એવે આત્મિશ જમવા માંો. ધમની ચિનગારી નિસ્તેજ થવા માંડી અને અંતે મુઝાઇ પણ ગઈ.
મરીચીની લ
હવે તે મરીચી પદવીધર ગુરુમહારાજ બની ગયા હતા. હવે તે એમને શિષ્ય મળી ગયેા હતેા. પહેલા કાઇને પશુ દીક્ષા લેવા માટે પ્રભુ આદીશ્વર તરફ મેકલતા હતા. હવે તે કેમ બને? જે માટે કહેતા હતા કે, ધર્મદીક્ષા પ્રભુ ઋષભદેવ જ આપી શકે તે જ મેઢે ‘મારી પાસે શુદ્ધ સનાતન નિર્ભેળ ધમ નથી' એમ શી રીતે કહે? પોતાના અસત્ય અને મિશ્ર
જ
વિધાનને જ વળી કહેવામાં જ મર્ચેચીને રીમા જન ચિની સામે જ પાતાના ક્રમ નક્કી છે, સાચા
નથી' એમ કહેવાય? ત્યારે પોતાના જ આરિત માતે જ વળગી રહેવાનું મન થયું, અને એવી રીતે
અસત્ય વિચારાની પરપરા વધતી ચાલી. જ્યારે એવા મારા વિચારાની પરંપરા વધે. ત્યારે ભવવાની સજામાં વધારો થતા રહે એમાં આશ્રય પણ શુ છે?
જેવું બીજ ઢાય તેવા જ અંકુર ઊગે છે. સ્વય સિદ્ધ વસ્તુ છે. ગુરુ થયા તેથી શિષ્ય તે વધી જ જવાના ને! ગુરુ મરીચી તા ભગવાન ઋષભદેવને ધર્મ ગુરુ માનતા હતા, પણ હવે તેમ માનવાની શિષ્યને શી જરૂર રહી ? શિષ્ય પ્રભુ ઋષભદેવને પય માને જેમાં ખાઆ શું ? પશુ ગ્રિના આ વિચાર બિનની અને અસત્ય માર્ગે જવાની જવાબદારી બની ઉપર કે ભી પરંપરાની જવાબદારી અને ખનનું ભૂ ભૂતાવવા માટે શ્રીશ્રી તરફ જ અનિર્દેશ કરવા પડશે. એનુ જ નહીં પણ એ ખાટા વિચાગ ઍટલા પ્રમાણુમાં દાતા રહ્યા અને એની અવિરત પર પરા ચાલી એની આખી જવાબદાદી પણ મીચીને માથે આવી રહી અને પરિણામ ગઢી વર્ષની સસામિષ્ણુની સા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માં
માયાનું
સીંધીને માથે ખાવી પડે કાંઇ કારણ નથી, એક નાની સરખી નહીંવત્ જષ્ણુાતી ચિનગારીની દૈવી પ્રચંડ વા! બે વાવામામાં કરવા વિચાર ભસ્મીભૂત થઈ ગયા!
આ
( ૧૩૩)
For Private And Personal Use Only
મા ભાભાગથી આપણે શું નવું પણ હાથે એવી એકાદ ભૂલ થાય છેકે? શાંત ચિત્તે પેાતાના મન સાથે જરા એકાંતમાં એકાગ્ર ચિત્તે વિચાર કરતાં આપણી નજર સામે કેવા દશ્ય ખડા થાય છે? શૈવી બૂકો. તો. ખાશે ડબલે ને પગલે કરતા હશે છીએ ત નિામા વિચાર આપણા મનમાં નથી આવતા? વૈપારમાં અને બેવડદેવડમાં, મા સગપણામાં અને સગાસંબધીઓમાં, બજારમાં અને ફિસામાં અતિરિક્તતા અને ગૌણુતા, સત્ય સાથે
અસત્યની ભેળસેળ, કલહ અને વિગ્રહમાં, કાર્ટીમાં તે મહાનમાં આપણે બધું જ નિઃશળ અને સત્ય ઉચ્ચરીએ છીએ ? બીજે તા ભલે પણુ ધર્મીસ્થાનામાં પણ આપણે સ'પૂ' ન્યાયપૂર્ણાંકનું વન રાખીએ છીએ? અરે ગ્રાવણમાં પણ આપણે સાચા છકાર આપીએ છીએ? મહારાજ સાહેબને ખોટુ ન લાગે અને એમનુ ઝૂમાન થવાય નહી તે માટે ખાપરો અનિચ્છાએ પણ કારમાં નથી મળી જત
કુદરતમાં મરીચીના આત્મા માટે અને આપણા આત્મા માટે જુદા તેલ ને માપ રાખવામાં આવ્યા હરો? શું આપણે જેમ કે તે અદાલતેામાં કરીએ છીએ તેમ લાગવગ અગર રૂશ્વતખારી આપણા માટે ચલાવી રાકીશું? ના, ના અને ત્રણ વાર ના 1 કુદ| અનો ન્યાય તો માત્ર વધારે ૩ આખા તોલવાના નથી જ. એ ત્રણે કાળમાં નિષ્ણુ સત્ય જ રહેવાના છે; માટે આ મરીચીના પ્રસંગ ઉપરથી આપણે ઘેાડી પશુ સાવચેતી મેળવીશું ! આપણે અલ્પ પણ બચાવ કરી શકરા એ ધ્યાનમાં રાખી આપણે વખતસર જાગૃત થવું એ આપણું કર્તવ્ય છે. અમારા વાંચકાને એ સદ્દબુદ્ધિ સાંપડે એ સદિચ્છાથી વિીએ છી.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક વૃદ્ધવાદી ઉફે દીર્ઘદશ ગુરુ
લેખક : શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ચોકસી
પ્રહલાદજી, રામજીએ ગેરહાજરી નેધાવી આપણી પોતાનો ખો ઊંચનીચે કરવા માંડ્યો. એટલે બાજી બગાડી નાંખી, જે પાછા ફરવાનું બની શકે શિબિકા ઊંચી-નીચી થઈ ડોલવા લાગી. આમ વારતેવું ન હોય તો આપણને ખબર તો કરવી જોઈએ ને? વાર બનતું જોઇ મહારાજની નજર એ વૃદ્ધ તરફ મંડાણી
રાજસભામાં જવાની ઘડીઓ ગણુાઈ રહી છે. વિદ્વત્તાના સાગર એવા તેઓશ્રી બેલી ઉઠ્યા:મહારાજશ્રી તૈયાર થઈ આપણી રાહ જોતાં હશે.
- મૂરિ મરમFTદાન્ત પંડયં તવ વાતિ ? તેઓની એક પળ પણ કીંમતી હોય છે જ્યારે આપણને
અરે, શિબિકાના અતિભારથી તારા ખભાને રામજીની રાહ જોવામાં પંદર પળ તે વીતી ચૂકી, - આજે ઠપકાપાત્ર થવું પડશે. '
* બાધા પહોંચે છે? - ખડકસિંહજી, બની એ ન બની થનાર નથી.
છે ત્યાં તે સૌ કોઈની અજાયબી વચ્ચે એ ડોસાએ તમો અને શંકરજી મળી શિબિકા તૈયાર રાખે. હું કહ્યું ગલીના નાકેથી એકાદ મજૂરને પકડી લાવું છું. ન તથા વધતે રંધો, ‘
વત’ વાપરે યથા. શિબિકા ઉચવામાં કંઈ ભારે ધાડ મારવાની છે કે તમારો “બાધતિ પ્રયોગ મને જેટલી બાધા જેથી રામ ન આવ્યો તે આપણું કામ અટકી પહોંચાડે છે એટલી બાધા શિબિકાના ભારે મારા પડે! હરકે મજૂરને ખભે દેતાં તે આવડે જ, ખભાને પહોંચાડી નથી. એમાં શિખવાનું શું છે? ખડકસિંહ-તો પ્રલાદ જહદી જા.
- આ સાંભળતાં જ જાણે એકાએક વિજળી પડી
હેય તેમ શિબિકારૂઢ મહારાજ ચેકી ઉચ્ચા! મનઅરે, એકાદને પકડી લાવ્યો એમ સમજી લો, એમ
પ્રદેશમાં નાદ ઉઠો કે આ ડાકરાએ મારા જેવા બોલતા પ્રહલાદજી આગળ વખ્યા અને જોતજોતામાં 'પંડિતને કાન પકડાવ્યું. મારો “બાધતિ પ્રયોગ એકાદ ડોસા જેવા આદમીને બોલાવી લાવ્યો. શિબિકા
અવશ્ય ભૂલભર્યો છે. મારાથી ઉતાવળે એ થઈ ગયો ચાર જણના ખંધે ચઢી અને ક્ષપણુકજીની વસતીમાં પણ એ જણાવવાની તાકાત આ મજૂરમાં ન જ આવી ખડી થઈ.
હોઈ શકે. એ જરઠ કોઈ સામાન્ય વ્યક્તિ નથી. મહારાજ તે તૈયાર જ હતા. શિબિકામાં બેઠક
શિબિકા થેબાવી તરત જ ક્ષપણુકજી નીચે ઉતરી પડ્યા, - લેતાં ખડકસિંહને ઉદ્દેશી બોલ્યા-નાયક, આજે તમે
અને વૃદ્ધના ચહેરા પ્રતિ મીટ મંડાતા જ, તેમના ચરમેડા થયા છે. રાજદરબારના કાર્યો વિલક્ષણ ગણાય
ણમાં નમી પડતાં બેલી ઉઠયા. છે. એમાં સમયની બેદરકારી વ્યાજબી ન ગણાય.
ગુરુદેવઆપ આ વેશમાં ! જઇફ વયે આ એવો પ્રમાદ કેાઈક પ્રસંગમાં ભારે હાનિકારક નિવડે.
પરિશ્રમ !! મારા મનમાં તો આપ બોલ્યા ત્યારે જ બાપ ! આપની વાત કરી છે, અમારા એક અવાજ ઉઠેલે કે મારા ગુરમહારાજ સિવાય મારી . સાથીદારના ભરોસાએ થાપ ખવડાવી.
ભૂલ શોધનાર ભાગ્યે જ કઈ હોઈ શકે ! મારા બજાર-માગ આવતાં જ નવા આવેલ ડોસાએ અહોભાગ્ય છે કે આપના દર્શનનો આ રીતે ચોગ જશે શિબિકા ઉચકતા ભાર ન લાગ્યું હોય તેમ સાંપડ્યો. પધારો વસતીમાં.
(૧૩૪ )
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ ]
વૃદ્ધવાદી ઉફે દીર્ધદર્શ ગુરુ
(૧૩૫).
ખડકસિંહ! શિબિકા પાછી લઈ જાવ. . નાખે કે આચાર્યશ્રીએ પોતાના વરદહસ્તે સંધ સમક્ષ ઉપર વર્ણવ્ય પ્રસંગ સુપ્રસિદ્ધ અને જુદાજુદા
તેમને સૂરિપદથી અલંકૃત કર્યા અને વિશેષમાં દિવાકર ધર્મોના તીર્થધામોથી શોભતી, તેમજ વિદ્વાનોના
અર્થાત સૂર્યના વિશેષણથી નવાજ્યા. એ દિવસથી તેઓ પ્રભાવથી અલંકૃત બનેલી ઉર્જનની ઊર્ફે અવંતી . '
સિદ્ધસેનદિવાકરરૂપે પ્રસિદ્ધ થયા. નામાં પ્રાચીન પુરીમાં વિચરી, ચિતડ થઈ, જ્યારે એ પછી શ્રી સિદ્ધસેનસૂરિ વિહારમાં આગળ કુમારપુરમાં આવ્યા ત્યારે એ વેળા અવંતીના રાજ્ય- વધતાં અવંતી નગરીમાં પધાર્યા, વૃદ્ધગુરુ મહારાજ સિંહાસન ઉપર પરદુઃખભંજન અને જાતજાતની લાંબો વિહાર કરી શકે તેમ ન હોવાથી તેઓ ધીમી તાંત્રિક વિદ્યાઓથી પ્રસિદ્ધ પામેલ મહારાજ વિક્રમ ગતિએ પાછળ આવતા હતા. અવંતીમાં એક વેળા વિરાજતા હતા. જે ક્ષપણકની વાત કહેવામાં આવી મહારાજ વિકમ હાથી પર બેસી, રાજમાર્ગેથી છે તે અન્ય કોઈ નહીં પણ આગળ આપણે મહા- નીકળી, ઉદ્યાન તરફ આગળ વધી રહ્યા હતા, અને પંડિત તરીકે પિછાની ચકયા છીએ તે સિદ્ધસેન સામેથી સિદ્ધસેનજી આવી રહ્યા હતા. રાજવીએ પિતે છે અને શિબિકામાંથી ઉતરી, જે જરઠના પગમાં એક સમયના, પિતાની રાજસભાના આ મહાપંડિતને તેઓ પડ્યા તે તેમના ગુરુપદે શેભતા વૃદ્ધવાદી સૂરિ. પિછાની લીધા અને મનમાં વિચાર્યું કે જેનસાધુ મહારાજ છે. છેલ્લા એ ઉભયને ભરૂચમાં જોયા પછી સર્વત્તપુત્ર કહેવાય છે તે આજે તેમની પરીક્ષા કરું. વર્ષોના વહાણા વાયા છે. એ દરમીયાન જે કેટલાક હાથ જોડવા વગર કેવળ મનથી જ નમસ્કાર કર્યા. નેધનીય બનાવ બની ગયા છે એની ઊડતી મુલાકાત સૂરિમહારાજ તે વિદ્યાસિદ્ધ બની ચૂક્યા હતા. વૃદ્ધલઈ આગળ વધીએ તે કથાપ્રસંગ પર ઠીક પ્રકાશ પડશે. સરિના પાસા સેવીને પિતાના જ્ઞાનમાં સારો વધારે ' વાલાની સભાના વિવાદ થી કિસ લખી કરી ચૂકયા હતા. તેમનાથી રાજવીને નમસ્કાર આવ્યા. વૃદ્ધવાદીએ રાજ્યસભામ-પંડિતોની હાજરી
કે અજાણ્યું ન રહ્યો, તરત જ તેઓશ્રીએ મોટા સ્વરે
અ માં-પંડિત એવા સિદ્ધસેન સાથે સંખ્યાબંધ વિષ ધર્મેલાભ ઉચાર્યો. મહારાજ વિસ્મય પામી બેલ્યાઃ ઉપર પોતાના મંતવ્યો રજૂ કર્યા. સિદ્ધસેનનું મન મલ
મહારાજ મેં તે આપને કંઈ વંદના કરી નથી તો તે ભાગોળેથી જ આચાર્યશ્રીના શિષ્ય તરીકે દીક્ષિત પછી આપે ધર્મલાભ કેમ આપે? થઈ જવાનું હતું જ, એમાં અનેકાંતનના, રાજન ! ક્રોડ ચિંતામણી રત્નથી પણ અધિક તેઓશ્રીના મુખે યુતિપૂર્ણ વ્યાખ્યાઓ શ્રવણ: કરી. જેને પ્રભાવ છે એ ધર્મલાભરૂપ આશીર્વાદ, મને એટલે વિશેષ પ્રભાવિત થયું. અને અંતરના ઉમ- જેણે મનથી નમસ્કાર કર્યો છે એવા અમાને મારે ળકાથી ભાગવતી દીક્ષાનો સ્વીકાર કર્યો. પંડિતને આપો, એ મારી ધાર્મિક ફરજ છે. દીર્ધાયુ થવાને સ્વાંગ તજી દઇ, તેઓ સિદ્ધસેન સાધુના વેશમાં આશીર્વાદ આપવો એમાં મારી નજરે કંઈ લાભ નથી, ગુરુમહારાજ સાથે જૂદા જુદા પ્રદેશમાં વિચારવા લાગ્યા.
કેમકે નરકમાં વસનાર જી લાંબા આયુષ્યવાળા હોય જૈનદર્શનના ઉમદા અને ઉદાર તના જ્ઞાતા થયા. છે, પુત્રવાન થવાનું કહેવું એ પણુ કાઈ ખાસ પ્રશંસાતેઓ ચૌદ વિદ્યાના પારગામીરૂપે મશદર તે પાત્ર નથી, કેમકે કાચબાને ઘણી પ્રજા જન્મે છે! હતા જ, ન્યાયના વિષયમાં તે લબ્ધપ્રતિષ્ઠિત કહીએ ઉભયમાં ઉપરછલ્લા લાભ સિવાય ઝા છું કે , કાયમી તો એમાં અતિશયોક્તિ ન ગણાય, એમાં સરસ્વતી- સુખ નથી જ, જ્યારે ધર્મલાભરૂપ આશીર્વાદ તો આ પ્રસન્ન ગુરુનો વેગ સપો ‘હિર હતો અને ભવમાં સુખદાયી હોઈ, પરભવમાં પશુ કલ્યાણકારી છે. કુંદનમાં જડાય.' અલ્પ સમયમાં તેમણે જેનદર્શન- આચાર્યશ્રી હું આપની વિદ્વત્તાથી આકર્ષિત નો અભ્યાસ એવી તે સુંદર ને સચોટ રીતે કરી થયેલ છું, એમાં આપ સર્વજ્ઞપુત્ર સાચી રીતે
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૩૬)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
(શ્રાવણ
C
ecececececececera
બન્યા એથી મારા આનંદમાં વૃદ્ધિ થાય છે, ક્ષપણુક- એ ઘેરી વધુ દિવસ ચાલશે તે ભૂખે મરવાને સમય રૂ૫ ૫ણું આપ મારી સભાને એક રત્નરૂપ છે, આપના આવશે, ત્યાં આ જાતના ભયની તલવાર શીર પર ચરણમાં આ કેદ્રિય ધરું છું. આપ એને સ્વીકાર લટકતી હોય ત્યાં ધર્મકાર્યમાં સ્થિરતા કયાંથી સંભવે? કરો એવી મારી પ્રાર્થના છે,
પરોપકાર કરવો એ સંત-મહાત્માનો ધર્મ છે. આપ રાજન ! હવે હું પૂર્વનો પંડિત નથી રહ્યો. લબ્ધિવંત છે. કઈ માગ દેખાડી પ્રજાનું રક્ષણ કરે અકિચન સાધુ બને છું. મારે એમાંની એક કડી એવી મારી પ્રાર્થના છે. પણ ન ખપે. તારી દેવાની ઇચ્છા જ છે તો સંધના દેવપાળ ભૂપતિની વાત સાંભળી સૂરિજીનું હૃદય આગેવાનોને એ સાંપી દે, કે જેના વડે તેઓ અરિહંત દ્રવીભૂત થયું. તરત જ પેલી વાંચેલી વિદ્યાને ઉપયોગ પ્રાસાદના જીર્ણોદ્ધાર કરાવશે.
કરવાનો નિશ્ચય કર્યો, અને મંત્રબળથી સરસવના પ્રગ - થોડા દિવસો અવંતીમાં ગાળી, સૂરિમહારાજ
કરી અશ્વારોહીઓ પેદા કર્યા–એની વિપુલ સંખ્યામાં વિચરતા ચિત્રકૂટ યાને ચિતડ નગરે આવી
આગળ વધતી કૂચ જોતાં જ ઘેરે નાંખેલા સૈન્યમાં પહેમ્યા. અહીં તેઓએ ગઢ ઉપર એક પ્રાસાદ
ભંગાણ પડયું. દૈવીમાયાથી સર્જાયેલ આ દશ્ય જોતાંજ નજીક એક વિલક્ષણ સ્થંભ જોયો. લોકવાયકાથી
તેઓ ભય પામી ગયા અને જોતજોતામાં ઘેરે ઉઠાવી જાણ્યું કે એમાં પૂર્વાચાર્યોની આસ્નાયવાળા ગ્રંથ પોતાના સીમાડાની દિશામાં પલાયન થઈ ગયા ! રચાયેલ છે, એમાં જુદી જુદી જાતની વિધાએ આચાર્યશ્રીની વિદ્યાના આ ચમકારે રાજવીને સાધવાના ઉપાય દર્શાવેલા છે, પણ કાઈથી એ સ્થંભ જૈનધર્મ માં દ્રઢ શ્રદ્ધાવંત બનાવ્યા. તે એટલી હદે ખાલી શકાતો નથી. સૂરિમહારાજે પાણી તેમજ ગુરુમહારાજને ભકત બન્યું કે દરરોજ આચાર્યશ્રીની ઔષધિઓના પ્રયોગ કરી એના ઉપર કેવા પદાર્થોને વસતી( ઉપાશ્રય )માં સુખાસન યાને શિબિકા મેકલી લેપ કરાયેલ છે તે જાણી લીધું અને પછી જૂદા તેઓને બહુમાનપૂર્વક પોતાની રાજસભામાં આમંત્રણ પ્રકારની ઔષધિનું મિશ્રણ તૈયાર કરાવ્યું. એના કરતા અને તેઓશ્રીના ચરણુમાં બેસી ધર્મશ્રવણ છાંટણુથી સ્થંભ ઉધાડ તે ખરે પણ જ્યાં ગ્રંથનું કરતો. યથા રાજા તથા પ્રા એ ન્યાયે બજારમાં એક પાનું કાઢી એ જોવા જાય છે ત્યાં પુનઃ સ્થંભ અને પ્રજામાં સૂરિજીની સ્તવના થવા લાગી. આ પણ બંધ થઈ ગયે અને ‘એટલાથી જ સતેષ માને' એ એક રીતે ધર્મા પ્રભાવના છે એમ અવધારી સિદ્ધસેનગેબી અવાજ પણ થયો !
જીએ એને વિરોધ ન કર્યો. રોજના થઈ પડેલા આ - લોકવાયકા ખેતી નહોતી. આચાર્યશ્રીએ એના કાર્યક્રમને વૃત્તાન્ત જ્યારે ઘણા દિવસો પછી ગુરૂ ઉપર બે વિઘાઓ અંગેના પાઠ જોયા. એક સરસવ મહારાજ વૃદ્ધવાદીના કાને પડ્યો ત્યારે તેઓશ્રી એ. વિદ્યા–એના બળે જેટલા સરસવના દાણા મંત્રીને આશ્ચર્ય અને દુ:ખની લાગણી અનુભવી. જળાશયમાં નાંખવામાં આવે તેટલા સૈનિકે એમાંથી આ વિદ્વાન શિષ્ય આ જાતના પ્રમાદમાં પડે પ્રગટ થાય, બીજી વિદ્યાધાસ જે ચૂર્ણ તૈયાર કરાય અને છકાયના રક્ષકને દાવો કરનાર એવા પિતાનાથી તેના મિશ્રણથી સુવર્ણ બનાવી શકાય.
શું બની રહેલ છે એનો વિચાર સરખા ન કરે ! - આચાર્યશ્રી તો ચિતડથી વિહાર કરી જ્યાં કુમાર- ઉલટું એમાં પ્રભાવના માને ! આ કલિકાળની જ પુરના સિમાડામાં પગ મૂકે છે ત્યારે, ત્યાંના રાજવી બલિહારી ! ભણેલા પણ ભીંત ભૂલે તે આ રીતે. ' દેવપાળે આવી, વંદન કરતાં જણાવ્યું કે–પડોશી નૃપે પોતે નિશ્ચય કરી લીધું કે જેનાદ્વારા ભવિષ્યમાં મારા શહેરને મેટો પ્રદેશ એવી રીતે ઘેરી લીધો છે શાસનનો મહાન પ્રભાવના થવાને વેગ છે એવા કે જેથી મારી પ્રજાને અતિશય હેરાન થવું પડે છે. આ વિધાન શિષ્યને ઠપકો આપવો એગ્ય નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ ]
:
શ્રી જૈન છે. કોન્ફરન્સ : ભાષણ અને ઠરા
(૧૩૭)
તેજી તુખારને કદાપિ ચાબૂકને પ્રહાર ન થાય.' અરે પ્રમાદમાં પડે ખરો ? જેણે પદવીઓને લાત એને માટે તે ચાબુકની હવામાં વીંઝણુ જ બસ થઈ મારી તેને સુખપાલને મોહ કેમ ? પડે. આ પંડિત શિષ્યને પણ મારે મામિક ઉપાયથી દિવાકરજી જ ન શોવામિ ' કરી ભાવી માગ શ્રમધર્મના આચારમાં સ્થિર કરવો જોઈએ, તે પોતે સુધારી લે. “સે ગળણે ગળીને પાણી પીવે.' એ શરમાઈ જાય એવી તરકીબ રચવી ધટ, મેટા લાભની ઘરડાની કહેવત લક્ષ્યમાં રાખી ઉતાવળા ન થતો દ્રષ્ટિએ અ૯૫ દોષનું સેવન જરૂરી જણૂાય છે. અનેકાંત વસ્તુને વિચાર કરી ઠંડકથી ઉચ્ચાર કરવાની ટેવ પાડે. દર્શનમાં અપેક્ષા અગ્રભાગ ભજવે છે.
છકાયના રક્ષકને આ જાતના સમારંભ ને શેભે. પ્રારંભમાં જોઈ ગયા તેમ ગુરુમહારાજે બૃત્યનો
વિદ્યાનું જાણપણું જરૂરી છે પણ એને ઉપયોગ કરતાં સ્વાંગ સજી સુખપાલ ઉપાડ્યું અને જ્યાં તક આવી
પૂર્વે પૂર્ણ વિચાર પણ જરૂરી છે. સામાન્ય પ્રસંગમાં કે શિષ્યની ભૂલ ઝડપી લીધી. વસતીમાં પહોંચતાં જ
એ વપરાય. મારી સલાહ છે કે એ પાનું ભંડારી દઈ,
સદાને માટે એનાથી હાથ ધોઈ નાંખો. સિદ્ધસેન અતિશય લજજાવંત બની ગયા ને ગુરુમહારાજના પગમાં પડી ક્ષમા પ્રાર્થી રહ્યા.
ગુર્દેવ! આજ્ઞા શીરામાન્ય છે. મારાથી પુનઃ
આવો પ્રમાદ ન થાય એવા આશીર્વાદ આપો. વૃદ્ધવાદી, તેમના શીરને ઊચું કરી બોલ્યા. વત્સ, વત્સ! તને દિવાકર અમ નથી કહ્યો. મારું તારે દોષ નથી, વિષમકાળનો પ્રભાવ છે. તેમ ન હોય અંતર કહે છે કે મારા કરતાં સવાર થઈ તું જેન તો તારા સરખે વિદ્વાન આવી નજીવી ભૂલ કરે ખરો? શાસનનો મહાન દીપક બનીશ. (ચાલુ)
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કેન્ફરન્સ : વીશમું અધિવેશન
ગત તા. ૨૯, ૩૦ મી જુન તથા ૧ લી જુલાઈ, વિ. સં. ૨૦૧૩ ના અશાડ શુદ ૨, ૩, ૪. શનિ, રવિ અને સોમવારના દિવસે માં શ્રી જેન વેતાંબર કેન્ફરંસનું વીશભું અધિવેશન મુંબઈ ખાતે મામાદેવીના તળાવ(મેદાન)ના વિશાળ પટાંગણમાં મળ્યું હતું, જે સમયે પ્રેક્ષકો તેમ જ પ્રતિનિધિઓએ સારા પ્રમાણમાં હાજરી આપી અધિવેશનને સફળ બનાવ્યું હતું. ' અત્રે કોન્ફરંસના આ અધિવેશને પસાર કરેલા બાર ઠરાવે અક્ષરશ: મુદ્રિત કરવામાં આવ્યા છે તેમ જ સ્વાગત પ્રમુખ શ્રી હરખચંદ વીરચંદ ગાંધી, ઉદ્દઘાટન પ્રમુખ શ્રી મેઘજીભાઈ પેથરાજ શાહ તથા અધિવેશનના વરાયેલા પ્રમુખ કલકત્તાનિવાસી શ્રી મેહનલાલ લલુભાઈ શાહના ભાષણને અગત્યને સારભાગ જ આપવામાં આવ્યા છે.
સ્વાગત પ્રમુખ શ્રીયુત હરખચંદ વીરચંદ ગાંધીએ આપણા પૂજય મુનિવર્યો પર અવલંબે છે, અને જગુમાવ્યું કે:
- સામાજિક પ્રશ્નો માટે આપણો શ્રાવકવર્ગ જવાબદાર આપણુ પ્રશ્નોને મુખ્ય બે વિભાગમાં વહેંચી લેખાય; પરંતુ ખરી રીતે આ બંને પ્રકારના પ્રશ્નોનો શકાય (૧) ધાર્મિક અને (૨) સામાજિક, ધાર્મિક સાથે જ વિચાર કરવો જરૂરી છે. ધર્મ અને સમાજ પ્રશ્નોનું નિરાકરણ લાવવાનું કાર્ય મોટે ભાગે ભિન્ન વસ્તુ નથી. બંને એકબીજા સાથે તાણાવાણાની
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૧૩૮).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
જેમ વણાએલાં છે, અને બંનેના સમન્વયમાં જ અને તેના પર બીજી દશ વ્યકિતનું પોષણ થાય એ એકબીજાનું હિત રહેલું છે.
પરિસ્થિતિ હવે લાંબો સમય ટકવાની નથી, માટે આજે આર્થિક ભીસ એવી છે કે-બાળ બચ્ચા- જેના હાથપગ અને મન સાબૂત છે તે કોઈ પણ એને કેળવણી આપવી બાજુ પર રહી પરનું ભરણ પ્રકારની શારીરિક તેમજ માનસિક મહુનત કરવામાં પોષણ માટે પણ કટોકટીભરી પરિસ્થિતિ પ્રવર્તે છે. શરમ રાખવી જોઈએ નહિ. શ્રમ કરવાથી આર્થિક ધનિકવર્ગને પણ ખાતરી થઈ ગઈ છે કે હવે તેમનું લાભ થશે એટલું જ નહિ, પણું સ્વાથ્ય પણ સારી ધન લાંબો સમય ટકવાનું નથી અને આ રીતે એક રીતે જળવાઈ રહેશે. . વિકટ સમસ્યા ઊભી થઈ છે.
સામાજિક રીતરિવાજે
- આ સાથે એ પણ વિચારવાનું કે આવકનું પ્રમાણ આર્થિક પરિસ્થિતિ કેમ સુધરે?
ઘટવા છતાં આપણા ખર્ચના પ્રમાણમાં કશો ફેર આર્થિક પરિસ્થિતિ સુધારવાના બે ઉપાય યોગ્ય પડતું નથી; જેને પરિણામે કોઈવાર ગંભીર પરિસ્થિતિ લાગે છે. એક તે આપણી પાસે હાલ જે સ્થાવર સર્જાય છે. ખર્ચાનું પ્રમાણ હંમેશા આવકના પ્રમાણ
અને જંગમ મિલકત છે તેને એવી રીતે ઉપયોગ માં હોવું જોઈએ એટલું જ નહિ પગ ખર્ચ કરતાં -કર કે જેથી દિવસે દિવસે તેમાં ઘટ નહિ પણ બચાવની ભાવના વિશેષ હોવી જોઇએ. સામાજિક વૃદ્ધિ થાય. આપણાં અનેક સામાજિક ટ્રસ્ટનું જે ધન રીતરિવાજો, લગ્નો, રૂઢિ વગેરે કારણોને લીધે થતા છે અને આપણુ ધનિકે ઉદાર દિલે જે સખાવતે બિનજરૂરી આબરભર્યા ખાટા ખર્ચા બંધ કરવા કરે તેને ઉપગ કેળવણી અને વૈદકીય રાહત જોઈએ અને તે પૈસાનો ઉપયોગ ઉપર અતાએ આપનારી સંસ્થાઓ ઊભી કરવામાં, આરોગ્યગૃહ એવાં કંઈ ને કંઈ રચનાત્મક કાર્યોમાં થ જોઈએ. બાંધવામાં, રહેવા માટેનાં સસ્તા ભાડાના મકાને આપણે ધર્મને ધર્મ તરીકે ભૂલી જઇ શકીએ બાંધવામાં, નાના પાયા પરના ઉદ્યમ કરવાની ઈચ્છા નહિ. જૈનધર્મ ભૌતિક સમૃદ્ધિ કરતાં આધ્યાત્મિક ધરાવનારને લેને આપવામાં અને જૈન સાહિત્યને સમૃદ્ધિને વિશેષ મહત્ત્વ આપે છે. ક્ષણભંગુર જીવન પ્રચાર કરવામાં થવો જોઈએ. દેશમાં તેમજ પરદેશમાં કરતાં અમર આત્માના વિકાસમાં તેને જ્ઞાનની
0 કેળવણી પામેલ વર્ગ માત્ર સામાજિક કાર્યોમાં પરાકાષ્ઠા દિસે છે. માત્ર માનવજી નહિ પણ નહિ પણ રાજકીય ક્ષેત્રમાં પણું અગિળ આવશે. સમસ્ત વિશ્વના છની શાંતિ માટે માર્ગો શોધવાની મેટા પાયા પરનાં મકાન બાંધવાથી નિરાધારને તેની ઝંખના છે. માત્ર એક સમાજ કે રષ્ટ્ર નહિ, આધાર મળશે, એટલું જ નહિ પણ એક પ્રકારની પણ સમગ્ર જગત સુખને અનુભવ કરે એવી એનો કાયમની આવક થશે. નાના પાયા પરના અને દ્વાય- ' અભીસા છે; પરંતુ એ એક દુ:ખદ હકીકત છે કે કારીગરીના ઉમે કરનાર પોતાની રાજી સહેલાઈથી આપણે ધર્મ અને આપણે સમાજ દિનપ્રતિદિન મેળવી શકશે અને લેન પાછી વાળવાની સ્થિતિ - એકબીજથી વેગળાં થતાં જાય છે. સમાજમાં એવા પ્રાપ્ત કરશે. જૈન સાહિત્યને ગુજરાતી, હિંદી, અંગ્રેજી કેટલા જેને અને ખાસ કરીને યુવાન જેને હશે, જેઓ વગેરે ભાષાઓમાં પ્રચાર કરવાથી તેનું પ્રકાશનકાર્ય ધર્મના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો વિશે થોડુંક પણ જ્ઞાન ધરાવતા લાભદાયી નીવડશે. આ અને આવાં કાર્યોમાં આપણું હોય? જ્યાં સુધી ધર્મના અતિરિક હાર્દને સમજવામાં સામાજિક દ્રવ્ય રાકવાથી અવશ્ય લાભ થશે એ નિઃશંક છે. ન આવે ત્યાંસુધી સર્વ બાહ્ય દેખાવ નિરર્થક છે. : બીજો ઉપાય આપણી શક્તિ અને બુદ્ધિનો સદુ-
સંગઠન . 'પયોગ કરવાનો છે. એટલે કે આપણે સ્વાશ્રયી અને કોઈપણ કાર્યની સિદ્ધિ માટે સંગઠન આવશ્યક સ્વાવલંબી બનવાની જરૂર છે. એક વ્યક્તિ કમાય છે. નાની ચા મારી દરેક સંસ્થા માટે સંગઠનની
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ ]
શ્રી જેન છે. કેન્ફરન્સ : ભાષણ અને ઠરાવો
જરૂર છે. જેનસમાજ માટે એક કેન્ફરન્સ જ એવી વગર ચાલી શકતું નથી કે વિકાસ સાધી શકતા સંસ્થા છે કે જેની વ્યાસપીઠ પર સૌ એકત્ર થઈ નથી. આપણી કેકટસને દતિહાસ જોતાં લાગે સમાજે કવ અંગે વિચારણા કરી શકે, સંગઠનના છે કે ધાર્મિક વિષયે અને પરંપરાઓ સંબંધમાં અભાવે સમાજના નભમંડળ પર અનેક ભયો ઝબૂ- એરો આપણને અને સમાજને અનેક વાર માર્ગદર્શન મતા જણ્ય છે. કોઈક વખત એકાદ ગ્રામપંચાયત- આપ્યું છે. સામાજિક પરંપરાઓ અને વયવહારનું અપવાદરૂપ કાયદાથી અપાયેલા અધિકારની રૂએ- એણે નિયમન કર્યું છે. સામાજિક, આર્થિક અને આપણુ ધર્મ અને તીર્થસ્થાનની યાત્રા બંધ કેળવણીનો દિશામાં એણે અનેકવિધ સેવા કરી છે. કરવા પ્રેરાય છે તે કઈક સમયે એકાદ સંસદ કે ગત બદલાયું છે, જગતની પ્રાલિકાએ વિધાનસભ્ય આપણા પૂજ્ય મુનિરાજોને, લાઈસન્સ, બદલાઈ છે. આર્થિક, સામાજિક અને રાજ્હારી પરમીટ કે પાસ આપી એક સામાન્ય માનવીની પણ ક્ષેત્રે અનેક વાદો અને માન્યતાઓ પ્રચલિત છે, એ નીચી કક્ષા ઉપર લઈ જવા બંધ મૂકવા અચકાતા સંજોગોમાં એક ધમ જ એવી ચીજ છે કે જીવન નથી. ટ્રસ્ટના દ્રવ્યના ઉપગને પ્રશ્ન અણઉકેલાયેલ અને સમાજમાં એકવાકયતા લાવી શકે અને વ્યક્તિ રહે છે. આજે તે ચેરિટિ કમિશ્નરના એક અથવા તથા સમાજના વિકાસમાં મદદ કરી શકે. હું નમ્રબીજા પ્રકારના સૂચનને આપણે તાબે થવું પડે પણે માનું છું કે, આપણા જૈનધર્મમાં એ તાકાત એવી પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ ચૂકી છે, તીર્થંકર ભરેલી છે, પણ એકલી શ્રદ્ધાને જોરે ધર્મને મહાન આચાર્યો અને ધર્મ ઉપર માંસાહારથી માંડી ફેલાવે હવે અશકય બન્યો છે. બુદ્ધિગમ્ય અને તાર્કિક અનેક જાતના નાના મોટા આક્ષેપે આ૫ નિહાળી રીતે લોકોના મન આગળ ધર્મના વિચારો રજૂ નહિ રહ્યા છે. આજે ઠેર ઠેર રતલામ, બામણવાડજી થાય તો ધર્મ-ઉપાશ્રય અને મંદિરમાં જ રહેશે અને કે કેશરીયાજી જેવી સ્થિતિ ઊભી થતી જાય છે. માનવજીવનના વિકાસમાં એને ફાળા અ૯૫ બની જશે. તેનાં મૂળ કારણે બારીકાઈથી તપાસવાની જરૂર છે. જેમ ધાર્મિક તેમ આપણી સામાજિક અને આ પણે આપણું કર્તવ્ય ભૂલ્યા અને બીજાઓને આર્થિક પરિસ્થિતિ પણ સંક્રાન્તિ કાળનો અનુભવ માલેક બનાવતા જઈએ છીએ. આ અને આવા સર્વ કરે છે. આપણા સમાજ એક ઊજળીયાત મધ્યમ પ્રશ્નોને ઉકેલ , “ સંગઠિત બળ” માં જ હું જોઈ
વર્ગને બુદ્ધિજીવી સમાજ છે. છેલ્લા વર્ષોમાં દેશમાં રહ્યો છું અને તે માટે આ સંસ્થા-કેન્ફરન્સ માપણ
જબરદસ્ત એવી આર્થિક અને સામાજિક ક્રાન્તિ સદ્ભાગે વિદ્યમાન છે, નહિંતર આપશે સ્થાપવી
થઈ રહી છે. આ ફેરફારોને સમજવા અને એને અનુપડત, તે તેને સર્વ પ્રકારે મજબૂત બનાવી તેની
કૂળ થવું આપણે માટે જ઼રૂરી બન્યું છે. આખા છત્રછાયા નીચે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને અહિંસા
વિશ્વમાં ધીમે ધીમે શ્રમનું મહત્ત્વ વધતું જાય છે અને “9 અને જીવવા છે'-એ સિદ્ધાંતને પ્રસરા
ત્યારે એક કમાનાર અને દશ ખાનાર હોય એવા વવા આ પણે સૌ ઉકત બનીએ એવી મારી કુટુંબોને મુશ્કેલીઓ ઊભી થવાની જ. પણ સમયના આપને નમ્ર અપીલ છે.
પરિવર્તનને ઓળખીને આપણુ વગે જીવનના રહન
સહન અને માન્યતાઓમાં ફેરફાર કરવા પડશે. પુરૂષ બાદ જાણીતા દાનવીર અને સેવાની સંપૂર્ણ જેટલી જ બહેનોની કેળવણી માટે કાળજી લેવી પડશે ધગશવાળા શ્રીયુત મેઘજીભાઈ પેથરાજ શાહે અને કેળવૂણી સાથે શ્રમને સુગ પણ કરવું પડશે. કોન્ફરન્સના આ અધિવેશનનું ઉદ્ધાટન કરતાં જણાવ્યું આજના ભણતરે અને આપણા સમાજના બેઠાડુ જીવને કે- જેન પ્રજનની આ કોન્ફરન્સ એક પ્રમુખ સંસ્થા આપણી શ્રમવૃત્તિ મારી નાખી છે. ભણેલા લેકે છે. કોઈ પણ વ્યકિત, વર્ગ કે સમાજ, નિયમન શ્રમથી ભાગવા માંડે છે. મહેનત-મજૂરીમાં . એમને
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન
( ૧૪૦ )
રસ પડતો નથી, શ્રમ વગરનું એકલુ ભતર હવેના યુગમાં ચાલી શકે તેમ નથી. એટલે શ્રમ અને પુરુષાર્થી ની વૃત્તિ જાગૃત કરવી એ સામાજિક પ્રવૃત્તિખાના ઉદ્દેશ હાવે! જોઇએ.
મને પીવાય લાગે છે કે આજનું ખવાયેલું વાતાવરણ ભગવાન શ્રી મહાવીરના ત્યાગ અને અપરિ ગ્રહની ભાવનાને સમજવા માટે ખૂબ ઉપયોગી થઈ શકે તેમ છે. માનવ જીવનને જૈન ધર્મોના અહિંસા અને પિતના ઉપદેશની જે જરૂર છે તકી કયારેય નહાતી અને સાથે સાથે એ ઉપદેશને ઝીલવા માટેનું અનુકૂળ વાતાવરણુ પણ કયારેય નહતું. હું બશા રાખું છું કે આપને બધા અનુયાયીઓ મંગ વાન શ્રી મહાવીરને ઉપદેશ સમજવા અને જગત ” કાગળ પાડવા માટે હિંગળ થશો.
x
બાદ આ અધિવેશનના ચુટાયેલા પ્રમુખ કલકત્તાનિવાસી શ્રીયુત માહનલાલ લલ્લુભાઇએ જણાવ્યું –મહાની અગન ઉપયોગિતા માટે કારના જેમાં નથી, પરંતુ તે સમજપૂર્વકની નિષ્ઠાવાળા તથા સુઢિંયાહી હાવી જોઇએ. તે સાથે મારા નવયુવક ભાઇ-બહેનેને નળતાપૂર્વક એટલું સૂચન કરવા માગું છું કે ધાર્મિક તયા સામાજિક ધામ ના માટે તમે જે ધગશ બતાવી રહ્યા છો તે ખરેખર પ્રશ'સાપાત્ર છે, પણ તે સુધારા એવી રીતે થવા જોઇએ કે જેથી આપણા મૂળભૂત સિદ્ધાંતને બાધ ન આવે. વધારાનું બાસ ઉખેડવાને બદલે આપણે મૂળ હાડાને જ કાપી નાખીએ તા એ ખેતરમાંથી કયા પાક લણી શકાય ? ઍટલે મૂળભૂત સિદ્ધાંત્તાને સાજીને કુળ પ્રમાણું ગામ સ્થિત ન થવુ મટે
વિવિધતામાં એકતા
કમ સમાજ કહિશાળા તથા ધર્મમક વૃત્તિવાળા હાવા છતાં પછવાડે કેમ પડી ગયા....? એ પ ખુલ્લા દિલે વિચારવાની જરૂર છે. જે સાધુસમાજમાં જોઇએ તેવા સપ નથી, સધમાં પણ લગભગ તેવી જ સ્થિતિ છે. આ વસ્તુ અત્યંત શૈાચનીય છે. આ
ધર્મ પ્રકાશ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ કારણ
ખાબતને વિચાર કરવામાં જો કે આપણે મેડા પડયા છીએ . પણ ભૂછ્યા ત્યાંથી ફરી ગણીએ તેા કંઇ બગડી જવાનું નથી, મને લાગે છે ક ાપણો પૂજ્ય સાધુસમાજ સવત્સરી અને બીજી તિથિએ સંબધી પ્રવર્તો સવા મતભેદો દૂર કરી, એ જ દિવસે નિયિ પાળી શકાય તેવા ઉકેલ લાવે તેા જૈન સધાં સોંપની વૃદ્ધિ થશે. પણ કદાચ એમ ન બની શકયુ તે। જેમને જે તિથિ પાળવી હોય તે ભલે પાળે, પણ તે બાબતમાં વૈમનસ્ય થવું ન જોઇએ. ધર્મનાં નામે શાંતિ થવી જોઇએ, તેના બદલે આજે ઝઘડા થઇ રહ્યા છે અને કુસ'પ તથા કયા વધી રહ્યા છે, એ જેને દિશમાં અત્યંત દુ:ખ થાય છે.
શ્રાવક-શ્રાવિકાના
મળ ને રાઓ જિનદ, જિન મૂર્તિ, જિનામ, થા. સાધી, બાવા અને શ્રાવિકા એ સાત ક્ષેત્રની સેવા કથાના ઉપદેશ આપેલા છે. તેથી આપણે આ સાતે ક્ષેત્રમાં અઢળક ધન વાપરતા આવ્યા છીએ તે હુવે પછી પણ તે જ પ્રમાણે વાપરીા માં કાઈ કા નથી; પરન્તુ વિષયમાં હું માનુ છું ત્યાં સુધી શાસ્ત્રકારોએ એવી સ્પષ્ટ સૂચના આપેલી છે કે જે કાળે જે ક્ષેત્ર સીદાનુંઢાય તેના પર વિયા આપવું, જેથી કરીને બધા ક્ષેત્રા સમાન રીતે જળવાઇ રહે. આપણો રાજને અનુભવ પશુ એ જ વસ્તુ કહે છે કે જે રીના સંચળ અંગો સપ્રમાણ દમ તે શરીર સાબી ઉઠે છે, અને જે શરીરના અમુક અંગા પુષ્ટ તથા અમુક અંગેા ખૂબ પાતળાં હોય તે શરીર તદ્દન વરવું લાગે છે, તેથી સર્જે ભારતનોને મારી એક જ વિનતિ છે. આજે ભાવક-શ્રાવિકા ક્ષેત્ર સીદામ કર્યું છે, તેના પર વિશેષ ધ્યાન શ્યાપે ને તેના ઉ થાય તેવા સઘળા પ્રયત્નો કરે.
રાજહારી ક્ષેત્ર
આપણો સમાજ વ્યાપાર અને ઉદ્યોગનાં ક્ષેત્રમાં ટીડી ૫ ક ો છે, કેટલે તે ક્ષેત્રામાં આપણું કેટલુંક વરવ જળવાઇ રહ્યું છે, પરન્તુ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અંક ૧૦]
શ્રી જૈન છે. કોન્ફરન્સ
રાજદ્વારી ક્ષેત્રને અતિ મહત્ત્વનું સમજવા છતાં તેમાં ખાસ ર લેતા નથી, નેટલે તે ક્ષેત્રમાંથી આપવ વસ્વ ઘણું જ ઘટી થયું છે અથવા તે ખીલકુલ ચાલુ ગયું છે, એમ તુ તો પણ ખેટુ નથી. આજે મધ્યસ્થ સરકાર તથા પ્રાંતિક સરકારમાં પણ પ્રતિનિધિત્વ કેટલું? તેમ જ લેમ્સ ખાંડ, નગરપાલિકાસ્ત્રો અને મહાનગરપાલિકાઓમાં આપણો અવાજ કેટલા ? મતલબ કે આપણે આ ક્ષેત્રમાં સારી રીતે રસ લેવા જોઇએ.
ધાર્મિક કેળવણી
આપણાં બાળકને ધાર્મિક ભી મળતી રહે તે માટે જ્ઞાનશાળાએા-પાઠશાળાઓની સંખ્યા વધારવાની જરૂર છે અને તેમાં શષ શિશ્નાદારા છે પદ્ધતિસરનું ધાર્મિક શિક્ષણ અપાતુ રહે તેવા પ્રબંધ કરવાની અતિ ભાવશ્યક્તા છે. આ દિશામાં કન્ફન્સ દ્વારા સ્થપાએલું જૈન શ્વેતામ્બર એકજાના ભાડ મુઝના જૈન ધાર્મિક શિસધ તથા ભદ્રેશશુની યશોવિજયજી જૈન સંસ્કૃત પાશાળા વગેરે નોંધપાત્ર કામગીરી નાયી રહેલ છે, પરંતુ તે બધામાં એકતા આવે તે એક સામાન્ય અભ્યાસક્રમ દ્વારા બધા વિદ્યાર્થીની પરીક્ષા લેવાય તેવું પાનું ઊભું કરવાની ખાસ જરૂર છે.
વ્યવહારિક કેળવણી
શાળા–કાલેજની કેળવણી પણ વનનું અંગ છે, કારણ કે તે વિના રોટીના પ્રશ્ન ઉકેલી શકાય તેમ નથી, એટલે તેને પણ યાગ્ય મહત્ત્વ આપવું જોઇએ. જ્યાં રાટીની ચિંતા હેાય ત્યાં ધાર્મિ`ક શિક્ષણુ પણ શિથિલ બની નય છે, એ વાત ભૂલવા જેવી નથી. પરન્તુ આ કેળવણી એવી રીતે યાજવી જોઈએ કે જેથી બુદ્ધિને વિકાસ થાય, સુસંસ્કારાની વૃદ્ધિ થાય અને ઉપરાણુતાની જાતનો ખૂબ જોરદાર ભને વ્યાપારી વન
જે કામ વ્યાપારી કામ છે, આ અગ્રણી કામ વેપાર-ઉદ્યોગમાં પાછળ ક્રમ પડતી જાય છે ? તે વિચારવું ઘટે. સટ્ટાને આજના વ્યાપારી જીવનમાં
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: બાલ મને ડરાવો
( ૧૪૧ )
સ્થાન જ નથી. વ્યાપારી જીવન બહેલાવવા માટે ચોગ્ય સાશ, ષ, પ્રામાણુિતા, શંકા, સકાર વગેરે ઓ કાવવા નેકલે
પસાર થયેલા ઠરાવો
ઠરાવ ન. ૧: શાક પ્રસ્તાવ—
(ક) પુન્યવાદ જૈનાચાર્યું શ્રી ૧૦૦૮ શ્રી વિજય વાસુરીજ મારા માટેના માર્મમાં તા. ૨૨-૯-૫૪ના રોજ થયેલ સ્વર્ગારાદ્ધથી સફળ સબને, એક ક્ભાજી, મહાપ્રભાષી, દીદા મહાત્માની ન પૂરી શકાય તેવી ખેાટ પડી છે. તેઓશ્રીએ મેન્સન પ્રવૃત્તિઓને હિંસાના આનો ઉપદેશ આખા હતા, અને સન શિક્ષણસ સ્થાઓ વિકસાવી સમાજને અભ્યુદયના માર્ગે વાળેલ છે. તેઓશ્રીના સ્વર્ગાણુ માટે કાન્ફરન્સનું આા અધિવેશન પોતાનું દુ:ખ પ્રકટ કરે છે અને તેઓશ્રીના આત્માને પદ્મ શાંતિ ઇચ્છે છે.
(૫) પુષષાદ જૈનાચાર્ય શ્રી ૧૦૮ શ્રી વિજય કચાર સીપજી મહારાજ, પૂ મુનિ શ્રી સિંહા" નિ મહારાજ, આચાર્ય શ્રી ગૌતમાગજી મારાજ (ક), આચાર્યશ્રી જિનરત્નમૂર્તિ તથા કાળધમ પાર્મેલા અન્ય મુનિવર્યોં કર્ટ આ ડાન્સ પોતાનું દુઃખ પ્રકટ થરી તેઓના માને પદ્મ ઢાતિ ક
(૩) શ્રી જૈન વે. કાન્ફરન્સના સ્થાપક શેડ ગુલાબચંદન ના એમ. એ. (જયપુર) એ અનાજના સદેશીય ઉત્થાન માટે આજીવન ભેખ ધરી સમાજને ચરણે બહુમૂલ્ય સેવાએ અપેલી હતી. તેઓશ્રીના સ્વાશથી સમાજને એક બને તેવાના ન પૂરી શકાય તેવી ખેાટ પડી છે. તે બદલ કોન્ફરન્સનું આ અધિવેશન અત્યંત ખેદ પ્રદર્શિત કરે છે અને તેમના આત્માને પરમ શાંતિ ઇચ્છે છે.
(ડ) ફ્રાન્સ પ્રત્યે પ્રેમ અને સહાનુભૂતિ ધરા વનાર શેઠ રવજી સેાજપાળ (મુંબઇ), શેડ મકનજી રાજભાઇ મહેતા (મુંબઇ), ૐ નાથાલાલ ડી. રીખ જે. પી. (ધાનપુર) રો યાચક તરી (આ)
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
( ૧૪૨ )
રોડ જીવરાજ મેધવજી દોશી (ભાવનગર), રોડ મચ્છુ-હરાવ સાવ મામદ શાહ (ભુજંગ), ધૈ સુચા પી. બદામી (સુરત) રી ભીમનલાલ ડાંથાભાઈ પરીખ (પડવંજ ), ૫, શ્રી કપુરચંદ વાધન (નમનગર), ડા, વિભાવનાસ દુદ શા (બડાદરા) શ્રીમતી માણેકજ્જૈન ભીમનાલ ીઠું (પમદાવાદ), સર્ કીકાભાઇ પ્રેમચંદ નાઇટ (મુંબઇ), બાબુ કીર્તિ - પ્રસાદ રન (બાતી), શ સૌભાગ્યચંદ ઉમેદચંદ દેશી ( મહુવા ), નગરશેઠ વનમાળીદાસ બેચરભાઇ (પાણીનાણા), રીકે મહિલાલ ખુશાલચંદ પારેખ (પાલપુર), નગરોડ શ્રી બાબુભાઇ (સુરત), રા મગ ચત્રભુજ (મુંબઈ), રો બાનિસકાઠારી કદપુર), શેઠ માહાલાલ મગનલાલ શાહ (મુંબઇ), શેડ વલ્લભદાસ ત્રિભાવનદાસ ગાંધી (ભાવનગર), શેડ બકુભાઇ મીયાન હું માવા, રો ગુમાર ચૌટાત્ર સતરી (મહા), શેડ જમનાદાસ પમદ ગાંધી (ભાષનગર, રોક બેબીકામ બનચંદ શા (પા), રીડે અવૈદ પરમાણુંદ સાલી (મુખમાં ીં. ભગવાનદાસ હરખચંદ શાહ (લીંબડી), રોડ તેમ ક્ર મેંદનલાલ વેરી ( પામ્યું ), શ્રી રૂગનાથમન (હૈદ્રાબાદ), શેડ લક્ષ્મીચંદજી કાચર (કલકત્તા), શેઠ મંગળદાસ લલ્લુભાઇ ઘડીયાળી ( વીનપુર ), ગેડ મુલચંદ સજમલજી (સાદડી), શેઠે ધુલચંદજી શ્રી, મેાદી (જૈવાના), શ રાયજીનેમચંદ ( માંગરાળ ), શાંતિલાલ વલાલ (વા), રોડ રામચંદ્ર મુખ્ય વખારીઆ (બારમી), રા એસ. આર. સીંધી (શિરોહી), શ્રી સરાજ ડી. રા (મુના કામ ભગ ટ્રાન્ફરન્સના અધિવેશન સત ખેદ પ્રતિ કરે છે અને તેમના આત્માને પરમ શાંતિ ઇચ્છે છે. રાવ ન. ૨: શ્રી મહાવીર જન્મ થાણ
અહિંસાના મહાન પ્રવક પરમપઢારી જગડુંવંદ્ય ચરમ તીર્થંકર શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરના જન્મયા વિસને જાહેર તહેવાર (પબ્લીક દેશી3) તરીકે માન્ય રાખવા મધ્યસ્થ સરકારને આ કોન્ફરન્સ આગ્રહપૂર્વક વિનંતિ કરે છે. શ્રુતે શા માટે યોગ્ય કાર્યવાહી કરવાની સત્તા કાર્યવાહી સમિતિને આપે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ શ્રાવણુ
ન. ૩: જૈના અને રાજકારણ—
જૈન સમાજ અત્યાર સુધી રાજકારણમાં રસ લેતા આવ્યા છે. આજે ભારત આઝાદ થતાં અને રાષ્ટ્રાન્નતિના કાર્યોમાં તે વધુમાં વધુ રસ લે તે ઈચ્છનીય હોઈ આ કાન્ફરન્સ સમાજને તેમાં સક્રિય ભાગ લેવા અનુરોધ કરે છે.
ઠરાવ નં. ૪ : સાહિત્ય પ્રચાર–
વીતરાગ દેવથી પ્રવતેલા અને સત્તુથી પ્રચાર પામેલા જૈન ધર્મના હાતા સમસ્ત વિશ્વને હિતકારી છે, જે ના અધિવેશન દઢ અગાધ ધરાવે છે, તેથી નહેર જનતા સરળતાથી સમજી શકે તેવી રીતે જૈન ધર્મના પુસ્તકા છપાય અને તેને બહેાળા પ્રચાર થાય તેને આવશ્યક માને છે. આ દિશામાં યાગ્ય પ્રવૃત્તિ કરવા કાવારી સમિતિને સચવામાં આવે છે. રાવ નં. ૫: શ્રી કેસરીયાઇ ની
For Private And Personal Use Only
શ્રી દશરીયાજી તીર્થંમાં પુન-ના વગેરે બાળજૈન ધર્મ માન્યતા અને પ્રણાલિકા વિરુદ્ધ ગેરરીતી ચાલે છે અને આશાતના થાય છે તેમજ મિતના ગયા અને દુધ થાય છે તદુપરાંત જાતિ અને સાધુ-મુનિમહારાજને પ્રત્યે પડાએ જે ઉદ્ધૃત અને અયેાગ્ય વર્તન કરે છે તેથી જૈન પ્રજામાં ભારે અને ઉગ્ર અસ ંતોષ તેમજ ભયની લાણી ઘણા વખતથી પ્રવર્તે છે. એમ થવાના કેટલાંક કારણોમાં હાલમાં છે વહીવા રાજાન સ્ટેટના વ સ્પાન શા મન્સના માત્રીઓના હસ્તક છે અને તેને જૈન સિદ્ધાંત-માન્યતા અને પ્રણાલિકાને ખ્યાલ ન હેાવાને લઇને અને જૈન લાગણી ન સમજવાને લઇને થાય છે. આ સંજોગામાં કાન્ફરન્સ રાજસ્થાન સરકારને નમ્રભાવે વિર્તીત કરે છે કે પહેલાંના ઉદેપુર રાની સરકારે મેગન ગૃહરચાની ક્રિમિને મળે. ઢીઢ સાપેલા હતા તે પ્રમાણે રાજસ્થાન સરકારે શ્રી કેશરીયાજી તીર્થતા સઘળાં વહીવટ યોગ્ય જૈન સ્વસ્થાની ઈમિટને સેષ થા સધળા વહીવટને માટે સ્કીમ કરીને યાગ્ય જૈન ગૃહસ્થાને વહીવટકર્તા નીમી તેમની મારફતે વહીવટ થાય તેવા પ્રશ્નધ કરવા.
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંકે ૧૦ ]
શ્રી જૈન છે. કેન્ફરન્સ : ભાષણ અને ઠરાવે
( ૧૪૩)
ઠરાવ નં. ૬ : આક્ષેપ પ્રતિકાર
કોન્ફરન્સ ઊંડી ખેદની લાગણી પ્રદર્શિત કરે છે અને - શ્રી ધર્માનંદ કોસંબીએ લખેલ ભગવાન બુદ્ધ નામદાર મુંબઈ સરકારને નમ્રતાપૂર્વક વિનંતી કરે છે નામના પુસ્તકમાં ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામી અને કે આ ૫રિ૫ત્રે પાછી ખેંચી લેવા અને દરેક શ્રમણ સંધ અંગે જે ગેરસમજ ઉભું કરનાર માંસા- શાળાના સંચાલને અભ્યાસ માટે નિર્ણtત કરેલા હારનું લખાણ કરેલ છે તેથી સમગ્ર જૈન સમાજની સમયમાં વ્યવહારિક શિક્ષણને ક્ષતિ ન પહોંચે તે લાગણી અત્યંત દુભાઈ છે અને આ પ્રકારનું લખાણ
લક્ષમાં રાખી શાળામાં ભણતાં બાળકે ને ધાર્મિક આ પુસ્તકમાંથી રદ કરવા માટે યોગ્ય પગલાં ભરવાને અને નૈતિક કેળવણી આપવાની છૂટ આપવી. કોન્ફરન્સ ભારત સરકારને તેમજ સાહિત્ય અકાદમીને ઠરાવ નં. ૮: પબ્લિક ટ્રસ્ટ ફંડેઆગ્રહપૂર્વક વિનંતિ કરે છે અને ભવિષ્યમાં જૈન
જેન ટ્રસ્ટ અને ફંડના વહિવટકર્તાઓ અને ધર્મ ઉપર આક્ષેપ તથા બીનપાયાદાર લખાણે,ીએ ટસ્ટ અને ડેના ઉદ્દેશા માટે એને ઉપઅટકાવવા ગ્ય પગલાં લેવા સરકારને વિનંતિ કરે છે. એ વા મા સેવે છે અને ટીલ કરે છે, અને * આ અંગે સાહિત્ય અકાદમી એ મજકુર લખાણ- તેથી દાતાઓના ઉદ્દેશે પાર પડતાં નથી. લોકોને ના અર્થ અંગે નેટ મૂકવા જે ઠરાવ કર્યો છે તેથી જે લાભ જ્યારે અને જે રીતે થવે જોઈએ તે થતા સમગ્ર જૈન સમાજને જરા પણ સંતોષ થયો નથી અને નથી. આવા કડે બાંધી રાખવાની કે ખેટી રીતે આ લખાણ સદંતર ૨૪ થવું જોઈએ એવી માન્યતા વધારવાના સંગ્રહવૃત્તિ અગ્ય અને અહિતકર છે સમગ્ર જૈનસમાજ ધરાવે છે. આ માટે કેન્ફરન્સ સમગ્ર એમ આ કોન્ફરન્સ માને છે અને વહીવટકર્તાઓએ જૈન સમાજને સંદેલન ચાલુ રાખવા જણૂાવે છે. ફડે અને ટ્રસ્ટના ઉદ્દેશે પ્રમાણે શકય તેટલા સત્વરે કરાવ નં. ૭: ધાર્મિક અને નૈતિક કેળવણી– ઉપયોગ કરવા આગ્રહ કરે છે.
“ આ સમગ્ર પ્રજાનું નૈતિક જીવન ઉચ્ચ કક્ષાનું બને ચેરીટી કમીશ્નર ધાર્મિક ફંડના નાણુ બીજા તે માટે પ્રશ્નના બાળકોમાં નાનપણુથી ધાર્મિક અને ઉદ્દેશો માટે ખર્ચવા ટ્રસ્ટીઓને આગ્રહ કરે છે અથવા નૈતિક સંસ્કાર પાડવાની ખાસ અગત્ય છે. તે બર કેટમાં જવાની ફરજ પાડે છે અને ઘણી વખત તે લાવવા ભારતમાં વસ્તી દરેકે દરેક કામને તેના હસ્તક કેટમાં અરજી કરે છે. એ વલણુ જાહેર હિતની દષ્ટિએ ચાલતી શાળાઓમાં ધાર્મિક અને નૈતિક કેળવણી ન્યાયપુર:સર અને હિતકર નથી. વળી કેટલાંક સરઆપવાની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા હોવી જોઇએ એમ આ પ્લસ કે બીજું નાણુ જે તે ઉદેશો માટે હોય તેને કોન્ફરન્સ ભારપૂર્વક જાહેર કરે છે.
માટે ખર્ચી શકાય એમ હોવા છતાં બીજા ઉદેશ - ભારતનું રાજ્ય બીનસાંપ્રદાયિક છે અને રહેવું માટે ખર્ચવા ચેરીટી કમીશ્નર આગ્રહ સેવે છે. દાતાજોઈએ, તે સિદ્ધાંતને અર્થ શાળાઓમાં અપાતી એના હેતુઓ સારી રીતે પાર પડે તેમજ સમાજને ધાર્મિક અને નૈતિક કેળવણી બંધ કરવાનો ન થ યોગ્ય રીતે લાભ મળે તે માટે જૈન ટ્રસ્ટ અને ધર્માદા જોઈએ. રાજ્યના બંધારણમાં પણ આવી કેળ- ફંડને ઉપયોગ યથાસમયે તેના નિયત ઉદ્દેશ અનુવણી મરજીયાતરૂપે આપવાને સિદ્ધાંત સ્વીકારવામાં સાર કરવામાં આવે એ ખાસ જરૂરી છે, એમ આ આવ્યો છે, છતાં નામદાર મુંબઈ સરકારના કેળવણી. કેન્ફરન્સ માને છે. ખાતાએ થોડો વખત પહેલાં સરકારી મદદ લેતી બીજા ઉદ્દેશ માટે ખર્ચાવા સી.કે.નો સિદ્ધાંત બધી શાળાઓમાં પરિપત્રો મોક્ષી અભ્યાસના પણ લગાડતા જેનેના હિત માટે જે ફંડે અને ટ્રસ્ટ સમયમાં શાળાઓના અભ્યાસક્રમમાં ફકત વ્યવહારિક છે તેને ઉપગ સાર્વજનિક કરાવવા માટે જે પ્રયાસ શિક્ષણ આપવાનું જે ફરમાન કર્યું છે તે પ્રત્યે આ થાય છે તે માટે આ કોન્ફરન્સ દિલગીરી અને ખેદ
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૪૪)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
શ્રાવણ
-
-----
-
-
-
-
વ્યક્ત કરે છે. આવા પ્રયાસો બંધ કરવા નામદાર અનેક કષ્ટ સહન કર્યા છે, તેને માટે તે ભાઈઓ સરકારને વિનંતિ કરે છે.
* તરફ આ કેન્ફરન્સ સહાનુભૂતિ ધરાવે છે. અને રતઠરાવ નં. ૮: ગ્રામ પંચાયત અને યાત્રાટેકસ– લાભ જેને સંયુક્ત સંધ જે લડત કરી રહી છે, તેને - મુંબઈ ગ્રામ પંચાયત એકટ સને ૧૯૩૩ની કલમ
આજની કેન્ફરન્સ ટેકો આપે છે. ૮૯ પ્રમાણે જે યાત્રાળુ વેરો નાંખવાનું ઠરાવ્યું છે અને ઠરાવ ૧૧ : સંગઠન– ગ્રામ પંચાયતોએ જેને અમલ કરવાનો હાલમાં પ્રયાસ જૈન સમાજના બધા ફિરકાઓ વચ્ચે ભ્રાતૃકર્યો છે તે કેમકેમ વચ્ચે બેદીલી અને કડવાશ ઊભી ભાવ અને નિકટતા કેળવવા તેમજ સર્વસામાન્ય કરે છે ને કોમવાદને પિષક છે, તેથી આ કોન્ફરન્સ પ્રશ્નો વિષે સહકારથી કાર્ય કરવા આ અધિવેશન દેશના ઐકયની દ્રષ્ટિએ અને સંપ અને એખલાસની જૈન સમાજને અનુરોધ કરે છે; અને આ અંગે યોગ્ય દષ્ટિએ યાત્રાળુવેરે એ મહાન અનિષ્ટ છે એમ માને કરવા કાર્યવાહી સમિતિને કાલામણ કરે છે. છે. અને તે યાત્રાળુવેરે નાખતી કલમ રદ કરવી . ' હરાવ નં. ૧૨ : સમાજ ઉત્કર્ષનામદાર મુંબઈ સરકારને આગ્રહભરી વિનંતી કરે છે.
હાલના અત્યંત કપરા સ યોગામાં સમાજના ઠરાવ ૧૦: રતલામ શાંતિનાથજી દેરાસર- મોટા ભાગની પરિસ્થિતિ અત્યંત વિષમ બની છે
- રતલામના શાંતિનાથજીના મોટા દેરાસરને કમજો અને જીવનની ખાસ જરૂરિયાતો પૂરી કરવામાં તેઓના ત્યાંની સરકારે સને ૧૯૫૪ ના નવેમ્બરથી હસ્તગત માટે સરતા રહેઠાણી અને વૈદકીય સારવાર, તેઓના કર્યો છે, તે માટે આ કોન્ફરન્સ ઊંડા ખેદની લાગણી બાળક માટે યોગ્ય કેળવણીની ગોઠવણે, તેઓને અનુભવે છે. અને રતલામના શ્રી જૈનસંધને પહેલાના યોગ્ય ધંધા=જગારનું માર્ગદર્શન આપી તે માટે માફક દેરાસરને કાજે સત્વરે સેપી દેવા આ કોન્ફ- જરૂરી મદદની અને જીવનની બીજી મુખ્ય જરૂરિયાત રન્સ મધુ પ્રદેશની ના. સરકારને નમ્રપણે આગ્રહ. પૂરી પાડવાની અગત્યતા આ કોન્ફરન્સ જૈન સમાજ ભરી માગણી કરે છે.
ના ધ્યાન ઉપર લાવે છે. સને ૧૯૫૪ના નવેમ્બર માસમાં કેટલાક તોફાની આ દિશામાં કોન્ફરન્સે શાળાની ફી અને પાર્થ અને બેજવાબદાર તરએ સનાતન ધર્મને નામે જેના પુસ્તક આપવાની પ્રથા તેમજ સમાજના ભાઈ વિરુદ્ધ ભય અને ત્રાસનું વાતાવરણ સર્યું હતું અને બહેનને ગૃહઉદ્યોગ શીખવવા ઉધોગગૃહ ચાલુ કર્યા બહુમતી કોમને જૈને વિરુદ્ધ ખેાટી રીતે ઉકેરી મળે છે. તે તેમજ ઉપર જણાવેલ બીજ કાર્યને વધુ હતી, અને તેવા સંજોગોમાં યોગ્ય રક્ષણના અભાવે વિસ્તારી તેને વિકસાવવા માટે અને સમાજના મેટા ત્યાંના જેનેએ જે અસહાય દશા અનુભવી હતી તે ભાગની સ્થિતિ સુધારી તેઓને પડતી અનેક મુંઝમાટે આ કે-ફરસ દિલગીરી અને ઊંડા ખેદની લાગણી વણો દૂર કરવા જરૂરી યોજનાઓ ઘડી તેને અમલ વ્યકત કરે છે. અને આશા રાખે છે કે આ લોકવાદના કરવા તથા ઉપરોકત કાચને તેમજ સમાજ હિતને યુગમાં કોઈ પણ કામ, કોઈ પણ પ્રશ્નના ઉકેલ માટે સ્પર્શતાં બીજા કાર્યોના વિસ્તાર કરી તેને વિકસાબળ કે ભય-ત્રાસને ઉપયોગ નહિ કરે. અને એવા વવા અને કે સ હસ્તકની ઉપરોકત ખાતાઓ ઉપયોગ સામે એવા સંજોગોમાં સરકાર અને પૂરતું અને તે અંગેના બધા સંપૂર્ણ સત્તા સાથેની એક રક્ષણ આપે અને યંગ્ય પગલાં લે ‘એમ આ કે- સમિતિને સાંપવાનું ઠરાવે છે. રન્સ આગ્રહ કરે છે. અને વિશેષમાં આ વાતાવરણ ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણેની સર્વ પ્રકારની વ્યવસ્થા સયું તે વખતે જે ભાઈઓએ જેલયાત્રા તથા કરી કાર્યવાહક સમિતિને સત્તા આપવામાં આવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
માલેન્દુકાવ્યોમૂડી શ્રી માનદનજીનુ દિ
પધિરાજ શ્રીપર્યુ પણ પના પત્રિ દિવસમાં વાંચવા તેમજ વિચારવા યાગ્ય સરલ પુત
દાગ ક
(અતિય) ત્રિદિશત્મા પુરુષ ચિત્ર દામાંતર પત્ર ૧-૨
www.kobatirth.org
જિનમાર્ગદર્શન ૧૮-૦ શ્રી આનંદઘનજીનાં પદે (વિવેરાન સહિત) ૭-૮-૦ ચોસઠ પ્રકારી પૂજા (અર્થ તેમજ પચીશ કથા સહિત) ૩-૦-૦ અધ્યાત્મકલ્પ દ્રુમ વિસ્તૃત વિવેચન સહિત) નાથ વિ પ્રીપ કલિંગનું યુદ્ધ ઉપમીતી પીડાધ ગાય ગુણુસ્થાન મારાહ જૈનકથા રત્નકાશ ભાગ છઠ્ઠો ૩-૦-૦ ઉપમીતી ભવપ્રપ’ચા કથા
૦-૧૨-૦
ભાષાંતર ભાગ ૧ àા ૫-૦૦ ભાગ ૨ તે ૬-૦-૦ ભાગ ૩તે પુ-૦-૦.
પર્વ - ૫ ૮ઉપદેશપ્રસાદ ભાષાંતર
બાગ ૧ લેા ભાગ૩ તે ધ ામાંતર નીશચાનક વિમ ફ્રેંચવા ન માં
ધુના મલિકાના જેસ
નિત્ય સ્વાધ્યાય સગ્રહ
33
૨-૦-૦
--p
૧-૮-૦
-૧૨-૦
51-am
૭-૧૨-૦
૫---
~ K
૬-૦-૦
૫-૦-૦
૪-૮-૦
૩-૮-૦
૩-૦-૦
210100
૨-૮-૦
૨૪-૦
૭-૧૨-૦
3-0-0
યુરોપનાં સા જીગામ પાનાય સ્નાનળતિ સંગ્રહ ડિમચન્દ્રાચાય ત્રિ નયપ્રદીપ
શ્રી કપૂરવિજયજી લેખસ શહ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગામમાં હાય કચ્છ-ગિરનારની મહાયાત્રા જૈન ઐતિહાસિક રાસમાળા દેવિવન
દક તથા લઘુસપતી નવમરણુ
વિધિ સહિત પથપ્રતિક્રમણ
બે પ્રતિક્રમણ સૂત્ર ( અર્થ તેમજ ગાવા સહિત)
પ્રાકૃત વ્યાકરૢ
9-6-0
૧-૮-૦
2-0-0
For Private And Personal Use Only
૦-૧૨-૦
૧-૦-૦
ભાગ ૮ ૧૧-૦
પ્રજ્ઞાવબંધ મેણમાળા દાનધમ પંચાચાર
ભાગ ૯ ૧-૮-૦ ૨-૮-૦ ૧૦-૦
જ્ઞાનસાર (વિવેચન સહિત ) ૨-૩-૦
પાઇય ભાષા અને સાહિત્ય પ્રભાવિક પુરુષ ભા, ૩ જો તાત્ત્વિક લેખસમય જૈનદિો ચગ
અષ્ટક પ્રકરણ
-૦-૦
3-6-0
2-0-0
૨-૮-૦
૦-૧૨૦
૦-૧૨૦
૧-૮-૦
9-0-6
૧-૦-૦
૧-૦-૦
૦-૧૨-૦
૨-૦-૦
૧-૮-૦
૨-૦-૩
સ્યાદ્વાદમ’જરી સિંદ્ધાંતમુક્તાવલી પ્રકરણાદિગભિ ત વિચાર
૧-૪-૦
માનવ જીવનનું પાચથ ૦-૮-૦ ઐતિહાસિક પૂર્વજોની
સુર્ગાદે દેશના
૩-૦-૦
૧-૦
ગૌરવગાથા ૨-t ૦-૧૨-૨
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 156 o ઇ | o 9 | o X | o < | EUR < | o o < | 0-2-0 { ( * o * * * o o o * o * o o * * o c. દિનકૃત્ય 0-1290 અનિધિ તપવિધિ -6-0 પરમાત્મા તિ સાદા ને સરળ પ્રશ્નોત્તર પાર્શ્વનાથનો વિવાહ (વ કુંવરજી મ.ઈ) ભાગ 2 0-6-0 વૃદ્ધિચંદ્રજી જીવનચરિત્ર ભાગ 3 ૦-પ-૦ વીરવિજયજી જીવનચરિત્ર ભાગ 4 ૦-૫સાધુમર્યાદા પટ્ટક વ્યવહારકોશય ભાગ 2 -: સુજશવેલી વારા શારદાપૂજન વિધિ 0-6--0 રસુકન મુક્તાવલી અધ્યાત્મમારાક્ષરી . 0-3-0 સિર પ્રકરણ અહં બ્રામસમુચ્ચય 0-3-0 સંવેગમાળા 0-4-0 આદીશ્વરની વિનતિ : 0-3-0 હિતશિક્ષા (નાની) 0-6-0 ઉપદેશસપ્તતિકા 0--0 બાર દ્વતની પૂજા-અર્થ સાથે 0-5-0 ગુજરાતી દુડા સંગ્રહ ક 0-4-0 પ્રાત:કમરણ અને રાત્રપૂક્ત 0-8-0 ગૌતમસ્વામીનો મોટે રાસ 0-1-0 પંચસંયત પ્રકરણ ચારે દિશાની તીર્થમાળા વાસ્વામી આખ્યાન, 0 ચિદાનંદજી લડાગ 2 જે શ્રેણી ગુણસાર 0-8-0 જંબુદ્વીપસમાસ 0-4-0 સિદ્ધચક્ર સ્વરૂપદર્શન (સચિત્ર) 0-8-0 જિનસહસ્ત્ર નામ o-4-o અર્વ-પ્રાર્થના (સ્તુતિ) 0-5-0 | તસ્વામૃત ગ્રંથ 0-4-0 સ્વાધ્યાયરત્નાવલિ', '1-4-0 તીર્થકરની માવળી 0-4-0 શિવભૂતિ 0-4-0 ધનપાળપંચાશિકા 0 -4-0 સંસ્કારનું વાવેતર 0-4-0 નવપદજીની પૂજા 0-4-o આગમપુરુષનું રહસ્ય નમસ્કાર મહામ્ય , o-4-0 પાર્શ્વનાથ પંચકલ્યાણક પૂજા પ્રકરણ ૨નસંગ્રહ ભાગ 2 0-5-0 -અર્થ સાથે 0-5-0 . 5 ભાગ 3 0-5-0 બાર ભાવનાની સજઝાય - 0-4-0 પાલક અતિચાર અર્થે સાથે 0-4-0 ભાવલેકપ્રકાશ * -4-0 | પવિત્રતાને પંથે. પ્રતાકાર | શ્રી ઉત્તરાધ્યયન રત્ર નિવતરૂ સુમંગળા ટીકા 3-0-0 (મૂળ, ટીકાને ટીકાનો અર્થ) 10-0-0 નલાયન કર પાંડવ ચરિત્ર' ભાગ 1 ૐo-૦ વર્ધમાન દેશના ભા. 2 ભાગ 2 આચારપ્રદીપ , 3-0-0 પ્રવ્રયાવિધાનકુલક ' 1-0-0 આવશ્યક સૂત્ર ભાગ 3 3-0-0 ) લેકપ્રકાશ ભાગ 4 3-0-0 ઉપમિતી પરિણામમાળા 1-0-0 ) વૈરાગ્યરસમંજરી શ્રી જંબુસ્વામી ચરિત્ર 1-4-0 ) વિશેષાવશ્યક ગાથાનુક્રમ 1-0-0 ઈરિયાપથિકા 1. 2 0.12.0 ૯૫સૂત્ર સુપિકા ટીકા 3-0-0 ચકુસરણ આઉર પચ્ચખાણ 0-4-0. સિદ્ધપ્રાકૃત વ્યાકરણ 2-0-0 જેનીય વૈરાગ્યશતક 0-8-0 , , 1-8-0 લા : શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા - ભાવનગર મુદ્રક : ગિરધરલાલ કુલચંદ શાહ-સાવન મુદ્રાવાયું, દાણાપીઠ-ભાવનગર, If |, o 'o s. o * - o o o o o o 7 Y o - For Private And Personal Use Only