Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરી જો દો બરાશ.
पिता योगाभ्यासो विषयविरतिः सा च जननी । विवेकः सोदर्यः प्रतिदिनमनीहा च भगिनी ॥ प्रिया क्षांतिः पुत्रो विनय उपकारः प्रियसुहृत् । सहायो वैराग्यं गृहमुपशमो यस्य स सुखी ॥१॥
પુરતક ૧૩ મું.] માગશર. સંવત ૧૯૭૪. ર સંવત ૨૪૪૪. [ અંક ઉમે.
मन अने माया.
મનડું આ મરકટ સમું, દે તનડામાં દેટ; જીવ મદારી જોઈ રહ્યો, ચહેવે અવળી ચેટ. ચલવે અવળી ચટ, વશ નવ કીધું તેથી, ઉલટે વશ થઈ રહ્યા, મદારી જે મર્કટથી. કે છે દિલખુશદાસ, ટળી જશે આ તનડું ત્યારે ટળશે દેહ, અરે! મર્કટ સમ મનડું. સાચી માયા સૃષ્ટિની, માની બેઠા જેહ, તેહીજ જન પરલોકમાં, પખ્યા પૂરણું છે. પામ્યા પુરણ છેડ, ડગારી માયાથી એ અંધ થયે અજ્ઞાન, તજી અમૃત વિષ પીએ; કે છે દિલ ખુશદાસ, જન ઝાંખું છે દષ્ટિ, સાચી સમજણ શેધ, માયા સાચી નહીં સૃષ્ટિ. માયા માયા શું રટે, મારા ઠગણું જાણું માયાના માહે ફરત, નર્ટ નાખે પ્રાણુ. નરકે નાખે પ્રાણું, હા એ મટી હરદમ, વિચારી જે તે જીવ, ચતુરાઈ ચલવી એમ.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કે છે દિવાખુશદાસ, કહો શું કહીં કમાયા; કશું ખોટનું કામ, રટે શું મા માયા. માયાની આ એડની, વટાણી ચોપાસ,
જ્યાં જોઈએ ત્યાં એહને, દેખાયે આભાસ. દેખાયે આભાસ, પાસ એ બધી બેડી; અજ્ઞાનીને ઉર, હઠીલી થઈને પડી; કે છે વાત, જ્ઞાનીઓ નવ લોભાયા; છાઈ રહી જગમાંહી, દિલખુશ મેહન માયા.
રોજી પૂરાતનાવ,
(લેખક-રામજી હેમચંદ માસ્તર.) विबुधानन्दजननी, गुरोर्वाचमुपास्महे । या रसेव रसै रम्या, मङ्गलोत्सवकारिणी ।। १ ।।
આનંદકારી બુધને, તેવું ગુરૂની વાણ
રસથી મહિવત્ રમ્ય તે, મંગળની જે ખાણું. વનતિથ્રિવારનિ | दो व्याख्याजुषां शिक्षा, मुखाम्भोजरवित्विपत् ॥ २ ॥
નીતિકદને શૂનમાં, મેઘમાળાની જેમ વક્તાના મુખકમળને, સૂર્યકિરઇસ તેમ. भारसास्ययुक्तानि, मुक्तानि प्रतिकुमेहे । रविपाईग्विाम्भोनं, यैः सभाल्लासभाम् भवेत् ।। ३ ।।
સરભાવથી શોભ, સૂકતો રયું મહાર; . રવિકિરણથી કમળવત, થાય સભાને યાર. विनय नेत्र रजनी, वाणी श्रवणहारिणी ।
દgૉન વિ રાજો, વિઘ વિનોર 7 |
અ ક અવ્યુ છે અને તેને મા દુલમાં આપે છે, છતાં તેનું નામ પ્રમકરી આપ્યું છે. ૧ સારાં સારાં વાકયો, “કે.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સમય
નો
મારી વાણી જાય પણુ, શિવણ રાગ જેમ; દૃષ્ટાંતો વિષ્ણુ નઞ ખલે, વિસ્મય ન કરે તેન दृश्यते सदसद्दस्तु, मस्जिरकरिव । TEાન્તાજીને સન્તુ, બાવા/ટ્ટા રિ} · { સારી નતી વસ્તુઓ, સૂર્ય વડે દેખાય; દૃષ્ટાંતા વિદ્યાકને, શાંતિ સાથે થાય. अंतचित्तचमत्कार मकर करंचन्द्रिकाम् । માવયુતેવુ ધૃતપુ, થનો ઇછાન્તવતિમ્ ॥૬ !! તેથી ચિત્તસમુદ્રને, ચંદ્રિકાની જેમ; ભાવયુક્ત સૂતે અને, દષ્ટાંતો કહું.તેમ भवेत्तुङ्गानां संप, विपद्यपि पढीयसी । વજ્રપાત પાશાનાં, ક્રિ ન સ્વાત્ યુગોરૂમ ? II ૭ II
મ્હોટાને સ ંપદા, પદમાં પણ થાય; પાન જાય ખાખરતા, તે ફુલે ઉભરાય. गुणदोषकृते स्थानास्थाने तेजस्विता स्थिता । વૅને મુવીક્ષાય, રસ, નાનકનારઆવું | ૮ | તેજે તેજે ફેર છે, બ્લુએ કાચ તલવાર; એકે સુખ નિડાળિએ, એક કતલ કરનાર.. पदे पदे ऽभिगम्यन्ते, पापभाजो न चेतरे । भूयांसो वायसाः सन्ति, स्तोका यच्चापक्षिणः ॥ ९॥ પગલે પગલે પાપીઓ, પુણ્યવાન તેા સ્નેક જગમાં ઝાએ કાગડા, અપૈયા તા કાક
૧ શેશે. ૨ થાડા.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
अपि तेजस्विनं दौस्थ्ये, त्यजन्ति निजका अपि । ન માનુાં મમ:, શિમનસમયે સલે ! ! ? / મ્હોટાને પણ કષ્ટમાં, પેાતાના તજી જાય; અસ્તસમય શું સૂર્યના, કિરણ રહે છે કયાંય ?
For Private And Personal Use Only
४
૧
७
૯
૧૦
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- ન સર્જી,
તથા / ના રામ રાશિની ૨૨ છે સિંગથી તેજ , અનર્થ માટે થાય;
પલંગની દીપકપ્રજા, પુણ્યપ્રણાશી ગણાય. નિ થિર , દિન! wwજા માસ, ટશ શારદામ્ ?. ૨૨ મ. મલિન પણ શભા લહે, જે સત્ સોબત થાય;
નારીના નેત્રમાં, અંજન નવ વખાય? પૂરિ પુનામા, વારંવપુતિ | तोपमुष्गीकृतं काम, शीततां पुनरेति यत् ॥ १३ ॥
તપતાં પુણ્યાત્મનો, સ્વભાવ નવ પલટાય;
ઉનું કરીએ પાણીને, વિશેષ ઠંડું થાય, महोत्सवे च जायन्ते, पापभाजामभूतयः । नापन्नाः किं वसन्तेऽपि, करीरतरवोऽभवन् ? ।। १४ ।।
આબાદી જોઈ અન્યની, પાપીજન સુકાય;
વસંતમાં એક કેર, પત્રરહિત જણાય. नीचसझेऽपि तेजस्वी, नैर्मस्यं भृशमश्नुते । કિપૂર મણિસેડા, દ્ધિર્ન ? ||
તેજસ્વિ તો નીચના, સંગે પણ શુદ્ધ થાય; .
ભમતણું લેપન થી, દર્પણ શુદ્ધ જણાય. विभर्ति भृशत्रुल्लासं, सद्वृत्तः पीडितोऽपि हि । જિં નાગૂમાવં પૂરિયો મુવિ fટ? | ૨૬ |
પીડા કરીએ સંતને, હર્ષિત તોય જાય; અગ્નિમાં નાખ્યા છતાં, પાપડ કોમળ થાય.
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રક અડપવિલે લ.
તવંgવના કુકરર રાખવામાં રાક લેવો,
નિજ નિજ આત્મશક્તિને ગેરઉપગ નહિં કરતાં સદુપયોગ
કરવાથી થતે અપૂર્વ લાભ. આપણે પરાપૂર્વથી સાંભળતા આવ્યા છીએ કે “સંપ ત્યાં જંપ” અથવા સંપ ત્યાં સુખ” અને “સંપનું મોં કાળું પરંતુ તેના ગુણ દેવને પૂરત વિચાર કરી સુસંપ સ્થાપવા અને કુસંપ કાપવા ઘણે ભાગે છ૪ કાળજી રાખવામાં આવે છે. જે ચીવટથી કુસંપ કાપવા અથવા એથી વેગળા રહેવા ખાસ કાળજ રહેતી હોય તે ધીમે ધીમે તે નિર્મળ થઈ જઈને સુસંપ સ્થપાય છે અને તેના મીઠાં ફળ ચાખવાને ઉત્તમ પ્રસંગ પણ અનુભવાય છે. વડનાં બીજ જેવડે તાને એટલે વવાતે નજીવે સંપ પણ ધીમે ધીમે વધતે વડ જે મોટે થઈ પડે છે. અને તેનાં માઠાં ઝેરી ફળ ઘણા કાળ સુધી ઘણાએક જીવોને સંતાપ ઉપજાવતાં રહે છે. આ વાત ઘણાએક ભાઈ બહેનને અનુભવસિદ્ધ થયેલી હોય છે. હાપણથી ઘણાએકને બોલતા સાંભળીએ છીએ કે મોર પીછે રળીચામણુંપણ બેલવા મુજબ પાળનારા વિરલા જ હોય છે. બીજાને ડહાપણ આપવું એટલે કથની કરી જવી એ સુલખ છે પણ એને બદલે સ્વયં ડહાપણ લેવું એટલે એ મુજબ ચાલવું-રહેણીએ રહેવું તે કઠણ કામ છે. બીજા ને કહેવું મીઠું લાગે છે પણ પિતાને પાળવું કડવું લાગે છે. બીજાને પાછું ચઢાવવા ભાટ ચારણ જેવું બેલતાં ઘણાને આવડે છે પણ તે મુજબ પિતાનું વર્તન રાખવામાં ઘણે ભાગે શૂન્યતા જેવું જ હોય છે. આવા જ કદી ઘણું ભણ્યા હોય અને વેદ, કિતાબ કે ધર્મશાસ્ત્રોમાં કુશળતા મેળવી હોય તે પણ તેમનું આચરણ જોતાં પ્રેક્ષકે સ્વમુખે કહી દે છે કે એ તો “ભયા પણ ગણયા નથી.” એ તે વેદીયા હેર જેવા છે. એવા મેણુ તેમને વારંવાર ખાવા પડે છે, પરંતુ જે ભાગ્યવંત જ કહેવા માત્ર નહિ પણ સુસંપ કરી દેખાડે છે, તેઓજ અન્ય ભવ્યાત્માઓને પ્રશંસનીય અને અનુકરણીય બને છે. દુનિયામાં ખરી રીતે તેઓ જ સુખી થાય છે.
આપણામાં ઘણા કાળથી એવી એક કહેવત ચાલી આવેલી છે કે “કહેવા કરતાં કરી દેખાડવું ભલું અને પગ ઉપર કુહાડે લીધા વગર કઈ કામ નીપજે નહિં પરંતુ વાર્થઅંધતા વડે આવી કહેવતનો ઉપગ સારાં કામ કરિવામાં બહુજ ઓછો થાય છે. તેનું પરિણામ એ આવે છે કે એક બીજા સ્થાથીએકલપેટીયા ઉન્મત્ત અથવા બેપરવા બની જાય છે. સહુને કંઈને કંઈ ઉપયોગી
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વડને કદર નાના કપન વી -પી લેવા, એક ડુકારરૂપ બનાવી લે છે. એ મરતા બહા-- જીવા દે અવું , એટલે એક નવું સ્વાભર્યું આ =ા જેને પોતાના પિતા સાથે કાયરામાંજ દરેકની તૈયારી થવા પામે છે.
" પુ ગે કહે કે અશુની કૃપાથી આ દુર્લભ મનુષ્ય ભવાદિક શુભ સા. મરી પાની, તેની સાર્થકતા કરી લેવા માટે સહુ સંગાતે મિત્રતા, દુ:ખી પ્રત્યે કરૂણા, સદગુણ પ્રત્યે પ્રમોદ અને અત્યંત નિર્દય પરિગામી પ્રત્યે અદ્વેષ-પણ ઉ. દાસીનતા રાખવાની આપણે પવિત્ર ફરજ છે. અપરાધી જીવનું પણું અણહિત કે રવાની બુદ્ધિ જોઈએ નહિ. બની શકે ત્યાં સુધી ભલુંજ કરવાની ઈચ્છા રાખવી જે
એ. આપણા કરતાં વ્યવહારિક રીતે ઉતરવા દરજજાના હોય તેમના તરફ બને તેટલી દયા-દલસોજી-અનુકંપ રાખવા તત્પર થવું જોઈએ. બીલકુલ લાચાર સ્થિતિવાળાને કઈ રીતે ઉદ્ધાર કરવા નોડ મહેનત કર દી કરવી જોઈએ. અને સુખી કે સદ્દગુણને દેખી દીલમાં પુષ્કળ પ્રમોદ લાવે જોઈએ. કમકમાટી ઉ પજાવે એવાં પણ દારૂણ પાપકર્મ કરનાર ઉપર એકાએક ખોવાઈ જવાને બદલે તેમને સારા માર્ગે લાવવા કોઈપણ માર્ગ સૂઝે તો તે અજમાવી જેવા, અને તેમ કરીને રદ થઈ જતી તેમની અંદીને સુધારવા બનો પ્રયત્ન કરી જેવા લક્ષ રાખવું જોઈએ. તેમાં કોઈ ઉપાય ચાલી ન શકે તો છેવટે તેમના ઉપર નકામે નહિં લાવતાં ઉદાસીન ભાવ રાખી અગત્યની બીજી ફરજો બજાવવી જોઈએ. મત૯૫ આપણા વિચાર, વાણી અને અચાર પવિત્રજ રાખવ', તેમ મલીનતા ન આવે એવો પ્રયત્ન ચીવટથી કરવો જોઈએ.
જે આપણું મન વચન અને કાયાને પવિત્ર રાખવા-મલીન નહિ થવા દેવા માટે તું લક્ષ રાખવામાં આ છે તો પ્રથમ આપણામાં જ જે કુસંપ Harmony સ્થાપવાની અત્યંત આવશ્યકતા રંડલી છે તે સિદ્ધ થઈ શકશે અને જો તેમ કરીશું તાજ આપણે આપણા પવિત્ર આકાર, વાણી અને બિચારના બળવડે અન્ય ગ્ય અને સજાર્ગદર્શક પણ બની શકહ્યું અને “આપ સમાન બળ નહિ' એ કહેવતને પણ સાચી પાડી શકશું. જુએ એક વણ (તંત્રી) ના પણ ત્રણ તાર જે સારા–એક રાગી હેય તાજ તે સુર આપી અન્ય જાને રીઝવી શકે છે, પણ જે તેમને એકાદ તાર તૂટી ગયે હેય-અસ વ્યસ્ત થઈ ગયો હોય તો તે તંત્રી બેટી નકાનીવાલ બની જઈ કોઈને આનંદ આપી શકતી નથી. તે મુજબ કોઈ પણ માનવ વ્યકિત જે પિતાના મન, વચન, કાયાને કાબુમાં રાખી તેનો સદુપયોગ કરે તો તે વપર અનુ.હિત સાધી શકે છે. પરંતુ જે તેને સ્થાથી મકળાં ફી
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ - પસં હું કર
ઇ, તેના ગેરઉપયેગ અથના દુરૂપયેજ કરે તે તેથી સ્વર અન્કનું હિન થવાને બદલે અહિતજ થવા પામે છે.
આપણે ઉપરના એકજ દ્રષ્ટાંતથી શ્વેઇ શકયા કે માનવ જાતિનું તે શું પશુ જગતમાત્રનું હિત સાધવા માટે વિચાર, વાણી અને આચારની પવૅત્રા સાચવી રાખવાની તેમજ તેમની કેાઇ રાતે મલીના થવા દીધા વગર પવિત્રા વધારતા જવાની અનિવાર્ય જરૂર છે. પ્રત્યેક અત્યામાં પત્રિતા પેદા કરવાની અને થયેલી પવિત્રતા કેઇ પણ પ્રકારની મલીનતાથી અગડવા ન દેતાં સાચવી રાખી વધારવાની છુપી શકિત રહેલી છે, તેના તેણે ધીમે ધીમે પણ મક્કમ પણે ઉપયેગ કરવેાજ જોઈએ. જો તેમ કરવામાં આવે તે એકજ આભ–વ્યકિત પોતાનામાં છુપી રહેલી અનંત શકિતને પ્રશ્નલ પુરૂષાર્થ વડે પ્રગટ કરીને આખા જગતમાં સુખ શાન્તિ પાથરી શકે છે અને છેવટે પેાતે પરમશાન્તિમાંજ વિરમે છે, પરમશાન્તિરૂપ-મેટ્ટ પામે છે, સઘળા તીથ કરો એજ પ્રમાણે જગતનુ અનંત હિત કરી અનંત સુખમાં છે, એ પરમાત્માના અણુમેાલ ઉપદેશ વારંવાર સાંભળનારા વીર-સત્તાને ચિત છે કે તેમણે પોતાના પ્રત્યેક આત્મામાં છુપી રહેલી સાચી શિતની યથાર્થ સમજ મેળવી, તેમાં સંપૂર્ણ શ્રદ્ધ-વિશ્વાસ રાખી તેને આવિષ્કાર કરવા, તીર્થંકર દેવે આ ચરેલા અને બતાવેલા એવા ખરા માર્ગને યથાર્થ અનુસરવા પ્રબળ પુષાથ ફેારવવા જોઇએ પણ એધી વિપરીત દિશામાં અયા માર્ગે ગમન કરવું નહુિજ જોઇએ શાશ્વતસુખ મેક્ષ મેળવવાના એજ અંકિત માર્ગ છે, રાગદ્વેષ-કાય-મેાહના સ’પૂર્ણ પરાજય કરવાથો અને સંપૂર્ણ જ્ઞાતં, દન, ચારિત્ર, આનંદ અને વીર્ય – શક્તિને પ્રગટ કરવાથોજ જિન અરિડુન-બી :રાગ પરમાત્મસ્વરૂપ યાત્ તીર્થંકર પટ્ટી પણ પ્રાપ્ત થઇ શકે છે. તે પછી બીજી પ્રાસગિક સંપદાનુ' તે હેવુજ શું? સત્ જ્ઞાનપ્રકાશવડે આપી અનાદે વે! અને અંતરાયે સ્પષ્ટ સમજાય છે, તેમજ આપણી સત્તામાં છુપી રડેલી અનંત ગુણસોંપદા પશુ સમજાય છે. સમ્યગ્દર્શન--શ્રવાન રૂપ આરસી વડે તે તે વસ્તુતુ ખાખર, પ્રતિષ્ઠિ નિષ આત્મામાં પડવાથી આપણા શ્વાસ દ્રઢ થવા પામે છે, અને તે તે ભૂલેને સુધારવા અને શુભેને આદઃવા માટે આપણામાં જે અપૂર્વ બળ-ચૈનન્ય-શક્તિ આવે છે તે ચારિત્ર કહેવાય છે. જે વડે સ્વારને, ગુણદોષને, હિતાહિતને, ભાવાભને અને કૃત વ્યાક બ્યને ખરાખર સમન્વય તેજ જ્ઞાન-સમજણ આપણને ઉપયોગી થઇ શકે છે. તેજ વસ્તુની જે વડે દ્રઢ પ્રતીતિ-આસ્થા અધાય, જેથી કશી મુઝવણ વગર ઉચિત માર્ગ આચરવાનું ન આવે તેજ શ્રદ્દા-સમ્યકત્વ છે, અને જે સુવિહિત માર્ગે ચાલવામાં દ્રઢ નિશ્ચય પૂર્વક નિવીય
-
For Private And Personal Use Only
હિત કરી શકે શક્તિના સદ્ગુ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ પ અને જેની તરાપ મને ઉછેરીને નિજ જન્મદિને સાક્ષાત્કાર ક પન એવું દર પર કાણ કરી શકે છે. ૯ત રત્નWીના એક નાચી છે તેને શાશ્વત-મોક્ષ સુખ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે એમ સમજી સક્સ,
એ સુરના પહેજ સંચરવું ઉચિત છે. તેથી સર્વ કાર્ય સિદ્ધ થઈ શકશે.
ઈતિશય
હા
, મ
---- —-૧ ૪ % -
ને સાવિ પ્રજાટ જવા
લેર મુણાનુરાગી કવિજયજી મહારાજ (નવસારી).
આપણે આત્મા સફટિક રત્ન જે નિર્મળ છતાં, જેમ તે સ્ફટિક રાતા કાળા કુના સંબંધથી રાતું કાળું દેખાય છે, તેમ શુભાશુભ કર્મના સંબંધથી આત્મા પણ રાગ ઠેયના પરિણામને પામે છે. જેમ કેઈ ચતુર માણસ જુક્તિથી એ ફૂલ કાઢી નાખે તે સ્ફટિક જેવું ને તેવું જ નિર્મળ દેખાય છે તેમ પુરુષાર્થ ફેરવી કર્મ ઉપાધિને દૂર કરતાં રાગદ્વેષ પરિણામ ટળી જઈને આત્મા શુદ્ર-વિશુદ્ધ પરમાત્મસ્વરૂપ થઈ રહ્યું છે. પુરુષાર્થ કે વીર્યશક્તિને આવો સારે ઉપયોગ કરવાને બદલે રાગદ્વેષ વધ્યાજ કરે એવાં કર્મો કર્યા કરવા એ મહા દુખદાયક છે. એટલે કે આ પ ફિક્તિને ગેરઉપયોગ નહિં કરતાં સદુપયોગ જ કર જોઈએ.
જે સત્સવ-ઉત્તમ સમાગમ વેગે સધ મેળવી આપે અનાદિ ભૂલ વાળી અરાધનદશા-અવિદ્યા દર કરવા પ્રયત્ન કરીએ અને જ્ઞાની પુરૂનાં એકાન્ત હિતકારી વચનું મનન કરી તે આપણા મનમાં રવિએ અને તેમ કરી ? શ્રદ્ધા-વિશ્વાસથી અદ્દભૂત બળ પરાક્રમ ફેરવીને રાગદ્વેષ હાદિક દુઃખદાયક દેશસમૂહને દૂર કરવા મથન કરીએ તે થોડા વખતમાં સુખદાયક એવા ક્ષમા, નમ્રતા, સલતા અને સંતોષદ્રિક શુ આપણા હૃદયમાં દાખલ થવા પામે અને એમ થવાથી વારંવાર કરવા પડતા જન્મ મરણાદિક અનંત દુઃખ દાવાનળમાંથી ક્રમે કેમ બને છેવટે શાશ્વત સુખમાં કરવાનું બને.
- જેમ બને તેમ પંચપ્રમાદરૂપી મદિરાના પાશમાંથી છૂટીને–પવશતાની દુઃખ દાયી બેડીમાંથી મુક્ત થવા દઢ પ્રયત્ન કરવા ભૂલવું નહિ જોઈએ. પ્રમાદ મદિરાથી જીવ પોતાનું ભાન ભૂલી જઈ પરવશ બની જઈ મહા દુઃખ અનુભવે છે. સ્વતંત્ર
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મજ્ઞાન, આત્મશ્રદ્ધા અને વિવેક વિષે,
રાતે ઝુાને સ્વચ્છંદપણુ સેવવું, અને શાસ્ત્રજ્ઞ મહારાયાનો હિતશિખરની વગણના કરવી એજ મેટા પ્રમાદ છે. હિત-સુખ-શ્રેય અને કલ્યાણુંકારી માર્ગ ના અનાદર કરી અહિત–મસુખ અને અશ્રેયકારી એવા દુર્ગતિનો માર્ગ આદરવે એજ મહા પ્રમાદ જાવે. જે વડે અત્યંત મુઝાઈ જઈ જીવ મેહમાં ચકચૂર થઇ જાય તેજ પ્રમાદ છે.
( ૪ )
સદ, વિષય, કષાય, નિદ્રા (આળસ) અને વિકથા એ મુખ્ય પાંચ પ્રકાર પ્રમાદના લેખ્યા છે. અર્થાત્ પહેલું માદક પદાર્થા એટલે મદ ઉપજાવનાર દારૂગાંજોવિગેરે વ્યસને સેવવા તે, ખીજું પાંચ ઇંદ્રિયેાના ગુલામ બની જઇ તુચ્છ વિષયસુખમાં લાલુપતા કરવી તે, ત્રીજું ઢોંધ, અહંકાર, છળ કપટ અને લેાભ તૃષ્ણાને વશ થઈ જવું તે, ચેાથુ શરી દિકની શુભ શક્તિના કશે! સદુપયોગ નહિ કરતાં જડભરતની જેમ ધણી નિદ્રામાં પડવા રહેવુ, શુભ કામમાં આળસ ઉપેક્ષા કરવી અને અશુભ્રકામ કરવામાં પહેલ ફરવી તે, તેમજ પાંચમ' જે વાતથી સ્વપરનું કશું હિત થાય એમ ન હેાય પણ કેવળ હાનિજ થાય તેમ હોય છતાં તેવી નકામી વાર્તો-રાજકથા, દેશકથા; ભેાજનકથા, શૃંગાર કથા વિગેરે કુથલી કરવામાંજ વખત ગાળી નાંખવે તે. એને જ્ઞાનીપુરૂષા સદા દુ:ખદાયક પ્રમાદાચરણુ કહે છે. અજ્ઞાન, મિથ્યાત્વ પ્રમુખ દોષસમૂહને પણ પ્રમાદાચરણુમાં સમાવેશ થઈ શકે છે. તેમાંથી બચવું-પ્રમ” રહિત બની રહેવુ એ આત્મરક્ષાના સરલ ઉપાય છે.
( ૫ )
:
જીએ આત્મઘાતી મહાપાપી ’પૂર્વ મહાપુરૂષોએ ઉકત . દુષ્ટ પ્રમા વૈરીના ત્યાગ કરવા તેના પરાભવ કરવા અને તેને નિર્મૂળ કરવા સારૂં અને તેટલે પુરૂષાથ ફેરવવા આપણને ધર્મશાસ્ત્રમાં ઉપદેશ આપેલ છે. તેને અનુસરીનેજ આપણે ચાલવુ જોઇએ. સમ્યજ્ઞાન, તત્ત્વાર્થી શ્રદ્ધાન અને સમ્યગ્ આચરણુ રૂપ ચારિત્ર એજ પ્રમાદ મહાવેરીને વશ કરવાના મુખ્ય ઉપાય છે. અનિત્ય, અશુચિ અને જડ એવા આ શરીરદિક પદાર્થોની સહાયથી બની શકે તેટલી કુશળતાથી નિત્ય, શાશ્વત અને પવિત્ર એવું આપણું જ્ઞાનાદિ ચૈતન્યસ્વરૂપ પ્રગટ કરી લેવું એજ બુદ્ધિ પામ્યાનું ઉત્તમ ફળ છે. બુદ્ધિમળથી વિચારશક્તિ ખીલી શકે છે. તેથી સત્યાસત્ય, હિતાહિત, ભક્યાશય, પેયાપેય, ગયાગમ્ય, કર્તવ્યાક બ્ય અને ગુણુ દોષાદિકનું હેય જ્ઞેય ઉપાદેય સ્વરૂપ સમજી શકવાના વિવેક પ્રગટે છે. તે તે વાતનું વિશેષ પૃથકરણ થતાં પ્રગટેલી અને વૃદ્ધિ પામી વિવેકકળાયેાગે ચેતન પોતાની ઉચિત મર્યાદામાં આવી જાય છે એટલે પછી ચૈતન અનુક્રમે આત્મજ્ઞાન,
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
! - : (હા) અને આમ મણના રૂપ પવિત્ર ત્રિપુટીનો અંશ પામી, તેનું
એ વારાધન કરીને અનેક ભવ્યાત્માઓને ઉપગારી અની, અંતે અક્ષય ૪.ગાધ શોપ પામે છે.
जिनप्रतिमाना संबंधमां कंडक वक्तव्य.
(લેખક–સન્મિત્ર કરવિજયજી.) જિનેશ્વર પ્રભુનાં નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવરૂપ ચારનિક્ષેપાઓમાં જિનતિના એ સ્થાપના નિક્ષેપ, અત્યારે જિનવાણી -આગમ-પ્રવચનની પકે પુછે આ લખનારૂપ છે. અને તે સભાવઈવર તથા યાવતુકથિત સ્થાપનાથી સ્વર્ગ, મત્યે અને પાતાળમાં પણ સર્વ કાળ વિષે ભવ્યાત્માઓને ભારે લાભ થઈ શકે છે. ત્રણ જગત મથે રહેલો શાશ્વત જિનબિંબનાં સમરસ સંસ્થાનાદિ આકૃતિ ખાસ લક્ષમાં રાખી રપાવીને કુશળ કારીગરે પાસે જિનશાસનના રસિક, ધનાઢ્ય અને સારી વડવાળા માવા જિનપ્રતિમા સુવિવેકથી તૈયાર કરાવ્યા પછી વિહિત ગીસાથે આચાર્યાદિક પાસે ચોગ્ય વિધિ વિધાનથી તેની પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા કરાવે છે. ઉત્તમ પ્રકારની ભાવના ચુત મંત્રાદિકના બળથી તેમાં એવું ચૈતન્ય પ્રગટે છે કે તેથી તેમાં દર્શન, વંદન, પૂજા, ભક્તિ કરનારને સાક્ષાત્ (હયાત) તીર્થકર દેવની લક્તિ જે સદ્ભાવ પ્રગટે છે. પ્રભુપ્રતિમા એક ઉત્તમ સાધન રૂપ છે, પ્રભુની પૂર્વલી અવસ્થાની પ્રતીતિ કરાવી આપનારી પ્રતિમાનું આલંબન લઈ પ્રભુના અદભૂત એવા જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રાદિ ગુણોનું સ્મરણ, મનન અને પરિશીલન કરવાની આપણને ખાસ જરૂર છે. એમ કરવાથી જે લાભ પણ મેડે મળી શકતે તે વહેલો મળી શકે છે. એ મુદ્દાની વાતને વિસારી મૂકી દેવામાં ફાયદે નથી જ, તેમ છતાં તે બહુધા વિસરી જવાય છે અને બીજી બીન જરૂરી કે અપ જરૂરી બાબત તરફ જે ગતાનુગતિકપહો નવી રીતે ઢળી જાય છે. જો કે તેમાં પણ પિતા પોતાના પરિણામ પ્રમાણે તે લાલ બાંધતા હોય છે, પરંતુ જે કંઈ શાસ્ત્રનીતિ મુજબ યથાર્થ કરવામાં આવે તેનો લાભ તે ઓરજ. આટલું પ્રસંગોપાત કહીને જે કંઈક વક્તગ્ય છે તે એ જ કે આજકાલ સાક્ષાત્ તીર્થકરદેવની પૂર્વ અવસ્થાનું ભાન કરાવવા નિર્માણ કરેલાં જિનબિ યા પ્રતિભાઓના અંગે દેખાદેખી જે નવ અંગે રૂપાના ચાંડલા તથા બી, અને શ્રીવછનું ચેડવાપણું કરે છે તે પ્રવૃત્તિ તપાસ કરતાં આધુનિક-ઘડા વખતથી જ ચાલેલી જણાય છે. તેના પ્રમાણમાં એટલું કહેવું બસ થશે કે જે જે પુરાતની જિનપ્રતિમાઓ ભૂમિમાંથી
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જિનપ્રતિમાના સંબંધમાં કંઇક વકતા. મળી આવે છે અથવા પ્રગટ થાય છે તેમાંના કોઈને અંગે એવા ચાંડલા કે શ્રીવછ છબી ચડેલા જોવામાં કે જાણવામાં આવતા નથી. વળી તે સાથે વર્તમાન દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભારે વિચાર કરતાં તેથી લાભ કરતાં હાનિ વખતે વધારે ઘી જવાય છે. કઈક રળેિ તે રાઈ જતાં સંભળાય છે. વળી તે ચોરી જતાં પ્રભુપ્રતિમાના નવ અંગે સજ્જડ રીતે ચડી દીધેલી વસ્તુને ઉખેડી લેવા માટે કેવી કેવી જાતની આશાતના કરે તે વાત પણ વિચારવાથી પેદા થાય છે. કઈક વખત તે તેથી મૂળત: ક્ષતિ થતી જણાય છે. આગલા વખતની જેવો જાપતો આપણે રાખી શકતા નથી, ત્યારે સોના રૂપાની ચીજો અથવા હલકી વૃત્તિવાળાને લલચાવે એવી વસ્તુઓ જિનમંદિરાદિકમાં રાખવી એ જમાનો જોતાં ખરેખર જોખમ ખેડવા જેવું છે, એટલું જ નહિ પણ વખતે રમા કામ ચારીને ઉત્તેજન આપનારું, ધમની ઉલટી હાંસી કરાવનારું અને પાછળથી પસ્તા કરાવનારૂં થાય છે. મસ્ત મહારાજાએ ભરાવેલી રમય પ્રતિમા સુવર્ણ ગુફામાં શા માટે પધરાવવામાં આવી ? અને તેને બદલે બહુધા પાષાણમય બિંબો કરાવીને પધરાવવાનું કેમ પસંદ કરવામાં આવ્યું? તેને ઉંડે વિચાર કરવામાં આવે તે અત્યારે દેખાદેખી વધી પડેલી ઉપરની ટાપટીપ બીનજરૂરી તેમજ કવચિત્ હાનિકારક પણ લાવ્યા વગર રહેશે નહિ. દીર્ઘદ્રષ્ટિથી લાભાલાભ, હિતાહિત, કાર્યકારે વિચાર કરીને જે કાર્ય કરવામાં આવે તેમાં આપણને તથા આપણાં સંતાનોને લાભ મળી શકે છે, તેથી હવે વધારે વખત ગતાનુગતિકતા ચલાવવા દેવી ઘટિત નથી. આ સંબંધમાં પુષ્કળ ઉહાપોહ થવાની જરૂર જણાય છે. દીર્ઘદ્રષ્ટિવંત પ્રાય: આવા વિચારને મળવા આવતા હોય છે. તેમણે બીજા દેખાદેખી કરનારાઓને સમજવી ખર સહીસલામતીવાળા રસ્તા આદરે ઉચિત લાગે છે.
વળી આજકાલ કેટલાએક મુગ્ધ શ્રીમતે તેમજ સામાન્ય શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ સોનાના તેમજ ચાંદીના સિદ્ધચક અને સાથીયા કરાવી જિનમંદિરમાં પધરાવી દે છે. પ્રભુ પ્રતિમાની પેઠે તેની પ્રતિષ્ઠાદિક કરાવવાની દરકાર પણ ભાગ્યેજ કરાય છે. “શું ભાડું અને સિદ્ધપુરની જાત્રા’ જેવું માની દેખાદેખી કરનારા બીજા પણ કઈક નીકળી તેનું અનુકરણ કરતા દેખાય છે. એ જ રીતે પ્રભુના અંગે ચાંદી કે રૂપાનું બોળીયું ચડાવવામાં આવે છે. પણ તે ચલાવતા ને ઉતારતા અંગને જે ઘસારો લાગે છે તેની ભાગ્યે જ દરકાર કરવામાં આવે છે. આ સિવાય બીજા પણ આ ભૂષણોની બાબત વિચારવા અને તે સંબંધી ઉચિત આચંરણ સેવવાની જરૂર છે. સાધનરૂપ-પુણ આલંબનભૂત પ્રભુપ્રતિમાથી આપણે ગમે તે અવસ્થાયોગ્ય ગુણો સંભારી વિચારી આદરવા કેઈ પણ અશે પ્રયત્ન કરી શકીએ તે તે કયાણકારી
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વધુ
.
સભા
ચિત્તે, હેતુ પશ્ચિમ એક અસર વગર ચંતાનુંતી લાલ નો પુષ્ણ દ્રષ્ટિજ કરણી કરનાર સાધનની સફળતા મેળવી શકે છે. શુ વિફળ છત્ર એ લાલ ચૂંટી ય છે. પ્રભુપ્રતિમાનાં સંસ્થાનાદિક કેશાં હાલાં એએ ? તેવી પ્રતિમા હવે કાણુ તૈયાર કરી-કરાવી શકે ? અને તે કેવી રીતે તૈયાર કરવી કરાવવી જોઇએ અને તે પછી તેની પ્રતિષ્ટાદિક પણ કેવા સંસ્કારી મહારાયના હાથે થયી સ્નેઇએ ? તથા જિનશાસનની પ્રભાવના કાણુ અને કેવી રીતે કરી શકે ? એ વિગેરે ઉપયોગી વાસ્તે શ્રી હરિભદ્રસુરીશ્વરે પચાશક, પાડશકાદિક ગધામાં ડી ચચી છે, ત્યાંથી જિજ્ઞાસુઓએ ોઇ જાણી સ્વપર હિત-શ્રેય-કલ્યાણમારી માગ સ્વીકારવાજ ઉચિત છે. તેમાં પણું ન્યાયમ પન્ન દ્રવ્ય માટે ખાસ હેવામાં આવેલું છે. તે વિસારી નહિ દેતાં, સ્વીકારી લઇ સાધ્યુસિદ્ધિવડે માનવાવ સફળ કરી લેવા ખરા સુખના સ્ત્રથી ભવ્યાત્માએ સાવધાન થવું ઘટે છે. તિશમૂ.
કા
વસ્ત્રોના, (વ્યભિચાર. )
( લેખક-દલસુખભાઇ:ગીરધરલાલ શાહ, માણેકપુર ) आयुः क्षिणोति विकलत्यपहास्यते च । निंदार्थानातः परत्र ॥
स्यादेव यद्यपि रतेन परांगनाया ।
स्वस्माच तां हि विधेन विनयेत || १ ||
ભાવા:-પરસ્ત્રીના યાગથી આયુષ્ય ઘટે છે, વિકળતા ધાય છે, જતમળમાં હાસ્ય થાય છે, સર્વે નિંદા કરે છે, દ્રશ્ય નાશ પામે છે, નીચત્વ આવે છે અને મા લેાક તથા પરદેશક બન્નેથી પતન થાય છે; માટે ડાઘા માસે તેને ત્યાગ કરવું! ચેાગ્ય છે.
પ્રિયમ ધુએ ! પરસ્ત્રીગમનનું નિતિ કર્મ આ લેાક પરલેાક વિરૂદ્ધ છે, દરેક શાસ્ત્રકારે, જુદા જુદા ધર્મીના અનુયાયીઓ તથા ખાળકથી વૃદ્ધ પર્યંતના સમજી મનુષ્યે તે વાત કબુલ કરે છે, છતાં કાળના પ્રખળ પ્રભાવને લીધે સુધારાના સાથી-ધ ભ્રષ્ટ યુવાના ચાલુ સમયમાં તેની મેહજાળમાં વિશેષ વિશેષ સાતા જાય છે તે ઘણુ શનિય છે.
પરદારાગમનનાં મુખ્ય લક્ષણૅા-પરાઈ સ્ત્રીને ધ્રુપી ભેટ મેાકલવી, તેની સાથે
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ, એવું તથા રમત કરી, તેના ભૂષણ તથા વચને અડકવું, એક પલંગ ચા આસન પર બેસવું, ગુહ્ય સ્થાનકે પર્શ કરે અથવા તેના કરેલા સ્પર્શને રાડન કરશે, એકાંતમાં રહેવું, પરિચયમાં વિશેષ આવવું તથા અસ૫વચને બોલવા-તેજ ગણેલાં છે. અને તે લક્ષમાં પ્રથમ અવિવેકી પુરૂષો જ કરે છે, પણ સ્ત્રીઓ નહિ. ને તેવા પુરૂ પિતાની ઇંદ્રિયોને કાબુમાં રાખી પરસ્ત્રીઓની વાંછના ન કરે તે કદાપિ વ્યભિચારની પ્રવૃત્તિ થાયજ નહિ. કારણ કે બનતાં સુધી ઘણું ખરી સ્ત્રીઓ નીચ મનોવૃત્તિને તાબે થયા છતાં પણ લાજ અગર ગમે તે તેના સ્વભાવના કારણથી પરપુરૂષની પ્રાર્થના કરતી નથી. જો કે કેટલીક સ્ત્રીઓ નિર્લજ હોય છે તે પુરૂને હાવભાવ કરીને લલચાવે છે, પણ તેવી સ્ત્રીઓના દાખલા કેવચિતજ જણાઈ આવે છે, માટે પુરૂષોએ મન વશ રાખવાની ખરી જરૂર છે. - - માત્ર પરસ્ત્રીની જીજ્ઞાસાથીજ રાવણ, દુર્યોધન, દૈયાકરા અને ગર્દભીલ જેવા મહાન સમર્થ નરપતિઓ તત્કાળ અપાર દુ:ખ ભેળવીને પિતાના કુળ, ધર્મ, ધન વિગેરેને છિન્ન ભિન્ન કરી નાંખી કરેલાં નીચ કર્મોની હાજરી આપવાને નર્કમાં ચાલી નીકળ્યા છે. તો પ્રત્યક્ષ વ્યભિચાર સેવનારની કેવી દુઃખમય ગતિ થાય તેને તેવાં કૃ કરનારાએ વિચાર કરે જરૂર છે. વળી પિતાની વિવાહિત ધર્મપત્નીઓમાં જે પુરૂષે સંતુષ્ટ થયા નહિ તે શું કોઈ કાળે પરાઈ ત્રિીઓથી સંતુષ્ટ થઈ શકશે? કદાપિ કાળે પણ થઈ શકવાના નથી જ! પરંતુ પિતાના વદરાય રૂપી ધમને ચૂકી, કષ્ટમયી, ખરાબ, નીચ કાર્યમાં જોડાય છે. તેથી વિવેક, માન, પ્રતિટા આદિ ઘટાડી પ્રમેહુ, કુષ્ટ, વિટક, ચાંદી, ભગંદરાદિક અસાધ્ય રોગો લાગુ પાડી આયુષ્ય-આરોગ્યતા ઘટાડો કરે છે. તેવા કારણોને લીધે જ શ્રી હરિભદ્ર સૂરિએ કહ્યું છે કે
ઘ જીવવાની ઈચ્છા હોય તેણે પારકી સ્ત્રીના સંગનો ત્યાગ કરે.”
પરદાદાગમનમાં લુબ્ધ થયેલા પુરૂષો! વિચાર કરે કે-તમારી સ્ત્રી કદાચિત પરપુરૂષથી જરા મશ્કરી અગર અયોગ્ય વર્તણક કે નિંદિત કાર્ય કરે છે તે તમારા મનમાં કેવું લાગી આવે છે? તુરત ધાનળની જવાળા પ્રગટ કરી મરણ મારણ જેવા પ્રયત્ન કરવા તત્પર થાઓ છે, તે પછી તમારા આવાં ખોટાં કાર્ય પ્રસંગે તે સ્ત્રીના પતિના તથા તમારી સ્ત્રીના મનમાં તમારા પર કેટલો તિરસ્કાર આવતો હશે ? ભયંકર શ્રાપને વરસાદ હૃદયની ખરી લાગણી દ્વારા તમારા પર વરસાવતા હશે, તેને જરા તો ખ્યાલ કરે!
સ્વકીયામાં પ્રેમાન્ધ થનાર માણસને પણ તે અનનું કારણ નીવડે છે, તે પરકીયામાં ફસના કુલાંગારથી મહા હાનિ થાય એમાં આશ્ચર્ય શુ પારકી માં,
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શાહિત કરાવનાર પુર પિતાને ન્યાય પિતાની જેતે કરી જરૂર છે પતિએ વિચાર જરૂરનું છે કે, તમારી પોતાની કરીને જ્યારે તમે પર પુષમાં આસકત ના છે ત્યારે તમાં કેટલો બધો ખેદ થાય છે, અને તેનું કેટલું બધું અનિષ્ટ કરવાની અણી ઉપર આવી જાઓ છો? તે રીતે તમારી ધર્મપત્નિ તમને પરસ્ત્રીમાં આસકત દેખે ત્યારે તેને કેમ ખેદ ન થાય ? સવાભાવિક છે કે-જગતમાં જેનો હક લૂંટાય છે તેને ખેદ થાય છે, પતિને હક પરિનમાં છે, અને પત્નિનો હક પતિમાં છે, તે જે એક બીજાથી હણાય તે ઉભય પક્ષ સરખા દાવદાર બને. એ સાથે પરસ્ત્રીગામી બમણુદેષને પાવ છે. એક તરફથી પિતાની ધર્મપત્નિના હક્ક ડુબાડે છે અને બીજી તરફથી બીજી સ્ત્રીના ધર્મપતિને હક લુંટે છે. આથી પરબ્રીગામી અધમાધમ શિક્ષાને પાત્ર છે. તે સમયપરત્વે દર શિક્ષાને પામે છે, એટલું જ નહિ પરંતુ કમની અદશ્ય શિક્ષાઓ પિતાના પ્રહારમાંથી તેને બચવા દેતી નથી. વ્યવહાર દ્રષ્ટિએ પરસ્ત્રીગામી કલંકિત થાય છે, વડિલોની કીર્તિ બળે છે, જનસમૂડ તેને ધિક્કારે છે, કોઈ તેને વિશ્વાસ કરતું નથી, સુશીલ જ આદર દેતા નથી, હજારે વખત માતા, પિતા, બાંધવ તથા પત્નિના ઠપકા તેને ખાવા પડે છે, ઘણી વખત મરણના ભયની ચટપટને લીધે રાતની રાતે દુઃખમય જીવનમાં ગાળવી પડે છે, ઘણી ફેરા માર ખાતાં ખાતાં છુપાવું પડે છે, જેનાપવાદમાંથી બચવાને ફાંફાં મારવાં પડે છે, સાંસારિક તથા રાજ્યદ્વારી સ્થિતિમાં ટીકાને પાત્ર થવું પડે છે, ધર્મપત્નિ સાથે કંકાસ થવાથી ગૃહસ્થાશ્રમનું ખરું સુખ ખેવું પડે છે, અને તેથી ઉન્નતિક્રમમાં જવાના તેના ભાગે બંધ થઈ જાય છે. તેમજ કર્મની અદશ્ય શિક્ષાઓ પણ કંઈ ઓછી થતી નથી. વિટક, ચાંદી, પ્રમેહ આદિ અનેક રેગથી શરીર વ્યથિત થાય છે, જીવ સ્થિરતાને પામતો નથી, તેથી દરેક કાર્યમાં ગફલત થાય છે, મન અનેક કલ્પનામાં શું જવાથી નિશ્ચિતતા મળતી નથી અને ચિત્ત વ્યાકુળ થવાથી તંદુરસ્તીનો નાશ થાય છે. ઉન્નતિકમને અટકાવી અદશ્ય રૂપે સઘળી ઉચ્ચ ડિાિઓને નાશ કરે છે. આ કંઇ જેવી તેવી હાનિ નથી. માટે કહ્યું છે કે
परदारा न गंतव्या, पुरुषेण विपश्चिता ।।
यतो भवंति दुःखानि, नृणां नास्त्यत्र संशयः॥ २॥ ભાવાર્થ–બુદ્ધિમાન પુરૂ પારકી સ્ત્રી પ્રત્યે જવું નહિ, કેમકે તેથી દુઃખ થાય છે એમાં સંશય નથી.
પરારા સેવન એ દારૂ દુઃખનું મૂળ છે, દરેક પ્રકારના નીચ કાર્યો તેનાથી ઉત્પન્ન થાય છે, સંસારમાં અનેકવાર પરિભ્રમણ કરાવનાર તેજ છે. મનને માંકડું
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મન
esi
નાવી અસ્થિર-ગ્રંચળ માયામાં ફસાવે છે, ક્રિયેશનું દુધ ને તૃપ્ત કરવા અયાગ્ય સાધન ખાળી કાઢે છે, ઉન્નતિ મના કાર્યમાં વિઘ્ન ર વ પડે છે, સારાં કાચેામાં અપયશ અપાવે છે, અને રાજ્યદ –મદ ડીસપ્લે કે ખમવા પડે છે. છતાં પદારા સેવનની ઇચ્છા કરવી તે મજ્ઞાનતાનુંજ કાજુ દે, કર્મ સજેંગે દરેક સ્ત્રી જુદી જુદી જાતનાં પુદ્ગલાથી ઉત્પન્ન થયેલી છે, પશુ કમાં જીવાત્મા એકજ જાતના હાય છે. તેના ઉપર અત્રે એક ટુંકું દૃષ્ટાંત જારમાં આવે છે.
એક રાન્ત ઘણા વિષયાસક્ત હતા, તેની દાનન એક અમાત્યની સુંદરી તરફ એ'ચાઇ, આ કારણને ઉદ્દેશીને પ્રધાનને મુસાફરી એકછે. પછી હમેશાં પ્રધાનને ઘેર સમાચાર પૂછવાને મ્હાને જવા આવવા લાગ્યા. પ્રધાની પત્નિ રાજાને પિતાજી કહીને કહેતી કે-સર્વે કુશળ છે, રાજા હમેશાં જઇ જુદી જુદી વાતે કરવા લાગ્યું. આથી તેને શિખામણ આપી ભૂલ ભાંગવા ખાતર પ્રધાનરત્નએ એક તદબીર રચી. રાજાને પેાતાને ત્યાં ભજન કરવા ખેચ કરી. રાજાને કે એઇતુ હતુ, તેથી તેણે કબુલ કર્યું, પછી કાળાં, લાલ, લીલાં, સફેદ, પીળાં, કાપરા એર વિવિધ રંગનાં વાસણ્ણામાં દુધ ભરી રૂમાલ ઢાંકી રાજા પાસે મૂક્યાં, રાજા રાપરથી રૂમાલ ઢાંકેલે કાઢી નાખીને જોતાં વિસ્મય પામ્યા, તેથી પ્રધાનને પૂછ કે ‘ સઘળાં વાસણેામાં દુધ છે, છતાં વાસણ અને રૂમાલ જુદા જુદા રંગના રખવાનું શુ કારણ છે ? ’ પ્રધાનપત્નિએ કહ્યું કે, કાળી ગાયનું દુધ કાબૂ કણમાં અને ધેાળી ગાયનું દુધ ધેાળા વાસણમાં છે, એમ જેવા રંગની ગાયનું દુધ છે તેવું વાસણ રાખેલ છે.’ રાજા કહે- એ તો ઠીક. પશુ તમામ દુધ સ્વાદમાં કરૂં છતાં તેમ રાખવાનું શું કારણ ? ” પ્રધાનપત્નિએ કહ્યું કે ‘હે પિતા ! એ તત્વમ દુધજ છે, પરંતુ આપ સમજુને ઝાઝું શુ કહીએ ! કાઇ ધાતુ પુદ્ગલ, ૩ કૈક કાળુ પુદ્દગલ, એમ જુદા જુદા પુદ્ગલમાં એકજ જાતના આત્મા વસે છે, અને મામમાં સ્વાદ પણ દુધની માફક એક જાતના દેય છે. ” રાન્ત આ ન્યાયથી કયો . અને પોતે ત્યારથી વિષયાસકતપણાની ટેવ તથા વર્તણૂક તજી દીધી.
*
7
વ્હાલા વાંચકા ! ઉપરોકત હુક દષ્ટાંત ઉપરી ને પણ સાર યે કે દરેક શ્રીમાં આત્મા સરખા હોય છે, પરંતુ કુંભકાર જેમ જ જાતની માટીથી અનેક જાતનાં નાનાં મેટાં વાસો વિવિધ સ્થિતિના ડારે કે તેવી રીતે એકજ જાતિના આત્મા હોવા છતાં તે વિવિધ શરીરમાં પેદા થાય છે તેવી તવબુદ્ધિથી વિચાર કરી પરદારાથી વિમુખ રહેવા બનતા પ્રયત્ન કર પ્ય છે.
શ્રોમાન્ હેમચંદ્રાચાયે કહ્યું છે કે:
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કાર્તિક, ઘર ૨૨i |
રવિવું, પર ધન નું !! ૨ || સિવાથ–પ્રાણ નાશના સંદેને ઉત્પન્ન કરનાર, પરંમ ઘરનું કારણ અને આલોક તથા પરા વિરૂદ્ધ પરસ્ત્રી ગમનનો ત્યાગ કરે.
ત્રવર્ગ.
લેખક–-તરી નંદલાલ વનેચંદ મોરબીવાલા ઘેરાઇ. મનુષ્યની પચીસ વર્ષની ઉમર થાય ત્યાંસુધીનો કાળ સાધારણ રીતે વિદ્યાથી અવસ્થાન ગણાય છે, અને માણસના મગજને વિકાસ અને શરીરના અંગેની ખીલવા પણ ઘણે ભાગે ત્યાં સુધીના સમયમાં જ થાય છે એટલે તે સમય દરમ્યાન ખીલતા અને પિષણ આપવા માટે અને અભ્યાસથી થાકી જતા મગજની પુષ્ટિ કરવા માટે લેહનું સત્વ જે વીર્ય તેના રક્ષણની ખાસ જરૂર છે, માટે વિદ્યાથીઓએ વિદ્યાર્થી અવસ્થા સુધી નિર્મળ ભાવથી અખંડપણે બ્રડ્વર્ય પાળવું જોઈએ. જેઓને દુનાગ્યે વેચ્છાથી અથવા માબાપે પાડેલી ફરજથી વિદ્યાથી અવસ્થામાં બદાચ ભંગ કરવાનો વખત આવે છે અર્થાત્ પરણાવી દીધેલ હોય છે, તેને શારીરિક અને માનસિક મહા અનની સાથે ઘણું હાનિ પહેચવાનો સંભવ છે. મગજમારી કરવી પડે તેવા કઠીન અભ્યાસના બેજાથી મગજને ઘણે ઘસારે લાગે છે, અને જેમ જેમ અભ્યાસને પરિશ્રમ વધતો જાય છે, તેમ તેમ મગજનું ઘર્ષણ વધારે થાય છે. જેટલા પ્રમાણમાં મગજનું ઘર્ષણ થાય તેનાથી અધિક તેને પોષણ મળવું જોઈએ. ઘસારાની ખોટ પૂરી પાડી મગજને પોષણ આપનાર જે કઈ તત્વ હોય તે તે વીર્ય છે. માટે તેનું સર્વથા રક્ષણ થવું જોઈએ, જે તેમ થાય તે જીવનની આબાદી અને મગજની પરિસ્થિતિને પ્રાયે ધક્કો લાગતો નથી, પણ મગજ અને શરીરને પોષણ આપનાર વિર્યને જે અપરિપકવ સ્થિતિમાં કઈ રીતે હાની પહોંચવાનો સંભવ ઉભું થયે તે પછી મગજનું પિષણ થવું તે દૂર રહ્યું પણ રક્ષણ થવું એ પણ મુશ્કેલ છે.
વીર્યને સંબંધ મનુષ્યના સ્થળ દેહની સાથે તેમજ માનસિક શક્તિની સાથે પણ રહેલો છે. વિશુદ્ધ બ્રહ્મચારી હેય છે, તેની શારીરિક સંપત્તિ સારી હોય છે. એટલું જ નહિ પણ તેઓનું મસ્તિષ્ક-મગજ પણ તાજું ને તાજું જ રહે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેથી ઉલટું જે રાખડ પ્રાચર્યને કે. જાડા મોની શારીરિક
નસિક શક્તિ દિવસે દિવસે શિક્ષણ થી લય છે. આ કાથીજ વીર્યને કારીરનો તેમજ મગજનો રાજા કહેલો છે. વીર્ય સંકિવ થવાનો સમય આ. ય શાસ્ત્રના વિદ્વાનોએ ૨૫ વર્ષ સુધીની કેપે છે. અને તેથી તેને અનુસરીને વઠાનો ઉપદેશું છે કે વિદ્યાર્થીઓએ પ્રઘર શૌર્તાવિશુદ્ધ બ્રહ્નચર્ય પાળવું. એ અવસ્થામાં જે વિદ્યાર્થીઓ પ્રાચર્યું કે તેઓ કારરિક સ્વાધ્યને અનુભવી શકતા નથી. તેમજ માનસિક શક્તિ ક્ષીણ થતી જવાને લીધે અણુશક્તિ ઘસાતી-ભુંસાતી જાય છે, અને વિજાત્ર બરાબર રીતે થઈ શકતો નથી. સતેજ સ્મરણશકિત વિના વિદ્યાભ્યામાં ય પ્રગતિ થઇ શકતી નથી. તેથી જે વીનો શારીરિક તેમજ નિરિક શક્તિ નિકટનો સંબંધ છે. તેને ક્ષય વીર્યની અપરિપકવ દશામાં-કર અવસ્થાખં-બાથથમાં જરા પણ થવા દેવો જોઇએ નહિ. વિદ્યાભ્યાસથી રાતિ ઉપર બે થાય છે, એ તો નક્કી જ છે. અને એ બોજાથી મસ્તિષ્ક-સમજને જે કંઈ વાર લાગે છે. તે ઘસારો બ્રહ્મચર્ય પાલનથી-વીર્યને દુર્વ્યય નહિ થવાથી પુરક નું પુન: મગજ અને સમરણશક્તિ તાજી ને તાજી રહે છે, અને તે વિદ્યાર્થી ત્રિાભ્યાસને માટે સર્વથા યેગ્યજ રહે છે. પરંતુ એક બાજુએ વિરાક્ષસી કારને અને મારાક્તિને ઘસારો લાગ હેય તથા બીજી બાજુએ કર્થના થી એ ઘસારાની ખોટ પૂરાવાને બદલે વધતી જતી હોય, ત્યાં મગજ વિકાસ માટે પુન: તાજું બનતું જવાને સંભવજ રહેતું નથી. આ કારણથીજ વિકાસને અને અબ્રચર્યને કિંવા ગૃહસ્થાશ્રમને એકી સાથે બનતું ન્યો. બ્રા પથે વીચય ન કરે એટલેજ થતો નથી, પણ મન વચન અને કાયાથી બ્રચારરહેવું તે જ ખરું પ્રાચર્ય છે. કાયાથી બ્રહ્મચારી ન રહેવાય તે મગજ અને શરીર બન્નેનું સ્વાસ્થ સચ. વાતું નથી, તેવી જ રીતે મન અને વચની જે ક ન લેવાય તે ચિત્તની એકાગ્રતા સચવાતી નથી. વ્યગ્ર ચિત્તવાળા અને ત્રિાથી વિદ્યાભ્યાસને માટે નાલાયક ઠરે છે. આ કારણથી અબ્રહ્મચર્ય સંબધી કિવિચારેને પણ મગજમાં સ્થાન આપવું જોઈએ નહીં. જે વિષયની વ કા હોય તેઓની પાસે ઉભા રહેવું નહીં, તેમજ તેવી ભાષાને ઉગ પણ કર્વ નર્યું. માનસિક અને વાચિક બ્રહ્મચર્ય નહીં પાળી શકનારા તરફ વિવાથી શરીરથી બદ્દચર્ય પાળે છે, છતાં તેઓના મગજને તથા શરીરને તે શારીરિક અબ્રાન્ચના જેટલેજ ઘસારો લાગે છે. શારીરિક બ્રહ્મચર્ય પાળવામાં મારા છતાં આ ઘસારે કેણ કરે છે? પેલા અબ્રહ્મચર્ય સંબંધી વિકારજનક વિચારેજ શાસ્ત્રમાં વિદ્યાથીઓએ
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રમાણે,
ત્યજવા પ્રસંગમાં સીઓની સામે કેવું તથા તેને આલિંગન કરવું છે પ્ર. પીગણાવ્યા છે. વિકારજનક નાટ જોવા, તેવા નવેલના પુસ્તકે વાંચન ઇત્યાદિ સર્વ પ્રસંગે બ્રહ્મચર્યના પ્રવેશક માગે છે. અને તેથી પ્રત્યેક વિદ્યાથી. રોએ તેવા પ્રસંગોથી સર્વદા અને સર્વથા દૂર જ રહેવું જોઇએ. ઘાતક વિકારના લશ્કરી જે વિદ્યાથીનું મગજ હારતું નથી તેજ વિવાથી વિશુદ્ધ બ્રહ્મચર્ય પાળી શકે છે, અને તેજ વિદ્યાર્થી વિદ્યાભ્યાસમાં સંપૂર્ણ રીતે પાર પડી શકે છે.
सुमित्र चरित्र भाषांतर.
( અનુસંધાન પણ ૨૫૫ થી) હવે તે રાજિતનયા ત્યાં રહીને દીનજનોને ઈચ્છિત દાન આપવા લાગી. વિવેકી જને સર્વત્ર અવસરના જાણનાર હોય છે. તે મહિને રાજાને ત્રીશ વરસ જે થઈ પડ્યો, અને દાનરૂપ સુધામાં લીન એવી પ્રિયંગુમંજરીને તે ત્રીશ ક્ષણ સમાન લાગે. એક માસ પૂરો થતાં પિતાના પતિના ચારે મિત્રો ત્યાં આવ્યા. તેણે પોતાના સ્વામીના વચનાનુસારે તેમને ઓળખ્યા. પછી તેમને બક્તિપૂર્વક ભજન કરાવીને એકાંતમાં લઈ જઈ તેણે પૂછયું કે “તમે કોણ છે ?” એટલે તે બોલ્યા કે—અમે સુમિત્ર રાજકુમારના મિત્રો છીએ. તેની અનુજ્ઞા લઈને અમે તેના માટે જુદા જુદા સ્થાને રહી ગુરૂની પાસેથી ભવ્ય વિદ્યાઓ ગ્રહણ કરી આવ્યા છીએ, હે ભદ્રે ! અમે પદાનુગામી વિધાથી કુમારના પગલાંને અનુસારે શૂન્ય નગરે ગયા, ત્યાં નગર શૂન્ય હોવાથી અમને તે મળી શકયા નહિ, એટલે વિવિધ ઉદ્યાન અને જલાશયમાં જ્યાં તેણે ફીડ કરી હતી ત્યાં તેનું અને કોઈ સ્ત્રીનું પગલું અમારા જેવામાં આવ્યું. ત્યાંથી આગળ સુમિત્રનું પગલું અમને મળ્યું નહીં, પરંતુ તેની સાથેની સ્ત્રીનું અને એક બીજી સ્ત્રીનું પગલું ભર્યું એટલે તે સ્ત્રીઓનાં પગલાને અનુસરે અમે અહીં આવ્યા. તે બેમાંથી એક સ્ત્રી તું છે. માટે હે ભદ્ર! જે અમારા પ્રાણવલ્લભ મિત્રની તને ખબર હોય તે કહે. એના વિના હવે અમે અમારા પ્રાણ ધારણ કરવાને અશકત છીએ. તેથી અમારા પ્રાણ બચાવવાની ખાતર અમને તેના સમાચાર કહે.” આ પ્રમાણેના તેનાં વચનો સાંભળીને તે વિચારવા લાગી કે–અહો ! મારા વલ્લભને ધન્ય છે કે જેના આવા મિત્ર છે. અને હું પણ ધન્ય છું કે જેને આવો પતિ મળે છે.' એમ ચિંતવીને તેણે જે બનાવ બન્ય હતો તે બધું તેમને કહી સંભળાવ્યું. તે સાંભળીને તેઓ બેલ્યા કે– હે ઉત્તમે.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મિત્ર ચરિત્ર ભાષાંતર
બને તે શરીર સત્વર દેખાડ” તે છિલી કે–તમે એક મોટું કાછ લાઈને જાડાગામી રથ બનાવે એટલે આપણે એકદમ ત્યાં જઈ શકીએ.”સાગરે તરતજ તે પ્રમાણે કર્યું.
અહી એક માસ પૂર્ણ થતાં મકરધ્વજ રાજ ઉસુક થઈ આડંબર સહિત પ્રિયંગુજરીને લેવાને માટે ત્યાં આવ્યો, અને પ્રેમથી છે કે – હે પ્રિયે ! આ દાસપર પ્રસન્ન થઈને મારી સાથે નગરમાં ચાલે. એટલે પ્રિયંગુજરી બેલી કે –“હે રાજન ! પ્રથમ પેલી વૈરિણું સાથે રૂપવતી અને કુલીન ચાર કન્યાઓને અ૭ લાવે કે જેથી તેમની સાથે આ રથ પર બેસીને હું નગરમાં આવું. તેને વશ ધઈ ગયેલ રાજએ તરતજ તે પ્રમાણે કર્યું. કારણ કે એ તે પ્રસિદ્ધ છે કે કામીજનો સ્ત્રીના કહેવાથી શું શું કરતા નથી? પછી રાજા વિગેરે રાજક તથા નગરજનો મળીને કૌતુકથી જોવા લાગ્યા, એવામાં તેણે શું કર્યું તે સાંભળે.
પિતાના પતિના ચાર સમિ તથા ચાર કન્યાઓ સહિત તે રાજસુતા અને તેના વચનથી પેલી વેઠ્યા પણ રથ પર બેઠી. એટલે તેના સંકેત પ્રમાણે સાગરે પોતાની ગગનગામિની વિદ્યાથી તે રથને શૂન્ય નગર તરફ આકાશ માર્ગે રાલા. તે જોઈ પોતે અપવિત્ર છે એમ ધારીનેજ હોય તેમ રવથી તે વેશ્યા રથ ઉપરથી નીચે જળધારાની જેમ નિરાધારપણે એક શિલા પર પડી. ત્યાં તેના સર્વ અવયવ ભગ્ન થઈ ગયા અને તે મહા કષ્ટ પામી. અતિ ઉગ્ર પુણય પાપનું ફી અહીં જ મળે છે. પછી રાજદિક સર્વ જનોના દેખતાં દૂર જવાથી તે રથ અદશ્ય થઈ છે અને ક્ષણવારમાં સર્વ કનકપુર આવ્યા. ત્યાં ત્રમાં અછુ લાવીને પ્રિયંમંજરીએ પિતાના ગુમ આવાસમાં તેમને સુમિત્રનું શરીર દેખાડયું. એટલે પિતાની સંજીવની મહા વિદ્યાથી સુત્રામે કુમારને સજીવન કર્યો. એટલે જાણે સુઈ ઉઠ્યા છેતેમ તે તરત બેઠે છે. રૂપસ્થ ધાયુક્ત વિનીની જેમ સાતું યથારૂપ પોતાના સ્વામીને નિહાળતાં રાજસુતા તાજ તેને ભેટી પડી. એ રીતે પૂર્ણિમાના ચંદ્રને ચકોરની જેમ સફલત્ર સુમિત્રને જેને બધા મિત્રો અત્યંત આનંદ પામ્યા. સુમિત્ર પણ આનંદના પૂરથી સર્વે મિત્રોને ભેટ્યા અને પિતાના વિગજન્ય દુ:ખનો સ્ય કર્યો. પછી જેમણે સ્નાન અને દેવાર્ચન કરેલ છે એવા તે સર્વને સૂરે પિતાની અક્ષીણ વિદ્યાના બળે અક્ષ્ય અને અમૃત સમાન આહાર નીપજાવીને જમાડ્યા.
અન્ય કુમારે તે ચારે મિત્રને પૂછયું કે– વિદ્યા મેળવીને તમે શી રીતે ૧ અહીં કુમારની મુચિત દશા સમજા , મૃત્યુ સમજવું નહીં,
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
: : ... . :ઘમ શીષર પુર વચનથી કહેવા લાગી કે—કે પર
. . . કાળ વિકલાવવામાં રવિ સમાન કુમાર ! નાં મળે ! બે મહિના પર તારા કરી ને તેને રંજિત કર્યો. એટલે સંતુષ્ટ થઈને તેણે પદવિવા
પા. પછી કેટલેક વખત મેં પુન: તે સદ્દગુરૂની સેવા કરી, એટલે પ્રસન્ન શા તેનો મને રજા આપી. તેમની આજ્ઞા લઈને હું ત્યાંથી ચાલતો થયો. અને સુરેન. પ્રસાદ ધ પદવિધાના પ્રભાવે પગલું તો તે અનુક્રમે હું આ વર્ષે ચિને કા. પ જેમણે વિદ્યા પ્રાપ્ત કરેલી છે એવા આ ત્રણે મિત્ર સહિત તમારા ઉપકને અનુસાર ચાલતાં આપના પદથી પવિત્ર થયેલ આ શુન્ય નગરમાં એ આવ્યા. આ નગર તથા ઉદ્યાનાદિ ભૂમિમાં આપના પગલાં લેવામાં આવ્યો, પહ, રમાદિનાથ પ્રભુ બલિન: જેવામાં આવ્યા ન હતા તેમ આપ અહીં અમારા લેવામાં ન આવ્યા. એટલે બે સ્ત્રીના પદાનુસારે અમે વિજયનગર ગયા. ત્યાં દાન, શાળાના કે આ પ્રિયંમંજરી અમારા જેવામાં આવી. એ ઉપરાંત જે થયું તે બધું આ રાજસુતા જાણે છે. આ પ્રમાણે સાંભળીને કુમારે પ્રિયામજીને આક િડ ટૌક પૂરી એટલે ખગમુણિને બાળી દઇને વેશ્યાએ કરેલ પ્રપંચથી મને તે બધું વૃત્તાંત તેમને કહી સંભળાવ્યું. તે સાંભળીને રાજકુમાર વિચા રવા લાગ્યા કે—-બડા ! હું ધન્ય અને પુણ્યવાન છું કે–જેને આવા મિત્રો અને આથી યુવતી ભાયી મળી છે.' પછી હર્ષ વડે તેણે દ્રાક્ષ સમાન મધુર વિરાથી તે સમિતિના અને શીલાદિ સયુકત પ્રિયંગુમંજરીના વખાણ કર્યા.
પછી મિત્ર અને તેની પ્રિયાના આગ્રહથી ચારે કન્યાઓને ચારે મિત્ર પરચા. ત્યાર પછી સૂર્ય સમાન પ્રઢ પ્રતાપી સુમિત્રને તે ચારે મિત્રએ રાજ્યાલિંક કર્યો. એટલે પૂર્વ રાક્ષસના ભયથી મંત્રી, સામંત, વ્યવહારીયા વિગેરે જે દશે દિશામાં ભાગી ગયા હતા, તેમણે ચારના મુખી સાંભળ્યું કે– રાક્ષને
રીને કે સુમિ નામે પરદેશી આ મહારાજ્યનો સ્વામી શકે છે.” આથી તેને અનંત પુવાન રાત જાણીને તેના પુણ્યથી ખેંચવા હોય તેમ તે બધા લોકે પાછા લાવ્યા, સુમિત્રરાજાએ તે નગરવાસીને અને સમસ્ત દેશને એવી રીતે સંતુપ કર્યો કે જેથી યથાસ્થાને રહેલા સર્વ જનો બહુજ આનંદ પામવા લાગ્યા - કાયુક્ત વિચારને જનાર સુમિત્રરાજાએ બુદ્ધિના મંદિરરૂપ સૂરને પોતાના મંત્રી બનાવ્યો. સીધરને કોટવાલ, અને સુત્રામને પુરોહિત કર્યો, તથા. રાગ સર્વ સુવાનો ઉપરી બનાવ્યું અર્થાત ઈજનેરખાનાનો ઉપરી ની તે શિવનારા પ્રથમની બીના અધિકારીઓને પણ યથાસ્થાને નિયુકત કર્યો. વર્ગમાં
કે આ હકીકત જાજમનુનાં છાવરવાને લગતી છે. જુઓ ત્રી. શ. પુ. ચરિત્ર.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભર નિંબ નાંતર
ટોકપાલી ન ઇ ને તેમ તખાતાના અધિકાર સાથી મનોહર એવા ચાર મુખ્ય અધિકારીઓથી ભૂમંડલપર તે રાજા શાલવા લાગ્યું. પછી ચતુરંગ મળયુકત સુમિત્ર નરેંદ્ર સેનાથી પૃથ્વીને કપાવતા દિગ્વિજય કરવા નીકળ્યે, અને ઘણા દેશને સાધી, અનેક રાન્તને પોતાના તાબેદાર છાવીને પોતાના પ્રતાપથી જેણે દિશાઓને સ્પાકાંત કરેલી છે એવા સુમિત્રરાજા પુન: પોતાની રાજધાનીમાં આવ્યે. તે અનેક રાજકન્યાઓને પરણ્યા. તે સર્વ માં પ્રિય ગુમજરીને તેણે પટરાણી કરીને સ્થાપી,
For Private And Personal Use Only
ジッ
કેટલાક વખત પછી તેના ખાવીશ બંધુએ ફરતા ફરતા તેની સેવા કરવા આપા એટલે છ મહિના રાખ્યા પછી સુરમ`ત્રી તેમને તેડીને રાજસભામાં આગ્યે. રાજાએ દીન થઇ ગયેલા તેમને તરતજ એાળખી લીધા. પરંતુ તેમણે સામ્રાજ્યપદને પ્રાપ્ત થયેલા એવા સુમિત્રને વારવાર જોયા છતાં પરમ બ્રહ્મને દૃયોગીની જેમ એળખ્યા નહિં. પછી રાજાએ તેમને પૂછ્યું કે-‘ તમે કૈાણુ કૈં, કયાંથી આવ્યા છે અને આવા અત્યંત દીન ફેમ દેખાઓ છે ? ' તે મેલ્યા કેડે રાજન્ ! અનેક રાજાના મુગટરસ્તેથી જેના સચ્ચરજી રજિત થયેલા છે. એવે ચંપાપુરીમાં ધવલવાન નામે રાજા હતા. અમે બધા તેના પુત્ર! છીએ. વળી એક બીએ પણ તેમના પુત્ર હતા. એક વખતે મહાજનની અને અમારી પ્રેØાથી ઉત્તમ ચિતામણિ સમાન તે પુત્રને રાજાએ પેાતાના રાજ્યથી બહિષ્કૃત ક્યો. એટલે તે પેાતાના ચાર મિત્ર! સાથે કોણ જાણે કયાં ગયા ? તેની માતા તેના રમ્ય ગુણા સંભારીને નિરંતર યા કરે છે, અને પાસે રહેલા બધા જાને રાવરાવે છે. તેના ગયા પર્દા રાજાને અને મહાજનને અહુ પશ્ચાત્તાપ કરવા પડ્યો. અલ્પ કાળમાં રાજા મરણુ પામ્યા, એટલે વ ંશપર પરાથી આવેલ છતાં પુણ્યડીન એવા અમારા દુર્ભાગ્યથી શત્રુ
}}
એ રાયરૂપ કલ્પવૃક્ષ મલાકારે અમારી પાસેથી છીનવી લીધું. હે દેવ ! એ રીતે રાજ્યભ્રષ્ટ થવાથી સમયનું ભૂમંડળમાં ભ્રમણ કરતાં પણુતાને નિર્વાહ થઇ શકે એવુ કાઇ સ્નાન અમને મળ્યું નહી. તેથી હું રાજેંદ્ર ! ગુણાથી વિશ્વવિખ્યાત એવા તમને નવીન સૂપ સાંભળીને તમારી સેવા કરવા અને આવ્યા છીએ. ” આ પ્રમાણેની હકીકત સાંભળીને રાજા તરતજ ઉસે થઇ તેમને માલિંગન દઇને મળ્યે અને આવ્યે કૅ– તેજ હું તમારા ત્રેવીશમા લઘુ બધુ છું. પૂર્વપાર્જિત પુણ્યયેગે અને આ નિત્રાની સહાયધી મને આ પ્રાજ્ય રાજ્ય પ્રાપ્ત થયું છે,તે તેને હવે તમે સુખે ઉદ્વેગ કરો. ’
આ પ્રમાણેનાં સુમિત્ર રાજાનાં વચનો સાંભળીને તે વિચારવા લાગ્યા કે
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
... તુલા,
હું
એનું , તે એની ઉ
સવ સેના
હું માં હૈયું હે પાચે.' એ રીતે વિસ્મયપૂર્વક વિચારી થોડા વખત સીને તેઓ બેલ્ટ કે- છે તે નરેદ્ર! તારૂં રાજ્ય તે માર્જ છે, તેમાં કઈ મારા જેવું નથી, પરંતુ પિતાના રાજ્યમાં અમને વધારે સુખ ઉપજે તેમ છે, માટે કૃપા કરી ત્યાં ની સરિતાપ્રવાહ જેમ વૃક્ષને ઉન્મૂલન કરે, તેમ સૈન્યપળથી શુઓને પરાજિત કરીને અમને પિતાનું રાજ્ય આપે.’ વચનો સાંભળતાં રણકોતુકી એવા મિત્રે તરતજ સૈન્યને સજ્જ થવાની જયભભા વગડાવી. એટલે તત્કાળ એકત્ર થયેલ સનન્તુ ચતુરંગ સૈન્યથી પરવરેલા અને પૃથ્વીતલને કપાવતા એવા તે રાન્તએ પ્રયાણ કર્યું. રસ્તામાં અખંડ પ્રયાણું! કરતાં સીમાડાના રાજાઓને તાબેદાર બનાવતે તે પિતાના દેશની નજીક આવી પહોંચ્યા.
પેાતાના સૈન્ય સહિત સુમિત્ર રાજાને સીમાડાપર આવેલ સાંભળીને શત્રુ રાતએ પણ પાવાનું સૈન્ય એકત્ર કરીને તરતજ સામે આવ્યા. પછી પ્રલયકાળના વાયુથી તૃભિત થયેલા તે ખને - સૈન્યપ સમુદ્ર સહ્યાદ્રી અને વિધ્યાદ્રીની જેમ હીર નાદ કરીને તરતજ સામસામે મળ્યા. તે વખતે રત્ન, સુવર્ણ અને રજતના પરિનિંત નુગર અને કુંડલાથી જાણે હજારા સૂર્ય અને ચંદ્રભેગા થયા હોય તેવુ ગગનમંડળ ભાસવા લાગ્યું. હાથીઓના ગારવથી, અÅવેના હેયારથી, રથાના કારથી અને દાતિએના ઘેર નાદથી જગત્ નાદમય થઇ ગયું. અવાના ખુ રથી ઉડની રજતા પૂરી આકાશ અમાવાસ્યાની રાત્રિ જેવુ' અંધકારમય થયેલું કાથી પ્રેત અને રાક્ષ સ્વેચ્છાએ ભમવા લાગ્યા. પછી બંને સેનાએ યુદ્ધ કર વા સામસામે ઘસી અને જગજાને આશ્ચય ઉપજાવે તેવું પરસ્પર તુમુલ યુદ્ધ ચાલ્યુ. વીરપુરૂપીન: પરસ્પર બળાતી અગ્નિ ઉછળવા લાગ્યું. અને તે ચૈદ્ધા એના શરીરમાંથી નીકળતા શેક્ષણનરૂપ જળથી શાંત થવા લાગ્યું. સુલટાના ક્રમ હું એના ) પાતથી ઉડેલ ધૂળથી ચારે તરફ અંધકાર વ્યાપી ગયા અને ત્રુટી પડતા સગઢ રત્નેના સમૂડી ક્ષણભર ઉદ્ય!ત થવા લાગ્યા. રકતના પ્રવાહુથી જાણે વેત્તાલને અનુષ્ટ કરવામાં આવેલ હાય તેવા તે રાંગણુમાં ક્ષિરથી ભિન્ન થયેલા મહા રાષ્ટ્ર ધડા નૃત્ય કરવા લાગ્યા. કન્નુર ગમાં ઝપાઝપી થતાં શત્રુસૈન્યના સુભાએ સુમિત્રના સુકોને દીન અને કાયર બનાવી દીધા. પોતાના સૈન્યને એ પ્રમાણે પ્રતાપહીન થયેલું જે ને તરતજ સુમિત્ર રાણે પોતાના હાથમાં ધનુષ્ય ધારણ કર્યું, અને ધારાધર સમાન મિત્ર રાજહુસૈને અસ્તવ્યસ્ત કરતા ધાર! સમાન શાણાના વરસાદ વરઆવવા લાગ્યા. કુરાન્તના સુગટાને ખંડિત અને મસ્તકેાને મુતિ કરતાં તેણે લાખા શત્રુઓને દીન બનાવી દીધા, એટલે શત્રુ સૈન્ય લગ્ન થયું અને રામચંદ્ર
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લાખ કિ. મુનિ જે વ. એ રીતે લાગુ એને પાજિત કરી પાને રાપર કટાભાઈ રામને તથા બીન ખેડામાં અાધુઓને રહી તે પિતાની માતાને મળવા ગયો. તેને આવે નનન મેઘજળથી સિકત થયેલી વાણિી જેમ તે શોભવા લાગી. પછી માતાને પગે પડીને તેની આશિષ મેળવી છાતાના આગ્રહથી સુમિત્ર કેટલાક દિવસ ત્યાં સુખે સુખે રહ્યા. ત્યારબાદ પોતાના
ની રજા લઈ માતા તથા સૈન્ય સહિત યશીવ એ તે પોતાના દેશમાં આ, અને શુભ મુત્ત પ્રવર હસ્તપર આરૂઢ થઇને સુવર્ણના રણેશી શેભાયમાન એવી પિતાની વિશાળાનગરીમાં પ્રવેશ કર્યો.
॥ इति श्रीहर्पकुंजरोपाध्यायविरचिते दानरत्नोपाख्याने श्रीसुमित्रचरित्रे मूर्छा. पगमराज्यपहाभिषेकस्वकुलकमायातमूलराज्यबालनवर्णनो नाम द्वितीय प्रस्तावः।।
हितशिक्षाना रासनु रहस्य.
" (અનુસંધાન પુર ૨૪૯થી). ધર્મ કહેવાને અવ્ય રાગ, દ્વેષી, મૂઢ અને પૂર્વ બુઢાહિર-એ ચાર પ્રકારના મનુષ્યો તાવ્યા છે, તેમાં પ્રથમ રાગી ઉપર એક સુભટનું દષ્ટાંત આપ્યું, હવે તીવ્ર હેવી-દુછપરિણામી ધર્મને અવ્ય છે તે બતાવવા માટે એક કબી ખેડુતનું દષ્ટાંત આપે છે –
એક ગામમાં એક અજીરણ નામનો કણબી રહેતે હતો. તે પ્રથમના છરણ નામના પટેલની પટેવાઈ છેડાવીને પોતે પટેલ બન્યો હતો. તે કારણથી જીરણ પટેલને તેના ઉપર અત્યંત હેપ હતા, અન્યદા જરણ પટેલ અત્યંત વૃદ્ધ હોવાથી મરણ પથારીએ સુતો પરંતુ તેના પ્રાણ જતા નથી. એમ. જાને તેના પુત્રે તેને પૂછવા લાગ્યા કે –“હે પિતાજી! તમારા પ્રાણ કેમ જતા નથી? તમને કંઈ ઈચ્છા રહી ગઈ હોય તે કહે, તમે કહો તે અમે કરીએ. કહો તે તમને તોળીને તેટલું દ્રવ્ય બ્રાહ્મણને દાન તરીકે આપી છે, કહે તો દુ:ખને હરણ કરવાવાળું ગાયનું દાન બ્રાહ્મણોને આપીએ કે જે તમને વૈતરણ નદી ઉતરવામાં કામ લાગે. કહો તે બ્રાહ્મણને સારી સુંદર શય્યાનું દાન આપીએ કે જેના પર તમે સ્વર્ગમાં સુખે પડી શકે, આપની જે ઈચછા હોય તે કહે.” એટલે પેલો જીરણ પટેલ બોલ્યો કે–“હે પુત્રો ! જો તમે મારા પુત્ર છે તે મારી એટલી આજ્ઞા પાળે કે અત્યારેજ જઈને પિલા અજીરણ પટેલને મારી આવે.” પુત્રોએ કહ્યું
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કે -અરે પિતાજી ! તારે એની વાત ન કરે, ત્યારે તે રામનું નામ છે કે જેથી તમારે કયા થાય.” એટલે જીર પટેલ એ પો પાયો પણ - કરે છે કે – મારા પુત્રજ નથી, તેથી તમે મારી આજ્ઞા પ્રમાણે કરતા નધી. ત્યારે હવે મારે છત્ર સુખે શી રીતે જાય? ” આટલું કહીને તે સુરવા લાગે. એટલે તેના પર છેવટ કાયર થઈને કહ્યું કે-“તમે ચિંતા ન કરે, અમે તેને મારી નાખશું.” એટલે પેલો છે કે... શી રીતે મારશે? એમ પ્રકટ રીતે મારતા તો ગુન્હો માથે આવે અને ઘરબાર લુંટાઈ જાય. માટે હું કહું છું તેમ કરજે.
હું જ્યારે મારી જાઉં ત્યારે તમારે રોવું કરવું નહીં અને મને એના ખેતરમાં લઈ જઈને ઉભા કરી મૂકે. પછી એ ત્યાં આવશે એટલે મને જોતાંજ સારાપર ઘા કરશે, હું પડી જઇશ, એટલે તમારે દોડી આવવું અને “આણે અમારાં બાપને મારી નાખે એમ કહી તેને બાંધીને દરબારમાં લઈ જશે અને ફર્યાદ કરવી. એમ થવાથી રાજા એને સખત શિક્ષા કરશે એટલે મારું વેર વળશે.” પુત્રએ એ પ્રમાણે કબુલ કર્યું એટલે તે દુષ્ટ મરણ પામ્યો. પછી તેના પુત્રોએ રેયા કર્યા શિવાય તેના મૃતકને ઉપાડીને અજીરા પટેલના ખેતરમાં એક ઝાડને એથે ઉભું રાખ્યું. થોડી વાર થઈ એટલે ત્યાં જીર પટેલ બાળ્યો અને પોતાના ખેતરમાં જીણ પટેલને એકલે ઉલેલો જોતાંજ તેને કેવ ઉત્પન્ન થયો. એટલે કોઈ પણ તજ
જ ન કરતાં લાકડીના એક બે ઘા તેનાપર કર્યા. ત્યાં તે મૃતક ભેંચે પડી ગયું. એટલે સંતાઈ રહેલા તેના પુત્ર દોડતા આવ્યા. અને “આણે અમારા બાપને મારી નાચે” એ શિકાર કરી તેને બાંધી રાજદરબારમાં લઈ ગયા. રાજાએ તેને પ્રત્યક્ષ પુરા જોઈને શિક્ષા કરી.
આવા અંત સમય પર્યત જે તીવ્ર હેપી હોય તેને ધર્મને અયોગ્ય જાણવા. એવા પ્રાણુને ધર્મને ઉપદેશ આપવો નહીં. એવાને ઉપદેશ આપતાં લાભ થત નથી, પરંતુ ઉલટી હાનિ થાય છે.
હવે ધર્મની અધ્યતાને અંગે ત્રીજા મૂઢ જીવ કહ્યા છે. એવા મૂઢ પણ ધમને યોગ્ય હેય છે. તે ઉપર એક બ્રાહ્મણનું દષ્ટાંત છે તે આ પ્રમાણે –
એક બ્રાહ્નણ કાશી ગયા હતા, ત્યાં ઘણા વર્ષો રહ્યા. પછી વૃદ્ધ વય થવા આવી એટલે પિતાને ઘરે દેશમાં આવ્યું. ત્યાં ઘણા માણસોની પ્રેરણાથી તે બ્રાહ્મણ પર અને એક વનાવસ્થાવાળી રૂપવંત સ્ત્રી લા. વય વૃદ્ધ થયા છતાં કામદા ઘટતી નથી તેને આ પ્રત્યક્ષ દાખલો છે. લોકેની કે સગાં સંબંધીની પ્રેરણાનું તો એક બહાનું છે, ખરી વાત વિષયવૃત્તિ વિરામ પામેલી હોતી નથી તે જ છે
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દિશાના રાસ યુ
૧
મનુષ્ય ખરી હકીકતને પાવીને ટીન કારણે લોક સમક્ષ રનુ ફરે છે, પરંતુ લેાકા કાંઈ તેથી છેતરાતા નથી, તે તે પરૂ કારણુ સમજે છે.
હવે બ્રાહ્મણી રૂપવત હેવા સાથે ચાળ સ્વભાવવાળી ડેવાથી અનેક પ્રકારની ચેષ્ટાોધી પાતાના પતિના મનનું રંજન કરવા લાગી. પ્રદ્યુ પણ તેને વી થઇ ગયા અને તે જેટલુ પાણી પાય તેટલું પીવા લાગ્યું. અર્થાત્ તે જેમ કહે તેમ કરવા લાગ્યા. કવિ કહે છે કે-~
के
ગા જે પડિતા, જે હાય મહે ગભીર; નારી સર્વે નચાવીઆ, જે હેય બાવન વીર. સ્ત્રી પ્રાથે સબ કડી, મૃત કી કરે વિદ્યાસા માથે ઘ ચડાવી કરી, પછી દીયે ગળે પાસ. જિસ કારણ શીર કટ્ટીસે, ધરણી તળે જન્મ દેહ; રૂધિર પીએ તતક્ષણ મહિ, ચિત્ ધિક્ ત્રિયા સનેહ. ૩ નારી મદન તળાવડી, બૂથે સબ સંસાર કાઢણુહારી કા નહીં, બૂડયાં યુ ન થા વાઘણ વાડા સાહેલી, જમ્મુહી મિલે તબ ખાય; નારી વાઘણુ વરો પડચા, વસતીએ ફાડી ખાય. ફૂડ કપટની કોથળી, સ્ત્રી હોય નિપુરી જાનિ; દેખી ન શકે રૂબડું, કરે પિયાના દાંતિ નારી દેહ દીવા કહ્યા, પુરૂષ પતંગી હોય; જગ સઘળા ખુચી રહ્યો, નીકળે વિલો કોય. નારિ નહિ રે બાપડા, જાણા વિષની વેલ: તે મુખ વછે દેહને, તે ત્તસ સગત મેલ ભીતર વિષની વેલડી, બહિર અમૃત ઉદાર ગુજા‚ સમ જાણવા, સ્ત્રીના ભાવ વિકાર જસ ઘેર મહિલા મંત્રણુ, દુર્જન કરી શીખ; સર્જન સાથે રૂપણુ, એ ત્રણે માગે ભીખ, આ દુહા પ્રકટ અર્થ વાળા છે, તેથી તેને અર્થ લખવાની જરૂર નથી, તાપણુ તેમાંના કેટલાક વાકયાના અર્થના ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે.
૧૦
For Private And Personal Use Only
૧
2
૪
9
બીજા દામાં કહ્યું કે સ્ત્રો માથે બેડુ ચડાવીને કુવે લાવે છે અને ત્યાં લાગ્યા પછી તેનાજ ગળામાં દોરડાના ફ્રાંસેસ નાંખી તેને કુવામાં ઉતારે છે આ દષ્ટાંતમા ત્યાર પછીની હકીકત જોવાની નથી. કારણકે હૃષ્ટાંત એક દેશી હોય છે, સર્વ દેશી
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
. . રહી એ મા પુરૂષને માથાનો મુગટતુ નાના છ જે પરપુરુષના હદમાં પડેલી હોય છે તે પિતાના પતિનું રકિત કરવામાં બીલ ડર ખાતી નથી.
જ દુહામાં એમ કહ્યું છે કે જે સ્ત્રીને માટે માથું કપાવવામાં આવે તે સ્ત્રી પતિનો કેહ પૃથ્વી પર પડ્યા પછી તેના રૂધિરનું પાન કરે છે. તે દુષ્ટ રહીએ પણ હે છે. તેથી સ્ત્રી સાથેના સ્નેહને ધિકકાર છે.
ચોથા દડામાં કહ્યું કે-નારીરૂપી કામદેવની તળાવડીમાં સર્વ સંસાર એટલે સર્વ પર ડુબી ગયા છે, તેમાંથી તેને કાઢનારા કોઈ જણાતા નથી. એટલે તેમાં બેલાની કઈ બુબ સાંભળતું નથી કે તેની વહાર-સહાય કરતું ચી.
દેવા દુહામાં કહ્યું છે કે-જેના ઘરમાં સ્ત્રી વિચાર કરવામાં અર્થાત્ સલાહ લેવામાં ય છે, જેઓ દુર્જનની શીખામણ માનનારા હોય છે, અને જેને સજન સાથે જ હોય છે-એ ત્રણ પ્રકારના મનુષ્ય પ્રાચે–પરિણામે ભીખ માગે છે અર્થાત દુઃખી થાય છે.
આ પ્રમાણે સ્ત્રી માત્ર દેની ભરેલી હોય છે એમ એકાંત નથી, તેમાં પણ કેટલીક ગુણ હોય છે. પણ તેવી સંખ્યા બહુ અલ્પ હોય છે. એટલે આ દડાઓમાંથી રહસ્ય એટલું ગ્રહણ કરવા એગ્ય છે કે સ્વાથી, એકલપેટી, દિવાળી, મૂખ, અજ્ઞાન અને અસતિ સ્ત્રી હોય છે તે તે ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણેના સર્વોની પાત્ર છે.
અઆ બ્રાહ્મણની સ્ત્રી સ્વછંદી થયેલી હતી તેથી કતાં કહે છે કે- જે એવી અતિ સ્ત્રીની શીખામણ માને તે ઘણી ભીખ માગે હવે આ બ્રાહ્મણ ને કે કાશીરે જઈ આવેલું હતું પરંતુ ખરું ભણેલ નડતે કરી ભણેલે હાય તો ગણેલે નહતો. તે તેને તે તે સ્ત્રીના વચને હૃધ્યમાં અમૃત જેવાં લાગતાં .
એકાદ કોઈ પરદેશી રાજાએ યજ્ઞ માંડ્યો. તે પ્રસંગે આ બ્રાણને કાશીથી ભા; અવેરો સાંભળીને તેને યાદ કરી, તેડાવ્યો તે રાજાને સુતેડવા આવે તેણે કહ્યું કે એ કાશીથી ભર્ણ આવેલા છે માટે ચાલો, અમારા રાજ મને યાદ કરે છે. તમને તેડી જવા માટે જ અમે આવેલા છીએ.” બ્રહ્મ ને પૂછ્યું કેહું જાઉં ?એટલે તે બોલી કે-“તમારી વિના એક ક્ષણ પણ કહી શકું છું માટે તમને જવા નહીં દઉં. વળી–
દીડે સજન આપણે, મન રળિયાત થાય. દિવસે દિવસે કમળ જિમ, મન પંજરે ન માય. સારું કુલ સેવત, ભૂમિ પડયું કરમાય; તે ન જે માનવી, જે પ્રીતિ કરીને જાય...
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
હર્તાશ્ચે રાસનું સ્થ
સખિ હેત કેમ વિસરે, જે સનખડે પ હિયડાથી તે ઉતરે, તે સુપત્તાંનર દીઠ,
આ પ્રમાણે હોવાથી હે સ્વામી ! જો તમે જતા હા તે મને સાથે લઇ જાણે. કેમકે તમારા વિના દિવસ તો કઇ રીતે પણ વ્યતીત થાય પરંતુ રાત્રિ તે વરસ જેવી થઇ પડે. આ પ્રમાણેના સ્ત્રીનાં રચના સાંભળીને બ્રાહ્મણુ ખેળ્યે કે “ હું શ્રી ! તું સાથે આવવાના હક છોડી દે, મને એકા જવાદે, હું પુષ્કળ દ્રવ્ય લાંને આવીશ, એટલે પછી આપણે સારી રીતે આનદમાં ને સુખમાં રહેશુ, ”
ܕܕ
6
બ્રાહ્મણી બોલી કે—હે સ્વામી! આપની ગેરહુાજરીમાં મારે આશરે કોના ?” ત્યારે બ્રાહ્મણે એક ગાવિંદ નામના યુવાન છાત્રને અતાવીને કહ્યું કે આ વિદ તારી બધી સ ંભાળ રાખશે, તારે ચિંતા કરવી નહી. ' આ પ્રમાણે ખીલાડીને દુધ ભળાવવા જેવુ કરીને બ્રાહ્મણુ તા વિદાય થયેા. પાછળ એકલી ચ'ચળ સ્ત્રી રડી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હવે એકલી પડેલી નવયાવના સ્ત્રીનું ચિત્ત શી રીતે સ્થિર રહે ? તેમાં વળી નિર્ભયપણું મળ્યું, એટલુ જ નહી પણ બીજે કાંઇ ગાતવા જવુ પડે તેમ પણ ન રહ્યું, એટલે તે ગાવિંદ સાથે લપટાણી,
કહ્યું છે કે—સ્રો વિષ્ણુ અ’કુશ નઈ તરૂ, મ`ત્રીવિષ્ણુ રાજ: એ બહુ કાળ રહે નહી, ઋષભ કહે મહારાજ
ઋષભદાસ કવિ કહે છે કે-હે મહારાજ ! અંકુશ વિના સ્ત્રી, નદીના કાંડાનું વૃક્ષ અને ચેાગ્ય મ ંત્રી વિનાનું રાજય ખડુ કાળ ટકી શકે નહીં.
-
અહીં ગાવિંદ અને બ્રાહ્મણી આનંદ કરવા લાગ્યા અને બહુ સાદેશ સયેગ મળ્યે છે એમ માનવા લાગ્યા. આવા કામી પુરૂષો પરસ્પર એવા લીન થઇ જાય છે કે પછી તેએ એકબીજાને છેડી શકતા નથી.
કહ્યું છે કે—રૂડાં માણસ કાણે, તે જગ વૈરી હોય; ભભર ન છડે કેતકી, જે શિર કાપે કાય, વિષધર વાડી ને વિષમઘર, પચાયણ મતિ; તે જમ બેસે બારણે, રત્તા તે હું મિલત,
· રૂડા માણુસના મેળાપમાં જે આખું જગત વેરી થાય તે પણ તેએ છુટા પડે નહીં. જે કાઈ માથું કાપી નાખે તેપણ ભમરે કેતકીને છેડે નહીં, વળી જેમ વિષધર ( સર્પ ) વાડને ūાડૅ નહીં અને પ ંચાયણ (સિંહ) વિષમઘર ( ગુા ) ને ટ!? નહીં-તેમાં પેસેજ તેમ જે જમ બારણા પાસે બેઠા હોય તાપણુ રકત મનુષ્ય મળે-મળ્યા શિવાય રહે નહીં. યમના ભયની પણ દરકાર કરે નહીં.
આ પ્રમાણે ગારાણી ને છાત્ર આનંદમાં દિવ્સો વ્યતીત કરે છે અને પરસ્પર
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir 1. સંતર ન છે. તેવામાં એ હા કદાવર - રાત ના નારી કહે કામા, આપણુ બેહને રંગ; આ પાપી ડેકર, રંગામાં કરશે લt. જુઓ ! આ સંબંધ કે સ્ત્રાથી છે, જેના પાયે--ના દ્રવ્યથી - દ કરે છે તે પતિ અત્યારે અળખાન ઝેર જેવો લાગે છે. એ આગળ વધીને છે. હિંદને કહું કે હું તારે સંબંધ છોડવા માગતી નથી, માટે એક ઉપાય હું કર્યું તે કર. બે મૃતક છાના લઈ આવ, એટલે આપણે ઘરમાંથી સ રકાર વસ્તુ લઇ દાર સળગાવીને ચાલ્યા જઈએ, જેથી કોઈને આપણા પંચની પર પડે નહીં.” કાદિ પણ કામાંધ બની ગયેલ હોવાથી તેણે તે કબુલ કર્યું. એ મૃતક લઈ બે અને મધ્ય રાત્રિએ ઘરશાંધી સારાર વસ્તુ લઈ ઘર સજાવીને અને ચાલી નીકળ્યા. ઘર બધું સળગી ગયું. લાદે છે મૃતક જોઈને ગોરી તે છાત્રને વાળ ચેલ માનવા લાગ્યા, એટલામાં લો બ્રાણ પશુ આછે, તે તો આ બધું જોઈને છે કે પાક મુકીને રોવા લાગે, બંને મૃતક પર હાથ ફેરવવા લાગ્યો ને કોરીના - છાના વખાણ કરતા તે કકળાટ કરવા લાગ્યો. પ . પ્રશ્ન વિચાર્યું - હવે બન્યું તે બન્યું પણ આ બનેની ગતિ થાય તેમ કરું' આ પ્રમાણે દિ નારી તેમના અસ્થિ લઈને તે ગંગામાં નાખવા ચાલ્યા. કમાણે કરવાથી સતિ થશે એમ તે માન્યું. અહીં બ્રાહ્મી ને છાત્ર પણ ફરર ફરતા ગંગાક જ આ 4. છે. શ્રીકત્તાં હ છે અને આનંદ કરે છે. એવામાં પેલે બ્રાહ! ત્યાં આ . તેને જોતાં જ અને પત્તાપ થયો. એટલે પ્રથમ ગોવિ દે તેની પાસે આવીને કહ્યું કે-“હું * દરાજ ! હું તમારે છાત્ર ગોવિંદ છું, મારે અપરાધ ફરમા કરો અને આ કરી ને શું કરી આનંદથી તી યાત્રા કરો.” મે કહ્યું કે- મારો અપ૧. પણ ક્ષમા કરી અને ગ્રહુહુ કરે અને આપણે ઘરે પાછા ચડવો. પ્રાણ કહે કે* બને કે ડારા લાગે છે, નારી સ્ત્રી ને પાત્ર તે બીચ: નારા ઘરમાં - યુવા છે, તે અહીં કયાંથી હોય ? મે કે વ્યતર સપનું પ કરીને મને દેવા આવ્યા લાગો છો, પણ હું એને છેતરાવું એ નથી. માટે જ છે, ચાલ્યા લ, મારાથી દૂર થાઓ.” પેલા છત્ર ને બ્રાહ્મણીએ ઘરો. કાજી કરી જનાવવા પ્રયત્ન કર્યો, પણ પોતાની જી ને છાત્રના શુદ્રિપ ઉપર 8 વિશ્વાસ 68. અને રાગદશાહી મૂઢ બની ગયેલા બ્રાહ્મણે તેમનું કહ્યું બીલકુલ માન્યું નહીં. એટલે તે બંને ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા. આવા મૂઢ માસે પણ ધર્મને અન્ય હોય છે, તેથી તેને ધમપદેશ આપવાને ફગટ પ્રયાસ કરવો નહીં. હવે પૂર્વ સુગ્રહિત પણ ધર્મને અડચ છે તે પર દષ્ટાંત કહે છે. અપૂર્ણ. For Private And Personal Use Only