Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
पिता मोहाली विषयविरतिः सा च जल्ली।
જ ઃ વિરાર્તી દિન 1 सिधा क्षति पुत्रो विनय उपकारः प्रियसहन् ।
सहाको वैराग्यं गृहनुपशमो यस्य स सुखी ॥ १ ॥ પુરત ૩. ] પેણ, સંવત ૧૯૩૩. વીર સંવત ૨૪૪૩. એક ૩ જે.
काल महिमा.
-
-
-
-
-
(નાથ કૈસે ગજ બંધ ડા–એ લય, ) ચિહે આ તો કળિયુગની બલિહારી,
નથી (તેમાં) દેવને દેષ લારી-અહિર અંતરી અવલોકન કરતાં, વિપરીત ભાસે ભારી; કુલીન જનો પણ કુટિલ થયા જ્યાં કુળને ધર્મ વિસારી- અહેe શિક બન્યા સ્વારના બેલી, કરૂણા-વેલ વિદારી; દાસ બિશરા જાન મુકવે, તોયે ન કદર થનારી– મહેર છે કે ફલીન ભાઇ તજીને, ચાલે તને શણગારી; પતિ-ભક્તિનો પાઠ ન જાણે, કંથને કષ્ટદેનારી
અટક વનિતા-વેણે હાલી જનેતા, સુતને લાગે અકારી; વિનય વિવેક ન લેશ સાચવે, સેવા લાગે ખારી અહેવાર પુત્રપિતા ઘર હુકમ ચલાવ, માને નિજ હુમરી: ઉિપકાર અંતર નવ સમજે, એવા તનુજ હારી– અહોય છે સામું સતાવે પુત્રવધૂને, માર વિશ્વને મારી;
જન-પ્રેમનું નામ રહ્યું ના, ઘર ઘર કલહુ-પ્રકારી– ૦ કળશની કથની શી કરવી, સહુની થઇ છે ખુવારી આંખ ઉઘાડી નજર કરો ઝટ, બાછ ને સુધારી--- હે = ૮
- રસિંહ-દુમાર,
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેન એ પ્રકાર,
રીનોવર - વિત
(મનહર-છંદ. ) ખાવા પીવા ખેલામાં મસ્તાનને ફરે, પલંગમાં પડ્યા રહી બાળ નું રાવે છે. મેટા ટામના આનંદમાંહી લાગી રહ્ય, વધુ વઘુ લેવા માટે મોહ તું લગાવે છે પાપ પુણ્યનો વિચાર મનમાં જરાય નથી. વૈભવમાં રાચી અમિરાન ધરાવે છે, સરદ ક૬ અરે નયન ઉધાડ જરી, જરા આવી ગઇ તેય સિંહ કેમ આવે છે. ૨ મારું મારું માનીને મેટા લઇ બેઠે મૂખ, દીન લેક જોઈ તેને દાબથી દબાવે છે, વૈભવ દાનને સંપત્ત તે સમાઇ જય, સંચળ આ દેહુ તેને અચળ કરાવે છે; સાથે હું અહી તું કેમ આગળ શશ શું તારૂં, વિનયવિવેક લેખ મેહુવિસરાવે છે, નરે ન હી હાથમાંહીથી હરાઈ જાય, જરા આવી ગઈ તોય નિંદ કેમ આવે છે. ૨ સંસારના નખ માટે ધાંધલ મચાવી રહ્યો, આશામાંહી આમતેમ ઠાલાં ગાથાં ખાય છે, અન્યની પીડાને તારા પિંડ સાથે મેળવી, ખબર પડે કે તેમાં કેવું થાય છે? પિટ માટે પ્રાણાત સુધી તું પ્રપંચ કરે, કમાણીને માટે બુદ્ધિ તારી કરી જાય છે, પણ ભવ અહમાં ભટકવું પડે ભાઇ, સુર ઇંદુ કહે આડે પંથે કેમ ધાય છે. ૩ ધર્મ કર્મ નહી દયાન રાખ તું પિરીપ ભાઈ રામ દમ દયા દાન દેવને દબાવે છે, નદી નાવ જે આ મેળાપ થશે જગમાં. સંપ સરલા હોય તેજ સાથે આવે છે; હાઈ ફૂલ કેર કેમ ચિત્તમાં વિચાર કર, મનુષ્ય શરીર ગાયું પાછું કેણ લાવે છે, સુર દુ ક હવે થોડી ઘણી રાત રહી. પ્રભુને વિસારી નિંદ કેમ આવે છે. ૪
અમીચદ કરસનજી શેઠ. સ્કુલ માસ્તર ની–જુનારદ
જ્ઞાન પામવાની સાથે ચરિત્ર વિશુદ્ધ કરવાનો પ્રયત્ન કરશે. જેનું ચરિત્ર સારું નથી તેની અતિ સૂક્રમ અને ઉંચી બુદ્ધિ પણ કાંઈ કામની નથી, ધર્મની સાથે રહે લાથી જ વિધામાં શભા અને સંદર્ય દેખાય છે. ધર્મના દાસ થવામાં જ જ્ઞાનનું ગરવ છે, મનની સર્વ કુપ્રવૃત્તિ સંયમમાં રાખી પાપી વિચાર, પાપી વચન, અને પાપી કનેથી દૂર રહેવું, જુદી જુદી જાતના સદુપયોગ ગ્રહણ કરી સાધુ–ગુણ સંપન્ન અને રદીઘારી થવું, મન-વચન અને કર્મ એ સર્વને વિશુદ્ધ કરવા પ્રયત્ન કરે, સમાહિત અને શાંત ચિત્ત થવું, તેમજ સંતેન્દ્રિય થવું, સંસારના દુ:ખ કે વિપફમાં મનને ચલાયમાન કે દિલગીર થવા દેવું નહિ...આવી રીતે મનને સંયમમાં રાખી દુઃખ અને પાપથી તમારું પિતાનું ચપૂર્વક સર્વદા રક્ષણ કરશે.
શ્રી કેશવચંદ્રસેનના સદુપદેશમાંથી)
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શત ક.ગુ.
અર્થ વિવેચન ચુકા. (લેખક-ન્સિવ કપૂ વિજ્યજી.)
( અનુસંધાન પર ૧ થી) જીવ અને અજીવ તત્વનું નિરૂપણ કર્યા પછી હવે પુણ્ય પ.પ-એ બે પદાર્થને ઓળખવા માટે શાસ્ત્રકાર કહે છે.
पुदलको शुभं यत्तत्पुण्यभिति जिनशासने दृष्टम् ।
यदशुभमथ तत्यापमिति भवनि सर्वज्ञनिर्दिष्टम् ॥ २१९ ।। ભાવાર્થ-જે શુભ એવાં કર્મનાં પુદગલ તે પુન્ય અને અશુભ એવાં કર્મનાં પુદગલ તે પાપ એમ સર્વજ્ઞ ભગવાને કહ્યું છે. ૨૧૯ - વિવેચન–ડ કમની ઉદયમાં ૧રર ઉત્તર પ્રવૃતિઓ હેય છે. તેમાં વર્ણ,
ધ, રસ ને સ્પર્શ એ ચાર નામકર્મની પ્રકૃતિએ શુભ અશુભ બંને પ્રકારની છેવાથી ૧૨ પ્રકૃતિ ઉદયમાં થાય છે. તેમાં ઉચ્ચ શૈત્ર, સતાવેદની, મનુષ્યની , ઈત્યાદિ કર પ્રકૃતિએ જે શુભ છે તે પુણય નામથી ઓળખાય છે. અર્થાત્ ફારૂપે પ્રતિ શની એ ૪૨ પુણ્યપ્રકૃતિ કહેવાય છે. અને પાંચ જ્ઞાનાવરણી, નવ દર્શનારરાણી, પાંચ અંતરાય, મિથ્યાત્વ, ૨૫ કવાથ વિગેરે ૮૨ પાપ પ્રકૃતિએ કહેવાય છે. તે આત્માને અશુભ ફળ આપે છે. આ પ્રવૃતિઓનું વિશેષ સ્વરૂપ ખાસ જાણવા રોગ્ય છે. અહીં રથળસંકોચના કારણથી તે બતાવેલ નથી. તેના અથીએ કર્મ શ, નવતરાદિમથી જોઈ લેવું.
આ લોકમાં બે શબ્દ ધ્યાન ખેંચવા લાયક છે. એક તો નિરાને કર્યું એ શબ્દ કહેલ છે. તેથી એ સમજવાનું છે કે આ પુણ્ય પાપ અથવા શુભાશુભ પ્રવૃતિઓનું સ્વરૂપ જિનશાસનમાં જ કહેલું છે. અન્ય કોઈ પણ દર્શનમાં કામ પ્રવૃતિઓનું આવું યથાર્થ અને વિસ્તૃત સ્વરૂપ કહેલું નથી. બીજો શબ્દ રાતિgિ કહેલ છે. એ શબ્દ ઉપરથી સમજવાનું એ છે કે આ સ્વરૂપ સર્વજ્ઞનું કહેવું છે. છઘસ્થનું-અપમતિનું કહેલું નથી. વળી તેમાં બીજું એ પણ રહસ્ય રહેલું છે કે આ આગમગ્રાહ્ય પદાર્થ છે, માત્ર બુદ્ધિગ્રાહ્ય નથી. સર્વરચિત હોવાથી તેને તથા પ્રકારે સર્દ એ સમકિતી જીવનું લક્ષણ છે. ૨૧૯
હવે એ પુણ્ય પાપના કારણભૂત આશ્રવ તત્વ છે તેનું તથા તે રાવને - કનાર વરતવનું સ્વરૂપ શાસ્ત્રકાર કહે છે –
- I
&
..
- ''
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વધારમા વર | ૨૨૦ ભાવાશે–શુદ્ધ ; મન વચન કાયાના ચોગ (વ્યાપાર) તે પુન્યાવ, તે વિપરીત તે પાપા અને મન વચન કાયાની ગુપ્તિ તે નિરાશ એ સંવરે કહ્યું છે. ૨૦
વિવેચન-મન વચન કાયાની જે વેગ તેને આગમપૂર્વક જે વ્યાપાર તે પુણ્યાઘવ છે, અને જી.ર્વક જે વ્યાપાર તે પાપાશ્રવ છે. એમ કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે-ઇચિ. કષય, અશ્વત અને યોગ એ રીતે આશ્રયના મુખ્ય ૪ ભેદ છે, અને તેના ઉત્તર દિ ૧૭ થાય છે. તેમાં ૨૫ કિયા ભેળવતાં ૪ર ભેદ થાય છે. પરંતુ એ સર્વમાં મુખ્યતા ચોગની છે. એમની સાથે કષાયાદિ ભળવાથી પ્રાણ શુભાશુ કર્મ બાંધે છે, એટલે મન વચન કાયાના ચેગન આગમ કાનપૂર્વક વ્યાપાર અર્થાત્ જે રીતે આગમોમાં કર્તવ્યાકર્તવ્ય બતાવેલું છે તે પ્રમાણે સમજીને કર્તવ્ય આચર્યું અને અકર્તવ્ય તજવું તેથી પુણ્યાશ્રવ થાય છે. અર્થાત પુણપ પ્રકૃતિ-શુભ પ્રકૃતિ બંધાય છે. અને વેચ્છાપૂર્વક મન વચન કાયાને જે વ્યાપાર એટલે ગિળિક ભાવમાં રાચવું માચવું. કર્તાવ્ય ન કરવું અને અકળ્યું કરવું તેથી પાપાશ્રવ થાય છે. અર્થાત્ પાપ પ્રકૃતિ-અશુભ પ્રકૃતિ બંધાય છે. અહીં શુભ થા અશુભ કર્મનું આવવુ તેને આશ્રવ કહેલ છે. આત્માની સાથે તે કર્મપુગનું જે બદ્ધ થવું તેનો બધિ તરીકે બંધાવમાં વ્યપદેશ કરે છે. શુભ કે અશુભ કઈ પણ પ્રકારના કર્મ બાંધવા તેથી જ સંસારમાં ભમે છે-છુટી શકો નથી તેથી આશ્રવતત્ત્વના છે જે છતાં તેને હેય જ ગણેલ છે. -
આ લેકના પૂર્વાર્ધમાં કાકાવતનું નિરૂપ કરીને ઉત્તરાર્ધમાં સંવર તત્ત્વ ટુંકામાં સમજાવેલ છે. શાસ્ત્રકાર મન, વચન અને કાયાની ગુપ્રિ-તેને પવવા-પિતાને વશ કરવ- પ્રવર્તવા ન દેવા, તેને નિરાશ્રવ અથવા સંવર કહે છે. આ સંવર આધવન દ્વારા કે કરનાર છે. તેના સમિતિ, રુપ્તિ, પરિસ યતિધર્મ, બાવા ને ચારિત્ર છે. મુખ્ય ૬ ભેટ છે અને તેના ઉત્તર દ પ૭ થાય છે. સમિતિ ગુમિ પુરાવાર મન વચન કાયાની જે પ્રવૃત્તિ તે સંવર છે. સંવરના બીજા પણ અનેક લે છે. આશ્રવ ને સંવર તત્ત્વનું વિશેષ સ્વરૂપ જાણવાના ઈચ્છે નવતવાદિ પ્રકોનું જ્ઞાન મેળવ્યું. ૧૨૦ હવે નિર્જરા બંધ ને મો-એ ત્રણ તત્ત્વનું સ્વરૂપ કહે છે –
संवृततपउपयशनात्तु निर्जरा कर्मसन्ततिर्वन्धः । वन्धवियोगो मोक्षस्त्विति संक्षेपानवपदार्थाः ।। २२१ ॥
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
હીના શિક
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બાવા-મસરચુત સ'તિ તે ખ’ધ, અને બંધને વિયોગ (સર્વધા લાવ) તે સ્ટેટ ચેપથી નવ પદાર્થો કહ્યા. ૨૦૧૮
વિવેચન—જેણે આશ્રયના દ્વાર સવવડે રોકી દીધા છે એવા જીવના યથાશક્તિ તપમાં પ્રવેશ થતાં અપૂર્વ ( નવાં ) કને પ્રવેશ રોકાય છે અને પૂર્વાપા જિતુ કર્મની નિર્ઝા એટલે ક્ષય થાય છે. તે તપનું બીજું નામ ઉપાન પણ છે. સાથાની નીચે રાખેલ ઉપધાન-શીકું જેમ મસ્તકને અથવા શરીરને સુખના કારણભૂત થાય છે તેમ તપ પશુ પ્રાણીને સુખના હેતુન્નત હોવાથી ઉપધાન કહેવાય છે. તે તપ ૧૨ પ્રકારે છે. છ પ્રકારે માદ્ઘ તપ છે અને છ પ્રકારે અભ્યંતર સંપ છે. ખાઘ તપ કરતાં અભ્યંતર તપ અનેક ગુણ ફળદાયક છે. પૂર્વ કર્મને નિર્ઝરવામાં તપજ અપૂર્વ નિમિત્ત છે. તપ સિવાય પૂર્વ કર્મ નિર્ભરી શકાતા નથી. કર્મોનું તિરવું એટલે જીવને વિપાક આપ્યા સિવાય પ્રદેોદયવડે માત્માથી તેનું છુટુ પડી જવું, આ તપ નિકાચીત કર્મોને પણ બાળીને ભસ્મ કરી દે છે. તપ શબ્દમાત્રથી ઉપવાસતિ અનશન તપ તરફ જ માણસની દૃષ્ટિ ખેંચાય છે, તેનેજ તપ તરિકે આળખે છે, પરંતુ તપના બારે પ્રકાર તરફ દૃષ્ટિ કરવી. અભ્યંતર તષમાં વિનય, વૈયાવચા, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન વિગેરેને તપ તરિકે જ ગણેલ છે. તે તપ મહા લાભકારક છે અને તેનાવડેજ અનંત ભવાનાં પૂર્વબદ્ધ કર્મ નિજૅરી શકે છે. માત્ર બાહ્ય તપની કે અજ્ઞાનની તેવી શક્તિ છે જ નહીં. અજ્ઞાનકથી તા માત્ર પોળિક સુખ પ્રાપ્ત થાય છે કે જે પુન: પુન: પ્રાણીને સંસારમાં પરિભ્રમણ કરાવે છે.
વે અશ્વતત્ત્વ સમજાવે છે. કર્મની સતત-જ્ઞાનાવરણાદિકમેનિા અવિચ્છેદ્ર તે અંધ કહેવાય છે. કારણકે પૂર્વકના ઉઢયવડે જ પ્રાણી નવાં કર્મ બાંધે છે અને તે ઉદયમાં આવતાં સુધી સત્તાપણું રહે છે. પૂર્વ કમ સિવાય નવાં કર્મ મંધાતાં નથી. નધના ચાર પ્રકાર કહેલા છે. ૧ પ્રકૃતિ અંધ, ૨ સ્થિતિ માં ધ, ૐ અનુભાગ ાંધ અને ૪ પ્રદેશ બંધ. આ ચારેના પ્રદેશમધમાં સમાવેશ થઈ જાય છે, કારણ કે બંધા વેલ કર્મોના પ્રદેશોના સ્વભાવ, તેની સ્થિતિ અને તેના રસ તે પ્રદેશમાંજ રહેલ છે. બીજી રીતે પ્રકૃતિ ધમાં પણ બીજા ત્રણ પ્રકારના બંધને સમાવેશ કરવામાં આવેલું છે. આ ચારે પ્રકારના બંધનું સ્વરૂપ કર્મ ગ્ર ંથ, કર્મ પ્રકૃતિ, પ'ચસ ંગ્રહાર્દિકથી જાણવા સેવ્ય છે. બધનુ યધાર્થ સ્વરૂપ સમજ્યા પછી તેને અટકાવવાનો ઉપાય ડીક થઇ શકે છે, જેમ વ્યાધિનું યથાર્થ નિદાન થયા પછી ચિકિત્સા ખરાખર થઈ શકે છે તેમ,
સમગ્ર પ્રકારે કર્મોના જે આત્યંતિક ક્ષય-વિયેગ તે માક્ષ કહેવાય છે. માક્ષ હું કાંઈ જુદી વસ્તુ નથી. અનાદિ કાળથી કીવર્ડ અધાયેલા જીવાનુ જે તદન
ને વધુ પાકી નિરાશ થાય છે. ની
એ રીતે સ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ફરત થઇ જવું - ઓ ના જ અડાંતિક વિયાગ કે જે ફરીને બંધાયજ
તેનું નામ. રવી કર્મવિહુ દયા દશમાં શુદ્ધ, નિર્મળ થયેલ આત્મા લકા જઇને રહે છે. પ્રાપાત મોક્ષ (સિદ્ધિ ) સ્થાનનું વર્ણન મેક્ષદ્વાર કરવામાં આવે છે, તેમજ સિદ્ધના ભેદ તેમજ તેની સંતપદાદિ નવ દ્વારવડે પ્રરૂપણ કરવામાં આવે છે તે નવાવ પ્રકરણાદિકથી જાણી લેવી. બાકી મેક્ષ તત્વને અર્થ તો ટુંકમાં ઉપર જણાવ્યું છે તે સમજવો. આ પ્રમાણે કર્તા કહે છે કે-સંક્ષેપથી નવ પદાથી કહ્યા. ૨૨૧
ઇતિ નવતત્વ સ્વરૂપમ. હવે સમ્યગ્દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રાદિનું સ્વરૂપ કહેવાના પ્રારંભમાં પ્રથમ સમ્યગદર્શનનું સ્વરૂપ કહે છે.
एतेप्वश्यवसायो यो ऽर्थेषु विनिधन तत्वमिति । વનમત સામાન્ના / રરર | શિક્ષાપત્રવાધિકા !
Twાર્થઃ રિનાનો મત નિવ સ્વભાવ ૨૨ . જાવાર્થ-આ નવપદાને વિષે વિશેષ કરીને નિશ્ચયપૂર્વક “આ જ તત્વ એ જ અધ્યવસાય તે સમ્યગ્દન, અને એ સમ્યગ્દર્શન સ્વભાવથી અથવા ગુરૂપદેશથી થઈ શકે છે. શિક્ષા, આગમોપદેશ અને શાસ્ત્રશ્રવણ એ ગુરૂઉપ દેશના એક વાચક છે, તેમજ પરિણામે, નિસર્ગ અને સ્વભાવ એ પણ એકાઈ વાચક છે. ર૦-૨૨૩.
વિવેચન—ઉપર કહી ગયેલા છવાદિ નવ પદાર્થોને વિષે જે નિશ્ચય-અર્થાત તે યથાર્થ તથ્ય છે- સત્ય છે એવા નિર્ણવાળો અધ્યવસાય તે સમ્ય દર્શન કહેવાય છે. તેમાં પારકી દાક્ષિણયતા કે અનુવૃત્તિ ન હોવી જોઇએ-આત્મા નાજ ગુઢ અધ્યવસાય એવા હોવા જોઈએ. તે સમ્યગદર્શન બે પ્રકારે પ્રાપ્ત થાય છે. નિસથી ને અધિગમથી. નિસર્ગથી એટલે સ્વભાવથી તે સંસારમાં પરિ બ્રણ કરતા જીવને અનાભાગે કમનો ક્ષય થવાથી અર્થાત્ કર્મ ઓછા થવાથી યથાપ્રવૃત્તિ કરવડે કમેની સ્થિતિ ઘટવાથી ગ્રંથી દેશને પામીને અપૂર્વ કરણના લાવડે તે ગ્રંથીને લેર કરીને અર્થાત્ અતિ નિવિડ એવી જે રાગદ્વેષની પરિણતિ તેને નિવારીને અનિવૃત્તિ કરણ પામવાથી એટલે શુભ પરિણામની અનિવૃત્તિ-સ્થિત રતા થવાથી પ્રાણી સવભાવે જ સમકિત પામે છે તેને નિસર્ગ સમકિત કહે છે, તેનું લક્ષણ-ચિન્હ તાશ્રદ્ધાન છે. જે ભગવંતની પ્રતિમાના દેખવાથી અથવા
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રશમરતિ પ્રકર.
રાધ મુનિરાજના દર્શન માત્રથી પૂજ્ય પ્રકારે રાખ્યદાન પ્રાપ્ત થાય છે તે નિ. સ સમકિત કહેવાય છે. શુભ પરિણામ, નિસને સ્વભાવ એ ત્રણે શ એજ અર્ધના વાચક છે.
હવે જે ગુરૂમહારાજ વિગેરેના ઉપદેશથી શુભ પરિસ્થામ ઉત્પન્ન થાય છે અને તેથી થીભેદ થતાં સમકિત પ્રાપ્ત થાય છે તે અધિગમ સમકિત કહેવાય છે. શુભ પરિણામની તો બંનેમાં તુલ્યતા છે, માત્ર કારણ પર જ ભેદ છે. શિક્ષા, આગમદેશ ને શાશ્વશ્રવણે એ ત્રણે અધિગમના વાચક જ છે.
સમ્યગદર્શન તે આત્મસ્વરૂપનું વાસ્તવિક દેખવું, તે તત્વાર્થદ્ધાનવડે જ થાય છે. એટલે સમ્યન ને સમકિત એક જ વસ્તુ છે. રરરરર૩.
હવે આ પ્રકારે પ્રાપ્ત થતા સમકિતની અપ્રાપ્તિ તેમજ તેનાથી વિપર્યય ભાવ તે મિથ્યાત્વ છે એમ કહે છે અને જ્ઞાનના ભેદ સમજાવે છે. .
एतत्सम्यग्दर्शनमनधिगमविपर्ययौ तु मिथ्यात्वम् । ज्ञानमथ पञ्चभेदं तत्प्रत्यक्ष परोक्षं च ।। २२४ ॥ तत्र परोक्ष द्विविधं श्रुतमाभिनिवोधिकं च विज्ञेयम् । प्रत्यक्षं त्ववधिमनःपर्यायौ केवलं चेति ॥ २२५ ।। एषामुत्तरभेदविषयादिभिर्भवति विस्तराधिगमः । एकादीन्येकस्मिन् भाज्यानि त्वाचतुर्थ्य इति ।। २२६ ।। सम्यग्दान सम्यग्ज्ञानमिति नियमतः सिद्धम् ।।
आद्यत्रयमज्ञानमपि भवति मिथ्यात्तसंयुक्तम् ।। २२७ ।। ભાવાર્થ –ઉપર કહેલા સમ્યગદર્શન (તત્ત્વશ્રદ્ધાન)થી વિપરીત, ગુરઉપદે. શિને અનાદર અને સંશય તે મિથ્યાત્વ છે. પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ એવું જ્ઞાન પાંચ પ્રકારનું છે. તેમાં શ્રુતજ્ઞાન અને મતિજ્ઞાન એમ બે પ્રકારનું જ્ઞાન પોલ જાણવું અને અવધિ, મન:પર્યાય તથા કેવલ એ ત્રણ પ્રકારે પ્રત્યક્ષ (જ્ઞાન) જાણવું. ઉત્તરદ વિષયવડે કરીને આ જ્ઞાનને વિશેષ બોધ થઈ શકે છે. એક આત્માને વિરે એકથી માંડીને ચાર જ્ઞાન પર્યત હોવા ઘટે છે. સમ્યગ્દષ્ટિ જીવનું જ્ઞાન નિધ્ધ કરીને સમ્યગ જ્ઞાન કહેવાય છે, તેમજ મિથ્યાત્વસંયુકત એવાં આદિનાં ત્રણ (જ્ઞાન) અજ્ઞાન કહેવાય છે. ર૨૪–૨૨૫-૨૨૬-૨૭. વિવેચન—આ ચાર લોક પૈકી પ્રથમના અર્ધા લોકમાં જ મિથ્યાત્વનું तु शब्दात संशयार
''
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન નું પ્રકાશ
ર૬પ કહેલું છે. તત્ત્વા ની ચી શ્રદ્ધા ન હેાવી તે સાત્વ છે. જ્યાંસુધી માણીને કર્મસ્થિતિ વિશેષ હાય છે ત્યાંસુધી તેને તરવાની શ્રદ્ધા થતી જ નથી. આ સંસારમાં અર્હદ કાળથી અનંત પુદ્ગલ પરાવત ન કરતાં જ્યારે જે પ્રાણીને છેલ્લુ પુદગલ પરાવર્તન પ્રાપ્ત થાય છે અર્થાત્ ભાવી સ`સાર માત્ર એટલેા જ રહે છે ત્યારે તેનામાં માર્ગાનુસારીપણું આવે છે અને તે કરતાં પણ જ્યારે સ ંસારસ્થિતિ ટે-અ પુદ્દગલ પરાવર્તન જેટલી વધારેમાં વધારે રહે ત્યારે વ સમકિત પામે છે. ત્યાંસુધી જીવ સમકિત પામતા નથી ત્યાંસુધી તેનામાં વિપર્યય ભાવ રહે છે, જ ચેતનનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ તેને સમજાતુ ં નથી તેના પર શ્રદ્ધા આવતી જ નથી. તેવા ભાવને શાસ્ત્રકારે મિથ્યાત્વ કહેલુ છે. તેના અભિગ્રહિક, અનભિગ્રહિક, અભિ નિર્દેશિક, અનાભગિક અને સાંયિક એવા પાંચ પ્રકાર છે. તેમજ ખીજા પણ તેના ઘણા ભેદે શાસ્ત્રમાં ખતાવંલા છે. તે ભેદોને બરાબર સમજીને જેટલેા પ્રયાસ થઇ શકે તેટલા કરી આ મહાન દોષને ટાળવાની જરૂર છે. પ્રાણીને પરમ શત્રુ મિથ્યાત્વ છે તેનાવડે જ પ્રાણી સંસારમાં અપરિમિત કાળ પર્યંત પરિભ્રમણ કરે છે. એ મિથ્યાત્વનું સ્વરૂપ અન્ય ગ્રંથીથી જાણી લેવું. અહીં તેના વિસ્તાર કરવામાં આબ્યા નથી.
હરે જ્ઞાનના મુખ્ય પાંચ ભેદ છે. તેમાં એ પરાક્ષ જ્ઞાન છે અને ત્રણ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન છે. અક્ષ શબ્દ અહીં આત્માવાચક છે. જે જ્ઞાન ઇંદ્રિયાના સાધન સિવાય પર ભારું' તણી શકે છે અર્થાત્ જે જ્ઞાનમાં આત્માને ઇંદ્રિયાર્દિકની અપેક્ષા રહેતી નથી તે પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન કહેવાય છે. પ્રત્યક્ષ જ્ઞાનના પણ બે પ્રકાર છે. દેશ પ્રત્યક્ષ ને સર્વ પ્રત્યક્ષ, અવધિ ને મન:પર્યવ એ દેશ પ્રત્યક્ષ છે, કેવળજ્ઞાન સર્વ પ્રત્યક્ષ છે. મતિ અને શ્રુત એ કે પરોક્ષ જ્ઞાન છે. તે ઇંદ્રિય અનિદ્રિયના નિમિત્તથી ઇંદ્રિયાદ્વારા આ માને થાય છે, સાક્ષાત્ આત્માને પરભાર્યાં ધતા નથી. એ અને જ્ઞાન થયેાપશ્ચમ જન્ય છે. પ્રત્યક્ષજ્ઞાનમાં પણ અવિધ ને મન:પર્ય વ ક્ષયાપશમ જન્ય છે અને કેવળ જ્ઞાન ાયિક ભાવનું છે. તે જ્ઞાનાવરણીય કર્મના સત્રથા ક્ષયથી જ ઉત્પન્ન થાય મતિજ્ઞાનનું બીજું નામ આભિનિાધિક જ્ઞાન છે. શ્રુત-આગમ તે અ ંદ્રિય વિષયવાળું છે, પરંતુ તે સર્વજ્ઞચિત હોવાથી યથાર્થ આધ આપનાર છે. એટલે પ્રમાણભૂત ગણાય છે.
મતિજ્ઞાનના શ્રુતનિશ્રિત અને અશ્રુતિનિશ્રિત એવા એ પ્રકાર છે. શ્રુનિશ્ચિ તના અવગ્રહ, ઈહા, અપાય ને ધારણા એમ ચાર ભેટ છે. અવગ્રહના પણ વ્યંજ નાવગ્રહ ને અર્થાવગ્રહ એવા એ પ્રકાર છે. શ્રુતનિશ્રિત મતિજ્ઞાનના એકદ૨ ૨૮. થાય છે. એ દરેક ભેદના વળી અડુ ને મહુ, હુવિધ ને મહુવિધ એવા
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
:
-
મિતિ પ્રકર. બાર ભેટ થાય છે, એટલે ૩૩ ભેદ થાય છે. અનિશ્ચિતતાનના ઓનિક વૈયિકી, કામણકી અને પરિણામિક બુદ્ધિરૂપ ચાર ભેદ છે-ત કેળવતાં પ્રતિજ્ઞાનના ૩૪. ભેદ થાય છે. શ્રુતજ્ઞાનના ૧૪ અને ૨૦ ભેદ થાય છે. અંગબાહ્ય રને અંગપ્રવિષ્ટ એવા બે ભેદ પણ તેને છે. અંગબાહ્યમાં આવશ્યક, ઉત્તરાદાયન,
કાલિકાદિકને સમાવેશ થાય છે, અંગપ્રવિષ્ટમાં આચાર ગાદિ દ્વાદશાંગીને સમાવેશ છે. આ બંને જ્ઞાન સર્વદ્રવ્ય વિષયી છે,
અવધિજ્ઞાનના જઘન્ય, મધ્યમ ને ઉત્કૃષ્ટ એમ ત્રણ ભેદ છે, અનુગામી, અનનુગામી વિગેરે છ ભેદ છે અને તરતમતા અસંખ્ય ભેદ પણ થાય છે. મનઃ પર્યવસાનના બાજુમતિને વિપુલમતિ એમ બે ભેદ છે. ઋજુમતિ કરતાં વિપુલમતિ વિશેષ નિર્મળ છે. આ જ્ઞાન અવધિજ્ઞાનના ઉત્કૃષ્ટ વિષય કરતાં અનંતમા ભાગના મને દ્રવ્યને જાણનાર છે, પરંતુ તેના કરતાં અત્યંત વિશુદ્ધ છે અને તેના સ્વામી અપ્રમત્ત મુનિ જ છે-બીજાને તે જ્ઞાન થતું નથી. જાતિસ્મરણ જ્ઞાન મતિજ્ઞાન
જ ભેદ છે. મતિ શ્રત ને અવધિ એ ત્રણ જ્ઞાન મિથ્યાદર્શનના એગથી વિપર્યાયભાવને પામે છે એટલે તે મતિઅજ્ઞાન, શ્રતઅજ્ઞાન અને વિસંગજ્ઞાનના નામથી એ"ળખાય છે. કેવળજ્ઞાન તે સર્વ જીવને એક સરખું જ થતું હોવાથી તેના ભેદ વિ. ભેદ નથી. આ જ્ઞાન સંબંધી વિશેષ વિચાર તેના ઉત્તર ભેદ, કાળ, કારણ, સ્વામી, સેવાદિ જાણવાથી જાણી શકાય છે. વિસ્તારના કે શ્રી નંદીસૂત્ર અને વિશે વાવશ્યકાદિથી વિસ્તાર જાણી લે.
આ પાંચ જ્ઞાન પૈકી સમકાળે કેટલા હોય? તેના દુત્તરમાં ૧-૨-૩-૪ હેય એમ કહેલ છે. સમકાળે પાંચ જ્ઞાન એટલા માટે ન હોય કે જ્યારે કેવળજ્ઞાનું પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે પ્રથમ ઇચ્છિક જ્ઞાન બે ત્રણ કે ચાર જે હોય તે નષ્ટ થઈ જાય છે. માત્ર એકલું કેવળજ્ઞાન જ લેકાલાક પ્રકાશક રહે છે કે જેમાં બીજાની બીલ કુલ અપેક્ષા નથી. જીવને એક જ્ઞાન ક્યારે કહેવાય ત્યારે આ પ્રમાણે કેવળજ્ઞાન એક એમ સમજવું. અથવા અક્ષરાત્મક શતનો સર્વત્ર સંભવ ન હોવાછ એકલું મતિજ્ઞાન પણું કહેવાય છે. બે જ્ઞાન મતિ ને છુત હોય ત્યારે કહેવાય છે. ત્રણે જ્ઞાન મતિ શ્રત ને અવધિ અથવા મતિ તને મન:પર્યવ હોય છે. અવધિજ્ઞાન વિના પણ મન:પવિજ્ઞાન થાય છે. ચાર જ્ઞાન મતિ કૃત અવધિ ને મન:પર્યર સાથે હોય ત્યારે કહેવાય છે. આ પ્રમાણે તે સંખ્યાની વિવક્ષ જણવી. 52; સમષ્ટિ જીવ તત્વાર્થ શ્રદ્ધાનરૂપ સમ્યગદર્શને યુકત હોય તે કહેવાય છે.
શંકાદિ શલ્યરહિત જે જ્ઞાન તે સમ્યજ્ઞાન કહેવાય છે, કેમકે તે યથાવસ્થિત પદાર્થને જાણનાર છે, અને તે નિશ્ચયે આવ્યભિચારીપણે સિદ્ધ થયેલ છે. મિથ્યા
ક.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ના ચેપી ગતિ દન ને અરિ એ ગુગ સાન સફર વિશેષ પરિક્ષાનનો સાવ હવાકી, યદાજાવ હોવાથી, ઉમરની જેમ અસન કરતુની ઉપલબ્ધિ કરાવનાર હોવાથી અને જ્ઞાનના ફળરૂપ વિરતિનો તેમાં અભાવ હોવાથી અજ્ઞાન કરે વાય છે. એટલે મિયાદષ્ટિ અને મતિધૃતાદિ હોય તે મતિજ્ઞાનાદિના નામથી ઓળખાય છે.
આ પાંચ જ્ઞાનનું સ્વરૂપ ઘણું વિસ્તારવાળું છે, પરંતુ સ્થળસંકેચના કાર શુથી અત્ર તેને વિસ્તાર કરવામાં આવ્યો નથી. ર૨૪ થી ૨૭
સમ્યગદર્શન અને સભ્યજ્ઞાનનું નિરૂપણ કરીને હવે ગારિત્રનું નિરૂ પણ કરવામાં આવશે.
. (ચા.) તંત્રી.
ब्रह्मचर्यादिक चार आश्रमोनो विवेक.
(તેમની સક્ષેપથી વહેંચણી ૧ બ્રહ્મચર્ય, ૨ ગૃહસ્થ, ૩ વાનપ્રસ્થ (retired ife ) અને સંન્યસ્ત, એ ચારે અનુક્રમે ગણાતા આશ્રમોને તત્ત્વદૃષ્ટિથી વિચારતાં ૧ સરવાળા, બાદબાકી, ૩ ગુણાકાર અને ૪ ભાગાકારની ઉપમા ઘટી શકે છે એમ અદ્ધિવંત સંક્ષેપથી યથાક્રમે નીચે પ્રમાણે નિવેદન કરે છે.
૧ બ્રહ્મચર્ય આશ્રમ વિદ્યાર્થી અવસ્થામાં નિયત થયેલ હોવાથી તેમાં નવું નવું જ્ઞાન મેળવવા–એકઠું કરવાવડે તેને સરવાળાની ઉપમા ઘટે છે. તે અવસ્થામાં નિત્ય પ્રતિ નવા નવા જ્ઞાનને સંચય-વધારો થયા કરે છે.
૨ પ્રથમ અવસ્થામાં મેળવી રાખેલા જ્ઞાનને ગૃહસ્થાશ્રમમાં સ્થિતિ–સં. ગાનુસારે જૂદી જૂદી દિશામાં (લિન્ન ભિન્ન સ્થાને) યથાગ્ય ઉપગ કરવા વ અને સ્વજનાદિક સહુ સહુના હકની ઘટતી વહેંચણી કરી દેવાવડે તેને બાદબાકી ઉપમા ઘટે છે. પ્રાપ્ત કરેલા જ્ઞાનભંડળનો અત્ર ત્યાં જ્યાં જરૂર જણાય ત્યાં ત્ય સ્વપરના હિત માટે ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. ( ૩ ગૃહસ્થાશ્રમમાં રહી પ્રથમ પ્રાપ્ત કરેલા જ્ઞાનવડે જે જે સ્વપર હિતક કાર્યો કરી શકાય છે તે કરતાં ઘણું ગુણું હિતકારી કાર્યો વાનપ્રસ્થાશ્રમમાં ગ્ર જંજાળથી મુક્ત થયેલ હોવાથી તથા પ્રકારના જ્ઞાનની પરિપક્વતાને લીધે સા શકાય છે. આ આશ્રમમાં પુરૂષાથી જનો બુદ્ધિબળના વધારાથી ગૃહસ્થાશ્રમ કરે ઘણા ગુણ લાભ મેળવી શકે છે, તેથી તેને ગુણાકારની ઉપમા ઘટે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શનિ નીd.
સંખ્યત્વે આમ છેલ્લે અને શ્રેષ લેખાય છે. આ આશ્રમ જેન દર્શનમાં જણાવેલા નિગ્રંથ મહાપુરૂષના કેવળ નિવૃત્તિપરાયણ માગને મળે છે. આ આશ્રમમાં સર્વથા સ્વાર્થ ત્યાગ (Disinterestedness) કરવાનો હોય છે. અનેક પ્રકારનાં પ્રમાદાચરણથી દૂર રહી અપ્રમત્તપણે શુદ્ધ આત્માથે જ આમાં સાધવાનો હોય છે. આ અંતિમ આશ્રમમાં કેવળ નિઃસ્પૃહતા ગે ઉપાધિ રહિત બની જવાના કારણથી તેને ભાગાકારની ઉપમા ઘટે છે.
ઈતિશ. સુ કે, વિ,
शान्त वचनामृत.
૧ અધીરાઈ રાખ્યા વગર સતત પ્રયાસ કરવાથી હેટાં મહાભારત કામ પણ થઈ શકે છે.
૨ મહેનત કર્યા વગર ફળ મળશે નહિ- No Labour, No Fruit.” ૩ તમે જેવું વાવશે તેવું જ લણો-“As you sow so you reap.”
૪ જે ખરી શાન્તિને ચાહતા હો તે “ખમો અને ખામોશ રાખે.” Boar and Forbear.
૫ જે કોઈ કાર્ય કરે તે પરિણામદશી પણે વિચારીને જ કરે, સહસા-અતિરસપણે ન જ કરે.
૬ સમ વિરમ સર્વ સંગોમાં તમારું મન સ્થિર-સમતોલ રાખવા ખાસ ***ot sl. ( Under all circumstances Keep an efen Mind)
મહત્ ઈચ્છા રાખતા હો તો પ્રથમ યોગ્યતા સંપાદન કરે. ઇચ્છિત પ્રાપ્તિને એ ઉત્તમ ઉપાય છે. કહ્યું છે કે-First Deserve and then Desire
૮ જેમ કષ, છેદ, તાપ અને તાડન કરવા વડે-એ ચાર પ્રકારે સોનાની પરીક્ષા કરવામાં આવે છે, તેમ છત-જ્ઞાન, શીલ-આચાર, તપ અને દયા એ ચાર શુ વડે વિદ્વાન માણસ ધમની પરીક્ષા કરી શકે છે, પરીક્ષાપૂર્વક જ પ્રધાન પિમનો સ્વીકાર કરવામાં આવે એ શ્રેષ્ઠ છે.
૯ અહિત-તાપને શમાવનારાં ચંદન જેવાં શીતળ વચનોની વૃષ્ટિ કઈ ભાગ્યશાળી ભવ્યાત્મા ઉપર જ ગુરૂ મહારાજ કરે છે. સદ્દગુરૂનાં હિત વચનેથી અહિતપાર થઈ શકે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન ધર્મ પ્રકાર.
૧દ “ બાવના દાનથી અતિ શીતળ, નાથ નિરંજન વાજી;
રૂપચંદ રફ એને પીતાં, ત્યાંથી પ્રીત ધારણજી,
અવિનાશીની હેજડીએ, રંગ લાગ્યો મેરી સજનીજી. ના વીતરાગનાં વચનોની તો બલિહારીજ છે. ૧૧ “ક્ષમાં સાર ચંદન રસે, સિંચ ચિત્ત પવિત્ત;
દયાવેલ મંડપતળે, રહાલયો સુખ મિત્ત.” ૧૨ “મૃદુતા કમલ કમલધે, વાસાર અહંકાર;
છેદત છે એક પલકમેં અચરિજ એડ અપાર.” ૧૩ માયા સાપણી જગડશે, ગ્રસે સકળ નરનાર;
સમરે જતા જાંગુલી, પાડ સિદ્ધ નિરધાર, 1 7TRI Fરા વ્યાધિ- તોરા લુન્ તૃષ્ણા જે પ્રબળ વ્યાધિ નથી અને સંતોષ જેવું બીજું ઉત્તમ સુખ નથી, છતાં આશ્ચર્યની વાત છે. કે છો તૃણાને જતા નથી.
૧૫ મમતા શિરસુખ શાકિની, નિર્મમતા સુખ મૂળ; | મમતા શિવ પ્રતિકૂળ હે, નિર્મમતા અનુકુળ.” ૧૬ “ટાળે દાહ તૃષા હરે, બાળે મમતા પક;
લહરી ભાવ વૈરાગ્યકી, તાકું ભજે નિઃશંક.” ૧૭ અનાસંગ મનિ વિષય, રાગ દ્વેષકે છે;
સહજ ભાવમેં લીનતા, ઉદાસીનતા ભેદ,” ૧૮ ઉદાસીનતા મગન હઇ, અધ્યાતમ રસપ;
દેખે નહિ જબ એર કછુ, તબ દેખે નિજ રૂપ.” ૧૯ “ આગે કરી નિઃસંગતા, સમતા સેવત જે
રમે પરમ-આનંદ રસ, સત્ય ગમે તે.” ૨૦ “જ્ઞાન વિમાન ચારિત્ર પવિ, નંદન સહજ સમાધ;
મુનિ સુરપતિ સમતા સચી', રંગે રમે અગાધ ૨૧ અંહ ભવ્ય આત્માઓ ! પૂણ્ય સામગ્રી પ્રાપ્ત થયા છતાં પ્રમાદાચરણથી ખે છતી બાઇ હારી જતા. જાગો ! જાગો ! લેખક,
સમિત્ર મુનિ કપૂરવિજયજી.
૧ વેજ. ૨ નંદન વન. ૩ ઈ. ૪ ઇન્દ્રાણી * આ દેહામાં મુનિ અને ઇન્દ્રના મુકાબલે કરવામાં આવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બુદ્ધિ સ્વરૂપ. बुद्धिस्वरुप.
(અનુસંધાને જ પ૩ થી ) હવે કાણકી બુદ્ધિનું લક્ષણ કહે છે. वजगदिष्टसारा कम्मपसंमपरिघोलणविसाला ।
साहुकारफलचई कम्मसमुत्था हवइ बुद्धि ॥ १॥ અ—-ઉપયોગ કરીને એટલે કોઈ પણ કાર્યમાં મનના અભિનિવેશ કરીને (મનને પરોવવાવડે કરીને) સારને એટલે તે જ કર્મ (કાર્ય) ના પરમાર્થ (૨૭
ય) ને જેનારી અર્થાત્ અભિનિવેશે (ગ્રહ) કરીને કર્મના પરમાર્થને જાણ નારી, તથા કાર્યને વિષે અભ્યાસ અને વિચાર કરીને વિસ્તારને પામેલી, તથા સા. ધુકારે કરીને એટલે “આ કાર્ય બહુ સારું કર્યું ” એ પ્રમાણે વિદ્વાન માણસેએ કરેલી પ્રશંસા કરીને યુક્ત એવા ફળવાળી જે બુદ્ધિ તે કામણકી (કર્મથી ઉત્પન્ન થયેલી) બુદ્ધિ કહેવાય છે. તાત્પર્ય એ છે કે-કઈ પણ નવું કાર્ય કરવાનું હોય, તેમાં જ મનને એકાગ્ર કરવાથી તે કાર્યનું રહસ્ય સમજી શકાય છે, તથા તે કે
ને વારંવાર અભ્યાસ અને વિચાર કરવાથી બુદ્ધિને વિકાસ થાય છે, તેથી “આ કાર્ય બડ સારું કર્યું’ એમ વિદ્વાન માણસો તેની પ્રશંસા કરે છે, માટે તે પ્રશંસાપ ફળને પામનારી જે બુદ્ધિ તે કર્મ જ બુદ્ધિ કહેવાય છે. શિષ્યજનોના અનુગ્રહને માટે કર્મળ બુદ્ધિનાં ઉદાહરણ આપે છે –
हेरन्नए १ करिसए २. कोलिभ ३ डोवेभ ४ मुत्ति ५ घय ६ पवए ७ । तुभाय ८ बहुइ ९ पूडए १० अ घडे ११ चित्तकारे अ१२ ।।
અર્થ–બહેરણ્યક ૧, કર્ધક ૨, કૌવિક ૩, દેવી ૪, ભૈતિક પ, વ્રત, વક ૭, તુજવાય ૮, વર્ધક ૯, આપૃપક ૧૦, ઘટકાર ૧૧, અને ચિત્રકાર ૧૨. આ માર દષ્ટાંત કમજ બુદ્ધિ સંબંધી કહેલાં છે.”
૧ દેવ એટલે નાનું પારખનાર તે પોતાની કળાના પ્રકઈને પામીને અંધકારમાં પણ હસ્તના સ્પર્શ માત્ર કરીને રૂપિયાની યથાર્થ પરીક્ષા કરે છે.
૨ જ એટલે ખેડૂત. તેનું ઉદાહરણ આ પ્રમાણે –
કેઈ ચરે રાત્રીને વિષે કઈ વણિના ઘરમાં કમળના આકારવાળું ખાતર પાડ્યું. પછી પ્રાત:કાળે કોઈ ન ઓળખે તેમ તે જ ઘરે આવીને માણસના મુખથી.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
♦
ના કાર અંબી પાતાની કારીસા સંભળાયેલું. તે વખતે કર ( ખેડૂત ) બાફ્સ - ગધેલા માણસને દુર કા શું ય ? એ કાર્યના જણે નિરંતર અભ્યાસ કર્યાં હાય, તે માલુસ તે કાર્યને સત્યન દુઃ રાતે કરી શકે છે, તેમાં કાંઇ આશ્ચર્ય નથી. આ પ્રમાણેનું સુધી અગ્નિને પ્રદીપ્ત કરનાર તેનું વચન સાંભળીને તે ચાર કોપાયમાન ગે. તેથી કા પુરૂષ પાસેથી તેનું નામ, ઠામ વિગેરે ાણીને એક દિવસ હાથમાં છરી લઈને તે કઈકના ખેતરમાં ગયા અને તેને કહ્યું કે-“ અરે ખેતૃત ! તેને સુસાં જ મારી નાંખું છું. ” તેણે કહ્યું કે-“ શા માટે ? ” ચર આવ્યે કે “ તે તે દિવસે મારૂં પાડેલું ખાતર વખાણ્યુ નહીં માટે. ” કોક વ્યા કે સત્ય કહ્યું હતું, કેમકે જેના જે કાર્ય માં નિરતર અભ્યાસ હોય, તે માણુસ તે વિષ રાનાં ઉત્કર્ષ તાને પામે જ છે. તેમાં હું જ દષ્ટાંત રૂપે છુ. કેમકે આ મારા હાથમાં ૐ મા છે તે સર્વ ને તું કહે તે નીચા મુખવાળા રહે તેમ હેકે નાંખું, અથવા ઉંચા ધુબાવા રહે તેમ નાંખું, અથવા પડખે મુખવાળા રહે તેમ નાંખું. ” તે સાંભળીને ચાર ચિક સ્માશ્ચર્ય પામીને આણ્યેા કેન્દ્ર સર્વ મગને નીચા નુખવાળા નાં, ” ત્યારે તેનું પૃથ્વીપર વસ્ત્ર પાથર્યું. પછી તેનાપર તેણે સર્વે મગ એવી રીતે નાખ્યા કે અધા નીશા મુખવાળા પડ્યા. તે જોઇને ચારને મોટું આશ્ચર્ય થયુ, તેથી તેણે વાર વાર “ અહા ! આનામાં કેવી સુંદર કળા છે ? ’” એમ કહીને તેની કુશળતાની મસા કરી. પછી છેવટે તે ચાર જતાં જતાં બેલ્ટે કે તે તે નાને ની મુળવાળા ન નાંખ્યા હતુ તે અવક્ષ હું તને મારી નાંખત. ” અહીં કફની વધુ ચારની કમજો બુદ્ધિ સુધી.
ג'
૩ ક્રોત્રિ એટલે તંતુવાય ( લઘુકર ), તે પોતાની મુડીમાં સુતરના તંતુ લઇ જાણી શકે છે કે પાટલા કંટકે કરીને વજ્ર થશે,
૪ થવી એટલો કડડી. આ કડછીમાં કેટલી દાળ કે ઘી વિગેરે સમારો. તે વના નિત્યને વાપરતાર સહેજે જાણી શકે છે,
For Private And Personal Use Only
" માસિક એટલે માતી. કળાવાન્ ઝવેરી મેતીને ઉંચે આકાશમાં ઉડાડીને હો સાયને એવી રીતે ધરી રાખે છે કે તે સાય, નીચે પડતા ભેાતીના છિદ્રમાં પના
ય
• મૃત હેલે થી, ઘી વેચનાર પોતાની કળાના પ્રકને પામીને તે પાતે ધારે તે ગાડામાં ધ્યેય રડીને નીચે જમીનપર ઘીનુ કુંડલુ રહેલ હાય તેના સેઢામાં દાસર પડે તેમ થી નાંખી શકે છે.
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
હું સ્વર
૭ પૃથ્વ એટલે તરવારની ધાર ઉપર નાચ કરનાર પુરૂષ. તે આવવામાં રહેલાં કરને કી શકે છે. ( આ સમજાયું નથી. )
૮ તુ વાવ એટલે સીવવાનું કામ કરનાર પુરૂષ તે પોતાની શીવવાની કળાના પ્રકાને પામ્યા હાય તે એવી રીતે શીવી શકે છે કે તેની શીવણુને કેમ જી શકે નહીં.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વયં એટલે સુઘાર. તે પેાતાની કળાના પ્રકને પામીને માખ્યા વિના પણ દેવાલય અને રથ વિગેરેના ઉંચાઇ લ‘ખાઇ વિગેરેના પ્રમાણુને જાણી શકે છે.
૧૦ વિત્ત એટલે ઘઉંના આટાના પૂડલા બનાવનાર તધા વેચનાર. તે માન કર્યા વિના પણ પૂડલાના દળ ( જાડાઈ ) નું પ્રમાણ જાણી શકે છે,
૧૧ ઘર એટલે કુભાર. તે પોતાની કળાના પ્રકને પામ્યા સતા પહે લેથી જ ઘટાદિકમાં જોઇએ તેટલી જ માટી લઇ શકે છે.
૧૨ ચિન્નાર એટલે ચિતારા, તે ચિત્રની ભૂમિકા માપ્યા વિના પણ ચિત્રનું પ્રમાણ જાણી શકે છે. અથવા પીછી ઉપર જોઇએ તેટલા જ રગ લઇ શકે છે. ખા સર્વ કારણકી બુદ્ધિનાં દાંત જાણુાં.
૪ હવે પરિણાલ્મિકી બુદ્ધિનું લક્ષણ કહે છે.— अणुमा उहिंतसाहिआ, वयविवागपरिणामा ।
निस्प्रेस अ फलवई, बुद्धी परिणामिश्रा नाम ॥ १ ॥
ગ્
અર્થ :~ અનુમાન, હેતુ અને દૃષ્ટાંતે કરીને સાધવા લાયક પદાર્થને સાધન નારી, વય ( ઉમ્મર ) ના પરિપાકને લઇને પરિણામ ( પુછતા ) પામેલી તથા હિંત ( અભ્યુદય ) અને નિ:શ્રેયસ્ ( મેક્ષ ) રૂપ ફળને આપનારી જે બુદ્ધિ તે પારિ ણાભિકી બુદ્ધિ કહેવાય છે. ”
આ પારિણામિકી બુદ્ધિનું સ્વરૂપ પણ શિષ્યાના હિતને માટે ઉદાહરણાએ કરીને મનાવે છે
अभय १ लि २ कुमारे ३ देवी ४ उदिए हवइ राया ५ । साहू य ं नंदिसेणे ६ घणदत्ते ७ सावग ८ अमचे ९ || १ ॥
पर १० मचपुते ११ चाणके १२ चैत्र धूलभदे अ १३ | नाकिनंदे १४ वरे १५ परिणामिय बुद्धीए ॥ २ ॥ चलणाहण १६ आमंडे १७ मणी अ १८ सप्पे अ १९ खग्ग २० धूमिंदे २१ । . परिणामिय बुद्धीए एकमाई उदाहरणानि ॥ ३ ॥
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-બરકાર , ઇ ૨. કુરા ( બાળક ):, દેવી , ઉંદર શા પ, નંદ - સાધુ , દાનદત્ત - કવિકા ૮, અમાત્ય ૯, પક સાધુ ૧૦: રમાડય પુત્ર ૧૧, ચાણકય બર, ૨૯ ૧૦, નાસિકયપુરમાં સુંદરી : તો નંદ ૧૪, જી વારની ૧પ, વારાણવડ તાડન ૧૧. આમછું ૧૭, મણિ ૧૮, સર્ષ ૧૯, ગિંડા ર૦ અને ધર્મ ૨૧. એ વિશે પરિણામકી બુદ્ધિનાં ઉદાહરણો જાણવ.”
આ સર્વ કથા પ્રા કરીને મોટી અને પ્રસિદ્ધ છે, તેથી બીજા ગ્રંથોમાંથી જાણી લેવી. અહીં માત્ર સપથી અફરની એજના માવજ લખીએ છીએ.
૧ અબચકુમાર...ચંડપન રાજાના કબજામાં રહેલા અક્ષયકુમારે જે ચાર વર તેની પાસે માગ્યા, અને તેને પરિણામે પિતે હુ આવ્યા. તથા તેના નગરમાં જ યુમ પાડતા તે રાજાને છેદીને લઈ રાબે, તે તેની પરિણામિક બુદ્ધિ જાણવી.
૨ છી–કા ટીએ પોતાની સ્ત્રીનું દુષ્ટ આચરણ જોઇને દીક્ષા લીધી. પછી તે પિતા પુત્ર જે ગામમાં રાજા હતો ત્યાં ચોમાસું રહ્યા. ચાતુર્માસ પછી તે મુનિ વિહાર કરવા તૈયાર થયા. તે વખતે બ્રાહ્મણોની શીખવાધિ દ્રશારિકા નામની ગર્ભવતી વેશ્યાએ તે મુનિને તેના પુત્ર કે જે રાજ હં. તેની સમક્ષ કહ્યું કે-“હે મુનિ ! મને તમારાથી ગર્ભ રહ્યા છે. અને તમે તો કરી જ ગાન જાઓ છે, તો મારું અહીં શું થશે ? ” તે સાંભળીને શાકનના અપયશ દર કરવા માટે મુનિએ તેને શાપ આપ્યો કે-“જે એ : મારાથી રહ્યું હોય તો તે નિ. માર્ગે કરીને સુખ સમાધિએ બહાર નીકળે, અને જે મારાથી ન હોય તો તારું ઉદર ફાડીને હમણાજ નીકળી પડે છે.” આ પ્રમાણે કહેવાધીને ગર્ભ તરતજ ઉદર ફાડી નીકળી પડ્યા. અહીં મુનિની પરિણામિક બુદ્ધિ જી.
૩ માર– એક પ્રથમ વયમાં તો કુમાર હિતે. તેને મોદક પર ઘણું પ્રીતિ હતી. એક વખત તે સ્ત્રીઓની સાથે જમવા દો. ત્યાં મરજી પ્રમાણે માદક ખાવાથી તેને જઈ વ્યાધિ ઉપજ છે. તેથી અત્યંત દુધવાળા વાયુના ઓડકાર આવવાથી તે વિચાર કરવા લાગે કે- અહે ! તેવા પ્રકારના ધી. ગોળ, અને લેટ વિગેરે મહુર પદાર્થ પણે શરીરના સંબંધથી દુધવાળા થયા; તેથી આ અશુચિ શરીરને ધિકાર છે! એને પણ ધિક્કાર છે કે જેથી આવા અશુચિ શરીરને માટે જીવ પાપકર્મ કરે છે.” આ પ્રમાણે તેને જે વિદ્યાર થયે તે તેની પરિણાનિકી બુદ્ધિ જાગૃવી. ત્યાર પછી તે કુમારને શુભશુભતર અધ્યવસાયને લીધે અંતમુહૂર્તમાં કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દેવી -પાવી નાની રાણી પ્રત્રયા લઈને સ્વર દેરી ઇ . તે પોતાની પા નામની પુત્રીને સપનામાં નરક તથા વર્ગ પાડીને : પ્રતિ કે તે તેની પરિણામે બુદ્ધિ જાણવી.
૫ ઉદિતદય રાજ–પુનિતાલ નામના પુરમાં ઉદિત થનામે રાજરાન્ય તે હેત. તેને શ્રીકાંતા નામની મનપુર રાણી હતી. તે રાહુ રમેહ પામેલા જાણીપુરીના રાજ ધર્મરૂચિ સર્વ સભ્ય સહિત આવીને ઉદિતિય રાજાને
છે. તેણે ઘણા માણસને ક્ષય દવાના ભયથી વૈશ્રમનું નામદેવની ઉપવાસવડે આરાધના કરી, અને તેની સહાયથડે નગર સહિત પોતાના સમગ્ર કુટુંબનું અન્યત્ર સ્થાને સંક્રમણ કરાવ્યું, તે તેની પરિણામિક બુદ્ધિ જાણી,
નંદિણ સાધુ-શ્રેણિક રાજાના પુત્ર નંદિ મુનિને એક શિષ્ય હતા, તેને ચારિત્રનો ત્યાગ કરવાની ઈચ્છા થઈ. તેને સ્થિર કરવા માટે શ્રી મહાવીરવાકરીને વાંદવા નિમિત્તે આવેલી ચલાયમાન મેતીના આભૂષણેથી, ન વસ્ત્ર પહેરબી અને રૂપના સુંદરપણથી દેવાંગનાઓને પણ તે એવી પિતાના અંતઃપુરની રાશિનું તે શિવને જે દર્શન કરાવ્યું તે તેની પારિણામિક બુદ્ધિ જાણવી. પલે
ધુ નંદિપણે ત્યાગ કરી આવી અત્યંત મનોહર સ્ત્રીઓને જોઈને સંયમને વિશે રકાંત સ્થિર થઈ એ.
'9 ધનદત્ત-ધનદત્ત એગ્રીને અનુમા નામની પુત્રી હતી. તેનું ચિલાતીપુ ડરણ કર્યું, તેની પાછળ પોતાના પુત્ર સહિત ધનદત્ત દે. માર્ગમાં ચિલાતીપુત્ર તેમને આવતા જોઈ સુસુમાને મારી તેનું મસ્તક હાથમાં લઈ ભા. પુત્રીનું શબ જોઇ ખેદ સહિત ધનદત્ત પાછો ફર્યો, તે વખતે પ્રાણ નાશ થાય તેવા સવને સુધા લાવવાથી ધનદત્ત જે પ્રયોગ કર્યો તેમાં તેની પરથામિકી બુદ્ધિ
૮ શ્રાવિકા–કોઈ એક ગામમાં એક પ્રાવક રહેતા હતા, તેને પરસ્ત્રીની ના કીડો કરવાનું પ્રત્યાખ્યાન હતું. એકદા પિતાની સ્ત્રીની કોઈ સખીને જોઈને તેને વિષે તે અત્યંત રાગી થે. તેને તેના પ્રકારની છાવાળો કરીને તેની ભાયાએ વિચાર્યું કે-“ખરેખર આ મારો પતિ જે કદાચ આવા અવસાય બરણ પાછો તે નરકગતિ કે તિર્યંચગતિને મેળવશે, તેથી હું તેનો કોઈપણ ઉપાય કરે.” એમ વિચારીને તેને પિતાના પતિને કહ્યું કે-“હે સ્વામી ! તમે અત્યંત અનુર ન થાઓ, હું આજે સાયંકાળે તમને મારી સખી સાથે મેળવીશ.” તે સાં. ભળી તેણે ધીરજ રાખી, પછી સાયંકાળે અંધકાર સર્વ વિશ્વમાં પ્રસરવા લાગે
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
*
તેથી તે ી પોતાની સતત વસ્તુ ન આપ હેલીને પોતાની સળીના પાનમાં તેની પાસે છે, તે આ પરી ભાર્યાની જ છે એમ આપીને લગ્ન તેને ભાત્રી, ભેગ કર્યા પછી કામવિકાર શૉન ધાવી પ્રથમ ગ્રજી કરેલું વ્રત તેને ગણમાં આવ્યું. વધી ‘ સારા વ્રતના ભંગ કે ’ એમ વિચારીને તે અત્યંત એક કરવા લાગ્યો, તે તણી તેની કાયાએ તેને સત્યયુકીકત નિવેદન કરી, તે સાંબળાને તે કાંઇક સ્વરથ થયા. પછી શુના થશુકનમાં જઇને મનના દુષ્ટ સક નથી થયેલા વ્રતના ભંગની શુદ્ધિને માટે તેણે પ્રાયશ્ચિત્ત લીધું. અહીં શ્રાવિકાની રિમિકી બુદ્ધિ ન્તજીવી.
← અમાત્ય-વધતુના પિતા ધનુર્મ શ્રીએ પ્રાદત્ત ચુનારને લાક્ષાગૃહમાંથી નીકળી જવા માટે પહેલેથી જે સુરંગ ખાદાવી તે તેની પારિણામિકી બુદ્ધિ ન્તભુવી.
૧૦ ક સાધુ—કોઇ એક સાધુ કોષના વશથી મરીને સપ થયા હતા. ભાંગી નરીને રાજપુત્ર થયા. તેણે ચારિત્ર લીધુ, પણ તપસ્યા કરવાની શક્તિ ન હેવાથી તે કોઈ વખત કાંઈ પણ પ્રત્યાખ્યાન (પચ્ચખ્ખાણુ) લઇ શકતા નહીં. એ તે ગોચરી લાવીને લેાન કરવા બેસતા હતા, તે વૃખતે ચાર તપસ્વી સાધુ રાએ તેની મશ્કરી કરીને તેના પાત્રમાં થૂક નાંખ્યુ, તે પણ એ સાધુએ જરા પણ પ કર્યા નહીં, માત્ર પેાતાના આત્માની નિંદા અને તે સાધુની પ્રશંસા કરી, તે તેની પરિશામિકી બુદ્ધિ જાણવી.
દ્વા
૬૧ સત્ય પુત્ર ધનુર્મંત્રીના પુત્ર વાસ્તુને વનમાં પકડીને દીર્ઘ રાજાના સાચ્ચે પ્રવદત્ત કુમારને દેખાડવાનું કહ્યું ત્યારે તેમજ ત્રીજું પ્રસગે વધતુએ કું મારના બચાવ માટે જે જે જવા આવ્યા, તથા કુમારને અનુક ઠેકાણેથી સત્તા કરીને સાડી મૃખ્યા, એ વિગેરે કાર્યમાં તેની પાિમિકી બુદ્ધિ શુવી.
૧૨ ચાણાયÄંદ્રગુપ્ત રાખ્ત રાજ્ય કરતા હતા, ત્યારે તેના ખાનામાં ધન ખૂટી જવાથી રાણાયે યુક્તિથી પ્રજાના મુખ્ય ગૃહસ્થી પાસે કેટલી સંપત્તિ છે તે જાણી લઈ તેમની પાસે એક દિવસના ઉત્પન્ન થયેલા બધાર્દિકની માગણી કરીને તડાર ભરપૂર કરી દીધા તે તેની પારણાનિકી બુદ્ધિ વી.
૧૩ સ્કૂલ દ્ર--સ્થભદ્રના પિતાના મૃત્યુ પછીન દરાજાએ સ્થૂલભદ્રને મંત્રીપત્ર લેવાનું કહ્યું ત્યારે તેમણે એકાંતમાં વિચાર કરવાના વખત માની લઈ. વિચાર કરીને ’ત્રીપદ ન સ્વીકારતાં દીક્ષા અંગીકાર કરી, તેમાં તેમની પારિણામિકી બુદ્ધિ તાવી.
૧૪ નાસિષ્ય સુંદરીના ભાર નંદ---નાસિકપુરમાં સુંદરીના ભર્તાર
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હિં સ્વરૂપ.
નંદને તો લઇ કે જે સાધુ થયેલા હતા તેમણે મેટ્ પર્વતના શિખર પર લઇ જ અને જે દેવનું યુગલ દેખાડ્યું, તે તેની પારિણામિકી બુદ્ધિ જાણવી. (આ દષ્ટાંત ખ પ્રસિદ્ધ ની
43
૧૫ ૧૯સ્વામીવ વાસી ખાલ્યાવસ્થામાં વર્તાતા હતા, તે વખતે પ તેણે માતાનાં રમકડાં ને નીડાઇને અસ્વીકાર કરી ગુરૂએ બતાવેલ રજોહરણ ગ્રહણ કર્યું અને માતાની અવગણુના કરી સઘને બહુમાન આપ્યું તે તેમની પારિણામિકી બુદ્ધિ તાવી.
*
૧૬ રણુવડે તાડન—કાઇ રાતને તેના યુવાન પુછ્યા (નાકર) ભરમાવવા લાગ્યા કે હું સ્વામી! જુવાન પુરૂષોને જ પાસે રાખવા જોઇએ, કેમકે જેનાં શરીર વળીયા અને પછીએ કરીને વ્યાસ હાય એવા વૃદ્ધ પુરુષો શા કામના?” તે સાંભળીને રાજાએ સર્વ સ્તુવાનોને એકડા કરી તેમની પીક્ષ કરવા માટે તેમને પૂછ્યું કે—“ જે મળ્યુસ મને મસ્તક ઉપર પગવડે તાડન કરે તેના શાઇડ કરવે ?” તેણે એ જવાબ આપ્યા કે—“ તે માણુસના તલ તલ જેટલા કકડા કરીને તેને મારી નાંખવી.” ત્યારપછી રાજાએ વૃદ્ધ પુરુષોને મેલાવી તેમને પૂછ્યું, ત્યારે તેએ એ!લ્યા હું સ્વામી! વિચાર કરીને જવાબ આપશુ.” એમ કહીએત એકાંત સ્થાને જઇ વિચાર કરવા લાગ્યા કે—“ હૃદયને વહાલી એવી રાણી વિના બીજો કાજુ સ રાન્તના મસ્તક પર તાડન કરી શકે ? અને હૃદયને વહાલી એવી રાણી તે વિશેષે કરીને સન્માન કરવા લાયક છે.” આ પ્રમાણે વિચારીને તેઓએ રક્ત પાસે આવીને વિષ્ઠિ કરી કે હે દેવ! તે મસ્તક પર ડન કરનાર મનુષ્ય વિશેષે કરીને સત્કાર કરવા લાયક છે.” તે સાંભળીને રાન્ત આનંદ પામ્યું, અને તેમની પ્રશસા કરવા લાગ્યો કે વૃદ્ધ પુછ્યા વિના આવી ત્રુદ્ધિાની હાય ? ” પછી તે રાન્ત નિર'તર પેાતાની પાસે વૃદ્ધ પુરુષોને જ રાખતા હતા, પણ જુવાની ને શખતા નહી. અહીં રાજ્યની અને વૃદ્ધોની પરિણામિકી ઋદ્ધિ જાણવી.
'
૧૭ આમળું—કાઇ કારીગરે કાષ્ટનું એક કૃત્રિમ આમળું બનાવ્યું અને તેને રગ આપીને ખરા આમળા જેવુ કરી દીધું, તે જોઈ સર્વ કે તેને સત્ય આમચ્છુ જાણ્યુ; પરંતુ એક ચતુર પુરૂષે તેમાં નિપણું હાવાધી તથા આમળાની તુ નહીં હોવાથી આ કૃત્રિમ આમનું છે એમ જે જાણ્યું તે તેની પારિમિકી બુદ્ધિ જાણુકી.
For Private And Personal Use Only
૧૮ ણ—કોઈ એક સર્પ હમેશાં વૃક્ષ ઉપર ચઢીને પક્ષીઓનાં ઠંડાં ખા હતો. એકદા તે સર્પવૃક્ષ ઉપર જ મરણુ પામ્યા. તેના મસ્તકપરના મણિ
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
":
તમાં જ લાઈકા : ડો. તે ની કી એક લો , તેમાં પર -: સાિની કાંતિ પડતી હતી, તેથી તેનું સમગ્ર જળ રાતું જોવામાં આવતું હતું. અને તે જળ કુવામાંથી બન્ડાર કાઢીએ તો સ્વાભાવિક નિર્મળ જ દેખાતું હતું. આ દત્તાંત કોઈ બાળકે પોતાના વૃદ્ધ પિતાને કહ્યો. તે સાંભળીને તે છે ત્યાં આવી સારી રીતે તપાસ કરી પલ મણિ લઈ લીધા. આ દુદ્ધની પશિમિથી બુદ્ધિ જાળી.
૧૯ સપ–ભગવા રડાવીરસ્વામીને જોઇને ચંશિક સપને તેમનું ઉ. જવળ રૂધિર તથા અપૂર્વ શાંત્તિ જોતાં આ કઈ ખરેખરા અત્યુત્તમ મહાત્મા છે” એ જે વિચાર છે તે તેની પરિણામિકી બુદ્ધિ જાણવી.
૨ગેડ–- શ્રાવક નવા યાવનના મદથી ક્રિયાદિકમાં અત્યંત મેહ પામેલો હતો, તે ધર્મ કર્યા વિના જ મરણ પામીને ગુંડો . (જેને ચાલતાં વને પડખે ચર્મ લટકતા હોય અને મસ્તક પર કપાળના મધ્યમાં એક શીંગ હેય એ હિંસક પશુવિશેપ તે ગેડે કહેવાય છે.) તે અરણ્યમાં પશુઓને તથા મનોને મારી નાખવા લાગે. એકદા તે માર્ગમાં જતાં કઈ સાધુને જોયા. તેને તે કઇ રીતે મારી શકો નન્હીં, તેથી ઉહિ કરતાં તેને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું, એટલે હિંસકપરું તજી દઇ અનશન કરીને દેવકમાં ગયો. તે તેની પરિણામિકી બુદ્ધિ જાણવી.
૨૧ લ–વિશાલા નગરીમાં કુલચાલક મુનિએ વિશાલા નગરીના ભંગના અભિપ્રાયધી સુનિસુવ્રતસ્વામીની પાદુકાના શુભને ઉખેડી નાંખવાનું લોકોને સમજવી તે ભ ઉખેડી નખા, તેમાં તેની પારિણામિકી બુદ્ધિ જાણવી. રકા વિગેરે બીજું પણ પરિણામિક બુદ્ધિ ઉપર અનેક ઉદાહુર નવાં.
ચાર પ્રકારની બુદ્ધિ ઉપરનાં ઉદાહરણ સંપૂર્ણ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દરજજા રાતનું રા.
હું અનુસંધાન ૧ ૩ થી) ગત અંકમાં પજવાની નવકારવાળાને “અંગે એ વસ્તુ સમજવામાં આવતી થી એમ ‘પૃટ ૯૦ની નોટમાં લખ્યું હતું, તે સંબંધી મુની રત્નવિજયજીલખે છે કે-“પત્રજીવા કાઝ અશુદ્ધ છે. તેનું ખરું નામ પુત્રજીવા અથવા પુરૂછવા છે. તે એક જાતિના પીપળા જેવા વૃક્ષ છે. તેનાં ફળ સોપારી જેવાં થાય છે. આ વૃક્ષ જેપુર, પટ્ટી (પંજાબ), હરદ્વાર વિગેરે તરફ વિશેષ થાય છે. તેના ફળની માળા સંત સન્યાસી દાદુપથી વિશેષે રાખે છે. એ માળા મહિમાવાળી કહેવાય છે. જેને પુત્ર થતા ન હોય અથવા નાની રામાં મરી જતા હોય છે જે આ માળા ગણે તો તેનો મૃતવા દે નાશ પામે છે. તેથી જ એનું અનિષ્પન્ન પુત્રજીવા નામ પડેલું છે. એને અપભ્રંશમાં પાછવા પણ કહે છે. આ માળાઓ ને (મુનિ રત્નવિયે). નજરે પણ જોઈ છે.” આવા કારણથી જ તે જાતિની માળાનું ફળ રસના કાએ વિષ બતાવેલું છે.
ગત અંકના પ્રાંત ભાગમાં પ્રભાવમાં લાવવાની ભાવનામાં ભરતેશ્વરે કેવી લાવની ભાવી છે તે જાણવાની આવશ્યકતા બતાવી છે. જે ભાવ ભાવવાથી એ છે ખંડના લોક્તાએ આરીસાબુવનમાં કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું તે અપૂર્વ તો હોવી જ જોઈએ, એટલે તે ભાવનાનું શાબ્દિક સ્વરૂપ પ્રદર્શિત કરવા માટે પ્રઘન તેની સમૃદ્ધિનો ચી. તાર આપી તે પછી તેની ભાવના પણ બતાવવામાં આવી છે તે નીચે પ્રમાણે--
જેની અશાળામાં રમણિય, ચતુર, અને અનેક પ્રકારના તેજી અશ્વના સમૂડ ભતા હતા જેની ગજકાળામાં અનેક જાતના મમ્મત હસ્તિો ખુલી રહ્યા હતા; જેની સેનામાં મહા બાણાવળી સામે આવી રહ્યા હતા. જેના અંતરમાં નવવના સુકુમારિક અને મુગ્ધા સ્વિયે સહસ્ત્ર ગમે વિરાજી રહી હતી જેના ધનનિધિમાં ચંચળા એ ઉપમાથી વિદ્વાનોએ ઓળખેલી સમુદ્રની પુત્રી લક્ષ્મી સ્થિરરૂપ થઇ હતી, જેની આજ્ઞાને દેવ દેવગનાએ આધીન થઇને મુકટ પર ચડાવી રહ્યા હતા જેને પ્રાન કરવાને માટે નાના પ્રકારનાં ષસ ભેજ પળે પળે નિર્મિત થતાં હતા. જેનાં કોમળ કર્ણના વિલાસને માટે ઝીણું અને મધુર સ્વરી ગાયને કરનારી વારાંગનાઓ તત્પર રહેતી હતી. જેને નિરીક્ષણ કરવા માટે અનેક પ્રકારનાં નાટક ચટક થતાં હતાં જેની યશકીર્તિ વાયુરૂપે પ્રસરી જઈ આકાશ જેવી સર્વત્ર વ્યાપ્ત હતી, જેના શત્રુઓને સુખથી શયન કરવાનો વખત આવ્યો નહોતે અથવા જેના વેરીની
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વનિતા :: નાન: વ ા છે તો હ
હાઇ કુક દાખલા , નજ નાનું રાખી દિવાળી ગાડી દિધા પ કોઈ મર્થનનું
ની સમક્ષ અનેક મંત્રીઓને સમુદાય તેની કુપાની નિકા કરતો હતો. જેનું ૩પ. કાંતિ અને સંદર્ય એ મને ડારી હતાં, જેને અંગે મહાન બળ, વીર્ય, રાતિ અને ઉગ્ર પરાક્રમ ઉછળતું હતું, કિડા કરવાને માટે જે મહા સુગંધમય બાગ બગીચા અને વન પવન હતાં. જેને ત્યાં પ્રધાન કુળદિપક પુત્રને સદાય જેની સેવામાં લખે ગમે અનુચરે રાજી થઈ ઉભા રહેતા હતા. જે પુરૂષ જ્યાં જ્યાં પ્રવેશ કરો ત્યાં ત્યાં ખમા ખમાથી અને કંચન-કુલ તથા મૈતિકના થાળથીવધાવાતે હેત; જેના કુમકુમ પાદ પંકજનો સ્પર્શ કરવાને ઈંદ્ર જેવા પણ તલસી રહેતા હતા જેની આયુધશાળામાં મા થશોમાન દિવ્ય ચક્રની ઉત્પત્તિ થઈ હતી, જેને ત્યાં ચામ્રાજ્યને અખંડ દીપક પ્રકાશમાન હતો. જેને શીરે મહાન છ ખંડની પ્રભુતાને તેજસ્વી અને ચળકાટમાન મુકુટ વિરાજીત હતે કહેવાનું હતું કે જેનાં સાહિત્યાને, જેનાં દો, જેનાં નગર- પુર પાટણનો. જેના જવા અને જેના વિલાસને સ સાર સંબંધે કોઈ પણ પ્રકારે પૂનભાવ નહિ એવા તે શ્રીમાન રાજરાજેશ્વર ભરત પોતાના સુંદર રીસા-ભુવનમાં વસ્ત્રાપથી વિમુષિત થઈ મનોહર સિંહાસન પર બેડો : ચારે બાજુનાં દ્વાર ખુલ્લાં હતાં નાના પ્રકારના પનો ધૂમ્ર સૂકમ રીતે પ્રસરી રહ્યું , નાના પ્રકારનાં સુગંધી પદાથે મઘમઘી રહ્યા હતા; નાના પ્રકાર નાં સયુકત વાજીબો યાંત્રિક કાવડે સ્વર ખેંચી રહ્યાં હતાં. શીતળ, મંદ અને સુધી એમ વિવિધ વાયુની લડરીએ છુટતી હતી. આ અણદિક પદાર્થોનું નિ રિક્ષણ કરતાં કરતાં એ શ્રીમાન રાજરાજેશ્વર ભરત તે વનમાં અપૂર્વતાને પાપે, એટલામાં એના હાથની એક આંગળીમાંથી વીંટી નીકળી પડી. ભરતનું ધ્યાન તે ભ - શાક અને આંગળી કેવળ અડવી જણાઇ.નવ આંગળીએ વીંટીવડે કરીને જે મનેહરતા કરાવી હતી તે મને ડરતા વિનાની આ આંગળી પરથી ભરતેશ્વરને અત્ત મૂળ-નાર વિચાર ગણા થઇ. શા કારણથી આ આંગળી આવી લાગવી જોઈએ? એ કિચાર કરવટીનું નીકળી પડવું એ કારણ” એમ તેને સમજાયું. તે વાતને વિછે. પ્રમાણપત કરવા બીજી આંગળીની વીંટી તેણે ખેંચી લીધી. એ બીજી આંગળીમાંથી જેવી વટી નીકળી તેવી તે આ મળી પણ શેર દેખાઈ; વળી એ વાત સિદ્ધ કરીને તેણે ત્રીજી આંગળીમાંથી પાડુ વીંટી શેરવી લીધી. એથી વિશેષ પ્રમાણ ઘટ્યું; વળી થી આંગળીમાંથી વીંટી કાઢી લીધી એટલે એણે પણ એવો જ દેખાવ દીધે. રોમ અનુક્રમે દશે આંગળી અડવી કરી મૂકી. અડવી થઈ જવાથી સઘળી દેખાવ શલ્ય દેખા, અલ્પ દેખાવાથી રાજરાજેશ્વર અન્યત્વ ભાવનામાં ગદગદીત થઈ
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રો-“અહો ! કેવી વિચિત્ર છે કે પિતા દુલ હી તરતુ કાપીને કુળતાવડે ઘડાથી મુદ્રિકા બની. એ કાવડે કર પળી સુંદર દેખાઈ, એ માંગીમાંથી મુદ્રિકા નીકળી પડતાં એ વિપરીત દેનાર ટી, વિપ રીત દેખાવાથી અભ્યતા અને અડવાપાબેદરૂપ થયું. એ. ઘણાવાનું કારણ માત્ર “વિટી નહી” એ જ કર્યું કે જે વિાંટી હોત તો તે એવી જા હું ન જોત. એ મુદ્રિકાવડે મારી આ આંગળી શોભા પામી, એ આંગળી વડે આ હાથ લે છે, અને એ હાથવડે આ શરીર શેકા પામે છે. ત્યારે એમાં હું ના કેની ગયું ? અતિ વિકમયતા ! મારી આ મનાતી મનહર કાંતિને વિશેષ ક્રિત કરનાર તે મણિ સાણિયાદિના અલંકારો અને રંગ બેરંગી વસ્ત્ર યાદ કરિનારી ત્વચાની શોભા કરી, એ ત્વચા શરીરની ગુપ્તતા ઢાંકી સુંદર દેખાડે છે. અહે! આ મહા વિપ
તતા છે. જે શરીરને હું મારું માનું છું તે શરીર ને માત્ર ત્વચાવંડે. તે ત્વચા કાંતિવી, અને તે કાંતિ વસ્ત્રાલંકારવડે શોભે છે ત્યારે શું મારા શરીરની તો કંઈ શોભા નહીં જ કે ! રૂધિર, માંસ અને ડાડો જ કેવળ એ માળે કે ! અને એ માળે તે હું કેવળ માર માનું છું. કેવી ભૂલ ! કેવી બ્રિમણ ! અને કેવી વિચિત્રતા છે ! કેવળ હું પરપુગળની શોભાથી ભું છું. કેઈથી રમણિયતા ધરાવનું શરીર તે મારે મારું કેમ માનવું? અને કદાપિ એમ માનીને હું એમાં મમત્વભાવ રાખું તો પણ તે કેવળ દુ:ખપ્રદ અને વૃધા છે. આ મારા આત્માને એ શરીરથી એક કાળે વિગ ઘ છે! આત્મા જ્યારે બીજા દેડને ધારણ કરવા પરવશે ત્યારે આ દેડુ બહુ પડ્યો રહેશે એમાં કંઈ શંકા નથી. એ કાયા મારી નથી થઈ અને નહીં થાય, ત્યારે હું એને મારી માનું છઉં કે માનું એ કેવળ મૂર્ખતા છે. જેને એક કાળે વિવેક થવાનો છે અને જે કેવળ અન્યત્વભાવ ધરાવે છે તેમાં મમત્વપણું શું રાખવું ? અને જ્યારે તે મારી ઘતી નથી ત્યારે મારે એનું થવું શું ઉચિત છે? નહીં નર્યું. એ રે મારી નહીં ત્યારે હું એને નહીં એમ વિચારું, વિચાર કરું. અને તેવું પ્ર કરું એજ મારી વિવેકબુદ્ધિનું તાત્પર્ય છે. આ આખી સૃષ્ટિ અનંત ચોથી અને અનંત પદાધી ભરેલી છે તે સઘળા પદાર્થ કરતાં જેના જેટલી કઈ પણ વસ્તુ પર મારી પ્રિયતા નથી, તે વસ્તુ મારી ન થઈ તે પછી બીજી કોઈ વસ્તુ નારી હોય? અહે! હું બહુ ભલી ગયે. મિથ્યા માં લથડી પડ્યે. તે વિનાઓ, તે માનેલ કુળદીપક પુ. તે અઢળક કમી, તે છ ખંડનું ભાન સામ્રાજ્ય એ મારાં નથી. એમાંનું લેશ માત્ર પણ મારું નથી; એમ મારે કિંચિત્ ભાગ પણ નથી. જે કાયાથી હું એ સઘળી વસ્તુને ઉપગ લઉં છું; તે લેતા વસ્તુ જ્યારે મારી ન થઈ ત્યારે બીજી મારી માની બેઠેલી વસ્તુ, સ્નેહી, કુટુંબી ઈત્યાદિક મારાં
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ત્રિ, એકત્ર, એ લવ અને એ ફકની જાડાં માનતા નહિ . . એને નહી ને એ મારું નહીં ! પુન્યાદિક સાધીન કે જે જે વસ્તુ પ્રાપ્ત કરી છે તે બે વસ્તુ મારી ન. એના જેવું સંસારમાં બીજું કશું નથ છે ! મારા ઉગ્ર પુનું પરિણામ આજ કે ? છેવટ એ સઘળાના વિયોવા જ કે? પુન્યત્વનું ફળ પામીને એની વૃદ્ધિને માટે જે જે પાપ કયાં તે તે મારા આત્માએ ભેગવવાં જ કે ? તે પણ એકલાએ જ કે ? એમાં કોઇ સહીયારી ન જ કે ? ન નડી. એ અન્યત્વ ભાવ વાળા માટે તેના પર મમત્વભાવ દર્શાવી, આત્માનો અનદ્ધિતપ થઇ, હું રોદ્ર નર્કને ભક્તા ઠરે એના જેવું કયું અજ્ઞાન છે? એવી કઈ ઝમણ છે? એ કયે અવિવેક છે? 4 શલાકા પુરૂપમાં હું એક ગણા તોય આવાં કુ ટાળી શકું નડી, અને પ્રાપ્ત કરી પ્રભુતાને ઈ બેસું, એ કેવળ અયુકત છે. એ પુત્રને, એ પ્રમદાઓને, એ રાજનને અને એ વાડનાદિક સુખનો. મારે કો અનુરાગ નથી ! સમવનથી!”
પૂર્ણવિરાગ્યનું રાજરાજેશ્વર ભારતના અંત:કરણમાં આવું ત્રિપડ્યું કે તરતજ અજ્ઞાનરૂપ તિમિરપટ મળી ગયું, ગુયાન પ્રાપ્ત થયું, અશોધ કર્મ બળીને જમીન થયાં ! ! ! મ-ડા દિવ્ય અને સહસ્ત્રકીરણથી પણ અનુપમ કાંતિમાન કેવાયજ્ઞાન પ્રગટ થયું. તે વેળા એણે પંચ મુષ્ટિ કેલુંચન કર્યું, શાસનદેવીએ એને સંતરાજ આ અને તે ન્હા વેરાગી. સર્વજ્ઞ, સર્વદશી થઈ ચતુતિ, ચાવીરા દંડક, તેમજ આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિથી વિરક્ત થયા. ચપળ સંસારના સકળ સુખવિલાસથી એણે નિવૃત્તિ પ્રાપ્ત કરી. પ્રિયાપ્રિય ગયું અને તે નિરંતર સ્તવવા ચાગ્ય પરમામા થયા.
આ એ છ ખંડન પ્રભુ દેવના દેવ જવા, અઢળક સામ્રાજ્ય લક્રમીને કતા, મહાઆયુનો ધણી, અનેક રત્નની યુકતતા ધરાવનાર, રાજરાજેશ્વર ભરત અદશભુવનને વિષે અન્યત્વભાવના ઉપજવાથી શુદ્ધ વેરાગી યે ! |
ખરેખર ભરતેશ્વરનું મનન કરવા એગ્ય ચરિત્ર સંસારની કાત્તતા અને દાસિન્યતાને પૂરેપૂરો ભાવ, ઉપદેશ અને પ્રમાણ પ્રદર્શિત કરે છે. કહે ! એને ત્યાં કયી ખાત્રી હતી ? નહોતી અને ત્યાં નવન સ્ત્રિોની પાની, કે નડતી રાજ કૃદ્ધિની ખામી, નહેતા વિજયસિદ્ધિની ખામી કે નહોતી નવનિધિની ખાની નહાતી પુત્ર સમુદાયની ખામી કે નહિતી કુટુંબ પરિવારની ખામી નહોતી રૂપ કાંતિની ખામી કે નહિતી શેકનિ ખાળી; આગળ કહેવાઈ ગયેલી તેની દ્વિનું એમ પુનઃ સ્મરણ કરાવી પ્રમાણુથી શિક્ષાપ્રદોને લાભ આપીએ છીએ કે ભરતેશ્વર વિ. વેકથી અન્યત્વના સ્વરૂપને જોયું, જાણ્યું, અને સર્પ–કંચુકવત્ સંસાર-પરિત્યાગ કરી તેનું મિથ્યા મમત્વ સિદ્ધ કરી આપ્યું. મહા વૈરાગ્યની અચળતા, નિર્મમત્વતા છે અને આત્મશકિતનું પ્રકુલ્લિત થવું, આ મહા ગીશ્વરના ચારિત્રમાં રહ્યું છે.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે, કાના ક ડી પરગોપાત સમલાવની પટિ કરે છે.
નગર હૈ ય દિગંબર હૈ, યુદ્ધ છે અથવા અન્ય હો ધણ જે સદા આત્માને ભાવે તે મને પામે તેમાં સંદેડ નથી. બોધિસત્તરી,
પ્રાપ્તિ માટે કે અમુક ધર્મને કષ્ટ નથી કે તે ઘવાટા જ પાસે,
તેને કરાટ સમજાવે રાખે છે. એટલે મલાવ મિત્ર સમાનતા, સ્વજન પરજનમાં રામાનતા, નિંદક પૂજકમાં સમાનતા, કંચનને પાયામાં સમાનતા, લાલા લાભમાં સમાનતા, ઈત્યાદિ સર્વત્રવિસાન વસ્તુ-પદાર્થ વ્યકિતમાં પણ જેને રાગદ્વેષનાશ પામવાથી સમાન ભાવ થયેલ છે તે અવશ્ય સર્વ કર્મથી વિમુક્ત થઈ બે પામી શકે છે. અહીં કે કોઈ પણ ધર્મનાના સાથે આગ્રહ ધરાવવાના નથી તે પણ એ સમાન ભાવ કથા ધર્મશાસ્ત્રમાં બતાવ્યું છે, કયા ધર્મના ઉપદેશ.એ સમાન ભાવ ધરાવે છે અને ઉપદિશે છે. કયા ધર્મના દેવ એવી સમાનતાવાળા સર્વધા રાગ થી રહિત છે તે જાણવાની જરૂર છે અને જ્યાં એ સમભાવ દેવ ગુરૂ અને ધર્મમાં દેખાય તેનું સેવન કરવાની જરૂર છે.
દંત નામના મુનિને પૂર્વના શ્રેષથી કરવે હયા અને પાંડવોએ પદ ને હેરાન ન લાવત મુનિગુણની અપૂર્ણતાને જોઇને ત્યા, છતાં તે અને ઉપર જેમ રમભાવ રાખે તે મુનિ ખરેખર વંદનીય છે.
કેપને ઉપશમવડે હણ, માનને મૃદુલાવથી હણ, માયાને સતાવડે હવી અને તેને સંતોષવડે હણ. આ ચાર કષાય હણાવાથી જ સમભાવ પ્રકટ થાય છે. તે સિવાય સમભાવ પ્રકટ થઈ શકતું નથી.
આ સંસારમાં રાજાનાં, ચક્રવત્તિનાં, દેવતાનાં અને ઈંદ્રાદિકનાં સુખે વખણાય છે, પરંતુ એ સર્વ સુખ કરતાં સમભાવનું સુખ અનંતગણું છે. તેને ઇ પાર પામે તેમ નથી.
કાતાકાળમાં અન્ય સર્વ સંકલ્પ તજી દઈ જે જીવ જિનેશ્વરને જપે અને દરેક સ્થાને સ્થિર બેસી તેનું ધ્યાન ધરે તે તેથી તેની બુદ્ધિ નિર્મળ થાય છે અને તેને પરિણામે તે જીવ મોક્ષ મેળવવા લાગ્યશાળી થાય છે.
મિક્ષના અથી જ પ્રભાતમાં નવપદના ધ્યાનમાં જ લય લગાવે છે. પછી બે ઘડી રાત્રી રહે ત્યારે–ગ્ય અવસરે શ્રાવક પ્રતિક્રમણ કરે છે. તેની વિધિ અને તેના હેતુઓ અન્ય શાસ્ત્ર-ધર્મસંગ્રહાદિકથી અથવા ગુરૂગમથી જાણવા ગ્યા છે. શુદ્ધ અને સંપૂર્ણ ઉચ્ચાર સાથે, અર્થની વિચારણા કરતાં જે પ્રતિક્રમણ કરવામાં આવે તો જ
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે કાકા ધાય છે. . . ઉપરથી વિકા કરવામાં આવતું પ્રતિક તથવિધ ફળ
પ્રતિક એ આવશ્યક ક્રિયા છે, તેથી જ્ઞાન છે. પ્રતિક્રમના પ્રાંત ભાગમાં આવશ્યક =
ગાન કરવાનું છે. એક દિવસ પણ પ્રત્યાખ્યાન વિ દિક હોય તે ઉપવાસ, અબિલ, એકાશન વિગેરે છેવટ નવકારશી તે જરૂર કરવી. બે ઘડી દિવસ એ ગણને પારવામાં આવે તેને નવકારશી (નમુક્કાર
હવે પ્રતિક્રમણ કર્યા પછી શ્રાવક શું કરે તે વામાં આવશે.
સાંજ અવશ્ય કરવા ચોગ્ય - પાવકે યથાશકિત પ્રત્યા. ન જોઈએ. તિથિ પલાંઅને સામાન્ય દિવસોએ મુઠી વાળી ત્રણ નવકાર હેવામાં આવે છે. તેના અંકમાં રોશન કર
सुबोध व्याख्या
તમે વિર ભગવાનનાં આળો સર્વ એક સગે પર્વના મનનું ઐક્ય કરે, તમારે સંકપ સમાન કરે, તમારું હૃદય સમાન કઇ કે તમારી અવશ્ય ઉતિ થશે, તમે સર્વ એકસંપ થઈને ચાલે, વિવાદ અને કર પાગકરોઆ પદ્ધતિ જે તમે રહુ કરશે તે તમારી સફળતા થશે. અમે ફ ાના છીએ, અમારું ધમકર્તવ્ય આવું છે. અમારા દેવ આવા છે, તેવું વગરનું બોલવું બધ કરો અને આપણે તમામ જેનકેમ વીર જિનેશ્વરના ! છીએ, આપણે ધર્મ એક છે, આપણા દેવ પણ એક જ છે, એવી જે ગ્રહણ કરશે તે જરૂર તમારો અયુદય થશે અને વિરધો જય થશે.
આત્માથી પરમાત્માને જાણ એ ખરે ધર્મ નામાં ઈશ્વરને લેવાથી સર્વત્ર તેને જોઈ શકાય છે. આત્માને જે નહિ જાણે શુન્ય છે. આત્મા પર માત્મજ્ઞાનનું મૂળ છે. શરીરની તંદુરસ્તીને માટે જેમ કે નિયમિત રીતે ખાઓ છે, તેમ આત્માની તંદુરસ્તીને માટે દરરોજ પરમ ઉપાસના કરવી, એથી આત્માનું કલ્યાણ થશે.
પરમાત્માની પ્રીતિની કામનામાં ભાઈ, બેન, માર્યા અને સંતતિની અપરાજિત ચિત્તથી પાલના કરવી અને તેઓનું શા માનસિક, આધ્યાત્મિક કલ્યાણ કરવું.
સાધુશીલા સ્ત્રીની સાથે લગ્ન કરવું, બીમાર, ડીન તથા ખરાબ ચ
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિશ્વમાં સાથે મ કરલ નિહ. સ્ત્રી અને પુરૂષમાં લઈ ચરિત્રોન જીભની ઉત્પત્તિ ધાય છે. એટલા માટે પર પર પુલિના જ ધનમાં બંધાવુ’, પત્નીએ વામીની સમિણી છે, સહુકમિણી થવું કન્યા વેચવી નાડુ અને પોતે પણ લાલચુ થઇને વેચાણુ લેવી નહિ પશુ અનુકૂળ નથી. સ્વામીની પ્રિયકારિણી હિતકારિ,સદાચારી, તે પ્રત્યે જેમ મનુષ્યે સતુષ્ટ થઇ નય છે તેમ તેના પ્રત્યે ઘર પણ સંતુષ્ટ સદુપદેશ આપવે, ઉત્તમ દૃષ્ટાંત દેખાડવાં મને પ્રીતિપ્રથા સમાદરથી ન કરવું. સાધ્વી સ્ત્રીને પુરૂષે કદાપિ પરિત્યાગ ક નહિ. ખરાખો Åનથી અને અભદ્ર શ્રવણુશી મન ખરાબ થાય છે. મલીન થઇ જાય છે.
અ ખુશખુશાલીમાં
For Private And Personal Use Only
ના જ આત્માના રિપુ છે. જેટલા માટે સાનુ સૌંસારની આસિક બનાવ અ
થાય. મનમાં અને વિવે
તથા પારકાની કરવું, વચ સ્વાં, જેથી સત્યના
એટ
આત્માઢારા જે આત્મા વશીભૂત થયે છે તે અ ઇન્દ્રિયેદ્વારા વશીભૂત થયા છે તે આત્મા જ આત્મ કરવામાં આવશે તેટલી વિષયતૃષ્ણા વધશે, કરવુ અને ખરી તૃપ્તિની જગ્યા સંસારાતન જાણી મુખ હૈય કે દુ:ખ હોય, પ્રિય અનાવ અને કૅપ્રિય સર્વદા આ લક્ષ રાખવુ કે તેનાથી મન અસ્થિર થવા દેવા નહિ, સંતાપનું કારણ જ્વાય તા તેનાથી પાનાના અચાવ કરવા. પેાતાની પ્રશ ત્યાગ કરવા. સદા સત્યત્રન રહેવુ. મનને સત્યનાનુગત અનુગત કરવાં અને આચરણને સત્યનાં અનુગત ન થાય. લેકને પ્રીત્તિ તથા કલ્યાણુ ઉત્પન્ન થાય તે પરંતુ તે કટ્ટાથી કાઇના હૃદયમાં ખેઢ થાય તેમ છે ધર્મના અનુરોધથી આવશ્યક ન હોય તેવું વચન - ખાટાં વાક્ય એકદમ ત્યાગ કરવાં વાક્યમાં સત્યવાદી રાયડુ થવુ. સત્યના જેવા મીતે ધર્મ નથી, સત્યો અને આ લેાકમાં બેટાના રેવુ પુણ્યને કાપી પેાતાની તથા પોતાના કુટુંબની આજીવિકા માટે નહિ. જે ઇશ્વરે ધર્મજ્ઞાન આપ્યુ છે તેની આજ્ઞા પૂરી, એ આ શુભ રક્ષા કરવા કરતાં મહેાટુ કામ છે, જે અન્યાયને રાલી છત્રન ધાર આવે તો તે જીવતર ખરેખર મૃત્યુતુલ્ય છે; અને જેયની રક્ષાની ખાત મૃત્યુ થાય તે તે મૃત્યુ પણ આપણુ જીવન છે. હું પેાતાને શિક્ષણ
નનાર ખીજું કાં યપૂર્વક ધનીયા
વાક્ય કહેવાં જે તે વચન સયન કર કહેવા નહિ, પ્રિય
અને વ્યવહાર "કૃષ્ટ વસ્તુ ખીમજી
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કાચનું ર
ચાલોને ાન કરવુ, પોતાને ધર્મ પણ કરવું, જે ચેતાની દર્દિક અને શ્વેતક વન વધુ કરી શકે છે તેને કક્રેશ બોગવવાનું કાંઈપણ કારણ રહેતું નથી. જે ને દમન કરી શકતે નથી તેને ચારે યાજુધી દુઃખ વધુ પડે છે.
પત્રમાં ને ત્રિપદમાં ધીરજ રાખી જે ભાલુસ શુદ્ધ નથી હામાની પ્રાર્થના કરે છે તે હુતરા દોષથી દુષિત હોવા છતાં પણ તેને ક્ષમા કરવી. વિકારજનક પ્રલાભૂનમાં ઘેરાયા છતાં અંત:કરણને વિકાર પ્રાપ્ત ન થાય એવી રીતે આત્માને વશીભૂત કરવા. ૉર્ડની પશુ નજર ચુકાવીને અધના ઢગીને તથા ગોરીથી પરદ્રવ્ય ગ્રહણ કરવુ નહિ. કાયિક, માનસિક, વાચિક દોષનું પ્રક્ષાલન કરીને સર્વ પ્રકારે સુખી થવુ. િ એને શાપનમાં રાખવી, બુદ્ધિને માતિ રાખવી, સનનેા અભ્યાસ કરવા, સત્ય માન કહેવી અને ક્રોધને વશીભૂત રાખવા એજ ધર્મનાં લક્ષણુ છે.
જે ઈશ્વરની ભક્તિ કરે છે અને મનુષ્ય પર પ્રીતિ કરે છે તેજ સાધુ છે. તે કીપશુ અન્યને અપવાદ આપીને આનંદિત થતા નથી, કેમકે મનુષ્ય તેને પ્રિય છે. તે કાઈના દાય વ્હેવાથી દુ:ખી થાય છે અને પ્રીતિપૂર્વક તેને સુધારવાને! યત્ન કરે છે. તે મનુષ્યને મનુષ્ય સમજીને પ્રીતિ કરે છે. તે ફાઇમાં સપ્રુ જુએછેતે આનદિત રસ છે. અને કાઈમાં દેષ જુએ છે તેા દુખિત થાય છે. તેને સુખ અને દુ:ખ અભ્યમાં પ્રીતિ ઉત્પન્ન થાય છે, તેથી તે ખુશીની સાથે કાઇના દોષ કક્ડી શકતા નથી. જેના માતા જેમ પુત્રને પુત્ર સમજીને જ પ્રીતિ કરે છે ને તેથી જ પુત્રના શુઝુ ત્ત્તાથી સુખી થાય છે અને દોષ જેવાથી હૃદયમાં દુ:ખી થાય છે, તેમ માલુસને કેવળ માણસ જાણીને પ્રીતિ કરવાનું શિક્ષણ લેવુ'; તેમ કરવાથી બીન્તના અપવાદમાં મનુ નદિત થશે નહિં. જે માલુસ ખીજાના દોષ જોઇને અને ખીજાના દોષ કીને
રમાં સુખ અનુભવ કરે છે તેનું હૃદય ઘણુ ક્ષુદ્ર છે. તેવી ક્ષુદ્રતાને સુધારવાને સદા ચહ્નવાન થવું. વિનય ન્ માણસ ધર્મના લાભ મેળવવાને સમર્થ થાય છે અને વિનથી માત્રુએ જ સસારમાં ઉન્નતિ કરી શકે છે. વિનય વગરને માસ રાવની આગળ ધિક્કારને પાત્ર થાય છે, જે સ'પત્તિ રાય અને તેની સાથે નિય હેય તે તેની શોભા વધે છે. જે વિપત્તિ પડી હોય તે વિનયગુણવડે તેનાથી મુક્ત ઘવાય છે. ઇશ્વરે અંતરમાં જે સગુણા આપ્યાં હોય તેને માટે એક દિવસ પણ હુંકાર કરશો નહિં.
સારથી જેમ ઘેાડાના સયમ કરે છે તેમ વિષયમાં પ્રવૃત્ત ઇક્રિયાને સંચમ ( વા ) કરવી. જે વિષય ઈંદ્રિયમાચર થવાથી અ ંત:કરણુમાં અસત્ ભાવના ઉદય થાય તેવા અપવિત્ર વિષયમાં તેને લગાડવી નહિ. પવિત્ર વિષયના ઉપોયગઢારા ક્રિયાને પરિતૃપ્ત કરીને સદા જીવનના ઉદ્દેશ ખાવવામાં લાગવું, જ્યારે જે પ્રવૃત્તિ
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉપ૨ થાય ત્યારે તેમાં છ વિજ કરવા દેવું નહિ, પરંતુ આ મા : ધની આરાધી મનને સુશિક્ષિત અને વશીભૂત કરીને ઇન્દ્રિયોનું દમન કરવું. મને
છાચાર જે ઇદ્ધિ ને અનુગામી થાય તે વાયુ જેમ કાને પાણીમાં ડુબાવે છે તેમ મન પણ પુરની બુદ્ધિને ડુબાવે છે. જ્યારે પ્રભનથી પૂર્ણ સંસારમાં રહીને મનને ધર્મમાં સ્થાપન કરવું જરૂરનું છે ત્યારે મનંનું દમન નહિ કરી શકવાથી પગ પગલે વિપત્તિ આવે છે. મન સ્વછરી થયાથી મનુષ્ય હતા થઈને પાપ કાર્યમાં અને મેડમાં મુગ્ધ થાય છે. એટલા માટે શરીર ક્ષીણ ન પાકે આવા ઉપાયથી મન અને બુદ્ધિને વશીબત રાખીને ધર્મસાધન કરવું. પાપકાર્યનું ચિંતવન પણ કરવું નહિ. જે મન અને વાક્ય તથા કર્મ અને બુદ્ધિથી પાપાચાર કરતા નથી તેજ મડામા છે. ધર્મમાર્ગમાં વિચરતાં ઘણું દુઃખ થતું છે છતાં પ અધર્મમાં મનને લગાડવું નહિ. પ્રાણથી પણ ધર્મની રક્ષા કરવી એટલે ધર્મ તમારી રક્ષા કરશે. - પરકમાં સહાયને માટે માબાપ, સ્ત્રી, પુત્ર, જ્ઞાતિબંધુ કેઇપ કામ એ નથી, કેવળ ધર્મજ કામ આવે છે. એક મનુષ્ય જન્મ લે છે, એક મરણ પામે છે, એકલે પિતાનું પુણ્ય ભગવે છે અને એકલો જ પિતાની દુકૃતિનું ફળ ભગવે છે. બધો ભૂમિ ઉપર મૃત શરીરને કષ્ટ લઇવત પરિત્યાગ કરી વિમુખ થઇને ગમન કરે છેપણ ધર્મ તેને અનુગામી થાય છે. એટલા માટે પોતાની મદદને સારુ ધીરે ધીરે ધર્મને સંચય કરવો. ધર્મ આ લોકને બંધુ છે, પરલોકને નેતા છે.
ધનથી, પુત્રથી, વૈભવથી મુક્તિ મળતી નથી; કેવળ એક માત્ર પરમાત્માની સાચી ભક્તિથી મુક્તિનો લાભ થાય છે. પશુવૃત્તિના રાજ્યમાં સ્વતંત્રતા નથી, ઇશ્વર આત્માને સ્વતંત્રતારૂપ અલંકાર આપેલ છે. આ સ્વતંત્રતા હોવાને લીધે જ તમને ધર્મકાર્યમાં-શુભ કામમાં અધિકાર મળે છે. શુદ્ધ મનથી ઘમરાધન કરવું પડ તેના ફળ માટે વ્યાકુળ થવું નહિ. નીતિથી ત્રણ કરેલ ધર્મ તમને આ લેક અને પલકમાં ડગલે ડગલે સહાયભૂત થશે એ વાત કદાપિ ભૂલવાની નથી.
બેલે શ્રી વીર પરમાત્માની જય.”
અમીચંદ કરશનજી શેઠ. સ્કુલ માસ્તર, રાની. (જુનાગઢ)
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- શ્રી મહુવામાં વૃદ્ધિ જૈન બાળાશ્રમની સ્થાપના.
આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરિ મહારાજના વિહારથી હિલવાડની અંદર અનેક પ્રકારના લાભ થયા છે. કેળવણી ફંડ સ્થપાયા છે, હાનિકારક રિવાજે નિમૂળ થયા છે, જો નાબુદ થયા છે, જાહેર ભાષણોથી જેનેતર વર્ગમાં જૈનધર્મના અમૂલ્ય ત સમજાવા લાગ્યા છે અને લોકોના દિલ ગુરૂભક્તિ તરફ આકર્ષાયા છે. તેઓ રાહેબના અમેઘ ઉપદેશથી વૈશાક શુદિ પામે શ્રી મહુવામાં ઉપર જણાવેલા નામનું જૈન બાળાશ્રમ ખોલવામાં આવ્યું છે. તેની અંદર શા. શિવચંદ કમળશી નામના એક ઉદાર ઠસ્થ પાંચ હજાર રૂપિઆની રકમ આપીને પહેલ કરી છે. રા. પ૦૦ ફરનીચર વિગેરે સરસામાન માટે આવે છે અને બીજી પણ સારી રકમ આપવાની પછી તેમણે પ્રદર્શિત કરી છે. શ્રીસંઘે ત્રણહજાર લગભગની રકમ એ. કત્ર કરી છે. આગળ પ્રયાસ શરૂ છે. બહારગામ જઈને પણ આ ખાતા માટે સહાય મેળવવાનું સુકરર થયું છે. માત્ર વ્યાજ જ ન વાપરતાં મુદ્દલ રકમ પણ વાપર વાની છુટ રાખવામાં આવી છે. મહુવા નજીકના ગામડામાં રહેનારા જૈન બાળકે નેશ છેરી બનાવવા માટે આ પ્રયાસ છે. હાલમાં ૧૫ બાળકને ફી રાખવા ઠરાવ્યું છે. પડશે માટે વાર્ષિક રૂ. ૭પ)ની રકમજ કરાવવામાં આવી છે. હાફ પગ રાખવાની સત્તા પરું કઢીટીને આપી છે. ગામડામાં જ્યાં સ્કુલજ ન હોય ત્યાં એક મહેતાની ગોઠવણ કરીને ત્રીજી ચોપડી સુધી અભ્યાસ કરાવવાની સંકળના કરી છે. ત્રીજી ચોપડી ભણેલા બાળકને આ બાળાશ્રમમાં દાખલ કરવાનું ઠરાવ્યું છે. જનરલક મીટી, વ્યવસ્થાપક કમીટી, સેકેટરીઓ વિગેરેની નિમક કરવામાં આવેલ છે, અને તેના ધારા-છેરણ પણું પસાર કરવામાં આવ્યા છે. આને લગતા સમગ્ર કાર્ય માટે તેમજ અંદર અંદર વિચારભેદ દૂર કરાવવા માટે અમારી સભાના પ્રમુખ રા કુંવરજી આણંદજીને મદ્યાન શ્રીસંઘ તરફથી તેડાવવામાં આવ્યા હતા. તેમણે આ કાર્યમાં બનતો ભાગ લઈ બધી વ્યવસ્થા કરી આપી છે. મહારાજશ્રીને પ્રથા સ ફળીભૂત થયો છે. ઘીની અંદર થતા દૂધના ભેળસેળને માટે પણ મહારાજશ્રીચે આખા મહાજન તરફથી પ્રતિબંધ કરાવ્યા છે, રડવાવાના વધી પડેલા રિવાઈ ઉપર અંકુશ મૂકાવે છે અને ત્યાં આવતી તેમજ ત્યાંથી જતી લગ્નપ્રસંગની જાનમાં રાત્રીએ ન જમવાને વીશા શ્રીમાળી જ્ઞાતિ તરફથી ઠરાવ કરાવવામાં આવ્યું છે.
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હવન .
તાકિ મુનિરાજ શ્રી વૃતિદ્રજી મહારાજની જયંતી,
મહ
ા જયંતી શૈશાખ શુદ ૭ મે અને કુદ ૮ મે રહેવા અને ભાવનગર ખાતે સારી રીતે ઉજવાણી છે. વળા, તાન્ત વગેરે ઘણે સ્થળે આ પ્રસ ંગે જાહેર સ ભાઓ ભરાણી છે અને આંગી, પૂજા, પ્રભાવના, સ્વામીવાત્સલ્યાદિ ધર્મકાર્યો થયા છે. મહુવાની અંદર શ્રીવિજયધમ સૂરિ મહારાજ બીરાજતા હોવાથી એ પ્રસંગે સવારના વખતમાં અહુ ધામધુમ સાથે પુખ્ત ભણાવવામાં આવી હતી અને અપેારે જાહેર મેળાવડા થયા હતા, જેની અંદર હજાર ઉપરાંત સ્ત્રી પુરૂષોએ ભાગ લીધે ટુતા. ન્યાયાધીશ મી. સુસાવાળાએ મહારાજશ્રીની છબી ખુલી મૂકતાં તેમના જન્મરિત્રને અહુ સારી રીતે વજ્યું હતું. અલ્પ પરિચયમાં પશુ તેમને ભાવ સૂરિ ઉપર વિશેષ દંડ થવાથી તેમણે ગુરૂમઙારાજના લેખી ચરિત્રનું અવલોકન કરી તેને તમામ સાર કહી બતાવ્યા હતા. આ પ્રસ ંગે શ્રી વિજયધર્મ સૂરિ તરફથી અને અમારી સભાના પ્રમુખ મી, કુંવજી આણંદજી તરફથી બહુ અસરકારક ભાષણા થયા હતા. અને ગુરૂમહારાજમાં રહેવુ' ખરેખરૂ મહાત્માપ શ્રેતાવર્ગના હૃદયમાં અંકિત થઇ ગયું હતું. ગુરૂમહારાજના ગુણાનુવાદ માટે, તેમના ગુરુસ્મરણુ માટે અને તેનું અનુકરણ કરવાની તત્પરતા થવા માટે આ બહુ શ્રેષ્ઠ ઉપાય છે.
ભાવનગરની અંદર આ શુભ પ્રસ ંગે દાદાવાડીના મંદિરમાં આંગી પૂજા થઇ હતી, એ મહાત્માના નામથી સ્થપાયેલી જૈન વિદ્યાશાળાના વિદ્યાર્થીઓને જમણુ આપવામાં આવ્યું હતુ, . શ્રાવકવગે દુકાનો બંધ રાખી હતી, માછીની જાળ છે।ડાવવામાં આવી હતી અને બારના સમયે એક જાહેર મેળાવડા કરવામાં આવ્યા હતા. જેની અંદર સંખ્યાબંધ શ્રાવક શ્રાવિકાએ ઉપરાંત જૈનેતર બંધુઓએ પશુ ભાગ લીધા હતા. મુનિરાજશ્રી ઉત્તમવિજયજી તથા પન્યાસજી શાંતિવિજયજી અગ્ર સ્થાને બીરાજ્યા હતા. સુનિરાજશ્રી લલિતવિજયજીએ ગુરૂમહારાજ સાથે આત્મપરિચય પ્રદર્શિત કરી ઘણુ અસરકારક વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. તે વ્યાખ્યાનના અક્ષરે અક્ષર હૃદયમાં કારી રાખવા લાયક હતા. સ્થળસ કાચના કારણથી તે વ્યાખ્યાન અમે અહીં આપી શક્યા નથી; પરંતુ ( જૈનપત્રમાં )તે છપાયેલ છે તેમાંથી વાંચી લેવાની ખાસ ભલામણ કરવામાં આવે છે. આવા મહાત્માએ;ના નામસ્મરÆથી, ચિત્ર મરણથી અને ગુણાનુવાદ કરવાથી આપણામાં તેવા ઘેને આવિભાવ થાય છે એ ખાસ ધ્યાનમાં રાખવાનુ છે.
શ્રી કુડલામાં ફ્લેશન' નિર્મૂળ થવું,
શ્રી વિજયધમ સૂરિ મહારાજ મહુવાથી વિહાર કરી. માર્ગમાં ઉપકાર કરતાં કરતાં કું ઢલે પધાર્યાં છે. ત્યાં વીશાશ્રીમાળી જ્ઞાતિમાં અથવા જૈન સમુદાયમાં
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir બાર ક. 2 જી કોલ અને કુપ પ્રદેશ કર્યો હતો અને તે ઉંડા a :- તા. રાજીના ઉપદેશની અસર રેન સમુદાય ઉપર બહુ સારી તેને પિતાને શ તરીકે ઓળખ્યો હતો. આ પ્રસંગે ત્યાં સંધ તરફથી અમારી સભાના પ્રમુખ શ્રી કુંવરજીઆદજીને તેડાવવામાં આવ્યા હતા. તે પણ ક્લેશને નિર્મળ કરવા બનતા પ્રયાસ કર્યો હતો. તેને પરિણામે તે વહે છે એ લેશનિર્મળ થયેલ છે. જેન સમુદાય એકત્ર સ્વામીવચ્છલમાં જન્મે છે. ભાવનગાળા રા. આણંદજી પુરૂષોત્તમ તથા કુંડવાવાળા સંઘવી મેઘજી તેજપાળ તરફથી એ લાભ લેવામાં આવ્યો છે. આ પ્રસંગની ખુશાલીમાં રથથવાનો વ aa કાઢી શ્રી સિદ્ધાચળ સામે જઈ દર્શનનો લાભ લઈ એ એક સાથે સાકરનાં પાણી પીધાં છે. અને આંખા સમુદાયમાં આનંદ તણે છે.' મારા ૪જીના ઉપદેશથી કંડલા જેન કેળવણી ફંડ ઉઘાડવામાં આ છે. તેની અંદર ત્રણ વર્ષને માટે દર વર્ષે આપવાની રૂ. પ૦૦) લગભગ રકમ ભરાણી છે. આ કુંડની વ્યવસ્થાપક કમીટી નીમવામાં આવી છે અને તેના ધારા ધોરણ પણ કરર ફરી આપવામાં આવ્યા છે. કેટલા હાનિકારક રીતરીવાજો ઉપર મહારાજશ્રીના ઉપદેશથી અંકુશ મૂકાણા છે, તેને કયા કવિની વૃદ્ધિ તરફ ધ્યાન ખેંચાણું છે અને જિનરજની ભક્તિમાં હત બનેલાને સ્વસ્થ બનાવવામાં આવ્યા છે. આ બધો મુનિ સંહારાજના વિહાર દેના ગળા કતાર છે. નેત્રીશમા વર્ષમાં પ્રવેશવાળા લેખમાં સુધારે. ગયા અંકમાં પૃષ્ઠ 54 માં “સમકિતી જીવ ત્રીજી નરક કરતાં ઉપરની નમાં જઇ શકે નર્ટી’ એમ લખાયેલ છે પણ સમકિતી છઠ્ઠી નરક સુધી જાય છે. ફક્ત ફાયિક સમકતવાળા ત્રીજી ઉપરાંત જતા નથી તેથી એટલું સુધારીને વાંચવું.. તેજમાં અગ્યારમે ગુણકાણે જે આયુષ્ય પૂર્ણ થાય તો “સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં ઉફ ઘ ચ છે' એમ લખ્યું છે, પરંતુ ઉપશામ શ્રેણી પહેલા ત્રણે સંધ તળા શરૂ કરે છે, એટલે 11 એ ગુણઠા કાળ કરે તે સંઘયણ અનુસાર નવમાથી બારમાસુડી દલાકમાં, નવે ગ્રેવેયકમાં અને પાંચે અનુત્તર વિમાનમાં રાચે છે. સર્વ રવિ તે પહેલા સંઘયણવાળા જ જાય છે. ચનતો અદ્ધિ જોગવતાં કાળ કરે તે સાતમી નરકે જાય છે એમ પણ 5 માં લખ્યું છે તે બરાબર છે. પરંતુ ભગવતિસૂત્ર વિગેરેમાં ગમે તે નરકમાં જાય' એમ પણ લખેલ છે. આ ખુલાસા લક્ષમાં રહેવા માટે લખ્યા છે. તંત્રી. For Private And Personal Use Only