Jain Dharm Prakash 1914 Pustak 030 Ank 12

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533356/1

Page #1

श्री जैन धर्म प्रकाश.
जो जत्राः केयमविद्या ? कोऽयं मोहः ? केयमात्मवश्चनता ? केयमात्मवैरिकता ? येन यूयं गृध्यथ विषयेषु । मुह्यथ कलत्रेषु । बुज्यय धनेष । निहाथ स्वजनेषु । हृष्यथ यौवनेषु । तुष्यथ निजरूपेषु । पुष्यथ प्रियसङ्गन्तेषु । रुष्यथ हितोपदेशेषु । दुष्यथ गुणेषु । नश्यथ सन्मार्गात्सत्स्वप्यस्मादृशेषु सहायेषु । प्रीयथ सांसारिकसुग्वेषु । न पुनर्युयमन्यस्यथ ज्ञान । नानुशीलयथ दर्शनं । नानुतिष्ठथ चारित्रं । नाचरथ तपः । न कुरुथ संयम । न संपादयथ सद्भूतगुणमंजारजाजनमात्मानमिति । एवं च तिष्ठतां नवता. जो नद्र! निरर्थकोऽयं मनुष्यनवः । निप्फलमस्मादृशसन्निधानं । निष्मयोजनो जवतां परिझानानिमानः । अकिश्चित्करमिव जगवदर्शनासादनं । एवं हि स्वार्थभ्रंशः परमवशिष्यते । स च जनतामझत्वमाययति । न पुनश्चिरादपि विषयादिषु संतोषः। तन्न युक्तमेचमासितुं नवादृशां । अतो मुञ्चत विषयप्रतिबन्ध । परिहरत स्वजननेहादिकं । विरहयत धनजननमगत्वव्यसनं । परित्यजत निःशेपं. सांसारिकमानाबानं । गृहीत नागवती जावदीदा । विधत्त संझानादिगुणगणसंचयं । पूरयत तेनात्मानं । जवत स्वार्थसाधका यावत्सन्निहिता जेवतां वयं ।
नपमिति भवमपश्चा कथा.
५२
२० मुं.
. सं. १८७२.
13t.
... म
१२ मा.
अभण अने पंडित स्त्रीनो संवाद.
(ोपाय ७४ ! सबसे रे-मे २००1.) કઈ અણુ ભણેલી, સખીઓ મળી રે ચરચા કરે, એ ટેક (રસ) અભણઅભણ કહે સુણ સજની મારી, આપણ સરજ્યાં નારી;
ક્યાં કરે બહેપાર સ્ત્રીઓને, ઘર ઘધે હશિયારી રે. - કેઈડ ૧ ભણવું ગણવું ને વળી ભૂલવું, મગજમારી શીદ કરવી? ભણને ભેદુ ચીઠ્ઠી લખવી, કુળમરજાદ વિરવી રે કઈ ૨

Page #2

જૈનધર્મ પ્રકાશ. છેડી—વેપારાર્થે ભણતર ગણતર, સ્ત્રીને બહેન ન ભણવું;
સદાચારમય જીવન કરવા, ચીનીતિ ભણતર ભણવું રે. કેઈડ ૩ જમણવું ભૂલવું ભાગ્ય પ્રમાણે, ઉદય વ્યર્થ ન જાવે; ભેદુ ચીઠ્ઠી લખે ન સુકુળ, ભણી રહે સરલ સ્વભાવે રે. કેઈડ ૪ ઘટ ઉણે છલકાય પલકમાં, ભ ન લકે હલકે; નટ કેઈ નીતિમય શિક્ષણવીણ, અર્ધદગ્ધ ભાણ ભડકે રે. કેઇ. ૫ -ભાણ ગારિક ગ્રન્થ વાંચ, જાહેર ભાષણ આલે; નાટક ચટક મેળે ખેલે, જ્યાં ત્યાં માથું ઘાલે રે, કેઇ૬ બુટ માને છત્રી ઓઢી, દેખાડે તન સુરતી; આછાં ઝીણાં જે વા વળી, માનુ દિગમ્બર મૂર્તાિ રે. કેઈડ ૭ આ વાતથી વાંકી ચાલે, ન ગણે પતિ મતિ પાની;
સારારીયાનાં સામું બાલ, અંકુશ વણ તોફાની રે. કઈ ૮ હાબલી--ગારિક મળે નોવેલો, વિબુધા કદીય ન વાંચે
ધર્મશાસ ને શ નીતિના, વાંચે વર્તન સાચે રે. કેઈડ ૯ મેળે ખેલે જાહેર ભાષણ. સ્વપાંતર નવ ઇ; પર પશેરી નવ ભટકે, પતિને પ્રભુ સમ પ્રી રે. કોઈ ૧૦ માત તાત ને સાસરીયા, વિનય કરે વિજ્ઞાની; સંપ જંપ વૃદ્ધ બાળથી, ઘરઘંધામાં શાણું રે. કેઈ ૧૧ વિપરીત વર્તન કરે ભણીને, ાન ન તે કદી કહીએ; ધાર્મિક નીતિમય ગાન વિના શુક, પાઠ રાખે તે લહીએ રે. કેઈડ ૧ર સીતા બાહ્મિ ને દમયંતી, સતીઓ હતી ભણેલી; ભારતવર્ષ તણી જાણી કીર્તિ, અજવાળી ગુણવેલી રે. કઈ ૧૩ પણ તનુજાને નીતિમય શિક્ષણ, દેતાં દેશ સુધારા; શ્રી શિક્ષણ વિણ પતિત દેશ થઈ, વધ્યા ઘણ કુધારરે. કેઇ૧૪ ઘરસંસારના રથ તોફાની, ઉભય ચક્રથી ચાલે; દંપતી સરખી જોડ હોય તો, વહાણ બરાબર હાલે રે. કે ૧૫ પતિ વિબુધને પ્રિયા અબુધના, દુ:ખને એક ન આરે; પ્રિય પંડિતા પતિ મૂર્ખ, વ્યર્થ જાય જનમા રે. કે ઈ. ૧૬ જાવી માતા બાળા ખેાળે, પ્રજા રામન સ્વભાવે; થાય સાન સંસ્કાર પ્રમાણે, છીપ સમ મોતી વાવે રે. પળને વૃદ્ધવિવાહ, દાટ દેશમાં વા;
#ાય એ સૌ અભણ રીઓને, વહેમ કુસંપ નિહા રે કઈ ૧૮ છા ઉદ્ધાર દશ ને, ભાવી પ્રજાને કરવા છે તને નીતિમય શિક્ષણ, કષ્ટ કોમનાં હા રે. કોઇ. ૧૯
કે
૧૭

Page #3

શ્રાવક યોગ્ય કરણીની સઝાય.
૩છે.
. કોઇ ૨૦
કોઈ રે
અભણ–અભણ કહે ધન્ય ધન્ય ભણેલી, જન્મ સફળ કરનારી;
સૃષ્ટિને શણગારે સુંદરી, પુણ્ય પનોતી પ્યારી રે. . ધન્ય સખી મુજ ભ્રાન્તિ ટાળી, હૃદય કર્યું અજવાળું;
ભણવાને અભ્યાસ કરું છું, બેલ બહેન તુજ પાછું રે. (કોરસ) આર્ય દેશ હિતચિંતક દેશી, ઘ નીતિ શિક્ષણ સાચું;
જ્ઞાન દાન દે નિજ બાળને, હૃદય ન કરશે કાચું રે. બાળ મંગળ માળા ગાશે, હરખે આશીર્વાદે; નીતિપથના પ્રખ્ય ગુંથશે, સાંકળચંદ સંવાદે-રે.
કોઈ રર કોઇ ૩
श्रावक योग्य करणीनी सझाये.
ચોપાઈ.. શ્રાવક તું ઉઠે પરવાત, ચાર ઘડી લે પાછલી રાત; મનમાં સમરે શ્રી નવકાર, જેમ પામે ભવસાયર પાર. ૧. કવણ દેવ કવણ ગુરૂ ધર્મ, કવણ અમારૂ છે કુળ કેમ કવણુ અમારે છે વ્યવસાય, એવું ચિતવજે મનમાંય. ૨. સામાયિક લેજે મન શુદ્ધ, ધર્મની હૈડે ધરજે બુદ્ધ : પડિક્કમણું કરજે રયતણું, પાતક આલેએ આપણું. ૩. કાયાશકર્તે કરે પચ્ચખાણુ, સૂધી પાલે જિનની આણ; ભણજે ગણજે સ્તવન સઝાય, નિણર્હતિ" નિસ્વાર થાય ચિતારે નિત્ય ચઉદે નીમ, પાલે દયા જીવતાં સીમ; દેહરે જઈ જુહારે દેવ, દ્રવ્ય ભાવથી કરજે સેવ.' પિલાળે” ગુરૂ વંદજે જાય, સુણે વખાણુ સદા ચિત્ત લાય; નિર્દાપણ ને સૂજેતે આહાર, સાધુને દેજે સુવિચાર " સામી વત્સલ કરજે ઘણું, સગપણ મેહે સામીતણું દખિયા હણ દીનને દેખ, કરજે તાસ દય સુવિશેષ. ૭. ઘર'' અનુસારે દેજે દાન, 'હેટાશું મ કરે અભિમાન; ગુરૂને મુખ લેજે આખડી, ધર્મ ન મૂકીશ એકે ઘડી. ૮,
૧ કે. ર વ્યાપાર-રોજગાર. ૩ રાત્રીનું. ૪ પાપ. ૫ જેથી, ૬ ચંદ નિયમ સદાય ધાર, ૭ પવધશાળા-ઉપાસે જઈ, ૮ દેવ વગરનો સાધુને ખપે એ શહ
માન. ૯ ધમની સેવા. ૧૦ સંપત પ્રમાણે. ૧૧ બળીયા સાથે બાથ ભીડીશ નહિં. ' પર વત, નિયમ, પ્રતિજ્ઞા.

Page #4

જૈનધર્મ પ્રકાશ.
ધાસ શુદ્ધ કરે વ્યાપાર, ઓછા અધિકાને પરિહાર: “ અરજે કેની કૂડી સાખ, કૃડા જનશું કથન મ લાખ. ૯. અનંતકાય કહી onત્રીશ, અલય બાવિશ વિશ્રાવિશ: તે ભક્ષણ ના કીજે કિમે ાચાં કુણું ફળ મત જિમે. ૧૦. વીજ ને બહ દેપ, જાણીને કરજે સંતેષ; રા) સાબુ લેહ ને ગળી. મધુ ધાવડી મત વેચે વળી. ૧૧, વળી ? કરાવે રંગણ પાસ, દૂષણ ઘણું કહ્યાં છે તાસ: પાણી ગઈ એ બે વાર, અણગલ પીતાં દેવ અપાર. ૧૨. 9ણીનાં કરજે યત્ન, પાતક છડી કરજે પુણ્ય છાણાં ન ચૂલો જોય. વાવરજે જેમ પાપ ન હેય. ૧૩. ઇતની પરે વાવરજે નીર, અણગલભીર મ ઈશ ચીર, દાવા ધું પાલજે, અતિચાર સઘળ ટાળજે. ૧૪ ક પર કોદાને, પાપત પરહરજે ખાણ કિશું મ લેજે અનરથ દંડ, “મિથ્યા મેલ મ ભરજે પિંડ. ૧૫.
મકા શુદ્ધ હેડે રાખજે, બોલ વિચારીને ભાખજે; પાંચ તિથિ મ કરજે આરંભ, પાળે શિયલ તો મન દંભ. ૧૬. તેલ તવૃત દૂધ ને દહીં, ઉઘાડાં મત મેલ સહી; ઉત્તમ કામે ખર વિત્ત, પર ઉપગાર કરે શુભ ચિત્ત. ૧૭. "દિલસારિમ કરજે ચાવિહાર, ચારે આ હારતો પરિહાર; દિવરા તણાં આલેએ પાપ, જિમ ભાંજે સઘલા સંતાપ. ૧૮.
દયાએ આવશ્યક સાચવે, જિનવર ચરણ શરણ ભવભવે; ત્યારે શરણ કરી દઢ હૈય, સાગારી અણસણ લે સેય. ૧૯ કરે મનથુ મન એહવા, તીર્થ શત્રુંજે જાયવા; સશિખર આબુ ગિરનાર, ભેટીશ હું ધન્ય ધન્ય અવતાર. ૨૦. બાવકની કરણી છે એહ, ઓહથી થાયે ભવને છેહ આઠે કર્મ પડે પાતળા, પાપત છૂટે આમળા. દારૂ લહિયે અમર 1 વિમાન, અનુક્રમે પામે શિવપુર ધામ કહે જિનહર્ષ સસહ કરણી દુઃખહરણ છે એ. રર.
૨૧
1 જામીન વિગેરે. ૨ મધ, માખણ, કાચું મીઠું વિગેરે. ૩ પાણીને સખા વ' નું બલી 2 જ. ૪ મિથ્યાત્વ મેલથી આ માને મન કરીશ નહિં. ૫ છાશ. ૬ સૂર્ય અસ્ત થયા પહેલાં અવળાં ખાન' ત્યાગ કરજે. 9 પ્રતિક્રમણદિક. ૮ અમુકા ચાર ( ર ) વા. ૯ અનડો. ૧૦ બંધ, 17 દેવ ૧૨ સ્થાન.

Page #5

શ્રાવક યોગ્ય દુઃખ હરણી કરણીનું કંઇક સવિસ્તર ખ્યાન.
श्रावक योग्य दुःख हरणी करणीनु कंइक सविस्तर व्यान.
393
૧. ચ્ચાર ઘડી જેટલી રાત્રી શેષ ( બાકી ) રહી હૈાય ત્યારે શ્રદ્ધાવત, વિવેકવત અને ક્રિયા:ચિવ'ત ભાઇ વ્હેનેાએ ાગ્રત થઈત જરૂર ..જણુાય તેા શીઘ્ર દેહશુદ્ધિ-મળશુદ્ધિ કરીને સ્વસ્થ ચિત્ત થઇને સાવધાનપણે ભવસમુદ્રના પાર પમાડનાર શ્રીનવકાર મહામત્રના જાપ મનમાં ગણવા-શરૂ કરવા અરિહંતાદિકના ઉત્ત૫ ગુણાનું એકાવ્યપણે ચિંતવન કરતાં, અત્યંત નમ્રપણે એ ગુણેનુ અનુમેદન કરતાં, એવાજ ઉત્તમ ગુણેા આપણા આત્મામાં પ્રગટે એમ લક્ષ પરોવીને લાવવું.
હે સ્થિર મન કરીને પેાતાના ઇષ્ટ દેવ ગુરૂ અને ધનુ' સારી રીતે સ્વરૂપ વિચારવુ, તેમની સગાળે પેાતાને કેવા સબંધ છે અથવા હેવા ઇએ અને તેમનાથી શું પ્રાપ્ત કરવા ચેાગ્ય છે? તે કેવી રીતે ( કેવાં સાધન ખલાથી ) પ્રાપ્ત કરી શકાય એમ છે ? તેમાં કેમ વિલંબ કરાય છે? તેના ક્યા કયા ખાધક કારણ છે ? તે કારણા શી રીતે દૂર કરી શકાય એમ છે? અને તેમાટે કેવા ઉપાય આદરવા શકય છે ? એ વિગેરેને વિચાર કરવા જોઈએ. વળી પેાતાના કુળાચાર અને વ્યવસાય (આજીવિકાદિકનાં સાધન) સબધી પણ વિચાર કરવા જોઇએ. તે પેાતાના ઈષ્ટ-હિત સાધવાના માર્ગમાં કેવા અને કેટલા સાધક ખાધક (સહાય કરનારા કે વિઘ્ન કરનારા ) છે તેને પણ ખ્યાલ કરી જવે ોઇએ. ગમે તે રીતે પોતાના ઇષ્ટ માર્ગ સર૯. કરવા માટે શુભ વિચાર ખળથી પ્રયત્ન કરવા જોઈએ, અને તે માટે જે જે ઉત્તમ ઉપાય આદરવાતે શકય જાય તે આદરવા જોઇએ. રાગ દ્વેષવાળા અથવા અહુતા.. મમતાવાળા મનના માઠા પરિણામ ઉપશાન્ત થઈ સમતા-સ્થિરતા ગુણ પેદા થાય એવા પવિત્ર લક્ષથી ઇષ્ટ.સાધ્ય તરફ લઇ જઇ તે સા‚ને મેળવી આપવાના સાધન તરીકે લેખાતુ સામાયિક પ્રસન્ન ચિત્તથી હું ભવ્યાત્મા ! સદાય આદરજે, તેમાં પ્રમાદ-શિથિલતા-મદ આદર કરીશ નહીં. પશુ પ્રમાદ દૂર કરી જેમ સમતારસની વૃદ્ધિ થાય થવા પામે તેવાં રૂડાં આલંબન ગ્રહણુ કરજે. એવી રૂડી વિચારણા તુ પ્રમુદ્રિત મને કરજે. રસાયણ જેવી આ માને ગુણકારી મૈત્રી, મુદિતા, કરૂણા અને માધ્યસ્થતા રૂપી ચાર પવિત્ર ભાવના તું ભાવજે, તે પવિત્ર ભાવનાઓ નિજ અતરમાં પરિણમે એવે! અપાસ પાડશે અને પછી અવસર થયે રાત્રી સમયે જે કંઈ મન, વચન, કાયાથી અણ્ તે નતે સેવ્યાં હાય, સેવરાવ્યાં હોય કે સેવનાર પ્રત્યે અનુમેદન આપ્યુ હેય તેની આલેચના-નિંદા પ્રાયશ્ચિત કરવારૂપ પ્રતિક્રમણ પ્રભાત સમયે અવશ્ય ટરજે, અને ફરી એવાં કૂણું નહિં સેવવા દ્રઢ લક્ષ રખાજે.
3.

Page #6

જૈનધર્મ પ્રકોશ. છે. તું સદગુરૂ પાસે નિંજ પાપનું નિઃશલ્યપણે નિવેદન કરી - - એ કરવા યથાશક્તિ શત નિયમ સંબંધી પચ્ચખાણું કરજે. અને ગુરૂ
ઉરેલાં રત નિયમ રૂડી રીતે પાળજે. શુદ્ધ દેવ ગુરૂની હિતશિક્ષા શિરપર પાજે. તેની આગા (આગા-વચન) ને પાળવામાં પ્રમાદ કરીશ નહિં. તેથી તું સુખી થઈશ. વળી તારે નિજ શકિન ફેરવીને જ્ઞાન અભ્યાસ કરે, નસ્વાર્થ સરાજ, દેવગુરૂની ગુણ સ્તવના કરવી અને સઝાય ધ્યાન કરી પિતાને વન સાર્થક કરશે, જેથી જન્મ મરણનાં દુઃખથી છુટી જવાનું બને.
છે. હમેશાં શૈદ નિમને ચિરાજે અને સ્થિર ઉપવાથી તે પાળજે.
દીપથી બહ રારો લાલ થશે. ભગપભોગમાં લેવા ગ્ય વસ્તુઓમાં ' ચિત્ત–રાજીવ વસ્તુનું પ્રમાણ કજે. ર ખાનપાનમાં ડી વસ્તુઓથી સંતોષ ૧ કરે. ૩ જરૂર જેટલી જ વિગઈ વાપરજે. કે પગરખાં કે મજાનું માન રાખજે. -12 મુખવાસ, વસ્ત્ર, પુષ્પાદિક સુગંધી દ્રવ્ય, વાહન-અસ્વારી, માંચા-પલંગડાં, અને ચંદનાદિક વિલેપન દ્રવ્યનું પણ અવશ્ય પ્રમાણુ બાંધવું. ૧૧ વિષયગ કામક્રિડા) ને યથાયોગ્ય પરિહાર કરવારૂપ બ્રહ્મચર્ય પાળવું. ૧૨ ગમ
ગમન સંબંધી દિશાને સંક્ષેપ કરે. ૧૩ શરીર-શાચની ખાતર સ્નાન કર૧ નું પ્રમાણ બાંધવું. ૧૪ અને ભાત પાણીનું માપ નકકી કરવું. એ ઉપરાંત - ર ગારંપાદિક માટે ટાળી ન શકાય એવી પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને 1.નપતિની વિરાધના પિતાના અર્થે બને તેટલી ઓછી કરવા નિયમ કરો. એ છે જીવતાં સુધી શુભ અભ્યાસ રાખીને જીવ દયા પાળવી. વળી રાગાદિક સમસ્ત દેને જીતનારા જિનેશ્વર ભગવાનને જૂહાવા, ત્રિકાળ જિનમંદિરે જવું અને નિસ્ટિહી. સારુ દશ ત્રિક સાચવી યથાવિધ ઉલ્લસિત ભાવે પ્રભુની દ્રવ્ય-ભાવથી સેવા કરવી.
. ઉપાશ્રયે જઈને ગુરૂમહારાજને સદાય વંદન કરવું, અને એકાગ્ર મને ચ પદે વણ કરે. તેમજ જ્યારે અવસર થાય ત્યારે નિર્દોષ અને સાધુને
છે એવા આહાર પછી તેમને આપવા. તે પણ વિવેકપૂર્વક લગારે સંકોચ રાખ્યા વગર ઉદાર ચિત્તથી કેવળ પરમાર્થ દવે દેવા એજ સાર છે.
છે. બીજા બધા દુનિયાદારીના સંબંધ કરતાં અધણીનું સગપણ સકરી છે. તેમની યાચિત ભકિત કરવામાં ખામી રાખવી નહિ. તેમજ ગમે તે ઢી, દુ:ખી, અનાથ જનોને દેખી અનુકંપા બુદ્ધિથી તેમને પણ યથોચિત રાય કરવી. વિવેક સહિત લકી વાપરનાને પુણ્યની વૃદ્ધિજ થયા કરે છે.
૮. ઘર પત પ્રમાણે યથાસ્થાને દાન દેવું, અને કદાપિ પણ બળીયા આ રથ ભીડવી નહિ. જે કઈ પ્રત નિયમ લેવા તે ગુરૂમુખે સમજીને લેવા છે તે સારી રીતે પાછા પગ પાછાં વિસારી દેવાં નહિ,

Page #7

શ્રાવક યોગ્ય દુ:ખ હરણ કરણનું કંઇક સવિસ્તર ખાન. ૩૭પ ૯ જે કંઈ વ્યાપાર વણજ કે વ્યવસાય કરે પડે તે શુદ્ધ નીતિરીતિથી પ્રમાણિકપણે કરજે. સ્વકર્તવ્ય સમજીને પ્રમાણિકપણું સાચવજે. દવા લેવામાં કંઈપણ ન્યૂનાધિકપણું આદરીશ નહિ. કેઈની દાક્ષિણ્યતાદિકથી ખોટી સાક્ષી ભરીશ નહિ. તારા દેવ, ગુરૂ, ધર્મને લાંછન લગાડીશ નહિ અને નબળા લેકેની સંગતિ કરીશ નહિ.
૧૦. ડુંગળી, લસણ, આદુ, મૂળાના કદ, ગરમર, બટાટા, ગાજર, સકરકંદ, વિગેરે સઘળા જમીનકંદ અને ઘણાંજ સુકોમળ પાંદડાં (નવાં કુંપળીયાં) ફળ પ્રમુખ અનંતકાય અને રોળ અથાણું, કાચું મીઠું, કાચા દૂધ, દહીં અને છાશ સાથે કઠોળ ભેજન, જેનો રસ, વર્ણ, ગંધ બદલાઈ ગયા હોય તે, વાસી ભેજન, બે રાત્રી ઉપરનું દહિં અને કાચાં કુણાં ફળ, તુચ્છ ફળ વિગેરે અભય ભજન અવશ્ય તજજે.
૧૧. રાત્રી ભેજન કરવામાં ઘણું પ્રકારનાં દૂષણ સ્વપર શાસ્ત્રમાં જણવ્યાં છે. એથી શરીરમાં અનેક પ્રકારનાં વ્યાધિ થવાને ભય રહે છે અને કવચિત્ વિષસંયોગથી પ્રાણુ સંકટ થવા ઉપરાંત, પરભવમાં ઘૂડ, વાળ કે નેળીયાના અવતાર પ્રાપ્ત થાય છે, એમ સમજી સંતોષ આણીને રાત્રી ભેજન વર્જવું. અને સાજી, સાબુ, દું, ગળી, મધાદિને વ્યાપાર ન કર.
૧૨. જેમાં ઘણું દૂષણ લાગે એવાં અનેરાં કામકાજ પણ તજવાં. અગળ પાણી પીવાથી ભારે દોષ લાગે છે, માટે ગાળ્યા વગર પીવું નહિ, અને તે સારા ઘટ વસ્ત્રથી વધારે વખત ગાળવાનો અભ્યાસ રાખ તથા સંખાર પણ ટૂંપવો નહિ.
૧૩. કુવા, નદી કે જ્યાંથી જળ આપ્યું હોય તેને બીજે વખતે ગાળ્યા બાદ તેને સંખાર વાળીને પાછો ત્યાંજ જયણુથી સ્થાપ. એજ રીતે છાણાં, ઇંધણ, અને ચુલે પણ પૂજી પ્રમાજીને કામમાં લેવા કે જેથી કમળ પરિ સામવડે પાપ બંધ થતા અટકે અને દયાળુ પરિણામથી પુન્યને બંધ થઈ શકે. જયણાથી કામ કરતાં તથાવિધ કર્મ બંધ થઈ શકે નહિ.
૧૪. અસંખ્ય જીવમય સચિત્ત જળ, ઘીની પેરે જોઈએ તેટલું વાપરજે, અને અણગળ પાણીથી હાર વસ્ત્રાદિક ઈશ નહિ, તેમજ ધવરાવીશ નહિ. જરૂર પડે ત્યારે પણ બને ત્યાંસુધી અણગલ પાણી વાપરી શજ નહિ. વળી હાર આત્મકલ્યાણ અર્થે ચતુર્થ વ્રત શુદ્ધ મન રાખી પાળજે. તેમાં કંઈપણ દૂષણ લગાડીશ નહિ.
૧૫. પાપની ખાણ જેવાં ૧૫ કર્માદાનના વ્યાપારથી જ્યાં સુધી ચાલે ત્યાં સુધી દૂર જ રહેજે. અંગાર કમદિક મહા આરંભવાળા વ્યાપાર કરતાં દયાને પરિણામ ટકે નહિ અને તે વગર શ્રાવકને ધર્મ સચવાય પણ નહિ, તેના

Page #8

જ મધ
પ્રકા ,
માં : ના ! | કુરબાકિ કશો સાથે રમા ને હોય એવા
- "ાર્ય ની ધ પદેશ કરીશ નહિ. તથા શસ્ત્રાદિક પાપ ઉપગરણ dી ; શ નહિ. જેથી આ રસ્તે દોરાઈ જવાય, પૈસાને ભજવાડ પાય અને તેલ માં એક કુક બન્યાય આવા કુરાંગ, યાના નાશ, આમળાજી અને પેલ તમ સાદિકથી તાર જ રહેજે.
૧૬. -પીતરાગ દેવે ઉપદેશેલા તત્ત્વમાં યથાર્થ શ્રદ્ધા રાખી શુદ્ધ વગુરૂ ધ ઉપર અમ-ભક્તિ જગા છે. અને જે કંઈ વચન ઉચ્ચારવાં પડે * કદાપ' ૧ રન' વારૂપ ચાય એવાં, પ્રિય-મધુર અને સત્યજ ઉચ્ચજે. થા મા ભ ાજી ન શકે તપણે પાંચ તિથિએ તે અવશ્ય પાપાર તજજે વિરાળ બને જ છે. ઉત્તમ આચાર વિચારનું બને તેટલું સેવન જે, ' ા ડ ડ મા તે માત્ર પણ રાખીશ નહિ. કેમકે જ્યારે
રે ! .! ભારી (કિપટી-નિમાંથી–કિર્દ 'ભી) નું કલ્યાણું આપવાનું રાસ : . .
૧ ઇ. શશ, તેલ, ઘી, દૂધ અને દહીં અથવા નાં ભાજન જરૂર ઢાંકી રાખવાં, તે ઉઘા’ કી રાખવાં નહિ જ. જે પુન્ય પર જે હોય તે તેને ઠેકાણે વાપરે અને ઉદાર ઢીલ રાણી બને તેટલે પોપકાર સાધ. * સાધશે તે વધશે. શો પાગશે, વાવશે એવું લાગશે” એ કહેવત ભૂલી જવી નહિ ત્ર છે.. ઉત્તમ શ્રાવકની રીતિ મુજબ જે વાળુ ” કરવું જ હોય તો ચાર ઘડી દિન બાકી રહેલા હોય ત્યારે સુધાના પ્રમાણમાં હલકું (ભારે નહિં એવું) ભર્જન કરી લઇ, બે ઘડી દિવસ બાકી રહેતાં વિહાર કરવો. રોગાદિક ખાસ કારણથી એ હલાસર બની ન શકે તે છેવટે સૂર્યાસ્ત થયા પહેલાં જરૂર ચેવિહાર કરી લેવો--ચાર પ્રકારના આહારને ત્યાગ કરે. એ રીતે દરરોજ ચેવિહાર ફઆરને વર્ષમાં જ મારી ઉપવાસનું ફળ મળે છે, અને આખી જિંદગી ચોવિહાર કરનાર ( સર્વથા રાત્રી જન તજનાર) ને અધી જિંદગીપર્યત પ્રવાસનું ફી માં છે, એમ સમજી જરૂર એ અભ્યાસ શરૂ કરવા સહ ભાઈ બહેન િપ્રય એવા. ચાવિહાર કરી જિનમંદિરે જઇ, પ્રભુ દર્શન, ધૂપ દીપક
પૂજા કરી, એ વંદનાદિક કરીને પછી પ્રતિકમણાર્થે–દિવસ સંબંધી લાગેલાં Fi ટાળી શુ થવાને અર્થે યથા અવસરે ગુરૂ મહારાજ સમીપે આવી પોતાનાં ઘળા પાપ નિ:શયપણે આવવાં. આવી રીતે યથાવિધ લક્ષપૂર્વક પાપ
ના કરતાં સઘળો ભવસંતાપ દૂર થઈ જાય છે. ૧૯. એ રીતે હલાય કાળ સંધ્યા સમયની પ્રતિકમણ કિયા ગવવી અને નેશ્વર ભગવાનના કારણુનું શરણ સદાય ચિત્તમાં ચાહવું. વળી વિશે અરિહંત,

Page #9

-
1
-
નનન નનન
જ્ઞાનસાર સૂત્ર વિવરણ.
. ૩૭૭ સિદ્ધ, સાધુ અને કેવળીભાષિત ધર્મ એ ચારનાં શરણ આદરી, દઢ મન કરી, રાત્રે શયન કરતી વખતે સાગારી (અમુક અવધિ-મર્યાદાવાળું) અણસણ આદરવું.
૨૦. ઉપર જણાવ્યા એવા ઉત્તમ આચાર વિચારને સેવનારા શ્રાવક શ્રાવિકાઓ શ્રી શત્રુંજય, સમેતશિખર, આબુગઢ અને ગિરનાર પ્રમુખ પવિત્ર તીર્થ સ્થળને ભેટવાને-સેવવાનો મને કરે અને તે તે તીર્થક્ષેત્રોને સદ્ભાગ્યમેગે ભેટી પિતાને આ માનવ અવતાર ધન્ય-નૃતાર્થ માને. સ્વજન્મની સફળતા લેખે. તેવાં પવિત્ર તીર્થનો ભેટે કરી આત્મસાધન કરી લેવામાં પોતાનું બળ-વિર્ય ગોપવે નહિ.
૨૧. આ ઉપર વખાણેલી શ્રાવક ચોગ્ય કરણ જે ભવ્યાત્માઓ આદરે તે જન્મમરણને શાંત કરી શકે. એમની સાથે લાગેલાં આઠે કર્મ પાતળાં પડી જાય અને બધા પાપના બંધ છૂટી જાય એ વાત નિઃસંદેહ છે.
૨૨. ઉપર વખાણેલી શ્રાવક સે કરણી કરવાથી તેનું યથાવિધ સેવનઆરાધના કરવાથી પ્રથમ તો દેવતા સંબંધી ઉત્તમ સુખ મળે છે અને પછી અનુક્રમે મેક્ષસંબંધી અક્ષય-અવ્યાબાધ સુખ પણું અવશ્ય આવી મળે છે. માટે ૯ત ફણી દુઃખહરણ છે એમ શ્રીમાન જિનહર્ષજી ઘણું પ્રેમથી જણાવે છે. આમ હેવાથી સુખના અથ સહુ ભાઈ બહેને એ જરૂર તેને આદર કરે. ઇતિમ.
-~-~ ~ज्ञानसार सूत्र विवरण.
પૂનામ્ (રણ) વધા, દેવપૂજામાં પ્રવર્તે છે એથી યોગ-યજ્ઞને અર્થ દેવપૂજા એ થાય છે એ સંબંધથી આવેલી દ્રવ્યભાવ પૂજાનું સ્વરૂપ શાસ્ત્રકાર પ્રતિપાદન કરે છે.
- પૂજ્યની પૂજા બે પ્રકારની છે. એક દ્રવ્યપૂજા તથા બીજી ભાવપૂજા શુભ અથવા શુદ્ધ લક્ષથી કરવામાં આવતી દ્રવ્યપૂજા ભાવપૂજાનું કારણ હોવાથી તે યોગ્ય અધિકારી જીવને અધિક ઉપકારી થાય છે. આરંભવાળાં કાર્યમાં રક્ત ગૃહસ્થ દ્રવ્યપૂજાને મુખ્યપણે અધિકારી છે, અને સર્વ આરંભરહિત મુનિ ભાવપૂજાના અધિકારી છે. વળી ગૃહસ્થ પણ શુદ્ધ લક્ષથી દ્રવ્યપૂજાવડે ભાવને પણ સાધી શકે છે, તેથી તે અતે ભાવપૂજાને પણ અધિકારી થઈ શકે છે. માટે સ્વ ઉચિત કર્તવ્ય કરવામાં પ્રમાદ નહિં કરતાં શુદ્ધ લક્ષપૂર્વક આત્માર્પણ કરતાં રહેવું જોઈએ. અત્રે પ્રસ્તાવે પ્રથમ ભાવપૂજાનું સ્વરૂપ પ્રતિપાદન કરે છે. એવા શુદ્ધ સાધ્ય લક્ષથી જે ગૃહસ્થ દ્રવ્ય પૂજા કરવામાં આદરવંત થાય છે તે પણ અંતે તેવા ભાવને પામે છે, ભાવનિક રહેવું એ મુનિનું તે ખાસ કર્તવ્યજ છે. માટે તેને

Page #10

જૈનધર્મ પ્રકા,
ઉદેશીને મુખ્યપણે અત્ર કથન છે, પણ એવું લક્ષ-સાવ્ય ગૃહસ્થને પણ કર્તવ્ય છે.
दयांभसा कृतम्नानः, संतोपराभवस्त्रभृत् ।। વિતરન્ના, માવનાપાવનારાયઃ || 8 || भक्तिश्रद्धानघुमणो-म्मिश्रपाटीरजद्रवैः ॥ .
नवब्रह्मांगतो देवं, शुद्धमात्मानमर्चय ॥ २ ॥ ભાવાર્થ-હે મહાનુભાવ! નિર્મળ દયા-જળથી સ્નાન કરી સંતોષરૂપી ભ વસ્ત્ર ધારી, વિવેકરૂપ તિલક કરી, ભાવનાવટે પવિત્ર આશયવાળે બની, ભકિતરૂપ કેશર ઘોળી, તેમાં શ્રદ્ધારૂપ ગંદન ભેળવી, તેમજ અન્ય ઉત્તમ ગુણરૂપ કેશર કસ્તુરી પ્રમુખ સુંગધી તત્ત્વ છે તેવટે નવવિધ બ્રહાયરૂપ નવ અંગે શુદ્ધ આત્મારૂપ દેવાધિદેવની તે ભાવથી પૂજા કર. ૧–૨.
क्षमापुष्पसज धर्म-युग्मक्षीमद्वयं तथा ॥
ધ્યાનાકરાણા , તો વિનિંરાય છે ? . ભાવાર્થ-પછી ક્ષમારૂપી સુગધી પુષ્પમાળા તથા દ્વિવિધ ધર્મરૂપ વાયુ ગળ તથા શુભ ધ્યાનરૂપ છેક આભરણ હે મહાનુભાવ! તેવા પ્રભુના અંગે તું થાપન કર અથૉત્ એવા સદગુણને તું ધારણ કર. એ સગુણે હારે અવશ્ય ધારણ કરવા જેવા છે. ૩.
मदस्थानभिदात्यागे-लिखाग्रे चाष्टमंगली ॥ ...
ज्ञानानो शुभसंकल्प-काकतुंडं च धृपय ॥ ४ ॥ ભાવાર્થ-વળી આઠે મદના ત્યાગ કરવારૂપ અષ્ટમંગળને તું તેમની આગળ આળેખ. તથા જ્ઞાન–અગ્નિમાં શુભ અધ્યવરાયરૂપ કૃષ્ણાગરૂને ધુપ કર. . ૪.
मागधर्मलवणोत्तारं, धमसंन्यासवन्हिना ॥
कुर्वन् पूरय सामर्थ्य-राजन्नीराजनाविधिं ॥ ५ ॥ ભાવાર્થ-શુદ્ધ ધર્મરૂપી અગ્નિવડે અશુદ્ધ ધર્મરૂપી લુણ ઉતારીને દેદીધમાન વિદ્યાસરૂપી આરતી ઉતાર, એટલે સરગવૃત્તિ તજી-વીતરાગ વૃત્તિ પાર-ધારવાનો ખપી થા. સરગદશા એ આત્માને અશુદ્ધ-વિભાવિક ધર્મ છે. અને વિતરાગ દશા એ શુદ્ધ સ્વાભાવિક આત્મધર્મ છે. માટે અશુદ્ધ આત્મદશાને તજી શુદ્ધ આત્મદશાના કામી થા. ૫.
स्फुरन् मंगलदीपं. च, स्थापयानुभवं पुरः ॥ વોઝનૃત્યારે તો ત્રિા સંઘનવાન મ | ૬ | વાર્થ-શુદ્ધ આત્મ-અનુભવરૂપ દેદીપ્યમાન મંગલદીવાને તું આત્મ

Page #11

જ્ઞાનસાર સૂત્ર વિવરણ.
૩૯ પ્રભુની આગળ ધર, અને એગાસેવન રૂપ નૃત્ય કરતાં સુસંયમરૂપ વિવિધ વાછત્ર બજાવ. અર્થાત્ રાબુદ્ધિથી તત્વ પરીક્ષા કરી શુદ્ધ અનુભવ જગાવ, અને એમ કરી પ્રમાદ વૈરીને ઘર તજી સાવધાન થઈ શુદ્ધ સંચમનું સેવન કરવા પ્રવૃત્ત થા. એટલે રત્નત્રયીનું યથાવિધ પાલન કર. ૬.
વામનઃ સત્ર-વંટો વારિતતા છે.
માવપૂગાતત્ય, હો માતાઃ | ૭ .. ભાવાર્થ-વળી સત્ય-ઘટાવાદને કરનારા, ઉલ્લસિત મનવાળા અને આ રીતે ભાવપૂજામાં મગ્ન થયેલા એવા ત્યારે મહેાદય હથેળીમાંજ (સુલભ) છે. તાપચંકે શ્રીવીતરાગ પ્રભુના પવિત્ર વચનાનુસારે વતી સત્ય સ્વરૂપણ કરનારા પ્રસન્ન ચિત્તવાળા સાત્વિક પુરૂષે જ પરમાત્મા પ્રભુની પવિત્ર આજ્ઞાના અખંડ પાલનરૂપ ભાવપૂજાના પૂર્ણ અધિકારી હોવાથી પરમપદને સુખેથી પામી શકે છે, પણ સ્વ
દચારી, કલુષિત મનવાળા કાયર માણસે પામી શકતા નથી, એમ સમજી પરીપદના અથજનોએ સ્વછંદ-ચાર્તિા, કલષતા, તથા કાયરતા પરિહરી, શાપરતંત્રતા, કષાયરહિતતા, તથા અપ્રમત્તતા આદરવાના અવશ્ય ખપી થવું જોઈએ. ૭
द्रव्यपूजोचिता भेदो-पासना गृहमेधिना ॥ ___ भावपूजा तु साधूना-मभेदोपासनात्मिका ॥ ८ ॥
ભાવાર્થ-આ ભાવપૂજામાં પ્રસ્તાવે કહેલી દ્રવ્યપૂજા મુખ્યપણે વ્યવહારષ્ટિ એવા ગૃહસ્થનેજ આદરવા યોગ્ય છે, અને ભાવપૂજા તે મુખ્ય પણે નિશ્ચયષ્ટિ એવા મુનિરાજોને જ ઉપાસવા યોગ્ય છે. કલ્યાણ પણ તેમજ સંભવે છે. ૮.
વિવેચન –આ અષ્ટકમાં પૂજા શબે દ્રવ્યપૂજે ને ભાવપૂજા બનેને સમાવેશ છે, પરંતુ ખરી રીતે ભાવપૂજાનું સ્વરૂપ જ બતાવ્યું છે. દ્રવ્યપૂજામાં જળાદિક જે જે પદાર્થો જોઇએ-જે સાધન વડે પરમાત્માની પૂજા કરી શકાય તે તે જગ્યાએ ભાવપૂજામાં શું શું ભાવે જોઈએ કે જેના વડે આત્મારૂપ પરમાત્માની વાસ્તવિક પૂજા થાય તે આમાં બતાવ્યું છે. તે અત્ર પૃથક પૃથક વિભાગ પાડીને જ બતાવવામાં આવે છે. દ્રવ્યપૂજામાં
ભાવપૂજામાં સ્નાન માટે નિર્મળ જળ.
દયા રૂપ જળ. નિર્મળ ઉત્તમ વસ્ત્ર,
સતેષ રૂપ વસ્ત્ર.” ઉત્તમ કેશર ચંદનનું તિલક વિવેકરૂપ તિલક પવિત્ર શરીર.
ભાવનો રૂપ પવિત્ર આશય. કસ્તુરી મિશ્ર ચંદનનું પ્રભુને વિલેપન, ભક્તિ યુક્ત શ્રદ્ધાનાદ્રપ વિલેપન,

Page #12

નૃત્ય કરવું,
ત્રણ પ્રકારના વાજીંત્રે વજાડવા. ઘંટા વાંડવી,
જૈનધર્મ પ્રકાશ,
BJ
પ્રભુના નવ એ પુજા, હિંદેવની પત ઉત્તમ પુષ્પોની માળા,
બ્રહ્મચર્યના નવ અગની પુજા (પ્રાપ્તિ). શુદ્ધાત્માની પૂજા.
મારૂપ પુષ્પમાળા.
ચ ( બે વસ્તુ ) એ બાજુ ઢાવાના. એ પ્રકારના ધમ રૂપ વસ્ર યુગળ, ધ્યાનરૂપ આભરણુ.
સુંદર આભરણ, અષ્ટમંગળનુ આલેખન.
હ મદ્રસ્થાનના ભંગ કરવારૂપ અષ્ટ
મ`ગી.
અગ્નિમાં કૃષ્ણાગુરૂના ગ્રૂપ
ભ્રૂણ ઉતારી શમાં ક્ષેપવુ.
અતિ ઉતારવી. સગળ દિપક સ્થાપવે,
આ બધી દ્રવ્યપૂજાયાગ્ય ભેદોપાસના અધિકારી–ગૃહસ્થ.
સૉરૂપ અગ્નિમાં શુભસ ફેલ્પરૂપ કૃષ્ણગુરૂને ધૂપ શુ ધમ રૂપ અગ્નિમાં અશુદ્ધ ધર્મ
રૂપ લૂણનું ક્ષેપવું, પુણ્યસામર્થ્ય રૂપ આરતિ ઉતારવી, અનુભવ રૂપ સ્કુરાયમાન દિપક મૂકવે ચેાગ રૂપ નૃત્ય કરવું. રત્નત્રયી (યમ) રૂપ વાજીંત્ર વાડવા. સત્યરૂપે ઘટા બજાવવી. આ ભાવ જાયાગ્ય અભેદે પાસના. અધિકારી–સાધુ મુનિરાજ,
વીર૦
વીર
આ અર્થસૂચક એક પદ્યરચના છે તે અહીં ઉપયેગી જણાવાથી દાખલ કરી છે. વીર્ જિનેશ્વર સાહિબ સુણ્યુક્તે, અરજ કરૂ છું જગ ધણીરે. એ ટેક. ક્રયાવાવથી સ્નાન કરીને, સતીષ ચીવર ધારિય; વિવેકતિલક અતિ ચગ કરીને, ભાવના પાવન આયેરે. શક્તિકેશર કીચપ કરીને, શ્રદ્ધાચદન ભેનીએરે; ગાંધી સદ્રવ્ય મેળીને, નવ બ્રહ્માંગ જિન અચીએરે. : ક્ષમાસુગધિ સુમનસામે, દુવિધ ધર્મ ક્ષેામ"યુગવરે ; ધ્યાન અભિનવભૂષણુ સારે, અર્ચી અમે ઘણું હષ ચે રે. આડે મદના ત્યાગ કરણુરૂપ, અષ્ટ મંગળ આગે થાપીએરે; જ્ઞાત હુતાશન નિંત શુભાશય, કૃષ્ણાગુરૂ ઉખેવીએરે શુદ્ધ અધ્યાત્મ જ્ઞાન વનથી,૧૭ પ્રાગ્ધમાં લવણ ઉતારીએરે; ચેગ સુવૃત્યુલાસ કરતા, નીરાજના'' વિધિ પૂરીએરે.
વી
વીર૦
૨.
3.
૪.
વીર૦ ૫.
૧ ૧ ૨ તા. ૩ મનોહર જ પવિત્ર. ૫ રસ, ધાળ ૬ ઉત્તમ છ બ્રહ્મચ ૩૫. ૮. પુષ્પમાળા, ૯ વસ્ત્ર યુગલ. ૧૦ પૂ. ૧૧ મિ. ૧૨ ઉત્તમ સ ૧૩ મિ. ૧૪ પૂર્વ અશુદ્ધ ધ ૧૫ આરતી.

Page #13

જ્ઞાનસાર સૂર્ય વિવરણું.
આતમ અનુભવ જ્ઞાન સ્વરૂપી, માંગલ દીપ પ્રજાનીએરે; ચેગ ત્રિક શુભ નૃત્ય કરતા, સહુજ રત્નત્રયી'॰ પામીએરે. સત્યમિય- ઘોષા બજાવી, રામ રામ ઉલ્લાસીએરે; ભાવપૂજા લયલીન હેાવતા, અચલ મહેાદય પામીએરે, ભાવપૂજા અભેદ ઉપાસક,ર૦ સાધુ નિગ્રંથે અંગીકરીરે; દ્રવ્યપૂન્ત ભેદ ઉપાસક, ગૃહ-મેષ્ઠીને નિત્ય વીરે. દ્રવ્યશુદ્ધિ ભાવશુદ્ધિ કારણ, જિન આમ્નાયરર અવધારીએ; ધ્યાતા ધ્યેય ધ્યાનરૂપ એકે, અજર અમર પદ પામીએરે, સાલખન નિરાલંબન ભેદે, ધ્યાન હુતાશ જલાવીએરે; કચનેપલને ન્યાય કરીને, ચૈતન્યતા અજવાળીએરે. ક કઠીન ઘન નાશ કરીને, પૂર્ણનવ્રુતા પામીએરે; રમતાં નિત્ય અનંત ચતુશ્કે, ૫ વિજય લીલા નિત્ય જામીએરે.
વીર C.
વીર૦ ૧૦.
વીર૦ ૧૧.
દ્રવ્યપૂકારક ગૃહસ્થ પણ શુભભાવ સયુક્ત દ્રવ્યપૂજા કરતા સત્તા ભાવધૃજાને અધિકારી થાય છે. તેનું લક્ષ્ય-સાધ્યબિંદુ ભાવપૂજાજ હાય છે. જે ગૃહસ્થ છતાં દ્રવ્યાની ઉપેક્ષા કરી ભાવપૂજાની વાતા કરે છે તેએ અને પ્રકારની પુજા કરવાથી ભ્રષ્ટ થાય છે અને કારવિના કાર્યાંની ઉત્પત્તિ માનવાથી સુજ્ઞાની હૃષ્ટિએ પણ મૂર્ખ ગણાય છે.
આ આખા અષ્ટક ઉપરથી સાર એ ગૃહણ કરવાના છે કે દ્રવ્યપૂજાના રસિક પુજકાએ સાધ્યબિંદુ જે ભાવપૂજાનુ છે તે ભૂલી ન જવુ અને ભાવપૂર્જાના રસિકાએ દ્રવ્યપૂજા ભાવપૂજાના બળવાન કારણભૂત છે તે ભૂલી ન જવું. દ્રવ્યપૃાકારકે ભાવપૂજામાં ખતાવેલા દયા, સતાષ, વિવેક, ભાવના, ભક્તિ, શ્રદ્ધા, બ્રહ્મચર્ય, ક્ષમા, ગૃહસ્થ તે મુનિના ધર્મ, ધ્યાન, મદત્યાગ, જ્ઞાન, શુભસ’કલ્પ, અશુદ્ધ ધર્મનુ' ત્યજન, પુણ્ય સામર્થ્ય, અનુભવ, ચૈાગ, રત્નત્રયી તે સત્ય--ઈત્યાદિ આત્મભાવેાને ભૂલી ન જતાં અનિશ તે મેળવવા તત્પર રહેવુ અને ક્રમેક્રમે તે તે ગુણા-તે તે ભાવેા પેાતામાં કેટલાં આવ્યાં છે-કેટલા પ્રગટ્યા છે-કેટલા વધ્યા છે તેનુ ધ્યાન રાખવુ. આ પ્રમાણે કરવાથી દ્રવ્યપૂજાકારક ભાવવૃત્ત કરશે અને ભાવવૃત્તના અધિકારી હશે તે આત્મન્નતિમાં આગળ વધી સ્વસ્વરૂપને સંપૂર્ણ પણે મેળવશે.
ઇત્યલમ્
૧૬ મન વચન અને કાયાની સત્પ્રવૃત્તિ. ૧૭ સમ્યગ્ જ્ઞાન દર્શન અને પરિણામ. ૧૯ લટા ૨૦ સેવક, આરાધના કરનાર, ૨૧'ગૃહસ્થ, શ્રાવક. ૨૩. સુવ અને મીટ્ટી ( માટી ) ના દ્રષ્ટાંતે, ૨૪ આત્મ સ્વરૂપ, દન. ચારિત્ર અને વીર
૩૧
વીર૦ ૬.
વીર
વીર૦ ..
૭.
ચારિત્ર. ૧૮ ઉત્તમ
૨૨ ફરમાન. ૨૫ અનંત જ્ઞાન,

Page #14

જૈનધર્મ પ્રકાશ
ના (તને પીન્ય.) (લેખક કાપડીયા મેતીચંદ ગીરધરલાલ. સોલીસીટર.)
( અનુંસંધાન પૃષ્ઠ ૩૫ મી.) સગ વાણીમાં સત્યનું સિંચન કરે છે એ તેને એક વિશેષ લાભ છે. તે સાચું બોલવાની સલાહ આપે છે એટલું જ નહિ પણ રાજ્યનું સિંચન કરે છે, એટલે સત્યની પોષણા કરે છે. આ ઘણી અગત્યની વાત થઈ એ તે સમજાય તેની હકીકત છે કે અમુક બાબતમાં સત્ય બોલવું કે અસત્ય બોલવું એ સંબં
માં ગુજ્ઞ મનુષ્યની સલાહ લેવામાં આવે છે. તે સાચું બોલવાની જ સલાહ આ. કારણ તેને અનુભવથી નિર્ણય થયેલ હોય છે કે સત્યનો આખરે જરૂર જય થાય છે, કદાચ થોડો વખત એવું બોલનાર માણસે ફાવી જાય કે ગમે તેમ થાય પણ આખરે અસત્ય બોલનાર પાછા પડે છે, ઉઘાડે પડે છે અને વિકારને પાત્ર થાય છે. આટલી હદ સુધી તે સાધારણ પ્રાકૃત માણસ પણ રહસ્ય સમજી અને સમજાવી શકે છે. સત્સંગથી તે એથી વિશેષ લાભ થાય છે. જેમ નાના કુમળા છોડવાને જળના સિંચનથી પિષણ મળે છે તેમ સત્સંગથી કારણમાં સત્યને પોષણ મળે છે. એને પરિણામે તેની વાણીનું બંધારણુજ એવા પ્રકારનું થઈ જાય છે કે એને અસત્ય બોલવું એ તદ્દન અસ્વાભાવિક, વિરસ અને ખરાબ લાગે છે. વારંવાર સત્સંગના પ્રસંગમાં અસત્ય બેલનારને કેવી ભયંકર સ્થિતિમાંથી પસાર થવું પડે છે, ચિત્તમાં કેટલી ફીકર રહે છે અને એરટી વાત પકડાઈ જવા માટે તેને કેવા કાવાદાવા કરવા પડે છે તેની વિચારણા ચાલતી હોવાથી સત્યને પોષણ મળે છે અને તેને મનમાં નિર્ણયજ થઈ જાય છે કે ગમે તેટલા ભોગે પણ સત્ય માર્ગ છેડવો નહિ. સત્સંગ પ્રાણીને સમજાવે છે કે તાત્કાલિક લાભ જોવાની ટેવ મૂકી દઈ વિશાળ દીર્ઘદ્રષ્ટિ રાખી સર્વ બાબાપર વિચારણા કરવાથી સત્ય બોલવાની ખાસ જરૂર છે, વ્યવહાર નિભાવવા સાટે પણ તેજ ઉત્તમ માર્ગ છે, મનને શાંતિમાં રાખવાને તે અપ્રતિહત રસ્તે છે અને સ્થળા તેમજ આત્મીય ઉન્નતિને તે પવિત્ર માર્ગ છે. આવા આવા અનેક વિચારોને પરિણામે અસત્ય બોલનારની સ્થિતિનું તે બારીક અવકન કરી સત્ય માર્ગ પર આવી જાય છે અને તે તેને એટલું રવાભાવિક થઈ પડે છે કે અસત્ય બેવાનો વિચાર પણ તેના મગજમાં આવતો નથી. આવી રીતે રાત્યની પોષણા રવી એ સંગનું પરિણામ છે. રાધારણ રીતે સત્ય ને બોલાવ્યાજ કરે છે, પરંતુ સત્ય બોલવાનાજ અંકુરો ઉછે, અસત્યને વિચાર પણ ન આવે અને '[ રે પર ચાલ્યા જવાનું મન થાય એ સત્વનું સિંચન છે અને એવી

Page #15

સત્સંગ (સપ્તમ સૌજન્ય.)
: ૩૮૩ સ્થિતિ સત્સંગના પ્રતાપે થાય છે. આપણે કેટલાક એગ્ય માણસના ચારિત્ર્યથી એટલા રંજિત થયેલા હોઈએ છીએ કે તેઓ કદિ અસત્ય, બેલે એમ ધારી પણ શકાય નહિ એમ આપણને લાગે છે. એવી રીતનું સત્યનું સિંચન થવું એ સત્સંગથી થાય છે, અન્યનાં શુભ દાની વિચારણું અને ચર્ચાથી થાય છે અને સર્જન પુરૂ અથવા મહાત્માઓના પ્રસંગ અને વિશેષ પરિચયથી થાય છે. બુચાને મનમાં નિર્ણય હતો કે યુધિષ્ઠિર કદિ અસત્ય બેલેજ નહિ અને તેથી “અશ્વત્થામા પશે ” એ વાકય એણે તદ્દન સાચું માન્યું અને તેના ઉપર કામ લીધું. લડાઈના પ્રસંગમાં યુધિષ્ઠિરને તે આ પ્રપંચ કરો પડ્યું હતું કારણકે “નરો વા કુંજરો વા' એ શબ્દ એટલા ધીમા બોલ્યા કે તે ન બેલવા બરાબર હતું, પરંતુ અત્ર હકીકત એ છે કે સત્ય પ્રતિષ્ઠિત મહા પુરૂષો ગમે તેવા પ્રસંગમાં પણ અસત્ય બોલતા નથી એ નિર્ણય છે અને અન્ય સામો મનુષ્ય તેમજ ધારી લે તો તેમાં નવાઈ નથી.
વાતૃહરિના કહેવા પ્રમાણે સત્સંગથી ત્રીજો લાભ એ થાય છે કે એ માન અને ઉન્નતિને બતાવી આપે છે. જે પ્રાણીની મરજી આ સંસારમાં રહી ગૃહસ્થ તરીકે માનવંતી જીદગી ગાળવાની હાય, વ્યવહારમાં ફતેહમંદ આયુષ્ય ગાળી સગા સંબંધી, મિત્ર અને સ્નેહીઓ તરફથી માન મેળવી વ્યવહાર કુશળ ગણવાની હોય તો તેને માર્ગ સત્સંગ બતાવે છે એટલે કેવા પ્રકારના વર્તનથી વ્યવહારમાં ખરું માન મળે, ચગ્ય રીતે મળે અને કદિ પાછું તે અપમાનમાં ફેરવાઈ ન જાય તે સત્સંગ બતાવી આપે છે. ઘણા મનુષ્યોને સંસારમાં રહીને જીવન પૂર્ણ કરવાનું હોવાથી આ બહુ અગત્યની બાબત ગણવામાં આવી છે. મોટે ભાગ ઉપર ઉપરના દેખાવથી સુંદર વર્તન કરતા જણાય છે પરંતુ અંદર પ્રપંચ પરંપરા ચાલતી હોય છે. આવા પ્રાણીઓ અને મેળવેલ આબરૂ ખોઈ બેસે છે અને વહ તિરસ્કાર પામે છે. અનેક શેઠીઆઓને આવી રીતે અપ્રમાણિક વર્તનને અથવા અધમ વિષયવૃત્તિને આધીન થતા અને આખરે મેળવેલ ધન અને આબરૂ મૂકી ખરાબ રીતે મરણ પામતા પ્રત્યક્ષ જોઈએ છીએ એનું કારણ ઉપરનો દંભ અને અંદરની વિષયપિપાસા અને લેભ તથા તેના સહાનુયાયી અનેક દુર્ગુણ હોય છે એમ સહજ જણાય છે. સત્સંગ સમજાવે છે કે એવા બેટા દેખાવ કરવાની રીતને બાજુ ઉપર મૂકી દઈ સત્ય માર્ગ પર સત્યની ખાતર પ્રિમ લાવીને ચાલો, પિતાને અને પાકા હકે સમજો અને અન્યને ભેગે પિતે સુખ મેળવવાની વૃત્તિને ત્યાગ કરો. જેઓ સત્સંગના પ્રસંગો અનુભવતા નથી એટલે જેઓને પિતાથી વિશુદ્ધ વર્તનવાળાની અથવા મહાત્માઓની સેબત હતી નથી તેઓ આ રહસ્ય કદિ સમજતા નથી અને પરિણામે અનેક પ્રકારના પ્રપંચ

Page #16

જે વન શકાશ.
જગી બક રિકાર ટકા અથવા નિશાસા મેળવી આયુષ્ય પૂર્ણ થયે ચાલ્યા જાય છે અને અને જે હારી ગયેલા નગારી પર મૂકી ચાલ્યો જાય છે
એ મેળવેલ ધન બહુધા તે પ્રથમથી બોઈને અને નહિ તો મૂકીને ચાલ્યા જાય છે. આવી રીતે તેઓની જીંદગી અનિ કિલષ્ટ હોઈ નકામી ભારરૂપ અને વર્ગમાને અને ભવિષ્યમાં તેમની જાતનેજ દુઃખ આપનારી થાય છે. સત્સંગ ઉપર જાવ્યું તેમ અતિ વિરુદ્ધ માર્ગ બતાવી પ્રાણીને માનસર સુંદર જીવન આપે છે અને તેવી સ્થિતિ તેની જળવાઈ રહે તે માટે તેને વિચારસામગ્રી પૂરી પાડે , મારા સાથે સુંદર જીવન ગાળનારનું ચારિત્ર ઉત્તમ રહે છે, પ્રેમમય જીવન રહે છે, સદા આનંદ રહે છે અને ગમે તે સંયોગોમાં તેની સ્થિતિસ્થાપકતા દર થતી નથી-આવી અતિ ઉદાત્ત સ્થિતિ સભંગ શીખવે છે. ગરીબાઈમાં પણ સરખાઈ લાવનાર, દીનતામાં સુખ મનાવનાર, એશ્વર્યમાં રાકળે ચડવા ન દેનાર અલગ સર્વ અવસ્થામાં પ્રમાણીક સત્ય માર્ગે સંતોષથી જીવન ગાળી પરનું સ્થિતિ જોવા અને શક્તિ અનુસાર હિત કરવાનું શીખવી જેને Honourable life એટલે આબરૂસરનું જીવન કહેવામાં આવે છે તે બતાવી આપે છે. અહીં પના કેટલા રળવ્યા? તે પર જીવનની હિ સમજવાની નથી, પરંતુ કેવું જીવન ગાળ્યું.? તે પરજ વિચારણા છે. ધન વિશેષ છે કે નહિ તે અપ્રસ્તુત છે એ વાત હાયમાં રાખવાની છે, કારણ કે જીવનની ફતેહ સેનાના ઢગલા ઉપર નથી, પણ શાનસિક પરિવર્તન, સતેજ અને આમિક ઉન્નતિ ઉપર છે.
હવે સસંગ આત્મિક ઉન્નતિને અગે કેવો મોટો ફેરફાર કરે છે તે પણ વિચારવાનું સહજ પ્રાપ્ત થાય છે, કારણકે કેટલાક ગૃહસ્થ તરીકે જીવન ગાળવાનો વિચાર કરે છે ત્યારે કેટલાક તેથી આગળ વધી વિશિષ્ટ જીવનનો માર્ગ - સવા વિચાર કરે છે. આવા પ્રકારના પ્રાણીઓને સત્સંગ માનવંતી રીતે આભન્નતિ કેવી રીતે થાય તે બતાવી આપે છે. ત્યાં ખાસ અગત્યની બાબત તેને છે. પ્રાપ્ત થાય છે કે આત્માની ઉન્નતિ કરવાની બાબતમાં દંભનો ત્યાગ કરે. :; જીવનમાં સર્વ પ્રકારની ઉન્નતિ ન થાય તે કમસર ધીમી ધીમી થાય છે, પરંતુ પિતામાં રાગુ ન હોય તે બતાવવાની અથવા છે તેમ મનાવવાની અથવા અન્યમાં હોય તેને હલંકા પડવાની દાંભિક વૃત્તિ જે થાય તે પ્રગતિ અટકી પડે છે. પ્રાણી પાછા પડે છે અને તેને પરિણામે ભવાન્તરમાં તેની ઉત્કાન્તિ થઈ શકે તેમ હોય તો તે પણ બંધ પડી જાય છે. સત્સંગ આવા બાહ્ય દેખાવ કરવાની વૃત્તિમાં રહેલ વિસાવ સમજાવી પ્રાણીને બરાબર સત્ય માર્ગ પર લઈ આવે છે, નહિ તે દંભ કરવાની હકીકત એટલી સ્વાભાવિક થઈ પડે છેછે માં ની મીઠાશ આવે છે કે જાણુતા અજાણતા ની લાલચમાં ઘણા પ્રાણીઓ

Page #17

સત્સંગ (સમમ સૌજન્ય)
૩૮૫
લપટાઈ પડે છે. આવી રીતે બાહ્ય દેખાવ કરવાની ટેવ પડવાથી સાચા સદ્દગુ પ્રાપ્ત કરવાની વૃત્તિ પણ રહેતી નથી, કારણકે તેને પ્રેરકભાવને નાશ થવાથી મૂળ બાબત તરફ જવા મન થતું નથી. આ ન્નતિ વગરનું જીવન નકામું છે. સંસાયાત્રાની સફળતા આત્મોન્નતિ પર છે અને એટલે દરજે આગળ પ્રગતિ થાય છે તેટલે સાધ્ય તરફનો માર્ગ છે તે જાય છે. દેખાવ કરવાની ટેવ બંધ પડવા સાથે વસ્તુતઃ ઉન્નતિ કેવા વર્તન પર આધાર રાખે છે, તેમાં કેવી વિચારણા, આચરણ અને ચર્ચા જોઈએ, તે માટે શું પ્રયત્નો કરવા જોઈએ, તેના સ્પષ્ટ વિચાર થાય છે અને આખરે પ્રાણી ધીમી કે ઉતાવળી પ્રગતિ કરતો જાય છે. એમાં પણ જ્યારે જ્યારે ખલના થવાનો સંભવ થાય ત્યારે ત્યારે સત્સંગ તેને ચેતાવે છે, સમજાવે છે અને માર્ગ પર લઈ આવે છે. સત્સંગના પ્રતાપે આ પ્રમાણે કુમાર્ગ મૂકી દઈ માર્ગ પર આવી જવાય છે અને ગમે તેમ થાય તો પણ ભવને છેડે નુકશાન કરી જીવન એળે ગુમાવી ભવ હાથી જેવી સ્થિતિ તે થતી જ નથી. ગૃહસ્થ તરીકે ઉત્તમ ફરજ બજાવવાથી માનવંત જીવન ગાળવાને પ્રસંગ મળે છે, તેમાં પણ આત્મોન્નતિ થાય છે. અને વિશેષ ત્યાગ કરવાને પ્રસંગ બને છેતેમજ સયા ઉન્નત જીવન ગાળી દેશસેવા, કોમસેવા કે ધર્મસેવામાં જીવન ગાળવા વિચાર થાય તે ત્યાં પણ આત્મન્નિતિને માર્ગ સત્સગ બતાવી આપે છે અને સર્વત્ર તે પ્રાણીને નીચા તે ઉતરવા દેતેજ નથી.
સત્સંગ પાપને દૂર કરે છે એમ ઉપરોક્ત શ્લોકમાં આગળ જણાવવામાં આવ્યું છે તે પણ વાસ્તવિક છે. ઉન્નત જીવન ગાળવાથી તથા સત્યનું પિષણ થવાથી નવીન પાપ બાંધવાના પ્રસંગે દૂર થાય છે તે તે આપણે ઉપર જોઈ ગયા છીએ, પણ તદુપરાંત સત્સંગ પાપને દૂર કરે છે એટલે એક તે પાપ કરવાની લાલચ આવે તેને લાત મારવાનું શીખવે છે અને બીજું કોઈ વખત પાપસેવન થઈ ગયું હોય તેને માટે પશ્ચાતાપ, ક્ષમાયાચના, ભવિષ્યમાં નહિ કરવાનો નિર્ણય વિગેરે કરાવી થયેલ પાપને દૂર કરે છે. સત્સંગનું આ પરિણામ આત્મનિરીક્ષણને અંગે થાય છે. જયારે જયારે પિતાની પશ્ચાતું જીદગીપર પ્રાણી વિચાર કરે છે ત્યારે ત્યારે જે તેનામાં સદબુદ્ધિ હોય છે થઈ ગયેલ પાપ માટે તેને પશ્ચાતાપ થાય છે. તેને મનમાં એમ થાય છે કે જરા થોડી લાલચને વશ થઈ પિતે આત્મધન ગુમાવ્યું, ઘેડા પૈસા ખાતર પ્રમાણિકપણું ગુમાવ્યું, ઘેડી ઇક્રિયતૃમિ ખાતર વિષયસુખ ભેગવવાની લાલચે જ્યાં ત્યાં મોટું નાંખ્યું, અન્યને હલકા પાડવા તેના અવર્ણવાદ બેયા-આવા આવા અનેક પ્રસંગે યાદ આવે છે. સાથે જણાય છે કે એવું ધન ટક્યું નહિ, વિષાએ આપેલે અથવા તેના ભાગમાં માનેલે આનંદ ટક નહિ, અત્યારે તેની ગંધ પણ નથી, છતાં આવી નકામી બાબતમાં ભૂલ કરી ને

Page #18

૧૮૬
* જૈન ધર્મ પ્રકાશ. આત્મગાવ ન રહે તેવી વર્તન કરી તે મૂર્ખતા હતી, મંદતા હતી, વિચારીપણાની ગેરહાજરી હતી. આવી રીતે આત્મવિચારણા કરતાં તેને જે ખેદ થાય છે તેથી પ્રાપ્ત કરા પાપ દૂર થાય છે અથવા તેનો રસ મદ થઈ જાય છે અને પરિણામે ભૂત
જીવનની ભૂલે સુધરે છે અને ભવિષ્યન્ જીવન સુંદર બની જાય છે. આ આત્મનિરીફાની ટેવને સાગ ઉપર બહુ આધાર રહે છે. બધા પ્રાણી પિતાની જ ઉપર એ મક્કમ રહે છે, અને પિતાના સાધારણ કામની એટલી મોટી કિમત હોય છે અને પિતાની સમજણ માટે એવો ઉચે ખ્યાલ હોય છે કે એ અરધી દુનિયાની અકકલ પિતામાં માને છે અને અન્ય સર્વની ગણના કર્તા નથી. જયારે તે સત્સંગ કરે છે ત્યારે વિશ્વમાં પિતાનું સ્થાન કયું છે અને પિતાની ગણતરી કયાં છે અને પિતે કેવી ભૂલો કરે છે એ સર્વ વિચાર કરવાની પ્રેરણા થાય છે અને એ પ્રમાણે કરવા પછી તેની સ્થિતિમાં મોટો તફાવત પડી જાય છે. આપણે એક ભિખારી અથવા રેગીને બરાબર વાત કર્તા સાંભળ્યો હોય તો જણાશે કે તેને તેની ભીખ માગવાની આવડત ઉપર પણ અમિન હોય છે, અને એ પ્રમાણે સર્વ માટે સમજવું. અજ્ઞાન અને અભિમાનને બહુ વધારે નજીકના રાધ છે. આવા પ્રકારની અભિમાનવૃત્તિમાંથી પ્રાણીને ઉંચા લઈ આવી સત્ય માર્ગ પર પ્રવૃત્તિ કરાવનાર સત્સંગ છે અને તે આત્મવિચારણદ્વારા પાણીનાં પાપ દૂર કરાવે છે.
“સગ ચિત્તની પ્રસન્નતા રાખે છે. એ તેને એક વિશેષ લાભ ભર્તુહરિના ઉપરોકત કલેકમાં બતાવવામાં આવ્યો છે એ સુસ્પષ્ટ છે. જ્યારે સુંદર વર્તન કરવામાં આવે ત્યારે ખરાબ વર્તનથી ને ઉપર જે બીજે રહે છે તે દૂર થઈ જાય છે. એક સાધારણુ દૃષ્ટાંતથી આ વાત આપણે પણ કરીએ. બસે પાંચ રૂપિયા જે છે બોલવામાં આવે તે મળે એ પ્રસંગે પ્રાપ્ત થયે છે એમ ધારા, અહીં પ્રાણ ને વિચારવાનું અને સત્સંગ કરનાર ન હોય તો તે લાલચમાં ફાઈ જાય છે અને ખોટું બેલી પૈસા મેળવે છે. પછી એને પકડાઈ જાને ભય થાય છે. એક બોલેલ અસત્યને નીભાવવા હજારે બેટાં બોલવા પડે છે, અનેક કાવાદાવા કરવા પડે છે અને મનમાં એવા ગોટાળા ચાલે છે કે તે અવલોકન કરવાથીજ જણાય. એટલું કરતાં છતાં પણ આ પ્રાણી તેમાંથી છૂટી શક્તિ નથી, કોઈવાર તેને નભાવવા સોગનપર ખાટી સાક્ષી પણ આપવી પડે છે અને વળી તેમાં પકડાઈ જાય તે અનેક પ્રકારે હેરાનગતિ પ્રાપ્ત થાય છે અને એ સર્વ વખત દરમ્યાન મનપર એટલે મોટો બોજો રહે છે કે તેનું વહન કરવા કવિની પ્રબળ કલમ જોઈએ. અને તે સત્ય તરી આવ્યા વગર હતું નથી અને આ પ્રમાણે અસત્ય બોલવાથી આબરૂ જાય છે, વ્યવહાર હલકે

Page #19

સત્સંગ (સપ્તમ, સજિન્ય, )
૩૭
પડે છે અને વિશ્વાસ ખેાઈ બેસવાનું કારણ બને છે. હવે સત્ય એટલી લાલચને લાત મારનારાના મનની સ્થિતિ તપાસીએ તે તેને એક જાતના ત્યાગ ભાવમાં આનંદ થાય છે, કરજ બજાવ્યાના ખ્યાલથી સતીષ થાય છે અને તે ઉપરાંત મનપર માજા રહેતા નથી વિગેરે ોઇએ તે તેને ગેરલાભના અભાવ રૂપ મેટા લાભ થાય છે. આ પ્રમાણે દરેક શુભ ક્રિયા, વિચાર કે ઉપચારના સ`ધમાં સમજવું. સદ્ગુણુની આચરણા કરવાથી ચિત્તમાં બહુ સારા આનંદ રહે છે અને કોઈ વખત કદાચ બાહ્ય ષ્ટિએ નુકશાન થાય તાપણ તેની દરકાર રહેતી નથી. અગ્રેજીમાં એક કહેવત છે કે Virtue is its own reward એટલે સદ્ગુણ એ તેને પેાતાનાજ બદલા છે, મતલબ એ છે કે એનાથી ખીજા લાભ તત્કાળમાં ન જણાય તેપણ તે પોતે મનને આનદમાં રાખનાર આત્માને સતાષ અપાવર્નર અને ચિત્તને પ્રસન્ન રાખનાર હોવાથી તે પાતેજ મંદલારૂપ છે. જો કે સદ્ગુણુના બદલે મળ્યા વગર રહેતા નથી, પણ કદાચ તેને માટે દિવસે સુધી અને કાઈવાર વરસ સુધી રાહ જોવી પડે છે, પરંતુ એવા બદલે મળે કે ન મળે પણ તે કરતી વખત જે આત્મસાષ થાય છે, મનની પ્રસન્નતા થાય છે તેજ પૂરતા ખદલે છે. આવા પ્રકારની મનની વૃત્તિ થવી એ સત્સંગથીજ થાય છે. જે પ્રાણી કુસંગમાં પડી જાય છે તે તે તાત્કાળિક લાભ તરફ નજર કરનાર થાય છે અને શુભ ગુરુ આચરવામાં શું મહત્વ છે તે સમજી શકતે નથી અને તેને ચેગ્ય સલાહુ પણ મળતી નથી. વ્યવહારના પ્રત્યેક પ્રસંગે માં, ધર્મની ક્રિયાએમાં અને આત્મોન્નતિના વિશ. માર્ગમાં સત્સ`ગ ચિત્ત પ્રસન્નતા રખાવવારૂપ બહુ મેટે લાભ અપાવે છે અને પ્રાણીને ફરજના આંગણા ઉપર મૂકી દે છે, મયણાસુંદરી તેના પિતાએ તેના વામી તરીકે હેલા કુષ્ટીની ખાજુએ જઈ ઉભી રહી તે વખતે લેાકેા તે તેના તરક બહુજ હસ્યા હશે, તેની મૂ`તાપર ટીકા કરતા હશે, પરંતુ ખાલ્યાવસ્થાથી સત્સ`ગ કરનાર તે ચિત્તપ્રસન્નતા અને ફરજને ખ્યાલ એવા અસાધારણ પ્રસ`ગમાં પણ ચૂકી નહિ અને પતિજીવન અને સ્વજીવન અતિ સુ’દર બનાવ્યું. મયણાસુંદરીના મનમાં તે વખતે કેટલે આનંદ થયા હશે તે ખાસ વિચારવા ચેાગ્ય છે. એવીજ રીતે ધવળશેઠને ડુંખ સંબંધી કલંકના પ્રસ`ગે રાજા પાસેથી ઇંડાવી લાવનાર શ્રીપાળને કેટલે આનંદ થયેા હશે તે વિચારવા ચેગ્ય છે. એ સાવ સત્સ`ગથી થયેલ શુભ વિચાર અને મનનાં ઉત્તમ બંધારણનું પિર ણામ છે એમ વાંચનારને કદિ પણ લાગ્યા વગર રહેશે નહીં..
છઠ્ઠા સત્સંગના લાભ ભતૃ હિર એ ગણાવેછે કે : એ (સત્સ`ગ ) દિશામાં કીર્ત્તિને ફેલાવે છે. એ ખરાખર હકીકત છે એમ સહજ જણાઈ આવે તેવું છે. સારી સેખતમાં રહેનારનું વન સારૂં હવાના સ‘ભવશે હાવાથી એવા સત્સંગ

Page #20

જૈનમ પ્રક
ની મેર બને તે લોકોમાં પણ એના વખાણ થાય એ તદૃન વાભાવિક છે. જૈન ફરજના કવિ ભાસ હાથ છે કદિ પણ ન ળના પાતર વિસારું ન કરતા નથી, તે તો પોતાના ઉચ્ચ વિચારથી જ શુભ માગે ગમન કરે દે અને ઉચ્ચ વ્યવહાર કરવામાં આ ન્નતિ થતી સ્પષ્ટ જુએ છે. એને લોકે માન આ કે ન આપે તે સંબંધમાં તેનું લક્ષ્ય હેતું નથી. પરંતુ એને માનની ઈચ્છા હોય કે ન હોય પણ એને લોકમાં સન્માન જરૂર મળે છે. સજજન સાથે હળવું મળવું, બેલિવું, વિચારણા કરવી, પરિચય કરવો, એ તુચ્છ કેટિના માણસથી બને નહિ તેથી લેકે સત્સંગ કરનારને બહ માન આપે છે. કેઈ વખત જરા ડું માન મળે છે પણ તે માન મળ્યા વગર રહેતું નથી અને જે માન મેળવવાની ઈચ્છા ન હોય તો બહુ વધારે મળે છે. કિર્તિની પછવાડે દોડનારને તે મળતી નથી, ૫] તેની ઈચ્છા ન કરનારને તે સવિશેષપણે મળે છે. આ પ્રમાણે કર્ણને છેવટે ભતૃહરિ કહે છે કે “સત્સંગતિ શું શું કરતી નથી ? ” એટલે તે આવી રીતે અનેક લાભ અપાવે છે તે ઉપરાંત બીજા ન ગણવેલા એટલા લાભે આપે છે કે જાણે તે ક૯પ
જેવી હોય એમ લાગે છે. અનેક પ્રકારના લાભ તે એટલી સારી રીતે અપાવે છે કે તેની ગણતરી કરતાં પાર આવે નહિ. અહીં કદાચ એ પ્રશ્ન ઉપશિત થાય કે આ બાબતમાં કોઈ અતિશક્તિ હશે, કારણ કે કેટલીકવાર માં 9 ક બાબતને હાથમાં લઈ તેનાં અનેક લાભે બતાવે છે એવી સાધાના ના છે. આને જવાબ બહ દે છે અને તે એ છે કે આ બાબતમાં જ. પાપ અતિશક્તિ જેવું નથી. સત્સંગ કરનારની અવસ્થા, રોગ અને વર્તન ર ખાસ કરીને તેની માનસિક સ્થિતિ પર વિચાર કરી આપણે બરાબર અવદિકન કરીને જોઈએ તે આ વાતમાં રહેલ સત્ય બરાબર સમજાઈ જાય તેમ છે. જે લાભો અહીં સત્સંગથી તેના પરિણામરૂપે ગણાવવામાં આવ્યા છે તેમાં જરાપણું અતિશકિત કરી હોય એમ લાગતું નથી.
આ સંબંધમાં વધારે અવલોકન કરનારાઓ એવાજ નિર્ણય ઉપર આવ્યા છે એમ પણ બતાવી શકાય તેમ છે. આપણે સત્સંગ માટે અન્ય વિદ્વાને શું કહે છે તે બહ રોપથી જેઈ જઈએ. સિંદુર પ્રકારના ૬૬ માં પ્લેકમાં શ્રી સોમાભાચાર્ય કહે છે કે ---
इरति कुमति भित्ते मोहं करोति विवेकितां, वितरति रतिं मूते नीति तनोति गुणावलिम् ; प्रथयात यशो धत्ते धर्म व्यपोहति दुर्गतिम्, मामयति नृणां किं नाभाएं गुणोत्तमसंगमः ।।

Page #21

સત્સંગ ( સપ્તમ સોજન્ય.)
૩૮૯ ‘ઉત્તમ મનુષ્યનો સંગ પ્રાણીની કુમતિને દૂર કરે છે, અજ્ઞાનને ભેદી નાખે છે, વિવેકીપણું પ્રાપ્ત કરાવે છે, સંતોષ આપે છે, નીતિને જન્મ આપે છે, ગુણની શ્રેણિને વિસ્તાર છે, યશને ફેલાવે છે, ધર્મને ધારણ કરે છે, દુર્ગતિને દૂર કરે છે-આવી રીતે એવી કઈ ઉત્તમ ઇચ્છિત વસ્તુ છે કે જે સજજનને સંગ મનુષ્યને ન આપે? • અહીં જે વિચાર બતાવ્યા છે તે સદરહુ ભતૃહરિના ઑકમાં બતાવેલા વિચાર જેવાજ છે. અહીં સત્સંગથી થતા અનેક લાભ બહુ સુંદર રીતે ગણાવ્યા છે અને પછી અભીષ્ટ પ્રાપ્તિને અંગે સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે એવી કઈ વસ્તુ નથી કે જે સત્સંગ ન પ્રાપ્ત કરી આપે. કહેવાને આશય એ છે કે સારી ઇચ્છિત વસ્તુઓ સત્સંગથી જરૂર પ્રાપ્ત થાય છે. અને આવી રીતે સત્સંગ પ્રાણીને બહુ ઉંચી પદવીપર મૂકે છે, તેનું કારણ આપણે સમજી શકીએ તેમ છે. વિભાવદશામાં આસક્ત પ્રાણી લાલચના પ્રસંગે મળતાં પરભાવમાં ચાલ્યા જવાને ઘણીવાર પ્રયત્ન કરે છે, ત્યાં વાસ્તવિક સુખ નથી, છતાં સુખ શું છે તેને બરાબર ખ્યાલ ન હોવાથી પ્રાણી તે તરફ મૃગતૃષ્ણાની માફક દોડ્યા જાય છે અને જે તેને પાછળથી ખેંચી સત્યમાર્ગ પર લાવનાર કેઈ ન હોય તે જરૂર છે તેમાં ફસાઈ જાય છે. આવા અનેક પ્રસંગે સત્સંગ તેને ઠેકાણે લઈ આવે છે, તેની વ્યવહારની ફરજો સમજાવે છે, તેના આત્માને ક્યા માર્ગથી હાનિ કે લાભ થાય તેમ છે તેને ખ્યાલ આપે છે અને તેને વિમાર્ગ પર જતો અટકાવે છે. પ્રાણીમાં વિચારણા કરવાની શક્તિ તે હાયજ છે, પરંતુ ટૂંકી દૃષ્ટિથી જે તાત્કાલિક સુખ તરફ તે ખેંચાઈ જ હોય છે તે આથી અટકી જાય છે અને વિચારણા કરી સન્માર્ગ પર આવી જાય છે. આવી રીતે દરેક બાબતમાં સન્માર્ગ પર લઈ આવવાનું પરમ સાધન સત્સંગ હોવાથી તે બહુ લાભ કરનાર થાય છે એમ લગભગ દરેક વિચારશીલ મહાત્માઓ કહી ગયા છે
મનુષ્યાન પર “સત્સંગ કેવી અસર કરે છે તે આટલા ઉપરથી જણાવ્યું હશે. એનાથી અનેક લાભ થાય છે તે બરાબર જણાઈ આવે તેવું છે. એના ગર્ભમાં બહુ ઉન્નત દશાના બીજે રહેલાં છે તે માલૂમ પડે તેવું છે અને તે સર્વ સંયોગોમાં કરવા યોગ્ય છે, એવા નિર્ણય પર આવી જવાય તેવું છે. સત્સંગ કરનારના દૃષ્ટા તે વિચારવા પડે તેમ નથી. ગમે તે ચરિત્ર વાંચતાં એને ખ્યાલ આવે તેમ છે. બાળપણાથી સત્સંગ કરનાર મયણાસુંદરીના અતિ અસાધારણ પ્રસંગના ધર્યને વિચાર ઉપર થઈ ગયે. એ સિવાય શ્રેણીકરા, વીરપ્રભુને દશ શ્રાવકો, ગામ સ્વામી વિગેરે સત્સંગના અનેક દાત છે. લગભગ દરેક કથામાં સત્સંગનું માહાસ્ય દર્શાવ્યું હોય છે એમ કહીએ તે તેમાં આશ્ચર્ય પામવા જેવું નથી. નીચે સેતિથી કેટલું નુકશાન થાય છે તે વર્ણન કરી સુંદર ચિત્રને

Page #22

જૈનધર્મ પ્રકાશ. ઇ! પાડવાની જરૂર નથી. પણ એથી બહ હાનિ-વ્યવહાર અને આત્મોન્નતિને અંગે : : છે એ સ્પષ્ટ રામાય તેવું છે. ગુણાવાળી અને વીરમતી દૃષ્ટાન્ત તેને
’ટ ખ્યાલ આપે છે. કુસંગ જરાવત કરવાના પરિણામે ગુણાવળી જેવી સાધ્વી - કેવી જ સુધી ઉતરી ગઈ અને તેના પરિણામે તેને કેટલું સહન કરવું " બ પટિ શહનવિજયે લલિત ભાષાશૈલી રાત્રે શ્રી નંદરાજાના રાસમાં મા શું છે. ધવલશેડને હેરાન કરનાર, રાવણને રડાવનાર, સુરસુંદરીને નાટક કરનારને ત્યાં વેચાવનાર ચાને દુર્યોધનને ફસાવનાર દુર્જનસંગતિજ છે.
સત્સંગનું પરિણામ કેવું સુંદર થાય છે તે આપણે ઉપર જોઈ ગયા. વ્ય* ૧ માં ઉન્નત સ્થાન પ્રાપ્ત કરી, ઉલ્કાન્તિમાં આગળ વધી, આત્મોન્નતિ કરી, છેવટે
શિકાનદ થાન સુધી સત્સંગને પરિણામે પ્રાણી પહોંચે છે. આથી એને રસજન્ય કરવામાં આવે છે. સારા મનુષ્યને સારા તરીકે ટકી રહેવા માટે ગુણવાનને જગ કરવાની ખાસ આવશ્યકતા છે અને તેથી સૌજન્યના વિષયમાં સત્સંગને પાસ યાન આપવામાં આવ્યું છે. એમાં પણ વિકસેવના” ખાસ કરવી એમ વિના લેકમાં કહેવામાં આવ્યું છે તેને આશય એમ જણાય છે કે સજજન ' ય જયારે પોતે સજન રહી શકે છે ત્યારે તે જે વિદ્વાન હોય તો સજજનત માં રહેલ મહત્તા અન્યને સમજાવી શકે છે અને તેથી સત્સંગમાં પણ વિદ્વાન
--જનનો સંગ વિશેષ લાભ કરનાર છે. જો કે સજજનતા અને વિદ્રત્તાને ખાસ 4 : નથી અને અમુક માણસ વિદ્વાન છે તેથી તે સજજન પણ હોવો જોઈએ - ધારી પણ લેવું નહિ, કારણ કે કેટલીકવાર વિદ્રત્તા સાથે દુનિયાના ખરાએમાં ખરાબ દુર્ગુણો પણ જોડાયેલા જોવામાં આવે છે, પરંતુ સજજન હાય = સાથે વિદ્વાન્ હોય ત્યારે તેનો સંગ કરનારને તેની વિદ્વત્તાને બહુ લાભ
ળે છે. આથી મૂળ શ્લોકમાં ( wiાં છિ િવાળા) વિદ્રત્સવનાને સપ્તમ રજન્ટ ગણાવેલ છે.
હવે આ વિષય માટે જે લંબાણ ઉપઘાત અગાઉ (પુ. ૨૮. અંક ૩ જો પૃ. ૮૫ થી ૯૧ સુધી) કરવામાં આવી હતી તેનો આ વિષય સાથે સંબંધ Pરાબર વિચારી જઈએ. આ ઉદ્દઘાતમાં બહુ ઉપયોગી હકીકત બતાવી છે. તેને કાર ટૂંકામાં કહીએ તે એ છે કે સંસારમાં આસક્ત પ્રાણી કે કોઈ વાર આત્મ સુખ શું છે તેને સહજ અનુભવ કરે છે, તેને કાંઈક ઝળકાટ થાય છે. પણ વધી છે તે વિભાવમાં લિપ્ત થઈ જઈ રાંદરમાં પડી જાય છે અને
ઘી બને છે એમ કે જે સુંદર સ્થિતિ તેને પ્રાપ્ત થઈ હોય છે તે લાંબો વખત - રહેતી નથી. આવા થવાનું કારણ શું છે તે તપાસવામાં આવશે તે જણાઈ * છે કે માનો અભાવ હોવાથી પ્રાણી જ્યારે ત્યારે પિતાના અદ્રુપ સુખને

Page #23

૩૯૧
સત્સ`ગ ( સપ્તમ સાજન્ય. )
ખેાટા ખ્યાલમાં તણાઈ જઈ સસારમાં મુઝાઈ જાય છે, અને તેના સાધારણ સહવાસવાળા સ’બધી તેને આ બાબતમાં પુષ્ટિ આપે છે. ‘ ધનુ આખ્યાન ચાલે ત્યારે, તથ! સ્મશાનમાં અને રંગીને જે બુદ્ધિ થાય છે તે ઘણા વખત સુધી ટકી રહેતી નથી ? એમ જે ત્યાં બતાવવામાં આવ્યું છે તેનું કારણ એ છે કે એવા વિચારને પુષ્ટિ આપનાર અને તેને પ્રેરણા કરનાર સ`ગતિ બહુધા પ્રાણીને મળતી નથી. જે સત્સ`ગ કરવામાં આવે તે વસ્તુસ્વરૂપના એધ નિર'તર અન્યા રહે અને પ્રાણી અતિ સુંદર ઉન્નત સ્થિતિનું ભાન કર્યાં કરે અને પરિણામે શુદ્ધ વિચારણાદ્વારા આત્માની પ્રગતિ આગળ કર્યાં કરે. આમ થવાનું ખાસ કારણ સત્સંગ છે એ આખા વિષય વાંચતા સહુજ સમજાય તેવું છે. સાજન્ય એના ખરા સ્વરૂપમાં સત્સ’ગને અગે પ્રકાશે છે. સત્સંગ કરવાથી વ્યવહુારમાં પણ આબરૂ વધે છે, ઇચ્છિત વસ્તુની પ્રાપ્તિ કરાવે છે અને આત્મીયસૃષ્ટિમાં શુદ્ધ આનંદ આપી ચેતનને ઉન્નત બનાવે છે. સેાજન્યના વિષયને ખાસ પ્રગટ કરનાર સત્સંગ અને ખાસ કરીને વિદ્વત્સવના ખાસ કન્ય છે એ હકીકત ' આટલા ઉપરથી વિનિંત થાય છે. આ માની ઉન્નતિ કરાવનાર, સાજય પ્રગટ કરાવનાર, આત્માને નિર્ભર આનંદ આપનાર, તેવા આનદમાં તેને કાયમ રાખનાર અને તેને સચ્ચિદાનંદ ધામે મેકલનાર સત્સંગ ખાસ કવ્યુ છે. એમ હુવે વારવાર જણાવવાની જરૂર રહેતી નથી.
સત્સંગ ખાસ કરવા ચેાગ્ય છે એમ બતાવવા સાથે દંભી માણસા ઘણીવાર સજ્જન તરીકે પસાર થઇ જાય છે તેનાથી સાવચેત રહેવાની બહુ જરૂર છે તે પણ બતાવવાની આવશ્યકતા છે. તેથી સંગતિ કરવા પહેલાં તેનામાં વસ્તુતઃ સાજન્ય છે કે નહિ તેના અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે. સેાજન્યના ખાકીના વિષયે સાજન્ય છે કે નહિ તે બતાવવા માટે ખાસ ઉપયાગમાં લઈ શકાય છે. આ ખાસ અગત્યની ચેતવણી આપી સત્સંગ કરવા, તેવા પરિચય વારવાર કરવા અને દુર્જનના પ્રસંગમાં પણ ન આવવા ભલામણ કરવા સાથે જીવનને અંગે ખાસ અગત્યના આ વિષયની વિચારણા પૂર્ણ કરવામાં આવે છે. સત્સ`ગથી એટલા લાભ થાય છે કે તેપર પાનાએ ભરાય. તેમાંના કેટલાકનુ· અહિં દિગ્દર્શન થયું તેના પરિણામે તે બ્ય છે એમ તે જરૂર લાગે તેવુ` છે. સત્સંગ શેાધી આત્મ સન્મુખ થઈ અખ’ડ આનંદ સ્થાન તરફ પ્રયાણુ કરવા યત્ન કરે, તેમાં રસ હયા અને તેમાં વાસ્તવિક સુખ માને-એક બ્ય છે, આદરણીય છે, પ્રશસ્ય છે, પ્રેરક છે અને સુખરૂપ છે. જેએને સત્સંગ કરવાની ટેવ પડે છે તેને પછી અન્ય પ્રસ’ગમાં આનદ આવતા જ નથી. તે ખરાબ માણસેાના સ`ચેગેામાં આવી જાય તે જાણે તે પેાતાના તત્ત્વની બહાર હાય તેમ તેને લાગે છે. જળની બહાર નીકળી ગયેલી માછલીને જેમ સુખ લાગતુ નથી તેમ : ખરાબ વાતાવરણુમાં તેને

Page #24

નવમ પ્રકાશ
{ દ આવતો નથી. ખરાબ માણસેનો સંગ કરવામાં વિચારણા શકિત એટલી " મારી જાય છે કે પછી પ્રાણી ઉચા આપી શકતા નથી. આ પ્રમાણે હેવાથી કોઈ કા -4 કરવું પડે છે તેમ કરીને પણ દીર્ઘ લાભ સારૂ સત્સંગ ક નિ છે એમ માનવું. શુદ્ધ પાર્ગ પર ગમન કરવાની ઈચ્છા માટે અભ્યારામાં જરૂર રહે છે અને તે દીર્ધકાળ સુધી આંતરા વગર કરવામાં આવે અને તેમાં
દર બુધ હોય તે ખરું સુખ આપે છે. તે અભ્યાસ સત્સગથીજ થાય છે ગી ગમે તે રીતે વિચારતાં સત્સંગ ખાસ કરવા યોગ્ય છે એમ જણાય છે. - : " ને પાર કરનાર સત્સંગ અને તેના એક વિભાગ રૂ૫ વિદ્ધત્સવના '..ના ઉપચી વિષય છે એમ બતાવી આ સમ એજન્યની વિચારણા અત્ર " કરવામાં આવે છે.
लग्न प्रसंगे महोत्सव. ભાવનગરમાં પ્રખ્યાત શેઠ શિવનદાસ ભાણજીના પુત્ર પ્રેમચંદના લગ્નપ્રસંગ ઉપર તેમના લઘુ બધુ નરોત્તમદાસ ભાણજીએ દાદાસાહેબની વાડી પાસે આવેલા પોતાના સુરોભિત મકાનની અંદર લગ્નમંડપની નજીકમાં જ્ઞાનપંચમીનું ઉજમણું માંડ્યું હતું, અને પ્રભુ પધરાવીને અઠ્ઠાઈ મહોત્રાવ કર્યો હતો. 'જરા ગાને માટે કરાવવામાં આવેલા પાંચ છોડ પિકી મધ્યનો છેડ ઝીચળકથી બહુ સુંદર કારીગરીવાળા ભરાવ્યો હતો અને તેની અંદર મધુબિંદુના અતિ ઉપદેશક દાંતનું આબેહુબ ચિત્ર આ પ્યું હતું. આ છોડ ઉપર હજારથી બારસો રૂપીઆ લગગ ખર્ચ થયું છે, પરંતુ છેલ્ડ અદ્દભુત બન્યો છે. બીજા ચાર છેપણ ખારા ઉચા કશા કરાવી તેના લપેટ વણાવીને કરાવ્યા છે. છોડની સાથે કેવા ઉપકરણો પણ સારા, શોભતા અને કિંમતી છે. અડ્રાઈમહત્સવ નિરા પૂજા ભણાવવા સારૂ ખાસ ગવયાને તેડાવેલ હોવાથી પૂજા ભણાવવામાં પણ સારો આનંદ આવ્યો છે.
આ ફાભ પ્રસંગની સાથે ભાવનગરના શ્રી સંઘના પરમ ઉપકારી પંન્યારસ હ રાજશી ગભીરવિજયજી ગણીના પગલા દાદાસાહેબી વાડીની અંદર એક સમરમરની સુભિત દેરીમાં તેમણે જ શ્રીસંઘનો આદેશ મેળવીને
જે રથ પથારજીને અગ્નિદાહ કરવામાં આવ્યો હતો તે જ સ્થળ ઉપર પધ'રાય છે, તેમજ તે સ્થાપનાની માહ શુદિ ૬ ની તિથિએ પોતાના બંગલામાં અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર ઘણ ઉદારતાથી ભણાવી નવકારશીનું સ્વામીવત્સળ કર્યું છે.
આ પ્રસંગ ઉપર ખાસ કરીને પાલીતાણેથી મુનિરાજ શ્રી કેવળવિજયજી

Page #25

નવમી જૈન શ્વેતામ્બર ડાન્સરન્સ-સુજાનગઢ.
૩૮૩
મહારાજ પધાર્યા છે કે જે શાંતમુત્તિ મુનિરાજ શ્રી વૃદ્ધિચ'દજી મહારાજના અગ્રણી શિષ્ય છે, અને ૪૦ વર્ષ ઉપરાંતના દીક્ષાપર્યાયવાળા છે. જરૂરી પ્રસગે એમના પધારવાથી શ્રી સુધને વિશેષ આનદ થયેા છે.
અષ્ટાન્તુિકા મહાત્સવને તેમજ લગ્ન પ્રસ`ગને અગે જળયાત્રાને વઘેડા ઘણી ધામધુમ સાથે ચઢાવવામાં આવ્યું છે, અને દ્યાપન, અઠ્ઠાઈ મહે।ત્સવ, વર ઘા, પાદુકા સ્થાપન, અષ્ટેત્તરી સ્નાત્ર અને મહાન્ વામીવાત્સલ્ય કરીને લગ્ન પ્રસ`ગ શે।ભાવવા સાથે પેાતાના દ્રવ્યને સદુપયાગ કર્યાં છે. વ્યાવહારિક પ્રસ’ગસાથે આવા ધાર્મિક પ્રસ`ગેા નડી દઇ આશ્રવમાં સંવર કરણીના લાભ લેવા એ ઉત્તમ જનાને ચિત છે અને અન્ય સુજ્ઞ જનાનેતે હકીકત ખાસ અનુકરણ કરવા ચૈગ્ય છે.
=૧૨
नवमी जैन श्वेताम्बर कोन्फरन्स-सुजानगढ.
માગશર દિ ૧૧-૧૨-૧૩ બુધ, ગુરૂ, શુક તા. ૨૭-૨૮-૨૯ જાન્યુઆરી ૧૯૧૫.
સુજાનગઢ મારવાડમાં બીકાનેર પાસે આવેલું શહેર છે. તેની અંદર ઘણા ધનાઢય જેને વસે છે, તેમાંના પનેલાલજી સઘી નામના એક ગૃહસ્થે ચાર લાખ રૂપીઆ ખરચીને ત્યાં એક મહાન જિન મદિર ખધાવ્યુ છે. તેને પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ માગશર શુદિ ૧૩ ના હાવાથી તે શુભ પ્રસ`ગ ઉપર ત્યાં કાન્ફરન્સની બેઠક થાય તે મરૂધરમાંજ જન્મ પામેલી કેન્ફરન્સનેા પાછેા ઉદય થાય એમ વિચારી હાલમાં બીકાનેર સ્ટેટમાં સારા દ્વાપર દાખલ થયેલા મી॰ ગુલાબચંદજી ઢઢ્ઢાએ પ્રયાસ આદર્યાં. ઉદાર દિલના પનેલાલજી શેઠે તમામ ખર્ચ પોતે સ્વીકારી લીધે અને તે ખર મુ`બઈ ખાતે કેન્ફરન્સની મુખ્ય એફીસમાં મૈકલતાં તમતમાંજ આમંત્રણ સ્વીકારવાનું ઠરાવવામાં આવ્યું. ખડ઼ે દિવસના ક્ષુધાતુરને જેમ ભાવતું ભેજન મળે તેમ કેન્ફરન્સની આવશ્યકતા સમજનારા અને તેનાથી જૈન કામની ઉન્નતિ માનનારા આગેવાનોએ દિવસે ટુંકા છતાં તેને લગતું તમામ કા તેટલી મુદતમાં પણ કરવાનું કબુલ કર્યું અને તરતમાંજ સુજાનગઢ ખાતે પત્ર વ્યવહાર ચલાવી રીસેપ્શન કમીટીના પ્રમુખ તરીકે શેઠજી પનેલાલજી સ`ધીની અને ચીફ સેક્રેટરી તરીકે શેડ પુનમચંદજી સાવનસુખા અને આનદમલ લેઢાની નીમનેક થતાં નવમી કેાન્ફરન્સના આમ ત્રણેા પાસ વ૬-૧૩શે બહાર પાડવામાં આવ્યા. કાન્ફરન્સ એફીસમાં તમામ લીસ્ટ તૈયાર હૈાવાથી તરતજ તે બહારગામ રવાને કરવામાં આવ્યા. વખત ટુંકે હેવાથી ગામેગામ સ`ઘ મળીને ડેલીગેટા ચુટે તેટલે અવકાશ રહ્યા નહીં, પરંતુ મુખના શ્રીસ ઘે તરતમાંજ ચુંટણી

Page #26

જૈનધર્મ પ્રકાશ
કરી. મુંબઈમાં દેશ પરદેશનું ઘણું તવ ગાયેલું હોવાથી જુદા જુદા વિભાગના પર કરો તેમાં ચુંટાયા. કોફીના પ્રમુખ તરીકે રાંધણુપુરનિવાસી પ્રખ્યાત છે કે ચીલાલ મુળજીને નીમવામાં આવ્યા અને તેમને બહળા સંબંધન લઈને મુંબઈ તેમજ રાંધણપુરથી હળી સંખ્યામાં ગૃહ સુજાનગઢ પધાર્યા. ડીગેટેની ફી ન લેવાનો ઉદાર દિલના પનેલાલજી શેઠે ઠરાવ બહાર પાડ્યો. પ્રતિ મહાન્સવને અને પુષ્કળ જૈન બંધુઓનું ત્યાં આગમન થયું અને ઉપર જણાવેલા રણ દિવસની બેઠકમાં આવશ્યકતાવાળા ડરા સવાનુમતે પસાર કરવામાં આવ્યા. પહેલે દિવસે સેશન કમીટીના અને કેન્ફરન્સના પ્રમુખના ભાષણે વાંચવામાં આવ્યા છે અને હવે પછીનાં એકમાં આપશું. બીજ ને ત્રીજા દિવસે જે જે Sા ધયા તે જૈન રામુદાયની જાણ માટે આ નીચે પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે.
ઠરાવ ૧ લે.
રાજનિષ્ઠા. (Loyalty ) આ જેન વેતાંબર કોન્ફરન્સ ભારત સામ્રાટ પંચમ જે પ્રત્યે અંતઃકરણ પૂર્વક પોતાની રાજનિષ્ઠા જાહેર કરે છે અને તેમના છત્ર નીચે ભારત રાજયની ઉરશ પંકિત, તેમજ હાલના ભયંકર યુદ્ધમાં બળપર નીતિને જય અને શાંતિ હદયથી ઈરછે છે અને પ્રભુ પ્રત્યે પ્રાર્થો છે કે સર્વ સુખ અને પ્રેમભાવ પ્રવર્તે.
ઠરાવ ર જે.
સહાનુભૂતિ. ( Sympathy) પિતાના પત્ની અને છ પુત્રના અકાલ અને ખેદકારક મરણથી જે રા સહ્ય દુઃખ નામદાર વાઈસરોય લોર્ડ હાર્ડિ પર આવી પડ્યું છે તે માટે હિંદુરાનના જૂદા જૂદા પ્રાંતોમાં વસતા જૈન શ્વેતાંબરોના અત્રે મળેલા પ્રતિનિધિકરો આ કોન્ફરન્સ સમગ્ર જૈન કે મને શક પ્રદર્શિત કરે છે અને સહાનુભૂતિ દર્શાવે છે.
- બી બીકાનેર નરેશ મહારાજાધિરાજ મહારાજા સાહેબ શ્રી કરનલ સર ગાસિંહજી બહાદુર ( O. s. J. N. C. . . L. J, D. A. D. ('. છે . \[. the king and Encror એ ઘણી વખત શ્રી પાર્શ્વનાથ વાસી દિરમાં પધારી જે સહાનુભૂતિ બતાવી છે અને જૈનધર્મને વાતે લાગણી દશાવી છે, તે વાસ્તે આ કોન્ફરન્સ તેમને અંતઃકરણપૂર્વક ધન્યવાદ દે છે. અને પરમાત્મા પ્રત્યે પ્રાર્થના કરે છે કે તેઓ ચીરકાળ આ ક્ષેત્રમાં રાજ્ય કરતા રહો.
કરીને ૪ થી. - જૈન જાતિની લાગણીને સારી રીતે માન આપીને આપણી કેન્ફરન્સના
નિશ્ચિત કરેલા ડેપ્યુટેશનનું એગ્ય માન રાખીને નામદાર વાઈસરોય

Page #27

નવમી જન શ્વેતાંબર કેફરન્સ–સુજાનગઢ,
૩૬૫
સાહેબે ન્યાયવૃત્તિ દેખાડી શ્રી આબુજીના પવિત્ર તીર્થની આશાતના દૂર કરવાનો જ દીઘદર્શી ઠરાવ કર્યો છે એ સંબંધમાં આ કોન્ફરન્સ નામવર ન્યાયી બ્રિટીશ સરકારના ખાસ આભારની નેંધ લેવા તક લે છે અને ધી ઓનરેબલ એજટ ટુ ધી ગવર્નર જનરલ સર ઇલિયટ કેવીન સાહેબની ખાસ કોશિશ માટે તેમને ઉપકાર જાહેર કરે છે.
ઠરાવ ૫ મિ.
તહેવાર. ( Jaina Holidays) હિંદમાં જૈનેની વસ્તી સારી સંખ્યામાં હોવાથી તેમજ વ્યાપાર ધંધામાં જૈન કમ પ્રથમ પંક્તિ ધરાવતી હોવાથી તેમના પવિત્ર પર્વ દિવસે માંથી એ છામાં ઓછા બે પે જાહેર તહેવાર તરીકે મુંબઈ ઈલાકાની તથા બીજા ઈલાકાની સરકાર તરફથી સ્વીકારવામાં આવે એવી આ કોન્ફરન્સ આગ્રહપૂર્વક માગણી કરે છે. અને તે માટે મુંબઈ, મદ્રાસ અને કલકત્તાના ગવર્નર સાહેબ, પંજાબ યુનાઈટેડ પ્રવાન્સિઝ, વિહાર અને બર્માના લેફટનન્ટ ગવર્નર સાહેબ, રજપુતાના અને લ ઇડિયાના એરેબલ એજંટ ટુ ધી ગવર્નર જનરલ તરફ આ ઠરાવની નકલ મેકલવાને આ કોન્ફરન્સના પ્રમુખ સાહેબને સત્તા આપે છે.
આ પાંચ ડરાવ પ્રમુખ તરફથી રજુ કરવા સાથે સર્વાનુમતે પાસ થતાં તે ખબર તારથી જેના તેને મોકલવા પ્રમુખને સત્તા આપવામાં આવી હતી. *
ઠરાવ ૬ ડ્રો. n s 301901. (Religious Education.) દરેક જેને જૈનધર્મનાં મૂળતા અવશ્ય જાણવાં જોઈએ, પરંતુ પિતે જૈન હોવા છતાં પણ આપણે કેટલાક ધર્મબંધુઓ પિતાના ઉચ્ચ ધર્મનાં મૂળત
થી પણ અજ્ઞાત છે તે સ્થિતિ દૂર કરવા માટે તથા જૈન બાળક અને બાળકીઆમાં ધાર્મિક જ્ઞાનને પ્રસાર કરવા માટે નીચેનાં પગલાં લેવા આ કોન્ફરન્સ ભાર દઈને આગ્રહ કરે છે – (૧) જે જે સ્થળે ધાર્મિક શાળા ન હોય તે તે સ્થળે ધર્મનાં તત્ત્વ તથા રહે
ત્યનું જ્ઞાન ફેલાવવા સ્થાનિક સંઘે ધાર્મિક શાળા ખોલવી. (૨) જે સ્થળે ધાર્મિક શાળા હોય છે તે સ્થળના સંઘોએ તે શાળાને સારી વ્યવ
સ્થામાં મૂક્યા કયત્ન કરે. (૩) દરેક ધામિક શાળામાં એકજ જાતનો અભ્યાસક્રમ ચાલે તેવી વ્યવસ્થા કરવા
જૈન એજ્યુકેશન બે ગોઠવણ કરવી. (૪) જે જે ધાર્મિક શાળામાં ફડની સગવડ હોય તેના વ્યવસ્થાપકે એ સંસ્કૃત
, અને માગધી ભાષાનું શિક્ષણ શિખવવા તેમાં વ્યવસ્થા કરવી,

Page #28

જૈનધર્મ પ્રકાશ,
{ ૫ ) દરેક ધાર્મિક શાળા સાથે બની શકે તે દરેક સ્થળના સંઘે પુસ્તકાલય
{ } આવી શાળા માટે શિક્ષકે યાર સ્વિા અર્થે જે યુવકોને ઉંચું સંસ્કૃત
તેમજ ઉં! ધાર્મિક જ્ઞાન )પવા પ્રબંધ કરે. '
લીસીટર થી. રેતીચંદ ગીરધર કાપડીયાએ ઉપરનો ઠરાવ રજુ કરતાં જણાવ્યું ---આપણી કેમને આગળ વધવાને જે કોઈ માર્ગ હોય તો કેળવણીની વૃદ્ધિજ છે. સુખ સાહેબે કહેવું છે કે અનેક મંદિરો તથા પુસ્તક નો ઉદ્ધાર કરવાની અને
રીત રીવાજ સુધારવાની જરૂર છે તે તેની ફતેહ કેળવણી પર છે. કેળવણી અને શાળામાં જુદી વાત છે. શિક્ષણ નિશાળે ભણવાનો વિષય છે અને કેળવી છેમાનસિક બળની ખીલવણી છે. સર્વ શિક્ષણમાં ધાર્મિક શિક્ષણ પ્રથમ ' , કેમકે તેનાથી વ્યાવહારિક અને ધાર્મિક લાભ થતાં આ ભવ અને પાવનું કલ્યાણ થાય છે. ધાર્મિક શિક્ષણ માટે પ્રથમ તે ધોરણ મુકરર કરવાની જરૂર છે. રાગી, સાત નય, બે પ્રમાણ આદિ વિષયે આ મણ માટે એટલા બધા છે કે તેનો અભ્યાસ સલ રીતે થવા અભ્યાસક્રમ કરવાની જરૂર છે. આ કામ પુના કે કરકરા વખતે એજ્યુકેશન બોર્ડને સેંપવામાં આવ્યું છે. કેન્ફરન્સ મારફત રા. પ૦૦૦ કેળવણી માટે ખર્ચાયા છે. તેનાથી અનેક પાઠશાળા-સ્કોલરશીપ વગેરેમાં
દઃ આપેલ છે. હાલ તે ફડ પૂરું થયું છે, તે તે કામ પહેલાં જેટલી જ કાળજીથી આગળ વધે તેમ યત્ન કરવામાં આવે તો આપણે ઘણું આગળ વધી શકીશું.
પડી વૃજલાલજીએ આ ઠરાવના અનમેદનમાં જણાવ્યું કે-ધર્મ શું જ છે એ સમજવાની જરૂર છે. જેમ આગનો ધર્મ ઉણુતા છે તેમ આત્માનો ધમ ચિદાનંદજાય છે, તે ધર્મ પ્રાપ્ત કરે તે પણ ધર્મ છે. એ નિશ્ચિમ
પર આમ પહોંચે ત્યારે કૃતકૃત્ય અને દેહમુક્ત હોય છે. સુખ દુઃખની પરં. ' થી ક થઈ વીર પ્રભુ આત્માને ધર્મ સમજી તે પ્રમાણે આચરી શક્યા હતા તેમ સાધુ સારીને ધર્મ પ્રચારથી તથા શ્રાવક શ્રાવિકાને મદદથી ધર્મ સેવા ઉઠાવવી જોઈએ છે. તે વ્યવસ્થા મા થવાથી તેને જાગૃત કરવાની ફરજ કોન્ફરન્સ - ની છે, કેમકે તે સાધુ, સાદેવી, શ્રાવક, શ્રાવકનું ચતુર્વિધ મંડળ છે. જૈન ધર્મ સવા-ફાટ સ્થાને છે. અંત તત્ત્વ એ જૈનનું એક શ્રેષ્ઠ તત્વ છે. હેમચંદ્રાચાર્ય કહ્યું છે કે વીતરાગથી વધારે કઈ દેવ નથી અને સ્વાદ્વાદથી ઉત્તમ કોઈ ધર્મ નથી.’
આપો ધમ વર ધર્મ કહેવાવા છતાં કમજોરીનો આક્ષેપ અમારા ઉપર કે હોઈ શકે? તે વિચારવું જોઈએ. શરીરને ધર્મ વિનાશી છે, પણ , તે છે ત્યાં સુધી મજબુત રાખવું તે પણ ધર્મ છે. તે સ ને ટૂંકમાં એટલું જ *, ' હા તે તે કરી શકશો ાિટે તામસ વૃતિથી મુક્ત રહી માનિક નું પ્રાય કરી ધાર્મિક જ્ઞાનને પ્રભાવ અવશ્ય ઉત્તર કળ આપશે.

Page #29

નવી જેન તાર કેન્ફરન્સ–સુજાનગઢ.
૩૭ આ ઠરાવના વધુ અનુમદનમાં પડિત હંસરાજજીએ જણાવ્યું કે-જે ધર્મ દુનિયામાં શ્રેષ્ઠ ધર્મ છે તેના શિક્ષણ માટે તેજ ધર્મના અનુયાયી મંડળની કેન્ફરન્સને ઠરાવ કરે પડે છે તે ખેદની વાત છે. એક વિદ્વાને કહ્યું છે કે
ધમકા પ્રભાવ કે એ સમયકી સબ બાત હૈ ,
હેતા કભી દિન ઉજલા પાછી અંધારી રાત હૈ. આ નિયમ પ્રમાણે કાળના ફરતા ચકને વશ આવી બેદજનક સ્થિતિ સુ ધારવાનો ઠરાવ ર ક પડે છે, તો આવા લાંછનથી જલદી મુક્ત થવા દરેક જેને યત્ન કરવાની પહેલી ફરજ છે. એક હાથી કે સિંહ જેવું પ્રાણું કે જેનાથી દરેક બીઈને નાસે છે; પરંતુ જો તેજ મુડદાલ સ્થિતિમાં પડેલ જેવાય છે તો નાના છે પણ તેને ચુથી નાંખે છે. તે વાત આપણે ભૂલી જવી જોઈતી નથી.
દરેક મનુષ્ય સુખને ચાહે છે, સુખ વ્યાવહારિક અને પારમાર્થિક એમ બે પ્રકારનું છે. પરંતુ જાણવું જોઈએ કે વ્યાવહારિક સુખ નિત્ય નથી, જ્યારે પારમાર્થિક યાને નાતિક સુખ એ ધાર્મિક ભાવના છે. અંદર અંદરની લડાઈ-ઝઘડા અને ધર્મને નામે થતા મતભેદો એ સત્ય જ્ઞાનનો અભાવ છે. યાદ રાખે કે વ્યાવહારિક, ધાર્ષિક અગર આત્મિક ઉન્નતિ ચાહતા હો તો તે દરેક માટે ધાર્મિક શિક્ષણ મુખ્ય ઉપાય છે.
ઉપનિષદમાં લખે છે કે આત્મા અજર અમર છે, કઈ ધર્મમાં લખે છે કે આમાં જન્મે છે અને મારે છે. આવા ઉભય પક્ષને વાદયુકત ઝઘડાવાળા પ્રશ્નો માટે પણ વીભગવાનનું સિદ્ધાંત જણાવે છે કે “એક અપેક્ષાએ આત્મા જન્મે છે અને મરે છે ત્યારે એક અપેક્ષાએ આત્મા અજર અમર છે. આવા સ્યાદ્વાદ જ્ઞાનથી શ્રેષ્ઠ ગણાતા ધાર્મિક અભ્યાસની ખાસ જરૂર છે. અને તે નાના બાળકને જ નહિ પણ પાંચ વર્ષથી પચાસ વર્ષ સુધીના દરેક મનુષ્ય કરવાની જરૂર છે. એજ ઉચ્ચ હેતુથી ધર્મગુરૂ મુનિશ્રી વલ્લભવિજયજીએ મહાવીર જૈન વિદ્યાલય સ્થાપી છે તેમ તેવા બીજા પણ ખાતાં ઉઘડ્યા છે. તે હજુ વધવાની જરૂર છે.
ધર્મની ઉન્નતિ ધર્મથી જ થાય છે, કેમકે ધર્મની શ્રદ્ધા તેજ ધર્મ છે. શેઠ પચંદ સંઘીએ આ દેરાસરમાં રૂપિયા ચાર લાખ ખરચેલા છે અને હજી વશ લાખ ખર્ચવાના છે, તે સાથે જે આવા કેળવણીના કામમાં પાંચ દશ લાખ રૂપિયા અર્પણ કરે તે કેટલે ફાયદે થાય? .
એટલું ખરું છે કે તે જે આપણે આ વાત તરફ લક્ષ નહિ આપીશું તે જમાને તેનું કામ કરશે. તે ચોખું કહે છે કે –
જમાના નામ હે મેરા, સભીકે મેં બતાગા
ન માને વાત એ મેરી, મજા ઉસકે ચખા ગ. માટે છેવટ મારી એટલી જ વિનતિ છે કે સર્વેએ ધાર્મિક શિક્ષણ માટે સવેળા રાવચેત થવાની જરૂર છે.

Page #30

જનધર્મ પ્રકા,
ડરાવ ૭ મ. મામી કેળવણી. ( eneral Education) આપણાં રામગ જેમ કયામાં કોઈપણ જે કેળવણીથી નડિત ન રહે તેવા નથી . કેફિરન્સ નીચે પ્રમાણે ભલામણ કરે છે. ૬ ) રંક માબાપ પોતાના પુત્ર તથા પુત્રીને વ્યાવહારિક કેળવણી આપવી. ( ૨ ) ક કથાના આગેવાનોએ સ્થાનિક વિદ્યાર્થીઓને પુસ્તક ફી વિગેરે કેળ
જેનાં કાર્ય સાધનો પૂરાં પાડવાં. (ક) જેને કોમના શ્રીમંત તથા નેતાઓએ વિદ્યાનાં સાધનવાળાં હિંદના મુખ્ય
આ શહેરોમાં અને વિદ્યાર્થીઓને માટે બોગે ઉઘાડવી અને તેમાં કી
છેરો રાખવાની ગોઠવણ કરવી. ( 3 ઉચી કેળવણી લેતા વિદ્યાર્થીઓને કેલરશીપ આપી ઉત્તેજન આપવાનું
- ને પાર કરીને જેઓ ગ્રેજયુએટ થયા હોય અને મદદને અભાવે વિશેષ મારા કરતા અટકી પડતા હોય તેવાઓને માટે મેટી સ્કોલરશીપ આપવાનું કાર્ય જેન શ્રીમતે તથા જેનાની જાહેર સંસ્થાઓએ ઉપાડી લેવું.
ઠરાવ ૮ મો. વેપારી કેળવણી. ( (Commercial Education.) હિંદુરારાની અડધી દોલત જેના હાથમાંથી પસાર થાય છે એમ કહે'આવે છે તેમજ જેન કે વેપારમાં પ્રથમ પંક્તિ ધરાવે છે તે છતાં પણ વેપારી કેળવણીના અભાવે જૈન કેમ વેપાર ધંધામાં દિવસે દિવસે બીજી - શોની પરખામણીમાં પછાત પડતી જાય છે, તેથી જૈન કોમ પોતાની અસલ પતિ પ્રાપ્ત કરી ટકાવી રાખે તેને માટે આ કોન્ફરન્સ નીચે પ્રમાણે ભલામણ કરે છે. { } જૈન કોમના હાથમાં હાલ જે ધંધાઓ છે તે કાયમ રહે તેને માટે તે તે
ધંધાના આગેવાનોએ પ્રયત્ન કરવા. 3 વાડી લીલા જેનોને જૈન વેપારીઓએ પોતાના ધંધામાં કુશળ બનાવી
રોલ કરવા પ્રયત્ન કરો. ૩) દરેક જૈન વેપારીએ ખાસ કરીને પોતાના ધંધાને લગતી કેળવણી બીજી
કેળવણી સાથે પિતાની સંતતી તથા કુટુંબીઓને આપવાની કાળજી રાખવી. ' નાના વેપારની વૃદ્ધિ અને પશ્ચિમના ધંધાદારીઓ પિતાને વેપાર જે ન કરે છે રાને ખીલવે છે તે જાણી તેનું અનુકરણ હિંદના વેપારના
છે ને ધ્યાનમાં રાખી કરવું. ૧) : વિધાએ દુષ્ય વેપારી કેવાવણી લે તે તરફ તેમનું લકા ખેચવું અને
વેપારી હોલમાં તેઓ અભ્યાસ કરે તેને માટે ખાસ રોલરશિપ સ્થાપવી.

Page #31

નવમી જૈન વેતામ્બર કોન્ફરન્સ-સુજાનગઢ.
૩૯૯ (૬) ઉચ્ચ કેળવણી લેવી અતિ ઘી હોવાથી જૈનોને સામાન્ય વર્ગ સામાન્ય
કેળવણી લઈ પિતાની આજીવિકા આબરૂસર ચલાવી શકે તેને માટે ખાસ દેશી નામું ઠામું શિખવવા સ્થળે સ્થળે તે શિખવાના વર્ગો જૈન શ્રીમતેઓ
તથા જૈનોની જાહેર સંસ્થાઓએ ઉઘાડવા. (૭) કોમ અને સમાજની ઉન્નતિ ત્યારેજ થઈ શકે છે કે જ્યારે એ સમા
જની એક મહા વિદ્યાલય ( college ) હોય કે જેથી સમાજના બાળકે દરચ શિક્ષણ બહુ સારી રીતે મેળવી શકે એટલા માટે આ કેન્ફરન્સ કુલ સમાજની એવી એક કેલેજ સ્થાપવાની ભલામણ કરે છે.
ઠરાવ ૮ મે. સ્ત્રી કેળવણી. (Female Education.) જંન કેમમાં આ કેળવણીને સર્વત્ર ફેલાવો કરવા માટે આ કેફરન્સ નીચેની જરૂરીઆતે સ્વીકારે છે –
. (૧) દરેક માબાપે પિતાની પુત્રીને લેખન, વાંચન તથા સામાન્ય ગણિતનું જ્ઞાન આપવું.
(૨) જે માબાપથી બની શકે તેઓએ પિતાની પુત્રીને માધ્યમિક અને ઉચ્ચ શિક્ષણ આપવું અને પિતાની પુત્રી તેવું શિક્ષણ લઈ શકે તે માટે તેના લગ્ન તેની નાની ઉમ્મરમાં નહીં કરવાં.
(૩) જનની વસ્તીવાળાં જે જે સ્થળે બાળાઓને અભ્યાસ કરવા માટે સાધન હોય તે તે સ્થળે સ્થાનિક આગેવાનોએ કન્યાશાળાઓ ખોલવી.
(૪) ભરત ગુંથણ તથા સામાન્ય જ્ઞાન મોટી ઉમરની સ્ત્રીઓ નવરાશને વખતે લઈ શકે તેને માટે વાપરના વખતમાં ચાલતા ખાસ વર્ગો સ્થળે સ્થળે ઉઘાડવાની વ્યવસ્થા કરવી.
(પ) આવા ખાસ વર્ગોમાં આરોગ્ય વિદ્યાનાં મૂળ તત્ત્વ, માંદાની ભાવજત તથા અકસમાત વખતે લેવાને તાત્કાલિક ઉપાયોનું જ્ઞાન આપવા સંબધે વિશેષ લક્ષ આપવું.
(૬) કન્યા તથા સ્ત્રી માટેની શાળા તથા વર્ગો માટે સ્ત્રી શિક્ષકે તૈયાર કરવાની ખાસ જરૂર હોવાથી જૈન સ્ત્રીઓએ અને ખાસ કરી વિધવાઓએ મોટા પ્રમાણમાં ફિમેલ ટ્રેનિંગ કેલેજમાં દાખલ થઈ અભ્યાસ કરે અને આવી અ- ભાસ કરતી સ્ત્રીઓને જે જે પ્રકારની સગવડો જોઈએ તે કરી આપવી.
ઠરાવ ૧૦ મો. સુકૃત ભંડાર ફંડ (Svkrit Bhundir Fund) સુકૃત ભંડાર ફંડ કે જેમાં ભરેલા પૈસાનો ઉપગ કેળવણી તથા કોન્ફરન્સના નિભાવ માટે થાય છે અને જે ફડની ઉપર કોન્ફરન્સની હયાતી તથા

Page #32

-- - ...
'
, જૈનધર્મ પ્રકાશ. ફારસે ઉપાડેલા દરેક કાર્યનો આધાર રહેલો છે. તેવા કુંડમાં દરેક સ્ત્રી પુરૂ : - Mામાં આછા ચાર આના લાવા એવો કોન્ફરન્સ દૃઢતાથી આગ્રહ કરે છે.
( ૧ ) આ કડમાં અત્યાર સુધીમાં જે જે ગૃહસ્થોએ પંસા ભય છે, તે ઉપકાર આ કે સ માને છે.
( ૨) જે જ રથવાના સંઘ સંઘદ્રારા આ કુડ એક કરી કોન્ફરન્સ પીડ બરફ મોકલાવી આપેલ છે તે તે સઘનો ઉપકાર માનવાની આ તક લે છે.
(૩) દરેક કથળના સંધને કોન્ફરન્સ ઓફીસ પર સંવત ૧૯૭૧ ની જેલ સુકૃત ભંડાર ફંડ એકઠું કરી જેમ બને તેમ જલદીથી મોકલી આપવા કેલ્ફિરસ વિનંતિ કરે છે.
- ઠરાવ ૧૧ મો.
જૈન સાહિત્ય પ્રચાર. જેના સાહિત્ય વિશેષ પ્રગટ ન થવાથી જૈન ધર્મ સંબધે જુદી જુદી ભ્રમતે ફેલાયેલી છે, તે દૂર કરવા જૈન સાહિત્યનો પ્રચાર સર્વત્ર કરવાની આવશ્યક છે આ કોન્ફરન્સ સ્વીકારે છે અને તેને માટે નીચેના પ્રયત્નો કરવાની ભલામણ કરે છે.
(૧) હિંદુસ્તાનની જુદી જુદી યુનિવસીટી? વિશ્વવિદ્યાલય) ના અભ્યાસ ઠમાં જે જે જૈન પુસાકે દાખલ કરવામાં આવ્યાં હોય તે તે પુસ્તકે ટીકા ( વિવેચનસાહિત છપાવવાં.
(૨) જે વિદ્યાથીએ જૈન સાહિત્ય સ્વીકારી પિતાનો અભ્યાસ ચાલુ રાખે તેને રોલરશિપ, ઈનામો વિગેરે આપવાં.
(૩) હિંદની જુદી જુદી યુનિવસીટી (વિશ્વવિદ્યાલય) માં માગધી ભાબને છેક દ્રિતીય ભાષા તરીકે દાખલ કરાવવી.
(૪) સાગધી ભાષાનો અભ્યાસ સુલભ થાય તે માટે માગધી કોતેયાર કરાવો. ( ૫ વિધવિધ ભાષામાં જૈન સાહિત્યનાં પુસ્તક ભાષાંતર કરાવી છપાવવાં.
(પ્રાચીન જૈન ભંડારને વ્યવસ્થાપકોએ તેવા ભંડારોમાં રહેલાં પુ ૨ છેસવાર ટીપ કરાવી પ્રસિદ્ધ કરવી, જે પુસ્તક નષ્ટ થતાં હોય અથવા જે હાથ અને ઉપયોગી હોય તેવાં પુસ્તકો ફરીથી લખાવવાં યા છપાવવાં અને તે તે ભારતનાં પુસ્તકનો લાભ જનસમુદાય લઈ શકે તેવી યોગ્ય ગોઠવણ કરવી.
કરાવ ૧ર એ.
હાનિકારક રીવાજો દૂર કરવા બા. કે આ કોન્ફરન્સ ઈચ્છે છે કે આપણી જેને કામમાં જે જે હાનિકારક રીવાજો છે તે દૂર કરવાને ચગ્ય પ્રયત્ન જ્ઞાતિને અસર અવશ્ય કરશે. એ સંબંધમાં નીચેના વિષ પર ધાન ખેંચવાની આવશ્યકતા છે.

Page #33

નવમી જૈન શ્વેતાંબર કેન્ફરન્સ-સુજાનગઢ,
૪૦૧ ૧. બાળલગ્ન અટકાવવાની ખાસ જરૂર છે, કારણ કે તેના ઉપર શરીરસંરક્ષણુ અને ભવિષ્યની પ્રગતિને બહુ આધાર છે.
૨. વૃદ્ધ વિવાહથી સ્ત્રી જાતિને બહુ અન્યાય થાય છે તેથી તે અટકાવવાની ખાસ જરૂર છે.
૩. એક સ્ત્રીની હયાતિમાં બીજી સ્ત્રી કરવાને રીવાજ જયાં જયાં હોય ત્યાં ત્યાં બંધ થવા માટે યત્ન કરવાની જરૂર છે.
૪. લગ્ન પ્રસંગે મોટી રકમોને ખર્ચ કરવામાં આવે છે તે અપ્રસંશનિય છે.
૫. લગ્ન પ્રસંગમાં ફટાણા ગાવાને રીવાજ કોઈ કોઈ જગ્યાએ છે તે બધા થવાની જરૂર છે. ( ૬. લગ્ન પ્રસંગે આતસબાજી ફેડવાનો રીવાજ જ્યાં હોય ત્યાં તે બંધ કરવાની જરૂર છે, કેમકે તે ધર્મ વિરૂદ્ધ છે.
૭. લગ્ન પ્રસંગે ગણિકાના નાચ કઈ જગ્યાએ થતા હોય તો તેથી આ કોન્ફરન્સ વિરૂદ્ધ છે.
૮. મરણ પછવાડે કારજ કરવાને રીવાજ નિંદનીય છે, ૯. અન્ય દેવ દેવીની પૂજા-માનતા કરવાના વહેમી રીવાજો બંધ થવાની જરૂર છે.
ઠરાવ ૧૩ મે, જૈન કેમની સંખ્યામાં વધારે કરવા બાબત.
(Means to increase and enlarge Jaina Community.) • જેન કેમની સંખ્યામાં વધારો કરવા તેમજ જૈન વસ્તીનું મરણ પ્રમાણ બીજી કોમની સરખામણીમાં વિશેષ હોવાથી તે ઓછું કરવા આ કોન્ફરન્સ નીચેના ઉપાયો સૂચવે છે – (૧) જેઓએ પિતાને અસલ જૈન ધર્મ તજી બીજે ધર્મ અંગીકાર કર્યો હોય,
તેઓને જૈન ધર્મમાં પાછા દાખલ કરવા પ્રયત્ન કરે. (૨) ઉંચ વર્ણોના આ કે જેઓને જેન ધર્મ ઉપર રૂચિ હોય તેઓને જૈન ધર્મમાં
આપણુ પૂજ્ય મુનિ મહારાજની સંમતિ લઈ દાખલ કરવા માટે પ્રયત્ન કરે. (૩) આરોગ્યતાના નિયમોનું જ્ઞાન જૈનસમાજમાં બહેળા પ્રમાણમાં ફેલાવવું. (૪) ગીચ વરતીવાળા મોટાં શહેરોમાં ગરીબ તેમજ મધ્યમ વર્ગના જેને માટે
સસ્તા ભાડાને. ચાલો બાંધવા માટે જેન શ્રીમતનું લક્ષ ખેંચવું (૫) જેનોમાં મર! પ્રમાણ વિશેષ છે તેનાં કારણે શોધવા તથા તે અટકાવવા
માટે ઉપાયો સૂચવવા નીચેના ગૃહની (મેંબર વધારવાની સત્તા સાથે) એક કમીટી આ કોન્ફરન્સ નીમે છે. ઉક્ત કમીટીએ પોતાને રીપોર્ટ છે માસમાં તૈયાર કરી જાહેર પમાં છપાવવા કેન્ફરન્સના જનરલ સેક્રેટ

Page #34
- જૈન ધર્મ કાશ. રીપર મોકલી આપવો અને જનરલ સેક્રેટરી બે સૂચના સાથે તે રીપોર્ટ કારમાં માતા અધિવેશનમાં ચોગ્ય ઠરાવ માટે રજુ કરે. ( 1 ) ડાકટર નાનચંદ કરતુરચંદ મોદી 11. M. . S. ' (2) ડાક્તર પુનશી હીરજી શરી L. M. K. S. (3) ઝવેરી મોહનલાલ મગનભાઈ (4) શાહ નરોત્તર વાનદાસ. ઠરાવ 14 . કેન્સરના બંધારણ બાબત. કે ફરજના બંધારણમાં સુધારો વધારો કરવા માટે એક કમીટી ( રે વધારવાની સત્તા સાથે) મા કેફરન્સ નીમે છે અને ઠરાવે છે કે તે કમીટીએ પોતાના રિપોર્ટ જનરલ સેક્રેટરી પર છ માસની અંદર મેકલાવી આપ, જનરલ સેક્રેટરીએ તે રિપિટ જાહેર પત્રમાં પ્રસિદ્ધ કરે, અને તે પર જે રરાના આવે તે સૂચનાઓ સાથે આવતી કેન્ફરન્સમાં રજુ કરે. . ઠરાવ ૧પ મો. જીર્ણમંદિરોદ્ધાર બાબત. જૈન પ્રાચીન તીર્થ અને બીન દેરાસરો જે જુદા જુદા સ્થળે આવેલાં છે. તેની પવિત્રતા સંભાળવા માટે તથા જીણુતા દૃર કરવાને માટે ખાસ પ્રયન કરવાની જરૂર છે. મારવાડમાં અનેક પ્રાચીન સ્થળમાં આવેલા દેરાસરોનો જ દ્વારા કરાવવાની ખાસ જરૂર જણાય છે. અને જેમાં પ્રતિમાજીની પૂજા ન થતી વિ ત્યાં પૂજા થવા માટે ચોખ્ય વ્યવસ્થા કરવાની તાકીદે જરૂરીયાત છે. ' ઠરાવ 16 મો. અન્ય ઠરાવને પુષ્ટિ. આ કેફ નિરાશ્રિતોને આશ્રય, જીવદયા, સંપવૃદ્ધિ વગેરે પૂર્વની કેફરન્સમાં થયેલા ઉપગી હરાપર જેન રામાજનું લક્ષ ખેચે છે, અને તદકાર વર્તવા ભલામણ કરે છે. ત્યારબાદ પ્રમુખ, રીસેશન કમીટીના ચેરમેન અને વોલટીયર, ડેલીગેટ વિગેરેનો ઉપકાર માનવાના ઠરાવ પસાર થયા હતા તથા જનરલ અને પ્રાંતીક શકેટરીના કામ માટે ધન્યવાદ આપી તેમને કાયમ રાખવાનો ઠરાવ કર્યો હતે. " ત્યાાદ હવે પછીની દશમી કોન્ફરન્સ મુંબઈમાં, અગીઆરમી સીઆ છે, તથા બારમી અમૃતસરમાં મેળવવાનો નિર્ણય કરી કોન્ફરન્સ બહુ આનદ પુર્વક પિતાનું કાર્ય ખલાસ કરીને બરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી. r). "--"-- -- -- org For Private And Personal Use Only