Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
श्री जैनधर्मप्रकाश,
IT
जो जव्याः प्रविशतान्तरङ्गराज्ये प्रयामेव प्रष्टव्या गुरवः । सम्यगनुष्ठेयस्तउपदेशः। विधेयाहितानिनेवाग्नेस्तउपचर्या । कर्त्तव्यं धर्मशास्त्रपारगमनं । विमर्श नीयस्तात्पर्येण तदावार्थः । जनयितव्यस्तेन चेतसोऽवष्टम्नः । अनुशीलनीया धर्मशास्त्रे यथोक्ताः क्रियाः । पर्युपासनीयाः सन्तः । परिवर्जनीयाः सततमसन्तः । रक्षणीयाः स्वरूपोपमया सर्वजन्तवः । नापितव्यं सत्यं सर्वभूतहितमपरुषमनतिकाले परीक्ष्य वचनं । न ग्राह्यमणीयोऽपि परधनमदत्तं । विधेयं सर्वासामस्मरणमसंकटपनममार्थनमनिरीक्षणमन निजापणं च स्त्रीणां । कर्तव्यो बहिरङ्गान्तरङ्गसङ्गत्यागः।। विधातव्योऽनवरतं पञ्चविधः स्वाध्यायः ।
नपमितिजवप्रपंच.
પુસ્તક ર૫ મું.
જે
સં.૧૯૬૫.
શાકે ૧૮૩૧,
અંક ૩ જો.
श्री ज्ञानसार सूत्र विवरण. orot 079 ştiri-( Jain philosophy.)
–ઝg () જ્યાં સુધી જીવને મેહને ઉદય પ્રબળપણે વર્તે છે અને તેથી જ વિવેકવિકળ બની વિચિત્ર પ્રકારની વિપરીત ચેષ્ઠા કરવામાં આવે છે ત્યાંસુધી પૂક્તિ સ્થિરતાને અભાવે મન વચન અને કાયાની ચપળતા જેવી છે તેવી બની રહે છે. હુતુર જીવનું મન મર્કટની પેિરે જ્યાં ત્યાં ભટકતું જ રહે છે, વચન દારૂ પીધેલા Intoxicated ની પરે યહા તકા બોલાય છે, અને કાયા મૂછિતની પેરે ઉપગશૂન્યપણે પ્રવર્તે છે. આવા ચપળ સ્વભાવી મેહાંધ જે કંઈ પણ આત્મહિત સાધી શકતા નથી અને ભાગ્યવશાત્ મળેલા માનવભવને હાંધપણે વ્યર્થ ગુમાવે છે. પર પુદ્ગળિક વસ્તુમાંજ રતિ પામનારા મેહાંધ જીવને સહજ સ્વભાવિક સુખમાં અનાદર હોવાથી તેવા નિરૂપાધિક શાંત સુખથી તે બાપડા બનશીબ જ રહે છે; તેથી તે કૃત્રિમ સુખને માટે મહેનત કરે છે, અને આત્મ સાધનની ઉપેક્ષા કરી અને મૂલ્ય માનવ ભવને હારી જાય છે. આવી વિપરીત ચેષ્ઠા મેહની પ્રબળતાથી બનવા
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જન ધ
પ્રકાશિ.
પામે છે. માટે મોક્ષાર્થી જનોએ મેહનું સ્વરૂપ સમજીને તેનો ત્યાગ કરે જરૂરને છે. સર્વ કર્મમાં પણ મેહની પ્રધાનતા કહી છે. મેહનો ક્ષય થએ તે સર્વ કમને સ્વતઃ ક્ષય થઈ જાય છે, અને તેની વૃદ્ધિ થતાં સર્વ કર્મનું જોર વધે છે. એ મ સમજી મેક્ષાથી ભવ્ય જનોએ મેહજ પરાજય કરવા પુરૂષાર્થને સદુપયે. ગ કરવું જોઈએ. એ મોહ શાથી ઉદભવે છે? શાથી વૃદ્ધિ પામે છે અને તેને નિર્મળ કરવાને ઉપાય શું છે? તેનું શાસ્ત્રકાર પિતે પ્રથમ સંક્ષેપથી ભાન કરાવે છે.
अहं ममेति मंत्रोऽयं, माहस्य जगदान्ध्यकृत् ।
अयमेव हि नञ् पूर्वः, प्रतिमंत्रोऽपि माह जिन् ॥ १ ॥ ભાવાર્થ અને વિવરણ– હું અને મારૂં” એ આ મહિને મંત્ર સમસ્ત જગને અંધ કરનાર છે. એટલે “હું અને મારું ” એ બે શબ્દના - કેતથી આખું જગત્ સેહને વશ થઈ જાય છે. પરંતુ નકારયુક્ત થયેલા તે બંને શબ્દો વડે બનેલ પ્રતિમંત્ર મહેનેજ ક્ષય કરનારો થાય છે. અથૉત્ “ નહીં હું અને નહીં મારૂં' એવી ભાવનાવાળા મહા મંત્રથી સમર્થ એવા મેહને પણ પરાજય થઈ શકે છે. તાત્પર્ય કે મેહને જીતવા એવી સંભાવનાની ખાસ જરૂર છે. તે વિના કઈ રીતે પ્રબળ મેહને પરાજય કરે શક્ય નથી. “હું અને મારું” એવા મિથ્યા અભિમાનથી આત્માનો પરાજય થાય છે. પણ જો ભેદ જ્ઞાનથી સદ્વિવેકના ચગે એવું મિથ્યાભિમાન ગળી જાય અને વસ્તુતત્વનું યથાર્થ ભાન થાય તો પછી સર્વ વ્યવહારકરણમાં કર્તુત્વપણાને મિથ્યા આડંબર તજી દઈ સાક્ષીપણે માત્ર મદિસ્થપણુંજ અવલંબવામાં આવે. તેવું ઉદાર સાક્ષીપણું તે જ્યારે “હુ અને મારું ” એવી અનાદિની વિપરીત બુદ્ધિને તજી “નહીં હું અને નહીં મારૂં ? એવી સદ્દબુદ્ધિ ધારવામાં આવે ત્યારેજ બનવું શક્ય છે. “હું અને મારું એવી વિપરીત વાસના અનાદિ અવિવેકગે સહમત હોવાથી મહમૂઢ ને પ્રત્યેક કાર્યમાં પ્રાયઃ એવીજ માઠી ભાવના બની રહે છે. એવી વિપરીત ભાવનાવડે આ ખું જગત્ અંધ બની ગયું છે, અને એમ અંધ બની જાય તેમાં કંઈ આશ્ચર્ય નથી.
જ્યારે કોઈ પ્રબળ ભાગ્યવશાત્ ગુરૂને સમાગમ પામી તેમણે આપેલ હિતોપદેશ આદરપૂર્વક સાંભળી હુદયમાં ધારી તેને મર્મ વિચારવામાં આવે અને તેવા સદ્વિચારોગે સદ્વિવેક જાગવાથી પિતાની અનાદિની ભૂલ-પ્રત્યેક કાર્યમાં થતું મિથ્યાભિમાન– “હું અને મારૂં” એ બરાબર સમજી ધી કાઢવામાં આવે તેમજ તેવી ગંભીર ભૂલને સુધારી પ્રત્યેક કાર્યમાં નિરભિમાનપણે “નહીં હું અને નહીં મારૂં એમ શુદ્ધ બુદ્ધિથી માનવામાં–આદરવામાં આવે ત્યારેજ મેહને પરાભવ કરવાના સાધનભત સર્વ શુભ સામગ્રીની સાર્થકતા માની શકાય. તે વિના તે પ્રાપ્ત
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
www.kobatirth.org
શ્રી જ્ઞાન રાત્ર વિવષ્ણુ,
૬૯
થયેલી શુભ સામત્રો પણ કેવળ નિષ્ફળજ સમજવી. એજ વાત ઉપાધ્યાયજી મ
હારાજે નીચેના પદમાં પ્રદર્શિત કરી છે.
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પદ-રાગ ધનાશ્રી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચેતન જ્ઞાનકી દૃષ્ટિ નિહાલે,
ચેતન
ચેતન૧
ચેતનવર્
ચેતન૩
ચેતન૪
માહ ર્દષ્ટ દેખે સ મારી, હાત મહા મતવાલે, મેષ્ટિ અતિ ચપલ કરતહે, ભવ વન વાનર ચાળે; ચેગ વિયેગ દાવાનળ લાગત, પાવત નહિ વિચાલે, માહ ષ્ટિ કાયર નર હરપે, કરે અકારન ટાળે; રન મેદાન લરે નહિ અરિશું, સુર લરે જ્યું પાળે. મેહ દિક્ષુ જન જનકે પરવા, દીન અનાથ દુઃખાળા; માગે ભીખ ફરે ઘર ઘરણું, કહે સુઝને કાઉ પાળા મેષ્ટિ સ મિરા માતી, તાકા હાત ઉછાળે; પરઅવગુન રાચેરા અહનિશ, કાગ અશુચિ જ્યાં કાળા, ચેતનપ જ્ઞાન ષ્ટિમાં દોષ ન એતે, કરે જ્ઞાન અનુઆલા; ચિદાન દ ઘનસુજસ વચનરસ, સજજન હૃદય પખાલા. ચેતન૦૬ જ્યાંસુધી જીવ મેહગ્રસ્ત થઇ મદમત્તની પેરે ફછે, ત્યાં સુધી તેની વિપરીત ચેષ્ઠાયેગે ભારે ખૂવારી થાય છે. જ્યાંસુધી મેાડુનુ' જોર વિશેષ હાય છે, ત્યાં સુ ધી જીવને ગુણરૂચિ અથવા શુદ્ધ ધર્મરૂચિ થતી નથી. પણ ઉલટા જેમ કાગડો અ શુચિ ઉપર જઇને બેસે છે, તેમ તેને અવગુણુજ પ્રિય લાગે છે, પરના અવગુણુજ શેષતા ફરે છે, પરના અવગુણુ ગાય છે, અને પાતે અવગુણ સેવતા જાય છે, જ્યારે જીવને કવિચત્ ભાગ્યયેાગે સદ્ગુરૂની કૃપાથી જ્ઞાનÉિજાગે છે, ત્યારે તેને સ્વભાવિક રીતે સદૂગુરૂચિ, પરશુગ્રુહ્મણ, સ્વદેોષશેાધન અને સ્વદોષના ત્યાગ કરવા સહુજ આત્મપ્રેરણા થાય છે, ત્યારેજ જીવની ખરી ભાગ્યરેખા જાગીસમજવી કે જ્યા ૨ે તે આત્મપ્રેરણાથીજ મિથ્યાભિમાન—અર્હતા અને મમતા તજીને, નમ્રવૃત્તિ ધારી સ્વહિત સાધવા સન્મુખ થાય. ‘ હું અને મારૂં' એવા મેાહુના મહામત્રથી સ વ કેાઇ વિડમ્બના પામ્યા છે. તેથી મચી જાય તેજ ખરે! ભાગ્યશાળી છે. મેાડુથી અચવાના ખરે ઉપાય શાસ્ત્રકાર સ્પષ્ટ રીતે મતાવે છે.
शुष्वात्मस्व्यमेवाहं, शुद्धज्ञानं गुणो मम ।
नान्योऽहं न ममान्ये चे-त्यदो मोहास्त्रमुत्वणं ॥ २ ॥
ભાવા અને વિવરણ શુદ્ધ આત્મ દ્રવ્ય એજ ‘હું ’ છુ અને શુદ્ધ જ્ઞાન ગુણુ એજ ‘ મારૂ ’ છે. શુદ્ધ આત્મ દ્રવ્યથી જૂદો કઇ ‘ હું નથી’ અને શુદ્ધ
'
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
જ્ઞાન ગુણથી જૂદું કંઈ “મારૂં નથી.” એવું યથાર્થ ભાન, અવી યથાર્થ શ્રદ્ધા, એ યથાર્થ વિવેક એ ગોહનું વિદ્રારા કરવા માટે દીકણ શસ્ત્ર છે. શુદ્ધ પદ હોવાથી “હું” એ વસ્તુ ગતે કંઈ વસ્તુ તે હેવી જ જોઈએ, તેમજ “મારૂ એ એક પદવાળી “હું” રાંબધી કંઈ પણ છતી વસ્તુ હેવી સંભવે છે. તે “હું” અને તે “મારૂં” શું છે, તેને શાસ્ત્રકાર તેિજ ખૂલાસો કરે છે. અસંખ્યાત પ્રદેશમય શુદ્ધ ચેતન દ્રવ્ય તે “હું” છું, અને તે શુદ્ધ ચેતન દ્રવ્ય સંબંધી શુદ્ધ જ્ઞાનગુણ તે “મારૂં” છે. તે સિવાય કંઈ પણ તાવથી “હું” કે “મારૂં નથી, અને હઈ પણ શકે નહિ. શુદ્ધ ચેતન દ્રવ્ય વિના અને શુદ્ધ જ્ઞાન ગુણ વિના બાકીનું બધું “પર” છે, અને તે પર હોવાથી પિતાને કંઇ પરમાર્થથી ઉપયોગી નથી. આવા પ્રકારની જ્ઞાનદષ્ટિ કહો કે વિવેકદ્રષ્ટિ કહે તે મોહનું મૂળ કાઢવાને પ્રબળ અસ્ત્ર સમાન છે; તેથી દરેક ક્ષાભિલાષી ભવ્ય જનોએ મહિને નિમ્ ળ કરવાને એવી દષ્ટિ ધારણ કરવાની ખાસ જરૂર છે. એવી જ્ઞાનદષ્ટિથી આત્માને થતો અપૂર્વ લાભ તથા તેની ખામીથી થતી હાનિ શાસ્ત્રકારે પિતજ અન્ય સ્થળે સ્પષ્ટ કરી બતાવેલ છે, તેનું મનન કરવા માટે તે પદ ની ટાંકી બતાવ્યું છે
રતન તું જ્ઞાન અભ્યાસી, ચેતન ખા હિ બાંધે આપહિ કરે, નિજ મતિ શકિત બિકાસી.
ચેતન ૧ જે તું આપ સ્વભાવે ખેલે, આસારી ઉદાસી; સુરનર કિંજર નાયક સંપતિ, તો તુજ ઘરકી દાસી. ચેતન: ૨ મેહુ ચાર જન ગુન ધન લ, દેત આસ ગલ ફાંસી; આશા છે ઉદાસ રહે છે, એ ઉત્તમ સંન્યાસી, ચેતન ૩ જેગ લઈ પર આ ધરત છે, યાહી જગતમેં હસી; તું જાને મેં ગુનકું સંચું, ગુન તો જાવે નારી, ચેતન ૪ પુદગલકી તું આ ધરત છે, તે તો સબહિ બિનાની; તું તે ભિન્ન રૂપ છે ઉના, ચિદાનંદ અવિનાશી,
ચેતન ૫ ધન ખર્ચ નર બહુત ગુમાને, કરવત લેવે કાસી; તેભી દુ:ખ અંત ન આવે, જે આસા નહિં ઘાસી,
ચેતન ૬ સુખ જલ વિષમ વિષય મૃગતૃષ્ણા, હેત મૂઢમતિ યાસી; વિભ્રમ ભૂમિ ભઈ પરઆરી, તું તો સહજ વિલાસી. ચેતન ૭ યાકે પિતા મેહ દુ:ખ ભ્રાતા, હૈત વિષયરતિ માસી; ભવ સુત ભરતા અવિરતિ રાની, મિથ્યા મતિ એ હસી. ચેતન ૮ આસા છોર રહે જે જોગી, સે હવે સિવ વાસી; ઉનકો ગુજરાત બખાને જ્ઞાતા, અંતર દૃષ્ટિ પ્રકારની
ચેતન ૦
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી વાહ રાવ વિવરણ.
૭૧
મિથ્યાભિમાન તજી જે મેતાને તિલાંજલિ ઢે છે, તે નમ્ર આત્મા નિ મૌડ઼ી થઇને રે સહજ સમાધિ સુખનો અનુભવ કરે છે તેનો આ પદમાં કંઇક ચિતાર આપ્યા છે. તેમજ જે મિથ્યા અભિમાનથી ‘હું અને મારૂં કરી કરીને મરે છે એવા શેહમૂઢ પ્રાણીની જે વડના થાય છે તેને પણ આળેખ કર્યો છે. મેહુ મમતાથી રહિત વિવેક આત્મા જેમ જેમ પરપુર્વક્ષની આશા છોડી ઉદાસીનતા ધારે છે તેમ તેમ તેની નિઃસ્પૃહતાથી સર્વ પત્તિ તેને વશ થતી જાય છે. પરંતુ જે મેહવશ થઇ પરની પાસ રાખે છે તેને તો પરાધીનતાથી દુઃખ માત્ર ફળ થાય છે. એમ સમજીનેજ સુસાધુજના જયંતી ઉદારા ઇ રહે છે.
જે બ્લેગ-સંન્યાસને ધારી પર આશા રાખે છે તે જગતમાં ઉલટા હાંસીપાત્ર થાય છે. જેણે પાતાનુ શુદ્ધ સ્વરૂપ પિછાનું છે, જેને આત્માને સહજ અનુભવ થયેછે અને જેને આત્મામાંજ રત લાગી છે એવા સહાનદી પુરૂષ તેા પારકી - શા કરતાજ નથી. મેહાતુર જીવ ગમે તેવી કિઠન કરણી કરે તો પણ તેને મેાક્ષ થાય નહિં અને મેહ રહિત-નિૌહીનુ` સહેજમાં કલ્યાણ થાય છે. મેહુવિકળ જી વની જગતમાં વિવિધ વિડંબના થાય છે, તેને મૃગતૃષ્ણા સમ બાહ્ય સુખ સાચાં ભાસે છે પરંતુ તે પિરણાગ્યે ભારે અશાંતિ અનુભવે છે. વિવેકટષ્ટિ જીવ સ્વાધીનપણે સુખશીલતાને હજી બહારથી ક્રિયાકષ્ટને સડે છે, પર`તુ અંતરમાં ઉત્તમ શાંતિને જ અનુભવ કરેછે.નેહાંધ જીવા ગમે તેવા કને સહીને પર વસ્તુના 'ચય કરી તેમાં મમતા બાંધી, અંતે તેને અહીંજ રહેવા દઇ પ્રાણું ત્યાગ કરીને દુરત સ`સારચક્રમાં ફર્યા કરે છે. ત્યારે વિવેકદૃષ્ટિ જને જેમ બને તેમ પરપ્રવૃત્તિ તજી તેથી ન્યારા ૨હી, ગમે તેવાં દુઃખને સ્વાધીનપણું સહન કરી, નિવૃત્તિને સેવી, સસારના અંત કે રી અવિચળ સુખને માટેજ યત્ન કરે છે. મેહાળને તજી શુદ્ધ નિષ્ઠાથી આત્મસાધન કરનારનેજ અંતે અક્ષય અવિચળ સુખ મળે છે. માહુ તળ્યા વિના સયમ ક્રિયા પણ કલેશરૂપજ થાય છે, અને મેહુ તજી વીતરાગ દશા ભળ્યાથી સયમ માત્ર સુખદાયી થાય છે, એમ સમજીને સદ્ભાગ્યચેાગે પ્રાપ્ત થયેલી સર્વ શુભ સામશ્રીને સફળ કરવા, સદ્ગુરૂની આદર પૂર્વક સેવાભક્તિ કરી, સદુપદેશ સાંભળી, આદરી, ઘ્ધિાભિમાન તજી અહુતા મમતાને નિવારી, સ્વહિત સાધવા સાવધાન થવું ઘટેછે. હવે જે ભવ્ય પ્રાણી સંસારની મહુનીથીજન્યારો રહેવા ધારેછે તે ન્યારે પશુ રહી શકે છે એમ શાસ્ત્રકાર બતાવે છે
यो न मुरति लग्ने, जौविकादिषु । आकाशमिव पंकेन, नालो पापेन लिप्यते ॥ ३ ॥
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
s
કી જૈન ધર્મ પ્રકાશ. ભાવાર્થવિવિધ કમનુભાવથી વિચિત્ર પ્રકારના સંયોગો મળે છતે જે અંતરષ્ટિ તેમાં મુંઝાતા નથી તે જેમ આકારા કાદવથી લેપાતું નથી તેમ પાપપકથી લેપાતાજ નથી.
વિવરણ–નાના પ્રકારના શુભાશુભ કર્મના પ્રભાવે જીવને જૂદા જૂદા અનુકુળ અને પ્રતિકુળ સંગે સ્વભાવિક રીતે જ મળે છે. તેમાં જે વિવેકષ્ટિથી નહિં મુંઝાતા તટસ્થ થઈ રહે છે, તેમાં મિથ્યાભિમાનથી મુંઝાઈ જઈ અહંતા મમતા ધારતા નથી, હર્ષ શોકને તજી સમભાવે રહે છે, અને કર્તુત્વપાશું તજીને કે. વળ સાક્ષીત્વપણુંજ સેવે છે તેવા સમભાવી જનેને તે પ્રસંગે કંઈ પણ હાનિ થતી નથી. જેમ આકાશને કંઈ પણ લેપ લાગતું નથી, તેમ નિર્મોહી જીવને કઈ પણ કર્મનો લેપ લાગતું નથી. નિર્મોહી આત્મા તે નિર્મળ જ્ઞાનષ્ટિથી આ સંસારને એક નાટક જેવું જુએ છે, વિવિધ કમવશવર્તી જેને નાનાવિધ કાર્ય કરવાને જુદાં જુદાં પાત્ર સમજે છે, મેહરાયને તેને સૂત્રધાર લેખે છે, અને પિતે એક મધ્યસ્થ પ્રેક્ષક તરીકે સર્વ નાટકરચનાને સમભાવથી જોતાં છતાં તેમાં લગારે મુંઝાતા નથી. દુનિયાની ગમે તેવી મોહક વસ્તુમાં તેને મેહ થતું નથી, દુનિયાની અસારતા યાને ક્ષણભંગુરતાને તે સારી રીતે જાણીને તેથી ઉદાસીનતા ધારે છે, તેથી દુનિયાની મેહમાયામાં તે લગારે ફસાતા નથી, પણ તે મોહમાયાને પિતે વિવેક દષ્ટિથી સમૂળગી દૂર કરવાને શક્તિમાન થાય છે. અમૂઢદષ્ટિ એવા તે મહાશયની આ મેહમાયામાં કેવી ઉદાસીનતા બની રહે છે, તેનું શાસ્ત્રકારેજ અન્યત્ર ચિત્ર આપેલું છે, તે સર્વ કેઇ આમ હિતેષીઓને અવલકવા યોગ્ય છે.
પદ–રાગ બિહાગ. માયા કારમીર, માયા મ કરે ચતુર સુજાણ એ ટેકો માયા વાહ્યા જગત વધુધ, દુ:ખ થાય અજાન, જે નર માયાએ મેહી રહે તેને સ્વને નહિ સુખ ઠામ; માયા કારમીરે,
માયા. ૧ બહાના મોટા નરને માયા, નારીને અધિકેરી; વલી વિશેષે અધિકી માયા, ગરાને જાજેરી માયા ૨ માયા કામણ માયા મેહુન, માયા જા તારી; માયાથી મન સહુનું ચલિયું, લોભીને બહુ યારી. માયા ૩ માયા કારન દેશ દેશાંતર, અટવી વનમાં જાય; જહાજ બેસીને દીપદ્વીપાંતર, જઈ સાયર જે પલાય, માયા ૪ માયા મેલી કરી બહુ બેલી, લોભે લક્ષણ જાય; ભયથી ધન ધરતીમાં ગાવે, ઉપર વિસહુર થાય. માયા. ૫
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જ્ઞાન સબ વિવરણ.
હ જોગી જતિ તપસી સંન્યાસી, નગ્ન થઈ પરવરિયા; ઉધે મસ્તક અગ્નિ તાપે, માયાથી ન ઉગરિયા માયા. ૬ શિવભૂતિ સરિખે સત્યવાદી, સત્ય ઘેષ કહેવાય રનદેખીતેનું મન ચલીયું, મરીને દુર્ગતિ જાય, માયા ૭ લબ્ધિદત્ત માયા નહિ, પડિયે સમુદ્ર માઝાર મુંબ માખનિ થઈને મરિયે પતો નરક મેઝાર, માયા- ૮ મન વચન કાયાએ માયા, મૂકી વનમાં જાય;
ધન ધનતે મુનીશ્વર રાયા, દેવ ગાંધર્વ ગુણ ગાય, ભાયા૯ મેહમાયાથી ભલા ભલા પુરૂ પણ ભૂલીને ગોથાં ખાઇ જાય છે. તે આખી જગતને નચાવે છે, તેવી માયાથી જે પિતાને બચાવ કરી શકે છે તેને ધન્ય છે, અને તેજ મુક્તિને અધિકારી છે. શ્રીમદ્ વિનયવિજ્યજી મહારાજે પણ કહ્યું છે કે
પદ–રાગ આશાવરી. માયા મહા ઠગણી મેં જાની, માયા અક. ત્રિગુન ફાંસા લેઈ કર દોરત, બલત અમૃત બાની, માયા. ૧ કેસર ઘર કમલા હાઈ બેઠી, સંભુ ઘર ભવાની; બ્રહ્મા ઘર સાવિત્રી હેઈ બેઠી, ઇંદ્ર ઘરે ઇદ્રાણી માયા ૨ પંડિત પિથી હાઈ બેઠી, તીરથીયાકું પાની; મેગી ઘર ભભૂત હેઈ બેઠી, રાજાકે ઘર ની. માયા૦ ૩ કિને માયા હીરે કર લીની, કિને ગ્રહી કેરી જાની;
કહત વિના સુનો અબ લેકે, ઉનકે હાથ બિકાની માયા૪ જેમ કે ઈ મુગ્ધ જી રૂપાના બ્રમથી છીપલી લેવાને દેટે છે તેમ મૂઢ અને કલ્પિત સુખની બ્રાંતિથી મેહમાયામાં ફસાઈ જાય છે. દુનિયામાં દશ્યમાન થતી મેહક વસ્તુઓને જ્ઞાની વિવેકી પરૂપે “માયા” રૂપ એટલા માટે જ માને છે કે તે મુગ્ધ ને ભ્રમમાં નાંખી દુઃખના ભાગી કરે છે. મેહમાયાથી કોઈનું કદાપિ કંઈ પણ યાણ થયું નથી. તેને ત્યાગ કરવાથીજ સહ કેઈનું કલ્યાણ થઈ શકે છે. માટે દુનિયાની મેહમાયાથી આત્મ રક્ષણ કરવા સદાકાળ સાવધાન રહેવું જોઈએ, વિવેકદ્રષ્ટિને તે સંસારમાં રહ્યા છતાં પણ દુઃખ નથી એમ શાસ્ત્રકાર પણ કરી બતાવે છે.
पश्यनैव परभव्य-नाटकं प्रतिपाटकं । नवचक्रपुरस्थोपि, नामूढः परिखिद्यते ॥४॥
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
'LY
www.kobatirth.org
ની જન ધમ પ્રકાર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભાવા—મકે ટ્રિયાક્રિક દરેક સ્થળમાં પદ્રવ્ય સમધી નાટકને તટસ્થપણે શ્વેતા સ`સાર અવસ્થામાં રહે. છતા પણ જ્ઞાની-અમૃત િબિલકુલ ખેદને પામ તેાજ નથી, દરેક પ્રસ`ગે તે સમભાવમાંજ વતે છે.
વિવરણુજેના ઘટમાં વિવેક પ્રગટ છે અને તેથી જેને સ્વપરનું સારી રીતે ભાન થયુ છે એવા તત્વઈ મહાશય કઢાચ કવશાત્ સંસારમાંજ રહ્યા હાય અને તેથી તેને દુનિયામાં વિધ વિધ નાટક જોવાનુ` સહેજે મનતુ હોય તાપણુ તે તેમાં લગારે મુંઝાતા નથી. દરેક પ્રસંગે તે કર્મનું સામ્રજ્ય જગત્ ઉપર છવાઈ ગયેલું સાક્ષાત્ અનુભવે છે. રાવ પ્રકારનાં ચિત સુખદુઃખનાં સાધન જીવને શુભાશુભ કર્મોના પ્રભાવેજ પ્રાપ્ત થાય છે એમ તે સારી રીતે સમજે છે, તેથી તેમાં કઇ હુ` કે ખેદ નહીં કરતાં સમભાવે રહીશકેછે. જેમ પ્રબળ પવનના ચેગે જલધિનાંજળઊંચે ચઢેછે અને પત્રન પડતાં તે જળ પાછાં જેવાને લેવાંજ સ્થિર થઇ જાય છે તેમ શુભાશુભ કર્મની પ્રખલતાથી જીવને કલ્પિત સુખદુઃખનાં સાધન અધિકાચિક ઉપરાઉપર મળે છે, અને તે કર્મ ક્ષીણ થયે છતે ઉત્ત સાધન આપોઆપ અ દૃશ્ય થઇ જાય છે, એવું જેને સહજ ભાન થયુ' છે ષવા શુભાશય જ્ઞાની કમના ચેગે પ્રાપ્ત થયેલા શુભાશુભ પટ્ટાયમાં કેમ ચુય? જેણે કર્મનું સ્વરૂપ બારીકીથી જાડ્યુ છે તેને તેવા કાઇ પણ ચાનુકૂળ કે પ્રતિકૃળ પ્રસ`ગમાં વિવેકદ્રષ્રિથી વર્તતાં મુ આવાનુ` કર્યું કારણ નથી. જેમ દિરાપાનથી મત્ત થયેલ માનવી જ્યાં ત્યાં ભટકતા ગેાથાં ખાતે વિવિધ પ્રકારની ચેષ્ટા કરે છે, તેમ મેહુમાયામાં મુંઝાયેલ પ્રાણી આ સંસારચક્રમાં અરહા પરદ્ધા અથડાઈને ભારે વ્યથા અનુભવે છે. જ્ઞાની પુરૂષ! આ સસારને એક માટઃ વિશાળ નગની ઉપમા આપે છે. દેવ ગતિ, મનુષ્ય ગતિ, તિર્થચ ગતિ, અને નરક ગતિરૂપ તેના ચાર જુદાં છે, કે યાદ રૂપ પાડા છે, અને ૮૪ લક્ષ જીવાને રૂપ જુદાં જુદાં સ્થાન છે; તેમાં બિભિન્ન છવા નાટકીયા (પા
) છે, અને મેહુ સૂત્રધાર છે, મેહુ તેમને જેમ નચાવે છે તેમ તે બાપડા નાચે છે.૮૪ લક્ષ જીવાયેનિમાં વારંવાર જન્મ લેવારૂપનવા નવા વેષ ધારણ કરીને તેએ બાલ્ય તરૂણ અને વૃદ્ધ અવસ્થાને અધવા જઘન્ય મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ એવી અનેક પ્રકારની અવસ્થાને સૂત્રધારનો આણ્ણા મુજબ ભરબી દેખાડે છે. આવા વિચિત્ર નાટકને તટસ્થપણે તેનારા તત્ત્વછે એવા જ્ઞાની પુરૂછ્યાજ છે. તેઓ સારીરીતે અનુભવ પૂર્વક જાણે છે કે રા સ સારી જીવને સૂત્રધારની આજ્ઞા મુજબ નાચવુ જ પડે છે, તેથી તે ખાપડા અનાથ જીવની પુનઃપુનઃ જન્મ ધારણ કરવારૂપ દુર્દશા અને છે. ક્ષશુમાં હસે છે. તે ફાણુમાં રૂએ છે, ણુ માં રિતે તે ફાણુમાં અતિ, ક્ષણમાં હુ તા ક્ષણમાં ખેદ્ય, એવી વિચિત્ર સ્થિતિ તેમને પરવશપણે અનુભવવી પડે છે. આવી વિષમ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૭૫
શ્રીપાળરાજાના રાસ ઉપરથી નીકળતા સારા સ્થિતિ મેહમૂઢ માનવીઓને તે શું પણ હવશવતી દેવતાદિકને પણ અનુભવ વીજ પડે છે. આવી દેરંગી દુનિયામાં ફક્ત તવદ્ર જી જ સુખી છે. ગમે તેવા સમ વિષમ સંગમાં સમભાવે વર્તવાથી તેમને દુઃખનું કારણ રહેતું નથી. જે મૂઢ પ્રા સાંસારિક માયામાં મુંઝાઈ જઈ તેમાં “ હતા અને મમતા ” માની બેસે છે તેમનેજ દુઃખના અવકાશ રહે છે. જે તત્ત્વજ્ઞાની તેવા મિથ્યાભિમાનથી મુક્ત થયા છે તેઓ તે સદા સુખીજ છે. સંસારવ્યવહારમાં રહ્યા છતાં પણ તેઓ તેમાં લપાતાજ નથી. જીવ જ્યારે મેહવશ થઈ પરવસ્તુમાં અહંતા અને મમતા માને છે ત્યારે જ તેને તેના સંગે રાગ રતિ કે હર્ષ થાય છે, અને તેનેજ વિગ થતાં ઢષ અરતિ કે ખેદ થાય છે; પણ જે મહાશય પ્રથમથી જ વિવેકવડે પરવસ્તુમાં મિચ્યા હતા અને મમતા ” માનતા નથી તે શુભાશયને સમતા પરિણામથી રાગ છેષ, રતિ અરતિ કે હર્ષ ખેદને પ્રસંગજ નહીં હોવાથી દુઃખ કયાંથી હોય ?
અપૂર્ણ.
श्रीपाळराजाना रास उपरथी नीकळतो सार.
[ અનુસંધાન પુ. ૨૪ માના પૃષ્ઠ ૨૫૦ થી. ] અજિતસેન મુનિ દેશના આપે છે અને શ્રીપાળરાજ પ્રમુખ સાંભળે છે
હે ભવ્ય પ્રાણીઓ ! તમે જિનરાજી વાણી સાંભળે અને ચિત્તને વિષે ધારણ કરે. ચિત્તમાં ધારણ કરીને મહિને તજી દે. મેહથી મુંઝાએ નહીં. કારણકે મેહને તન્યા સિવાય સુખ પ્રાપ્ત થવાનું નથી. જે જે પ્રાણીઓ મેહમાં મુંઝાય છે તેમણે ભવમાં બ્રમણ કર્યું છે. જ્યારે તેમની મેહદશા મંદ પડી છે ત્યારે તેઓ ઉચા આવ્યા છે.
આ સંસારમાં દશ દwતે દુર્લભ એ મનુષ્યભવ પ્રાણી અનતી પુણ્યની રાશી એકઠી થાય છે ત્યારે જ પામે છે. તે મનુષ્યભવ પામ્યા છતાં પણ જ્યાં ધમનું નામ પણ શ્રવણગત થતું નથી એવા અનાર્ય દેશમાં ઉત્પન્ન થાય તે મનુષ્યજન્મ નિરર્થક લય છે એટલું જ નહીં પણ ઉલટે વધારે પાપકર્મમાં પ્રવૃત્ત થઈ આખી જીંદગી સંસારમાં આસક્તપણે નિર્ગમન કરી પાછે તિર્યંચ નરકાદિ અધેગતિમાં ઉતરી જાય છે. ત્યાંથી પાછા ઉંચા આવવું મુશ્કેલ થઈ પડે છે. તેથી પૂ. વેનાં વિશેષ સુકૃતને એગ હોય છે તે આર્ય દેશમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આર્ય દેશમાં મનુષ્યજને પામ્યા છતાં પણ ઉત્તમ કુળની પ્રાપ્તિ થવી દુર્લભ છે, જે પારવી, માછી, મલેચ્છ વિગેરે હિંસક કુળમાં ઉત્પન્ન થાય તે મનુષ્યજન્મ ને આર્ય ક્ષેત્રની પ્રાપ્તિ નિષ્ફળ થાય છે અને હિંસાદિ પાપકર્મ કરી અગતિમાં ચાલ્યા જાય છે,
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જન ધર્મ પ્રકાશ. આર્ય ક્ષેત્ર ને ઉત્તમ કુળમાં મનુષ્યપણું પામ્યા છતાં પણ જે રૂપવંતપણું, આરોગ્યતા અને દીર્ઘ આયુષ્ય ન પામે તે પૂર્વની આર્ય ક્ષેત્રાદિ પ્રાપ્તિ નિષ્ફળ થાય છે. અહીં રૂપવંતપણું ચામડીની ઉજ્વળતાને સમજવાનું નથી, પણ પાંચ ઇં. દ્રિયો સંપૂર્ણ હોય તે રમજવાનું છે. જે પાંચ ઇંદ્રિયો પુરે પુરી ન હોય, આંખ, કાને, નાક કે જહાએ દોષિત હોય અથતુ આંધળો, કાણે, બહેરે કે મંગો હોય તે પ્રાણી ધર્મ પામી શકતા નથી, તેમજ શરીરે આરોગ્ય ન હોય—વ્યાધિગ્રસ્ત રહેતા હોય તે તે પણ ધર્મનું આરાધન કરી શકતા નથી. તેમજ જે આયુષ્ય અલ્પ હોય, નાની વયમાં જ મૃત્યુ પામી જાય તે આર્ય ક્ષેત્ર, ઉત્તમ કુળ, પાંચ પુરી ઇન્દ્રિયો ને આરોગ્યતા કાંઈ કામ આવતાં નથી. માત્ર મનુષ્યનામ ધરાવીને ચાલ્યો જાય છે અને સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે.
આર્યક્ષેત્ર, ઉત્તમકુળ, આરોગ્યતા, દીર્ધાયુ વિગેરે પામ્યા છતાં પણ સગુરૂને સંગ વેગ પામ દુર્લભ છે. કારણકે મુગલિઆના ક્ષેત્રમાં તે સલ્લુરૂની જોગવાઈ હતીજ નથી. કર્મભૂમિમાં પણ આર્યદેશમાં સર્વત્ર સરૂની જોગવાઈ પ્રાપ્ત થતી નથી. પૂર્વનાં શુભ કર્મને વેગ હોય છે તે જ સરૂની જોગવાઈ પ્રાપ્ત થાય છે. મોટા પુણ્યના સંયોગથી કદિ સદગુરૂની જોગવાઈ મળે છે તો પણ તેનો લાભ લેવામાં તેર કાઠીઆએ અંતરાય કર્યા જ કરે છે. સંપૂર્ણપણે લાભ લેવા દેતા નથી.
કદિ તેર કાઠીઓને દૂર કરીને ગુરૂ મહારાજ પાસે જાય, ગુરૂના દર્શન પામે તેપણ ધૂર્ત વ્યદ્રહિત ચિત્તવાળાની જેમ મિથ્યાત્વવાસિત ચિત્ત હોવાથી તેમની સેવાભક્તિ કરી શકતા નથી. કદિ પુણ્યસંગે ગુરૂની સેવા પામે, પાસે બેસે તો પણ ધશ્રવણ કરવું દુર્લભ છે. કારણ કે નિદ્રા વિગેરે પ્રમાદ બાધક ઉત્પન્ન કરી ઘર્મ સાંભળવા દેતા નથી. કદિ પુણ્યસંગે ધર્મ સાંભળે તે પણ તેના પર બધા આવી દુર્લભ છે. કારણ કે તવબુધ્ધિજ સામાન્ય છેને પ્રાપ્ત થતી નથી. અનેક પ્રાણીઓ દેશના સાંભળી શંગારાદિ કથાના રસમાં મગ્ન થાય છે અને પિતાના ગુણને ઉલટા ખોઈ નાખે છે. કદિ તત્વબુદિધ થાય તો પણ શ્રધ્ધા (હણા) આવી દુર્લભ છે. ઘણા પ્રાણીઓ તે પિતાની મતિને આગળ કરીને સાંભળેલી દેશનામાં શ્રદ્ધા ન કરતાં ચિત્તને ડામાડોળ રાખ્યા કરે છે,
- જ્યાં પિતાની બુદ્ધિને આગળ કરવાપણું હોય છે ત્યાં તત્ત્વ પામી શકાતુંજ નથી.તે તે મૂપની જેમ પ્રાણ સમાપ્ત જે મૂબઈ ભરેલા વિચારેજ કર્યા કરે છે. જેઓ આગમ પ્રમાણને અનુમાન પ્રાગુચ્છીશુ ધ્યાનવડે તોપણ કરે છે તેજ
૧ આ હિંદુસ્તાન જેવા નાના દેશમાં પણ બધે રાનકે મુનિરાજના વિહાર હોતો નથી. દક્ષિ* પનાબ, બંગાળા ને મધ્યપ્રાંત વિગેરેમાં કવચિદાજ મુનિસમાગમ પ્રાપ્ત થાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પાળવાના રાસ ઉપરથી નીકળતે સાર,
તવને નિઃસંદેહપણે પામી શકે છે. તcaધ પણ બે પ્રકાર છે. સંવેદન તત્વબોધ અને સ્પર્શ તત્ત્વધ. સંવેદન નવબોધ વંધ્ય છે અને સ્પર્શ તત્ત્વબોધ કાર્યની પ્રાપ્તિ કરાવનાર હોવાથી સફળ છે. માટે સંવેદન તત્વબોધ તજ અને સ્પર્શ તત્ત્વબોધ આદરે.
નર ને દશ પ્રકાર ના અતિરૂપ છે તે આ પ્રમાણે- મૂળ ઇયા છે, તેથી તે ક્ષમા ગુણથી અવિરૂદ્ધપણે વર્તે છે. સર્વ ગુણ વિનયથી જ પ્રાપ્ત થાય છે અને વિનયગુણ માર્દવને આધીન છે. જેના મનમાં માર્દવ ગુણ ક્ષેલે હાય છે તેને સર્વગુણની સંપત્તિ સહેજે પ્રાપ્ત થાય છે. ૨. આવ-સરલતા શિવાય જે ધર્મ આરાધે તે અશુદ્ધજ હોય છે, અને અશુદ્ધ ધર્મના આરાધનથી મેક્ષપ્રાતિ થતી નથી, તેથી દરેક પ્રાણીએ વજુભાવી થવાની જરૂર છે ૩. ચોથા રચ ધર્મની પણ તેટલી જ આવશ્યકતા છે. તેમાં ભાત પાણી ઉપગરણાદિકની શુચિ તે દ્રવ્ય શાચ અને કપાયાદિકરહિત શુદ્ધ પરિણતિ તે ભાવશાચ, જેમ જેમ ભાવશાચ વૃદ્ધિ પામે તેમ તેમ મહાપ્રાપ્તિ નજીક નજીક થતી જાય છે, માટે તેની પણ સંપૂર્ણ આવશ્યકતા છે. પાંચમા સંયમ ધર્મના પાંચ આશ્રવથી વિરમવું, પાંચ ઇંદ્રિયને નિગ્રહ કરે, ચા૨ કષાયને તજવા અને ત્રણ દંડનો ત્યાગ કરે, એ સત્તર પ્રકાર છે. તે સારનો ત્યાગ થાય ત્યારેજ આત્મા સંયમ ધર્મમાં સ્થિર થઈ શકે છે, માટે સંયમ ધર્મનું આરાધન કરવા ઈચ્છનારે તેથી વિરમવું. છઠ્ઠા સુત ધર્મમાં બધુવર્ગ, ધન, ઇંદ્રિયજન્ય સુખ, સાત પ્રકારનાં ભય, અનેક પ્રકારના વિગ્રહ (વિષવાદાદિ), અહંકાર અને મયકારાદિને ત્યાગ કરો. જ્યાં સુધી પુગલિક વસ્તુમાં મારાપણાની બુદ્ધિ છે ત્યાં સુધી મુકત ધર્મ (નિલભતાધર્મ) પ્રગટ થતું નથી. સાતમા સત્ય ધર્મમાં અવિવાદ રોગમાં પ્રવૃત્તિ કરવી અને મન વચન કાયા ત્રણેમાં નિર્માયીપણું (નિષ્કપટપણું) રાખવું એની મુખ્યતા છે. શાસ્ત્રમાં નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય ને ભાવ ચાર પ્રકારનાં સત્ય કહ્યાં છે. તે હકીકત જૈન દર્શનમાંજ કહેલી છે. અન્ય દર્શનમાં સત્યનું પૂર્ણ સ્વરૂપ પ્રતિપાદન કરેલું નથી, માટે તેવા ઉત્કૃષ્ટ સત્યધર્મમાં પ્રવૃત્તિ કરવી. આઠમા તપ ધર્મના બાહ્ય અત્યંતર છ છ ભેદ મળી બાર ભેટ છે. તેમાં યથાશક્તિ અવશ્ય પ્રવૃત્તિ કરવી. કારણકે પૂર્વે બાંધેલાં નિકાચિત કર્મોને ક્ષય કરવાનું પ્રબળ સાધન તપ ધર્મ જ છે. આત્માની સંગતે લાગેલાં ચિકણાં કર્મોને પણ તે તપાવી છુટા કરી નાંખે છે નવમા બ્રહ્મચર્ય ઘર્મના ૧૮ ભેદ છે. દિવ્ય તે વિકિય અને દારિક તે મનુષ્ય સંબધી કામગમાં કૃત, કારિત ને અનુમતિ, ત્રણે યોગ વડે વર્જવી; એમ કરવાથી તેના ૧૮ ભેદ થાય છે. એ અઢારે ભેટવડે બ્રહ્મચર્ય પાળનાર–અબ્રહ્મને વર્જનાર પ્રાણીને સર્વ પ્રકારના બેદ નાશ પામે છે. છેલ્લા એટલે દશમા અકિંચન ધર્મમાં મચ્છનેજ શાસ્ત્રકાર પરિગ્રહ કહેલ હોવાથી સર્વ પદાર્થો ઉપરથી સૂછીને ત્યાગ કરે.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઇંટ
કોઇ પણ પદાર્થ પાસે છતાં જે તેનાપર માઁ નથી તે તે પરિગ્રહ નથી, અને કાઇ પણ પદાર્થ પાસે ન હોય છતાં જે અનેક વસ્તુ ઉપર માઁ હાય--વાંચ્છા હોય તે તે પરિત્ર
છે.
આ પ્રમાણે દશ પ્રકારના યતિધર્મમાં પ્રવૃત્તિ કરવી તેજ મોક્ષપ્રાપ્તિના પરમ સાધનસ્મૃત છે.
આ દશ પ્રકારમાં પ્રથમ માધ્યમ કહ્યો છે. તે ક્ષમાના પાંચ ભેદ છે. ઉપચાર ક્ષમા, વિચાર ક્ષમા, વિષાક ક્ષમા, વચન ક્ષમા ને ધર્મક્ષમા, લોકોને દેખવા માત્રજ ક્ષમા આદરવી તે ઉપચાર ક્ષમા, ક્ષમાના ભેદ પર્યાયાદ્રિ જાણવા તે વિચાર ક્ષમા, સામે માઝુસ જોરાવર હાવાથી અણુચાલ્યે ક્ષમા ધારણ કરવી તે વિષાકક્ષમા, કાઇને આકરાં વચનો કહીને દુહવે નડે, અને પેતે કાઇનાં આકરાં વચનથી દુહુવાય નહિ તે વચનં ક્ષમા, અને આત્માના ધર્મજ ક્ષમા છે, એમ સમજી સપૂર્ણપણે ક્ષમાધર્મને આરાધે અને તેરા વાદમા ગુલુહાણાની વાંચ્છા કરે, તે ધર્મક્ષમા; આમાં પહેલી ત્રણ ક્ષા લેકિક સુખની દેવાવાળી છે, અને પાછલી એ ક્ષમા લેાકેાત્તર મુખની આપવાવાળી છે.
અનુષ્ઠાન ચાર પ્રકારનાં છે. પ્રીતિ અનુષ્ઠાન, ભક્તિ અનુષ્ઠાન, વચન અનુષ્ઠાન અને અસંગ અનુષ્ઠાન, અનુષ્ઠાન શબ્દે આવશ્યકાદિ ક્રિયા સમજવી. તેમાં પ્રતિક મણ, કાચોત્સર્ગ ને પ્રત્યાખ્યાન એ ત્રણ આવશ્યક પ્રીતિ અનુષ્ઠાનરૂપ જાણવાં, અને સામાયિક, ચવિંશતિ સ્તવ તથા વાંદણાં એ ત્રણ આવશ્યક ભક્તિ અનુષ્ઠાનરૂપ જાણવાં; આગમ અનુસારે પ્રવર્ત્તન કરવું તે વચન અનુષ્ઠાન અને જે સહેજે થાય તે અસંગ અનુષ્ઠાન જાણવુ'. ઉપર જણાવેલી પાંચ પ્રકારની ક્ષમા પૈકી પહેલી ત્રણ ક્ષ મા પ્રથમનાં બે અનુષ્ઠાનરૂપ જાણવી, અને પાછલી બે ક્ષમા પાછલા બે અનુષ્ઠાનરૂપ જણવી. પાછલાં એ અનુાન વિશેષ શ્રેષ્ટ ાણવા. સ્ત્રીાતિપણે એક છતાં અને અને વલ્લભ છતાં સ્ત્રી ઉપર જે રાગ તે પ્રીતિરાગ છે, અને માતા ઉપર જે રાગ તે ભક્તિરાગ છે; તેમ પ્રતિક્રમણ, કાઉસગ્ગ ને પચ્ચખ્ખાણ ક્ષેત્રણ આવશ્યકનું વારંવાર સેવન કરવાથી ગુણની વૃદ્ધિ થાય છે, તેથી તેને પ્રીતિ અનુષ્ઠાનરૂપ લગૢવાં, અને સામાયિક તે ચારિત્ર ધર્મરૂપ અને ચકવીસન્થે ને વાંદણા તે દેવગુરૂની સેવારૂપ હાવાથી તે ત્રણ આવશ્યક ભક્તિ અનુષ્ઠાનરૂપ સમજવાં. આગમમાં કહ્યા પ્રમાણે જ્ઞાનક્રિયાક્રિકને ખરાખર સમજીને તદ્દનુસાર જે પ્રવૃત્તિ કરવી તે વચનાનુષ્ઠાન જાણવુ અને દંડવડે ચક્ર ભમાવ્યા પછી દંડ વિના પણ જેમ ચક્ર ફર્યો કરે તેમ પ્રથમ ઘણા કાળ સેવન કરેલ હોવાથી જે અનુષ્ઠાન સહેરે પણ પરિશુદ્ધ થાય તે અસગ અનુષ્ઠાન જાણવુ.
વળી યતિ તેમજ શ્રાવડેકરાતી ક્રિયાના પણ પાંચ ભેદ છે. વિક્રિયા, ગરક્રિયા,
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કપાળરાજાના રાસ ઉપસ્થી નીકળતા સાર. અનુષ્ઠાન (અન્ય) કિયા , તતક્રિયા ને અમૃતક્રિયા. તેમાં પ્રથમની ત્રણ કિયા ત્યાગ કરવા છે અને પાછળની બે કિયા આદરવા યોગ્ય છે, કારણકે તે મુતિને પમાડનારી છે. જે કિયા લોકોને દેખાડવા માત્રજ કરવામાં આવે અને જે આ ભવ સંબંધી સુખની તેમજ અશન પાન વસ્ત્ર પાત્રાદિકની ઈચ્છાવડે કરવામાં આવે તે વિષકિયા જાણવી. વિષ ખાવાથી જેમ તકાળ મરણ પાડે તેમ આ ક્રિયાનું ફળ તરતમાંજ મળે, પરભવમાં કાંઈ પણ ન મળે એ સમજવું. આ કપટકિયા જાણવી. બીજી ગરલ કિયા તે આગામી ભવમાં દેવત્વ, ઇ, વિદ્યાધર, ચકવર્યાદિકના સુખની ઈચ્છાથી તેમજ ધન ધાન્ય સ્ત્રીપુત્રાદિક આગામી ભવે પ્રાપ્ત થવાની ઈચ્છાથી ચારિત્રાદિ પાળવામાં આવે તે સમજવી. જેમ હડકાયે વાયુ ત્રણ વર્ષ સુધી જગે તેમ આ કિયા બે ત્રણ જજો સાંસારિક ફળ આપે, પણ ચારિત્રધર્મનું ફળ પ્રાપ્ત થાય નહીં. અનુષ્ઠાન ક્રિયા તે બીજાને કિયા કરતે દેખીને વિધિ વિવેક વિને માત્ર સંમેઈમની જેમ ઉઠે બેસે, ચાલે હાલે પણ તેની મતલબ કશી સમજે નહીં અને માત્ર ખાવા પીવાની લાલચવડેજ કરવામાં આવે તે જાણવી. તેમાં શાકત વિધિ કે ગુરૂ આદિકને વિનય કરવા રૂપ વિવેક બીલકુલ હેય નહિ. તહેવુકિયા તે જેણે પુરેપુરા વેરાગ્યથી ભદ્રક પરિણામવડે ગુરૂની દેશના સાંભળીને સંસારના સર્વ ભાવ અનિત્ય જાણ સંસારી વર્ગથી વિરક્ત થઈ ચારિત્ર લીધું હોય તે શુદ્ધ રાગે, વધતે મરથે ક્રિયા કરે પણ માત્ર તેમાં વિધિ શુદ્ધ ન હોય તે જાણવી. આ ક્રિયા કરતાં વિધિ શુદ્ધ થઈ જાય તેથી તે ઉત્તમ જાણવી અને જે શુદ્ધ વિ. ધિએ આત્માના શુદ્ધ અથવસાય પૂર્વક કરવામાં આવે તે અમૃત કિયા જાણવી. આ ક્રિયાના કરનાર પ્રાણી વિરલ દેખાય છે, પરંતુ ચિંતામણિ રત્ન સમાન એ યિા આવ્યા વિના સંસારથી વિસ્તાર થવાને નથી, માટે નિરંતર અમૃતકિયાને ખપ કરે અને તેની જ ઈચ્છા કરવી.
હે ભવ્ય જીવો ! આ પ્રાણીઓ પૂર્વ અનંતી વખત વ્યલિંગ ધારણ કર્યા છે અને ક્રિયાઓ કરી છે, પણ તે શુદ્ધ કિયા ન હોવાથી તેનું ફળ પામ્યું નથી. શુદ્ધ કિયા તે જીવ જ્યારે સમકિત પામે અને અર્ધપુલ પરાવર્તન સંસાર રહે ત્યારેજ પામી શકાય છે, તે સિવાય પામી શકાતી નથી.
અરિહંત, સિધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સાધુ, જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર ને તપઆ નવપદ ખરેખર મુક્તિના ઉપાય છે, અથાત્ એ નવપદનું આરાધન કરવાથી પ્રાણી મુક્તિસુખને પામી શકે છે. એ નવપદનું ધ્યાન કરવાથી આત્મ સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે, અને આત્મ દર્શન જેને થયું તેને સંસાર મર્યાદામાં આવી જાય છે, તેનું અપરિમિતપણું મટી જાય છે, એમ સમજવું.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
20
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેવી રીતે દર્શન શબ્દ સમ્યકત્વની મુખ્યતા છે તેવીજ જ્ઞાનની પણુ મુખ્ય તા છે. જ્ઞાની અર્ધ ક્ષણમાં જેટલાં કમેના ક્ષય કરે તેટલાં કમૅને અજ્ઞાની ક્રોડાવ તીવ્ર તપસ્યા કરવાવડે પણ ક્ષય કરી શકતા નથી. જ્ઞાની ઘેાડી તપસ્યાથી પણ કાયં સિધ્ધ કરી શકે છે. એક પ્રાણી જ્ઞાનની વૃધ્ધિ કરે અને એક તપના વૃધ્ધિ કરે તે તે એમાં જ્ઞાની વહેલા મુક્તિ પામે એમ સમજવું.
જેવી રીતે સમકિત ને જ્ઞાનની મેક્ષપ્રાપ્તિમાં મુખ્યતા છે તેવીજ રીતે આ મજ્ઞાનવડે શુધ્ધ ચારિત્ર જે આત્મરમણતારૂપ છે તેની પણ મુખ્યતા છે. જે પ્રા ણી આત્મજ્ઞાનમાં મસ હોય છે તે પુળના ખેલતે ઇંદ્રજાળ જેવા જાણે છે. તેના કોઇ પણ પ્રકારે તેની સાથે મનમેળ થતું નથી. આત્મજ્ઞાની સ'સારમા આસક્ત હાય એ વાત મનેજ નહીં. કેમકે તે તે પુળનો સડણુ પડણ વિધ્વંસણુ ધર્મ સ મળે છે, તેથી તેમાં લુબ્ધ થતુજ નથી. તે જાણે છે કે આ પુદ્ગામાં લ’પટ થ વાથીજ હું અને તકાળથી સંસારમાં રખડું છું, માટે હવે તેમાં આસક્ત થવું મ ને ઘટતું નથી. જેમ અજ્ઞાનીજ ઇંદ્રતાને સત્ય માને છે, જ્ઞાની માનતા નથી; તેમ અજ્ઞાનીજ પુલિક વસ્તુમાં આસક્ત થાય છે, ખરો ની આસક્ત થતુ નથી. જેણે આત્માને જ્ઞાનીનાં વચનાથી જાણ્યા અને ક્ષીરનીરની જેમ તપપણે ધ્યાયે તે પ્રાણી આડ કર્મના આવરણને દૂર કરી, આત્માના મૂળ ગુણને પ્રગટ કરી સિદ્ધપ દને પામે છે, માટે ભવ્ય પ્રાણીઓએ આત્માને ઓળખવાને અને તેના મૂળ સ્વરૂપને પ્રગટ કરવાનો અર્નિક્ ઉદ્યમ કરવા. ’
આ પ્રમાણે અજિતસેન મુનિ દેશના દઇ રહ્યા એટલે શ્રીપાળ રાજાએ ઉભા થઇ હાથ જોડીને વિનિત કરી કે “ હે ભગવંત ! આપે આપેલી દેશના સાંભળી હું કૃતાર્થ થયે છું. હવે હું આપને પ્રાર્થના કરૂં છું કે “ મને ખાલપણામાં કયા કર્મના ઉદયથી દુષ્ટ રાગ થયા ? કયા કર્મથીતે રોગ નાશ પામ્યા ? કયા કર્મોથી સ્થાને સ્થાને હું બહુ ઋદ્ધિ પામ્યેા ? ક્યા કથી સમુદ્રમાં પડચા ? કયા કમથી મને પણાનું કલંક આવ્યું ? અને કયા કથી એ સર્વ વિપત્તિઓ વિસરાળ થઇ તેમજ નત સ્ત્રીએ અને આ રાજઋદ્ધિ વિગેરે પામ્યા ? ઇત્યાતિ સ કૃપા કરીને કહે,
બ
શ્રીપાળ કુમારની પ્રાર્થનાથી અવધિજ્ઞાની મુનિરાજ તેના પૂર્વ ભવની હકીકત કહેશે, અને તે સાંભળીને શ્રીપાળકુમાર પોતાના કર્તવ્યમાં વિશેષપણે તત્પર થશે. અહીંથી હવે નવા પ્રકરણની શરૂઆત થાય છે, તે હવે પછીના અકમાં આપવામાં આવશે. હાલ તે આપણું આ અંકમાં આપેલી દેશના સાંબધી મનન કરીએ.
બીજા પ્રકરણની માફક આ પ્રકરણમાં આપેલી દેશના એ પોતેજ સારભૂત હોવાથી તેમાંથી સારકાઢવા પણું વિશેષ હેતું નથી; કેમકે માખણમાંથી માખણ કાઢવાનું
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીપાળરાજાના રાસ ઉપરથી નીકળતો સાર. હે જ નહીં. પરંતુ એ દેશના માં આવેલી હકીકતમાંની કેટલીકનું પષ્ટિકરણ કરવામાં આવે છે.
મુનિરાજે પ્રારંભમાં જ કહ્યું કે “હે ભવ્ય પ્રાણીઓ ! તમે જિનરાજની વાણી સાંભળો અને ચિત્તમાં ધારણ કરે.” આમાં ભવ્ય પ્રાણીને ઉદ્દેશીને કહેવાની મતલબ એ છે કે મેક્ષગમનની યોગ્યતા ભવ્ય ઇમાજ છે, અભવ્યમાં નથી; તેથી તેને દેશના આપવી નિરર્થક છે. આ કારણથી જ એ સંબોધન વાપરવામાં આવ્યું છે; અને જિનરાજની વાણી કહેવાનો મતલબ એ છે કે આ હ જે કાંઈ દેશના આપું છું તે મારી વાણું નથી પરંતુ શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતે સમવસરણમાં બેસી બાર પર્ષદાની સન્મુખ જે દેશના આપી છે તેનાજ એક નિઝરણારૂપ છે, તેનું જ અંગ છે; તેથી તેને મારી વાણી જાણીને અ૫ મહત્વ આપશે નહીં, પરંતુ પરમાત્માની વાણી જાણ પુરતું મહત્વ આપજે.” આમ કહેવાવડે દેશની મહત્વતા સિદ્ધ કરી છે.
ત્યાર પછી મનુષ્ય ભવાદિની દુર્લભતા બતાવતાં “ગુરૂ મહારાજની જોગવાઈ કદિ પામીએ તે પણ તે કાઠીઆ તેનો લાભ લેવા દેતા નથી, અંતરાય કરે છે એ મે કહ્યું છે. તે તેર કાઠીઓ આ પ્રમાણે-પહેલો આળસ ના કાઠીએ તે ગુરૂ પાસે જતાં આળસ ઉત્પન્ન કરી જવા ન દે. બીજે મેહ નામે કાઠીઓ તે પુત્ર કલત્રાદિ ઉપર મેહુ ઉપજાવી તેમાં જ રોકી રાખે. ત્રીજે અવિનય કાઠીઓ અવિનયપણની બુદ્ધિથી રોકે, ચા અભિમાન કાઠીઓ કોણ જેને તેને પગે લાગે એ અહંકાર ઉપજાવીને જતાં રેકે. પાંચમે ક્રોધ કાઠીઓ એવા વિચાર ઉપજાવે કે ગુરૂ તો કાંઈ આપણી આગતાસ્વાગત કરતા નથી. બેલાવતા નથી, ઘર્મલાભ કહેતા નથી, ત્યાં કેણ જાય? આવા વિચારથી અટકે. છ પ્રમાદ કાઠીએ પ્રમાદમાંજ ગ્રસ્ત રાખે. સાતમે કૃપણુતાનામે કાઠીઓ એવા વિચાર કરવેકે ગુરૂ પાસે જઈશું તો કોઈ પણ બાબતમાં પૈસા ખર્ચવા પડશે, તેથી જઈ ન શકે. આઠમે ભય કાઠીઓ અનેક જતિ નાં ભયનાં કારણ સમજાવી જવા ન દે. નવમે શેક કાઠીઓ બીજાનાં સ્ત્રી પુત્રાદિક તેમજ વસ્ત્રાભૂષણ વિગેરે જોઈ શક ઉત્પન્ન કરે ને જવા ન દે. દશમે અજ્ઞાન કાઠીઓ અનેક પ્રકારની અજ્ઞાનજન્ય ચેષ્ટામાં રોકી રાખે. અગ્યારમે વિકથા કાડીએ જેની તેની સાથે વિકથા કરવામાં કલાકોના કલાકે રોકી રાખે, ગુરુ પાસે જવાને વખત મળવા ન દે. બારમે કેતુક કાઠીઓ ગુરૂ પાસે જતાં પણ માર્ગમાં કૌતુક જોવામાં રોકી રાખે ને તેરમો વિષય કાડીએ પાંચ ઈદ્રિના વિષયમાં નિ. મક્સ કરી દઈ આજે જઈશું, કાલે જઈશું એવા દિલાસા આપી ગુરૂ મહારાજ વિહાર કરે ત્યાંસુધી દર્શનનો લાભ લેવા ન દે. આ પ્રમાણે તેર કાઠીઆ ગુરૂમહારાજના
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જન ધમ પ્રકાશ. દર્શનમાં જ નહિ પણ દેવપૂજ, સંઘભક્તિ, તીર્થયાગાદિ અનેક શુભ કાર્યોમાં રેકી રાખનારા છે."
કાઠીઓને દૂર કરીને કદિ ગુરૂમહારાજ પાસે જાય–દશન પામે તોપણ ધૂવ્સાહિત ચિત્તવાળાની જેમ મિત્વવાસિત ગતિ હેવાથી ગુરૂસેવાને લા. ભ લઈ શકે નહીં એમ દેશના માં કહ્યું છે. તે ની કથા આ પ્રમાણે છે –“ એક જોગી નું લઈને કોઈ સોની પાસે તેના કડાં કરાવવા ગયે. તે સોની બડા ધૂર્ત - તે. તેણે કડાં કરીને ઉજાળ્યાં અગાઉ તે જોગીને આપીને કહ્યું કે “તમે આ લઈને મારું નામ કહ્યા વિના બીજા નાણાવટી વગેરેને બતાવી આવે કે આ સેનું બરાબર છે કે નહીં? પછી હું ઉજળી દઉં એટલે મારું નામ લઈને પાછા તેઓને જ બતાવી આવજે એટલે તેઓ કે બેટા બેલા છે ને મારી સાથે કેટલી અદેખાઈ રાખે છે તેની તમને ખબર પડશે.” જોગી કડાં લઈને બતાવી આવ્યો. સીએ કહ્યું કે સેળવલા સેવાનાં છે. પછી પેલા સેનને તે વાત કહીને ઉજાળવા આપ્યાં. - નીએ ઉજાળતાં તે બદલી નાખીને તેવાંજ પીતળનાં કડાં ઉજાળી આપ્યાં. પછી પાછે પિતાના નામ સાથે બધે બતાવવા મોકલ્યો. એટલે સાએ પોતાનાં કાં, પણ તે જોગીએ તે વાત માની નહીં. કારણકે પિતા સોનીએ પ્રથમથી તેનું ચિત્ત ચુત્રહિત કરી રાખેલું હતું. તેમજ આ જીવને મિથ્યાત્વે પ્રથમથી અનેક વિપરીત વાતે સમજાવી રાખેલી હોવાથી તેને ગુરૂનાં વચનપર પ્રતીત આવતી નથી, ગુરૂની સેવા કરી શકતો નથી, કારને અારને અનિત્ય માની શકતું નથી, તેમજ આ સંક્ત રહે છે. માટે ઉત્તમ જીવે તે જોગી જેવા ન થતાં તત્ત્વતત્વની ગવેષણ કરવી અને તત્ત્વ આદરી અતત્ત્વને તજવા ઉદ્યમ કર.
આગળ ચાલતા પોતાની બુદ્ધિને જે આગળ કરે છે તે તત્ત્વ પામી શકતા નથી એમ કહ્યું છે. ત્યાં “ ની જેમ પ્રાપ્ત અમાસ જેવા વિચાર કરે છે એમ પણ કહ્યું છે. તે વિચાર આ પ્રમાણે-- એક પત્ર વેદો પણ તેની વિવેચને સમ
જે નહીં. તે એક દિવસ બારમાં ગયો ત્યાં રાજાને હાથી મદમાં આવવાથી જુટ. તે સામે આવતે હ. લોકો માં દુકાનો ઉપર રાડી ગયાં હતાં. છાત્રને એકલે રસ્તામાં ઉભેલા જોઈ દૂરથી હાથીપરના મહાવતે કહ્યું કે “અરે! તું દૂર જ રહે.” હું ત્યારે તે વિચારવા લાગે કે “આ હાથી પ્રાપ્તને મારશે કે અમાસને મારશે ? માસ એટલે પામેલે મહાવત છે, અને અપ્રાપ્ત તે ગામના લોકો ઘણા છે તેને મા કરતા નથી તે મને ક્યા ન્યાયથી મારશે? આમ વિચાર કરતો ત્યાંજ ઉભો રહે, તેવા
૧ આ સંબંધી વધારે હકીકત જાણવાની ઈચ્છાવાળાએ અમારી તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલા ચરિતાવળી ભા. ૨ જાની અંદર તેમજ જુદી છપાવેલ તેર કાઠી આની કથા વાંચવી.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીપાળરાનના રાસ ઉપરથી નીકળો સાર. માં હાથીએ આવીને તેને મારી નાંખે.” માટે એવી મિથ્યા વિચારણા કરવી નહીં. ગુરૂમહારાજને વચનપર શ્રદ્ધા રાખી શાસ્ત્રષ્ટિથી તેની વિચારણા કરવી. આ૫મતિને આગળ કરવી નહીં. આપમતિને આગળ કરવાથી અને તે પ્રમાણે ચાલવાથી દુર્ગતિના ભાજન થવું પડે છે, અને જે ગુરૂનાં વચનપર પ્રતીત રાખી તદનુસાર વર્તન કરે છે તે સગતિના ભાજન થાય છે.
સત્યધર્મને વ્યાખ્યાનમાં ચાર પ્રકારનાં સત્ય કહ્યો છે. તે નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય ને ભાવ એ ચાર સમજવાં. રાષભાદિક પ્રભુના નામ તે નામસત્ય, તેમની કાઇ પાપાણદિની પ્રતિમા તે સ્થાપના સત્ય, શ્રેણીકાદિ જે તીર્થંકર થવાના છે તે દ્રવ્ય સત્ય અને વર્તમાનકાલ કેવીપણે વિચરતા સીમંધર સ્વામ્યાદિ તીર્થકરે તે ભાવ સત્ય એમ ચારે નિપાતત્ય જાણવા.
તપધર્મમાં બાર પ્રકારનો તપ કહ્યું છે, તે આ પ્રમાણે-૧ જઘન્ય નવકારશી ને ઉત્સુઇ જાવજીવ સુધી આહાર પાણીને ત્યાગ કરવો તે અનશન તપ, ૨ આહારના પ્રમાણથી એ છે આહાર કરે તે ઉણાદરી તપ, ૩ દ્રવ્યને સંક્ષેપ કરે તે વૃત્તિક્ષેપ તપ, ૪ રસ (વિગયીને ત્યાગ કરે તે રસત્યાગ તપ, પ પ્રમુખ કલેશ સહન કરવો તે કાયક્લેશતપ, અને પાંચ ઇન્દ્રિયને ગુપ્ત કરવા તે સલીનતા તપ. આ જ પ્રકારને બાહ્યતપ કહેવાય છે. ૧ ગુરૂ પાસે પ્રાયશ્ચિત્ત લેવું તે પ્રાયશ્ચિત્ત તપ, ૨ વડિલેને વિનય સાચવવો તે વિનય તપ, ૩ ગુરૂ વિગેરેની વૈયાવચ્ચ કરવી તે વિયાવચ્ચતપ, ૪ વાંચના પૃચ્છનાદિ સ્વાધ્યાય કરે તે સ્વાધ્યાય તપ, ૫ ધર્મધ્યાન શુકલ ધ્યાન ધ્યાવું તે ધ્યાનતપ અને ૬ એકચિત્ત કાઉસગ્ન કરે તે કાસગંતપ. આ જ પ્રકારને અત્યંતરતપ કહેવાય છે.
પ્રાતે મોક્ષના ઉપાયભૂત નવપદ્ર કહ્યાં છે તેની ટુંકી વ્યાખ્યા આ પ્રમાણે– ૧ ચાર ઘનઘાતિ કર્મનો ક્ષય કરી કેવળજ્ઞાન પામ્યા તે અરિહંત, ૨ આઠે કર્મોને ક્ષય કરી સિદ્ધ થયા તે સિદ્ધ, ૩ પાંચ આચારને પાળે પળાવે તે આચાર્ય, ૪ અંગ ઉપાંગ ભણે ભણવે તે ઉપાધ્યાય, પ શિવસુખ સાધવાને પ્રયત્ન કરે તે સાધુ, ૬ જ્ઞાન અને જ્ઞાનીની ભક્તિમાં સાવધાન રહેવું તે જ્ઞાન, ૭ સમક્તિ દ. શન પામવાનાં કારણે સેવવાં તે દર્શન, ૮ આઠ કર્મના થયેલા સંચયને રિક્ત કરે ખાલી કરે તે ચારિત્ર અને ૯ નિકાચિત કર્મને પણ દૂર કરે તે તપ. આ પ્રમાણે નવપદ સમજવો. તેનું આરાધન કરવાથી અનેક પ્રાણી મેલસુખ પામ્યા છે, પામે છે અને પામશે. માટે તેના આરાધનમાં તત્પર રહેવું.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૮૪
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
અહીં મુનિરાજની દેશના સમાપ્ત થાય છે. હવે શ્રીપાળ રાજના પૂછવાથી તેના પર્વભવનું વૃત્તાંત ગુરૂમહારાજ કહે છે તે આવતા અંકના પ્રકરણમાં દાખલ કરવામાં આવશે.
धर्मकर्ममां दंभनो त्याग करवा विषे.
दंनतो नन्वयन्नन, तपोऽनुष्टानमादतम् ।
तत्संबै निष्फलं झेयमपरक्षेत्रवर्पणम् ॥ १ ॥ ભાવાર્થ—“તપ અનુષ્ઠાનાદિ નિશ્ચયે જો અયતનાવ અને દંભથી કરવામાં આવે છે તે સર્વ ઉપર જમીનમાં વૃદ્ધિની જેમ નિષ્ફળ જાણવા.” તે ઉપર સુજજસિરિની કથા છે તે આ પ્રમાણે –
સુજજસિરિની કથા. અવન્તિ નગરીમાં શબુક નામના બેટને વિષે સુજજશિવ નામે એક બ્રાહ્મણ રહેતા હતા. તે દરિદ્રી અને નિર્દય હતો. તેની સ્ત્રી યજ્ઞયશા અન્ય ગર્ભવતી થઈ. પ્રસૂતિ સમયે પ્રસવની વેદનાથી તે મરી ગઈ. તેણે એક કન્યાને જન્મ આપે હિતેનું નામ સુજજસિરિ રાખ્યું હતું. આ ગુજજસિરિને જીવ પૂર્વ ભવે કોઈ રાજાની રાણી હતા. તે રાણીએ પોતાની શેકના પુત્રને મારી નાંખવાનો વિચાર કર્યો હતો, તેથી આ ભવે તેની માતા જન્મતાંજ મૃત્યુ પામી. અનુક્રમે તે પુત્રી આઠ વર્ષની થ. છે તેવામાં બાર વર્ષને દુષ્કાળ પડયે. એટલે આજીવિકા માટે તે સુજજશિવ બ્રાધ્રણ પુત્રીને લઈને પરદેશ ચાલ્યો. માર્ગે જતાં કે ગામમાં ગોવિંદ નામે એક બ્રાહ્મણ રહેતું હતું. તેને ઘેર તેણે સુજજસિરિ વેચી. અનુક્રમે તે ગોવિદ પણ નિધન થયે. એકદા તેને ઘેર કેઈ મહીયારી ગોરસ વેચવા આવી. તેની પાસેથી ગેવિદની સ્ત્રીએ ચોખાને બદલે ગોરસ લીધું અને ચોખા લાવવાને માટે સુજજસિરિને ઘરમાં મેકલી. તે ઘરમાં જઈ આમ તેમ જોઈને પાછી આવી અને બોલી કે “ચખા કયાં છે ? મેં તે ક્યાંઈ જોયા નહીં.” તે સાંભળીને ગેવિંદની સ્ત્રી પિતે ઘરમાં ગઈ, તે ઘરના એક ખુણામાં તેને મારા પુત્રને કઈ વેશ્યા સાથે કીડા કરતાં જોયે. તે પુત્રે તેને આવતી જોઈને તિરસ્કાર કર્યો, તેથી તે મૂછ પામી ગઈ. ગોવિદને તેની ખબર પડતાં તેણે શીત ઉપચારથી તેને સજજ કરી. એટલે તે સ્ત્રીને જાતિસ્મરણજ્ઞાન થવાથી તેણે પોતાને પૂર્વભવ જાણીને કહી બતાવ્યું. તે સાંભળીને ગેવિ દે પિતાની સ્ત્રી સહિત દીક્ષા ગ્રહણ કરી.
આ સમયે શ્રી ગૌતમ સ્વામીએ શ્રી મહાવીર રામને પ્રણામ કરી -
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધર્મ કર્મ માં દાના ત્યાગ કર્યા વિધ.
૨૫
યુ કે
३
,,
“હે ભગવાત ! તેણે પોતાના પૂર્વભવ શેા કહી ખતાન્યા કે જેથી ગેવિશ્વને પણ વરાગ્ય ઉપયૈ ? ” એટલે ભગવાન આવ્યા કે તે એ લાખ ભ વ ઉપર દંભ કયેર્યાં હતા. પૂર્વે તે ક્ષિતિપ્રતિષ્ઠ નગરના રાજાની રૂપી નામની પુત્રી હતી. તે પુત્રીનું પાણિગ્રહણ થયું કે તરતજ તેને પતિ મૃત્યુ પામ્યા. એટલે તે પી વિધવા થવાથી તેણે શીલના રક્ષણ માટે ચિંતામાં પ્રવેશ કરવા પોતાના પિતાની રજા માગી. રાજાએ કહ્યુ કે“ હે પુત્રી ! ચિતામાં પ્રવેશ કરવાથી પતંગના મૃત્યુની જેમ નિષ્ફળ મરવાપણું છે, તેથી તું તે વાત છેડી દઈને જૈનધર્મમાં રક્ત થઈ શીલવ્રતનું પાલન કર. તે સાંભળીને રૂપીએ ભાવથી શીલ અંગીકાર કર્યું. અન્યદા તે રાજા પુત્રરહિત મરણ પામ્યા, એટલે પ્રધાનોએતે પુત્રીનેજ ગાદીપર બેસાડી, અને તેને રૂપીરાજાના નામથી ખેલાવવા લાગ્યા. અનુક્રમે રૂપી યુવાવસ્થા પામી. તેના ગાત્રમાં કામદેવે પ્રવેશ કર્યાં. એકદ્દા સભાને વિષે શીલસન્નાહ નામને મંત્રી બેઠા હતા તેની સામું રૂપીએ સરાળ ષ્ટિએ જોયુ. તે મત્રીએ પણ તેના ચિત્તના અભિપ્રાય જાણી લીધા. એટલે શીલભ’ગથી ભીરૂ મંત્રી ગુપ્ત રીતે નગરની અડુાર નીકળી ગયા, અને વિચારસાર નામના કોઇ ખીન્ન રાજાના સેવક થઈને રહ્યા. એકદા તે રાાએ મ`ત્રીને પૂછ્યુ કે “ તે પ્રથમ જે રાજાની સેવા કરી હતી તેનું નામ તથા તારૂં કુળ, જાતિ, નગર વિગેરે કહે.” મત્રીએ કહ્યું કે ” મે' જે રાજાની પ્રથમ સેવા કરી હતી તેની આ મુદ્રા જુએ. બાકી તેનું નામ તે ભેજન કર્યાં પહેલાં લેવુ' ચેગ્ય નથી. કેમકે જો ભાજન કર્યાં અગાઉ તેનું નામ લેવામાં આવે તે તે દિવસ અન્ન વિનાના જાય છે. ” તે સાંભળીને રાજા વિસ્મય થયે, એટલે તરતજ સભામાં ભોજનસામગ્રી મગાવી, હાથમાં કમળ લઇને મંત્રીને કહ્યું કે હવે તે રાળનું નામ લે. ” જ્યારે મંત્રીએ ‘ રૂપીરાજા નામ કહ્યું', કે તરતજ (6 શત્રુ રાજાએ આપના નગરને ઘેરા ધાલ્યા છે.” એ વાકય રાજાએ સાંભળ્યું. તત્કાળ કમળ નાંખી દઇને રાજા યુદ્ધ કરવા ગયે. પરસ્પર માટું યુદ્ધ ચાલ્યુ. તે વખતે યુદ્ધનુ નિવારણ કરવા માટે શીલસન્નાહુ પણ ત્યાં ગયે, તેને મારવા માટે શત્રુના સુભટો તેની સન્મુખ આવ્યા. તેમને શાસનદેવીએ સ્તભિત કર્યાં, અને આકાશ વાણી કરી કે નમોસ્તુ શીલસભાનાય વયહાય
13
• એ પ્રમાણે
બ્રહ્મામાં આસક્ત અવ! શીલસન્નાહુને નમસ્કાર છે” એમ એલીને દેવતાએએ શીલસશાહુ ઉપર પુષ્પની વૃદ્ધિ કરી. શીલસન્નાહ તે વાકય સાંભળીને વિચાર કરવા લાગ્યા, એટલે તરતજ તેને જાતિસ્મરણુ થયુ, અને અવિધજ્ઞાન પણ પ્રાપ્ત થયું. તત્કાળ તેણે પંચમુÉ લેચ કરી ચારિત્ર અંગીકાર કર્યું. પછી તે નિના ઉપદેશથી તે બન્ને રાજાએ બેધ પામી યુદ્ધથી નિવૃત્ત થયા. પૂર્વભવમાં
સુ
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૮૬
શ્રી જન ધર્મ પ્રકાશ, શીલસાહ મુનિ સાવદ્ય વચન બોલ્યા હતા, તેથી તેના પ્રાયશ્ચિત્ત માટે તેણે માન ત્રત ધારણ કર્યું.'
પ્રતે તે મુનિ ચરિત્ર પાળીને પ્રથમ દેવલોકમાં દેવતા થયા, અને ત્યાંથી ચવીને એ શીલસાડ આ સ્વયંભુ મુનિ થયા છે.
શીલસાહ મુનિ વિહાર કરતાં કરતાં એકદારૂપી રાજાના નગરની બહારના ઉ. ઘાનમાં આવ્યા. તેને વાંદવા માટે રૂપી રાજા સામખ્વાદિક સહિત ઉદ્યાનમાં આવ્યા. ત્યાં ગુરૂની દેશના સાંભળીને રૂપી રાજાએ દીક્ષા ગ્રહણ કરી. અનુક્રમે શીલસબ્રાહ મુનિ સમેતશિખર ગયા. ત્યાં જિનેશ્વરેને વંદના કરીને એક શિલાપટ ઉપર સંથારે કરી લેખના કરવા તૈયાર થયા. તે વખતે રૂપી સાધ્વી બેલી કે હે ગુરૂ ! મને પણ લેખના કરાવે.” ગુરૂ છેલ્લા કે “ભવ સંબંધી સર્વ પાપોની આ લેચના લઈને શલ્યરહિત થયા પછી ઈચ્છિત કાર્ય કરે. કેમકે જ્યાં સુધી શલ્ય ગયું ન હોય ત્યાંસુધી બહુ ભવભ્રમણ કરવું પડે છે. જેમ કેઈક રાજાના અશ્વના પગમાં ખીલે વાગ્યા હતા તે નાનો સરખો કકડો અંદર ભરાઈ રહ્યા હતા, તેથી તે અશ્વ અતિ કુશ થવા લાગ્યો. રાજાએ તેને માટે અનેક ઉપચારે કયાં પણ તે નિષ્ફળ ગયા. પછી એક કુશળ પુરૂછે તે અશ્વના આખા શરીરે આછો આ છે કાદવ ચોપડે એટલે જે ઠેકાણે શલ્ય હતું તે ભાગ ઉપસી આવ્યું. તે જોઈને તે પુરૂ તેમાંથી નખહરી કે વતી તે શિલ્ય કાઢી નાંખ્યું, એટલે તે અશ્વ સ્વસ્થ થયે. વળી હે સાધ્વી! એક તાપસ હતા, તેણે એકદા અજાણ્યું ફળ ખાધું. તેથી તે રોગગ્રસ્ત થયો. પછી દવા માટે તે વૈદ્ય પાસે ગયે. વયે શું ખાધું છે? એમ પૂછયું ત્યારે તાપસે સત્ય વાત કહી દીધી. તેથી વિદ્ય તેને વમન તથા વિરેચન આપીને સાજો કર્યો.” આ પ્રમાણે સાંભળીને તે રૂપી સાધીએ માત્ર એક દ્રષ્ટિવિકાર ( શીલસાહ સામે વિકારદષ્ટિએ જોયું હતું તે) વિના બીજ સર્વ પાપની આલોચના લીધી. ગુરૂએ કહ્યું કેપ્રથમ સભામાં તે મારી સામું સરાગ દષ્ટિએ જોયું હતું, તેની આલોચના કર.” તે બોલી કે “તે તે મેં સહજ નિર્દભપણે જોયું હતું.” તે સાંભળીને ગુરૂએ તેને ઉપદેશ આપવા માટે લમણે રાજપુત્રીનું દષ્ટાંત કહી સંભળાવ્યું કે
ગઈ ઉત્સર્પિણીમાં ક્ષિતિપ્રતિષ્ઠ નામના નગરને વિષે જબુદાડિમનામના રાજાની લમણું નામે યુવાન પુત્રી હતી. તે સ્વયંવરમંડપમાં એક એગ્ય પતિને વરી. તેના પાણિગ્રણવખતે ચેરીમાં તેનો પતિ એકમાતું મરણ પામ્યા. તેથી લ
૧ ધ દેશનાદિ શુભ નિમિત્ત વિના ન બોલવું એ પ્રમાણેનું માનવત જાણવું. ૨ આ હકીકત "શીલાના ભવના પ્રાંત ભાગની વચ્ચે લખવામાં આવી છે. ૩ ભા'માં “રણ” કહેવામાં આવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધર્મ કર્મમાં દંભનો ત્યાગ કરવા વિ. ફમણે અતિ દુઃખથી વિલાપ કરવા લાગી. તેના પિતાએ તેને શિખામણ આપી કે “હે પુત્રી ! કર્મની વિચિત્ર ગતિ છે. માટે હવે વિલાપ કરવાથી શું ફળ છે ? તેથી તું જીવિત પર્યત શીલનું પાલન કર” ઈત્યાદિ કહીને રાજાએ તેને શાંત કરી. એકદા શ્રી જિનેશ્વર તે રાજાને ઉદ્યાન માં સમવસયી. ભગવાનની દેશનાથી બોધપામીને રાજાએ પુત્રી સહિત દીક્ષા ગ્રહણ કરી. લક્ષ્મણ સાથ્વી પિતાની ગુરૂણી (પ્રવર્તિની પાસે રહીને સંયમ પાળવા લાગી. એકદા ગુરૂણીજી (મહત્તરા) ના કહેવાથી તે વસતિ શોધવા ગઈ. ત્યાં ચકલાના મિથુનને ચુંબનદિ પૂર્વક કામકીડા કરતું જેઈને તેણે વિચાર્યું કે “પતિથી વિગ પામેલી મને ધિક્કાર છે ! અહા ! આ પક્ષીએ પણ પ્રશંસા કરવા લાયક છે, કે જેઓ સાથે રહીને નિરંતર કિડા કરે છે.અહો ! શ્રી જિનેશ્વરેએ આનો સર્વથા નિષેધ કેમ કર્યો હશે? જરૂર શ્રીજિનેન્દ્રો અવેદી હોવાથી વેદેદયના વિપાકથી અજાણ્યા હોવા જોઈએ.” આવા વિચારથી તેણે જિ. નેશ્વરમાં અજ્ઞાનદેષ પ્રગટ કર્યો અને દાંપત્યસુખની પ્રશંસા કરી. પછી તરતજ પિતાનું સાધ્વીપણું યાદ આવવાથી તે પિતાને નિંદવા લાગી કે “અરેરે ! મેં મારૂં વ્રત ફેગટ ખંડિત કર્યું ! આ પાપનું પ્રાયશ્ચિત્ત ગુરૂ પાસે જઈને લઉં.” એમ નિર્ણય કરતાં વળી વિચાર આવ્યો કે “ હું બાલ્યાવસ્થાથી જ શીલવતને પામનારી રાજપુત્રી છું, તેથી સર્વ લોકની સમક્ષ આ નિંદવા લાયક દુષ્કર્મનું શી રીતે પ્રાયશ્ચિત્ત લઈ શકું? તેમ કરવાથી તે મારી આજસુધીની જે શીળપ્રશંસા છે તે નષ્ટ થાય, માટે અન્યની સાક્ષીનું શું કામ છે? આત્માની સાક્ષીએ જે કરવું તે જ પ્રમાણ છે.” ઈત્યાદિ વિચાર કરીને તે સાદાએ ગુરુ પાસે પ્રાયશ્ચિત્ત લીધા શિવાય પિતાની મેળેજ પ્રાયશ્ચિત તરીકે છે, અફૂમ, દશમ, આંબિલ, નવી વિગેરે અનેક તપચાઓ ચાર વર્ષ પર્યત કરી, સેળ વર્ષ સુધી માસક્ષપણ કર્યા અને વિશ વર્ષ સુધી સત આંબિલ કર્યા. એકદા તેણે વિચાર્યું કે “મેં આટલી બધી તપસ્યા કરી, પણ તેનું સાક્ષાત્ ફલતે મેં કાંઈ પણ જોયું નહીં. ” ઈત્યાદિ આર્તધ્યાન કરતાં તે મૃત્યુ પામીને એક વેશ્યાને ઘેર અતિ રૂપવતી દાસી થઈ. તેનું રૂપ જોઈને સર્વ કામી પુરૂષ તેનેજ ઈવા લાગ્યા. વેશ્યાની પુત્રી જેવાં છતાં પણ તેની કઈ ઈચ્છા કરતું નથી. તે જોઈને ની અક્કા રોષ પામીને વિચારવા લાગી કે “આ રૂપ તી દાગીનાં કાન, નાક અને હેડ કાપી નાંખવા ગ્ય છે.” તેજ રાત્રિએ કઈ વ્ય. તર દેવતાએ તે દાસીને ઉંઘમાં અક્કાના વિચારનું સ્વ આવ્યું. તેથી ભય પામીને તે દાસી પ્ર તડકાને ત્યાંથી ભાગી, ભમતાં ભમતાં છ માસ વ્યતીત થયા ત્યારે કે ગૃહના પુત્રે તેને પિતા ઘરમાં રાખી, એકદા તે શ્રેણીની પત્નીને ઈર્ષ્યા આ વિવાથી તેણે ધવતે દાસી ઉઘી ગઈ હતી ત્યારે તેના ગુહ્યસ્થાનમાં લોઢાની
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૮૮
શ્રી જન ધમ પ્રકાશ. કોશ નાંખી, તેથી તે દાસી મૃત્યુ પામી. શેઠાણીએ તેના શરીરના ટુકડે ટુકડા કરીને ગીધ વિગેરે પક્ષીઓને ખવરાવી દીધા. એછીએ તે વૃત્તાંત જાણ્યું એટલે વિરાગ્ય પામીને તરતજ ચારિત્ર લીધું. તે દાસી ઘણા ભવમાં ભ્રમણ કરીને નરદેવ (ચકવર્તી)નું સરન થઈ, ત્યાંથી મરીને છઠ્ઠી નારકીમાં ગઈ, ત્યાંથી ધાન નિમાં ઉપજી. અનેક વાર મરણ પામીને નિર્ધન બ્રાહ્મણપણું પામી. પછી અનુકમે વ્યન્તરપણું, બ્રાહ્મણપણું, નરકે ગમન, સાત ભવ સુધી પડે, મનુષ્ય, માછલી અને અનાયે દેશમાં સ્ત્રીપણું પામી. મરીને છઠ્ઠી નરકે ગઈ. ત્યાંથી નીકળી કુષ્ટિ મનુષ્ય થઈ. પછી પશુ અને સર્પ નિમાં ઉત્પન્ન થઈ, મરીને પાંચમી નરકે ગઈ. ઈત્યાદિ ચારે ગતિમાં પરિભ્રમણ કરીને તે લમણુને જીવ પનાભ સ્વામીના વારામાં કઈક ગામમાં કુબડી સ્ત્રી થશે. તેને તેના માબાપ અવિનિનપણાને લીધે ઘરમાંથી કાઢી મૂકશે. પછી તેને અરણ્યમાં ભ્રમણ કરતાં કાંઈક પુર્યોદયથી શ્રી પદ્મનાભ પ્રભુના દર્શન થશે. ત્યાં તે પિતાના કર્મવિપાકને પ્રશ્ન કરશે. ત્યારે પ્રભુ સર્વ વૃત્તાંન્ત કહેશે. તે સાંભળીને તે કુજા વૈરાગ્ય પામી દીક્ષા લેશે. પછી પૂર્વનાં સર્વ દુષ્કૃતની આલોચના પ્રતિકમણ કરીને સમાધિ કેવળજ્ઞાન પામ સિદ્ધિપદને પામશે.” ઇતિ લક્ષ્મણ સાધ્વી પ્રબંધ:
આ પ્રમાણે શીળરાજાહ મુનિએ કહેલો વૃત્તાંત સાંભળ્યા છતાં પણ રૂપી સાવી બોલી કે “હે ગુરૂ ! મારામાં કોઈ પણ શલ્ય નથી.” આ પ્રમાણે કહેવાથી તેણે માયા વડે સ્ત્રી પણું ઉપાર્જન કર્યું. ગુરૂએ તેને અયોગ્ય જાણીને પતે એક માસની લેખના કરી, અને કેવળજ્ઞાન પામીને મેક્ષે ગયા.'
રૂપી સાધ્વી વિરાધક ભાવે મૃત્યુ પામીને વિકુમારની કાયમાં દેવી થઈ, ત્યાંથી ચવીને શ્યામ અંગવાળી અને કામવાસનાથી વિહવળ એવી કઈ બ્રાહ્મણની પુત્રી થઈ, ત્યાંથી નરકમાં ગઈ, ત્યાંથી નીકળી તિર્યંચ થઈ, એવી રીતે ત્રણે ઉણા લાખ ભવ સુધી પરિક્રમા કરીને મનુષ્યભવ પામી પ્રવજ્યા ગ્રહણ કરી સાધુ ગુણને પામી; પરંતુ પૂર્વની માયાને લીધે ત્યાંથી કાળ કરીને ઈન્દ્રની અગ્ર મહિષી (ઈંદ્રાણી) થઈ, ત્યાંથી ચવીને તે ગોવિંદની સ્ત્રી થઈ, અને આ ભવમાં ચારિત્ર પામીને મોક્ષે ગઈ.” ઈતિ રૂપી શ્રમણ સંબંધ
હવે પેલી સુvજસિરિ ગેવિંદના ઘરમાં રહેતી હતી, ત્યાંથી તેને લેભ પમાડીને એક અલી ઇન ધ લઈ ગઈ. ત્યાં દૂધ દહીં વિગેરે ખાઈને તે મનહર રૂવાળો ઈ. નં. 1: જજને કે તે મનુષ્ય અને પશુને કાવિક કરવાવડે પાંચ મહાર આવી ફરતા ફરતા એકદા રાત્રિ રહેવા માટે તે આભીરીને ૧ પ્રથમની હકીકત સાથે મળવનાં અનુક્રમે કેવળજ્ઞાન પામી મા જશે એમ ઘરમાન લાગે છે,
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૮૯
ધર્મકર્મમાં દંભનો ત્યાગ કરવા વિધ. ઘેર આવ્યા. ત્યાં પિતાની પુત્રી સુજજસિરિના રૂપથી મેહ પામીને ઘણા દ્રવ્યને વ્યય કરી તેને પરણ્યા. એકદા બે સાધુને જોઈને સુજસિરિનાં નેત્રમાં જળ ભરાયું. તેનું કારણ તેના પતિએ પૂછ્યું ત્યારે તે બોલી કે “મારા સ્વામી ગોવિદની પત્ની આવા ઘણા સાધુઓને પ્રતિભાને પંચાંગ નમસ્કાર કરતી હતી, તેનું મરણ થવાથી મને શક થાય છે. ” તે સાંભળીને ગુજજશિવે તેને પિતાની પુત્રી તરીકે ઓળખી અને તેણે પણ પોતાના પિતા તરીકે સુજજશિવને ઓળખ્યા; તેથી તે બને લજિત થયા. પછી તે બને અગ્નિમાં બળી મરવાનો નિશ્ચય કરી ચિતા ખડકીને તેમાં પિઠા, પણ કાછ નિદહિક જાતિના હેવાથી અગ્નિ પણ બુઝાઈ ગયે. લોકેએ તેમને અત્યંત તિરસ્કાર કર્યો, એટલે તેઓ ત્યાંથી ચાલી નીકળ્યા. અનુક્રમે એક મુનિ મળ્યા, એટલે તેની પાસે ગુજશિવે દીક્ષા લીધી. સુજજસિરિ ગર્ભવતી હતી, તેથી તેને દીક્ષા આપી નહીં. પછી તે ગર્ભના દુઃખથી વિચાર કરવા લાગી કે “ આ ગર્ભને વિવિધ પ્રકારના ક્ષારાદિકના ઉપાયથી પાડી નાખું.” ઇત્યાદિ દ્રધ્યાન કરતી સતી પ્રસવની વેદનાથી મરણ પામીને છઠ્ઠી નરકે ગઈ.
તેના ગર્ભથી નવા જન્મેલા પુત્રને કોઈ કુતરાએ મુખમાં લઈને એક કુંભારના ચક ઉપર મુ. કુંભારે તેને પુત્ર તરીકે રાખે. સુસઢ તેનું નામ પાડયું. અનુક્રમે તે યુવાવસ્થા પામ્યું. એકદા તે સુસઢે મુનિને ઉપદેશથી બોધ પામી દીક્ષા ગ્રહણ કરી, પરંતુ જપતપાદિમાં તેમજ વ્રતનું આચરણ કરવામાં ને કિયામાં શિથિલાચારી થયો. ગુરૂએ તેને ઘણે ઉપદેશ આપે, તે પણ તેણે શિથિલપણું છોડ્યું નહીં. છેવટ તે કાળ કરીને પહેલા દેવલોકમાં સામાનિક દેવતા થયો. ત્યાંથી આવીને તે ભરતક્ષેત્રમાં વાસુદેવ થશે, ત્યાંથી સાતમી નરકે જઈને હાથી થશે, ત્યાંથી અનન્ત કયમાં ઉત્પન્ન થશે. ઈત્યાદિ બહુ કાળ સુધી ભમીને અને તે સિદ્ધિ પામશે. ” આ સુસઢની કથા નિશીથ સૂત્રમાં કહેલી છે, તે અહીં ટુંકામાં પ્રસંગે કહેવામાં આવી છે.
ઉત્તમ જીવે આલોચન લેતી વખતે નિરંતર કુટિલપણને અવશ્ય ત્યાગ કરે. આગમના અર્થને જાણનાર પુરૂએ આલોચના દેવી તેમજ લેવી, કેમકે આલોચનાની ઈચ્છા માત્ર પણ શુભ ફળદાયક છે.”
અન્ય કાર્યમાં પણ ઉત્તમ જીવે દંભ રાખ ઘટિત નથી, તે ધર્મકાર્યમાં તે વિશે ઘટિત નથી. ઉપર બતાવેલી કથામાં દંભને લગતું ચરિત્ર તે ગોવિંદ વિપ્રની સ્ત્રીના પરાભવને સબંધે ભગવતે કહેલું રૂપી સાધવીનું તેમજ લમણા સાથ્વીનું છે. તે બંને સાધ્વીએ આલેયણ લેવામાં અલ્પ માત્ર પણ દંભ રાખ્યો : ૧ પળે-સળગે ની એવી જાતના,
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જો ધમ પ્રકાકા
ત
તા તેના પરિણામે પુષ્કળ તપ કર્યા છતાં પણ તેની શુદ્ધિ થઇ નહીં. રૂપીને લાખ ા સુધી પરિભ્રમણ કરવું પડયું, અને લમણા તો ગઈ ઉત્સર્પિનીમાં થયેલા તે અવની ઉપિંગમાં નિતાર પામશે. શીલસન્નાહુ મુનિના સબંધમાં પ્રથમ કહેલી સુકન સ્વયં યુદ્ધ સુનિ થયાની અને પછી કહેલી હકીકત મેધૈ ગયાની જુદી પડે છે; પરંતુ તે અનુક્રમે કેવળજ્ઞાન પામીને શો જશે એમ ઘટમાન લાગે છે. તત્ત્વ કેવળીગમ્ય. આ કથામાં પ્રસંગે શલ્યવાળા અશ્વની, તાપસની અને સુસઢની ટુંકી ટુકી કથા કહેલી છે, તે પણ ધ્યાન આપવા ચેગ્ય છે. એકદર રીતે નિષ્કપટ વૃત્તિએ ધર્મનું આરાધન કરવું, અને ક્રિ કાંઇ લાગી જાય તે તે પ્રચ્છન્ન ન રાખતાં ગુરૂ મડ઼ારાજ પાસે સ્પષ્ટ કહી બતાવી લેાયણ લઇ શુદ્ધ થવુ, એ આ કધાના ઉદેશ છે.
ઇત્સલમ
04
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ग्रंथावलोकन. જે બધાવળો,
શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર કેન્સ હેડ આપીસ મુંબઇ તરફથી હાલમાં “ જેન શ્રધાવળી ” નામના દળદાર મુક ગડ્ડાર પાડવામાં આવી છે. જુદા જુદા ૧૫ મેટા ભડાનાં લીસ્ટ મેળવીને તેની ચ્યદર જેવામાં આવેલાં પુસ્તકોની તેમજ તે શિવાગ્ય વૃષ્ટિયિનેકા નામની સંસ્કૃત ભાષામાં રચેલી બ્રુની નોંધને આધાર લઇ તેની દર બતાવેલાં પુસ્તકાની અને રાયલ એશિયાટીક સારાઇટીના તથા ડો, પીટર્સના રીપોટો આધાર લઇને તમામ પુસ્તકેાની આ ટીપ બહુજ પ્રયાસથી અને પુષ્કળ ખર્ચથી તૈયાર કરવામાં આવી છે. આવી નોંધ પુરી પાડવાનું કાંમ હાથમાં લઇને જેનકાન્ફ્રન્સે પુસ્તક દ્વારના કામને ઘણી મજબુત સહાય આપી છે, તેમજ હાસ્યનું અવગાહના કરવાની ઉત્સુકતાવાળા મુનિ સહારાન્ત, જનમ'એ
જ અન્ય વિદ્વાનોને એક અમૂલ્ય અક્ષિશ કરી છે.
! બ્રાવળીની અંદર આપેલા સંસ્કૃત તથા પ્રાકૃત ધાના લીસ્ટમાં ફક્ત નવ વિાગ કરવામાં આવેલા છે, તેના અનુકમ આ પ્રમાણે છે~~~
૬ પહેલું જેનાગમ લીસ્ટ છે તેમાં તમામ સૂત્રેાની પંચાંગી સાથે નોંધ કરી છે. સાગ કર્યા છેઃ ૪૫ !ગા, અવશિષ્ટ આપ્યો ને અવશિષ્ટ પયા. માં બાંગી પૈકી લભ્ય અલભ્ય તમામ હકીકત પતાવવામાં આવેલી છે. ૧ ગુર્જરાની હા!માં ગદા - પદ્યમાં રચેલા ગ્રંથોને મામાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યા નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગ્રંથાવલોક".
૨ બીજુ જન ન્યાયના ગ્રંથોનું લીસ્ટ છે, તેના પાંચ વિભાગ પાડ્યા છે. ૧ મોટા ન્યાયના ગ્રંથે, ૨ નાના છે, ૩ વાદસ્થળે, ૪ દિગંબરકૃત ન્યાય અને ૫ પરમતના ન્યાય ઉપર જેનાચાર્યોએ કરેલા વ્યાખ્યા છે.
૩ ત્રીજુ જન ફિલેસેફિના નું લીસ્ટ છે, તેના મુખ્ય ત્રણ વિભાગ પા ડેલા છે. ૧ હરિભદ્રસૂરિ કૃત ગ્રંથ, ૨ યશેવિજયવાચકકૃત ગ્રંથ અને ૩ અધ્યાત્મ ના ગ્રંથો. આની અંદર ન્યાયના ગ્રંથોના લીસ્ટમાં આવેલા કેટલાક ગ્રંથે ફરીને નોંધાયેલા છે.
૪ ચોથું લીસ્ટ પણ જેનફિલેસેફિના ગ્રંથોનું જ છે, તેને આઠ વર્ગ પાડવા માં આવ્યા છે. ૧ પ્રક્રિયાથી (કર્મથ, ક્ષેત્રસમાસ વિગેરે), ૨ મેટા ગ્રંથ (પ્રવચન સારોદ્વાર વિગેરે), ૩ સંગ્રહગ્રંથે, ૪ નાના પ્રકરણે, ૫ બીજી રીતન નાના પ્રકરણે, ૬ સ્થાન પદે પલક્ષિત છે, છ સંખ્યાપપલક્ષિત ગ્રંથ (વીશી પચવીશી, બત્રીશી વિગેરે), ૮ પ્રક્રિયાને લગતા સ્તવનસ્તોત્ર.
૫ પાંચમું લીસ્ટ પણ જેન ફિલેસેફિના નું છે, તેમાં ક્રિયાવિધિના ગ્રંથો નો સમાવેશ કરવામાં આવ્યું છે. તેને ચાર વિભાગ પાડવામાં આવ્યા છે. ૧ પ્રકર થશે, ૨ વિધિ, ૩ સામાચારીના ગ્રંથો અને ૪ ખંડનમંડનના ગ્રંથે.
છઠું લીસ્ટ જેન પદેશિક ગ્રંથોનું છે. તેની અંદર ઘણા ગ્રંથને સમાં વેશ કરવામાં આવ્યો છે. તેના મુખ્ય છ વર્ગ પાડવામાં આવ્યા છે. ૧ પ્રકરણ ગ્રંથ (આમાં ૧૬૬ ગ્રંથે આપેલ છે), ૨ કુલકે (આમાં 'હિ. કુલકો આપેલા છે), ૩ શતકે (આમાં ૩૪ શતકે બતાવ્યા છે ), ૪ ઐતિહાસિક ચરિત્ર પ્રબ વગે રે (આમાં ૬૧ ગ્રંથે આપેલા છે), ૨ ચરિત્ર ( તેના બે કલાસ પાડેલા છે, પહેલા કલાસમાં તીર્થકર શિવાય મહાપુરૂષ વગેરેનાં ચરિત્રે ને બીજ કલાસમાં તીર્થકરનાં ચરિત્રે નોંધ્યાં છે), ૬ કથાના ગ્રંશે (તેના ત્રણ કલાસ પાડેલા છે, સામાન્ય કથા એ, તિથિ પર્વાદિની કથાઓ ને સંગ્રહ કથાઓ), આની અંદર ચરિત્ર ને કથાઓ સંખ્યાબંધ નોંધવામાં આવેલ છે.
૭ સાતમું લીસ્ટ મહાસ્યના ગ્રંથનું છે, તેના બે વર્ગ પાડેલા છે. પહેલા વગમાં શત્રુંજય મહાભ્યાદિ ગ્રંથ નેધ્યા છે, ને બીજા વર્ગમાં સંખ્યાબંધ સ્તુતિ સ્તોત્રે નોંધવામાં આવ્યા છે.
૮ આવ્યું લીસ્ટ જૈનભાષા સાહિત્યને લગતા રાધાનું છે. તેના નવ વર્ગ પાડેલા છે, ૧ વ્યાકરણના છે (તેના ત્રણ કલાસ પાડેલા છે, જેનાચાર્ય કૃતવ્યાકરણે, પરમતના વ્યાકરણ ગ્રં ઉપર જૈનાચાર્યોએ કરેલા વ્યાખ્યા , ને કચ્છના પર
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
ચુરણ ગ્રંથ), શદકેને ગં, ૩ અલંકારના ગ્રંથ, ૪ ઈદ શાસ્ત્રના ગ્રંથે, ૫ કાવ્યના ગ્રંથ (આના બે કલાસ કહેલા છે, ૧ જેનાચાર્યકુત કાવ્ય ને ૨ અને ન્યમતિએ કરેલા કાવ્યગંધા ઉપર જેનાચાયોએ રચેલા વ્યાખ્યાવાળા ગ્રંથે), ૬ નાટકના ગ્રંશ ૭ નાંતિના શ્રે, ૮ સુભાતિના છે અને ૮ પદ્ધતિદર્શક છે. - ૯ નવમું લીસ્ટ નવિજ્ઞાન સંબંધી ગ્રંથનું છે. આના છ વર્ગ પાડેલા છે. ૧ જ્યોતિષના છે (આના પેટા કલાસ ત્રણ છે.) ૨ નિમિત્તના છે, તે વૈદ્યકના છે, ૪ કળાવિજ્ઞાનના , ૫ કપ , ૬ મંત્રના ગ્રંશે.
આ પ્રમાણેના નવ લીસ્ટોની અંદર દરેક ગ્રંથના નામની સાથે તેની લોકસં. ખ્યા, કર્તાનું નામ, સ્થાને સંવત અને તે છે કયાં છે તે બતાવવામાં આવ્યું છે. નીચે નોટની અંદર તે સંબંધી અનેક પ્રકારના ખુલાસા આપવામાં આવ્યા છે. દરેક ગ્રંથના પેટામાંજ જે તે ગ્રંથ ઉપર વૃત્તિ વિગેરે થયેલ હોય તે તે બતાવેલ છે, તેમજ એક નામના જુદા જુદા આયાને કરેલા છે કે ચરિત્ર હોય તે તે પણ એકજ પેટમાં બતાવવામાં આવેલ છે. કત્તના નામ સંબંધી ખુલાસે નીચે નેટમાં આપેલ છેએક નામ વધારે આચાર્યો થયેલા હોય છે તે દરેકના ગુરૂનું નામ તથા સંવત વિગેરે વિસ્તારથી બતાવવામાં આવેલ છે. આ સિવાય બીજી પણ ઘણી હકીકત નીચે નોટમાં તેમજ કેટલાક લીસ્ટની પ્રાંતે લખેલા ઉપસંહારમાં બતાવેલી છે.
આ તમામ નું લીસ્ટ અક્ષરાનુમે આપવામાં આવેલ છે. નવે લીસ્ટ પુરા થયા બાદ તે બધા લીસ્ટમાં આવેલ તમામ ગ્રંથોનું એકંદર અક્ષરાનુક્રમે લીસ્ટ આપવામાં આવ્યું છે, તે સાથે તે નામ કયા પ્રકમાં આવેલ છે તેનો અંક આપેલા છે, ત્યાર પછી થકત્તઓના નામની અક્ષરવાર અનુક્રમણિકા આપવામાં આવી છે, તેમાં પણ તે નામ કયા કયા પૃષ્ઠ પર આવેલ છે તે બતાવેલ છે. છેવટે ની રાની સાલની થના નામ સાથે અનુકમણિકા આપવામાં આવી છે.
પ્રારંભમાં પ્રસ્તાવના પણ ઘણા ગુલાસાવાળી રાખવામાં આવી છે. અન્યમતિ વિદ્વાનોને આ 'ધાવી બહુજ ઉપયોગી ધઈ પડે તેમ છે.
એકંદર રીતે આ ગ્રંથાવાળી સાદ્યત તપાસી જતાં તે તયાર કર્વામાં આવેલો પ્રયાસ અત્યંત સ્તુતિપાત્ર છે. આ કાર્ય પર કરવામાં આવેલો ખર્ચ પણ ખરેખર લેખે લાગેલો છે. છપાવવાનું કામ પણ બહુ સારૂ અને શુદ્ધ કરાવવામાં આવ્યું છે. બુકનું બાંદલડીંગ પણ સુંદર કરાવ્યું છે. - બધી હકીક્ત જોતાં આ અંધાવળીની કિંમત રૂ. ૩ રાખેલી છે, તે તેને પ્રથા સની ગણના કરતાં વધારે નથી. લગભગ રે આ પેજી ૫૪૦ પૃઆ એક એ
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હિતોપદેશ. ટલી બધી ઉપગી છે કે તે દરેક જૈનબંધુએ, દરેક મુનિરાજે અને દરેક પુસ્તકભંડારની વ્યવસ્થાપકે રાખવા લાયક છે. અમે ફરીને પણ આ કાર્યની અંદર પ્રયાસ લેનાર જૈન કોન્ફરન્સના આસીસ્ટન્ટ સેક્રેટરીઓને અને તે કાર્યને છેવટ સુધી પાર પાડનાર ભાઈ તુકારામને અંતઃકરણથી ધન્યવાદ આપીએ છીએ. ..
*r
:
*
हितोपदेश.
[ અનુંસંધાન પૃષ્ઠ ૪૪ થી] ૩૯. લોકોની પ્રીતિ સંપાદન કરવી એ જેમ બહુ અગત્યની વાત છે, તેમ તે વાત પણ એટલી જ અગત્યની છે કે પ્રજા ઉપયોગનાં કાર્યો કરવાથી અને પિતાને સ્વાર્થને ત્યાગ કરવાથી લોકપ્રિયતા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે.
છે. મહાન કેટ કહે કે પ્રજાએ મારે માટે “કીર્તિરતભ શામાટે ઉભા કર્યા છે?” એ પ્રશ્ન કરે તેના કરતાં “કીર્તિસ્તંભ શામાટે ઉભા નથી કર્યા ”? એમ પૂછે તેથી હું વધારે પ્રસન્ન છું. કીર્તિદાનમાં ત્કર્ષ માનનારે આ ઉપરથી ધ લેવા ગ્ય છે કે કીર્તિ માટે કરેલ દાનાદિ સ્વલ્પ ફલદાયી છે.
૪૧. આપણી ઉપજ આપણા જોડા જેવી છે. જે તે જોઈએ તે કરતાં ટુંકા હેય તે ડંખે, અને વધારે મોટા હોય તે નીકળી જાય અને કૈક વાગે.
૪૨. રીવાજ નામની મૂર્ખ લોકોની રાણીએ ઉત્પન્ન કરેલી અસંખ્ય નાની નાની મૂખઈએ ક્ષણિક જીવિતને એકંદરે જે સુખ મળી શકે તેમાંથી ઉગું કરવાને ઓછી નથી, કારણ કે નાની નાની મૂMઈએ ટુંકા ટુંકા કરજની જેમ એટલી બધી જગ્યાએ આડી આવે છે કે તેનામાં જે ભાર નથી હોતો તે તેમની માટી સંખ્યાઓથી પુરો થઈ જાય છે. એક ભારે તોપના ગોળાના માર કરતાં અગણિત છરાનો વરસાદ વધારે દુઃખદાયક થાય છે.
૪૩. સત્સંગથી બુદ્ધિની જડતા જાય છે, વાણીમાં સત્ય આવે છે, પ્રતિષ્ઠાની પ્રાપ્તિ થાય છે, પાપાચરણથી દૂર થાય છે, ચારે દિશામાં કીર્તિ પ્રસરે છે અને લક્ષમીની વૃદ્ધિ થાય છે.
- ૪૪. તમે કોની સાથે રહો છો એ મને કહે તો હું કહું કે તમે કેવા (કે. વી વર્તણૂકવાળા) છે ? Tell me what your companies are, I will tell who you are.
૪૫. લુચા અને નાદાન લેકની મિત્રાચારી કરતાં તેમની દુશમનાઈ ઓછી નુકશાનકારક છે, અર્થાત્ તેમને સંગ કરે યુકત નથી,
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કલી જેન ધર્મ પ્રકાશ.
૪૬. “આળસ દુર્ગુણની જનેતા છે” એવી આખા જગતની કહેણી છે, તેપણ સુસ્તપણે મૂર્ખ લોકોને વાર છે, એ તે નકકી જ છે.
૪૩. આળા રોગને લાવે છે, ઉધગીને લમી વરે છે. “વ દેવ” એવું તો આળસુ અને નિગી લે કે બોલ્યા કરે છે. દેવને દૂર રાખીને સત્કર્મમાં પ્રવૃત્તિ કરે, અને તેમ છતાં ફળ ન મળે તે કમને દોષ માની તમારા મનનું સમાધાન કરજે. ઉદ્યોગ અને પ્રારબ્ધ બન્નેની આવશ્યકતા છે, છતાં પણ માણસોએ પ્રથમ ઉદ્યોગમાં પ્રવૃત્ત થવું.
૪૮. નિયમિત રીતે કામ કરનારા માણસજ જગતમાં ય પામ્યા છે. કામ કરી લીધા પછી વિશ્રાંતિ જેવી વહાલી લાગે છે તેવી આળસુપણું પડી રહેવામાં લાગતી નથી.
૪૯. ઉગી માણસને માન આપો ! નેપલીયન બોનાપાર્ટ કઈ લડી રાથે ફરતે હતા, તેવામાં એક મજુર પિતાને માથે મોર સહિત આવે તે જોઈ લેડીએ તે મજુરને દૂર ખસી જવા ફરમાવ્યું, ત્યારે નેપોલીયન બોલ્યા કે “લેડી! આપણે જ આઘા ખસેને, ભલે એ મજુર છે તે પણ એને માથે જે બેને (ઉદ્યમ) છે તેને આપણે માન આપવું જોઈએ.”
૫૦. જે માણસમાં કુટુંબપ્રેમ નથી તેનામાં પ્રેમને અભાવજ હોય છે, અને પ્રેમને અભાવ હોય ત્યાં માણસાઈ મિથ્યા થાય છે. બીજુ મનુષ્ય તેમને બીલકુલ ચાહતાં નથી.
૫૧ વૃદ્ધાવસ્થામાં માણસનો સ્વભાવ બદલાઈ જાણે છે, તથાપિ વૃદ્ધ માબાપનો એ સ્વભાવને સારા સંતાને (પુત્ર-પુત્રી)એ સહન કરવો જોઈએ, અને તેવા વખતમાં પણ માબાપ ત ચાર ને માનની દ્રષ્ટિથી વર્તવું જોઈએ.
-------- ૪ --- સાતમી કેજરની તૈયારી–થયેલું કામકાજ.
(જનધર્મ પ્રકાશ માટે ખાસ ) તા. ૮મી એપ્રિલે રીસેપ્શન કમીટીમાં કેન્ફરન્સના પ્રમુખ ચુંટવાને થયેલ ડરાવ મુજબ મુંબઈના જાણીતા શ્રીમાન કચ્છી ગૃહસ્થ છે. સા. વસનજી ત્રીકમજી જે. પી. ને કોન્ફરન્સનું પ્રમુખપદ સ્વીકારવાને અરજ કરવામાં આવી હતી. પણ તેઓ સાહેબે ના પાડવાથી બીજા ગૃહસ્થને માટે તજવીજ ચાલુ રાખવામાં આવી હતી.
તા. ૧૨-૪-૧૯૦૯ને રોજ રાત્રે શન કમીટીની મીટીંગ મળી હતી, તેમાં બીચે મુજબ કામ કરવામાં આવ્યું હતું.
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૩
(૧) કેન્ફરન્સનું ખર્ચ ચલાવી લેવાને શ્રી સંઘમાંથી ૧૩ ગૃહસ્થાએ માથે લીધુ હતુ, તેઓએ ખર્ચ ચલાવવે અને રાજીખુશીથી કોઇ ફ્ડમાં નાણુ આપે તે લેવું.
નીચે પ્રમાણે કુંડમાં નાણાં ભરવામાં આવ્યાં હતાં— શ્રી પુનાના સ`ઘ તરફથી
;)
શેઠ શિવદાનજી પ્રેમાજી ગેાટીવાળા (રીસેપ્શન કમીટીના ચેરમેન)
મોતીચ‘૬ ભગવાનદાસ (વા. ચેરમેન અને જનરલ સુપરવાઇઝર)
ગગલભાઇ હાથીભાઈ (ચેરમન).
છગનલાલ ગણપતદાસ (ચીફ સેક્રેટરી).
ભીખુભાઇ મુળચંદ (ચીફ સેક્રેટરી),
કીસનદાસ પ્રેમચંદ (વા. ચેરમેન).
17
""
99
,,
""
,,
""
,,
www.kobatirth.org
સાતમી કાન્ફરન્સની તૈયારી.
17
},
પનાચંદ દલછારામ ( ભાજન કમીટીના વા. ચેરમેન).
""
શા, મણિલાલ ચુનીલાલ,
મુળચંદ તેજમલ,
ભાગીલાલ નગીનદાસ,
મેતીલાલ રૂપચંદ
હુકમચંદ રાયચંદ,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
27
મલુકચંદ દોલતરામ (મંડપ કમીટીના વા. ચેરમેન).
મેાતીજી જસાજી (ઉતારા કમીટીના વા. ચેરમેન),
વીરચંદ્ર કૃષ્ણાજી (વા. ચેરમેન).
માનચંદ નગાજી (વા, ચેરમેન).
',
૩. ૧૦૧
૨૧૦૧
૧૫૦૧
૧૨૦૧
""
,, ૧૦૧
૧૧૦૧
૮૫૧
૭૦૧
૭૦૧
૭૦૧
૫૦૧
૩૦૧
૨૦૧
૧૫૧
૧૦૧
૭૫
૫૧
""
,,
For Private And Personal Use Only
""
""
,,
""
""
23
>>
,,
""
,,
ત્યારબાદ મહિલા પરિષદ્ ારવા માટે ઠરાવ કરવામાં આવ્યેા હતે. રીસેપ્શન કમીટીમાં મેમ્બરા તરીકે કેટલાંક નામે ઉમેરવામાં આવ્યાં હતાં. વેાલન્ટીયરના બીજા સેક્રેટરી તરીકે મી, મણિલાલ મનસુખરામનું નામ ઉમે રવામાં આવ્યુ' હતું.
,,
19
આ પ્રમાણે કાર્ય કરી રીસેપ્શન કમીટીની મીટીંગ વિસર્જન થઇ હતી. તા. ૨૫-૪-૦૯ના દિવસે રીસેપ્શન કમીટી મળી હતી, એ કમીટીમાં નીચે પ્રમાણે કામે થયાં હતાં.
પ્રથમ નીચે પ્રમાણે બજેટ સન્નુર કરવામાં આવ્યું હતું. રૂા. ૬૦૦૦] ભાજન કમીટી,
૧૦૦૩ ગાડીભાડા માટે,
,,
રૂ. ૫૦૦] વેલન્ટીયર.
૨૫૦૦જ્જુ મંડપ માટે.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
,,
72
;"
www.kobatirth.org
આ જૈન ધર્યું પ્રકાશ
}}
૧૫૦૦૩ ડેલીગેટેડના ઉતારા માટે,
,,
કુલ રૂા. ૧૨૦૦૦]
વા'ડપનો કટ્રાકટ આપવામાં આવ્યો હતે.
રીસેપ્શન કમીટીમાં મેમ્બર તરીકે દાખલ કરવાનાં હાર ગામોનાં આવેલાં નામે! વાંચવામાં આવ્યાં હતાં, અને તે દાખલ કર્યો હતાં.
તા. ૨૮-૪-૦૯ના દિવસે રીસેપ્શન કમીટી મળી હતી. પ્રેસીડેન્ટનુ નક્કી કરવા માટે ૧૫ ગૃહસ્થાની કમીટી નીમાઇ હતી. શેડ નથમલજી લેને પ્રમુખપદ માટે કરવામાં આવેલા તારા તથા તેના જવાબો વાંચવામાં આવ્યા હતા, અને તે ઉપરથી ડરાવ થયા હતા કે તેએને વધારે અરજ કરીને સ્વીકાર કરાવ, અને જરૂર પડે તો ત્યાં ડેપ્યુટેશન લઇ જવુ
ત્યાર મૃદ્ધ ખીએ એવા ઠરાવ કરવામાં આવ્યા હતા કે કુંડમાં રૂપીઆ ભરનારને નીચે પ્રમાણે ટીકીટા આપવામાં આવશે.
રૂા. ૫૧] થ નીચે ભરનારને રૂા. ટુરીસેપ્શન કમીટીની ટીકેટ ૧.
૧૦૧) થી નીચે ભરનારને રૂા. ૨૫ ની
ટીકીટ ૧.
,,
૧૦૨૩ શી રૂા. ૨૦૧] સુધી ભરનારને રૂ. ૨૫] ની ૨૦૨ થી રૂા. ૫૦૧ સુધી ભરનારને રૂા. ૨૫ ની ૧૦] થી રૂા. ૧૦૦૧ સુધી ભરનારને રૂા. ૨૫ ની ૧૦૦૨૩ થી રૂા. ૧૫૦૧ સુધી ભરનારને રૂા. ૨૫] ની × ૧૫૦ થી ઉપરના ભરનારને રૂા. ૨૫ ની ટીકેટ ૬. ડો. નારાયણરાવ આર. સાતપુતે અને ડો. નારાયણ મહાદેવ પ્રાંજપેએ એનરરી ડોકટર તરીકે નોકરી માવવા ખુશી બતાવી હતી.
23
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૦૦ કેટરસ્પેન્ડન્સ માટે
ટીકીટ ૨.
ટીકેટ ૩. ટીકેટ ૪. ટીકેટ પર
For Private And Personal Use Only
કૈાન્ફ્રન્સમાં રજી કરવાના વિયાના ખરા મીટીંગ સમક્ષ વાંચવામાં આ ચૈ હતા, અને તે પાસ કરવામાં આવ્યો હતો. ત્યારમાદ મીટીંગ વિસર્જન થઇ હતી. ત્યાર પછી રીસેપ્શન કીટીની મીટીંગ તા. ૧૭--૫-૦૯ના દિવસે મળી હતી. આ મીટીંગમાં ખાશ વધુ ગૃહસ્થોએ હાજરી આપી હતી, ઉપરાંત સુમધવાળા સી. અમરચંદ પી. પરમાર, તથા ચી. મેહુનાલ પુંજાભાઈ પણ આવ્યા હતાં, સ વાંનુબતે ભોજન કમીટીનું જેટ વધારી ૭ ૨૧ નું કહતુ, તેમજ મ`ડપકમીટીનુ' બજેટ વધારી ૨૩૫૦] નુ` પાસ કરવામાં આવ્યું હતું.
સુનિ મહારાજથી રામરવિષ્ણુજીના સામૈયા માટે શેડ માતીચંદ્ર ભગવાનદાસના પ્રમુખપણા નીચે શેડ હુકમાજી હીરજી તથા શા. મેહનલાલ ભાગચ’તુ. ની કમીટી નીમવામાં આાવી હતી.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાતની કનફરન્સની તેયારી. પ્રેસીડેન્ટ શેઠ નથમલજી ગુલછાનો રાત્કાર કરવા માટે દશ ગૃહસ્થની કમી ટી નીમવામાં આવી હતી, અને પ્રેસીડેન્ટ સાહેબના આવાગમન વખતનું ગામ વાંચવામાં આવ્યું હતું.
વારબાદ જુદી જુદી કમીટીએ કરેલાં કામો રજુ કરવામાં આવ્યાં હતાં. બા સભા વિસર્જન થઈ હતી.
રેલ્વે કન્સેશન માટે દરેક રેલવે તરફ અરજીઓ કરવામાં આવી હતી, જ્યારે ફક્ત બી. જી. જે. પી. તથા મોરબી લાઈન માટે રેલવે કન્સેશન મળી શકે છે. વ ખત ટુ હોવાથી હજી લાઇન માટે ગેટ થઈ શકી નથી.
મુનિ મહારાજ શ્રી અમરવિજયજી પુનામાં પધાયા છે. મહિલા પરિષદને વા તે તૈયારી ચાલી રહી છે, તેમાં મેન તરીકે સૈ. પારવતી બાઈ નાનચંદ ભગવા નદાસ તથા વા. ચેરમેન તરીકે , મતીબાઈ ભીખુભાઇ મુળચંદ, સં. સરસવ બાઈ શીવદાનજી પ્રમાજી, તા. રંગુબાઈ છગનલાલ લવજી તથા સૈ. કેસરબાઇ ગગ લભાઈ હાથીભાઈ તથા સેક્રેટરી તરીકે જા. તારાબાઈ છગનલાલ ગણપતહાસની ની માણુકે થઈ છે, તે સાથે કેટલાક મેમ્બર તથા વિલન્ટીયર નીમવામાં આવ્યા છે બહાર ગામ પણ કેટલાક ખાસ આમંત્રણ મેલવામાં આવ્યાં છે,
અમદાવાદ, મુંબઈ વગેરે સ્થળેથી અનેક ગ્રહ પધારવાના છે, એવા ખ બર આવી પહોંચ્યા છે. તમામ કમીટી તિપિતાના કાર્યમાં ઉદ્યમાન થઈ રહી છે વક્તાઓને આમંત્રણ કરવામાં આવ્યાં છે. દરેક જૈન બંધુ બહાર ગામથી પધારના રે સ્વામી ભાઈઓને સત્કાર કરવા તત્પર થઈ રહેલ છે.
પ્રમુખ સાહેબ વહેલા પધારવાના છે. બહારગામથી ડેલીગેટેનાં ફામે આ વવા લાગ્યાં છે. લટીયરો પણ બહાર ગામથી આવવાના છે. કન્સેશન પાસ બી. જી. જે. પી. ને મેરા રેલવે માટેના રવાના કરવામાં આવ્યા છે.
ટૂંકા વખતમાં કામ લીધાં હતાં પુનાના ગૃહએ એક સંપથી સારી તથા રી કરી છે, એ સંબંધમાં તેઓ ખરેખરા ધન્યવાદને પાત્ર છે. હવે દરેક શહેરના અને ગામના શ્રી સશે અને સભાઓ વિગેરે મંડળોએ ડેલીગેટેની ચુંટણી કરી ફાર મે તાકીદે મેકલાવી દેવાની આવશ્યકતા છે કે જેથી જનકમીટી તથા ઉતારા - મીટીને ટુંક વખતને લઈને રાગવડ પડે નહિ.
આશા છે કે સાતમી કેન્ફરન્સ સંપૂર્ણ રીતે ફતેહમંદ થશે. તથાસ્તુ
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir બી જે ધર્મ પ્રકાશ. ઝવેરી ચંદુલાલ ઈટાલાલનું બેદરકારક મૃત્યુ. અમદાવાદના પ્રસિદ્ધ ઝવેરી છોટાભાઈ લલુભાઈ કે જેઓ પુરા ધર્મ ચુસ્ત, બાર વ્રતધારી તેમજ ધર્મ સંબંધી સારા બેધવાળા છે અને વાવૃદ્ધ ઘચેલા છે તેમના ચંદુલાલ નામના સુપુત્ર 45 વર્ષની વયે બે પુત્રી ને એક 1 પુત્રને મુકી માત્ર 15 દિવસની માંદગી ભોગવીને વશાક શુદિ ૧પના મધ્યાહ છે સમયે પંચત્વ પામ્યા છે. આ બાળવયથી વિદ્યાભ્યાસના શોખીન હતા. તે મેટીક સુધીને અભ્યાસ કરી વ્યવહારમાં જોડાયા હતા. ઝવેરાતના વેપારમાં છે પણ સારા પ્રવીણ હતા. ધર્મકાર્યમાં વિશેષ પ્રીતિવાળા હતા. તેમના પિતાશ્રીછે. એ શ્રી સિદ્ધાચલજીને છરી પાઇ સંઘ કાઢવ્યા. ત્યારે તારીલાયક કામ છે બાવ્યું હતું. ઘર્મ ઉપર પૂર્ણ આસ્થાવાળા હોવાથી અંત અવસ્થાએ પણ ધર્મની જોગવાઈ બહ રારી મળી હતી. ગુરુ મહારાજના દર્શન ને ઉત્તમ છે બોધ મળી શક હતા. સંસારની અનિચતાને પૂર્ણ રીતે સમજનાર પિતાએ પણ ધર્મ સન્મુખ વૃત્તિ રખાવવા બનતા પ્રયત્ન કર્યો હતો. છેલ્લી ઘડી સુધી સારી સાધ્ય રહી શકી હતી, એવા એક સુપુત્રના પિતાની વૃદ્ધાવસ્થામાં થયેલા અભાવથી શ્રીયુત છોટાભાઈને ઘણા કાર જખમ થયેલ છે. પર, તુ તે જખમનું ષધ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિમાં વિશેષ જોડાઇ આ હકીકતનું વિસ્મરણ કરવું તેજ છે. એમાં અમારી ભાન લાઈફ મેમ્બર હતા, જેથી સભાને પણ એક લાયકાની ખોટ પડી છે, પરંતુ ભાવી પ્રબળ હોવાથી તેમાં મનુષ્યને બીલકુલ ઉપાય નથી, અમે એમના પિતાશ્રી વિગેરેને અંતઃકરણથી દિલાસે આપીએ છીએ, અને એમના આત્માને શાંતિ મળે એમ ઈરછી, પાછળનાઓને સંસારનું સ્વરૂપ વિચારવાનું સૂચવી, આ ટુંક નાધ સમાપ્ત કરીએ છીએ. રા, મંગળદાસ દેલતરામનું ખેદકારક મૃત્યુ - અમદાવાદનિવાસી શા. મંગળદાસ દોલતરામ જેઓ અમારી સભાના લાઇફ મેમ્યા હતા, અને ધર્મ ઉપર પ્રતિવાળા હેવાથી યથાશક્તિ ધર્માચર ણમાં તત્પર હતા. તેઓ માત્ર 34 વર્ષને લધુ વયે દુષ્ટ મરકીના ભેગા થઈ પડ્યા છે. ગયા વૈશાક વદ 1 મે મુંબઈમાં એ દષ્ટ વ્યાધેિ એમને લાગુ પડતાં ત્યાંથી અ.વાઢ લાવવામાં આવ્યા, અને અનેક પ્રકારના ઉપચાર કરવામાં આવ્યા પરંતુ આયુકર્મની સ્થિતિ પૂર્ણ થયેલી હોવાથી વિશાક વદ ૪ને રવિવારે બપરના ત્રણ કલાકે આ વિનશ્વર દેહને પડી ગયા છે. એમની પાછળ સંતતિમાં માત્ર 10 વર્ષને એક પુત્ર છે. એમના મૃત્યુથી એમના સ્વસુરપક્ષમાં, માતુલપક્ષમાં તેમજ પિતૃપક્ષમાં સંપૂર્ણ ખામી આવી પડી છે. સભાએ પણ એક લાયક મેમ્બર બાયે છે, પરંતુ કાળ વિષમ છે. મીએ ઘણું આશા ભરેલાં મનુષ્યને લધુ વયમાં જ વિનાશ કર્યો છે. ભાઈ મંગળદાસ પણ તેના સપાટામાં લેવાઈ ગયા છે. ભાવી પ્રબળ છે, અમે તેમના કુટુંબીઓને દિલાસે આપીએ છીએ, અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિમાં વિશેપ જોડાઈ આ દુઃખદાયક બનાવને ભૂલી જવા સૂચવીએ છીએ. For Private And Personal Use Only