Jain Dharm Prakash 1904 Pustak 020 Ank 10

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533237/1

Page #1

REGISTER B. NO. 156 MA: GORE*RONAATPISURATORISKA
- ૧ : ST.
'
of se: * * * છે.
પુ.૨૦ મું. આમ ના પ્રકાર. ૧૯
शिखरिणीत्तम अन द चिरी जिनंवचनमभ्यस्तमखिलं is a વસવની ઉજવણી सास्ति तसं चरणमपि चणि चिरतरं । मश्चिते भावस्तुषवपनरत्सवमफलम् ॥ yi
જદ . श्री जैनधर्म प्रसारक सजा
- ભાવનગર
अनक्रमणिका ૧ આત્મરાજાને ઇકકથન ૨ આવક તરીકે ઓળખાતા જેની અમલ કરવા
કરી રહી
શકે
છે
| ધગ સાવ દાન૪ થી પાદરા ખાતે મળેલી ત્રીજી કેન્ફરન્સમાં
જ કરી
છે
છે એ બાબહેબ રાય બુધસિંહજી બહાદુર ભવન ,
૬ વર્તમાન સમાચાર,
૨૩૬ ૭ સાર્વજનિક તિતિની સવારી કુંચી. - રફe છે માતા-- વડલર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ માં
પર રજત ૨૩૧ સાકે ૨૬ સને ૧૯૦૫ '
ક ૪ રૂા સ્ટેજ ચાર આના છેe e: * ૮૪ ૬૪ ૬૪ જિER

Page #2

ચોપાનિયું રખડતુ મુકીને આશાતના કરવી નહી.
ત્ર ૩પ૪ ના નાતર અથ. આ ગ્રંથના બે ભાગ બહાર પડી ચુકેલા છે, જેથી તે વિશે ત્ર વિશેષ ધ્યાન આવશ્યકતા નથી પરંતુ તે બે ભાગ પડી છે કે આ તો લે છેજે માટે તે બુકમાં જ અને મારી જાન તરીકે લખાયેલ છે. બીજો ભાગ અમારી જાતે માવાંદર મારીને છપાલે છે. તે વાંચવાથી તરતજ સમજાય તેમ
છે, તે જ તે ભાગ ચીમનલાલ સાકળચંદ મારફતના ભાગમાં ડિપાવે છે. તે ભાઈ ગુજરી ગયેલ હેવાથી હવે પછીના ત્રણે ભાગે અરે સાત વાલાના છીએ જેથી આ ત્રીજા ભાગની નહિ , અમર છે. કાતર ખાસ તપાસી !દ્ધ કરીને છુપાવવામાં આવી. કાવટી માલની જેમ આ નામનું બીજું ભાષાંતર છપાય તે કાકાએ સાવચેત રહી પ્રસિદ્ધ કર્તાનું નામ જોવા માટે આ સૂરાના છે. દકિત બીજા ભાગની જેમ માની પણ ઘટાડેલી રૂ. ૧ ૮ ૯ જ રાખવામાં અાવશે તો તાકીદે બહાર પાડવામાં આવશે,
અમારી સભાના મેમ્બરોને ખાસ
= સાજા હાઈફ બરોને રૂભા તરફથી પ્રગટ થતી રૂ.૧) સુધીની કિડની દરેક બુકની અકેક નકલ આપવાની છે તે પ્ર36 એકલાનું કામ ચા આખરે (કાળુન માસમાં કરવામાં આવરે કારણ કે ત્યાં સુધીમાં ઘણી બુકે બહાર પડી જવાની છે. તે વખતે રા તરફથી પ્રગટ થયેલી તમામ બુકાનું લીસ્ટ પણ : ખવામાં આવશે કે જેથી તમામ મેમ્બરોને પિગ કિંતે ગાવવામાં પણ રાવળ શો
શ્રી ભાવનગર જૈન ડીરેકટરી.
કિંમત બે આના. જેની વિગતવાર જાહેર પર ગયા અંકમાં આપેલી છે જે કીરે કરી જરૂર વાંચવા લાયક છે અને અનુકરણ કરવા લાયક તે વાસ પણ રિત વિપિ નથી; સંગાવી જવાથી

Page #3

श्री जैनधर्म प्रकाश
જ
છે૧
છે ?
-
. :
:
5
6
છે
. .
.
. .
.
.
.
. .
JOL
છે. .
દહેરા, જન્મ પામી કરી, કરો ગાનવિકાશ; ... યુકત ચિત્ત કરી, વાંગે જેનપ્રકાશ.
પુસ્તક ર૦ મું. શાકે ૧૮ર૬ સં. ૧૯૬૬ પિસ અંક ૧૦ મો.
- -- आत्मराजाने इष्टकथन.
રાગ ગજલ, મુંઝવે શું મહારાજા, વળ્યું છે જાગીને રાજા; અમે ભાવે તજી માજા, સલ્લાં સંકષ્ટ તે ઝાઝાં.
રાખી, ભમાન તજી અવની વિશે, રઝા જીવ ગુમાર;
નીજ વરૂપ ભૂલી ગયો, સૂઝ પંથ ન સાર. પડે મારી વિશે પ્યારા, બાંધ્યાં અતિ લાટ ઘરબાર, કરમનાં યોક બાંધ્યાં છે, છુટે એ તે વિચારી લે. મુંઝાયે શું ?
બી. ધર્મ કર્મ કરતો નહિ, કૂડ કપટ કરનાર;
ચિંતામણી સમ જન્મ આ, વ્યર્થ ગયો નિરધાર. ભરમ ભારી ખિસા ખાલી, બની તારી બુદ્ધિ કાળી; કરે અતિ ડાળ ઉપરનો, મળે ના ઢંગ બીતને. મુંઝાયે શું ?

Page #4

૨૧૮
મી જૈનધર્મ પ્રકાશ
સાખી.
રંગ રાગ ઉછરંગથી, ઠેક ઠેકાર:
મન શુદ્ધિ જબ તક નહિ, તબ તક વ્યર્થ જનાર. કરે અતિ ગર્વ કંચનને, સુણે નહિ ઉતનાં વચને; ફરે નિજ ફેલમાં ફુલ, ખબર છે કયાં જવું મેલી. મુંઝાયે શું ૩
સાખી. મોહ મદિરા પાનથી, મસ્ત બની હેવાન,
પરધન પરદાના વિજે, ચટાડે નિજ ધ્યાન. ખબર છે કયાં શું કરવાનું, પશુવત ખાલી કરવાનું એ નિજ સ્વાર્થ ઢળવાનું, પછી પ્રભુથી ન ડરવાનું. મું શું ?
સાખી.
ભોળા ને પારામાં, પકડી કેદ કરનાર;
પાળી રાખી પેટમાં, હાજી હા ભણનાર. અરે એવાં કરે કમાં, નાણે ને ધર્મનાં મમ: પડે અતિ દુ:ખ પિતાને, કરે વળી દુ:ખ બીજાને. મુંઝાયે શું. ૫
સાખી,
જોર ન ચાલે જે સ્થળે, ત્યાં બેસી રહે ;
પણ ન વિચાર કરે જરા, દીનને દેતાં દુઃખ. રામજ જીવ, જીવ સ સરખા, નથી કોઈ બડા હટા; દિસે છે ભિન્ન કથી, ફરક અંતે લગીર નથી. મુંઝાયે શું ?
રાખી,
અંતર હિત પ્રીછો નહિ, પરાપવાદે પૂર;
પરનિંદા પર વસ્તુમાં, રાત દિન ચકચૂર કિડાંથી આવ્યો કયાં જાવું, જાણે નહિ ળ્યું અમર રહેવું મળી દિન એક ખખ થાવું, મીમી મિલ જાવું. મુંઝાયે રે, છે

Page #5

આત્મરાજાને ઇષ્ટ કથન
રાક સાખી. અંતરમાં સહુ તીર્થ છે, અંતરમાં સહુ હત;
જો નહિ અંતર યદા, ખાય નરભવ મિત. પુગળના પ્યારમાં પ્યારા, પો લાગી પડે દારા; વિ.સાર્યા તે પ્રભુ પ્યારા, ભા ભાવે ન કે વારા. મુંઝાયે શુ ૮
સાખી. આ રાશિ સંસારમાં, શોબો ને કંઈ સાર;
બાંધી મુઠી વિયો, નવું હાથ પસાર. એરા હાય મારી બાનું, રણ કાળે શું પસ્તાવું; પ્રથમ ભાતું બાંધી લેવું, ભઈ મુસાફરી જવું. મુંઝાયે શું ?
રાખી, કર નિશ્ચય આ દેહ ને, વળી ઇદ્રી ને પ્રાણ;
તે તારાં એકે નહિં, જીવ મુસાફર જાણ. નિરાળે છું મારા, અને જ્ઞાન ધરનારા; દિસે છે આત્મતિ જે, હૃદયના ચખલી જે. મુંઝાયે શું ૧૦
સાખી.
જ્ઞા કટારા પાનથી, આતમ રૂપ ભળાય;
જ્ઞાનવાન ગુરૂ મહેરથી, ધ્યાન યોગ સબ થાય. સુધારી લે સુધારી લે, જીવન તારૂ સુધારી લે, બગડતી બાજી પેખીને, ચેતન તું ચિત્ત ચેતી લે. મુંઝાયે શુ. ૧૧
સાખી,
મન મર્કટ વશ કર સહી, આમ કર દોડાદોડ;
બાંધી લઇને બંધવા, નાને ધ્યાનમાં જોડ. નહિ તું દુર થાવા દે, થાવે તે ખ્ય શિક્ષા દે, સીધે રસ્તો બતાવી દે, લૂંટાર જ ન લૂંટી લે. મુંઝાયે શું. ૧૨

Page #6

રરર
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
મઓને ઉદાર રાખવત વડે ઉરી, પવિત્ર શાસનની મોટી ઉન્નતિ કરી આત્મકલ્યાણ કરશે. કભાગના અથાં ભાઈઓ અને બહેનો વિવેક અને લ.મી પવન અને આયુનું શરણું શાળા વિશે, ગલત ત પ્રમાદ રહિત થઈ મહા ભાગે સાંપડેલી આ સત્તા સામગ્રીને યથેચ્છ લાભ લઈ
જ સાર્થક કરશે, ક્ષણિક યશકીર્તિના લેભમાં તણાઈ જાય અને લાભ જ નહિ કરશે, અને મુખ્ય જજોને રંજ કરવા તન મન અને ધનનો બેગ આપવા કરતાં પરમાત્મા પ્રભુને રોજિત કરાને પોતાનું રાવ અy કરવા આગળ પડશે, પિતાને ધિય પાણ કરાં પણ પરમ પવિત્ર શ્રી પર ભાભા ની માંગ માં પણ રામ, પરમ પતિ પથ આગામી "ાર - {1}" |
| | મા . " !! પાઇ પો” મજા जिनेन्द्र पूजा गुरुपयुपास्ति, सत्वानुकंपा शुभपात्रदानं ।। गुणानगगः अतिमागणय, नजन्मक्षक्ष्य फलान्य मनि ।।
આ કામ કરતાં શ્રી તિબર પ્રભુની પૂન આદ રાઈ ધર્મકૃમે પરમકૃપાળુ પ્રભુની પણ આ પૂર્વક રાફળ થાય છે.
તેમજ કહ્યું છે કે “માયાળુ પાત્ર પર દારૂ ” અર્થાત પરમ કૃપાળુ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માની પવિત્ર આજ્ઞા રહિત કરેલું—વિરૂદ્ધ અનુકાન ધાન્ય રહિત પલાલને પૂળા જેવું નિસાર લાગે છે: કંઈ શોભતું નથી. માટે જેમ બને તેમ સાવચેતીથી પરમ કરૂણનું પ્રભુની પરમ પવિત્ર આજ્ઞાનું આરાધના કરવી અવશ્ય ખપ કરવા
- કેવળ લોક પ્રવાહમાં તણાઈ સુ% લોકોનું મન રંજિત કરવા આગમ મર્યાદા મૃફી આપમતિએ ચાલમાં કેટલી બધી હાનિ થાય છે, અને પરમ પવિત્ર આગમ-મર્યાદા સાચવી શાપરતંત્ર રહી વર્તવામાં કેટલે બધો ફા થઇ છે, તે પ્રમાદ પરીવરી શ્રી રાશુરૂના ચારણ કમળની રણ સેવાથી પરમ પવિત્ર શારહસ્ય પાવાથી રામળશે. મહાત્મા શ્રી યશોવિજયજીએ કહ્યું છે કે “જનમનરંજન ધર્મનું, અલ ને એક બદામ.' આ અતિ ઉંડા રહસ્યવાળા વાકયથી કેટલું બધું રામ જવાનું છે ! જે પિતાના આત્માનું ખરેખર કયાણ કરવું જ હોય તો રાગુરૂચરણાધીન રહી. વવું. પરમ પવિત્ર વીતરાગ વચન અનુસાર સદા જેમનું વર્તવું અને

Page #7

શ્રાવક તરીકે આળખાતા જેનોની ફળે,
૨૨૩
થયું થાય છે તેવા સ્વપરતિકારી મહાત્માએાને સદ્ગુરૂ સમજવા. જે પેાતાના ખોટા સ્વાર્થમાં અંધ બની શ્રીખને અવળે રસ્તે દોરે છે તેએ પથ્થરની નાવ જેવા ગુરૂએ સ્વપરને ડુબાડનારા છે. વિષયાંધ બની કેવળ વંશ-વિડાના કરનારા પાપાત્માએ નરક વિના બન્ને રસ્તા નથી. સ્વશ્રેયઃ સાધવા ના સુગુણ શ્રાવકામે તેવા પાપી સ`ગ સર્વથા ૫રીહરવે. અહા ! અહિં ખેદની વાત છે કે કેટલાક મુગ્ધ ભાઇએ અને । આવાં અતિ થિ-હલકાં કૃત્ય કરનારાઓને પણ સંગ કર્યા કરે છે. પવિત્ર શાત્રે તે ક્રમાવે છે કે કાળા નાગના સંગ કરવો સારે, પણ ગુરૂ સગ કરવા સારું નહિ, ” કેમકે કાળા નાગ કરડે તે કાગ એકવાર અન્ય ભા", પણ આવા કુમુલી તે અનાચાર રોગી યા મા મને શા મળ્યુ હતુ . માટે મામા રાવ ના દી સ્વપરહિતકાંક્ષી રાદ્ગુરૂઆવાજ રાગ કરવો, કદાપિ મરણાંત કષ્ટ આવી પડે તે કુગુરૂને સંગ કરવો નહિં.
શુદ્ર દેવગુરૂ અને ધર્મની બરાબર એળખાણુ કરી અત્યંત ભક્તિભાવે તેએઈજ સેવન કરવું પવિત્ર શાસ્ત્રકાર કહે છે કે બમાથી જને એ ધર્મની પરીક્ષા રાવએ અધવા રત્નની પરે કી, પરીક્ષા પૂર્વક ગ્રહણુ કરેલી બ્રેક વસ્તુનુ શ્રદ્ધા પૂર્વક સેવન કરવાથી તેનું ફળ મળી શકે છે; અે પરીક્ષા વિના બારના આડંબર માત્રથી મેહી ગ્રહણ કરેલી ખાટી વસ્તુથી તેા માત્ર કલેશનાજ ભાગી થવુ પડે છે. પ્રિય ભાઇઓ અને
ને ! યાદ રાખો કે શુદ્ધ દેવગુરૂ અને ધર્મની પરીક્ષામાં ભલા ભલા ભૂલે છે. મેટા ઝવેરીએ અને ચાકરી ભૂલે છે, માટા પુરાણીએ, વેદવિદો અને કાળ ભૂલે છે, અરે ! મોટા દેવ દાનવા અને ભૂપે પણ ભૂલેછે. માટે આખા જીવનના સારભૂત અતિઉપયેગી અને અમૂલ્ય ધર્મની પરીક્ષા કરવામાં ગકલત કરવી નહિ. તમે તુંગીયા નગરીના શ્રાવકોની વાત યાદ લાવે; અને જેમ તેમ શીઘ્ર સ્વચિત આચારવિચારમાં સુદ્રઢ થાઓ. તમે સર્વે સદ્ગુરૂની સેવામાં રસિક થઇ જે છતી સદ્ગુરૂ આર્દિક શુભ`સામગ્રી તજી કેવળ આપમતિએ એકલા વિચરી મેાકળા મડાલે છે તેઓને પાપી પ્રસંગ તનેે. કેમકે તેવા વેવિડ બેંકોને પુષ્ટિ આપતાં તમે કેવળ પાપતેજ પુષ્ટિ આપી અનર્થ વધારેા છે. પૂર્વે થયેલા ઉત્તમ શ્રાવકો અને ઉત્તમ ત્રાવિકાઓનાં ચરિત્રો સભારા. શ્રી શ્રેણિકરાજા, અભયકુમાર મંત્રીશ્વર તથા

Page #8

૨૨૪
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ સુલશા શ્રાવિકાની પેરે શુદ્ધ દેવગુરૂ અને ધર્મની પરીક્ષામાં ચતુર થાઓ; તેથી કદાપિ નહિ ઠગાનાં સ્વસ્વ ઉચિત આચારોમાં ચિરકાળ સુદઢ રહી અંતે શ્રી રાર્વત આજ્ઞાને સમ્યમ્ આરાધી સહેલાઈથી સને રાધી શકે. - સ્વસ્થ થતમાં દઢતા કરવા શ્રી પાર્વય પ્રમુખના ચાત્કારિક દાખ લાઓનું પુનઃ પુનઃ સ્મરણ કરતા રહો; એ “શ્રી ભરહે રે બાહબલી ઘરમાં નાગદા ઉત્તમ શિલાદિક અરગ ગગાળી પ!િ ભાઈએ અને બહેનોની પરે ચિરકાળ પત અખંડ શીલાદિક ઉત્તમ ગુણમણિરતને ભંડાર ભર્યા કરો. તમારાથી બની શકે તેટલી રીદાતા રાધમ ઓને સહાય આપે, અને સ્વસાધર્મીઓને પુષ્કળ સહાય આપી ઉરનારા શ્રી પ્રતિરાજા કુમારપાળભૂપાળ, વિમળશાહ, વસ્તુપાળ તેજપાળ અને જગડુશાહ પ્રમુખ પૂર્વ પ્રભાવક પરમહંત ( શ્રાવકે )ના ઉત્તમ સુકૃતોની અનુમોદના કરી કદાપિ પણ સ્કર્ષ (આપ બડાઈ) નહિ કરતાં હમેશાં આત્મલધુતા ભા. હમેશાં યાદ રાખો કે પરનિદા અને આત્મપ્રશંસા કરનાર માણસ પોતાના કરેલા સુકૃતોનું ફળ ગુમાવી દે છે, અને આત્મલઘુતા ભાવનાર સાપુરૂષ દિનપ્રતિદિન ગુણાનુરાગી હોવાથી ગુણાધિકતા પામતોજ જાય છે. કદાચ કંઈ પણું સુકૃત કરતાં અથવા બાદ તમને રાહુ આવે છે તે ટાળવાનો રસ અને સરલ રસ્તે એ છે કે પૂર્વ પુરૂષરત્નોનાં ઉત્તમ ચરિત્ર તરફ દૃષ્ટિ દેવી. અને “ જનમનરંજન ધમને, અલ ન એક બદામ , એ વાત વારંવાર યાદ કરવી. પવિત્ર ધર્મમાર્ગમાં અન્ય જીવોને જોડવા માટે તેમનું ચિત્ત રંજન કરવામાં તે ગુણજ છે, એમ શાસ્ત્રકારોનું કહેવું છે. ગમે તે ઉત્કટ ધર્મ કઈ શ્રાવક પાળતો હોય અને તેથી કદાચ તેના મનમાં બીજ શ્રાવકની અપિલાએ પિતામાં અધિકતા ભાસે તે પણ ઉત્તમ મહાવતોને કપટ રહિત અખંડ પાળનારા મુનિ મહારાજને દેખી છે મા ગળી જવાનું.
ત્ર પ્રિય ભાઈઓ અને બહેનોને આગ્રહ પૂર્વક કહેવાનું કે મે પિ તાનું શ્રેય સધાય તથા પિતાની સાધના શ્રેયઃ સાપનકારા પવિત્ર શાસનની ઉન્નતિ-પ્રભાવના થાય તેમ અહાનિશ ન કર. એજ આ અતિ અમુલ્ય મનુષ્ય જન્માદિ દુર્લભ સામગ્રી પામવાનું ઉત્તમોત્તમ ફળ છે. શ્રાવક ધર્મોનું અહીં અતિ સંક્ષેપથી ખ્યાન આપવામાં આવ્યું છે. કેમકે પાયઃ છો ગોટો ભાગ સંક્ષેપરૂચિ જણાય છે. વિશેષરૂચિ ભાઇઓ અને બહેનો એ સદ્દગુરૂઓની સભ્ય ઉપાસના કરી વિશિષ્ટ શાસ્ત્રરહસ્ય મેળવવા

Page #9

વીતરાગ શાસનના રાગી થાય રાપર શ્રેયાધાર થી
ધનમમત્વ દ્વાન.
પ
ખપ કરવે. પવિત્ર શાસ્ત્રસ્ય મેળવી જેમ શીઘ્ર આત્મઉપકાર તથા પુરાપ્રકાર કરી જગત જયવતા શ્રી જૈનશાસનની ઉન્નતિ થાય તેમ યત્નપૂર રહેવુ. જે અર્થ શાસ્ત્રરહસ્ય આપણી પ્રાપ્ત થયું હોય તે બીજા ચેમ્ અને રામનની કૃતાર્થ થવુ, “ ગવર્તી સર્વે પરમપવિત્ર શ્રી હંમ પાપકારદષ્ટિથી સદા પ્રવર્તવું, જેથી શાસનથી પ્રભાવના ઉત્કૃષ્ઠ પ્રકારની થવા પામે.
"c
ઇયલમ્
મુનિગુણ મકર દાભિલાષી કપૂરવિજયજી
ધન મમત્વ-દાન.
(લખનાર મેાતીચંદ્ર ગીરધર કાપડી
બી. એ. એલ. એલ. બી.) મનુષ્યને ધન પ્રાપ્તિ થાય છે તે પૂર્વપુણ્યના ઉદ્દયથી થાય છે. જ્યારે ગયા ભવમાં સારી રીતે પૈસાનો સદુપયોગ કર્યો। હાય, ત્યારેજ આ ભવમાં ધનપ્રાપ્તિ થાય છે. ધન પ્રાપ્તિ થવી એ બહુ અગત્યની વાત નથી. દુનિચાની ષ્ટિમાં ધનવાન હુ મેાટા લાગે છે, કારણ કે દુનિયાને વહીવટ પૈ સાથી ચાલે છે; પરંતુ આપણે તાત્વિક દૃષ્ટિથી વિચાર કરીશુ તા જણાશે કે પૈસા એવી અગત્યની વસ્તુ નથી. ત્યારે આપણે પ્રથમ જોઇએ કે મનુ. પૈસા મેળવવા આટલી શા સારૂ ધમાધમ કરે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તમાં એમ જણાશે કે સુખ મેળવવા માટે પાણી પૈસા મેળવવા યત્ન કરે છે. ત્યારે પૈસાથી વાસ્તવિક સુખ મળે છે ? તેના વિચાર કરવાની જરૂર છે. શ્રી અધ્યાત્મ કલ્પદ્રુમમાં મુનિસુંદરસૂરિ મહારાજ કહે છે કે~~
ममत्वमात्रेण मनःप्रसादः सुखं धनैरल्पकमल्पकाल |
મારાપણાથી માંની
પૈસાવડે જે મનની શાંતિ થાય છે તે માત્ર લીધેલી છે; વળી તે તદ્દન થાડી છે અને વળી ધાડાજ વખત ચાલનારી.

Page #10

શ્રી જેનધર્મ પ્રકાશ. છે.” પરાથી વાસ્તીક આનંદ તો થતો જ નથી. સચ્ચિદાનંદસુખમાં બિરાજમા શિદ્દ ભાગવાની વાત બાજુ ઉપર મૂકીએ તોપણ અનુત્તર માનવાસી દેને જ્ઞાનાનંદનું ઉર રાખે છે. આ બહારની વાત છે; આપણે આ દુઆમાં એ તપ જોઈ શકાશે કે જ્ઞાનાનંદમાં મગ્ન થયેલા પારને અળ પરમાનંદ થાય છે તે અનિર્વચનીય છે. વળી ધનના આનંદમાં બીજા કશાન જાય છે ત્યારે જ્ઞાનાનંદમાં કોઈ નુકશાન જતું નથી. આ ઉર જ્ઞાનાનંદ અનુભવથી જ સમય તેવો છે.
બીજી ધનને આનંદ છેડે છે અને થોડ, વખત સુધી ચાલે છે. પૈસા પિતામાં તો આનંદ જ નથી. પસાથી પ્રાપ્ત કરે વિષમાં આનંદ માન એ " રરૂપ ભાગ માથી અમે બતાવે છે. ભર્તુહરી કહે છે કે, “માધિને
- આ છે ૨ ભાગી ન માને છે. તરાથી ગળું રોકાઈ જતું જાય ત્યાં , પા પા માં આ શું ? બહુ ભૂખ લાગી હોય ત્યારે પાક પરી એ રબાર શાકનું ભોજન કરે એમાં સુખ શું? કામ પ્રદિત થાય ત્યારે સ્ત્રીને આલિંગન કરે એમાં સુખ શું ? આ સર્વ વ્યાધિનાં ખાધ છે, તેમાં સુખ છે જ નહિ, છતાં અને બરાબર અનુભવ ન હોવાથી અને અનજારાથી તેમાં આ જીવ રાખ માને છે.” વળી તેવું માની લીલું રાખ પગ થીજ છે. પાંચે ઈદ્રિયોને વિો ભાગવત થોડે વખત સારું લાગે; પણ તેને પરિણામે મહા દુર્ગતિ બંધ થાય છે તેથી દુઃખ સહન કરવું પડે છે. વળી અતિ ઉય પુણ્ય પાપનું તે આ ભવમાં પણ કેટલીક વાર ફળ પ્રાપ્ત થાય છે, અને તે વખત જે દુ:ખ અનુભવ કરતાં આપણે પ્રાહણીઓને જોઈએ છીએ તે બતાવી આપે છે કે જરા જરા સુખમાં ફસાઈ જવું નહિ.
થોડું સુખ હોય પણ તે સુખના પરિણામે દુઃખ આવે તો તે રાજ કેમ કહેવાય ? અપમાણિકપણે પ્રાપ્ત કરેલ પૈસાના ભોગવટાથી જ સુખ લાગે પણ પછી ભવાંતરે દુર્ગતિમાં જવું પડે એ કેટલું દુ:ખ ? વડારમાં પણ પચાસ વર્ષ સુખ ભોગવ્યા પછી જીંદગીના છેવટના ભાગના બે ચાર વર્ષ પણ દુઃખી અવસ્થા થાય તો બધી બાજી બગડી ગઈ એ જણાય છે. પિયાની આવી સ્થિતિ છે એ સમાજુએ તો ખાસ ધ્યાનમાં રાખવાની જરૂર છે.
પૈસાપર મમત્વ ન રાખવાની રાંબંધમાં આટલી વાત થઈ. ધનનું પરિણામ વિચારવાની આવશ્યકતા જોઈ. જગતનો વ્યવહાર ધનધી ચાલે છે

Page #11

રરાયું
ધન મમત્વ દાન, એ પ્રસિદ્ધ વાત છે, અને તેથી સર્વ પ્રકારે ધનપરથી મમત્વ ઉડી શકતો ન હોય તેને મનમાં નિશ્ચય કર કે અપમાણિકપણે કે અસત્યરીતે ધન મેળ; વનું નહિ. મુખ્યતિએ ધનપર માહ રાખવો નહિ” એજ સૂત્ર છે, પછી એ શુદ્ધ શિખર ઉપરથી ઉતરીએ તો પડખેની નાની નાની ટેકરીઓ પર વિરતાર હવે જોવાનો છે. પૈસા જેવી વસ્તુ માટે પ્રાણ એટલો બધે નબળો થઈ જાય છે કે તેની ખાતર ખેમું બેલે છે, પ્રપંચ કરે છે, અને સુખે સુઈ પણ શકતું નથી. આવી રીતે મનુષ્ય જીવનનો મોટો ભાગ અથવા આ ભાગ પસાર કરી કાદવથી આભાને ભારે કરી અપાત પામે છે. વળી ધન મેળવતી વખતે આ જવ અનેક સંકટ સહન કરે છે, દૂર દેશ ગમન કરે છે, નીચ અભાવના માણસની ચાકરી કરે છે, અને ગુલામગીરી પણ કરે છે યુતિમા સલ કરવા રાારૂ પણ આવાજ રસ્તા છે, અને ધ્યાનમાં લી. મુનિ ૮ મુકેલીઓ પાર કરી ગામા નજીક કરે છે, પરંતુ આ જીપ ઇરાદે પુર હાથી તે બધું નમાર્ગ સરલ કરનારૂં થાય છે. અનંતકાળથી મદિરામાં રાકચૂર થશે આ જીવ જરા પણ આંખે ઉધાડતો નથી, પિતાની જ્ઞાનશકિતથી વિચાર કરતો નથી, આત્મવીર્ય ફરતો નથી, અને અનંત બાવરામાં ભટકયા કરે છે. માટે કોઈ પણ વિશુદ્ધ છે વન જીવવાને ઈરાદે હાય તો અન્યાય માર્ગથી ધનપ્રાપિત કરવાની તે ઇ- છા રાખવી નહિ.
-
: :
- ધારિત કરવાના સંબંધમાં બીજો નિયમ એ ધ્યાનમાં રાખવાનો છે કે અમુક સંપત્તિ પ્રાપ્ત થયા પછી તે વધારવાની ઇચ્છા છેડી દેવી. સામાન્ય નિયમ એ છે કે દરેક કાર્યમાં માણસ એક gી (દષ્ટિબિંદુ માદા) બાવે છે, અને ત્યાં પહોંચવાની ઈચ્છા હોય છે. ધન મેળવવાની બાબતમાં આજે જે દષ્ટિબિંદુ હોય છે તે બે વર્ષ પછી શરૂ કરવાનું બિંદુ, થાય છે. આ હકીકત જરા વધારે સ્કુટ કરીએ. હાલ . કોઈ માણસ પાસે, બે હજાર રૂપિયાની પૂંછ હોય તેને દશ હજાર મળે તે બહુજ સારું એવી, ઈછા રહે છે. તેનું દૃષ્ટિબિંદુ થયું. અનુકૂળ પવન વાય તો બે વર્ષમાં. તે લાભ મેળવી દશ હજાર રૂપિયા એકઠા કરે છે, પણ તે વખતે તેને દશ. હજારથી શરૂ કરીને લાખ મેળવવાની ઇચ્છા થાય છે. આવી રીતે માદાનું બિંદુ વારંવાર બદલાયા કરે છે. ઉપાધ્યાયજી કહી ગયા છે કે –

Page #12

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ અરે મારે નિર્ધનને શત થાહ, શત લહે હસે લેડીએજીરેજી,
રે મારે સહર લહે લખલેભ, લખલાભે મન કહીએ છરેજી, જીરે મારે કેટીશ્વર નૃપતિ પ ચાહે ચકી પાણું છરેજી. જીરે મારે ચકી ચાહે સુગ, સુરશાહે સુરપતિ સુખ ઘણું જીરેજી.
આવી રીતે દબિંદુ વારંવાર બદલાય છે, તેથી આખી જિંદગીમાં આ જીવને નિરાંતે બેસવાનો સમય આવતો નથી. આપણે જોઈએ છીએ ટે લાખો રૂપિયા મેળવ્યા છતાં પણ ઘણા માણસ ઉપાધિ ઓછી કરી શકતા નથ.
આ ઉપરાંત ધનપ્રાપ્તિનો સમય પણ મુકરર કરવો જોઈએ. જીંદગીના અમુક વર્ષ પછી બાકીનો ભાગ તે તદને ધાર્મિક નાયક બને જોઈએ. તદન વૃદ્ધાવસ્થામાં ધર્મનું સેવન બનતું નથી, અને દ્રવ્યપર મો હુ ઓછો ન થાય તે પછી એંશી વર્ષની ઉમરે પણ રારીઓ કાઢવાં પડે છે. વળી પિસા અને તેનાથી પ્રાપ્ત થયેલા વિષયોગોને અમુક રામય પછી આપણે તજી દઈએ ત્યારે બહુ આનંદ આપે છે. ભરી કહે છે કે –
યે ચા ચતે રામપુથમાં વિપતે. જે આપણે વિશે તજી દીધાં હોય તે તે ભારે આનંદ આપે છે. આ પ્રમાણે હકીકત છે. માટે સંપૂર્ણ અથવા થોડે ત્યાગ કરવા એ તૈયાર રહેવું જોઈએ.
પૈસાથી દુર્ગતિ થાય છે એમ કેટલીક વખત કહેવામાં આવે છે. પણ ને તેનો શુભ માર્ગ વ્યય થાય છે તેથી શુભગતિ થાય છે. જે રાવ પ્રકારે ધન ત્યાગ કરી શકતા નથી તેઓએ આ બાબત પર ખાસ વિચાર કરવો જરૂરી છે. પૈસાના ત્રણ રસ્તા છે એમ વિધાન કહી ગયા છે. દાન (charity) ભોગ (enjoyment) અને નાશ (destruction) પસાને ભેગ ભોગવે એમાં અને પરો સમાવેશ થાય છે. પિોતે તદન કંગાલિયતથી રહેવું એ અત્ર ઉદેશ નથી. મધ્યમસર સારી રીતે રહીને વ્યવહાર ચલાવવો અને પછી બાકીના પૈસા દાન દેવામાં ખરચવા. જે આ બંને પ્રકારે પાનો વ્યય નહિ કર માં આવે, અર્થાત્ પિરાનો સંગ્રહ કરવામાં આવશે તે પૈસા પિતાની મેળે ત્રીને રસ્તો (નાગ) લઈ હેશે. લક્ષ્મીનો સ્વભાવ ચંચળ છે, અને ઘણા વખત સુધી તે એક સ્થાનકે રહેતી જ નથી, માટે તેને વ્યય કરવો એજ ઉત્તમ માર્ગ છે.

Page #13

ધન મમત્વ દાનપૈસાનો વ્યય ઉત્તમ કો કહેવાય એ સવાલ બહુજ અગત્યનો છે,. અને તેથી જ તે પર વિચાર ચલાવીએ છીએ.
શરીરની પિષણ કરવી, ઉત્તમ પદાથો ખાવાં, સારાં કપડાં બુટ સ્ટોકીંગ પહેરી કર, કુલે બંધાવવી, બેડીંગ પાવી, ઑલરશીપ આપવી, કે'ટો ઉઘાડવી, એ ર4 પાને વ્યય છે. વ્યયમાં ત્રણ પ્રકાર છે. કેટલાક માણસો જરૂરીઆતની અથવા દાના પ્રમાણમાં યોગ્ય વસ્તુઓ વાપ રે છે તેને necessity અથવા decency કહેવામાં આવે છે, અને તેવા પ્રકારના વ્યય સામે કાંઈ પણ વાંધો ન લઈ શકાય; બીજો વ્યય ઉડાઉપણુંને છે. અમુક માણસો અમુક ખર્ચ, આ બે પ્રકારમાંથી કયા પ્રકારમાં મૂકે તે તેની પિસા સંબંધી સ્થિતિ, હા અને સંજોગો ઉપર આધાર રાખે છે. દરેક માટે રીતસાર રહેવાની જરૂર છે, પણ જરૂરીઆત ઉપરાંત નકામે વ્યય પસાન થવા દે નહિ. આ બંને ઉપરાંત એક ત્રીજો પ્રકાર છે અને તે પોતાના પિરાને સાર્વજનિક અથવા ધાર્મિક વ્યય છે. સાર્વજનિક વ્યય એ charity ચેરીટી છે, અને એ વ્યયેના અંતરભાગમાં દાન વિષય રામની જાય છે.
આ ત્રણ પ્રકારને દ્રવ્યને વ્યય છે, એ અનુભવ પરથી જણાઈ આવે તેવું છે. હવે આ વ્યયને અંગે મનુષ્ય વિચાર શું કરે તેના રસંસ્કાર અને કેળવણી પર આધાર રાખે છે. સાંકડા સમૂહમાં ઉછરેલો માણસ પરેશાની વૃદ્ધિ દેખી બે ચાર સારા બંગલા ખરીદે છે; તેમાં સુંદર ફર્નીશ્ચર ગોઠવી ફુવારાની ગોઠવણ કરે છે, સુંદર સ્ત્રીઓ પાસે નાચ કરાવે છે, અથવા . વ્યભિચાર કરે છે કે એવું કોઈ પણ કાર્ય કરે છે કે જેમાં પિતાપણું બહાર આવે; જ્યારે વિશાળ હૃદયવાળા અને તેવા સમૂહમાં ઉછરેલા જીવનવાળા માણસ તે પ્રસંગે આખી કામના, આખા ગામના, આખા દેશના અને આખી દુનિયાના વિચાર કરે છે. તેના મનમાં એમજ થયા કરે છે કે આ દુનિયા પરના સર્વ જી કે સુખી શાય ? તેને માટે હું શું કરું? મારા પિતા સાથી ઉત્તમ રીતે એ કેમ વાપરે ? આવો માણસ ધનની અસ્થિરતા સમજે છે, તેપર વિચાર ચલાવે છે, અને પિતાની સમજણ પ્રમાણે પૈસા વાપરે છે, બધી મૂકતો નથી. અત્ર જે બે પ્રકારના માણસોનું ચિત્ર બતાવ્યું તે યથાસ્થિત છે. જે પ્રકારનો માસુસ વિચારને અમલ કેવી રીતે કરશે તે સલાહ

Page #14

શ્રી બંને પ્રકાશ
૨૩૦
અને સત્ઝેગપર આધાર રાખે છે, પણ તેના અંતઃકરણૢની ઉર્મિ બહુ ઉત્તમ
બુદ્ધિ
અને પાતામાં આખા વિશ્વને સમાવનારી હોય છે, વસુધૈવ કુટુંવ વાળા આ મનુષ્યના જીવનમાં જે ઉચ્ચતર અભિલાશા ય છે, અને દીન દુઃખી તક્ વત્સલભાવ હોય છે તેનું વર્ણન કરવું ગુશ્કેલ છે. જેનું અતઃ કરણ આ હાય તેને તેને ખ્યાલ રાજ આવી. (અ)
શ્રી વડેદરા ખાતે મળેલી ત્રીજી જૈન કોન્ફરન્સમાં કાતક વદી ૬ રોમવારે ધામિક કેળવણીના સબંધમાં શા. કુંવરજી આણંદજીએ આપેલ ભાષણ.
અને માયાળુ - ઘણું મેલી ગયા છે
મેરબાન પ્રેસીડેન્ટ સાહેબ, જૈનવર્ગના પ્રતિનિધિ હેન ! કેળવણીના સંબંધમાં મારી અગાઉના વાતા તેથી તે હું તેને તે મેલુ તા આપને વિશ્લેષણ જે તુ નો. મારા લવાદે વિષય ખાસ ધામિક કેળવણી છે. હુ અને માનુ છુ કે આ કાન્ફરન્સનું, આપણુા જૈન સમુદાયનુ અને આપણી દરેકની જીંદગીનુ મમ્ બિંદુ ધાર્મિક કેળવણી છે. ધાર્મિક કેળવણી શિવાયનું બનું બધું નિરર્થક • છે. વ્યવહારિક કેળવણી ગમે તેટલી લ્યે, રોટી મેરી ડીગ્રીએ ગળવા, મેટા મોટા હાદા મેળવો, મેટા વેપારી બને, પાંચ સાત મીલેા કાઢા, લાખા ફ પીચ્યાના ળનારા થા, દેશમાં નામ કાઢા, પણ તે તમે ધાર્મક કેળવણી લીધી નથી અને આપણા સર્વોત્કૃષ્ટ જૈનધર્મનું સ્વરૂપ સમજી તેનાપર અતઃકરણથી પ્રીતિ લગાવી નથી તે તે બધું તમારૂં નકામું છે એટલુંજ નહીં પણ તમારી તે જીંદગી પશુ નકામી છે, ફ઼ાગઢ ભારભૂત છે, અને દુર્ગતિમાં લઇ જનારી છે. આપણે અહીં મળ્યા છીએ તે ધાર્મિક કેળવણીનું ધાર્મિક લાગણીનું પરિણામ છે. નહીં કે દ્રવ્યવાન થયાનું અથવા સાંસારિક કેળણીમાં આગળ વધ્યાનું આ પરિણામ છે. હજી પણ આ કાન્ફરન્સને તેએજ આગળ વધારશે કે જેના હૃદયમાં ધાર્મિક લાગણી હશે, ધર્મ ઉપ ૨ પ્રોતિ હુરો, ખીજી ખાખતા કરતાં ધર્મને વહાલા ગણુતા જશે. આવી સા

Page #15

શ્રી વડોદરા ખાતે મળેલી ત્રીજી કેન્ફરન્સમાં કરેલ ભાષણ, ૨૩૧ ગણી, આવી પ્રીતિ કે આવી વહાલપ ધાર્ભિક કેળવણીજ ઉત્પન્ન કરી - કશે; માટે પ્રારા બંધુઓ ! તમે તમારાં બાળકોને બાલ્યાવસ્થાથી ધાર્મિક કેળવણી આપ, ધમન કરો, ધાર્મિક વૃત્તિવાળા કરો, જેથી આગળ ઉપર પ્રમાણિક પણ તેજ થશે, પાપને ભય તમને લાગશે, દુરાચારથી તેજ અળગા ર, ભાડા ને પાપને વિચાર તેઓને જ રહેશે. આપણે તેવા ધા મક વૃત્તિકાળા જ કામ છે. એવાઓનું કામ નથી કે જેઓ અહીં તે શોભાનાં પુતળાં થઈને અથવા ડાહ્યા ડમરા થઈને બેસે અને બહાર જઈને ભક્ષાભક્ષકો કે પપિયનો વિચાર પણ ન કરે. હાલમાં અંગ્રેજી કેળવણીને પરિમે ભક્ષાવા ને પિપિયનો વિચાર તદન નાશ પામ્યો છે. એવી ચોબાગળ (ચારણા) કાપી (નિરર્થક) ગળુણી છે. ગમે તે ખાવું પીવું અને
નધર્મ કહેવાનું એમ ચાલવા લાગ્યું છે, પણ જનધર્મના કાયદા સખ્ત છે, એમાં તેવું ચાલી શકે તેમ નથી. એ કાયદા હાલ તે છે કે તમને સપ્ત લાગે તેવા છે ખરા પણ તે તમને દુર્ગતિમાં જતા અટકાવનારા છે, આગામી દુ:ખને રોકનારા છે અને જગતમાં તમારી વાસ્તવીક કીર્તિને ફેલાવનારા છે.
જે કુટુંબમાં બાલ્યાવસ્થાથી જ ધાર્મિક બંધ અપાય છે તેની ખૂબી એરજ છે. તેના દાખલા તરીકે આપણા મી. ગુલાબચંદજી ઠઠ્ઠાને જ જુઓ. એ તેમની માતુશ્રી શિક્ષાનું પરિણામ છે. આપણે તેવાજ નરોનું કામ છે. જન્મનું પણ તેવાજ સાર્થક છે. બીજાઓનું જન્મવું નહિ જગ્યા બરાબર છે. આપણા વર્ગને હિતકર નથી તેમજ તેના આત્માને પણ હિતકર નથી. બીજી ગમે તેટલી કેળવણી લીધી હોય પણ ધાર્મિક કેળવણી શિવાય તે મનુષ્ય પશુ સમાન છે. અખંડ પ્રકાશ ધર્મજ્ઞાનરૂપ દીપકનોજ છે, બીજા દીપક એસ્પસ્થિતિવાળા છે, આ દીપક દી સ્થિતિવાળો–ચાવત જીદગી પતિને છે.
આ કોન્ફરસ તરફ રાજ પણ લાગણી ધરાવનારા હૃદયમાં તેવા દિપકને સદ્દભાવ સમજો અને જેઓ આ કોન્ફરન્સ તરફ અભાવ-અપ્રીતિ બતાવનારા છે તેઓના દિલમાં ધબુકિને જ અભાવ રામજો. કારણ કે આ કેદઈ ખાનગી મંડળ નથી, સ્વાર્થી મંડળ નથી, પક્ષપાતી મંડળ નથી; માત્ર જનધનની દવા ફરકાવનાર, જૈનધર્મની ઉન્નત સ્થિતિનું સર્વને ભાન કરાવનાર, જનાસનો ઉત કરનાર મંડળ છે. આવા મંડળ મેળવવા પાછળ કરેલા પ્રયાસ છે ખલા પૈસા પૂરેપૂરા સાથંકજ છે.

Page #16

ર૩ર
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ. આવી સત્તમ ધાર્મિક કેળવણી બાલ્યવયથી મળેલી હોય તો તેનું પરિણા આભયમાં આવે છે તે હું એક નાના સરખા દ"ટાંતથી સિદ્ધ કરી આપી.
છે. તમે અદાલતનામે રાણી હતી. તેને અનુક્રમે I ! છે ના હતા. તે દરેક પુત્ર જારે બાલ્યાવસ્થામાં પારણામાં સુતા ના રોતા હતા ત્યારે ભદાકાસા- તે હિંચકાવતી ચિંગાવતી કહેતી હતી કે રવિ નિં ૧૪ ( હે બાળક ! શું તું મૃત્યુથી અહી વે છે? કે હું જો માટે હવે મારે મરવું પડશે !) પણ જે તે કારણથી તું રોત હતો તેમાં તારી ભૂલ થાય છે કેમકે- સ વ મતે ન રાર્તિ (તે હવે તેને મુકી દે નથી) અર્થાત મૃત્યુથી બોવે તેને પણ આવું તો પડે જ છે. પરંતુ એક રસ્તો છે, તે એ છે કે નાતે નૈવ માત (જે જ નહી તે મૃત્યુ ગ્રાહગ કરી શકતું નથી) માટે હે પુત્ર ! શુ લગ ( જન્મ ન લેવી પડે તેવા પ્રયત્ન કર) અથાત્ એવું ધમસાધન કર કે જે થી કરીને જન્મવું જ પડે નહીં અર્થાત આ ભવમાંજ મોક્ષ પ્રાપ્ત થઈ જાય. એવો પ્રયત્ન એજ છે કે જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રનું સભ્ય પ્રકારે આરાધના કરવું. તેથી જ પ્રાણી મોક્ષ મેળવી શકે છે. બાળકને પણ સંજ્ઞા પૂરેપૂરી દેય છે. પિતાની માતાને વારંવાર બોલેરા આ વચન ઉપર પ્રહારો કરતાં તેનાં દરેક બાળકને પિતાની બાલ્યાવસ્થામાં પારણામાંજ જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું, ઘેરા ઉત્પન્ન થયો અને ઉમર લાયક થશે દરેક ચારિત્ર લઈ લઇને સળતિન ભાજપ થયા.
આ નાના રારખા દાંત ઉપરથી આપણે બહુ ધડો લેવાને છે. આવી માતાઓ પણ ક્યાં છે ? કયાંથી હોય ? એની કોઈ જુદી ખા નથી. એ બધું આ કેળવણીનું પરિણામ છે. સ્ત્રી વર્ગને વિશેષ આવશ્યકતા શાક કેળવણીની જ છે. એવી કેળવણી લીલી માતા જ પોતાના બાળકને આ ઉપદેશ આપી શકે.
વખત બહુ ઘોડે મળેલો હોવાથી હું વધારે કહેવા અશકત છું પણ ટુંકામાં એટલું જ જણાવું છું કે તમે તમારૂં મધ્યબિંદુ નળવજે. આ કોન્ફરન્સ તમને મોટા વેપારી થવા, મોટા અમજદાર થવા કે મોટા ધનાઢય

Page #17

બાબુ સાહેબ રાય બુધસિંહજીનું ભાવનગરમાં પધારવું, ર૩૩ થવા ઇછતી નથી પણ તમને મોટ: ધાર્મિક થવા ઈચ્છે છે, બીજા તે બધાં ધર્મરૂપ કલ્પક્ષને ડાળાં પાંખરાં છે. ધમાં પુરૂષને એ બધું સ્વમેવ ઈચ્છાવિન પ્રાપ્ત થાય છે માટે મારી છેવટની પ્રાર્થના છે કે એકાંત અહીતીય સારભૂત ધાર્મિક કેળવણું જાણીને બાઈઓ ને ભાઈઓ તમે ધાર્મિક કેળવણી છે અને તમારાં બાળકોને યજ્ઞ કરે, ધાર્મિક કેળવણી આપો કે જેથી તમારું અધિક ને આમુમક બંને પ્રકારનું હિત થાય.
તથાસ્તુ.
બાબુ સાહેબ રાય બુધસિંહ બહાદુરનું ભાવનગ
રમાં પધારવું.
(તસંબંધી રત્તાંત) શ્રી વડોદરામાં મળેલી ત્રીજી કેન્ફરન્સમાં પ્રમુખ તરિકે બીરાજી જૈન સમુદાયને લાભ આપી તેમજ અમુલ્ય લાભ મેળવી બાબુ સાહેબ શ્રી રિદ્વાચળ) યાત્રા નિમિત્તે પધાર્યા હતા. ત્યાં તીર્થયાત્રાનો , તેમજ મુનિ દર્શન અને મુનિ દેશના લાભ લઈ શ્રી તાળધ્વજગિરિની યાત્રા કરવા પધાર્યા હતા. ત્યાં યાત્રા કરી જૈન પાઠશાળા સ્થાપી પાછા પાળીતાણે આવીને ત્યાંથી ભાવનગર માગશર વદિ ૮ મે પધાર્યા હતા. દરબારશ્રી તરફથી ઉતારા વિગેરે બહુ રા બંદે શ . શ્રાવક સમુદાયના આગેવાન ગૃહ તેમજ રાબ ખાતાના અધિકારી સ્ટેશન પર લેવા ગયા હતા. બીજે દિવસે મેહેરબાન દિવાન સાહેબ અને નામદાર મહારાજા સાહેબની મુલાકાત લો લીધો હતો. - વદિ ૧૧ છે પન્યારા શ્રી ગભિરવિજયજી મહારાજના વ્યાખ્યાનમાં પધાર્યા હતા, અને વ્યાખ્યાન રાાંભળી બહુ હર્ષિત થયા હતા. બપોરે મોટા દેરાસરે તેઓ સાહેબ તરફથી શ્રી પંચકલ્યાણની પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી, અને આંબી રેશની વિગેરેથી સારી રીતે જિનભક્તિ

Page #18

શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ
વદ ૧૧ મે રાત્રે શ્રી જેનધી પ્રસારક સભાની મીટીંગ મેળવવામાં આવી હતી. બાબુ સાહેબને પ્રમુખ સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું, અને સભાને મૂળ પ્રમુખ કુંવરજી આણંદજીએ સભાનો ઇતિહાસ તેમજ રસભા તરફથી થયેલ અને થતાં (ચાલું) શુભ કાર્યોનું વર્ણન ટુંકામાં કરી બતાવ્યું હતું. તે સાંભળી બાબુ રસાહેબ બહુ પ્રરાજ થયા હતા. ત્યારબાદ બાબુ સાહેબને સભાનું પિટનપણું સ્વીકારવા સભા તરફથી અરજી કરવામાં આવી હતી. તે બાબુ સાહેબે કેટલાક વિશે ખુલાસા મેળવ્યા બાદ સ્વકારી હતી; અને સભાને રૂ. ૫૦૦) બક્ષીસ તરીકે આપવા પિતાનો ખુશી જે જગાએ હ. સભાએ ઘણું આભાર સાથે તેને સ્વીકાર ક હતો.
વદ ૧૧ ૨ શ્રી સંઘ તરફથી જાહેર ખબર બહાર પાડીને બાબુ શા હેબના પ્રમુખપ નીચે જાહેર મેળાવડે કરવામાં આવ્યો હd. - શાળના ઉપાશ્રયનું વિશાળ મકાન છતાં ગાણો રામાતું નહોતું. સભાની અંદર ખારા જૈન ફરન્સ સંબંધી વિષયજ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. શા. કુંવરજી આણંદજીએ “વડેદરે કેન્ફરન્સમાં શું થયું છે અને તે સંબંધમાં આપણે શું કરવું જોઈએ. તે વિપર બહુ વિસ્તારથી ભાષણ આપ્યું હતું. બીજા પણ બે ચાર ગ્રહો તે સંબંધમાં બોલ્યા હતા. જૈનવર્ગને અપૂર્વ ઉત્સાહ જોઈ બાબુ સાહેબ બહુ ખુશી થયા હતા.
પન્યાસ ગંભીરવિજયજીને શિષ્ય વર્ગને ભણાવવા માટે હાલમાં બે નારસથી ખારા એક વૈવાકરણ શાસ્ત્રીને બોલાવવામાં આવેલા છે. તેને માસિક પગાર રૂ. ૪૦) છે. આ બાબત બાબુ સાહેબને નિવેદન કરતાં ત્રણ વ પર્યત તે શાસ્ત્રીને અર પગાર પિતાની તરફથી આપવા તેઓ - બે વિચાર જણાવ્યું હતું, જેથી પન્યાસીનું દિલ પણ પ્રસન્ન થયું હતું.
વદ ૧૨ શે સવારે જૈનકન્યાશાળામાં અભ્યાસ કરતી સુમારે ૨૫ કન્યાઓને ઇનામ આપવાનો મેળાવડો કરવામાં આવ્યો હતો. રામુદાય રારો મળે છે. બાબુ સાહેબ તરફથી સુમારે રૂ. ૧૦૦) ઉપરાંતની કિંમતનાં પર નામ તરીકે આપવામાં આવ્યા દતાં. કન્યાઓના અમારા એથી બહુ ઉત્તેજન મળ્યું હતું.

Page #19

વૃત્તમાન સમાચાર.
૩૫
ખાણુ સાહેમ દાદા સાહેબની વાડી માંડુના મહાન જૈન મંદિરના - શો ગયા ત્યારે ત્યાં નવું બનાવવામાં આવેલુ જૈનબાડી ગનુ મકાન પશુ તે સાહેબને અતાવવામાં આવ્યું હતું, તે સંબધી તેએ સાહેબે વધારે હકીકત પુછી હતી, એટલે બધી હકીકત સમજાવવામાં આવી હતી. છેવટે કરવામાં આવ્યું હતું કે આમાં અભ્યાસ કરવા આવનારા ઉંચી કેળવણી લેનારા વિદ્યાર્થીઓને મારાડી શીવાય બીજી બધા પ્રકારની મદદ આપવામાં આવશે. તેને વાર્ષિક ખર્ચ સુમારે રૂ. ૩૦૦) લગભગ થશે. તેટલા ઉપરથી બાબુ સાહેબે તે ચાલુ ખર્ચમાં ત્રણ વર્ષ પર્યંત અરધા ખર્ચ આપવા પાતાં તે વિચાર બતાવ્યેા હતેા.
આ પ્રમાણે અનેક કાયામાં પોતાની ઉદારતા બતાવી, જિનદર્શન, મુનિ રાજવી દેશના, જિનરાજ ભક્તિ, જ્ઞાન કાર્યમાં ઉત્તેજન વિગેરેના અપૂર્વ લાભ મેળવી ખાણુ સાહેબ વદ ૧૨ ની સાંજના શ્રી મહીનાથજીની યાત્રા કરવા પધાર્યા છે. તે શાળ ત્રણુ દિવસ ભાવનગરમાં રહ્યા, પરંતુ તેટલો વખત • ખા સધમાં આનંદ મોત્સવ વર્તા છે. બાશ્રુ સાહેબને શ્રી સકે રાથી ગિત રાત્કાર કરી છે, જેથી તે સાહેબ પણ બહુજ પ્રસન્ન થયા છે; ઉત્તમ પુરૂષો માં જાય છે ત્યાં સ્વપરને લાભના કારભૂત થાય છે એ સિદ્ધ વાત છે.
સ
બાબુ સાહેબ તમારે પધાર્યા ત્યારે ત્યાં પશુ જૈન પાઠશાળામાં દર વર્ષે રૂ. ૧૨૫) આપવા કલા છે, અન્ય પ્રસંગોપાત ત્યાં આવેલા શ્રી ડા વાળાઓને પણ ત્યાંની જૈનશાળામાં વર્ષેક રૂ. ૭૫) આપવા કહ્યું છે, તળાનમાં એ દિવસ રહી આંગી ધૃજા સ્વામીવાત્સલ્યાદિ શુભ કાર્ય કર્યાં છે; જેથી ત્યના સધ પણું બહુ હર્ષિત થયા છે.
બાધ્યુ સાહેબને જ્ઞાન દાનને બહુ રોખ છે. સાંભળવા પ્રમાણે ૫૭ નશા ભાએ તેઓ સાહેબની મદદથી ચાલે છે. જ્ઞાન દાન સમાન ખીજુ કાઇ દાન નથી, એવાને તેએ સાહેબજ ખરેખરૂ સમજવા હુંય એમ જણાય છે.
=

Page #20

શ્રી ધર્મ પ્રકાશ. क्लेमान समाचार.
શ્રી ભાવનગરથી નીકળો સંધ-શ્રી ભાવનગરથી શા. આ દજી પરશોતમે મણસર શુદિ છે કે જો સિદ્ધાચળને છરી પાળ સંધ કાઢો હતો. ચાર દિવસે પાલીતાણે પાડ્યા હતા. ત્યાં સુધી તમામ ખર્ચ તેમને માથે હતો. ગાડી ૩૫ મારી પ૦૦ ઉપરાંત થયું હતું. લગભગ અઢી માણી ચાલતું હતું. સાથે મુનિરાજના હાણા ૬ અને સાળીના દાણા ૪ હતાં. સંધમાં જનારાઓને સારો આનંદ થયે હે.
બી જામનગર સંધ મી વ રધી બી પીઆર) અને રિદીપળીની ' | . . . . . . . ને પાર છે, શ્રી ગીર-૨'માં બાબા વાળ રામે "" - કરી છે. મારા ૧૦ થી ૧૫ ગમગ છે. સંધની શોભા બહુ વખણાય છે. મળેલા દબો આવા ઉત્તમ કાર્યમાં વ્યય કરે છે તેનું ફળ છે.
શ્રી અમદાવાદને રાં–શ્રી અમદાવાદથી . વાડીલાલ જેઠાલાઈ થી સિદ્ધાચલજીને રસંધ કાઢયો છે. સાથે માણસ હજાર લગભગ છે સાધુ સાધ્વીને પરિવાર પણ સારો છે. પણ શુદ ૩ જે શ્રી સિદ્ધાચળ પહેચી જવાના છે. ચાલુ વર્ષમાં મરકીની શાંતિ રહેવાથી તેમજ યાત્રાની છૂટ રહેવાથી શ્રી સિદ્ધાચળજીની યાત્રાએ પુષ્કળ યાત્રાળુઓ આવી શક્યા છે. શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીના કારખાનામાં પણ સારી આવક થઈ છે.
શ્રી સતશિખરજીને સં–શ્રી અમદાવાદથી શ્રી સમેતશિખરને સંધ માગશર સુદી ૧૦ મે નકળે છે. શ્રી ભાવનગરથી પણ વોરા અમદિ જરા જ આગેવાની નીચે ૧૦૦ ઉપરાંત માણસે કાર્તિક વદિ ૫ મે
શિખરજીની યાત્રાએ નીકળેલા છે. માર્ગમાંથી બહારગામનું માણસ ૮૦ લગભગ બન્યું છે જેથી બને સુમારે માણસે થયેલા છે. માગશર વદ ૧૦ મે એ સવે શ્રી પાધનાથજીની જન્મભૂમિ કાશીનગરીને લાભ લીધો છે. જાતિ થર ત્યાં પાવાથી બહુ આનંદ થયો છે. ત્યાંથી નીકળીને એ સંધ પર શુદિ ૧ લગભગ સમેતશિખરજી પહેચી જવા સંભવ છે.

Page #21

ત્રીજી જૈન વેતાંબર કોન્ફરન્સ, ૨૩૩ બુકાની બળમાંથી છુટી દર અમુક દિવસે તે તીર્થયાત્રામાં શ્રાવકભાઈઓએ ગાળવા જ જોઈએ. બાવકના કૃત્યોમાં તીર્થયાત્રાએ આવશ્યક કૃમ છેએ મા', કૃરોમાં જે પણ પ્રકારની યાત્રા કરવાનું બતાવેલું છે. તેમાં પણ વીચા મુખ્ય બતાવેલી છે.
શ્રી બનારા જન પાઠશાળા--શ્રી બનારસ જઈને ત્યાંની પાઠળાની મુલાકાત લે મારે નાના આગેવાન ગૃહો તેના સંબંધમાં બહુ સારો અભિવાય ભાવે છે. આ રાશિ પામવા યોગ્ય છે. શ્રી અમદાવાદ નિવાસી શેઠ મનસુખભાઈ ભગુભાઈએ નજરે જોઈને બહુ સારા અભિપ્રાય લખી આ યા છે. હાલમાં ગયેલા શ્રી ભાવનગરના સંધના આગેવાનો પણ પત્રકારો બહુ શ્રેટ અભિપ્રાય નગારે છે. મુનિરાજ શ્રી ધર્મવિજયજીના સતત પ્રમાસ 'Hi ! કા " "? "નમાં છે. હાલમાં ત્યાં છે મુનિરાજ I ! " ! બાપ ને "" "શ કરે છે. દરેક જનબંધુઓએ આ ખો.. માણ િદદ આપણી ઇંટ છે.
સાર્વજનિક ઉન્નતિની સેવામ કુંચો.
(લખનાર શા. રાયચંદ કસળચંદ) પ્રિયતમ બંધુઓ અને ભગિનીઓ; આપણી સર્વદેશી ઉન્નતિને સરળ માર્ગ દર્શાવ્યા પહેલાં હું આપ સમક્ષ નિવેદન કરૂં છું કે આ સૃષિ લીલાનું સ્વરૂપ કેવા પ્રકારનું છે તે વિષે કોઈપણ કાળે વિચાર કરવા આપને સૂઝયું હશે નહિ. હું તે વિષે અત્ર જે ચિતાર ખડે કરીશ. અથવા મારા અંતઃકેરણના ઉદ્ગાર કાઢીશ તે વિષે આપ ફરસાદે મનન કરજે; અને જે તે આ પના કણ પુટ ઉઘાડવા શકિતમાન થાય, તો પરસ્પર મહેનત સફળ નહિતો થા સમજી આપના કઠિન કર્મપર દેવ મૂકજે; પરંતુ જે સાચું હોય તે દુનિયાના એક પ્રાણીની ફરજ તરીકે પ્રગટ કરવું જોઈએ. કહ્યું છે કે–
प्रियं वा यदि वा द्वेप्य, शुभं व यदि वाशुभम् । ___अपृऽपि हित वक्ष्येत्, यस्य नेच्छेत् पराभवम् ।
–“જે માગુરા બાબાને પરાબ તો ન હોય તેણે તેને પ્રિય લાગે અથવા અપ્રિય લાગે સારું લાગે વા નરનું લાગે તોપણ હિતકારી વાક્ય તેના પૂછયા વગર પણ કહેવું જોઈએ. ”

Page #22

ર૩૮
શ્રી નધિમ પ્રકાશ.
આ છિલલાની રાંકલન અતિગહા, ગુવ તથા અમેશ છે તે છતાં આપને જણાવવા રજા લઉં છું કે, કુદરતે એવી એક અજબ કુંચી આપણને બક્ષેલી છે કે જેનાથી આ સૃષ્ટિ રચનાની માહિતી મેળવી તેના ગન ભંડારમાં પ્રવેશ થઈ શકે છે. પણ તેની માહિતી મેળવ્યા સિવાય કોઈ પગ વખત તત્વજ્ઞાન પ્રાપ્ત થઈ શકતું નથી. આપણે અનેક વખત લાંબું અથવો સભળ્યું પણ છે કે “શ્રાવક તે જે લહે નવતત્વ જે નવ તવ જામે તેને આવક કહીએ અલબત આ કલું ખરું છે, કારણ કે તેનું નામ છે વિા
|રામાં આ "દ્ધિ, ( [ , " થી મામાં ના પરામાં કI | *l !'કે '
liી કે છે —
भाधार निद्रा भय मैथनंग, सामान्य मेहत पशुभिर्नराणाम् । एको विवेको ह्याधिको मनुष्ये,
विवेक होनाः पशुभिः समानाः ॥ અર્થ:–આહાર, નિદ્રા, ભય, તથા મૈથુન, એ ચારે બાબતો પશુ તથા મનુષ્યમાં સમાન છે; પણ એક વિવેક મનુષ્યમાં અધિક છે માટે જે વિવેકથી હીન છે તે પશુ સમાન નાગુવા અલબત, આપણામાંનાં કેટલાક નવ તત્વને અભ્યાસ કરીએ જે થઈ શકે તેમ છે. વળી કેટલા કરે પણ હોય છે પરંતુ તે છતા વિવેક (સદ સદ્ વિચારની ખામી આપણામાં ઘણીજ માલૂમ પડે છે; આપણે તત્વજ્ઞાન જાણીએ છીએ પરંતુ તે આપણું જ્ઞાન સઘળું પુસ્તકમાં જ રહે છે, ક્રિયામાં આવતું નથી. તેને માટે કહ્યું છે કે –
शास्त्राण्य धीत्यापि भवन्ति मूखी यस्तु क्रियावान्परुपः स विद्वान् । सचिंतित चौषध मातु राणां न नाम मात्रेण करोत्य रोगन |

Page #23

ત્રીજી જૈન વેત્તાંબર કોન્ફરન્સ ૨૩૮ શાસ્ત્ર ભણ્યા છતાં પણ જે ઉધોગ રહિત હોય તે મૂર્ખ, અને જે ઉજોગી છે. તે વિધાન કહેવાય છે, કેમકે સારી રીતે ચિંતન કરેલું ઔષધ નામ માટે કરી રોગીઓને આરોગ્ય કરતું નથી પણ તેને ખાવામાં (અનુભ વવામાં આવે તેવા આરામ કરે છે. ”
આપણા પર તીર્થકર ગણધરોએ પણ કહ્યું છે કે જ્ઞાન જાથા
: બા પ્રથમ પાન પછી દર્શન ( શ્રદ્ધા ) અને ત્યારબાદ ચારિક માં છે માં " 'કારનું ગાન ગાળીને પરતું તે (મારિંગમાં) માં - આવી શકે છે બાબળીયું જ્ઞાન માત્ર વેઠ સમાન છે આ ભય થાનું કારણ એ તે ગામે આપણે આત્માથી શ્રદ્ધા (1) ક ગ કરવામાં આવે છે . અને તેથી કરીજ “શ્રી આ નંદ ધનજી મહારાજ કહે છે કે “શુદ્ધ શ્રદ્ધાનવિણ સર્વ કિયિા કરી, છારપર લીંપણું સરસ જાણે વળી નરસિંહ મહેતાએ કહેલું છે જ્યાં લગી આતમા તત્વ ચીન્યો નહિ ત્યાં લગી સાધના સર્વ જૂડી. માટે દેખા દેખીથી જે ક્રિયા કરવામાં આવે છે તે ગાડરીયા પ્રવાહની જેવી તથા જડત્વને ગુણ ધરાવનારી હોવાથી ત્યાજ્ય છે; આત્મિક ગુણ ધરાવનારી ક્રિયા તો શ્રદ્ધા પૂર્વકનીજ છે માટે પ્રથમ તો વિવેકપૂર્વક સારાસારને વિચાર કરી શ્રદ્ધાને દઢ કરવી એટલે સમકિત ગુણ પ્રાપ્ત કરવો, અને તે ગુણ પ્રાપ્ત થયો તો પછી આ વાવ ઉતરે કાંઈ દોહિલે નથી –
अंतो मुहुत्त मिताप फासिअ हुन्न जहि सम्मत्तं । तसि अबढ़ पुगल, परिमट्टो चेव संसारो॥
જે અંતર્ગત માત્ર પણ શુદ્ધ સમકિત ફરહ્યું હોય એટલે સત્ય દેવગુરૂ ધર્મ વિષે દઢ આસ્થા થઈ હોય તો જે અનંતા પુગળ પરાવર્તનથી રાંસારાણમાં ગળકા ખાતો હોય છે તેને પછી તે સમુદ્રને પાર પામવા માત્ર અધે પુગળ પરાવર્તનજ બાકી રહે છે
દઢ આસ્થા થવી તે ઘણી જ મુશ્કેલ છે તે આસ્થા ગાડરીયા પ્રવાહની પદ્ધતિ પકડવાથી થતી નથી પરંતુ ખાસ તે બાબત સત્યાસત્યના નિર્ણય પૂર્વક ધ્યામાં રાખવાથી થઈ શકે છે, તેથી આપણે વિચારોને હમેશાં નિર્મળ

Page #24

શ્રી જેનધામ પ્રકાશ
બનાવતા રહેવું, કારણ કે આશય શુદ્ધ હોવાથી કર્તવ્ય પણ શુદ્ધ થાય છે કહ્યું છે –Thouglit is the m of di n –વિચાર તે કાર્યને પિતા છે વિચારે શુદ્ધ કરવાનું કામ આપણું જ છે અને તે ઉદાથી સુસાધ્ય છે.
उद्यमेन हि नियंति, कार्याणि न मनोरथैः । कादरा इति जलपति याव्यं तद्भविष्यति ।।
દિવાળે કરીજ માં કોઈ શિકાર બને છે, માત્ર માર કરીને શાં નવી; તે છતાં ( કાતર ) બીકણ ગુરૂપ “ તમે નસીબમાં લખ્યું હશે એવા બાપ હશે તેમ બનશે ” એવું કહે છે કે આપણે આપણા વિ” રાપર માં છે પા કર - ૧. મારે છે |ી આપણી પાસે છે ?
ઇકો કારીમાં છે, મા't
fiામાં (r(ક )માં પડી રહી છે'
મને મારવા માં ; ર કા ના
માં - is a { નથી. ' બગા: બમ ( પૈ' ભાળ માં " . પti કા - સીન કરવા ખુશી છે. આ પછી દિ થી ૪ મિ આ મા
ને એવી રીતે કરી લીધા છે કે તે કોઈ 'બત આ માને અડકંક ચમત્કારવાળી કુંચીની સલાહ લે જ નથી. જે તે તેની રોલાહ લઈ આ દુનિયારૂપી તાળો ઉઘાડવા પ્રયત્ન કરે તો તરત તેને આ રકટિ સ્વરૂપ સહજ સમજાઈ જાય તેમ છે પરંતુ તે કુંગી અનંતકાળથી કટાઈ રહેલી તેમ જ અન્યાય ભાવવાળી થઈ જવાથી આ નાણું ઉઘડતું નહોતું તાં આ વરૂનું જ્ઞાન મળી શકતું નહોતું, પરંતુ આ મનુ ભવમાં તો કુદરતે એ બધીદાર ફેંગી દરેક માણૂસને અક્ષી છે કે જો તે ને ઉપયોગ કરવા માને છે તેને થોડીવારમાં થોડા પ્રયાસથી આ અનંત કાળથી નહિ ઉધડેલા અતિ દુ' કર તાળું વતઃ ખુલ્લું થઈ જ્ય તેમ છે.

Page #25

જાહેર ખબર , (ભાવનગર જૈન બેડા સંબંધી સજનબંધુઓને ખબર આપવામાં આવે છેએક સાતમા ધોરણમાં અથવા કેલેજમાં અભ્યાસ કરવા ઈછનાર જી વિદ્યાર્થીઓને અભ્યાસ કરવાની સગવડ કરી આપવા માં શહેર માવનગરમાં ખાસ ન બેડી ગનું મકાન ઘણા સુંદર બધા વામાં આવ્યું છે, તેની અંદર હવે વિદ્યાર્થીઓને દાખલ કરવાનો
મને પરાકી સિવાયની પ્રમાણે સગવડ આપવામાં આવશે ખુરશી, ટેબલ, સુવાને કેચ, દિવાબત્તી, રસેવે ને ચાકર માટે જે વિદ્યાર્થીઓને દાખલ થવા ઈચછા હોય તેમણે સ પોતાની અરજી જરૂરી વિગત સાથે નીરોને શીરના મે મા r; ીિ તને તાકીદ બંદોબસ્ત કરવામાં આવતા પ-૦૫
શાહ કુંવરજી આણ દળ:
મહેતા તીચ છે વેર હાઇગર જૈન ગ વ્યવસ્થાપક કમીટીમાં
'*
u
, *
:
બુની ઘડેલી કિંમત ૧ થી પાંચ પ્રતિકરણ રાવ ગુજરાતી. ધણા વધારા સાથે માલા છાપમાં છાપેલ પણ મેટા અક્ષરવાળે
છે. ૨ શ્રી પાંચ પતિકમણ સૂત્ર, શાસ્ત્રી મળ. (બંને બુકમાં જિનશાળા કે ઈનામ માટે એકેક અને ઓછામાં
શ્રી બે પ્રકારનું સર્વ ગુજરાતી (શલાછાપની) ૦ ની કે જ થી બે પ્રતિમા સૂત્ર શાસ્ત્રી
(આ અને બુકના જનશાળા ને ઈનામ માટે બે આના ૫ કી.ઉપદેશ પાસાદ ભાષાંતર ભાગરો (ભપ થી ૯) ૦ ( પિકિ શલાકા ચરિઝ ભાષાંતર પૂર્વ મુ. વિભાગ
૭ (શી હું વીજિન ચરિત્ર).

Page #26
વા . મારી તરફથી પ્રથમ છપાવવામાં આવેલી તે બીલકુલ થઈ રવાથી અને માગણીઓ વિશેષ આવવાથી કેટલાક સુધારા વધારા સાથે ફરીને છપાવવામાં આવી છે. સરધારાપરિસિ વિગેરે ઉપયોગી અને અર્થ પણ આપ્યા છે. પિસહ કરવાને આભલાવીને મત આપવાની છે તેથી ખાસ જરૂર હોય તેણે પહેજ ડિલી મંગાવી લેવી, ફાગાટ તસ્દી લેવી નહીં. . ___ सामायक चत्यवंदन मूत्राथ. રામાયક તથા ત્યવંદનમાં આવતા તમામ ને અર્થ હિત તથા વિધિ સાથે ખાસ શિલાછાપથી છપાવી ઓ બુક અમારી તરફથી તૈયાર કરવામાં આવી છે. કિંમત એક આને રાખી છે, ઇનામ તથા શાળા માટે ખરિદનાર પાસેથી પિોઆને લે(1માં આવશે, અક્ષર ગુજરાતી છે . . કવિ રાજા દુર . જ ર છું ને 2 . શ્રી આદીશ્વર ચરિત્ર તથા અજિતનાથ ચરિત્ર. ન વિણાગ હાલ સુધારીને ઘણા રાસ ટાઈપ આ દળે ઉપર મુંબઈ ગુજરાતી પ્રજા કેસમાં છપાવી પર જ ના ભાઈ ની બંને બાગ ભજે બંધાવી વાર કર આવી છે. કાર લખાણ ધટાડાને બા ભાગ જળની રૂ 2 - 0 રાખવામાં અાવી છે. આ ચાપાનના ગ્રાહુકે જે એ ચાલતા વર્ષ સુધીનું લવાજમ કર્યું હશે તેને રૂ-૧ર-૦ ની કીંમતે આપવામાં આવશે. પોટ ખર્ચ જુદું લાગશે, સંગાત્ર ઇચ્છા હોય તેમણે પત્ર લખો. એકંદર પ્રથમ કરતાં એક પીના લાભ છે તે છે નહીં. પછી જેવી ઇછા. નવા હિક થઈ લવાજમ મોકલશે તેને પણ એ લાભ મળી શકશે. માહ મારાથી પડીએ મેકલવાનું શરૂ થશે. પ્રથમ કરતાં * કામ દરેક સગમાં શું શું છે તે બતાવનાર ખાસ વિયા . રર લખવામાં આવી છે અને બીજે પણ ખાસ છે. કુમાં જ છે. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીની આ આરામ કહિને " હાલ પણ વધારે લુખવાની આવશ્યકતા નથી, For Private And Personal Use Only