Jain Dharm Prakash 1893 Pustak 009 Ank 01

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533097/1

Page #1

जा
...
जनधर्मप्रकाश
પુસ્તક નવમું.
-one
-
-
-
--
૧૯૪૯ ના પારથી સં ૧૯૫૦ ના ફાગણ સુધી અં. ૧૨
mmmmmmmmPP
शिखिरिणी. करे लागल्यागः शिरसि गापादप्रणमनं । मुरल गला वाणी शुलपषिगां च श्रमणयोः ॥
हदि नाला निविजयी भजयोः पौफपगहों । A विनागबण प्रकृति मनना पंडन मिदम् ॥ १॥
प्रगट कनी. श्री जैनधर्मप्रसारक सभा.
भावनग२.
श, ८11. सन १४४४-५०
सन १८८३-८४ अमदावाद- वनस२ प्री- प्रेस." भूसा ३1) 10. पार21 ३०-3-- ME:
"
-
-.
.
-
.
'
"
HAMARAVa..
KAR

Page #2

गंदानांवा જેવી રીતે શશી ઘરી કળા પર પકાશે, તેવી શત વિવિધ વિપપ પણ છે જે વિકારો;
જો આપી અધિકજ કરે જેહ ખરા નાશ, તે દીર્ધાનું અધિક વજે “ જેના પ્રકાશ .... ૧

Page #3

वार्षकि अनुक्रमणिका.
વિષય.
૧ વર્ષાર’ભ સ્તુતિ કુસુમાંજળી ૨ નવું વર્ષ-વર્ષમાં, ૩ લલિતાંગ કુમાર ૪ પ્રતિક્રમણ,
૧૮ હિતાપદેશ (૫૧) ૧૯ ધર્મનું આવ ૨૦ પી.
(૫૫)
૨૧
ગવન (પ) રર રિાદ્ધક્ષેત્ર જૈન પુસ્તકાલય.
સ્વધર્મને
૨૩ મહેશ્વર દત્ત.
પૃષ્ઠ.
૧૦-૭૮-29-11-૧૩૩-૨૭૦-૧૯૪
ધ શ્રી કેળવણી.
(પ)
૬ ગુરૂ ગુણ બત્રીશી, æ સિદ્ધપુરમાં રામયાગ,
30 ૨૪
૮ શ્રી ભાવનગર. શ્રાવક સમુદાયની ચેતર વદ ૧ મૈં મળેલી જાહેર સભાના હેવાલ, ૨૪ ૯ મુનિ વૃદ્ધિગજી જૈન વિદ્યાશાળાની સ્થાપના, ૧૦ મુનિ મહારાજ ની વૃદ્ધિચછના સ્વર્ગવાસ. 11 શ્રીમદ્ ગુરૂ વૃદ્ધિવિજય વિયેગક, (પ) કર મુનિરાજ શ્રી વૃદ્રિષ્ટના સ્વર્ગવાસ પાછળ થયેલાં શુભ કૃત્ય ૪૪૬૮૦/
૩
૧૩ માયા ( શ્રી પછીનાથજી ત્રિ) ૧૪ વિદ્યા,
૧૫ આગરી, ૫૦-૬૦-૮૩-૯૩-11૫-૧૩૦-૧૬૨--199-1 ૧૬ વામાન સમાચાર
૧૭ મુનિ વૃદ્રિજી જૈનિવેદ્યાશાળા કુંડ,
૧૪-૬૫-૮૬-૧૦૧-૧૫૭
૧૭
૧૯
४८
૫૩-૭૧-૧-૩-૧૩૬-૧૬૭-૧૮૨
૫૬
૧૭૭૩
us
(૯-૧૧-૧૪૯-૫૪-૧૮૬
૧૦૫
૧૧
૧૧
૧૧૪
૨૪ ચચાપત્ર.
૫ શ્રી મહાવીર સ્વામીના જન્માચ્છવને દિવરો શ્રીફળ ૧. ઘેરવા સબધી ચર્ચાપત્ર. ૧૨૬-૧૫ ૨૬ સી અમદાવાદમાં શ્રાવક સમુદાયના આગેવાન મહુસ્થા નું મળવું, તેમાં થયેલા હરાવા અને તે સબધી છેવટની
સૂચના.
૧૩૭

Page #4

શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ,
શાબાશ્પી સભામાં ભવિકજન તણી ધારતા ચિન્હ તેવા, વારલે નમા તે મુનિવર પતિને શાંતિ સોધ લેવા. જેના આલ્હાદકારી વદનવિધુ સદા ધારતા વાક્ સુધાને; શેાભાવે ભવ્ય કેરા વદનકુમુદને જે હરે છે સુધાને; જેના તેજે વિનાશે અધતમ જતના વના લેપ જેવા; વાર્ભે નમા તે મુનિવર પતિને શાંતિ સોધ લેવા. જેની વાણી વિલાસે ભવિ પરિષદમાં ભિન્ન ભાષાથી ભાસે, . પીવે કણા લૅથી શુભ વચન સુધા સજ્જને -હદ્ વિકાશે; જેથી સત્ તૃપ્તિ સાથે અધિકજ મળતી જ્ઞાન આનદ સેવા, વર્ષાબે નમે તે મુનિવર પતિને શાંતિ સદ્વૈધ લેવા. ( પ્રર્ષિણી. )
શ્રી મેૐ નગ પર ઈંદ્ર હર્ષકારી, આવ્યે શ્રી જિનવર મૂર્તિ હસ્ત ધારી; સ્નાનાર્થે સુરવર તીર્થ નીર લાવે, ગધ જિન અભિષેક ગીત ગાવે. ગાજે છે અધિક સુવાદ્ય દેવતાના, નાચે છે સુરપતિ સુંદરી સમાના; આકાશે કુસુમ સુષ્ટિ પડે છે, વેમાને સુરજનના ગિરૢિ ચડે છે. તે કાલે નિવર કેરી જેહ મૂર્તિ, જ્યાં શાભે અધિક સુકાંતિ કેરી પુત્તિ; નિત્યે તે નમન કરે। સદા સુહૈં, તે થાજો અવિધનકારો આ સુર્યોં. ( આશિર્વાદાત્મક શિખરિણી, ) વધે શુક્લે પક્ષે જ્યમ ગગનમાંહી શશિકલા, વધે તેવી રીતે અવનિતળ આ પત્રનીકળા; કળા ચાંદ્રી દેખી કુમુદ ગણુ પામે મુદ ધણા, સદા પામેા પુત્ર નિરખી મુદતે ગ્રાહક ઘણા.
૧ ૧ અંકુશ પદ્મની રેખા. ૨ તૃણુા.
૧
ન દા૦ શાસ્ત્રી.
3

Page #5

નવુ વર્ષ-વગાંઠ,
नवं वर्ष-वर्ष गांठ. જય જિનેન્દ્રાપ્રિયવાચકવૃંદ! દર ચૈત્ર મહીનોના ચોપાનીઆમાં નવું વર્ષ-વર્ષગાઠ” એ મથાળાનો અથવા એવી મતલબનો આધ વિષય આપના જોવામાં આવે છે અને તેમાં ઘણું કરીને આનંદના ઉદ્ગારજ દેય છે. તેથી કદાચ આપના મનમાં એવો પ્રશ્ન ઉઠનો હશે કે નવું વર્ષ-વર્ષગાંઠ એશું, તે કોને અને તેથી આનંદ શામાટે માવો? સમયની ગણત્રીને માટે ત્રીસ દિવસનો માસ અને બાર માસનું વર્ષ એ નિયમે ચીરકાળથી બંધાયેલો છે અને તે ઉપર જગતનો વ્યવહાર ચાલે છે તો આપને વિદિતજ છે. આમાં સામાન્ય વ્યવહારે સ જા એક વર્ષ પૂર્ણ થયે બીજું વર્ષ શરૂ થાય ત્યારે તે શરૂઆતના દિવસથી નવું ગઈ છે. કેટલાક દેશમાં નવું વર્ષ કાર્તિકની, કેટલાક દેશમાં ચવાથી અને કેટલાક બીજી તીથિથી દેશાચાલ પ્રમાણે નવું વર્ષ ગણે છે. આપણા દેશમાં કાર્તિક સુદી પ્રતિપદાથી નવું વર્ષ ગણાય છે અને તે સૌ કોઈ જાણે છે. આ સર્વ માન્ય વાત થઈ દરેક માણસને તો પિતાની જન્મતીથીથી પિતાનું નવું વર્ષ ગણાય છે અને તે દિવસે તે માણસની વર્ષ ગાંઠ ગણાય છે. જેમ બેસતા વર્ષને દિવસે સકલ પ્રજ વ આનંદ માને છે તેમ અમુક માણસના નવા વર્ષગાંઠને દિવસે તે પિને અથવા તેના મિત્રો અને કબીઓ આનંદ માને છે. પરંતુ આ સર્વ જેની જીદગી હયાત હોય તે માટે છે. મૃત્યુ પછી આમાંનું કાંઈ નથી. કેટલાએકો કહે છે કે એક વર્ષ પૂર્ણ થયું અને આયુષ્યમાંથી ઓછું થયું છે તેમાં આનંદ શામાટે ભલા? આ ધારવું શું છે કારણ કે ભવ સમુદ્રમાં ફરનાર પ્રાણિને મનુષ્ય જીવન એ દુર્લભ છે અને તેથી તે અમૂલ્ય ગણાય છે. આ અમૂલ્ય જીવનમાં જેટલા બની શકે તેટલા સુકૃત્યો કરી ઉચ્ચગતિ પ્રાપ્ત થાય તેવા સાધન મેળવી શકાય છે એટલું જ નહિ પણ શાશ્વત સુખ સંપાદન કરવું હોય તો તે મનુષ્ય ભવથીમનુષ્યજીવનથી જ થાય છે. આયુય કયારે પૂર્ણ થવાનું છે તેની કોઈને ખબર હોતી નથી અને તેથી એક વર્ષ સુખ સમાધિ અને સુકૃત્યોથી પરિ. પૂર્ણ થાય અને બીજા વર્ષનો પ્રારંભ થાય તો અવશ્ય આનંદ થાય જ. અને તે આનંદ એટલા માટે કે આ કૃત્યકારી મનુષ્ય જીવનમાં હજી પણ એક વર્ષ મારું આયુષ્ય છે. પરંતુ જે માણસે આ મનુષ્યભવ વારંવાર પા

Page #6

ર૭ ધર્મની આવશ્યક્તા. (પદ્ય)
૧૫ ૨૮ જેમ વર્ગના આગેવાનોને ખાસ સૂચના.
૧૬૬ ૨૯ કેવા પુરૂષથી આ પૃથ્વી રત્નતી છે? (પદ્ય) ૧૬૯. ૧૮૫ ૩૭ વિધારાઘાત,
૧૭૫- ૧૯૬ ૩૧ એક પ્રશ્ન
૧૮૦ ૩ર ચરચાપત્ર (કરાંચીના દેરાસર રાંબંધી )
૧૮૧ ૩૩ ચાપત્ર (શ્રી મુંબઇ સંબંધી).
૧૯૮ ૩૪ ભાઈ મગનલાલ સુંદરજી બેદકારક મૃયુ.
૨૦૦
वसंततिलका. एताज सद्रसभरान् विविधानिधान । सद्धर्मबोधरसदान् सुखदान श्रुतीनाम् ॥ हर्षपदान् सुविदुषां समीणां च । प्रोल्लास्य वर्षकमिदं परिपूर्णमागित् ॥१॥

Page #7

થી
.
JAINA DHARMA PRAKASH.1.
Helilli kitobie la tell-icc leabletes
) :
"| |
| છે. ભાંગી નાડ ગ કિ
.
મૃતક ૯ મું. શક ૧૮૧૫ ચિત્ર સુદ ૧૫ મી ૧૯૮૯ કલે,
થી પાં . वर्षाका काति नाममा मालि.
( સર. )
'
c +]Life 13. / /
} }ti | 1 ]le 1). :
- le: li.+ 9 દ ...
પાર
ને
. ! પતિને ટi
:
તા.
૧
} hોદી ll' છે
") ) . leli jilo : 'કાં
lillelis Dillon Ville ; telo Poljilo lice Ljille
]-lls h': } .)e lt c :: - - ફી (
૨
પર બે નમો ને મુનિર પતિને શાં િદ પ (પા. તેને રદ . શા . પર ફ િપતા માંદા પડી, ' ર ' મા. મુડા : છે ધના ધન ના કરી;
૧ , ૨ કપ ? :પાર'' એમ. / ન થઈ ૫ એક થા . , કાંતિiધી. છ ધા .
જતા.

Page #8

શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ.
મા દુર્લભ છે એમ સમજતા નથી અને ઉલટા પાપકા કરી પેાતાના ભવપૂર્ણ કરે છે તેને માટે આનંદ સભવતા નથી, તેણે આનંદ માનવા એ અજ્ઞાનતાજ છે. જેમ સકલ પ્રજાને સામાન્ય નવા વર્ષને દિવસે અને દરેક માણસને પેાતાની વર્ષ ગાંઠને દિવસે આનદ થાય તેમ મારૂં પણુ આજે નવું વર્ષ-વર્ષગાંઠ હાવાથી આનંદ માનવા બ્લેઇએ. મારી ન્યાતી-મારૂં જીવન એ સમૂત્યકારીજ છે એમતે આપ ના છે. અને તે સાથે હું પશુ અને તેટલી રીતે લાયક વિષયવડે જેમ વાંચનારનું કલ્યાણ થાય તેવા ઉપાય કરૂ છું-ઉપાય કરવાની ફરજ સમજું છું તેથી વધારે આનંદ થાય છે. મારી સાથે મારા કુટુખી અને મિત્રામાં ગણાતા મારા વ્યવસ્થાપકાને અને તમેાતે--મારા ગ્રાહકને પણ મારી વર્ષગાંઠની આનંદ થાય તેમાં શું આશ્ચર્ય ! અલબત આજના દિવસ નવર્ગમાં પર્વ દિવસ છે, માંગલ્યકારિ દિવસ છે અને તેથી આખા જૈનસમુહને આનંદકારી છે પણ તેથીએ આપણને અધિકતર આનંદકારી છે, બેસતા વર્ષને દિવસે લેાકેા જેમ આન ંદની નિશાનીમાં એક બીજાને જુહાર કરે છે તેમ હું પણ ‘જયજિને દ્ર!' એ વાકયાચ્ચાર પૂર્વક જુહાર કરી આપણા નવા વર્ષના સંબંધ શરૂ કરૂ છું.
વ્યાપારી જેમ વર્ષ પૂર્ણ થયે આનંદ માને તેમ ગયા વર્ષમાં પૈાતે શું શું પેદાસ કરી તે પણ ચે।પડે તપાસીને જીવે છે અને આવતા વ ર્ષમાં એવી અથવા એથી સારી પેદાસ થવાની ઈચ્છા ધરાવે છે તેમ મનુષ્ય માત્રે પોતાની જીંદગીનુ એક વર્ષ પૂર્ણ થયે બીજા વર્ષની શરૂઆત ને દિવસે આનંદ માનતા પહેલાં ગત વર્ષમાં પોતે મનુષ્ય ભવને લાયક શાશા સુકૃત્ય કર્યા અને પોતાની જીંદગીનુ એક વર્ષ કેવી રીતે સલ કર્યું છે તે સંપૂર્ણ રીતે વિચારી જોઈ પછી નવા વર્ષના પ્રારભને માટે આાનદ માનવે અને ગતવર્ષથી વધારે સુકૃત્યા કરવાના વિચાર કરી પેાતાના નવા વર્ષની જીંદગીની શરૂઆત કરવી યુક્ત છે. રા વ્યાપારી એ પ્રમાણે કરે રાજ તેની પેઢી ટકી રહે અને તેની પેદાશ વધે તેમજ મનુષ્ય પણ આ પ્રમાણે વિચાર કરે અને વર્ષાંતેજ તેને મનુષ્યભવ રાળ થાય અને તેની પુણ્ય પેદાશ દ્ધિ પામે, મારા ગયા વર્ષના પ્રતિ શાળ વિદિત છે તાપણુ ઉપરની ક્રૂર પ્રમાણે અત્રે ટુક વિવેચન કરીએ.
ગુણીમાહ!! ગતવર્ષમાં મે યુક્ત રીતે આપની સેવા બજાવી—આપને અધિક સતેક્ષ્ય પ્રાપ્ત થાય તેવા ઉપાય યેાજી મારી
જ
બાવવા

Page #9

નવું વર્ષ-વર્ષગાંઠ. માં ઘણુકરી ખામી રાખી નથી. દરેક પ્રાણીએ મનુષ્ય ભવ સંપાદન કરી સંસાર માર્ગમાં કેમ પ્રવર્તન કરવું, ક્યા ગુણ ગ્રહણ કરવા, યા કુણે છેડી દેવા એ સંબંધી જ્ઞાન થવાને માટે સંધસિત્તરી નામે પ્રકરણનો વિષય ચાલુ છે. વિદ્વાન અને કાવ્યની રસિકતા જાણનાર વર્ગને માટે મિત કાવ્ય સમકકી ભાષાંતર અને અર્થ સાથે નાખવામાં આવે છે. બાળ, તરૂણ, સ્ત્રી, પુરૂષ, સર્વને રસિકતા સાથે ગુણ પ્રાપ્ત કરાવનાર કથા વિષય ઘણું કરીને દરેક અંકમાં એક અથવા કોઈ વખત તેથી પણ વધારે હોય છે. શિવાય બીજા શિક્ષણીય અને બેધદાયક પરચુરણ વિષયો પણ વખતે વખતે નાખવામાં આવ્યા છે.
એ પ્રમાણે ગતવર્ષ આનંદ પૂર્વક પૂર્ણ થયું છે. ખામી માત્ર એટલીજ છે કે શ્રાવક સમુદાયના પ્રમાણુમાં મારી બા ૧ણનારા ઘણા ઓછા છે. જ્ઞાન ઉપર તે જ પ્રીતિ જ ન હોય તેમ થઈ પડ્યું છે. સારા સારા પુસ્તકવિ વાંચનારા ઘણું ઓછા છે. કેટલાએક પિતે અધ્યયન કરે. લી ઈગ્રેજી વિધાના મદમાં, કેટલાક યુવાવસ્થાના તોરમાં, કેટલાક પૈસાની તાબેદારીમાં અને કેટલાક અજ્ઞાનતાના પાસમાં સપડાઈ ગયેલા છે અને તેને થી તેઓ ધર્મજ્ઞાન એ પરમ ઉપકારી છે એવું જાણતા નથી અને પિવાને અગવ્ય મથ ભવ હારી જાય છે એથી હદય બને છે. મારા વ્યવસ્થાપક પિતાને સ્વાર્થ ચુકી આ પરમાર્થ કાર્ય કર્યા કરે છે અને તમે મારી બુજ જાણુ સહાય આપ્યા કરે છે, તેથી મન આનંદ પામે છે અને નિરાશ ન થતાં ઉધમે સા સિદ્ધિ થશે એમ ધારી ઉધમ શરૂ રાખવામાં તે ઉત્સાહી બનાવે છે.
આવતા વર્ષમાં પણ એ જ પ્રમાણે આપની સેવા બજાવી વધારે સતે ઉપરા થાય તેમ કરવા માં કરવામાં આવશે, જે જે વિયે અપૂર્ણ છે તે સંપૂણ કરવા ઉપર લાલ આપવામાં આવશે, અને સારા-ઉપયોગીરસીક–બોધદાયક નવા વિપ નાખવામાં આવશે. એ સિવાય હાલમાં આમા જય બાગારની બાબત (દ. પાન શકે છે તેથી આ ચાર સંબંધી વિપ ઉપર માન આપવાની ઘણા દિવસની ઉજંદ છે તે પાર પાડવા યત્ન કરવામાં આવશે. અગર જો કે આપણો આચાર અન્ય ધર્મીઓની જેમ વિચાર રહીત નથી પણ વિચાર પૂર્વક છે અને તેથી વિદ્વાન વર્ગમાં એ વાત સ્તુત્ય ગણાય તેવું છે તો પણ હાલતો વિચારની શૂન્ય

Page #10

શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ
તાને લીધે જેન કોમ આચાર હીન થઈ અન્ય ધમ ઓછી જયાં ત્યાં તો કાય છે અને અજ્ઞાન જનભાઈએ એવા તરે છેસાંખીને પણ પિતાનું જે છે તેને તે વર્તન ચાલુ રાખે છે. તેઓની દ્રષ્ટિ આવા વિયોથી ખુલશે અને પોતાના ધર્મમાં આ સંબંધી કેવી શ્રેષ્ટ વાત છે તે તેઓ આવા વિષયથી જાણશે.
અને અનંત જ્ઞાનમય–અનંત દ ય-અનંત વીમય થી તીર્થકર ભગવંતની સ્તુતિ કરી આનંદ પૂર્વક ઈચ્છીશું કે મારું આયુષ્ય ઘણું વર્ષ ટકે, આપણે રાંબંધ નિરંતર જારી રહે અને હું અને તમે મળીને પરમોપકારી ગુરૂદેવની સહાયતાથી ધર્મ જ ફરકાવીએ. તથાસ્તુ.
ललितांग कुमार. વસંતપુર નામનું એક નગર હતું. તેમાં વિભૂતીની ભૂમિકા સરખો, અજ્ઞાથી વાયુધ સરખ, રૂપમાં કુસુમાયુધ રાખો શતાયુ નામનો રાજા હતો. દેવ્ય લલિત આકૃતિવાળી તેને લલિતા નામની દેવી હતી; જે સકળ કળાનું વિશ્રામ ધામ હતી. કોઈ એક સમયે પિતાની દ્રષ્ટિને વિનોદ આપવા તેણી મતવાળા ( રવેશ ) ઉપર ચડીને નીચે સંચાર કરતા જ 1રફ જે લાગી; તેવામાં એક યુવાન પુરપ ર (૫૨ | દા. વિ. શાળ અને મનહર ધાિલથી જાણે તેને બે મરતક હથી એ તે શોકાતો હતે, કરતુરી પંક યુક્ત દાઢી તથા મુછ હેવાથી મદઝરતા હસ્તિના જેવો તે દેખાતો હતો. વૃષભના સરખા તેને રકંધ હતા. બા વિશાળ હતી; પવા સરખા હાથ અને પગ હતા. ગ્રીવા, હસ્ત અને ચરણ ઉપર ઉત્તમ કાંચનના આભુષણ ધારણ કર્યાં હતાં, કપૂરથી પરિપૂર્ણ તાંબુલ ચાવવાથી મુખ–શારભ વૃદ્ધિ પામતું હતું તિલકશી અડાંકૃત કરેલું તેનું કપાળ કામદેવ વિજય પતાકા સરખું શોભતું હતું. અંગરાગને છળથી મૂત્તિમાન લાવણ્ય ધારણ કર્યું હતું. પિત વસ્ત્રના આમોદથી રસ્તાને પુષ્ટિ મળતી હતી. શરીરની શોભાથી શ્રીદેવીનો દ્વિતિય નંદન ( કામદેવ ) હોવાની તેવો તે શોધતો હતે.
આવા પુરૂષને અવકવાથી તે સુલોચનાના લોચન ઉન્મત્ત થઈ ગયાશાલ ભંજીકા સરખી સ્તબ્ધ થઈ ગઈ છે અને વિચારવા લાગ–અ અન્ય

Page #11

લક્ષિતાંગ માર.
સુજાતાના બંધથી. ઉત્તજ્ઞ રીતે ને તે પુરૂષ મતે આલિંગન કરે તે જ ભી જન્મ રાળ થાય. જો હું પાણી છે તે તે દૂતિ પૂર્વક, ઉડીને આ મરમ પુત્ર પાસે સત્વર અૐ અને તેને ભજી, પાસે સેલી ચતુર ચેટિકાએ ધાર્યું કે સ્વાધિની દ્રષ્ટિ નિચ્ચે આ યુવાનમાં રમે છે એટલે તે બેલી-સ્વાન તમારૂં મન ! યુવાનમાં મનુ ય તે તેમાં કાંઇ ચિત્ર નથી; કારણ કે હું કેાના લાયનને આનંદ નથી પમાડતે. લક્ષિતા શાબાશ ! ધન્ય છે ! તુ મહેસું (પાકા મનને તણુનારી) દેખાય છે. આ ગામ નરને જીતેન્દ્ર નું બે કેળુ છે તે મને જણાવ અ ને પછી એવુ કર કે જેથી અમારો સંગમ થઈ મારૂં શરીર શાંત થાય જૈવરૂપી નાટક ભજવવામાં નહી રૂપ મેટિકા ગઇ, વૃત્તાંત નો અલલિતાંગ નામના આ પુરૂ′ા આ સાર્થવાહો તે નદન થાય છે, ચાભંડાર છે. કુલીન છે અને યુવાન
tr
ને પુનઃ સર્વર આવી રાની પ્રત્યે કર્યું જ શેહેરમાં વસે છે. સમુદ્રપ્રિય નામના ભાગ્યને તે મન્મથ છે, અહેતેર કળાને
છે હે સ્વામિનિ ! તમારૂં મન યોગ્ય સ્થાનકે છે. આકૃતિને અનુસારે તમારે
"r
તેના ગુણને નિશ્ચય કરી લેવે કારણ કે જ્યાં આકૃતિ ત્યાં ગુણ્ ” એ વી લેાકેાતિ છે. નારીએમાં તમે એકલા જીવાન છે તેમ પુોમાં તે એકલાજ છે. માટે મને આદેશ આપે! કે હુ તમે બંને ગુણીને યાગરસુ.” રાખીએ તેમ કરવા આદેશ આપ્યો એ પ્રેમાં ઉત્પન્ન કરવામાં અભેદના પય સરખા ક્ષેાકથી અતિ લેખ તેણીના હસ્તમાં આપ્યા. દુતિ કર્મ કરવામાં કુશળ દાસી તત્કાળ ગઈ અને રાનીએ કરેલ વચન લલિતાંગને કહ્યું. ચાતુ યુક્તિઓવડે તેને રાણી સાથે રમવાની ઈચ્છામાં પ્રવર્તાવ્યા પછી તેનુ મન ખુશી કરવા તે લેખ અણુ કા
પુષ્પિત ક્રદંબની જેમ લલિતાંગના પુલકાકુર તત્કાળ ઉભા થયા. અને પ્રેમ સૂચક લેખ વાંચ્યા-સુભગ ! યારથી તમને દીા સારથી હું વરાષ્ટ્રી સર્વ જગત તમારામય દેખું છ↑ ! માટે સયેાગથી મને અનુગ્રહ કરે લેખ વાંચી ખેલ્યે!–દાસી! અંતઃપુર નિવાસી તે યાં? અને વણિ માત્ર હું ક્યાં ? નૃપ-ચેાષિતા સાથે હું રમીશ એમ હૃદયમાં ધારણુ કરવું અશક્ય છે, કદાચ ધારી શકાય તા કહી શકવું અશક્ય છે. જો ભુવિ ઉપર સ્થિત્ થયેલે મનુષ્ય શશિ-કળાને સ્પર્શ કરવા સમય થાય તાજું રાજપત્નીએ અન્ય પુરૂષ સાથે વિલાસ કરનારી નીવડે.
દાસી-સુંદર ! જેને કાઈ સહાયક નથી તેને સમસ્ત દુષ્કર છે, પરંતુ

Page #12

શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ. તને તે હુ સહાય કરનારી છઊં. તમે ચિંતા ન કરે. જાણે પુષ્પ મળે સ્થિત થયા હો તેમ અદ્રશ્યપણે મારી બુદ્ધિથી અંતઃપુરમાં સંચાર કરાવીશ. માટે બીકથી સર્યું ! “સમય આવે મને લાવજે” એમ લલિતાં કહ્યું એટલે ચેટિ સત્વર દોડી અને હપછવાસ સહન કરતી કરતી રાઝીને વૃત્તાંત નિવેદન કર્યો.
- લલિતા તે દિવસથી સંગમનું ચિંતવન કરતી હતી તેવામાં નગરમાં મનોહર કમુદિ—ઉત્સવ આવ્યો. નૃપતિ ધાન્યથી પ્રશંસનીય ક્ષેત્રે અને દુધ સરખા શુદ્ધ સરોવરને જળવાળી બહિર્ભુમિકા ઉપર આખેટક–કોનુધી ગયો. ચારે તરફથી રાજગૃહ વિજન થઈ ગયું એટલે તે ચેટિ મારફત લલિતાએ લલિતાંગને બોલાવ્યો. દેવીને વિદ પમાડવાના ઉદ્દેશથી નવીન યક્ષની પ્રતિમાના નામથી દાસીએ તેને અંતઃપુરમાં પ્રવેશ કરાવ્યું. ચિરકાળે સંગમ થયો એટલે બંનેએ વલિ અને વૃક્ષની જેમ પરરપર ગાઢ આલિંગન કર્યું. અનુમાન કરવામાં કુશળ નાજર લોકોએ જાણ્યું કે અંતઃપુરમાં નિશ્ચયે પર પુરૂષનો પ્રવેશ થયેલો જણાય છે. “આપણે છેતરાયા છીએ” એમ તેઓ વિચાર કરતા હતા તેટલામાં આખેટક-ક્રીની સમાશિ કરી મેદિની પતિ નગરમાં આવ્યો; એટલે તેઓએ પોતાની આશંકા કહી સંભળાવી.
- નૃપતિ શબદ કરતા ઉપાન કાઢી નાંખી નિશળ પગલે ચોરની જેમ અંતઃપુરમાં દાખલ થયો. દાર તરક દ્રષ્ટિ નાની ગર ચેટિકાએ મેદિની પતિને દૂરથી આવે છે એટલે રાણીને કહી દીધું. એ મન તે જારને તત્કાળ ઉપાડી ઉપરને રસ્તેથી ઘરના પંજાના ઢગલાની જેમ બહાર ફેંકી દીધે. રાજગૃહના પશ્ચાત પ્રદેશ ઉપર આવેલા મોટા ખાડાને વિષે તે પો.
જેમ ગુહામાં ઘુવડ સંતાઈ રહે તેમ તે ત્યાં જ સંતાઈ રહ્યા. નકવાસની જેમ દુર્ગધનો અનુભવ આપનાર અને અશુચિ સ્થાન ફૂપમાં પૂર્વ સુખનું સ્મરણ કરતો. રહેવા લાગે; અને વિચારતો કે જો આ અવટ થકી કોઈ રીતે બહાર નીકળે તો આવા પરિણામવાળા ભેગથી સર્યું રાણી તથા દાસી અનુકંપા લાવી તે અવટમાં નિત્ય ઉચ્છિષ્ટ (વધેલું ભજન) નાખતી. પોતે તે ઉચ્છિષ્ટથી શ્વાનની માફક જીવતો. વરૂતુ પ્રાપ્ત થયે રાજગૃહની ખાળના પાણીથી, દુષ્ટ બુદ્ધિ પાતકથી ઉભરાઈ જાય તેમ, તે કુપ ઉભરાઈ ગયો. જળના અતિ વેગથી તે શબવત બહાર નીકળ્યો; અને કિલ્લાની બારીમાં થઈ બહારની ખાઈમાં આવ્યો. જળના પૂરે તુંબડાના ફ- ળની માફક ઉચેથી ઉલાળીને ખાઈના તીર ઉપર ફેંકો નીરના વેગથી

Page #13

R
લિલિતાગ કુમાર, આત થઈ જઈ મહા પાપે ! જાણે કુળ દેવતાજ આવી હાયની તેમ દેવ થકી જ આવેલી ધાત્રીએ તેને દીઠે, લઈ લીધો એને પિતાના ઘર માં કુટુંબે તેનું પાલન કર્યું અને છેલ્યા પછી પુનઃ પ્રરૂઢ થયેલા વૃક્ષની માફક તેણે નવીન રૂપ ધારણ કર્યું !
વાચકવંદ ! કામાતે લલિતાના દુ:ખ પરોક્ષ રહ્યાં પરંતુ લલિતાંગનું દુ:ખ તે પતિ નપું, ને - અબિલાડી છે, પુનઃ ગર્ભ માં સંક્રમણ થવાના કારણે રૂપ ન બનવું હોય તો ચાખતાં મધુર પરનું પરિણામે અતિ કર એવા કિપાક કુળના સરખું વિપયિક સુખ તજી દેજે અને આ કથાના ઉપનયનું નિરંતર લક્ષ પૂર્વક મનન કરજે. કામ ભોગથી નિર્વેદ નહી પામેલા લલિતાંગને સ્થાનકે, સંસારી જીવ સમજજે. ભોગવતાં માત્રજ મધુર પણ પરિણામે અતિદારૂણ વિષયક સુખ લલિતાદેવીને પરિ ભોગને સ્થાન ગણજે. લલિતાંગને વિછા કૃપમાં વાસ તેમ જીવન ગભાવાસ ધારજે. લલિતાંગનું ફેલા હારથી પિપણ થતું તેમ માતાએ ખાધેલા અન્નપાનાદિથી ગર્ભનું પરિપષણ સમજજે. જળથી પરિપૂર્ણ વિણા-પથી ખાળમાં થઈ લલિતાંગ નીકળે તેમ પુશળથી વૃદ્ધિ પામેલા સ્થાનમાંથી યોની દ્વારા જીવનું નિર્ગમન વિચારજે. કિલ્લાની બહાર આવેલી ખાઈમાં લલિતાંગ આવી છે તેમ સૂતિકા ભવનમાં ગર્ભવાસ થકી જીવનું પ-1- . જળથી પરિપૂળ ખાઈને વિનર ઉપર આપી રહેલા ત્રિતાંબી મૂછને, જરાયુ (ઓર) અને સુધીર ભ ગબ કેસમાંથી બજાર નીકળતા જીવની મુછના સરખી સમજજે. લલિતાંગના દેહને ઉપગ્રહ કરનારી અને જે ધાત્રિકા તે જીવના કર્મ-પરિણામની શ્રેણીરૂપ સંતતિ ધારજે.
હવે વિચારવાનું પ્રાણીએ વિચાર કરવાનું એ છે કે આવા તીવ્ર દૂરખને સહન કરી આવનાર લલિતાંગ ફરીને કદીપણ રાણીના સંગમની ઈ
છા કરે ? ન જ કરે. તેમ ઉત્તમ પ્રાણુઓ ગર્ભવાસના દુઃખને તથા પ્રકારને જાણીને ફરી એ દુઃખમાં પડવા ઈચ્છા ન કરે અર્થાત્ જે પ્રકારે કરી. ને ફરી ગર્ભવાસમાં પડવું ન પડે, જન્મ મરણ મટી જાય અને અજરામર સુખની પ્રાપ્તિ થાય તે પ્રયત્ન કરે.

Page #14

શ્રી જિન ધર્મ પ્રકાશ,
प्रतीक्रमण. ( અનુંસંધાન પુ. ૮ માને પુષ્ટ થી ) ૨ હવે તેજ સોને સમુહ જે દોરા વડે બાંધી લીધે હાય તે જ્યારે તે બંધ છોડીએ ત્યારે સે બુરી છૂટી થઈ જાય તેમ જે કવિકયાદિ પ્રમાદ થકી ઉત્પન્ન થયેલા પ્રાણાતિપાતા દ દવે કરી બાં' તે આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કરીને થાય છે તેને બંધ પાપ કર્મ કરીએ. મૃગાવતિ અને અય મત્તા કુમારની જેમ.
“ શ્રી મહાવીર ભગવંતને વંદન કરવા માટે જે દિવસે રદ્ર અને મૂળ વિમાને આવ્યા તે જ દિવસે સસ્ત સને ઉપગ વડે જાણી - યંને પ્રકાશ છતાં પણ ચંદનબાળા વિગેરે સાથીઓ સવસ માંથી નીકળીને પિતાને ઉપાશ્રમે ગઈ. પરંતુ મૃગાવતિ સાધ્વીને સૂર્યના પ્રકાશ વડે સુર્યાસ્ત સમયનો ઉપયોગ ન રહેવાથી તે તે રામવસરણમાં ગેરરી ૨હ્યા. રાત્રે શેડીક વ્યતિત થઈ એટલે ચંદ્ર માં સ્થાનકે ગયા. અપાર પરા એટલે રાત્રી પડી ગઈ જાણીને તત્કાળ મૃગાવતિ ચાવી માંથી - ઠયા અને ઉપાશ્રયે આવ્યાં એટલે ચંદનબાળા મુખ્ય સાધવીએ ઠપકો આ કે “ સાથ્વીને રાત્રીએ ઉપાશ્રય બહાર જવું કે રહેવું ઘટીત નથી.” મંગાવતિ સાધ્વી ઇરિયાવહી પડીકમતાં પૂવકત અપરાધને ત્રીકરણ શુદ્ધ ખમાવવા લાગ્યા. ખમાવતાં ખમાવતાં કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું ” અહીં સુગાપતિ સાધવીએ બાંઘેલ કર્મ તે બદ્ધ પાપક જાળવું.
આયમરા કુમાર ) રરની રાંગ બહિણિ જ છે . તા. વર્ષા ઋતુ હોવાથી રસ્તામાં નાના નાના ખાબોચીઆઓ પાણીએ ભ. રાએલા હતા તેમાં કાગળ વિગેરેના વહાણ બનાવીને નાના નાના બાળકે તાવતા હતા. અલબત્તાકુમારી પણ બાળક ૧ હોવાથી બાળક વડે તેમણે પણ પોતાની કાચબી પાણીમાં તરતી મૂકી, અને કેવી તરે છે તે જોવા ઉભા રહ્યા. છેટું પડવાથી વીરે પાછું વળીને જોયું અને અયમત્તાકુમારને ક્રિડા કરતા દેખીને બોલાવવા માટે મુનિને મોકલ્યા. બલીમકાએ જઈ આવીને ઈરિયાવહી પડિકાતાં વીર યાદ આપવાથી - થમત્તાકુમાર જળ ક્રિડા રબધી પાપને આળવતાં શુભ પાનવડે કેવળ સાન પામ્યા. ” અહીં અમરાકુમારનું બદ્ધ પાપકર્મ જાણુ.

Page #15

૧૧
પ્રતિક્રમણ હવે તેજ સે દોરાડે બાંધેલી ઘણા કાળ સુધી તેજ સ્થિતિમાં રહેવાવી લેવાના કાટવા સેય અને બંધ બધું પરસ્પર મળી જાય ત્યારે તે સો તેનું પ્રક્ષણ કરવાથી, તાપ દેવાથી તેમજ અન્ય લોહ સાથે ધપંણ કરવા વિગેરે બહુ પ્રકારના પ્રયાનથી જુદી થાય તેમ જે કર્મ દોડવા વળગા રૂપ દપંકી તેમજ રામમ ઇનિી અંયતાથી જાણી જોઇને 3પાર કર્યું છે અને ઘણુ કાળ પ ન પળો વાળા જીના પની સાથે ગાઢપણે બંધાઈ ગયું હોય તે કર્મ કી ગયું અને ગુરૂ મહારાજે આપેલા ઘોર છ માસી વિગેરે તપ કરવાથીજ ક્ષા થાય છે તેને નિધન પાપ કર્મ કહીએ. સિદ્ધસેનસૂરીની જેમ.
સિદ્ધસેનસુરીએ » પિતાના જ્ઞાનને ગર્વથી અને સિદ્ધાંત - ના બહુમાનથી સર્વ સિદ્ધાંતો સંસ્કૃતમાં કરવાનો વિચાર કર્યો અને ગુરૂમહારાજને કહ્યા. ગુરૂ મહારાજાએ અને તીર્થકર ગણધરાદિકની શાન કરવાથી રિદ્ધસેરીને તીવ્રપાપકર્મનો બંધ થએલ જાણીને બાર વર્ષની અવધીનું પારચિત પ્રાયશ્ચિત આપ્યું. તેમણે પણ બાર વર્ષ પયંત વશ ગોપવી, ચારિત્ર પાળ્યું અને પ્રાંતે શ્રી અતી પાર્વનાથનું પ્રાચીન તી, પ્રગટ કરી વિક્રમ રાજને પ્રતિબોધ પમાડે અને જૈનધર્મ અંગીકાર ક રાશે. જૈન શાસનની બહુજ ઉન્નતિ થઈ. રાજાએ "સર્વત્ર એવું બી રૂદ આપ્યું. અહીં સિદ્ધનસુરીએ બાંધલ કમ તે નિધિ પાપકર્મ નવું.
કે હવે તેજ સેયને સમુહ અગ્નિમાં મુકી ધમીને લોટના એક પિં. ડન કયા હાથ તે તેને બાંગીને કરી ઘર વ્યારાવીને સાથે થા. તેમ જેલ પણ પાપક ક વ અને વળી મેં એ ઠીક છે, કરાં પણ એમજ કરીશ, આવા વચનો બડે વારંવાર અનુદન કરવાની જવાના પ્રદેશોની સાથે ગાઢ એકપણાને પામ્યું હોય તે કર્મ જેવું કર્યું હોય તેવું જ વેઠવું પડે છે. ગુરૂ મહારાને આપેલા આત્યંત ઘોર તપ પ. ણ ક્ષય થતું નથી. તેને ચતુર્થ નિકાચિત પાપકર્મ કહીએ. શ્રેણિકાદીકની જેમ
“ શ્રેણિક રાજાએ શિકાર કરવા જતાં એક રાગભાહરણીને એક બાંગુવડ હણું અને પછી પોતાની બાણ મારવાની કુશળતાને વખાણીને વારંવાર તે પાપકર્મની અનુમોદના કરી તેથી નિકાચિત પાપ બાંધયું. ત્યાર પછી અનાથી મુનિના રાગમથી સમકિત પામ્યા અને શ્રી વીર ભગવંતની અપ્રતિની હિતવડે તીર્થંકર નામ કર્મ ઉપાર્જન કર્યું પરંતુ પૂર્વેત પાપના

Page #16

શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ. પ્રતિબંધની વખતે નર્કગતિનું નિકાચિત આયુષ્ય બાંધ્યું હતું ને કય પામ્યું અને ન જવું પડયું. આવું તીવ્ર પાપકર્મતે નિકાચિત પાકમાં 11.
પૂત ચાર પ્રકારના પાપકર્મમાંથી અહીં પ્રતિક્રમણવડે કરીને પ્રથમના બે પ્રકારને પાપકર્મને અપગમ કે, ક્ષમ છે. પાછા બે પ્રકારનું છે પકર્મ બાંધ્યું હોય તે આવશું પ્રતિક્રમણલંડ કામ થતું નથી.
હવે તસધારસ એ પદ કહેતા સાધુ અને શ્રાવક બંને દબાવી અને ભાવથી ઊભા થાય અને અમુકમોનિ ઇત્યાદિક પાછળનો ભાગ - ભણસૂત્ર અને વંદિત્તા સૂત્રપૂર્ણ થતાં સુધી બેલે.
ત્યારપછી પ્રતિક્રમ્યા છે અતિચાર જેણે એવા સાધુ શ્રાવક શ્રીગુરૂ - હારાજ પ્રત્યે થયેલા પિતાને અપરાધને ખમાવવાને અર્થે પ્રથમ બે વાંદાવડે દ્વાદશાવર્તવંદન કરે. આઠ કારણે વંદન કરવાનું શાસ્ત્રકાર કહેલું છે.
पडिकमणे सझ्झाये, काउसग्ग वराह पाहुणए ।
आलोयण संवरणे, उत्तमठे य वंदणयं ॥ શબ્દાર્થ–પ્રતિક્રમણને વિષે, સઝાયને વિષે, કાન્સ કરતાં. અપરાધ ખમાવતાં, પ્રાહુણ સાધુ આવે ત્યારે, આલોયણ લેતાં, પચ્ચખાણું કેરતાં અને અણસણ કરતી વખત આ આઠ કારણે કાદશાવર્ત વંદન કરવું.
વિશેષાર્થ–પ્રતિક્રમણને વિષે સામાન્ય ચાર વાંદણ દીક દીકવંદન રૂપ છે ૧ ત્રીજા આવશ્યક કાયોત્સર્ગ કરવા માટે ૨ વદીતાસૂત્ર પછી અપરાધ ખમાવવા માટે ૩ અર્જુઠ્ઠીઓ ખાખ્યા પછી પાછા કાયોત્સર્ગ કરવા માટે અને ૪ છેલા છછું આવશ્યક પચ્ચખાણ કરવા માટે આ પ્રમાણે ચાર વખત છે.
૨ સાધુ મુનિરાજને ગની ક્રિયામાં સઝાય કરતાં સંદણા દેવાને અધિકાર છે તે વિશેષ ગની વિધિથી જાણી લેવું.
૩ કાયોત્સર્ગ અહીંયાંજ બે લોગસ કરવાને આગળ કહેશે તેને પ્રારંભમાં વાંણા દેવા. અથવા આચામ્બનું વિસર્જન થઈ ગયું હોય અને વિગભગવાણું હોય તેને માટે જે કાર્યોત્સર્ગ કરવા પડે તે વખતે વાંદણા દેવા.
૪ ગુરૂ મહારાજના વિનયને ઊલંધન કરવારૂપ અપરાધ તે પ્રથમ વાંદણ દઈને પછી ખમાવાય છે.
૫ દિક્ષા પર્યાય વિગેરેથી ક્લેદ એવા પ્રાહુણસાધુ આવ્યા હોય ત્યારે દ્વાદશાવવંદને વાંદવા.
૬ વિહારાદિકમાં અપરાધ આવ્યો હોય એ વિગેરે દેશોની આલો.

Page #17

પ્રતિક્રમણૢ
ચા કરતી વખતે વંદન કરવું.
૭ ભેાજન કર્યા પછી અભકનાર્થપણુ ગ્રહણૢ કરવુ તે સમયે દ્વાદશાવર્ત્ત વંદન કરવું.
કરવા માટે પચ્ચખ્ખાણૢ
< ઊત્તમાર્ગે એટલું શમશેખની બે દ્રાદશાવતું વંદન કરવું તે. પાંચ ઉપરાંત મુનિજ હાય ત્યારે ગરૂ માત્ર સુદ્ધાં ત્રણો ખ માવવા. ત્યાર પછી કાયોત્સર્ગ કરવા માટે પૂર્વકની અનુસારે પ્રથમ વાં દા દેવા. પછી ભૂમિનું પ્રમાર્જન કરીને ગેમર્ફે માવા ઇત્યાદિ અક્ષરેમાં સૂચન છે તે પ્રમાણે કપાયચયથી પબ્ધ હતું. છે તેનું અનુકરણ કરતા૮ હાયરી તેમ પાછલે પગલે અગ્રહમાંથી બહાર નિકળે. અને આર્યાય વયે એ મુત્ર ત્રણ ગાયારૂપ મા
આલોચના અને પ્રતિક્રાણુ અણુદ્દે રલા યુદ્દ નહીં થયે!) એ વા ચારિત્રાદિકના નૃત્ અતિચારાની શુદ્ધી માટે કાયોત્સર્ગ કરવાના છે. તેમાં પ્રથમ ચારિત્રની શુદ્ધિને માટે કાયોત્સર્ગ કરવેલું ચારિત્ર કાયનાવિસ્તૃવડેજ શુદ્ધ થાય છે તે કષાયના અભાવ થાય તેજ ચારિત્રનું સારપણું છે. કહ્યુ છે કે—
૭.૧
सामन्नमणुचरंतरस, कसाया जस्स उक्कडा हृति ।
मन्नामि इच्छु पुष्कं व, निष्फलं तस्स सामन्नं ॥ અર્થચારિત્રના સામાન્ય પાયને આયરતા એવા મુનીને જે કાયા ઊત્કટ છે તેા તેના સામાન્ય પર્યાય ઇક્ષુ (શેરડી) ના પુષ્પની પેઠે નિષ્ફળ છે એમ માનુધું.
આ પ્રમાણે કહેલું છે તેથી ચારિત્રના પ્રકર્ષ કરવાને માં કયાયને ઉપશમ કરવા અને તે ઉપશમને માટે બાય સવા પ્રસાદી ત્રણુ ગાથા કહેવી. પછી પ્રતિક્રમણ કરવાચા પણ્ અમુઢ રહેલા એવા ચારત્રાચારના અતિચારની શુદ્ધિન માટે કાર્યોત્સર્ગ કરવાને ઇચ્છતા એવા મુની અયવા શ્રાવક કર્રેમી તે સામાય ઇચ્છામિઠ્ઠામકાઉસગ્ગ અને તસઉત્તરી॰ એ ત્રણ સૂત્ર કદીને કાઉસગ્ગ કરે. એ કાયોત્સર્ગમાં ચારિત્રાયા?ની વિશુદ્ધિને માટે એ લાગસ્ત ચિંતવે.
૧૩
પૂર્ણ.

Page #18

શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ.
स्त्री केळवणी. સ્ત્રી કેળવણી એટલે સ્ત્રીઓને કેળવવી -ભણાવવી તે. સ્ત્રી કેળવ્યું એ મથાળું વાંચીને આપણું ઘણું જ ભાઈઓનો આશ્ચર્ય પામશે કારણ કે જન કોમના પુરૂષોજ કેળવણીમાં પછાત છે કે તેઓને પી કેળવીની કિંમત શું છે તેથી કેવી બાત ફયદા થઈ શકે છે.” વગેરે બાબતની સમજણ ક્યાંથી હોય ? ભાગ્યવરાત જેના કોમ બાપારમાં ફાવેલી છે એ ટલે તેને કેળવણીમાં પછાત હોવાથી જે નુકશાન થાય છે તેની ખબર પડતી નથી પરંતુ વિના કેળવણુએ જે નુકશાન થવું જોઈએ એનો પાકે - ત્ય રીતે થાય છે જ. ઘણા માણસો નો ખીઓને ભણાવવી એ મેક૧ - મજે છે, છોકરીઓને ભણવા મોકલનાર ઉપર ચીડાય છે, ભણેલી પીને દેખી તેના ઉપર કંટાળો આણે છે અને તેવી કાંઈ અવગુણ જ છે કે ય તે તે સંબંધી રજનું ગજ કરી મુકે છે. કેટલાકને ભણેલી આ વંધ્યા રહે છે, દુર્ગણી થાય છે, વહેલી મારી જ છે, વહેલી રાંડે છે એ હમ હોય છે. તો આપણે પ્રથમ એ તપાસીએ કે સ્ત્રીઓને ભણાવવી એ કેર્તવ્ય છે કે અકર્તવ્ય છે, શાસ્ત્રકાર એમાં સંમત છે કે અસમત છે, અને ને પૂર્વે એ રીતિ હતી કે નહિ.
આ જગતમાં પ્રાણિમાત્રામાં ચેતન્યભાવ સરખે છે તે પણ પશુપક્ષી વગેરે પ્રાણિઓથી મનુષ્ય મણિ ઉત્તમ ગણાય છે એનું કારણ મને ગમે મેળવવા લાયક છે. સિવાય બીજું જણાશે નહિ. જ્ઞાન એટલે સમજણ. જેમામાં જેટલી સમજણ વધારે તેટલી માવજતમાં તે ઊંચી પદવી ધરાવે છે. આપણે સર્વે વગડામાં અથવા ગામડામાં રહેનાર માણસ કરતા શહેરના માણસને વધારે ઊત્તમ ગણીએ છે તેનું કારણ તેઓનું જ્ઞાન બળ વધારે એજ છે શરીર બળમાં તો વગડાના અને ગામડા રહનેરાએ શહેના મનુષ્યો કરતા ચઢે છે તે પણ તેઓ શહેરી મનુષ્યને જ્ઞાન બળને લીધે તેને વશ રહે છે. દરેક માણસમાં ઓછું વધતું જ્ઞાન હોય છે, તેથી તેઓ પોતાના દરેક કાર્ય ઉપરથી સમજ–અનુભવ લઈ પિતાના સુખદુ:ખની વાત એક બીજાને કરે છે અને તે ઉપરથી જે રસ્તે વધારે સુખ મળે તે રસ્તે પ્રવર્તવા વધારે જ્ઞાનવાળાની ગતિથી પ્રયત્ન કરે છે. ઉ. અમર પરત્વે જોઈએ તે બાળકને આપણે પશુ બરાબર કહીએ છીએ તેનું

Page #19

સી કેળવણ. કારણ એટલું જ કે તે સમને તેનામાં કોઈ જ્ઞાન હોતું નથી. જેમ જેમ તે મોટું થતું નય છે અને તેનું જ્ઞાન વધતું જાય છે તેમ તેમ તે માણસ માં ગણતું જાય છે. ધર્મ, દયા, સત્ય, શાચ, દાન, મન, તપ, પય, પાપ, કૅધ, માન, માયા, લોભ વગેરે શબ્દના રૂપ માણસ પોતાની ઓછી વધતી જ્ઞાન શકિત પ્રમાણમાં સમજે છે અને તે ઉપરથી જે આદરવાના કાર્ય છે, તેમાં પોતાનું આચરણ કરે છે અને બીજા છેડી દે છે. ખુબ, ચેરી, મારામારી વિગેરે ગુન્હાના કૃ ઘા કરી અજ્ઞાન માણસ જ કરનારા નિકળશે કારણ કે જ્ઞાનવાને તે તેથી રાનને આ ભવમાં અને પાપ દંડ ભવમાં ભોગવવું પડશે એમ બની શકે છે. પશુ યોનિમાં જન્મ પામનાર પણ જ્ઞાન મેગથી ઉ ગતિમાં જવા પામે છે તે માગુસ જાનને શાને પામથી વધારે ઉત્તમતા પ્રાપ્ત થાય એમાં શી ન ઈ 1 પોપટાદિ પશુઓ કઈ શ્રમ લઈ જરા બે-પાવે છે તે તેઓ - ઠાસ ભરેલું બેલ શાખે છે અને તે સાંભળી રાવે ખરી થાય છે. એકજ માળાપથી જન્મ પામેલા બે પિપટને દાખલ કનિદ્ધ છે જેને જ્ઞાનીતપસ્વીનો સંગ હતો તે સારૂ બેલના શી". અને તેને અજ્ઞાની રે ? ભીલોને સંગ હતો તે બુરું શીખે શાસ્ત્રમાં જ્ઞાની અધિકતા સ્થળે અને વર્ણવી છે અને જ્ઞાન વિનાના મનુષ્યને પશુ સમાન ગણેલા છે. નીતિશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કેयेषां न विद्या न तपो न दानं, ज्ञानं न शीलं न गुणो न धर्म । ते मर्त्य लोके भघि भारभूता, मनग्यम्पेण मृगाधरांति ॥
“જેનામાં વિધા, તપ, દાન, બાન, શીલ, ગામ અને ધર્મ નથી તેઓ આ મૃત્યુ લેકમાં પ્રસ્થાને વિખે ભારભૂત થઈ મનુષ્ય રૂપે મૃ-કરણો ફરે છે” એવો આ કલાકનો ભાવળ્યું છે, અને તે ઉપરથી એમ એમ જાય છે કે વિદ્યા વિનાને મનુષ્યને નીતિશાસ્ત્રકાર પશુ સમાન કહે છે વળી
आहार निद्रा भय पथुनं च, सामान्यमेतत् पशुभिर्नराणां । ज्ञानं नराणामधिको विशेपो,
ज्ञानेन हीनाः पशभिः समानाः ॥ “આહાર, નિદ્રા, ભય, મૈથુન એ પાણી અને પશુમાં સરખા છે. પરંતુ માણસમાં જ્ઞાન અધિક છે તેથી તેઓ ઉતમ ગણાય છે માટે જ્ઞાનવિનાના ભનુ પશુ સમાન છે” એવો આ શ્લોકનો ભાવાર્થ છે.

Page #20
શ્રી ધર્મ પ્રકાશ બીજા જે જે ગુમે છે તે સર્વ ગુણામાં ગમી આધ aa છે. જ્ઞાન સકલ ગુણ મૂડીરે' એ વિજય લકી રિનું વારા પ્રસિદ્ધ છે. વિદ્યા ભણવાથી માસને જ્ઞાનની કિંમત માન્ય છે અને તે કયું ના ઉત્તમ છે તે સમજી શકે છે. પોતાની એવી સમજ શક્તિ થયે એ ધમેં જ્ઞાન મેળવવાને વધારે લાયક થાય છે. માણસ પોતાનો જન્મ ગમે તે વી ડાટાઈ અથા ગમે તેવી શ્રીમંતામાં ગાળે ૫ણ ને માં ના નામ નહિ તો એ રા જ થયા છે. માટે બે વાપક ય કરી શકે નહિ અને મનુષ્ય ભવ તારી ય દુર કરમાં કહ્યું છે કે --- मानज्यं विफलं वदति हृदयं व्यर्थ वृथा श्रोत्रयो / निमां गं गुण दोष भेद कलना ते पाप भाविनीं / दुवारं नाकांधकूप पतनं मुक्ति वृधा दुलभा / / सार्वज्ञः समयो दयारस मया येषां न कांतिथिः // “જે માણસને સર્વના દયા રસમય સિધ્ધાં કર્ણના અતિથિ છે - મા નથી અર્થાત જેણે વિતરાગ ભાપિત સિદ્ધાંત શ્રવ નથી કર્યા તેને ગનુષ્ય જનમ ડાહ્યા માણસો નિષ્ફળ કહે છે, તેનું હૃદય રથ કહે છે, તેને કાનનું નિર્માણ થા કહે છે. તેનામાં ગુણ અને પન ભેદ રામજવાની શક્તિનો અસંભવ ગણે છે. તેઓને નરક અંધકૃપમાં પડવાનું દુ:ખેવારી શકાય તેવું કહે છે અને તેઓને મોક્ષની પ્રાપ્તિ પણ દુર્લભ કહે છે.” જે કોઈપણ વિધ્યન કર્યું ન કેમ કે એ મારી છે સાંભળો | માંથી એમ. કોઇ કરે છે, એ મારા ' છે વ્યાખ્યા માં માં ને મને પણ - પામ સાંભળી નથી. સાંભળીને જે સમજી શકામ અને જેને સાર લઈ શકાય તેનું નાજમાં. ભળવું છે કેળrગી |i ગમે તેટલું શા કરો તેનો ખરો લાભ પ્રાપ્ત થવાને લી. દશવૈકાલિક સૂવામાં પ્રથમ કાન અને પછી દવા એવા વચનો કહ્યા છે કે એ ઉપરથી સમ છે માણસને પ્રથમ નાગ પ્રાપ્ત કરવાનું છે તેથી બીજ ગુણ તેની મેળે જ મળે છે. સામાન માણસ દરેક કાર્યમાં મુખ્ય બંધ જ કરે છે. કોઈ વખત તેને કાર્ય કરે છે ને વખત આવે તો પણ તે એવું નિવડ પાપ બંધ કરતા નથી. જેનતવાદશમાં કહ્યું છે કે—જેમ કે પુરૂષ રાજદિના કષ્ટનિયોગથી મિ . શ્રિત અને જાણો છો પણ ભયભીત થઈને જમે તે જ્ઞાનવાનું મનબે કવચિત અકાય આચરણ કરે તો પણ સંસારના દુઃખથી ભયભીત - યા છના કરે પણ નિઃશંકપણાથી ન કર.” એથી તેને કર્મ બંધન ઘણુંજ ઓછું થાય છે. સંસારના દુ:ખથી ભયભીત રહેવું તેનું નામ જ સંવેગ છે. અને ત્યાં સવે ત્યાં મોક્ષ પ્રાપ્તિ રાવલમ સમજવી. અપર્ણ. For Private And Personal Use Only