________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સી કેળવણ. કારણ એટલું જ કે તે સમને તેનામાં કોઈ જ્ઞાન હોતું નથી. જેમ જેમ તે મોટું થતું નય છે અને તેનું જ્ઞાન વધતું જાય છે તેમ તેમ તે માણસ માં ગણતું જાય છે. ધર્મ, દયા, સત્ય, શાચ, દાન, મન, તપ, પય, પાપ, કૅધ, માન, માયા, લોભ વગેરે શબ્દના રૂપ માણસ પોતાની ઓછી વધતી જ્ઞાન શકિત પ્રમાણમાં સમજે છે અને તે ઉપરથી જે આદરવાના કાર્ય છે, તેમાં પોતાનું આચરણ કરે છે અને બીજા છેડી દે છે. ખુબ, ચેરી, મારામારી વિગેરે ગુન્હાના કૃ ઘા કરી અજ્ઞાન માણસ જ કરનારા નિકળશે કારણ કે જ્ઞાનવાને તે તેથી રાનને આ ભવમાં અને પાપ દંડ ભવમાં ભોગવવું પડશે એમ બની શકે છે. પશુ યોનિમાં જન્મ પામનાર પણ જ્ઞાન મેગથી ઉ ગતિમાં જવા પામે છે તે માગુસ જાનને શાને પામથી વધારે ઉત્તમતા પ્રાપ્ત થાય એમાં શી ન ઈ 1 પોપટાદિ પશુઓ કઈ શ્રમ લઈ જરા બે-પાવે છે તે તેઓ - ઠાસ ભરેલું બેલ શાખે છે અને તે સાંભળી રાવે ખરી થાય છે. એકજ માળાપથી જન્મ પામેલા બે પિપટને દાખલ કનિદ્ધ છે જેને જ્ઞાનીતપસ્વીનો સંગ હતો તે સારૂ બેલના શી". અને તેને અજ્ઞાની રે ? ભીલોને સંગ હતો તે બુરું શીખે શાસ્ત્રમાં જ્ઞાની અધિકતા સ્થળે અને વર્ણવી છે અને જ્ઞાન વિનાના મનુષ્યને પશુ સમાન ગણેલા છે. નીતિશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કેयेषां न विद्या न तपो न दानं, ज्ञानं न शीलं न गुणो न धर्म । ते मर्त्य लोके भघि भारभूता, मनग्यम्पेण मृगाधरांति ॥
“જેનામાં વિધા, તપ, દાન, બાન, શીલ, ગામ અને ધર્મ નથી તેઓ આ મૃત્યુ લેકમાં પ્રસ્થાને વિખે ભારભૂત થઈ મનુષ્ય રૂપે મૃ-કરણો ફરે છે” એવો આ કલાકનો ભાવળ્યું છે, અને તે ઉપરથી એમ એમ જાય છે કે વિદ્યા વિનાને મનુષ્યને નીતિશાસ્ત્રકાર પશુ સમાન કહે છે વળી
आहार निद्रा भय पथुनं च, सामान्यमेतत् पशुभिर्नराणां । ज्ञानं नराणामधिको विशेपो,
ज्ञानेन हीनाः पशभिः समानाः ॥ “આહાર, નિદ્રા, ભય, મૈથુન એ પાણી અને પશુમાં સરખા છે. પરંતુ માણસમાં જ્ઞાન અધિક છે તેથી તેઓ ઉતમ ગણાય છે માટે જ્ઞાનવિનાના ભનુ પશુ સમાન છે” એવો આ શ્લોકનો ભાવાર્થ છે.
For Private And Personal Use Only
