Divyadeep 1966 Varsh 03 Ank 10

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536784/1

Page #1

વ
O
)
nonaronnADE
दिव्य
વી.
#
I
EID
અક
૧૭
૫ ૨ ધૂ ળ
શ્રમ અને સતાષથી જીવન જીવતા આ નરનારીને મન સસાર એ ભેગને અખાડા નહિ પણ ત્યાગના બગીચે હતા.
નરે કર્યું અને ધર્મીના મર્મ સમજાવી નારીને નારાયણી બનાવી હતી. નારીએ ભક્તિ અને સેવાને પાઠ પઢાવી નરને નારાયણ બનાવ્યેા હતા.
એકદા બંને જણ પ્રવાસે જઈ રહ્યાં હતાં. નરને માર્ગમાં સેનાના હાર જડ્યો. એને મનમાં થયુ : રખે આને જોઇ સ્રીનુ મન ચળે ! એટલે એણે એના પર ધૂળ ઢાંકી. પાછળ ચાલી આવતી નારીની ચકાર આંખ આ જોઈ ગઈ. આગળ જતાં વિસામા આવ્યે ત્યાં સ્ત્રીએ પૂછયું : “મામાં
શુ કરતા હતા ?”
“સુવર્ણ જોઈ રખે કાઇનું મન ચળે એમ લાગતાં એને ધૂળથી ઢાંકયુ’.”
નિસ્પૃહ નારીએ કહ્યું : “પરધન હજુ તમને સુવર્ણ લાગે છે ? એમ કહેા ને કે ધૂળના ઉપર ધૂળ નાખતા હતા !”
—પૂ. ચિત્રભાનુ.

Page #2

YYYYYYYYYYYYYYYYYY:YYYYYYYYYYYYYYY
પૂ. ગુરુદેવશ્રીના અધ્યક્ષામાં ગોઠવાયેલ સભામાં - પૂ. ગુરુદેવ શ્રી ચિત્રભાનુજી સેવાનું મહત્ત્વ શ્રી જયપ્રકાશ નારાયણ બિહારની કરુણ સમજાવતાં માનવસેવા પર બેસી રહ્યા છે ત્યારે પરિસ્થિતિનો ખ્યાલ શ્રેતાઓને આપી શ્રી જયપ્રકાશજી, મુંબઈના શરીફ શ્રી કાંગા રહ્યા છે.
ઈરમાઈલ તથા શ્રી બવે વગેરે શ્રોતાઓ એકાગ્ર
ચિત્તે પ્રવચન સાંભળતા જણાય છે.
કાન્સ અને ઈટલીથી આવેલા લેખકેની સાથે
પૂ. શ્રી વાર્તાલાપ કરતા જણાય છે.
બિહાર અંગેની ચર્ચા વિચારણા કરવા શ્રી જય પ્રકાશજી રાત્રે ઉપાશ્રય આવી ગ'ભીર ચર્ચા કરતા જણાય છે.
XXXXXXXXXXXXXXXXX:2X22X22XXXXXXXXX

Page #3

અષ્ટોતરશત જ્ઞાનયજ્ઞ પ્રસ ંગે પૂ. ગુરુદેવશ્રી ચિત્રભાનુએ
આપેલ મનનીય પ્રવચન
બાબુલનાથ મદિરમાં મુધવાર તા. ૨૩-૧૧-૬૬
(ગતાંકથી ચાલુ )
**
એટલે મહાપુરુષાએ કહ્યું કે તારે ખનવુ... નથી પડતું, જાણવું પડે છે; લાવવું નથી પડતુ, આળખવુ પડે છે; અને બહારથી મેળવવું નથી પરંતુ પણ અંદરથી ઉખાડવુ પડે છે. નર
‘
મનમાં એવી અનુભૂતિ થાય છે કે મારે છે.' એણે પૂછ્યુ કે ‘તમે કહે વૈશાલીને હું રાજા છું.' પેલા આંખા ભીની ભીની થઇ. એણે કહ્યું, વાત સાચી છે. આજથી પંદર વર્ષ ઉપર હું જ્યારે લૂંટ ચલાવવા આવ્યા હતા ત્યારે એ લૂંટમાં આ સુંદર દેખાવડા રાજકુમારને પણ ઉઠાવી આવ્યા હતા, કર્યો અને મેં એને મારા પુત્રની ભાવનાથી ર'ગ્યે કારણુ કે મને સ'તાન નહેાતુ'. મે એને મેટા છે. મારે માટે એ પુત્ર છે, એને મન હું પિતા હું પણ માજ સાચા પિતા અને પુત્રનું મિલન થયુ છે.' તે રાજાએ નમ્રતાથી કહ્યું કે ‘મારી ગાદી ખાલી છે અને મારે પણ આ એકને એક જ પુત્ર છે, એને હુવે હું લઈ જાઉં છું' પેલે પલીત કહે છે કે બહુ સારી વાત છે. કારણ કે મારો પુત્ર અને તમારો પુત્ર એક જ
છે
અને હવે એ ચારેને બદલે રાજા થાય એ જ શ્રેષ્ઠ છે.” એને લઈ જાય છે. ગાદી ઉપર બેસાડે છે. એ દિવસથી એ રાજા બને છે, હુકમ કરે છે.
ૐ
છે
એક પાંચ વર્ષોંના રાજકુમાર હતેા. એ રાજકુમારને કાઈ 'ચારો આવીને ઉઠાવી ગયા એતે પોતાને ત્યાં રાખીને તૈયાર કર્યો. એ ચારના રાજા બન્યા અને પહેલા ન ભરને શિકારી બન્યા એ વાતને પંદર વર્ષો વીતી ગયાં.. એક દિવસ રાજા શિકારે નીકળે છે. ત્યાં પેલે ચેરના રાજા પ શિકાર કરવા નીકળ્યેા છે. બન્ને જણા મળી જાય છે. કાકાએ ચારની સામે જોયુ, અને એના હૃશ્યમાં પ્રેમના સ્રોત વહેવા લાગ્યા. રાજા વિચારે, છે: આમ કેમ ? આ શું છે ? મારું હૃદય કેમ તણાય છે ? અને હૃદય તણાય છે એ ઉપરથી લાગે છે કે આચારને અને મારે કાંઠે સમધ. હવે જોઇએ. એટલામાં એણે ધારીને જોયું તે એના કપાળમાં એક સુંદર લાખુ હતું. એ શ્વેતાં અને યાદ આવ્યું કે મારા રાજકુમાર તે પણું આવુ લાખુ‘ હતુ. અને મેં છોકરાને ગુમાવ્યાને પંદર વર્ષ થયાં. એ વખતે છેક પાંચ વર્ષના હતા આજે બ્રેકરા વીસ વર્ષના થયા. જોયું તે શિકારી પણુ વીસ વર્ષના હતા. એટલે રાજા એની પાસે ગયા અને પૂછ્યું ‘તુ કાણુ છે? ' કહે : ‘હું ચારાનેા પલ્લીપતિ.’ ‘તારા પિતા કાં છે ? તા કહેઃ બિમાર છે અને અત્યારે પશ્ચીમાં છે.' રાજા કહે: 'મને પલ્લીમાં લઈ જા. ત્યાં લઇ જાય છે. રાજા પલ્લીપતિને પૂછે છે કે ‘આ બાળક કેાના છેકરા છે ?' પેલા પલ્લીપતિ કહે છે કે એ મારી છે.' ‘તમારે છે પણ મને
એટલે
એ
તે
આ છેકા કાણું ? * તા પલ્લીપતિની
9
:
અહીં રાજકુમારને બનવું નથી પડ્યું, રાજકુમાર તેા હતા જ. પણ એને જાણુ ન હતી. હવે જાણ થઇ કે હું રાજકુમાર છું. આટલા દિવસ સુધીએ અજાણ હતા. જાણ થતાં હવે એ ગામનાં લેાકેાની ચારી નથી કરતા. ગામના લેાકેાના ઘરમાં અંધારામાં ઘૂસી નથી જતા. હવે એ કહે છે કે આખી નગરી અને સમૃદ્ધિને સ્વામી હું છું. કારણ કે એને જાણપણું થયું, એને જ્ઞાન થયું, એને અવમેધ થયે, એમ કહેા કે સ્વસ્વરૂપનુ ભાન થયુ'! જે ઘડીએ ભાન થયું તે ઘડીથી જ એ. સ્વામિત્વ ભાગવે છે. નગરીના લેાકેાને એ આજ્ઞા કરીને કહી શકે છે.

Page #4

૧૪૮
દિવ્ય દીપ
હવે એ રાજાધિરાજનું ગૌરવ અનુભવે છે. જે બહારથી શેઠનું સ્વરૂપ છે, અંદર તે ચાર છે, અંધારામાં ચેરની જેમ આવતું હતું તે હવે મન ભાંગી ગયું છે, મનથી બીકણ છે. ચાર સ્વામી થઈને હુકમ કરી શકે છે.
કદાચ સમૃદ્ધ બની જાય તે પણ આખરે તે
એ ચેર છે. અહીં પણ તમે આટલું જાણી લે કે હું બ્રહ્મ છું, તમે જાણી લે કે હું ભગવત સ્વરૂપ એમ જ્યાં સુધી આત્મદર્શન નહિ થાય ત્યાં છું, તમે જાણી લે કે હું પરમાત્મ સ્વરૂપ છું. સુધી તમે ગમે તે કરે, ગમે તેટલી પ્રવૃત્તિ પછી વિષયેના અંધારામાં તમારે દેડવું નહિ કરે, ગમે તેટલું આચરણ કરે તેમ છતાં એ પડે. તમે તમને પાપી જ માન્યા કરે તો તમે ઉપરનું છે, બાહ્ય છે, પરપાધિ છે, માંગી લાવેલા પાપીની જેમ જ જીવવાના ને? જે પિતાને ચાર અલંકારે છે, એક જાતનો જે છે; અને એ જાણે એ તે ચેરી જ કરે ને ? બીજું શું જે તંદુરસ્તી તે નથી જ. કરે ? સ્વરૂપ વિસ્મરણ થયું છે. બીજું કાંઈ થયું તમે અંદરની શકિતને પેદા કરે. દુબળા નથી. અને આ સ્વરૂપ વિમરણે માણસને ઘણે થાઓ તે વાંધો નહિ પણ તંદુરસ્ત થાઓ. નીચે નાખી દીધું છે. એટલે નીચે નાખે છે,
પાતળા હે એને વાંધો નથી. કે એ ચોરની જેમ આજે વર્તન કરે છે, જે ખરી રીતે સમ્રાટ છે. આ વાત પર ખાસ તમે એક ભાઈ માત્ર અઠ્ઠાણું રતલના હતા પણ વિચાર કરશે.'
મને કહેઃ “આપનું કામ હું અઢાર કલાક કરવા
તૈયાર છું. મારું વજન અઠ્ઠાણું રતલ છે પણ મદાલસાએ તે ઘેડિયામાં પહેલા બાળકને મારું શરીર એ રૂ લે નહીં પણ વણેલી વાટ હિંચકે નાખતા શિખવાડયું સિનિ પુસિ તુ છે.” રૂનો લેચે હોય તે ફેંદાઈ જાય પણ સિદ્ધ છે, તું બુદ્ધ છે, તે નિરંજન છે. આમ વણેલી વાટ કેવી મજબૂત હોય !
અને આ સંસારની માયામાં તું લપટાઈશ નહિ. . ઘડિયાના ધાવણું બાળકને આધ્યાત્મિક ધાવણ બહારના સોજાથી માંદગીનો સંચય કરે પાનાર માતાઓ હતી. બાળકને એ પૈર્યવાન એના કરતાં પાતળા થઈને તંદુરસ્તી પ્રાપ્ત કરે બનાવતી. આજ તે માતાઓ છેકરાને બિવડાવે
એ શુભ દિવસ, એવું સુપ્રભાત કયારે આવે ? કે જે બિલાડી આવી, બા આવ્ય, સાધુ આવ્યું અને એ પ્રભાત ચક્કસ માનજો કે ત્યારે જ એવા બીક અને ભયના નિર્બળ સંસ્કાર નાખવામાં
આવવાનું છે કે જ્યારે તમે માને કે હું તે આવે છે. હાલરડાના સંસ્કારથી આત્મસ્વરૂપનું ઈશ્વર સ્વરૂપ છું અને જે ભગવાનને પ્રિય છે જ્ઞાન થવું જોઈએ એને બદલે આજે બાળક ભયથી એ જ મને પણ પ્રિય હોવું જોઈએ. ભગવાનને આવૃત્ત બને છે.
જે પ્રિય છે તે મને પ્રિય કેમ ન થાય ?
ભગવાનને જે પ્રિય નથી એ મને પ્રિય છે એ ભયથી તમે કેટલા આવૃત્ત છે ? એક
બતાવી આપે છે કે મારામાં કોઈ એક માંદગી છે. જમાદાર આવી જાય અને તમે જ જાએ છે. માણસે જ્યારે સરસ કેટ પહેરીને મોટી ગાડીમાં અંગ્રેજીમાં એક કહેવત છે કે You are નીકળતા હોય ત્યારે દયા આવે કે આવી મેટી always sure when you are pure. જ્યારે ગાડી છે પણ હમણું જે ઇકમટેક્ષને ઓફીસર તમે ચેખા છે ત્યારે તમે ચક્કસ છે કારણ પૂછવા માંડે તે જીભના લોચા વળી જાય કે તમારી બાબત અને તમારી હકીકત તમે

Page #5

દિવ્ય દીપ
જાણતા હા છે. તા જ્યારે Pure હ્રાય ત્યારે જ Sure બની શકે. પણ માણસ જો ચાખ્ખા ન ઢાય, શુદ્ધ ન હાય તા માણુસ કેવી રીતે ચાસ બની શકે?
આપણે ક્રાંઈ બનવાનુ નથી. આપણે જન્મથી, પહેલેથી આપણે બ્રહ્મ સ્વરૂપ છીએ અને આત્મા પરમાત્મસ્વરૂપ છે. સામાન્ય લાક પણ કાઇકવાર આ સત્ય ઉચ્ચારતા હાય છે કે જીવ તે શિવ છે. આત્મા તે પરમાત્મા છે, ખુ તે ખુદા છે. બિંદુ તે સિંધુ છે આ ભાષાની કહેવત એ સ્ત્રશકિતનું દન કરાવે છે. અને જ્યારે આ શકિતનું તમને દન થઈ જાય છે ત્યારે તમે જ રાજકુમાર છે, માત્ર તમે જાણી લા. જે ઘડીએ જાણી લેા તે ઘડીથી હુકમ કરવા માંડે છે. પછી તમારી ચાર વૃત્તિ નીકળી જાય છે.
મિત્રા, અત્યારે તમારી જે પૂર્ણતા છે એ તે માંગી લાવેલા ઘરેણાં જેવી છે. પણ અંદરની પૂર્ણતા, સહજ આત્મ સ્વરૂપનું જ્ઞાન. એ જાતિવત રત્ન જેવી છે. જાતિવંત રત્નમાં રહેલી વિભા, એનાં કિરણેા, એના પ્રકાશ, એનું તેજ એ ઊછીનાં લાવેલ ભાડૂતી વસ્તુ નથી. રનના કટકાં કટકા કરી પણ એના અંશે અંશમાં તેજથી ચમકતાં કિરણેા પૂરાયમાન થઈ રહ્યાં છે.
એમ આપણા આત્માના પ્રદેશે પ્રદેશમાં પૂ આનન્દની એ જ શકિત ભરેલી છે જે પરમાત્મામાં છે. આ શિકિતનું દન કરવું એ જ જીવનના હેતુ છે.
તે આ માટે મનને તૈયાર કરવુ પડશે. આ મન જો નિર્મૂળ બની ગયું તે ગાડીને તાણવાને બદલે ગાડી અધવચ્ચે જ ઊભી રહી જશે અને આ Engine ને ખેંચવા માટે બીજું એજિન લાવવુ પડશે. જે એન્જિન ભાર ખે...ચી
૧૪
શકે છે એ વરાળથી સમૃદ્ધ છે, જે Engine ઠંડુ પડયુ છે એની વરાળ નીકળી ગઈ છે.
માવીશ વર્ષ પહેલાંની આ વાત છે. અમારું ચાતુોસ ત્યારે ઘાટકેપરમાં હતું. એક ડાકટર મારી પાસે સ્વાધ્યાય માટે આવતા. એ ગાંડાની
હાસ્પિટલમાં કામ કરતા હતા. મને કહે એક વખત તમે ગાંડાની ડાસ્પિટલ જોવા આવે.’ મે’ કહ્યું ‘અહીં આપણી આસપાસ દુનિયામાં બધું એ જ છે ને?” તા કહે ‘ના, આના કરતાં એ’ જુદી જાતના છે. અહીં જે લેાકેા મનમાં આવે તેમ સાચેસાચુ· acting નથી કરી શકતા તે ત્યાં acting કરી શકે છે. અહીં acting કરવાનુ મન થાય ત્યારે નહિ કરી શકે અને ન કરવાના
સમયે acting કરે છે. આટલા ફેર છે.' ચાલા, મેં કહ્યું, પછી ગયા. ત્યાં ડાકટરો એ લાકને training આપતા હતા.
ગાંડાનાં મન ભટકયા કરે એટલે એમનાં મન ઠેકાણે લાવવા માટે કુવામાંથી પાણી કઢાવતા હતા. મૈટી ડૉલ અને ખાસ્સા ઊંડા કૂવા. ડાક્રટર ગાંડાને કહે કે અંદરથી ડાલ ભરીને પાણી લાવ અને વૃક્ષના આ છેડને પા. એટલે એ પાણી કાઢે. એ પાણી કાઢે ત્યારે એના બાવડાં દુઃખવા આવે પણ જ્યારે ડાલ ઉપર આવે અને રેડવા જાય તેા એ ડાલ ખાલી હોય. કારણ કે ડાલની વચ્ચે પાંચ કાણાં કરેલાં. એટલે જ્યારે ભરાય ત્યારે ભરાઈ જાય પણ ઉપર ખે'ચતા પેલાં પાંચ કાણાંમાંથી મધુજ પાણી નીકળી જાય. ડાલ ખાલી આવે એટલે પેલા ડાકટરા એને ખરાખર દબડાવે, મારે કે પાણી કેમ આવ્યુ નહિ ! એટલે ગાંડાઓને વિચાર કરવા પડે. શિક્ષા થાય એટલે પછી ગાંડા વિચાર કરે કે પાણી કેમ આવ્યું નહીં ? ભટકતું મન, ક્રતું મન વિચાર કરે કે આ કાણાં છે, પાણી આમાંથી જ નીકળી જાય છે. બાજુમાં ડુચા, કપડાં એવી વસ્તુ રાખેલી હેાય જે લગાડીને એ કાણુાં પૂરે.

Page #6

૧૫૦
દીવ્ય દિપ ગાંડાઓમાં વિચારની એકાગ્રતા લાવવા એ રીતે આ કામ એ આરાધના કરી અજમાવે.
બધાં જ પ્રામાણિક કામ પવિત્ર છે સમસ્ત મને ઘણીવાર આધ્યાત્મમાં આ વાત યાદ પ્રામાણિક કામમાં, જે તે માત્ર ખરું અંગમહેનતનું આવે છે. લેકે ઘણીવાર ક્રિયારૂપ પાણીની ડેલે કામ હોય તે, કાંઈક દિવ્યતા રહેલી છે. કામ ભરી ભરીને બહાર કાઢવાનો પ્રત્યન કરે છે. પૃથ્વી જેટલું વિશાળ છે અને તેનું શિખર પણ માણસના મનમાં કાણાં બહ પડી ગયાં છે. વર્ગોમાં છે. સાધના ખૂબ થતી દેખાય છે, પણ મનના
કામ એ આરાધના છે. આ મર્મ જે સારી કાણામાંથી બધું જ નીકળી જાય છે. અહીંથી
રીતે સમજે છે તે ભવિષ્યના ગર્ભમાં જે સર્વસ્વ જાઓ ત્યારે ખાલી ખાલી. તે તમે એવું ન કરે,
રહેલું છે તે બધું જ જાણે. આ અંતિમ દેવવાણી
છે. અને તેમાં બીજી બધી દેવવાણીઓને સમાવેશ કે પેલા લેકે જેમ તેમ કરી પહેલાં કાણું પૂરી થાય છે. દેતા અને ડેલ ભરીને પછી બહાર કાઢતા.
હું આ બે જ માણસને માન આપું છું, એવું ન થાય કે મનમાં જે ઘણાં કાણાં પડી ત્રીજા કેઈને માન આપતા નથી. એમાં પણ ગયાં છે એ તમે પૂરી નાખે, અને પછી જુઓ શ્રમથી થાકેલ કારીગર, કે જે પથિવી વસ્તુઓનાં કે તમારી દરેક ડેલ કેવી પૂર્ણ આવે! પછી બનાવેલાં ઓજારે વડે પરિશ્રમપૂર્વક પૃથ્વીને તમને ખાલીપણું નહિ લાગે. પણ જ્યાં સુધી જીવે છે અને તેને મનુષ્યની બનાવે છે તેને હું કાણું છે ત્યાં સુધી ઉપદેશ, ક્રિયાઓ બધું પ્રથમ માન આપું છું. એ સખત પરિશ્રમ વરસી રહ્યું છે પણ વરસવા છતાં બધું વહી કરનારે મને પહેલો પૂજય છે; પરંતુ એક બીજા જાય છે.
પ્રકારના માણસને હું ઉચ્ચતર માન આપું છું કે
જે માણસ આધ્યાત્મિક જ્ઞાનના પ્રચારને આ છિદ્રોને પૂરવાને માટે આ અનુભવ માટે ઉદ્યોગ કરે છે. કરવાને છે કે હું પરમસ્વરૂપ છું, હું જતિ જે દૈનિક રાકને માટે પરિશ્રમ કરે છે. સ્વરૂપ છું, હું આત્મા છું અને હું પરમાત્મ તેને હું ઉચ્ચતર માન આપું છું જે રંક માણસ સ્વરૂપ છું. આ આત્મા પરમાત્મ સ્વરૂપનો અનુભવ આપણને સ્થલ ખેરાક આપવાને માટે ઉદ્યોગ કરે. બિન્દુ વિચારે કે સિન્થની બધી જ વિશિષ્ટતા કરતા હોય તે ઉચ્ચ કેટિના માણસોએ તેના એનામાં છે.
બદલામાં તેમને માટે એ પરિશ્રમ કર ન
જોઈએ કે જેથી એ અજ્ઞાન મનુષ્યને જ્ઞાન, પ્રકાશ આ સ્વરૂપના દર્શન વિનાની પૂર્ણતા એ આગેવાની, સ્વતંત્રતા અને અમરતા પ્રાપ્ત થાય? લગ્ન પ્રસંગે લાવેલા અલંકા જેવી છે જેમાં આ ઉભયને હું હૃદયપૂર્વક માનું છું. બીજું ચિંતા અને દીનતા છે. પણ જે આત્મસ્વરૂપના બધું છાલાં અને ધૂળ છે. જ્ઞાનથી પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થાય છે એ જાતિવંત રત્ન . જાતે તૈયાર થઈને અન્યને તૈયાર કરવાની જેવી છે. એનું તે જ એ ભાડૂતી નથી. સદાકાળ પ્રવૃત્તિ જે કરે છે તે ધન્ય છે. જીવનનાં જે સુખ એમાં હતું, છે અને એમાં જ રહેવાનું છે. પોતે મેળવે, તે બીજાને પણ મેળવવામાં મદદ
કરે એ ઉત્તમ માનવીનું લક્ષણ છે.
-વેટ માર્ડન

Page #7

દિવ્ય દીપ
૧૫૧ ચ હી પ્રીત કી રીત ! , હું ખૂબ રડી. પછી માળીને બેલાવીને સમજાવ્યું,
આ કુરકુરિયાને તારે ત્યાં લઈ જા. એના માટે પાંચ રૂપિયામાં મેં કુરકુરિયાને ખરીદી એ ટાઇમ દુધ હં આપીશ. તને રાજી કરીશ. પણ લીધું. રાજી-રાજી થઈ ગઈ. પણ સાંજ પડયે એ
સાહેબની આંખ આગળ એ આવવું ન જોઈએ. ઓફિસેથી આવ્યા ત્યારે મને મુશ્કરિયાની ખાતર બરદાસ્તમાં ગૂંથાયેલી જોઈને, ગુસ્સાભરી નજરે
એમ એની વ્યવસ્થા ગોઠવાઈ ગઈ. એ તેમણે પૂછ્યું,
ઓફિસે જતા ત્યારે જ હું એને લઈ આવતી.
પહેલાં રૂની વાટ બનાવીને એને દૂધ પાતી. પછી “આ શું?”
દૂધમાં જેટલી ભાંગીને ખવડાવવા લાગી. મહિના કુરકુરિયું છે, એ જવાબ દીધો. માસમાં તે એ કુદકા મારવા લાગ્યું. એ ઓફિસેથી
આવતા તે પહેલાં તે હું એને માળીને ત્યાં ‘એ તે છેતે ! ” મેં કમાં કહ્યું કે હાથી પહોંચાડી દેતી. છે. પણ આ ગંદકી અહીં ન જોઈએ.' ત્યારે
પણ એક દિવસ ખરી થઈ ગઈ. બપરની મને ખબર પડી કે પાલતું કૂતરાં માટે એમને
વેળાએ હું એને રમાડી રહી હતી. શનિવાર અણગમે છે. “ તે હશે !' મેં મનમાં કહ્યું,
હતે. પણ મને યાદ ન રહ્યું. ઓસરીમાં એમનાં ધીરે ધીરે ટેવાઈ જશે.”
બૂટનો અવાજ સાંભળે ને હું ગભરાઈ ગઈ.
પણ હવે શું થાય ? મને થયું : હવે એમને પણ કુરકુરિયાને કૂ- અવાજ સાંભળીને
ક્રોધ ભડકે થઈ ઊઠશે. એ તે ઘરમાં આવી એમણે ફરી કહ્યું, “હઠાવ અહીંથી, આ શી આફત
ગયા હતા ને કુરકુરિયું મારા ખોળામાં હતું ! વહેરી લીધી છે?
ઝટ દઈ હું ઊભી થઈ ગઈ. આમ, શું કરે છે ?' જરાક હસીને મે, કુરકુરિયા સામે તીરછી નજરે જોઈએ કહ્યું. “એમ તે છોકરાંચે કયાં નથી રડતાં ? એ બોલ્યા, “આ શું...બીજું મંગાવી લીધું વળી ? મોટું થશે ત્યારે ઘરની રખેવાળી કરશે.’ પણ માની મેં ના પાડી તી તેયે !' યાદથી અને પેટમાંની ભૂખથી એ આખી રાત
મારે જીવ તાળવે ચૂંટી ગયે હતે. રડતુ રહ્યું, એના અવાજથી એ ખિજાઈ જતા
મેંમાંથી શબ્દો સરી પડયા, “બીજું કયાં મંગાવ્યું હતા. સવારે ઊઠતાં જ એમણે ફરમાવી દીધું,
છે? એનું એ જ છે ને.' ફેકી દે આ ગંદકીને ડર અને દયાનાં આંસું ' સાથે મેં કહ્યું, “કયાં ફેં? કેને ખબર, એની
એ જ છે?” વિસ્મયભરી નજરે એમણે માયે કયાં હશે? એમ તે બાપડું મરી જશે. પૂછ્યું.
હવે, માળીને ત્યાં રાખ્યું હતું. રાજ મરી જશે તે હું શું કરું?’ એમને
બપોરે એને ઘેર લાવું છું. એ મને બહુ ગમે ગુસ્સો વળી વધી ગયે, “મને પૂછીને લીધું' છે ને એ વાતનું બહું રહસ્ય મેં એમની ત? એટલા બધા એ નારાજ થઈ ગયા કે આગળ છતું કરી દીધું. ઓફિસે જતાં સુધી જરાયે બોલ્યા નહીં.
એ સાશ્ચય કુરકુરિયા ભણી જોઈ રહ્યા. એને ઘરમાંથી કાઢવાની વાત સાંભળતાં જ ને પિલુંએ મૂઉં એમના હૃદયની ઘણું કે ક્રોધને મારું કલેજુ' ફાટી જતું હતું. એમના ગયા કેડે સમજ્યા વિના જ એમના પાટલૂનનો છેડો ને

Page #8

ગીત
૧૫૨
લિલ કપ બૂટની દેરી ખેંચી-ખેંચીને આમ-તેમ કૂદાકૂદ ચિં ત ન ક ણિ કા કરી રહ્યું હતું–ને એમને ખુશ કરવાની કે શિશ
કેઈને ન્યાય તળશે નહિ એટલે તમારે કરી રહ્યું હતું
પણ ન્યાય નહિ તેવળાય, કોઈને દેષિત ઠરાવશે બીકની મારી મેં કુરકુરિયાને ઊંચકી લીધું નહિ એટલે તમને પણ દેષિત ઠરાવવામાં નહિ ને માળીના છોકરાને લાવીને આપી દીધું. આવે, ક્ષમા કરશે તે ક્ષમા પામશો આપશે પછી હળવે રહીને એમને કહ્યું. “થાકયા હશે. તે પામશે. જરા આરામ કરો” કહેતી બીજા ખંડમાં હું
અજ્ઞાત એમનાં બદલવાનાં કપડાં લેવા ગઈ. મનમાં ગભરાટ હતું કે હવે તેમને મિજાજ ફરી જવાને જેણે માનહને ત્યાગ કર્યો છે, જેણે છે. મનના ગભરાટને કારણે ઝબ્બે ને છેતી આસક્તિથી થતાં દેષને દૂર કર્યા છે, જે ચાદરની વચ્ચે ખેળતી રહી કેમે ય કરી આત્મામાં નિત્ય નિમગ્ન છે, જેના વિષયે શમી જડે જ નહીં ?
ગયા છે, જે સુખદુ:ખરૂપી ઢંઢોથી મુક્ત છે તે આખરે કપડાં લઈ ધીમે પગલે પછી
. જ્ઞાની અવિનાશી પદને પામે છે. ત્યાં સૂર્યને,
ચંદ્રને કે અગ્નિને પ્રકાશ આપવાપણું રહેતું નથી આવી. જોઉ છું તે કપડાં બદલ્યા વિના જ એ
હેતું, જ્યાં જનારને ફરી જન્મવું નથી પડતું. પલંગ પર સૂઈ ગયા છે. ને કુરકુરિયું એમના
એ પરમ ધામ છે. પેટ પર પડયું પડયું પંજા ને દાંત વચ્ચે નેકટાઈ પકડીને રમી રહ્યું છે. ભીની આંખે એ કુરકુરિયાની રમત જઈ રહ્યા છે! કુરકુરિયાનું આ સાહસ વાણી વડે જ મિત્રને ઓળખી શકાય છે.
ઇ, એને નીચે ઊતરી આવવા માટે મેં વાણી એ પરબ્રહ્મ છે, એમ જાણીને જે માણસ ધમકાવ્યું, હુ-કુશ.
તેને પૂજે છે, તેને વાણી કદી તજી દેતી નથી. ભીની આંખે મારી ભoણી ફેરવીને તેમણે બધાં પ્રાણીઓ તેની પાસે ચાલ્યા આવે છે. તે કહ્યું, “મને ખ્યાલ છે કે આ કુરકુરિયુ તને દેવ બનીને દેવે પાસે જાય છે.
ઉપનિષદ આટલું બધું વહાલું છે. મને ખબર ન હતી કે એના વિના તને ગમતું નથી. મારી સૂગને કારણે આટલે બધો વખત તે હૈયા પર આટલે બધે
સૌથી પ્રથમ પિતાના આત્માને જ
પ્રવૃત્તિમાં મૂકી છે. પહેલવહેલાં પિતાની ભાર વલ્લો ?...શે વાંધે છે ? એ ભલે અહીં
જાતને જ કોઈપણ પ્રવૃત્તિ લાગુ કરી તેમાં તાવી રહેતું. ને પાછું ખેળામાં લઈ એને પંપાળવા લાગ્યા.
જેવી, ત્યાર પછી જ બીજાને એ વિશેનો બાધ મારા દિલને કેટલી ટાઢાશ વળી, તે આપ. . વેળાએ ! ઝડપભેર હું દેડી ગઈ બાથરૂમમાં.
ધમ્મદ સભેર આંસુ વહી રહ્યાં હતાં. આંખમાંથી મન ભરીને હું રાઈ, કેમ કે “એમને મેં જીતી લીધા
ભાગ્યરૂપી સૂર્યોદય થતાં ઘણુ મિત્ર થઈ હતા મારી હારને સ્વીકાર કરીને !
જાય છે, છાયા લાંબી દેખાય છે, પરંતુ ભાગ્ય
અસ્ત થતાં મિત્ર તે કયાં, પરંતુ છાયા પણ . (શ્રી, યશપાલની હિંદી વાતના આધારે) શરીરને છેડી જાય છે. -અમૃત
હારનાવલિ

Page #9

દિવ્ય દીપ
૧૫
goodoorwardrooaxacecodaccessocceconsenscotcog વિપુલ પરીગ્રહ કરતાં રહીએ તે ધર્મક્રિયા કરવા હું સુનંદાનું આત્મદર્શન ? તું છતાં ધર્મ આચર્યો ન ગણાય. લેખિકા કલાવતી વેરા
“ખરી વાત છે સાઠવીજીની ફરી સુનંદા Booooooooooooooooooooxcessarsandavasaga વિચારી રહી. આ જે ને પિલા સમજુબેન જ્યારે
વિદુષી સાઠવીજી વ્યાખ્યાન આપી રહ્યાં જુઓ ત્યારે ઉપવાસ એકાસણાં કરતાં હોય, સેવા હતાં. સુનંદા ઉમંગભેર સાંભળી રહી હતી. પૂજા વગર તે મોઢામાં પાણી પણ ન નાખે, સાઠવીજી બેલી રહ્યાં હતાં; બાલ્લાચાર ગમે તેટલે પણ આમ જુઓ તે આખો દિવસ તેમનું મન કરે એનાથી જે આત્મદર્શનને ઉઘાડ ન થાય, આણે આ લીધું છે, બહુ સરસ લાગે છે, મારે સ્વ વિષેની જાગૃતિ ન આવે, જીવનશુદ્ધિમાં કેઈ એ જોઈએ, એમાં જ રહેલું હોય અને કેટકેટલું પ્રગતિ ન થાય તે એ બાહ્યાચાર નકામે નિવડે વસાવ્યા કરે. ને બાજુમાં જ એને ભત્રી રહે. છે. ક્રિયાકાંડ એ જીવનશુદ્ધિનું સાધન છે, જે તે બિચારે બે ટંક ખાવા પુરું પામતે નથી. ત્રીસ-ત્રીસ વર્ષથી સામયિક કરે, છતાં તમારા પણ છે એમને એને કંઇ વિચાર ને પાછાં ફોધમાં કે ઈષ દુષ પરગ્રહવૃત્તિ વિગેરેમાં કશે કહેવાય ધર્મિષ્ઠ આટલે મોહ રહે, મેહને કઈ
ગ્ય ફેરફાર ન થાય તે કહેવું જોઈએ કે આ ભ નહીં, એ વળી ધમિઠ શેના ! સામયિક તમને અડી નથી.”
અને સાધ્વીજી બોલ્યા, “સાધુ હોય પણ ખરી વાત છે મનેમન સુનંદા બોલી. ત્યાગવૃત્તિ ન હોય તે એ માત્ર સાધુવેશમાં છે જીવનમાં ધર્મતત્ત્વ ઊતરે નહીં તે આખો દિવસ એમ કહેવાય, એનામાં સાચું સમ્યકત્ર કે સાધુપાયું સામયિક પડિકમણાં કરવાથી શું વળે! એવી સ
છે, એમ ન કહેવાય.
, ક્રિયાને શું અર્થ ! હું તે એવી ક્રિયામાં માનતી જ નથી. તેને બાજુમાં રહેતાં ચંચળબહેન “હા ખરી જ વાત છે. આવા કેટલાં બધાં યાદ આવ્યા. હા કેવા છે એ ચંચળબહેન. સાધુ સાવીએ છે જેમને ત્યાગ સાથે કંઈ લેવા રોજની ત્રણ સામયિક તે કરે જ. વધારે પણ દેવા જ નથી. જે સારું જુએ તેની ઈચ્છા રાખે. કરે. ને ગૌરવથી પિતાની આખા દિવસની ધર્મ સંસારી કરતાં સારી ચીજ માંગીને મેળવે. લેકને ક્રિયા વર્ણવી બતાવે. પણ આમ તે કેવાં છે, પીવા દુધ મળતું નથી પણ સાધુના પાતરાં તે ઝઘડાળુ, દીકરાની વહુથી છાનું છાનું બનાવી ને ભરેલાં જ.............” ખાઈ લે, કેઈની વસ્તુ હાથ આવી હોય તે પાછી આપી દેવામાં સમજે નહીં, એ ધર્મ આખરે સાધ્વીજીએ કહ્યું અહીંથી આ કરનારા કરતાં આપણે ન કરનારા વધુ સારાં. પ્રવચન સાંભળી તમે જાવ છે પણ તમને જે આ વિચારે ચાલી રહ્યા હતા. સાઠવીજીના
કલાક સુધી સાંભળેલા શબ્દો દ્વારા આત્મદર્શન
* કરવાની કંઈ પ્રેરણું મળી હોય. પિતાના વિચારની શબ્દો આગળ વધી રહ્યા હતા, “ખરે ધર્મ
શુધિ, આચારની શુદ્ધિ પ્રત્યે મન જાગૃત થયું આત્મદર્શન થાય ત્યારે જ ઓળખે. ગણાય એક બાજુ ઉપાશ્રયમાં આવવું ને બીજી બાજ હોય તે આ શબ્દ સાંભળ્યા યથાર્થ ગણાય. બસ ઘરમાં જોઈતું ન જોઈતું ભેગું કર્યા ક૨વું, નહીં તે ઘણુ બેલે છે ને ઘણું સાંભળે છે આપણુ જ સધી ભાઈબહેન ભૂખ્યા તરસ્યા અને એ બેલેલું ને સાંભળેલું હવામાં વહી શિક્ષણ વિનાના ટળવળતા હોય ત્યારે આપણે જાય છે.'

Page #10

૧૫૪
દિવ્ય દીપ “તદ્દન સાચું, તદ્દન સાચું, સુનંદાન વિચારે
વિ જ ય ને આ રે આગળ ચાલ્યા. લેકે આખે વખત ધર્મક્રિયા કરે
આખી કપિલવસ્તુ નગરી આજ ઉપવનમાં છે. વ્યાખ્યાને સાંભળે છે. પણ ધર્મ એ શું ઉમટી હતી. આજ રથ સ્પર્ધા યોજાઈ હતી. ચીજ છે તે તપાસવાન, પિતાનું મન કેવા કેવા યુવકે પિતાનાં અશ્વો અને રથે શણગારીને વિચારો કરે છે તે તપાસવાનો વિચાર સરખે કરતા ઉપવન વચ્ચેના વિશાળ મેદાનમાં હાજર થઈ નથી. યાંત્રિક રીતે સૂત્રે બેસી જાય છે. પણ એ ગયા હતા. વસ્ત્રકુટિરમાં પ્રેક્ષકોનો મહેરામણ સૂત્રોના અર્થને વિચાર કરતા નથી. આત્મદર્શન ઉછળી રહ્યો હતે. કરતાં ન શીખે ત્યાં સુધી આ ધર્મ કર્યાને
આ સ્પર્ધામાં ગૌતમપુત્ર રાહુલે પણ ભાગ શે અર્થ ! '
લીધા હતા, એને અશ્વ શ્રેષ્ઠ ગણતા. એના રથને
ઉત્તમતાનું બિરૂદ મળ્યું હતું. તેય રાહુલ આખાયે વ્યાખ્યાન દરમિયાન સુનંદાએ સ્પર્ધામાં હારી ગયા ! નર્ભસ્તકે એ ઘેર પહોંચે આવું લોકેનું દર્શન કર્યું ! પેલા આત્મદર્શન માતા યશોધરાએ પૂછયું: “કેમ રે રાહુલ! શું ન કરી શકનારને તે સાધુ સાધવીઓના આવા થયું? હાર્યો કે? “તારા ઘડા તે શ્રેષ્ઠ હતા. શબ્દો કયારેક પણ જગાડશે. પણ સુનંદાને એણે આશ્ચર્ય ! કરેલા આ આત્મદર્શનનું પૃથક્કરણ કેણ કરી
રાહુલે નેણ નીચા ઢાળીને જવાબ આપે. આપશે.
મા! હું સહુથી આગળ થઈ ગયો હતે. પણ
પેલે અમરિષ ધીમી ગતિએ ઘોડા દોડાવતે હતે. જડ રીતે ક્રિયાકાંડને વળગી રહેનારા કરતાં મેં એને વિષે ચેતવ્યું. ત્યાં મારા રથને વેગ ક્રિયાકાંડ ન કરીને પણ વિચારપૂર્વકનું શુદ્ધ ધીમે પડયે ગે પાળ આગળ જતે હતે રહ્યો
જીવન જીવનારા વધારે સારા એમ આપણે કહીએ હું હાર્યો.” છીએ, માનીએ છીએ, એ સાચું, પરંતુ ક્રિયાકાંડ જીવનની વ્યાપક સ્પર્ધામાં પણ પિતાની ન કરનાર જ પાછા વધારે ઊંચા હોય એવું ગતિ તરફ ધ્યાન ન રાખતાં બીજાની ગતિને ને જાતને મનાવીને સુનંદા જેવું પરનિંદામાં રત
વિરત વિકાસનો વિચાર કરીને વણમાગ્યું, ડહાપણ થયેલું આત્મદર્શન કરવા આપણે બેસી જઈએ દેખાડનારા કેટલા માણસે આમ વિજય આરે
આવીને પરાજિત થતા હશે ! એ પરાજયનું છીએ ત્યારે પ્રશ્ન થાય છે કે તમય વિચાર
મૂળ એમને કણ બતાવે? કેટલા શક્ય વિજયેને શકિત પણ જો આવું જ શીખવતી હોય તે
બદલે આવાં પરિજિત જીવન સરજાતાં હશે ! એને પણ શું અર્થ ! પિતાના આચારમાં જરા
પ્રકાશ ગજજર પણ પરિવર્તન કર્યા વિના બીજાની સમાલોચના કરનારા આજે કેટલા બધા વધી ગયા છે તેમને
આજના પુરુષાર્થ કરતાં પૂર્વજન્મને પુરુષાર્થ સૌમાં દોષ દેખાય, પિતામાં જ નહિ. આપણામાંથી અધિક બળવાન ન હોઈ શકે! ગઈ કાલનું અજીર્ણ કેટલા બધાં લકે આ સુનંદાના વર્ગનાં હોય છે જેમ આજે કરેલા લાંધણથી મટી જાય છે, તેમ તમે વિચારી લેવા જેવું છે. એ જ આમજાગૃતિ પર્વજન્મનો દોષ આ જન્મના ગુણેથી શમી જાય કે આત્મદર્શન જરૂરી છે.
છે, તેમાં સંદેહ નથી.
યોગવાસિષ્ઠ

Page #11

૧૫૫
પ્રતિષ્ઠાના માહ
શ્રી કેદારનાથજી
પ્રત્યેક માતુ માણુસની ઉન્નતિમાં બાધક અને અવનતિમાં કારણ થાય છે. તેમાંયે માન અને પ્રતિષ્ઠાના માતુની વિશેષતા એ છે કે, તેનાથી
ફ્રેન્ચ પ
પામશે અને માનવતાની તમારી ઉપાસના છૂટી જશે. કાઈ તમને માન ન આપે એટલે તે વાત તમને અપમાનની જેમ દુઃખકર થશે. તેના વિષે તમારા મનમાં ક્રોધ કે તિરસ્કાર ઉત્પન્ન થવાનેાયે સંભવ છે. માનની ખોટી ટેવ તમને કેટલે સુખી
નિત તરફ લઈ જશે તે નકકી ન કહેવાય. આજ સારાં કામેામાં પડેલા અનેક માણસે પૈકી ઘણા કાર્ય કરવાને અને તે દ્વારા પોતાની ઉન્નતિ કરવાને બદલે પેાતાની માનપ્રતિષ્ઠા તરફ વધારે ધ્યાન આપે છે અને તે માટે પ્રત્યક્ષ કે અપ્રત્યક્ષ અસત્ય, દંભ,
યુક્તિઓ કરે છે, તેમ જ ધૃતપણું આચરે છે અને બહારથી કાર્યનિષ્ઠા અને નિરહંકારીપણું દાખવે છે. આ બાબતમાં સાવધ નહીં રહેાતા તમે પશુ તેમના જેવા જ થશે.
માં,રીતે
થતી અવનતિ જલદી તેના ધ્યાનમાં આવતી નથી; માટે તે બાબતમાં સાધકે વધારે સાવધ રહેવુ' જરૂરી છે. આ માહમાંથી તમારે અલિપ્ત રહેવું હોય તે તમારે તમારા ધ્યેયનુ સતત ભાન રાખવુ જોઇએ તમે દેશકા માં, રાષ્ટ્રકા સમાજસેવામાં । તે તમારા સદ્ગુણાને લીધે, સેવાવૃત્તિને લીધે તમારું ગૌરવ કરવાની, તમારુ માનસન્માન કરવાની લેાકેાને ઈચ્છા થાય એ સહજ છે. પરંતુ એવે પ્રસંગે તમારું ગૌરવ ન કરાવતાં, પાતે માન ન લેતાં તમારા સદાચરણનુ અનુકરણ કરવાના તમારે તેમને આગ્રહ કરવા અને તેમ કરવામાં તમારું ગૌરવ છે એમ તમારે તેમને સમજાવવું જોઇએ. લેાકેાના મનમાં તમારે વિષે ખરા આદર હોય તે તેએ તમારું કહેવું સાંભળશે. તમારે વિષે તેમના મનમાં રહેલા સદ્ભાવના તેમના કલ્યાણ માટે ઉપયોગ કરવા એમાં ખરી સેવા છે. જો તમારા મનમાં લાકે વિષે ખરા પ્રેમ જાગ્રત હાય, તમે નિરહુંકારીકાઈને પણ આવતી નથી. માનપ્રતિષ્ઠાની
માણુસ આ મહુમાં એકદમ ફસાઈ જતે નથી. માન આપનાર અને લેનાર તેને આ વાતમાં આનદ થાય છે. તેને લીધે તે સ્વીકારતાં આપણે કંઈ ભૂલ કરીએ છીએ એવુ' પ્રથમ તા લાગતું નથી. ઊલટું તેને લીધે આપણે ખીજાઓને આનદ આપીએ છીએ એમ લાગે છે; પરંતુ આગળ જતાં એવાં કેટલાં અસત્ય, દુશ અને અન્યાયમાં આપણને પડવું પડે છે એની કલ્પના એક વાર ચઢ લાગ્યા પછી અને તેનું વ્યસન પડી ગયા પછી માણસની પહેલી સ્થિતિ રહેતી નથી. તે દિવસે દિવસે અવનતિ તરફ ધકેલાતા જાય છે. સાવિકતાથી રહેનારા, ઉન્નતિ માટે પુષ્કળ સહન કર્યુ. હાય છે એવા ભક્ત ક્રેટિના માણુસે પણ લેાકેાએ આપેલી માનપ્રતિષ્ઠાને લીધે અને કીર્તિને લીધે પોતાને ઇશ્વર માનવા લાગે છે, એટલેા મદ અને નશે। આ મહુમાં છે કે તે
હૈા અને તમે પેાતાની ઉન્નતિ વિષે સાવધ હાઈ તમારામાં કા દક્ષતા હૈાચ તા જ તમે આ સાખી શકશે. પણ આ સદ્ગુણી તમારામાં નહીં હોય તે માનપ્રતિષ્ઠાના અને કીતિના માહમાં તમે વધુ ને વધુ સપડાશેઃ વખત જતાં તે તમારું વ્યસન થઈ જશે, માનપ્રતિષ્ઠા સિવાય સત્કમ કરવાની તમારી બુદ્ધિ નાશ પામશે. જે પ્રમાણે વ્યસની માણસને કૈફી વસ્તુ મળ્યા વગર કાર્ય કરવાના ઉત્સાહ આવતા નથી તેવી તમારી સ્થિતિ થશે. દરેક સારુ કચેડા કરતી વખતે તમે તમારી પ્રશ'સાની શહ શ્વેતા રહેવાના. તે ન મળે તા તમારા મનમાં ખેદ ઉત્પન્ન થશે. સત્યમ પરની તમારી શ્રદ્ધા નાશ
જ દિવસમાં માણસને પેાતાની મનુષ્યતા ભુલાવી દે છે, ‘હું જ આત્મા છું,' હું જ બ્રહ્મ છું,' ‘હું જ ઇશ્વર છું,' એવું ગમે તેમ અસંબદ્ધ તેની પાસે ખેલાવે છે. માણસનેા અહંકાર, તેના

Page #12

૧૫૬
દિવ્ય દીપ અવિવેક, તેની અસાવધતા અને માનવતા પરના હિમાલય અને એકાંતવાસને જ્ઞાન સાથે સંબંધ તેને અવિશ્વાસ આ જ તેનાં કારણે છે. પિતા છે જ એવું નથી. બળસંપન્ન હોવું અને પવિત્રતા વિષેના લોકોના આદરને લીધે તેને અહંકાર સાધવી એમાં ઘણે ફરક છે. સાધુતા અને તે માટે પિષાતે જાય છે, તેને ઉત્તેજન મળે છે. તે અલગ વેષ–એને કશે સંબંધ નથી. આમ હવા અહંકારમાંથી મદ, મદમાંથી નશે, નશામાંથી છતાં આ બાબતમાં શ્રદ્ધાળુપણાથી લેક ફસાઈ બુદ્ધિભ્રંશ અને તેને લીધે બધા અનર્થો થાય છે. જાય છે અને જાણીબૂજીને તેમને ફસાવવામાં પણ આ મોહમાં રહેલે મદ અને નશો ઉગ્ર ન હોય આવે છે, જે સત્યને ઉપાસક છે તે ગુણે વિષે તેયે તે આપણી મતિ અને વિવેકને બધિર કરી નિરહંકાર રહે છે અને પિતામાં ન હોય તે ગુનો નાખે છે એમાં શંકા નથી.
કદી ભાસ કરાવતું નથી. તેને પ્રતિષ્ઠા કરતાં સત્ય આ મેહમાં માણસ સપડાય એટલે પહેલી અને માનવતા અનેકગણી શ્રેષ્ઠ લાગે છે. વાત એ બને છે કે તેની સત્ય પરની શ્રદ્ધા તમે બાહ્ય વેષથી કે ઉન્નતિને જરૂરી ન ઓછી થાય છે. પિતામાં હોય તે ગુણે સાથે, હેય એવા એકાદ વ્રત કે નિયમથી પિતાની ન હોય તે ગુણો પણ પિતામાં છે એમ બતાવવાની વિશેષતા દાખવવાનો પ્રયત્ન ન કરશે. તમારામાં મને વૃત્તિ થાય છે. તે ગુણે વિષે લોક પ્રશંસા સાદાઈ અને વ્યવસ્થિતતા હોવી જોઈએ. કરે તે તેને સારું લાગે છે. ઈશ્વરનો ભક્ત આરોગ્ય અને સ્વચ્છતાને તમે મહત્તવ આપે. કહેવડાવનારે પણ પિતામાં ન હોય એવી સગુણ અને સદાચારને લીધે જે સ્વાભાવિક ચમત્કારની શકિત પિતામાં છે તે ભાસ કરાવે વિશેષતા તમારામાં જણાય તેના કરતાં બીજી છે. અથવા તેવી શક્તિ છે એમ લેકે કહેવા કોઈ પણ વિશેષતાનું તમારા કલ્યાણની દૃષ્ટિથી લાગે એટલે તે તેને માન્ય કરે છે. તે આ મોહમાં તમારા મનમાં મહત્તવ ન હોવું જોઈએ. વિશેષતાથી ફસાઈ જાય છે. પિતામાં ન હોય એ ગુણે વિષે માણસમાં જુદાપણું દેખાય છે. જુદાપણાને લીધે પિતાની પ્રશંસા સાંભળવાની ટેવ પડયા પછી તેમાં તેને વિષે કઈ ભાવ નિર્માણ થાય છે. બીજાઓના તે ગુણોની પ્રશંસા સાંભળતા જ તેને તેટલા માટે કોઈ પિતાની વિશેષતા બાહ્ય વેષથી, ઈર્ષો અને મત્સર થવા માંડે છે. તેમના પર કઈ ભાષણ કરીને અને કઈ કંઈ સંકેતથી કેટલુંક દષારોપણ કરવાને તે પ્રયત્ન કરે છે. બતાવે છે. કદાચ તેમાં તેમને પહેલે હેતુ આ રીતે સત્ય છૂટી ગયા પછી એક પછી એક નિરહંકાર અને સાવધતાને કેય, છતાં આગળ અનુચિત બાબત તેના તરફથી થવા લાગે છે. જતાં ધીરે ધીરે દંભ અને અહંકારની વૃદ્ધિ થાય ખરું જોતાં ધનવાન ઉદાર કે પરોપકારી હોય છે. છે. એકંદરે ઉન્નતિની દષ્ટિએ એવી વિશિષ્ટતાનો એવું નથી, એટલું જ નહિ પણ તેના દાનમાં કશો ઉપયોગ નથી, ઉલટું માન પ્રતિષ્ઠામાં તેનો દયાવૃત્તિ હોય છે તેવું પણ નથી. તે જ પ્રમાણે ઉપયોગ થાય છે. રાષ્ટ્રકાર્ય કરનારાઓમાં વ્યાપક રાષ્ટ્રભાવના હોય કદાચ તમારા પૈકી કઈ આગળ જતાં છે જ એવું નથી. તીર્થયાત્રા કે ભજન પૂજન કાળાંતરે શ્રેષ્ટ થાય અને તેને રીપ્ય ને સુવર્ણ કરનારામાં ઈશ્વરી પ્રેમ, માનવપ્રેમ, અને ભૂતદયા મહોત્સવ ઊજવવાનેયે પ્રસંગ આવે. તે વેળાએ હોય છે જ એમ નથી. આ પરથી આપણે સમજવું તેને સાવધપણે ટાળવામાં જ તેનું અને બીજાઓનું જોઇએ કે, ગીતા પર વ્યાખ્યાન આપવું અને પણ કલ્યાણ છે. નહીં તે તે નિમિતે તેને આધ્યાત્મિક જ્ઞાન હોવું એમાં ફેર છે. અવિવાહિત માન પ્રતિષ્ઠાનો મેહ જાગ્રત થશે. લેકેછાને માન સ્થિતિ અને બ્રહ્મચર્ય અવસ્થા માં ફેર છે. આપવાના બહાના નીચે અને નિરહંકારના ભ્રમ

Page #13

૧૫૭
દિવ્ય દીપ
પર તે માટે તે તૈયાર થશે અને છેવટે તેમાં એમ તમારે સમજવું જોઈએ. જીવનનું ખરું સપડશે ત્યારે તેને કોઈ જાગ્રત કરવા લાગે તે મહત્ત્વ તમને સમજાયા પછી અને જીવનને તે તેને શત્રુ જેવું લાગશે. તેને પિતાની ઈર્ષ્યા શુદ્ધ આદશ તમારે ગળે ઊતર્યા પછી તમે કોઈ અને મત્સર થાય છે વગેરે વગેરે કહેવામાં તે પણ મેહમાં પડશે નહીં. પરમાત્મા પર તમારી પાછો પડશે નહીં, કારણ કે અહંકાર જાગ્રત નિષ્ઠા હશે તો તે તમને બધા મોહમાં, વિનમાં થયા પછી વિવેક ર કઠણ છે, આપણે જે અને સંકટમાં સાવધ રાખશે અને તમને માનવતાની સદાચરણી હાઈએ, તે પર આપણી નિષ્ઠા હોય, સીમા પર્યત લઈ જઈ પહોંચાડશે એમાં મને માનવજાતિનું તેમાં કલ્યાણ છે એવી આપણી શંકા લાગતી નથી. ખાતરી હોય, તે આપણે માનપ્રતિષ્ઠાના મોહમાં કદી પડીશું નહીં. સદાચરણને લીધે આપણુમાં
સમાચાર સાર " જે બળ નિર્માણ થતું હશે, જે શુદ્ધિ વધતી જશે તેનો ઉપયોગ બીજા કેઈ પણ કામમાં ન સવોદય નેતા શ્રી પ્રકાશ નારાયણ કરતાં સદાચારનું બળ અને શુદ્ધિ વધારવામાં પૂ. શ્રી ના દર્શનાર્થે ર૭-૧-૬૭ ના રોજ કેટના આપણે કરતા રહીશું. માનવતા પર વિશ્વાસ અને ઉપાશ્રયે આવ્યા બાદ થયેલ વાતચીત મુજબ, બીજી સાવધાનતાને લીધે આપણે આ જ આચરતા રહીશું સવારે તેઓ પ્રવચન સમયે ફરીથી આવ્યા અને તે અહંકારમાં માનવતાનું ગૌરવ ન હાઈતેની વિડંબના સમયે પૂ. શ્રીએ બિહારનાં માનવ રાહતના ઉમદા છે. ધન, વિદ્યા, બળ, યોવન, સૌંદર્ય, કળા, સત્તા, કાર્યમાં તન-મન અને ધનથી સહકાર આપવા એટલું જ નહીં પણ ઈશ્વરભક્તિને જ્ઞાનને નિમિતે શ્રોતાઓને ઉદષણ કરી! એ પ્રસંગે તરત જ પણ છવમાં રહેલે અહંકાર જાગ્રત થઈને વધતે
કામાણી ગ્રુપની કંપની તથા તેમના એજન્ટ હોય છે. લેકાદરથી તે પિપાસે જાય છે. પણ
તરફથી રૂા. ૫૦,૦૦૦નું દાન શ્રી પ્રભાકર મહેતાએ આપણે એ બધું ઓળખીને સ્પષ્ટપણે સમજવું જોઇએ કે લોકોની હાંશ ખાતર આપણે ભૂલભરેલા
જાહેર કર્યું. એ ઉપરાંત શ્રી જયપ્રકાશજીએ મા – લે કર જ ન માં ન પડવું જે ઈએ.
પણ દુષ્કાળની દુખદ પરિસ્થિતિને ખ્યાલ આપે. લોકો આજ આપણને ઈશ્વર બનાવશે. અને દિવ્ય જ્ઞાન સંઘ તરફથી એક એક કેન્દ્રમાં તેમાંથી આનંદ મેળવશે તો કાલે આપણું પતન રેજના ત્રણ ત્રણ સ્ત્રીઓ અને બાળકો માટે થતાં નિંદા કરીને તેમાંથી પણ આનંદ મેળવશે ચાલતાં એવા પાંચ રસેડાઓને રાજને ૧૫ અને સમજો કે તેઓ આપણી નિંદા ન કરે અને જણાને જમાડવાનો ખર્ચ છ મહિના અગર જરૂર છેવટ સુધી તે આપણા પ્રશંસક અને પૂજક રહે પડે ત્યાં સુધી ભોગવવામાં આવશે. એમ શ્રી તો તેને લીધે તેમનું કે આપણું કહ્યું કલ્યાણ જયપ્રકાશને જણાવવામાં આવ્યું. એ માટે સધાશે ? એકબીજા માં ન હોય એવા ગુણેની સદવિચાર સમિતિના કાર્યકરો એમની દેખભાળ પ્રશંસા કરતા રહી કે દેષ સહન કરતા વહી નીચે આ કાર્ય કરશે. પૂ. શ્રી એ આપેલ પ્રેરણાથી બધાને દંભી બનાવવામાં કોનું કલ્યાણું સાધવાનું છે? આ બધી બાબતનો વિચાર કરીને તમારે
શ્રી જયપ્રકાશજી ઘણુજ આનંદિત વાતાવરણ
વચ્ચે વિદાય થયા. અહંકારથી દૂર રહેવું જોઈએ. ચિત્ત હંમેશ શુદ્ધ રાખીને પોતાની માન વતા વધારવા માટે સદ્ગુનો હવે પૂ મુ. શ્રી ચિત્રભાનુ મ. શ્રી એ આગ્રહ રાખવો એ જ પિતાના જીવનનું કાર્ય છે મુંબઈના પરા તરફ વિહાર શરૂ કર્યો છે.

Page #14

| દિવ દીપ
૧૫૮: શ્રી શાંતિનાથજીના કેટનાં ઉપાશ્રયે એક દિવસે એ માર્ગે જરૂર જવું જ પડશે. ભાગવતી ઉજવાયેલો અપૂર્વ દીક્ષા મહોત્સવ દીક્ષા કાંઈ બધાનાં નસીબમાં નથી હોતી પરંતુ
પરમ પૂજ્ય આગમોહધારક બહુશ્રતધર સ્વ. પુણ્યાનુબંધી પુણ્યનો ઉદય હોય ત્યારે જ દીક્ષાનાં, આચાર્યદેવ શ્રી સાગરાનંદ સૂરીશ્વરજી મ. શ્રી ભાવ થાય છે. ભાઈશ્રી જગમોહનભાઈને પૂર્વના શિષ્યરત્ન પૂ. આચાર્યશ્રી હેમસાગર સૂરીજી પૂ. પુણ્યદયથી દીક્ષાના ભાવ જાગ્યા અને જગતને મુનિશ્રી મનસાગરજી તથા તત્ત્વચિંતક પૂજ્ય મેહ છોડી દઈને મુક્તિપદના રાજમાર્ગે ચાલ્યા છે મુનિવર્યશ્રી ચંદ્રપ્રસાગરજી (ચિત્રભાનુ) મહારાજશ્રી તે માટે તેઓશ્રીને મારાં અનેકાનેક અભિનંદન છે” - તથા પૂ. મુ. શ્રી બળભદ્ર સાગરજી આદિ ઠાણાની પવિત્ર નિશ્રામાં, કેટના ઉપાશ્રયના વિશાળ ખંડમાં,
અગત્યની જા હું રાત- * * સં. ૨૦૨૩ ના પિષ વદી દ ને મંગળવાર તે આ વર્ષનાં એપ્રીલના અંકથી દિવ્ય દીપ’ . તા. ૩૧-૧-૧૯૬૭ નાં રોજ પ્રભાતમાં માંગરોળ પ્રકાશનનું ત્રીજું વર્ષ પૂરું થઈને મે-૧૯૬૭ થી નિવાસી શ્રી જગમોહનદાસ પ્રાણલાલે પૂ. આ. શું નવું વર્ષ શરૂ થશે. તેના લવાજમના " શ્રી. હિમસાગર સૂરિજીનાં વરદ હસ્તે પરમ પૂનિત (દેશમાં) રૂા. ૩-૦૦ અને (પદેશમ) રૂાર - ~ 4 ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરી અને તેઓશ્રીના સ્વીકારવાના શરૂ કર્યો છે. હવેથી લવાજમ માટે શિષ્ય તરીકે મુનિશ્રી “જયભદ્રસાગર” નામ - આ સૂચના સિવાય વી. પી. નહીં આવે, તેથી આપવામાં આ
આપજ . યાદ રાખી . અનુકુળ રીતે લવાજમ આ મહોત્સવ વિશાળ માનવમેદની સમક્ષ માક
આ મોકલાવી આપશે જેથી “દિવ્ય દીપ દ્વારા નિઃસ્વાર્થ ઘણું જ ઉલાસ સાથે ઉજવવામાં આવ્યો હતો. ભાવે અને નિસ્પૃહભાવે અમે કિંચિત સેવા એ નિમિતે સ્વ. પૂ. આચાર્ય મ. શ્રી ભક્તિ આપની કરીએ છીએ તેમ ચાલુ રહી શકે છે સૂરીશ્વરજીના સમુદાયના પૂ. પં. શ્રી સુબોધ. અત્યાર સુધી અમારી આ પુનિત પ્રવૃતિમાં છે વિજયજી ગણિ આદિ ઠાણુ ૩ ડીજી ઉપાશ્રયથી, જે ભાઈઓ અને બહેનોએ હજારોની સંખ્યામાં ન પધાર્યા હતા. આ શુભ અવસર કટનાં તથા ગ્રાહક બનીને અને અનેક બીજાઓને બનાવીને માંગરાળ જૈન સંઘની તરફથી જવામાં આવ્યા સમૈગ આપ્યા છે તેઓ ઍ અભિનંદન અને હતો. એ પ્રસંગે શેર બજારના જાણીતા કા આભારના અધિક્ટરી છે. અમે આશા રાખીએ છીએ અને માંગરોળ સંઘના અગ્રણ્ય નાયક તથા કે આ પુનિત પ્રવૃતિમાં આ વર્ષે પણ અગાઉની - કેટ સંઘના ટ્રસ્ટી માનનીય શ્રી નવીનચંદ્ર છગનલાલ માફક આપો. સોગ આપી આભારી કરશે. તે કંપાણીએ એક અત્યંત મનનીય પ્રવચન કરતાં
- જેઓને અત્યાર સુધીના અંકમાંથી ટક -
- કહ્યું હતું કે સાચું સુખ તો આંતરિક + છે,
છૂટક અંક જોઈતા હોય તેમને, ટેકમાં હશે તે ભૌતિક સાધનોનો ત્યાગમાં જ સુખનો ઉદય છે..
અંકે, પિસ્ટેજે ખર્ચ સાથે માત્ર પૈસામાં મળશે. સાચું સુખ ભાઈશ્રી જગમેહનભાઈએ જે માગે . જવાનું વિચાર્યું છે તેમાં જ સમાયેલું છે, આ ઉપરાંત બીજા વર્ષમાં ૨૪ અંકની પાકી ભાગવતી દીક્ષા, એટલે જ મુક્તિને રાજમાર્ગ બાંધણીની ફાઈલે ડીક જ રહી છે જે મુંબઈમાં અને એ માર્ગ પર તેઓ ચાલ્યા : જન્મ મરણની રૂા. પ માં તથા બહારે ગામમાં વી. પી. ખર્ચ જંજાળ તોડવા માટે અને મિક્ષપદ મેળવવા માટે, સાથે રૂ. ૬ માં મળી શકશે. " " પ્રભુ મહાવીરે દર્શાવેલા પ્રવજયાનાં માર્ગે અનેક
લી. ચંદુલાલ ટી શાહ મહાપુરુષ વિચર્યા છે અને આપણે બધાને પણ
વ્યવસ્થાપક તથા સંપાદક

Page #15

દેહ એ ચેતનાને શણગાર છે, તેમ સુંદર વસ્ત્રા એ શરીરના શણગાર છે. સૌન્દ્રય અને કલાના ઉપાસકેાને.
છેડા એરકન્ડીશન્ડ સાડી સેન્ટરની મુલાકાત લેવા સપ્રેમ નિમત્રણ છે.
A MAN OF WORDS AND NOT OF DEEDS IS LIKE A GARDEN FULL OF WEEDS.
—: જેન્ટસ માટે :
જયફેબ્સના ટેરેલીન, ટીકેાન, તથા અન્ય પ્રખ્યાત મિલેના ઝરીબુલ, ડ્રેકેાન અને અનેક જાતના ઉંચા તથા કલાત્મક કાપડની ખરીદી માટે પધારો,
શાન્તિનિકેતન
કાશ્મીર પ્રીન્ટ
કલકત્તા
બેંગ્લોર
કાંજીવરમ
વિભાગ
છેડા પ્રેાવિઝન સ્ટાર
અનારસી
ક્રાઈમ્બતુર
ઈરાઝ ખીલ્ડીંગ
ચર્ચગેટ મુંબઈ ૧. ૨. ૨૪૫૨૭૧
ચઢેરી
લખનઉ
હેન્ડલુમ
* છે ડા. બ્ર ધ ર્સ
ઉત્તમ કાપડની ખરીદી માટે પ્રથમ પસંદગીનુ સ્થળ :
ડ્રાલેાન
ગઢવાલ
ટેરીલીન
મેસી
ડકાન
ચીન
વેાશ એન્ડ વેર
રૂપિયા
નાઇલેાન જ્યાજે ટ પુલવાયલ
રાજી સીનેમા બીલ્ડીંગ ચર્ચગેટ મુંબઇ ૧ ૩. ૨૪૫૯૪૦,

Page #16
તા. 20-2- 7 27. નં એમ. એચ. ૫ર _મ થ ન _ શું આપણે કઈક દિવસ આપણી સ્મૃતિઓને કરીથી જીવંત અને ધારી બનાવવા લેખક પરિસ મેટરલિક * | બનીશું ખરાં? સફળ જેઓ ગંભીરપણે પિતાના ભાવિની મને વાત, કરે છે તેઓ મને હસાવે છે....તેમનું ભાવિ મારા જન્મ પહેલાં હું હતું. મારા મૃત્યુ પછી કબરમાં નથી ? હું હેબ, પછી તફાવત છે? શું એમ કહેવું વ્યાજબી છે કે મારા જન્મ આપણે એમ કલ્પના કરીએ કે કોઈ પું અને મારા મૃત્યુની વચ્ચેની જ એક માત્ર ક્ષણ એવી રકંડર તમારા દિવસના છૂપામાં છૂપા વિચારોને નોંધે છે કે જ્યારે હું છું?? છે અને જ્યારે રાત પડે ત્યારે એક મટે ધનિવર્ધકયંત્ર પર કાઇ જાહેર જગાએ તેમને પ્રસારિત કરે છે, તે અસ્તિત્વમાં આવતાં પહેલાં હું હતો. અસ્તિત્વ તમે શરમિંદા બનશે કે તમે સંતુષ્ટ બનશો?' પૂરું થઈ ગયા પછી પણ હું છું, અથવા તો અસ્તિત્વમાં એ જ તમારા પવિત્ર અંતઃકરણની પરીક્ષાની હેવાની મેં શરૂઆત પણ કરી નથી અને અસ્તિત્વમાં સારામાં સારી અને સૌથી વધુ વ્યવહારુ રીત હેય. હેવામાંથી હું વિર પણ નથી. જ્યારે આપણે આપણા ઘડિયાળને ચાવી આપીએ છીએ ત્યારે શું આપણે કાળને ઉત્પન્ન કરીએ છીએ કે પછી મરણની ઘડીને ખેરાક જ આપીએ છીએ ? * મૃત્યુ.એ અનિષ્ટ નથી કારણ કે એ મનુષ્યને બધાં જ અનિષ્ટોમાંથી મુકિત અપાવે છે. જે એ માનદ લઇ લે છે તે એ સાથે વાસના પણ લઇ લે જે દિવસે આપણે પ્રભુ શું છે તે જાણીશું તે દિવસે આપણે પ્રભુરૂપ બનીશું. છે. બીજી તરફથી વૃદ્ધાવસ્થા એ સૌથી મોટું અનિષ્ટ છે. એ માણસને પ્રત્યેક આનંદથી વંચિત રાખે છે જ્યારે બધી જ પ્રકારની ભૂખ, વાસના જગાડતે રહે આપણે જીવનની નવેસરથી શરૂઆત કરવાની છે, અને એમાંથી બધાંજ દુઃખ રમાય છે. , - કદી હોતી નથી, કેમકે એ કદી પણ પૂરું થયેલું હેતું નથી. આમ છતાં માણસને મૃત્યુને ભય લાગે છે અને વૃદ્ધાવસ્થાની ઇચ્છા કરે છે. શું નવજાત શિશુઓએ પણ આપણને છોડી જનારો મરેલાની જેમ જ આપણને ભયમાં નિમગ્ન ન જીવન શું છે? બનાવી દેવાં જોઈએ ? આપણે મરેલાંથી શા માટે એક બીમાર પંગુ વસા પર ભારે બેને લઈ કરીએ છીએ? કેમકે આપણે પણ એક દિવસ તેમની સીધા ચઢાણવાળા ડુંગરો ચડે છે, એ દુર્ગમ રસ્તાજેમ જ મરી જવાના છીએ એટલે અને તેઓ કયાં આમાંથી, હિમમાંથી, થીજી જવાય એવી ઠંડીમથિી, જાય છે, કયાં છે તે આપણે જાણતા નથી એટલે વરસાદ, હવા કે દઝાડતાં સૂર્યકિરણો વચ્ચેથી દિવસના તેમની દશા વિષે ધર્મો આપણને માહિતી આપે છે તે દિવસ સુધી, આરામ લીધા વિના પ્રવાસ કરે છે અને છતાં આપણે કરીએ છીએ, કેમકે એ માહિતી આખરે ક્યાંથી અનિવાર્યપણે એણે પડવાનું છે એવી આપણામાં જરા જેટલા પણ વિશ્વાસ શ કરતી નથી. ખીણ કે ખાઈ સુધી પહેચે છે. - લિપાડી મુદ્રા, પ્રકાશન અને સંપાદ શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહ, મહેશચંદ્ર પ્રિન્ટર્સ મુંબઇ 1, 2 માં છપાવી, ડીવાઈન નૈલેજ સંસાયટી (દિવ્ય જ્ઞાન સંઘ) માટે લૅટીન ચેમ્બલ, દલાલ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ નં. 1 માંથી પ્રગટ કર્યું છે.