Divyadeep 1965 Varsh 02 Ank 01

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536763/1

Page #1

.
...
B
cely wready
Bo's
DODAO NON
Quinnnnnnom
PUEY.
gen

Page #2

પૂર્ણતા કે શૂન્યતા?
ઘેાડાક થાકેલા માણસેાને ભેગા કરી સૂરીલા મધુર શબ્દોમાં એ ભાઈ કહી રહ્યા હતા; મનને શૂન્ય કરી, સતત એ જ વિચાર કરા કે હું શૂન્યમાં જઈ રહ્યો છું. હું શૂન્ય છું, વિચાર વિન્હા બનવા માટે વિચારો કે હું શૂન્યમાં જઇ રહ્યો છું.
પ્રથમ શ્રવણે ગમી જાય એવી આ વાત છે. શૂન્ય થાઓ એટલે અંદર કંઇક ભરી શકાય. પણ ચૈતન્યના જ્ઞાન પ્રકાશમાં આ ચિન્તન પદ્ધતિ કેવી નકારાત્મક લાગે છે? આમાં વિવેક ન રહે તે! આ પદ્ધતિ કેવી આત્મઘાતક બની શકે તે વિચારીએ.
આત્મા જે પૂર્ણ છે, જ્ઞાનથી પરિપૂર્ણ છે. આન ંદથી સભર છે. શાશ્વત છે, તેમાં શૂન્યતાની વિચારણા લાવવી? જે સત્, ચિદ, અને આનંદમય છે એની અનુભૂતિ કરવાને બદલે શૂન્યતાના વિચાર કરવા ?
હું પૂર્ણ છે. એમ સ્વના પ્રકાશમાં સ્વ સવેદન કરવાને બદલે વિચારના વંટોળિયા દ્વારા ઊભા કરેલા ધુમ્મસમાં હું ખાલી છું' એવે! આભાસ સવે ? જીવન જે
હકરાત્મક છે તેને શું નકારાત્મક જોવુ
એક પ્યાલામાં ઘેાડુ' પાણી છે. શૂન્યતાદશી કહેશે. પ્યાલે અર્ધા ખાલી છે. પૂર્ણ તાદશી કહેશે: પ્યાલા અર્ધા ભરેલા છે.
શૂન્યતાને જે ખાલી દેખાય છે તેજ વસ્તુ પૂર્ણ તાપૂત દૃષ્ટિને ભરેલ જાય છે. વસ્તુને કયા દૃષ્ટિ કણથી જોવામાં આવે છે, તે પરથી પદાર્થ ને પરિચય પૂર્ણ યા અપૂર્ણ
થાય છે.
ક્રાઇસ્ટે પણ કદાચ આજ વાત ધ્યાનમાં લઈને કહ્યું હશે : “ As & man thinketh in his heart so is he', માણસનાં ચિન્તન, વિચાર અને લાગણીએ એના કાય અને જીવનને આકાર આપતાં હૈાય છે. અને અંતે માણસ એવા થઈ જાય છે.
સિંહનું બચ્ચું પણ બકરાના ટોળામાં વસી વિચારે કે હું બકરું છું તે કાળે કરી એ સહુબાળ જેવું સિંહબાળ પેાતાના આત્મવી ને ગુમાવી ઘેટા જેવી ચેષ્ટા કરતું થઈ જાય છે. ડરી ડરીને ભાગતુ થઈ જાય છે.
માણસ વિચારે કે
ખાલી છું, શૂન્ય છું. શૂન્ય થાઉ છું. તે વર્ષો જતાં આ વિચારના ધુમ્મસમાં શૂન્ય જેવા મૂઢ થઈ જાય તેાય નવાઈ નહિ. કારણ કે એના વિચારે જ એને ઘડયા છે. એને આકાર આપ્યા છે. એના વિચાર એ જ એનું સર્જન છે.
મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ સામ
સામા
**

Page #3

torrex®®®®®®®®®®®®®®®®®®®*&&&ex
ભ. મહાવીરના જન્મ કલ્યાણકની વિચાર
*
* *
*8888888888
P4 *8888888888* મુંબઈના ઇતિહાસમાં અપૂર્વ કહી શકાય એવી એટલામાં શ્રી વી. પી. નાયક પધારતાં જૈન વિટ સભા તા. ૧૩-૪-૬૫ના મંગળવારની સાંજે સ્વયં સેવક મંડળના યુવાનોએ બેન્ડથી સ્વાગત કર્યું.
પાટીના સાગર તટે પ્રભુ મહાવીરનો જન્મ મંચ પર આવતા એમના અને અતિથિવિશેષના કલ્યાણક ઉત્સવ ઉજવવા મળી હતી.
હાથે જુદા જુદા પિંજરેમાં પૂરાયેલાં અનેક કબૂતર, દિવ્યજ્ઞાન સંઘ પ્રેરિત મુંબઈના સર્વ કેમના પિટ, પંખીઓને બંધનથી મુક્ત કરવામાં આવ્યાં આગેવાન પ્રતિનિધિઓની બનેલી નાગરિક સમિતિ હતાં. આ રીતે ભગવાન મહાવીરના જન્મનું તરફથી આ વિરાટ સભા યેજવામાં આવી હતી પ્રતિકાત્મક ગૌરવ કરવામાં આવ્યું હતું જેના ચેરમેન નગરપતિ શ્રી એમ. માધવન હતા, અને સભાના પ્રમુખ મહારાષ્ટ્ર રાજ્યના મુખ્ય
એ પછી મુંબઈના નગરપતિ શ્રી એમ. માધવને પ્રધાન શ્રી વસંતરાન પી. નાયક હતા તેમજ અંગ્રેજીમાં પ્રભુ મહાવીરને શ્રધાંજલિ અર્પતાં અતિથિવિશેષ મહારાષ્ટ્ર વિધાન સભાના અધ્યક્ષ કહ્યું, “સત્ય અને અહિંસાના ફીરતા પ્રભુ મહાવીરને શ્રી વી. એસ. પાગે હતા.
હું હાદિક વંદન કરું છું. પ્રભુ મહાવીર એ માનવજાત
માટે એક પ્રેરણાના શ્રોત હતા. એમણે પડેલા પૂ. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીની પ્રેરણાથી માનવને ઊભે કર્યો ને અહિંસા અને સત્યના માર્ગે મળેલી આ લાખ લાખ માનવેની મેદનીને જોતાં ચઢાવ્યા. એમણે ચીંધેલા માર્ગ પર ચાલવાથી જ માણસેનાં હદય ગજગજ ઊછળતાં હતાં. પ્રભુ માનવનું કલ્યાણ થવાનું છે. એમના જન્મદિનને મહાવીરના અહિંસાધર્મની આ એક અવર્ણનીય આપણી નગરી એટલા માટે ઉજવે છે કે જેથી ગૌરવગાથા હતી. સભાની શરૂઆતમાં પ્રભુ એમને પ્રકાશ આપણું હૃદયમાં આવે અને મહાવીરની છબીને વંદન કરી પૂ તપસ્વિની અંધકારમાં પણ આપણે રસ્તે આપણને જડે...” સાધ્વીજી મહારાજશ્રી વસંતશ્રીજીએ મંગળાચરણ કર્યું. ત્યારબાદ પ્રસિધ્ધ સંગીતજ્ઞ મધુબાલા ઝવેરીએ પારસી ધર્મના વડા શ્રી દરતુરજી દાબુએ કહ્યું મૈત્રીભાવનું પવિત્ર ઝરણું' એ પ્રાર્થના ગીત ગાયું. કે “ભગવાન મહાવીર કેવળ ભારતના જ નહીં,
જગતના પણ મહાન શિક્ષક છે. માનવીઓ ત્રસ્ત મહાસતી શ્રી ચંદશ્રીજીએ કહ્યું, “ભગવાન થઈ જાય છે અને અધર્મ ફેલાય છે ત્યારે આવા દિવ્ય મહાવીરે નિરુપણ અને પરિષ્કારને સમાન રૂપથી વીર પ્રગટે છે. અને માનવ ધર્મની ફરી પ્રતિષ્ઠા મહત્ત્વ આપ્યું છે. નિરુપણ જીવનમાં માર્ગદર્શક કરે છે. આવા મહાવીરનાં જીવન કહે છે કે થઈ શકે છે, પરંતુ ગતિ ન લાવી શકે જ્યારે તલવારથી જગત જિતાતું નથી, પણ આત્માનાં બળ પરિષ્કાર જીવનને ગતિ આપી શકે છે, પરંતુ વડે જગત જિતાય છે. ભગવાન મહાવીરે આત્માનું માર્ગદર્શન નહીં. બંને એકબીજાના પૂરક છે. સાચું રાજ્ય સ્થાપ્યું હતું. મન, વચન અને કર્મની એકના અભાવે બીજાની કાર્યસિદ્ધ અપૂર્ણ હિંસા અને પશુહિંસા ટાળવાને ભગવાન મહાવીર રહે છે.”
ખાસ સંદેશ આપ્યા હતા.”

Page #4

દિવ્ય દીપ
છે. તેમજ પ્રાણીઓની કતલને વિરોધ કરતાં તેમણે રાષ્ટ્રભાષા હિન્દીમાં આ વિરાટ સભાને સંબોધતાં જણાવ્યું હતું કે “મુંગા પશુઓની કતલ કરવાને ૫ મુનિશ્રી ચન્દ્રપ્રસાગરજી (ચિત્રભાનુ) એ કહ્યું – આપણને શું અધિકાર છે? જાનવરે-પશુઓ આપણા “તૃષાતુર માણસ જેમ પાણી માટે પ્રાર્થના કરે નાના ભાઈઓ છે તેમનું રક્ષણ કરવાની આપણી અને એના જવાબરૂપે પાણી મળે તેમ પ્રકાશ માટે ફરજ છે....... - ' પ્રાર્થના કરતા માગ
પ્રાર્થના કરતી માર્ગ ભૂલેલી માનવજાતને પ્રભુ
મહાવીર મળ્યા. મહારાષ્ટ્ર વિધાન પરિષદના અધ્યક્ષ શ્રી જે. એસ. પાગે પિતાની વિદ્વતાભરી લાક્ષણિક શૈલીમાં
પ્રકાશના આગમન પૂર્વે અવ્યવસ્થા અને ત્રાસ જુસ્સાદાર મરાઠી ભાષામાં બોલતાં જણાવ્યું કે - હેય છે, એવું જ કંઈક પ્રભુના આગમન પૂર્વે “અઢી હજાર વર્ષ પૂર્વે થયેલા ભગવાન મહાવીરે
- પણ હતું. પિતાના ત્યાગ, તપશ્ચર્યા અને સત્યાચરણ વડે એવો રાજાએ સત્તા અને યુધ્ધના રણક્ષેત્રમાં જ તે મહાન પ્રભાવ પાડે કે એનાં અનેક વિશાળ મસ્ત હતા. બ્રાહ્મણ જાતિ અને શબ્દજ્ઞાનના પરિણામે ભારતભરમાં નીપજ્યાં હતાં. બીજા ધર્મોમાં ઘમંડમાં ચકચૂર હતા, વૈશ્ય ધનોપાર્જન અને પણ અહિંસાની વાત તે આવે છે પણ તે શાસ્ત્રમાં જ વિલાસમાં ડૂખ્યા હતા. શુદ્રો અને ગુલામે ત્રાસ છે. જ્યારે ભગવાન મહાવીરે તે એ અહિંસાના અને અપમાનના ઝેરી ઘૂંટડા ઉતારી દિવસે ઉપદેશને વ્યવહારમાં અને જીવનમાં ઉતારી એને વિતાવતા હતા. આ બધાને પ્રકાશની જરૂર હતી. સામાજિક રૂપ આપ્યું. તેથી અહિંસા માત્ર માર્ગદર્શકની જરૂર હતી, સિદ્ધાંતોનેસિધાન્તમાંથી શબ્દમાં જ ન રહેતાં જીવન અને જગતમાં આવી. બહાર કાઢી સદાચરણ દ્વારા જીવનમાં ઊતારી માર્ગ એનું શુધ્ધ પરિણામ આજે આપણે જૈનમાં જઈ દશક બને એવા ભેમિયાની જરૂર હતી. શકીએ છીએ.
માનવતા નેવે પ્રકાશ ઝંખતી હતી. એ પ્રકાશ એમણે તેમાં અહિંસા અને નીતિમાં નમ્રતા દુનિયાને પ્રભુ મહાવીરના જીવન દ્વારા સાંપડે. અને અનેકાન્તવાદને મૂકી. એની સમતુલા કરી. દ્રવ્યાર્થિક અને પર્યાયાર્થિક જેવી નયની સૂક્ષ્મ છિદ્વારા
મહાવીર ઈશ્વરમાંથી માનવ નથી બન્યા, પણ - તત્વની શોધ કરવાની એક વિરલ દૃષ્ટિ આપી. અને માનવમાંથી ઈશ્વર બન્યા. કેરીના ગોટલામાં જેમ તત્વજ્ઞાનના ક્ષેત્રને સમન્વય અને સત્યની એક નવી આમ્ર છુપાયેલે છે, તેમ આ માનવમાં ભગવાન છે. ભેટ મળી.
એને પ્રગટ કરવાનો છે. એની દિવ્યતા પર આવેલ
આવરણને હઠાવી એનો ઉઘાડ કરવાનું છે. પામર - ભગવાન મહાવીરે સર્વત્ર માનવધર્મનાં સાચાં મનુષ્યમાંથી પ્રભુ કેમ બની શકાય છે તે પ્રભુએ મૂલ્યોનું ગૌરવ વધાર્યું. અહિંસાની સામાજિક પિતાના જીવન દ્વારા જગતને શિખવ્યું છે. પ્રતિષ્ઠા કરવાનું કાર્ય જૈનધર્મ કર્યું છે. ગાંધીજીએ અહિંસાને સામાજિક અને રાજકીય પ્રતિષ્ઠા અપાવી. એ કોઈ પંથ કે સંપ્રદાય સ્થાપવા નહોતા અને ભગવાન મહાવીરના સંદેશાને વ્યાપક બનાવ્યું. આવ્યા. પણ પંથ અને સંપ્રદાયોના વાડામાં પુરાયેલા માનવતાનાં સાચાં મૂલ્યની પ્રતિષ્ઠા થઈ.....” માનસને બહાર કાઢવા ઘુમ્યા હતા.

Page #5

દિવ્ય દીપ
- શુદ્રથી સત્તાધીશ સુધીના પ્રત્યેક સ્તરના ગુમાવ્યું, અને ભારત આટલું શાન્તિથી જીવી શકયું માનવીને આ વાત સ્પર્શતી અને એમનો આત્મા તેનું કારણ શું ? જાગી ઊઠતે. એ પંથના ભેદ વિના સત્ય અને અહિંસાને માર્ગે ચાલતે. અને મુક્તિને મંગળમય
એમ નથી લાગતું કે બીજા દેશમાં જેટલી પ્રકાશ મેળવતે.
હિંસા છે તેના પ્રમાણમાં અહીં ઓછી છે? એટલે જ
તે આપણે ત્યાં યુધની હિંસાનાં ચકે નથી ફરી પ્રભુને આ ઉપદેશ માત્ર કઈ અમુક કેમ કે વન્યાં. ખરી રીતે ભારતે શું દુખ જોયું છે ? દુઃખ જાત માટે જ નથી. સર્વ માટે છે. પ્રાણી માત્ર માટે તે પશ્ચિમનાં માણસોએ જોયું છે, જે સાંભળતાં પણ છે. એને દિવાલમાં પૂરી રાખ ઊંચતા નથી. ત્રાસ છૂટે છે. અહીં તે કેટલાંક માણસે નાનાં સંપ્રદાયની દિવાલ તૂટે અને ભગવાન મહાવીરનો દુઃખને મેટું કરી ગાતા થઈ ગયા છે. આ પ્રકાશ વિશ્વ ભરમાં ફેલાય એવું પ્રભાત જેવાની મારી એક અદમ્ય મુગ્ધ તમન્ના છે."
આપણે જે હિંસાના વિચાર અને આચારથી
નહીં અટકીએ તે આપણે કઈ પરિસ્થિતિમાં મુકાઈ આગળ ચાલતાં પૂ. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુએ કહ્યું જઈશું તે વિચારવા જેવું છે ભગવાન મહાવીર પ્રકાશના પ્રતીક હતા. અહિંસાનું જીવંત દષ્ટાંત હતા. અનેકાન્તવાદના પ્રેરક હતા.
અમારું, સાધુએનું કામ વિચાર મૂકવાનું છે. પ્રભુને મુખ્ય સંદેશે અહિંસા, અપરિગ્રહ અને
એને આકાર આપવાનું કામ તે આ માનનીય અનેકાન્તવાદને છે.
સત્તાધીશોનું છે. હું જોઈ શકે કે પહેલે વર્ષે
એક દિવસ કતલખાનું બંધ રાખવાના વિચારને હિંસાથી હિંસાને જ જન્મ થાય છે. જે આપણા ભૂતપૂર્વ મેયર શ્રી ઈસાકભાઈએ વા છો તે જ ઊગે છે. હિંસા વાવે ત્યાં આકાર આપે. અહિંસા કેમ ઉગે ?
બીજે વર્ષે આઠ દિવસ કતલખાનાં બંધ વિનયને એ નિયમ તે યાદ હશે જ કે જે રાખવાનો વિચાર મૂકે તે કોર્પોરેટરની વિચાર તમે વિશ્વમાં ફેકે છે તે ફરીને પાછો તમારે સહાયથી બીજા વર્ષના મેયર ડે. શ્રી દિવગીએ
ત્યાં જ આવીને ઊભા રહે છે. હા, એને પાછો આવતાં એને આકાર આપ્યો. કદાચ વાર લાગે, પણ આવ્યા વિના ન રહે. આજ નહિ તે કાલ, કાલ નહિ તે દશ વર્ષ પછી, દશ વર્ષ
આજ તે આનંદને વિષય છે કે મહારાષ્ટ્રના પછી નહિ તે આવતા જમે પણ એ વિચાર પાછા
મુખ્ય પ્રધાનશ્રી, વિધાન પરિષદના અધ્યક્ષશ્રી અને તમને મળ્યા વિના નહિ રહે એ મળશે જ. તે
નગરપતિ શ્રી એમ ત્રિવેણી સંગમ છે હવે તે તમે હિંસાના વિચાર વિશ્વમાં ફેંકે તે હિંસા
અહિંસાનું કાર્ય ખુબ જ વેગથી આગળ વધશે તમારા પર આવ્યા વિના તમને કેમ છેડશે?
અહિંસાના આ કાર્ય કરનારા મહાનુભાવેને હું તે
શું આપું? માનવી માનવીને આપી પણ શું શકે, એક વાત વિચારવાનું કહ્યું? દુનિયાના પશ્ચિમ સિવાય કે હાર્દિક શુભેચ્છા ! દેશમાં આટલાં યુદ્ધ થયાં, માણસે કપાયા, લગભગ પણ પિલા મૂંગા જીના આશીર્વાદ જીવનને દરેક કુટુએ પિતાના એક સ્વજનને યુદ્ધમાં નવપલ્લવિત બનાવ્યા વિના નહીં રહે.

Page #6

દિવ્ય દીપ
- પરિગ્રહ વિષે બોલતાં પૂજ્ય મુનિશ્રીએ કહ્યું : સામે પીઠ ફેરવી ઊભા રહે તે વસ્તુનું પૂર્ણ દર્શન સંગ્રહથી માણસનું પતન થાય છે. પરિગ્રહવાળા ન થાય. આ વિચારણા દ્વારા જડ અને ચેતન; ધનિકના પુત્રોને ખબર નથી કે ધનની શું કિંમત જગત અને જીવ સપ્રમાણે સમજાય છે. છે! એ લેકે વિના મૂલ્ય વરતુને વેડફી રહ્યા છે.' જ્યારે બીજી બાજુ માણસે જીવનનિર્વાહના પૂરતાં
વ્યવહારની ભાષામાં પણ તમે આ વસ્તુ જુઓ સાધનનો અભાવે ટળવળી રહ્યા છે, તરફડી રહ્યા છે. છે ને કેઈ પૂછેઃ “શું કરે છે?” કહેઃ “ઘઉં
વીગુ છું"સાચું શું છે? કાંકરા વીણે છે. પણ એક બાજુ ટેકરે છે ને બીજી બાજુ ખાડે છે. એકને કન્સીપેશન છે ને બીજાને ડાયરિઆ છે,
એને અર્થ સમજી લેવાય છે. આ અનેકાન્ત છે. કબજિયાત અને સંગ્રહણીનાં રોગ છે. બંને માણસને માણસની નજીક લાવવા, વસ્તુને બિમાર છે. શ્રીમંત કે ગરીબ કેઈ સ્વસ્થ નથી. વિવિધ દૃષ્ટિબિન્દુથી સમજવા આ દષ્ટિ અનિવાર્ય છે. સુંદર સ્વસ્થતા ભગવાને બતાવેલ અપરિગ્રહના આ દષ્ટિ માનવ જાત અપનાવે તે ઘર ઘરમાં સમજણ માર્ગથી જ આવી શકે તેમ છે. પરિગ્રહ પતન છે. આવે, એક રાષ્ટ્ર બીજા સામા રાષ્ટ્રનું દષ્ટિબિન્દુ પ્રેમ પ્રકાશ છે.
સમજી શકે અને કલહ, યુધ્ધ અને તંગદીલી ઓછી - પ્રભુ મહાવીરને સૌથી શ્રેષ્ઠ વિચાર તે અનેકાન્ત
કે થાય.........પ્રભુ મહાવીરે આપેલે પ્રકાશ આપણા
સૌના હદયમાં સદા પ્રકાશ પાથરતે રહે અને વાદ છે. અનેકાંતવાદની સમન્વય દષ્ટિ એ પ્રભુ
આપણે એમના ચિંધેલા મા ચાલી એવા બનીએ મહાવીરની નિધામે અપૂર્વ ભેટ છે. ભ. મહાવીરે
કે જેથી પિલા કવિની કવિતા સાચી પડે – માણસને નાની નાની વાત પર લડતા જોયા. ધર્માચાર્યોને વણીના મેદાનમાં વાગયુદ્ધ કરતા કિની રેલી ના વિ દે વિરાર ફૂા. જોયા અને એમણે એ પણ જોયું કે એ જે વાત કર દુનિયછે તો દુનિક માથે યા તૂ માટે આયુધે ચઢયા તે વસ્તુ તે એમના વચ્ચેથી સરકીને દૂર ને દૂર જઈ રહી છે. એટલે એમણે
- મહારાષ્ટ્રના મુખ્ય પ્રધાન શ્રી વસંતરાવ નાયકે
તે સભાને સંબોધન કરતાં જણાવ્યું કે ભારત પાસે સમન્વયની આ સ્થદ્વાદ દષ્ટિને સમાજમાં પુનઃ પ્રતિષ્ઠાપિત કરી. એક માણસ બીજા માણસને સમજી
ધન કે સમૃદિધ નથી. પરંતુ માનવતાની સમૃદ્ધિ શકે એવી વિશિષ્ટતા આ દષ્ટિમાં છે. વિજ્ઞાનની
( તે કેવળ ભારતમાં જ છે, અન્ય દેશમાં નથી. આ
માનવતાની સમૃદ્ધિ ભગવાન મહાવીર જેવા નત્તમ ભાષામાં આને Frth Dimension કહી શકાય.. જે ઊંચાઈ, પહેબઈ અને લંબાઈથી પર એવું :
: પુરુષોના પ્રતાપે સર્જાઈ છે. ભૌતિક લાભમાં રત એક ચોથું માપ છે. વસ્તુને સમજવા સપ્રમાણ :
રહેવાને બદલે આધ્યાત્મિક ઉન્નતિમાં રત રહેવાને તેજછાયા જોઈએ. સપ્રમાણું અંતર જોઈએ. .
* ઉપદેશ ભગવાન મહાવીરે આપ્યો હતે. સપ્રમાણ દષ્ટિ જોઈએ તે જ વસ્તુ વસ્તુ રૂપે દેખાય. આગળ વધતાં કહ્યું કે, પ્રાચીન વૈદિક ધર્મમાં
કાળકેમે કેટલીક ક્ષતિઓ પ્રવેશી જતાં તે સુધારવા અનેકાન્તની દૃષ્ટિમાં એકાતને કદાગ્રહ નહિ. અને જનતાને સત્ય અને અહિંસાના સાચા માર્ગે કઈ વસ્તુ એવી નથી જેને એક જ છે હોય. લઈ જવા માટે ભગવાન મહાવીર ભારતમાં પ્રગટયા માણસ વસ્તુને એક અંત જુએ અને બીજા અંત હતા. એ મહાન પુરુષે માનવતાને ઉંચે લાવવા

Page #7

– ચોપાટી તૈટપર ભગવાન મહાવીર જયંતિ પ્રસંગે, વ્યાસ પીઠનું દ્રશ્ય :
G
જમણી બાજુથી : દિવ્યજ્ઞાન સંઘના પ્રમુખ શેઠ શ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ, મુનિશ્રી બળભદ્રસાગર, પૂજ્ય મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજ,
મહારાષ્ટ્ર રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન શ્રી વી. પી. નાયક, શ્રીમતિ વી. પી. નાયક, મ્યુ. સ્ટેડીંગ કમિટિના ચેરમેન શ્રી જીવરાજ ભાણજી શાહ, મુંબઈના મેયર શ્રી એમ માધવન, મહારાષ્ટ્ર રાજ્ય વિધાન સભાના ચેરમેન વી. એસ. પાગે બિરાજેલા દેખાય છે.

Page #8

ભગવાન મહાવીરની જ્યોતિ પ્રસંગે ચો
ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણને પચીસ વર્ષ પૂરાં થાય, ત્યારે વિશ્વભરમાં સ. સ. તા. ૧૩-૪-૬૫ના ચૈત્ર સુદ ૧૩ ને મંગળવાર સાંજે ૬ વાગે મુંબઈના સાગર તટે મળેલી લાખોની સંખ્યામાં અભૂતપૂર્વ વિરાટ માનવ મેદની ચારે તરફ શ્રી વસંતરાવ પી. નાયક, અતિથિ વિશેષ તરીકે મહારાષ્ટ્ર વિધાન સભાના
શ્રી એ મ, મા ધ વ ન

Page #9

ટીના સાગર તટે ઉમટેલી માનવ મેદની
આ નિર્વાણને ઉત્સવ ઉજવવાના ભવ્ય સ્વપ્નની ઝાંખી કરાવતી વિરાટ સભાનું દૃશ્ય. -રમ પૂજ્ય મુનિશ્રી ચિત્રભાનુના સાનિધ્યમાં ભગવાન મહાવીરની જયન્તિ ઉજવવા -તરેલી જણાય છે. સમારંભના પ્રમુખસ્થાને મહારાષ્ટ્ર રાજ્યના મુખ્ય પ્રધાન રમેન શ્રી વી. એસ. પાગે, સીટીઝન કમીટીના ચેરમેન મુંબઈના નગરપતિ ગે રે આ વી રહ્યા છે.

Page #10

ભગવાન મહાવીર જયન્તિ”
જૈને ના ચારે ફિરકા ઓ એ સાથે મળી સવારે ક્રો સ મેદાન માં
ઉજવી રહ્યા છે. તેનું રમ્ય દશ્ય
પૂ. ગુરુદેવ શ્રી ચિત્ર ભાનુ પિતા ની લા ક્ષણિ કે શૈલી માં ભગવાન ના ગુણા નું વા દ ક ર તા જણાય છે.

Page #11

દિવ્ય દીપ
રાજવટને ત્યાગ કર્યો, તપશ્ચર્યા કરી કેવળ જ્ઞાન મર્યાદા અને શરમ મેળવ્યું અને જનતાને માનવધર્મ શીખવવા ભારતમાં પરિભ્રમણ કર્યું. એમણે ૪૦ વર્ષ સુધી મયદા અને શરમ...બેય દેખાવે તે એક અવિરત રીતે માનવધર્મ અને આત્મધર્મ સંબઇ દેખાય છે. પરંતુ સ્વભાવ અને અનુભવે જુદાં છે. અને સમાજને ઉંચે લાવવા પ્રયાસ કર્યો. ભગવાન , મયદા નેહ અને શ્રધાને જીવાડીને કામ મહાવીરે અઢી હજાર વર્ષ પહેલાં જે ઉપદેશ આપે કરશે. જ્યારે શરમ હશે ત્યાં નેહ અને શ્રદ્ધા હતો, તે આજે પણ આપણા હદયમાં જીવંત છે. નહિ હેય.
શરમના માર્યા આજે નહિ કરે તે બે આંખની જૈનધર્મ એટલે ઈદ્રિય ઉપર વિજય ,
વિજય શરમ ચાલી જતાં કરવાના છે. જ્યારે મર્યાદાને અપાવનાર માર્ગ છે. શાંતિ અને સમાધાન માથે રાખીને વર્તનારા પિતાના દિલને પૂછીને જ માનવતાની સેવામાં છે, ધન કે સત્તાદ્વારો નથી વર્તવાના છે... સાંપડતા. એ વાત ભગવાન મહાવીરે દર્શાવી હતી. : આપની સાથે શરમ રાખીને નહિ. મયદા માનવી પતે જ કેશિષ કરે છે તે અતિ માનવ સાચવીને એલજે. બની શકે છે એ જૈનધર્મ શીખવ્યું છે. આત્મા છે, શરમમાં નેહ, શ્રદ્ધા અને ભાવનાનું નહિ પ્રેરણા અને આત્મ-વિશ્વાસ પેદા કરવામાં જગત કેવળ શરમનું પ્રાધાન્ય હોય છે. જ્યારે મર્યાદામાં ભરમાં આ ધર્મને માટે ફાળો છે.”
સ્નેહ, શ્રદ્ધા અને ભાવનાનું જ પ્રાધાન્ય છે. ' | મુખ્ય પ્રધાનશ્રીએ આગળ જતાં કહ્યું? મર્યાદામાં મનનું સમાધાન હોય છે. જ્યારે “મુંબઈના ઈતિહાસમાં આજનો દિવસ મહામૂલે શરમમાં ઘણીવાર વિવેક પણ અંતધોન હોય છે. છે. ભગવાન મહાવીરની જયંતિ મુંબઇની શરમ માં અકળામણ હશે. મર્યાદામાં પચરંગી પ્રજિ ઉજવે છે એ મુબઈ માટે મોટા ગૌરવની વાત છે. એકબીજા પ્રત્યે આદર અને ન
શરમમાં મુખાકૃતિ બગડી જશે, મર્યાદામાં સન્માનની ભાવના રાખવાની મુંબઈની પ્રણાલિકાને છે
ના મુખાકૃતિ મમતાવાળી હશે. - આ રીતે ગૌરવ સાંપડે છે. અને એ વાત બાકીના
શરમમાં ઉદાસીનતા હશે, મર્યાદામાં
આ પ્રસન્નતા હશે. ભારત દેશને માટે પણ માર્ગદર્શક છે. ભગવાન
- શરમને લીધે થતા કાર્યમાં વેઠ હશે, મર્યાદાની મહાવીરની યંતિ આપણામાં ધર્મના સાચા મૂલ્ય
સમજ સાથે થતા કાર્યમાં ઉમંગ હશે. ' ' સમજવાની અને આપણી ભૂલે દૂર કરવાની ભાવના જગાડે છે. માનવીને સત્ય અને અહિંસાની પ્રેરણા - -
કૃષ્ણશંકર શાસ્ત્રી. મળે એ માટે આવી જયંતિઓનું ઘણું મહત્વ છે. સમિતિના પ્રમુખ શ્રી માધવને શ્રી વી. પી. નાયકને અને હું એવી હાર્દિક અભિલાષા વ્યકત કરું છું કે, ચંદનને ફૂલહાર પહેરાવ્યું. શ્રી સી. ટી. શાહે ભગવાન મહાવીર આપણને એવી બુદ્ધિ અને શકિત એમ. માધવનને અને મગનલાલ પી. દોશીએ આપે કે જેથી આપણે માતાની સેવા કરી શકીએ એસ. વી. પાગે અને શેઠ માણેકલાલ ચુનીલાલને અને દેશની શક્તિ બઢાવી શકીએ....... ... ફૂલહોરે કયો.
" આભાર દર્શન અને પ્રાર્થનાનાં મધુર સૂરે છેલ્લે દિલ્હીથી પધારેલ લાલા ઘનશ્યામજીએ -ની સાથે સમારોહની પૂર્ણાહૂતિ થઈ હતી. પ્રભુ જીવનની ઝાંખી કાવ્યમાં કરાવી. અંતે નાગરિક
હા ,

Page #12

દિવ્ય દીપ
'તુ સમાચાર સાર છે ,
ભવ્ય સ્નાત્ર મહે સવ*
' વેદાન્ત સંતસંગ મંડળ અને ગીતા સોસાયટીના કાર્યવાહકે શ્રી હરિકશનદાસ અગ્રવાલ અને શ્રી બૃહદ મુંબઈ સ્નાત્ર મહામંડળના આશ્રય હેઠળ હરિભાઈ ડ્રેસવાળા આદિ આગેવાની વિનંતિ થતાં
મંગળવાર તા. ૧૩-૪-૬૫ ના રોજ સ્ટા.ટા. ૯-૩૦
જ પૂ. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીએ એક પ્રવચન માળા પ્રેમ કુટિરના વિશાળ હાલમાં ૧૯ મી
૧ વાગે શ્રી. ગેડીજી મહારાજના ઉપાશ્રય હેલમાં પ્રભુ સોમવારથી ૩૦ મીના શુક્રવાર સુધી આપી. આ મહાવીરના જન્મ કલ્યાણક નિમિત્તે ભવ્ય સ્નાત્ર પ્રવચનમાળા હિન્દીમાં હેવાથી સેંકડો સીંધી, મહત્સવ પૂજ્ય પાદ મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી પંજાબી અને નિવૃત જજે, વકીલે અને ડોકટરે (ચિત્રભાનુ) મહારાજ સાહેબના સાનિધ્યમાં ઘણાજ આદિ અનેક આગળ પડતા માણસોએ શ્રવણેનો ઠાઠમાઠથી ઉજવવામાં આવ્યું હતું. ભાઈ બહેનની હાભ લીધે. સવારના સાડા સાતથી સાડા આઠને ચિક્કાર હાજરીથી ઉપાશ્રય હાલ ઊભરાઈ રહ્યો હતે. રમણીય સમય હોવાથી એ નિર્મળ પ્રભાતના ગુલાબી વાતાવરણમાં જીવ, જગત અને પરમાત્મા મહામંડળના પ્રમુખ શેઠશ્રી રમણલાલ દલસુખભાઈ આ વિષયને પ્રારંભ થતું હતું. આ જીવ કંકરમાંથી પ્રસંગ-પ્રસંગ પર સ્નાત્રમાં ભાવ વધે તે રીતે શંકર, જીવમાંથી શિવ અને આત્મામાંથી પરમાત્મા મનનીય વિવેચન કર્યું હતું. સ્નાત્રની મહત્તા અને કઈ રીતે અને ક્યા સાધનથી બની શકે તેનું સુંદર પ્રભુને જન્મોત્સવ છપ્પન દિકુમારીઓ તથા ચોસઠ વિવેચન અને વિચારણુ આ પ્રવચન સ્વાધ્યાયમાં ઈો કેવી ભવ્ય રીતે ઉજવે છે તે તેઓશ્રીએ સુંદર થયાં. પૂર્ણાહૂતિના અંતે પૂજ્યશ્રીને વિદાય આપતાં
શૈલીમાં સમજાવ્યું હતું. શ્રી ગોડીજી પાઠશાળાની દેવીદયાલ કેબલ્સના માલિક હરિકિશનદાસજીએ કહ્યું. “પૂ. મહારાજશ્રી આપણા પર કરુણા કરી અહીં બહેનેએ ચૌદ સ્વપ્નાને તેમજ છપ્પન દિગમારીપધાર્યા અને ઉપદેશના અમૃતથી આપણા આત્માને એને સુંદર અભિનય કર્યો હતે.હિંમતસિંહ ચૌહાણે નિર્મળ અને રવચ્છ કરવા સતત જ્ઞાનધારાને ઈદ્ર સિંહાસનથી શરૂ કરી પ્રભુના જમોત્સવ સુધી વહાવી. સંતે એ માતા જેવા કરુણાલુ છે. મા જેમ ઈદ્રિ તરીકે ઘણેજ ભવ્ય અને આકર્ષક અભિનય બદામને ફેડીને અંદરના મગજને આપે છે કે
ભારત નાટયગ્ન શૈલીમાં કરી બતાવ્યું હતું. સુષા જેથી એ બાળકને એ બદામ ફેડતાં ક્યાંક વાગી ન જાય તેમ તે પણ ચિન્તન દ્વારા શાસ્ત્રોમાંથી સાર વગાડવાના નૃત્ય તથા બહાના બાળકોનાં ડાંડિયા તત્વ કાઢી આપણને આપે છે. આપણે એમનાં રાસના સ્કૂર્તિમય પ્રાગે અજબ રંગ જમાવ્યું ઉપકારને બદલે કેમ વાળી શકીએ? આપણે હતે. ધી યંગ મેન્સ લટીયર કેરના વેલંટીયર શ્રદ્ધા પૂર્વક કહીએ કે આપે ચિંધેલા માર્ગે ભાઈઓએ સુંદર વ્યવસ્થા જાળવી હતી. ચાલવાને પ્રયત્ન કરીશું અને ફરી અહીં પધારવાની આપણુ પર કૃપા કરે એવી માગણી કરીએ. પૂજ્યશ્રી બપોરે બે વાગે ભાવ અને ભક્તિના ઉલ્લાસમય ત્યાંથી વિહાર કરી ગેડીજીના ઉપાશ્રય પધાર્યા છે. વાતાવરણમાં સ્નાત્ર મહોત્સવ પૂર્ણ થયું હતું.

Page #13

દિવ્ય દીપ
તરી
એ પક્ષાઘાત છે ! પ્રિય વાચકે ..
આપશ્રીને જણાવતા આનંદ થાય છે કે એક સંસ્કૃતિ–રક્ષા અને દેશ સેવા ન થાય એ દેહને
વર્ષ પૂર્ણ કરી “દિવ્યદીપ” હવે બીજા વર્ષમાં પક્ષાઘાત છે.
પ્રવેશ કરે છે. અમારા આ પ્રયત્નમાં શરૂઆતથી દાન ન દેવાય એ ધનનો પક્ષાઘાત છે. અભય ન અપાય એ સામર્થ્યને પક્ષાઘાત છે.
આપ સહકાર આપીને, જ્ઞાનની સુવાસના અત્તરના સમત્વ ન લેવાય એ જ્ઞાનને પક્ષાઘાત છે.
વેપારમાં સહભાગી બન્યા છે તે રીતે, આ વર્ષે પણ
બનશે તેવી આશા અને શ્રદ્ધા સાથે નવા વર્ષનું પ્રસન્નતા ન જળવાય એ મનને પક્ષાઘાત છે. નિર્મળતા ન રખાય એ દષ્ટિને પક્ષાઘાત છે.
લવાજમ નીચેના કોઈ પણ સ્થળે મોકલાવી આપી
આભારી કરશે તેવી વિનંતી છે. પિતાને દેશ ન સમજાય એ બુદ્ધિને પક્ષાઘાત છે. ઉત્સાહ ન પ્રગટે એ સત્ત્વબલને પક્ષાઘાત છે. શત્રુનું કલ્યાણ ન ઈરછાય એ સાધુતાનો પક્ષાઘાત છે.
-
બધા
નવા વર્ષનાં લવાજમ ભરવાના સ્થળે કલેશમુકત ન થવાય એ નિર્વાસનતાને પક્ષાઘાત છે ૧. શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહ પરમાર્થ ન સધાય એ જીવનને પક્ષાઘાત છે.
લેન્ટીન ચેમ્બર્સ, ચેથે માળે, –પૃથ્વીસિહ ઝાલા દલાલ સ્ટ્રીટ, કેટ, મુંબઈ ૧.
- ટે. નં. ૨૫૪૩૭૬ મર્યાદા પુરૂષોત મા ૨. શા. રમણલાલ ગિરધરલાલ - રધુનાથના જીવનમાં અને કુટુંબમાં મર્યાદાનું
સરખેજ રોડ, અમદાવાદ ૭. સ્થાન અગ્રેસર હતું. તેથી જ માનવતા ૩. શ્રી કલ્યાણજી વી. મહેતા સુરક્ષિત હતી.
પર૩, કોટન એકસચેન્જ બિડીંગ, પરશુરામ જ્યારે અમર્યાદિત બેલી રહ્યા
પાંચમે માળે, કાલબાદેવી રેડ, હતા ત્યારે તેમની એ અમર્યાદાને અટકાવવા માટે
મુંબઈ -૨. ટે. નં. ૨૫૮૮ લક્ષમણ અધીર બન્યા અને મોટાભાઈને કહી રહ્યા મેટા ભાઈ રધુવંશને એક પણ માનવ બેઠો હોય ૪. શ્રી દીપક મેડીકલ સ્ટેર્સ ત્યારે આવું અમર્યાદિત બોલનારને સાખી શે ૧૮,એ, સદાશિવ સ્ટ્રીટ, સીઝનગરની સામે, લેવાય?
વિઠ્ઠલભાઈ પટેલ , મુંબઈ-૪. ત્યારે રામે આટલું જ કહ્યું: “પણ ભાઈ
ટે. નં. ર૪૧૨ રધુવંશી પોતે પણ અમર્યાદિત હેવાન, જોઈએ ને?!”...આંખમાં અને વદનમાં સ્મિત *
૫. શ્રી ગોડીજી જૈન દેરાસર સાથે રામે કહેલા આ એક જ વાકયે અકળાઈ ઉઠેલા ૧૧
પાયધૂની, મુંબઈ-૩. ટે. નં. ૩૩૩૧૫૬ અને ઊકળી ગયેલા લક્ષ્મણને શાંત કર્યો અને ૬. શ્રી શાંતિકુમાર તલસાણિયા લક્ષમણ બેસી ગયા.
પાર્વતિ સદન, તિલક રોડ, આનું નામ મર્યાદા. આવી મર્યાદા જ માનવતાને
ભાનુશાળી વાડીની બાજુમાં, રક્ષી શકે..
ઘાટકોપર, મુંબઈ-૭૭.

Page #14

8888888
00000000000-0000000000000000000000:28 છે. શિક્ષણ અને સંસ્કાર છે 999890898 મુનિશ્રી : ચંદ્રપ્રભસાગરજી (ચિત્રભાનુ) ઉ9888888@8
આજે દરેકને ધર્મનું ફળ જોઈએ છે, પણ જવાબ મળેઃ “ના ભાઈ, હું અંધ છું' ધર્મ જોઈ નથી. પાપનું ફળ જોઈતું નથી પણ
પૂછનારે કહ્યું: “માફ કરજે, મારી ભૂલ થઈ પાપ છોડાતું નથી. જવારને પણ ધાણી બનવા તે આગળ ચાલે. માટે અગ્નિમાં શેકાવું પડે છે. પછી જ તે વેત
પછી બીજાએ આવીને પૂછ્યું કે સુરદાસ, સુંદર ધાણી બને છે અને પછી જ તે નયનને ગમે છે. જુવારને ઢગલે જેટલું સુંદર નથી લાગતું,
અહીંથી કઈ પસાર થયું ?' તેથી વધારે તેની બનેલ ધાણી સુંદર લાગે છે. નયન જવાબ મળે: “હા ભાઈ, રાજા આગળ રમ્પ અને રૂચિકર લાગે છે. આવું જ છે માનવનું. ગયા છે. સંસ્કાર વગરનો માનવી જુવાર જેવું છે. જેનામાં ત્યાર બાદ ત્રીજાએ આવીને પૂછયું : “અબે સંસ્કાર નથી, તેના ખાવાપીવામાં, બોલવાચાલવામાં અંધા યહાસે કઈ નિકલા હૈ? કે બેસવાઊઠવામાં જરાય અંગ નહિ હેય. જીવનમાં, સાધુએ જવાબ આપેઃ “હા, રાજાજી પહેલા વ્યવહારમાં–સંસારમાં ડગલે પગલે એની જરૂર છે. ગયા છે, પછી મંત્રી ગયા છે ને તું દરવાન તેમની આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ સંસ્કારની જરૂર તે છે જ, પાછળ જા.' પણ સાંસારિક દૃષ્ટિએ પણ તેની એવીને એટલી જ
- આગળ જતાં તે ત્રણે જણા ભેગા થયા. વાત અગત્યતા છે.
થઈ પેલા સાધુએ રાજા, મંત્રી ને દરવાનને કઈ કેમ આ “કેમ આવ્યા?” “કેમ પધાર્યા?
રીતે ઓળખી કાઢયા એનું એમને ખૂબ જ આશ્ચર્ય આ ત્રણ વાકયમાં કેટલે ફરક છે? વચન એક
થયું. ત્રણેય ગયા સાધુ પાસે. સાધુએ એને છે, છતાંય વાણીમાં ફરક છે. સંસ્કારયુક્ત વાણી
ખુલાસો કર્યોઃ “હે પ્રજ્ઞાચક્ષુ સંબોધનમાં વિવેકમાણસને શોભાવે છે.
વિનય છે. તે ઉચ્ચ કુળને, સંસ્કારી હે જોઈએ, સુંદર દાગીના પહેર્યા હોય, સુંદર કપડાં
માટે તેને મેં રાજા માન્ય. “હે સુરદાસ સંબંધનમાં સન્યાં હોય પણ લે ત્યારે જાણે હંસના
પહેલાં કરતાં ઓછું માન છતાં ઉદ્ધતાઈને અભાવ વેશમાં કાગડા !
જણાતાં મંત્રી તરીકે ઓળખે. જ્યારે ત્રીજાના સંકારી બનવાનું સૌથી પ્રથમ પાન છે: સાધન-અંબે અંધામાં ભારોભાર તિરસ્કાર ભાષા સુધારણા. ભાષાથી માનવીનું મૂલ્યાંકન થઈ લાગવાથી દરવાન જણાય. શકે છે.
માટે સમાજમાં, ઘરમાં કે જાહેર જીવન રાજા, મંત્રી ને દરવાન ત્રણેય સાથે ફરવા વ્યવહારમાં સંસ્કારી વાણી વાપરે. ફાટેલ તૂટેલા નીકળ્યા હતા. રસ્તામાં ભૂલા પડયા. એકબીજાને કપડાં ચાલશે, સંસ્કારહીન વાણી નહીં ચાલે. ધવા લાગ્યા. રસ્તામાં એક સાધુને બેઠેલા જોયા. વાણીને સંસ્કારમય બનાવવા માટે વિચારોને
પહેલાએ કહ્યું: “પ્રજ્ઞાચક્ષુ, આપે અહીંથી સંસ્કારમય બનાવે. વાણી અણધારી આવે છે, કેઈને પસાર થતાં જાણ્યા?
માટે વિચારેને તપાસે. તેના પર ચેકી રાખે.

Page #15

વિચાર ગમે તેમ અથડાય છે. મગજ શાંત રહેવા તૈયાર નથી. લખેલ કરીએ છીએ, એથી જ્યાં ત્યાં વાણીના શિકાર થાય છે. વાણીને સંસ્કારમય અનાવવા વિચારશને સંસ્કારમય બનાવવા જોઇએ.
માણસાને કામ, ક્રોધ, માન-લાભ આવે છે, માટે વિચારી પર સતત ચાકી રાખા; વિચારાને તપાસે. સ'સ્કાર–સ’પન્ન વિચાર અને તાજ શિક્ષણ દીપે, ભણેલ હાય ને સંસ્કારી ન હેાય તે તે વેદિયા છે. માટે વિચાર, વાણી ને વનને સંસ્કારી બનાવે.
*
આજે માબાપેા ફરિયાદ કરે છે: બાળકીમાં સંસ્કાર નથી, તે ઉŻખલ ખનતાં જાય છે. પણ એ કુસસ્કાર આવ્યા કયાંથી ? માબાપનાં સૌંસ્કાર, વન તે વ્યવહારની છાપ છેકરા પર પડવાની. બાળકા કાન કાપી જેવાં છે. આજે છેકરાએ મામાપની સામે ગમે તેમ વર્તે છે, બીડી પીએ છે. ‘અમારામાં માથું ન મારે’ એમ ખેલે છે આમ હવેની પ્રજા જુદા જ પાટે જઇ રહી છે, તેનુ કારણ માબાપે છે. માબાપ પેાતાના કરાના સ'સ્કાર, શિક્ષણ, કેળવણી પાછળ કેટલા સમય ગાળે છે ? અને તેટલા સ`સ્કાર ઘરમાં કેળવે. છેકરા માટે તમે કેટલે ભાગ આપ્યા છે? તમે કપડાં ધોવડાવે છે, સુંદર ઈસ્ત્રી પાછળ અર્ધો કલાક ખર્ચો છે. વળી ઘડી બગડી ન જાય તેમ સંકેલવામાં અર્ધો કલાકનેા વ્યય કરી છે. પણ પેાતાનાં બાળકામાં સસ્કાર સીંચવા પાછળ કેટલી મિનિટ ખર્ચો છે ?
માજે છોકરાઓ પ્રત્યે માબાપે બિનજવાબદાર બની ગયાં છે, માટે બિનજવાબદાર પ્રજા વધતી ચાલી છે ને તેથીજ જુઠાણું, ચારી, લૂંટફાટ, અનાચાર ને કલહ વધી રહ્યાં છે. ઘરનાં ખાળક માટે કાંઇજ સમય ન આપે તે કેમ ચાલશે ?
આ સુંદર દાખલા ભીષ્મ પિતામહને છે. ભીષ્મ પિતામહ એટલે પ્રતિજ્ઞાની અજોડ મૂર્તિ. વાણી-વર્તન માટે અજોડ, તેમને તૈયાર કરનાર
કાણુ ? માતા ગ‘ગાદેવી, સ'સ્કારી માતા કલાકારની માફક પોતાના બાળકને ઘડે છે, સસ્કારી મનાવે છે. કલાકાર રંગ, પીંછી તે દૃષ્ટિથી ચિત્રને ઉત્તમ બનાવવા અખે છે, તેવીજ અજોડ કલાકાર માતા છે. તે ગંગાદેવીએ અનેક શરત સાથે શાંતનુ સાથે લગ્ન કર્યાં હતાં. સદાય સત્ય ખેલનાર રાજાને એક વખત શિકારેથી પાછા ફરતાં ગંગાદેવીએ પૂછ્યું :
કયાં જઇ આવ્યા
શાન્તનુ જુઠું' ખેલ્યા : ‘ફરવા ગયા હતા.’ ગંગાદેવીએ કહ્યું : 'શરીર પરના રક્તના ડાઘાથી ફલિત થાય છે કે આપ શિકારે જઈ આવ્યા છે. આપે વચનભંગ-પ્રતિજ્ઞાભંગ કર્યો, માટે હું આપને ત્યાંથી વિદાય લઈશ.'
સ્ત્રી એક શકિત છે. તે શકિત સ્વ અને પરને સાચ માગે વાળવા માટે છે. મહાન ભાખરા-નાંગલ બંધ તૂટે ને પારાવાર નુકશાન કરે, તેમ માણસના નિયમ તૂટે તે તેથીય વધુ નુકશાન થાય. સંસ્કાર, શિક્ષણ ને સદાચારની સ્ત્રી પાષાક છે. પતિને નિયમભંગ થતાં પોતાના સુખવૈભવ ત્યજી એ ચાલ્યાં ગયાં. પછી પિતાને ત્યાં ન રહેતાં, પિતાના ઉપવનમાં નાનકડું મંદિર ખ'ધાવી ત્યાં રહ્યાં. સંસ્કારને ખાતર સુખની તીવ્ર ઝ'ખનાને લાત મારી. અર્ધો ભૂખે રહ્યાં, પણ સંસ્કાર ન છે.યા.
ત્યાં ચાર મહિના પસાર થતા. પુત્રને જન્મ થયા. નામ પાડયું ગાંગેય. ગાંગેયમાં અનેક સ`સ્કારાનું સિંચન માતાએ કર્યું'. ગાંગેયને વીર બનાવવા પ્રયત્ન આદ, મા એટલે સંસ્કારથી, સ ંયમથી શિક્ષણથી સદાચારથી બાળકને ઘડનાર શિલ્પી.
કપડાં ધોવા કેટલે સાબુ જોઇએ છે ? તા તનનો તે મનનો મેલ ધાવા સાંસ્કારના સાબુની જરૂર છે. આલિશાન ઇમારત ફરનીચર કે ઠાઠમાઠના દેખાવથી માનવતા નહિ આવે. મહાન બિલ્ડીંગમાં મેં વામણા જોયા છે. એમને જોઇ દયા આવે છે.

Page #16
તા. 1-5-65 - દેત્ર દીપ રજી. નં, બી. ૯પર આવા મહાન મકાન, આવા વૈભવશાળી રાચરચીલામાં ગાંગેયે સ્વસ્થ મને જવાબ આપેઃ “મહારાજ, મન તે જાણે સાવ નાનકડું સંસ્કારસંપન્ન વિના આપ જગતના સમ્રાટ હશે, પરંતુ હું આ ભૂમિની શિક્ષણ નકામું છે. બાળકોમાં જરૂર છે સંસકાર- મર્યાદાને સ્વામી છું.' સિંચનની, સંયમ ને સદાચારયુકત શિક્ષણની, ચર્ચા વધતાં, શાંતનુની આંખ લાલ બની. સંસ્કાર ન પિષનાર માતાપિતા બાળકનાં હિતશત્રુ શાંતનુએ પણછ ચડાવીને બાણ છોડયું ત્યાં તે છે. એક સંસ્કારી પુત્રથી માતાને જે આનંદ થશે, ગાંગેયના બાણે આવી ધનુષ્યના ટુકડા કરી નાખ્યા. તે અસંસ્કારી દશ પુત્રથી નહિ થાય. તલવાર ઉપાડતા શાંતનુને ગાંગેયે કહ્યું: મહારાજ, આજે કોને મહાપુરુષોનાં ચરિત્રો યાદ નથી. હિંસા ન કરવાનો નિયમ લેનાર હું આ બાણથી માટે અમારે વારંવાર તે યાદ કરાવવાં પડે છે આપને હવે મુગટ ઉડાવું છું. તલવાર ખેંચવા કરતાં માતાએ ગાંગેયને શૌર્યવાન, કળામાં કુશળ મુગટ સાચવી લે.” અને અસ્ત્રશસ્ત્રમાં પ્રવીણ બનાવ્યું. આ માયકાંગલાં ત્યાં તે ગંગાદેવી આવી પહોંચ્યાં. પુત્રને શાંત બાળક જોઈ દયા ન આવે? દયાથી જીવતાં એ કર્યો. ગાંગેય માતાને ચરણે પડશે. શાંતનુ આશ્ચર્ય બાળકો શું કરશે ? વીર્યહીન પ્રજ, સંસ્કાર, પામ્યા: “આ મારી પત્ની ! તે આ કોણ? આ સંયમ, શિક્ષણ કેમ સાચવાશે? માતાએ કહ્યું: “બેટા, આ તારા પિતા છે. એમનાં - ગાંગેયનાં તેજ, તાકાત, કૌવત વધતાં ચાલ્યાં. ચરણમાં પગે પડને ક્ષમા માગ.' માની આજ્ઞાને તે અનુસરે છે. છેડે બેસીને જંગલમાં શાંતનુને પશ્ચાત્તાપ થાય છે. પત્નીની માફી જાય છે. પાછો આવી માને પગે પડે છે. આશીર્વાદ માગે છે. પગે પડવા જાય છે, પણ આર્ય સ્ત્રી પતિને મેળવે છે. * * પગે પડવા દે ખરી? એ તે સંયમી, સંસ્કારી ને ગાંગેયને માતાએ કહ્યું: “બેટા, અહીં આસપાસના સદાચારી છે. શાતનુ ગર્વ ગળી જાય છે. તેને વાતાવરણમાં કોઈ પ્રકારની હિંસા ન કરવી, ને થવા ખૂબજ પશ્ચાત્તાપ થાય છે. ગંગાદેવીને આગ્રહપૂર્વક ખુબ સન્માનથી–સત્કારથી નગર પ્રવેશ કરવા પણ ન દેવી.” વિનવે છે. માતાનું આ વચન માથે ચઢાવી, ગાંગેય આમ એક માતાના શિક્ષણે ભીષ્મ પિતામહમાં જીવનમાં પ્રગતિ કરે છે. ઉત્તમ સંસ્કાર સીંચ્યા ને વિશ્વવંદનીય બનાવ્યા. શિકાર કરતાં કરતાં હરણીની પાછળ પડેલા માટે સંસ્કાર વગરનું શિક્ષણ તેલ વગરના દીપ સમાન શાંતનુ એક વખત આ બાજુ આવી ચઢયા. હરણ છે. શિક્ષણ અને સંસ્કાર જીવનરથનાં બે ચક છે. તે નાસી ગયું, પણ સામે હાથ ઉંચો કરી ગાંગેય સંસ્કાર, સ્વચ્છતાને સુંદરતાની જીવનમાં આવશ્યકત ઊભા રહ્યા. ગાંગેયના અવાજથી–રણકારથી શાંતનું છે. બાહ્ય હશે તે આંતરિક જન્મશે. અને આંતરિક જેવા સમ્રાટ પણ થંભી ગયા. પાછા હટી ગયા. તથા બાહ્યા સ્વચ્છતા આપણને પ્રભુતા પ્રતિ લઈ જશે. કારણ? અવાજ હતે સંયમી યુવાનનો. સંયમી "Cleanliness is next to Godliness. સ્વચ્છતા જીવનમાં એજસ, તેજ, રણકાર ને વ્યકિતત્વ રાખે. તન, મન અને આત્મા–ત્રણેને નિર્મળ ને - સ્વચ્છ રાખે. શાંતનુ બોલ્યા: “મને રોકનાર તું કોણ? હું ત્યાં હશે શિક્ષણ અને ત્યાં હશે સંસ્કાર. સમ્રાટ ." મુદ્રક, પ્રકાશક અને સંપાદક શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહે મહેશચંદ્ર પ્રીન્ટર્સ મુંબઇ નં. 2. માં છપાવી, ડીવાઇન નૈલેજ સોસાયટી (દિવ્ય જ્ઞાન સંધ) માટે "કુમકુમ” સ્વામિ વિવેકાનંદ રોડ, મુંબઈ નં. 56 માંથી પ્રગટ કર્યું છે. જન્મે છે. S