Atmanand Prakash Pustak 087 Ank 09 10

Author(s): Kantilal J Doshi, Prafulla R Vora
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531986/1

Page #1

કે
આત્માનંદ પ્રકાશ.
પર્યુષણ નું મનન
तस्म हि सारी चरण, सारो चरणस्स निव्वाण ।।
સામાયિકથી માંડી ચૌદમા લેક બિંદુસાર પૂર્વ સુધી શ્રુતજ્ઞાન છે, તેને માર ચારિત્ર છે, અને તે ચારિત્રનો સાર મોક્ષ છે.
પુસ્તક : ૮૭ અ ક : ૯-૧૦
અષાઢ-શ્રાવણ જુલાઈ-ઓગષ્ટ . ૧૯૦
આમ સંવત ૯૪ વીર સંવત ૨૫૧૫ વિઠ્ઠમ સંવત ૨૦૪૬

Page #2

અ નુ કે મણિ
કા
ક્રમ
લેખ
ટેખક
"98
૧૨૫
(૧) શ્રી નવકાર મંત્રનો જાપ ગણુનારના
| સુંદર દિશ" જીવનનું ગીત (૨) પર્યુષણને મગલ સંદેશ
૧૨૭
(૩) વિધિયાગે રે આરાધના કરીએ
૧૩૫
(૪) પુણ્ય-પાપની બારી
પ‘ન્યાસ પ્રવર શ્રી શીલચન્દ્રવિજયજી મહારાજ સાહેબ પૂ. ૫. શ્રી પ્રદ્યુમ્નવિજયજી, મહારાજ સાહેબ પ. પૂ. શ્રી પ્રદ્યુમ્નવિજયજી મહારાજ સાહેબ પ. પૂ. શ્રી રત્નસુંદરજી મ. સાવ ડો. કુમારપાળ દેસાઈ પ્રફુલાબેન રસિકલાલ વોરા
૧૪૦
૧૪૨
૧૪૮
(૫) ગ્યાખ્યાન (૬) ભગવાન મહાવીરના નામ (૭) શ્રાવકના ૨૧ ગુણ (૮) સમાચાર
આવતા અંક આત્માનંદ પ્રકાશ”ને આવતા અંક તા. ૧૬-૧૦-૯૦ના રોજ બે માસને સંયુક્ત અ'ક બહાર પડશે,
આ પણે જ આપણી ચેકીદાર
૦ પેલા કરોડપતિનું કબરમાં દટાયેલુ' શબ કહી રહ્યું હતું કે મારી પાસે તે બધુય હતું છતાં મને એકલાને અહી' કેણ મૂકી ગયુ ? એના જવાબમાં કવિ કહે છે; તને તારા કોઈ દુશ્મન અહી’ મૂકી ગયા નથી, તારા ઘરના લેકે જ, તારા સ્વજને જ તને અહી મૂકી ગયા છે.
૦ મતની સામે બહારનુ' કેઈ આવીને તમને રક્ષણ આપી શકવાનું નથી. તમારા વિચારો જ તમને મેતના ભય સામે રક્ષણ આપી શકશે. અને માત અંગે આવે ત્યારે એને પ્રેમથી સત્કારવા તત્પર રહી શકે એવી તાકાત તમને આપી શકશે.

Page #3

આત્માનંદ પ્રકાશના વધારા
સુજ્ઞ સભાસદ ` / મહેના.
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર.
પ રિ પ ત્ર
આ સભાના સભ્યાની સામાન્ય સભાની બેઠક નીચેના કાર્યો માટે સ. ૨૦૧૬ના ભાદરવા શુદિ ૧૨ તા. ૨-૯-૯૦ રિવવારના રેાજ સવારના ૧૧-૦૦ કલાકે શ્રી ખાત્માનદ ભુવનમાં શેઢેથી ભોગીલાલભાઇ લેકચર હાલમાં મળશે તા આપ અવશ્ય પધારવા તસ્દી લેશે.
તા. ૧૬-૮-’૯૦ ભાવનગર.
કાર્યા :
(૧) તા. ૧૭–૯–૮૯ના રોજ મળેલી સામાન્ય સભાની બેઠકની કાર્યવાહીની શુદ્ધ નોંધ મંજૂર કરવા.
(૨) તા. ૩૧-૩-’૯૦ સુધીના એડિટ થયેલ આવક ખચીઁના હિસાબ તથા સરવૈયા મ’જૂર કરવા, આ હિસાબ તથા સરવૈયા વ્યવસ્થાપક સમિતિએ મજૂર કરવા માટે ભલામણ કરેલ છે. તે સભ્યાને જોવા માટે સભાના ટેબલ પર મૂકેલ છે,
(૩) તા, ૧–૪–’૯૦થી તા. ૩૧-૩-’૯૧ સુધીના હિસાબ એડિટ કરવા માટે એડિટરની નિમણૂક કરવા તથા તેનું મહેનતાણું નક્કી કરી મજૂરી આપવા.
(૪) પ્રમુખશ્રીની મજૂરીથી મંત્રી રજુ કરે તે,
તા. ક. :– આ બેઠક કોરમના અભાવે મુલતવી અનુસાર અર્ધા કલાક પછી ફરી મળશે
કરવામાં આવશે.
લી. સેવકો,
પ્રમાકાન્ત ખીમચંદ શાહુ કાન્તીલાલ રતીલાલ મલાત માનદ મ‘ત્રી.
રહેશે તે તેજ દિવસે બંધારણની કલમ ૧૧ અને વગર કારમે પણ ઉપરની કાર્યવાહી શરૂ

Page #4

sh
Tess Dey
(4)
vis se s Theard
BUF SPE PIER
Sik IF THE
List
PARY
FIPP
s

Page #5

你健康健康康康康康康康
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
માનહતંત્રી : શ્રી પ્રમાકાંત ખીમચંદ શાહ એમ. એ., બી. કામ, એલ. એલ ખી. માનવ સહતંત્રી : કું, પ્રફુલ્લા રસિકલાલ વારા એમ.એ.; એમ.એડ.
શ્રી નવકાર મંત્રના જાપ ગણુનારાના૰ soooooooooooor નું હર આદર્શ જીવનનું ગીત
નવકાર મંત્રની હા માળા છે હાથમાં સુખમાં છકાય નહિ દુઃખમાં રાય નહિ
ભકિત ભુલાય નહિ... હા... માળા છે ઘા
ધન સ`ઘરાય નહિં એકલા ખવાય નહિ
મમતા રખાય નહિ” હા.. .માળા છે શા
જુઠ્ઠું· આલાય ડુિં, ચારી કરાય નહિ'
કોઈને ઠગાય નહિ' હા...માળા છે માણા
ક્રોધ કરાય નહિ... કોઇને દુભાય નહિ.
કોઇને નિ'દાય નંદુ હા...માળા છે un
હું પદ ધરાય નાંદુ. યરને પીડાય નહિ.
પાપને પાષાય નહિ. હા...નાળા છે ાપા
પુષ્ટિ કરાય નહિં આળ દેવાય નહિ
ચાડી ખવાય નહિ. હા....માળા છે પ્રા
અભક્ષ્ય ખવાય નહિં ટી.વી. જોવાય નહિ
તિલક લજવાય નહિ. ડા...માળા છે ઘણા
રાત્રે ખવાય નહિ. હોટલમાં જવાય નિહ
બરફ ખવાય નહિ” હા..માળા છે ઘાટલા
નીતિ છેડાય નહિં ફરજ ચુકાય નહિ"
ભાગમાં ફસાય નહિ” હા....માળા છે ડાયા
BAKE A ( *******************

Page #6

બેલ્થ ફરાય નહિં આકફ બોલાય નહિં
ઉભટ્ટ વેશ પહેરાય નહિં. માળા છે ? કુળ લજવાય તેવું ધર્મ નિંદાય તેવું
કામ કરાય નહિં હં, માળા છે શા પૂજા ચુકાય નહિ વ્યાખ્યાન મુકાય નહિં
નવકારસી કરાય સહિ હો...જાળ છે શા કને તેડવા દોને ટાળવા
નકવાર ગણાય સહિ હા.. માળા છે ૧લા ધર્મ વિસરાય નહ નવકાર ભુલાય નાંહ
ભવસાગર તરાય સહિ હા... માળા છે ૧૮ નિશ્રા મુકાય નહ વાધ લાવે નહિ
| મુકિત પમાય સહિ હા...માળા છે. ૧૫
顏试试强埠源拟城斑腿源础城强球球强强强强强强礙强强强强联滾滾秘畢斑斑療隊海陸海海
નવકાર મંત્રના પ્રભાવનું ગીત નવકાર મંત્રનો મહિમા મોટો સુણ નર નાર રે,
હૃદયે મુખી રુણ કર તો ચાયે બેડો પાર રે.
નમો અરિહંતાણં નમી નમે, નમ ના સિદ્ધાણં નમો નમ, શહ સુદર્શન મંત્ર જપ્યા અને મળ્યા મંત્રને લહાવ રે સુળી સિંહાસન બની ગઇ ત્યાં કેવા અજબ પ્રભાવ
મહિમા મોટો મંત્ર તમે આ ઉતારે ભવ પાર રે... હૃદયે કર્મ પ્રભાવે થયા કોઢીયા રાય શ્રીપાળ સલુણા
ચમત્કાર નવકાર મંત્રના કીધા આંબેલ અલુણ
સુંદરતા પામ્યા પછી ત્યાં જ તેજ ક્ષણે તે વાર રે. હૃદય નવકાર મંત્રને મહમા મોટી સુણજ નરને નાર રે હૃદયે
જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ લખાયું હોય તે મિચ્છામકક
ભાવનગરના આંગણે નું ચાતુર્માસ પધારેલ પુ. આ૦ શ્રી વિજ્યદેવસૂરીશ્વરજી મની શુભ નિશ્રામાં રોજ એક હજાર આરાધકે એ નવકાર મંત્રની એક માળાના જાપને પ્રારંભ કર્યો તેની સ્મૃતિ નિમિત્તે.
[આમાન પ્રકાશ

Page #7

步步的往事事件法考法警世些说法的修法的法 આ પર્યષણનો મંગલ સંદેશ
એ પંન્યાસ પ્રવર શ્રી શીલચન્દ્રવિજયજી મહારાજ સાહેબ 先来说密法法来保法先出出出出出来来来来来来来来统
આવે વખતે અસહાયને સહાય કરવાનું માનવને મન મળ્યું છે. સારું વિચારવા સદાવ્રત ખાલીને બેઠેલા ધર્મગુરુઓ એની વહારે માટે. જીભ મળી છે, સારું બાલવા માટે, દેહ ધાય છે. તેઓ એને સમજાવે છે ? ભલા ! તું મળે છે. સારુ આચરવા માટે.
મુંઝાય છે શા માટે ? ખરાબ કરણ ઘણું કરી માનવજીવનની આ બલિહારી છે.
એનાં બૂરા ફળ પણ અનુભવ્યા, હવે થોડી સારી અને છતાં માનવને સુખ નથી. આ ત્રણે
કરણી કર. ભગવાન મહાવીરે ઉપદેશેલી સાધન
નાને દિવસે પર્યુષણે આવ્યાં છે. હવે મનને વસ્તુને દુરૂપયોગ કરીને એણે પેટ ચાળીને
વશ રાખવાનો પ્રયત્ન કર. મનમાં રાગ-દ્ધ ષ શૂળ ઊભું કર્યું છે. આપબુરાઈએ મેલું બનેલું
જેવું અશુભ તત્તવ પ્રવેશી ન જાય તેની તકેદારી એનું મન પિતાના મેલ ધેવા-ઢાંકવા બીજાના છેષ દવનો આશરો લે છે. ચેરને મિત્ર ચાર વધારે છે. કલેશમત મન સુખની.
રાખે. કેમ કે કલેશયુક્ત મન દુ:ખની પરંપરા હોય એમ. પારકી નિંદા કરી કરીને કશ બનેલી એની
અને લુલીબાઈને લગામ બાંધી દે. એ અદક
પાંસળીના જેરે ઘણું ખત્તા ખાધાં. ઘણી પીડા છમ આત્મલાવાના ગંદા તેલમાં સ્નિગ્ધ થવા
વેછે. હવે એને કહી દે કે: લુલીબાઈ! “હવે મથે છે. જાણે એને શાહુકાર ખાવું છે.
મા કરો. આ ખંભાતી તાળામાં પૂરાઈને, અકાય આચરીને અશુદ્ધ બનેલા એને આજ સુધી પછી પટલાદ ઘણી કરી, હવે દેહ ધર્માચરણના નામે દંભની લીલા આચરે છે. પગતળ પરજ,તી ૯ ને જેવાના ને ઠારવાના તળાવની પાળે ઊંચું માથું રાખીને બેઠેલાં દિવો આવ્યા છે. બગલાનું માનવદેહે રૂપાંતર.
શરીરને પણ નિયમનમાં મૂક. તપ કર તનમનના પરિણામે એનું જીવન પશુ જીવનથી યે બદતર મેલને તપાવે છે કે એનું નામ તા. રે માનવ! બની ગયું છે. હાથનાં કર્યા એને હૈયે વાગ્યાં છે. યાદ રાખો કે છાએ મૂકેલું નિયમન “ બંધન” પિતે જ ફલાવેલી -કોળિયાને જળ જેવી–આ નથી. આ નિયમન તારા મનને નિર્મળ બનાવશે. જ જાળ એન વરામી થઈ પડી છે, સાપે છછું. તારી આંખને નિર્વિકાર કરશે. તારાં તનને નરેગિતા દર ગળ્યા જેવી એની દશા છે ન વિહત ન આપશે. અને તારા આત્માને ઉન્નતિ તરફ લઈ જશે. ભક્ત – આ જાળન એ છેડી પાકે તેમ નથી, આમાના ઉદાત્ત ગુણાની છાયામાં સારી રીતે અને અને એને હવે ખપ પણ નથી. એ રહેવું, એનું નામ પર્યુષણ. ભલા માનવ! અસહાય બનીને હવે વિચારી રહ્યો છે ; રે ! મન, જીભ ને દેહને વશ કરીને તું એ ઉદાત્ત હવે શું કરવું.
ગુણ નું સામીપ્ય પામી શકીશ, અને એમ થતાં જુલાઇ-ઓગષ્ટ
[૧૨૭

Page #8

જ તારી અસહાય અવસ્થાને આપે આપ સવાલ એ થાય છે કે આ શક્ય કેમ બને? અંત આવશે.
જીવ જ જાળી છે. સંસારની સેંકડો જળજથામાં અસહાય દશાનો અંત આણવા ઉદ્યમ કરીએ.
એ મળાબૂડ છે. એમાં એ સમતા કેમ રાખી
શકે? મન, જીભ, દેહને વશ કરવાનો સંકલ્પ કરીએ.
સંતો કહે છે કે: ભાઈ! એના પણ રતા
છે. માતેલા સાંઢને મળે લાકડું ભેરવ્યું હેય, પર્યુષણની મહાન સાધના કરવા કટિબદ્ધ ને પગે દેરડુ બાંધ્યું હોય તે ય એ લંગડાતે બનીએ.
પગે ચાલીને થોડું થોડું ચરી લે છે. એમ
સંસારની માયામાં રાઓ પાપે જીવ પણ માનવીને આજે કયાંય ચેન નથી. એને પર્યુષણ જેવા પવિત્ર દિવસે ધર્મસ્થાનોમાં સુખને સંતોષ નથી, ને એનાદુખને અંત નથી. જઈને ઘડી બે ઘડીની સમત્વસાધના “ધારે તે”
સમગ્ર સંસાર એને મતલબી ભાસે છે. કરી શકે છે. ચોગરદમ ફેલાયેલી સ્વાર્થની બદબો એના દિલને કેટલાંક માને છે કે “મન ચંગા તે કથરોટ પરેશાન કરે છે. એ જ્યાં સુખની આશાએ દેટ મેં ગંગા,” ઘરે બેઠાં આ શા માટે ન થાય?' મૂકે છે, ત્યાં એને ઘેર નિરાશાની ભેટ મળે છે. એમને જરા પૂછવું છે કે ભલા? વ્યાપાર વણજ
અને-એન અજપ વધી જાય છે. હતાશાની ઘેર બેઠાં કાં નથી કરતાં! બજારમાં પેઢીએ કે ભીત એની શાન્તિની વચ્ચે અવરોધ બનીને દુકાને શા માટે જવું જોઈએ ? કહો કે ત્યાંનું ખી થાય છે. પરિણામે.એ ભારે થવામાં વાતાવરણ જ નિરાળું . ત્યાં જઈએ તે મૂકાય છે. સાચી શાન્તિ કયાં મળે? આ પ્રાણ જ વ્યાપારની સૂઝ પડે. તા જ ચિત્ત એમાં
- પરેવાય. પ્રશ્ન એને ગુંગળાવી મૂકે છે અને “શાન્તિની શોધ' એ એનું માનવમાત્રનું અનિવાર્ય કાર્ય
આ જ એમના પ્રશ્નો પણ જવાબ છે. રે! બની જાય છે.
મનને પવિત્ર કરવા માટે વાતાવરણ શુભ-શુદ્ધ આ પ્રાણપ્રશ્નને જવાબ છે : સામાયિક,
નહિ જોઈએ? જેવું વાતાવરણ તેવી ભાવના. ભગવાન મહાવીરે ચીધેલ સામાયિકને સાત્વિક
ધર્મસ્થાનનું વાતાવરણ પવિત્ર્યસભર છે, તે માર્ગ માનવને શનિના સાંનિધ્યમાં જરૂર લઈ
ત્યાં ગયેલ જંજાળી જીવ પણ અવશ્ય સમત્વજઈ શકે.
સાધના કરી શકવાને. | સામાયિક એટલે સમતાની સાધના. સામા
ઘડી-બે ઘડી કરેલી એ સમવની સાધનાએ યિક એટલે મમતાનું મારણ. મનમાં મમતા
એ જંજાળી જીવને અંજપ હળ બને છે. ભરીને તનવડે સમતાને ડેળ કરનારનું સામા
શાન્તિ એને સુલભ બને છે. દુ:ખને ભાર એ છે યિક માયાનો દંભનો એક ઉમદા પ્રકાર છે.
થાય છે ને સુખનો પ્રકર્ષ થાય છે. મનથી અસય ચિતવવું નહિ, વચનથી
પર્યુષણ પર્વના બીજા દિવસે સમત્વની અસત્ય બોલવું' નહિ, ને શરીરથી અસત સાધના કરવા પ્રયત્ન કરીએ. પ્રવૃત્તિને ત્યાગ કરે:- સામાયિકની આ ત્રણ પ્રાથમિક શરત છે. મન-વચન-કાયાને શુભ ચોમાસું બેડું ને વરસાદ શરૂ થયે, પર્વ પ્રવૃત્તિમાં જવા, એ સામાયિકનું મુખ્ય ધ્યેય છે. આવ્યું ને આરાધના આરંભાઈ. ૧૨૮]
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #9

મેઘરાજા વરસ્યાં ને ધરતી હસી ઉઠી. કરાવે છે. કતલખાના જેવા મહાન પાપસ્થાનકોને આરાધના થઈ ને મન-મેરલાએ શાન્તિની એ પવ? પૂરતાં બંધ કરાવે છે. પર્વમાં કરવાનું મસ્તી અનુભવી.
આ એક શ્રેષ્ઠ dય છે. અબોલ પ્રાણીઓને પર્વના મહિમા અજબ છે. પવના પ્રભાવે– અભયદાન મળે, એથી ઉત્તમ બીજું કયું કાર્ય નિય યામાં દયાના ભાવ જાગે. કંજુસ પણ હેય ભલા ? દાન કરવા પ્રેરાય, અને ભલભલાં ખાઉધરા જીવને. એ સાધર્મિક ભક્તિ પણ કરે છે. સાધર્મિક ય તપ કરવાનું મન થાય,
એટલે સમાન ધમી, ગા વાળે તે ગોવાળ, એમ પર્વની આરાધનાના અનેક પ્રકાર છે. કેઈ ધમ કરે તે સાધમિક, એમાં મારાં–તારના તનથી આરાધના કરે છે મનથી કરે. કોઈ ભેદને સ્થાન નથી. ગરીબ-તવંગરનું એમાં ખાંત ધનથી કરે. જેવી જેની ભાવના એવી એની નથી. એ સાધર્મિકને દરેક પ્રકારે સહાય કરવી, આરાધના.
એનું નામ સાધર્મિક ભક્તિ. આ પણ ધનસાધ્ય સ્વસ્થ નીરોગી શરીરવાળાં છો તપ કરે કાર્ય છે. છે. કેઈ આઠ ઉપવાસ, કૈઇ પંદર ઉપવાસ. આવા બીજા પણ સત્કાર્યો એ કરે છે, ને તો કઈ મહિનાના ઉપવાસ કરે છે. બાહ્ય દષ્ટિએ એ રીતે પર્વની આરાધના કરે છે. રે ! પર્વ તે ઉકાળેલાં પાણી સિવાયની તમામ ખાદ્ય પેય નદી છે. પુણ્યનાં મીઠાં પાણી અખલિત વનુએ ને, અને અત્યંતર દષ્ટિએ ડિયાંની પ્રવાહ એમાં વહ્યો જાય છે. જેની જેવી તાકાત, મલિન વૃત્તિઓનો ત્યાગ એનું નામ તપ. એટલું પાણી એ લે. ઘડાવાળા ઘડે ભરે, ને
કેટલાંક ‘મન’થી પર્વની આરાધના કરે છે વાલાવાળા માલ ભરે. લેનાર લેતાં પાકે. તેઓ નિશ્ચય કરે છે કે “વધુ ની તે આ પર્વના પણ નદી આપતાં નહિ થાકે. દિવસોમાં તો મનન ઠેકાણે રાખીશુ.” એ કેબી ખરાં ભાવથી પર્વની આરાધના કરનારો હશે તે સમભાવ કેળવાશે. ભૂતમાં ય કયાંય જીવ ‘ળવો’ બને છે. ગુસ્સો ન થઈ જાય અને ચીવટ રાખશે. અભિ- બૂરા ભાવથી – દંભથી આરાધના કરનારો માની હશે તે નમ્ર બનવા મહેનત કરશે. કપટી છવ મારે બને છે. હશે તે સરળ બનશે. આ દિવસ દરમિયાન આત્માની ઉપાસનાના ત્રીજા દિવસે “હળવા” કેઈને છેતરવાની વૃ1િ મનમાં ન પેસે તેની
બનવાનો નિર્ધાર કરીએ. કાળજી કરશે અને લેભી હશે તો સંતોષી બનશે, રે ! બીજે દિવસે કરેલાં પાપ છેવાના દિવસને “પવ' કહેવાય છે. પર્વના દિવસે પાપ
પર્યુષણ એટલે પુણ્યનું પિષણ. કરશે તે એ કેમ છૂટશે? યાદ રહે કે પદિને પર્યુષણ એટલે પાપનું શેષણ. કરેલું પાપ વજલેપ બને છે.
જે દિવસમાં કરેલાં કર્તવ્યો પુણ્યને પોષે, કેટલાંક એવા પણ છે. જે તનથી તપ કરી ને પાપને શેષ, એ દિવસોનું નામ પયુષણ, શકતા નથી. અને વધુ જંજાળને કારણે મનની આ કર્તવ્યોમાંનું એક પરમ કર્તવ્ય છે: ક૯૫સ્થિરતા પણ એ સાધી શકતા નથી. એ લોકો સૂત્રનું વાચન અને શ્રવણ. “ધથી પર્વ આરાધે છે. એની પાસે ધન છે. કલ્પસૂત્ર એ જૈનેનું પૂજ્ય-માન્ય આગમન વગ છે. શક્તિ છે. એના વડે એ “અમારપ્રવર્તન શાસ્ત્ર છે. જેમ હિન્દુધર્મમાં ગીતા, અને જુલાઈ-ઓગષ્ટ-૯૦]
[૧૨૯

Page #10

ઈસ્લામમાં કુરાન, તેમજૈન ધર્મમાં કલ્પસૂત્ર, જેના અને હૈયાના ડેાંચથી પૂજે છે. પૂરી શ્રદ્ધાથી સાંભળે છે. કારણુ - એમાં ચાવીશ તીકમના ચિરત્ર છે. તેમા યે ખાસ કરીને લખવાન મહાવીરના જીવનનુ અમાં વિશિષ્ટ દર્શન છે. એમના લેકે.ત્તર ગુણાનુ એમાં મીઠું સ્મરણ છે, વ્હાલાનાં દર્શન કરતાં ય એના જીવનુ સ્મરણ-શ્રમણ ભાવિક હૈયાંને વધુ આહલાદ આપે છે. સાચાં ભક્તને પ્રિયજનના ગુણુકીન પ્રિયજન જેવાં જ મીઠાં લાગે છે.
તેલ કરતાં યકીન માટી ચીજ છે, એમાં પણ બુદ્ધિની સંગત મળે, તો એર રગત જામે છે. જેના કલ્પસૂત્રનું શ્રવણ તર્કસંગત શ્રદ્ધાથી કરે છે. એમની વિવેક બુદ્ધિ એમને સમજાવે છે ; ‘પુરુષવિશ્વાસે વચનવશ્વાસ'. જેવા માણુસ હાય એવી તેના બેલની કિંમત અકાય. આ કલ્પસૂત્ર એ શાસ્ત્ર છે. એના પ્રણેતા છે-યુગપ્રધાન આચાય ભદ્રબાહુસ્વામી, એમનુ રચેલુ શાસ્ત્ર અસત્ય હાઈ શકે નહિં. એમના વચન પર અશ્રદ્ધા રાખવી, એ પેાતાની જાત પર અવિશ્વાસ રાખવા બરાબર છે.’
અને શ્રદ્ધા તા માનવમાત્રનુ જીવનતત્ત્વ છે. સફળતા મેળવવાનું પ્રબળ સાધન છે. આવી શ્રદ્ધા ધરાવનારા જૈના કલ્પસૂત્ર દત્તચિત્તે સાંભળે છે. એના ઉપદેશને જીવનસાત્ કરવાના ઉદ્યમ કરે છે. શાસ્ત્રો કહે છે! એકાગ્રચિત્તે. પૂરી શ્રદ્ધાથી કલ્પસૂત્રનુ એકવીસ વાર શ્રવણુ કરનાર જીવ પરમપદ મેળવવાને લાયક ખન છે, એનુ જીવન ઉધ્વગામી બને છે,
આજે ઉપાશ્રયે જનસમૂહથી ઉભરાશે. ભાવિકો કલ્પસૂત્રની પૂજા કરશે. ગુરુજનના આશીર્વાદ લેશે પછી ધર્મગુરુઓ કલ્પસૂત્રના વાચનના મંગલ પ્રારભ કરશે. જૈન મુનિએના આચારનુ વર્ણન એમા આવશે, અને તે પછી ભગવાન મહાવીરનું રિત્ર કહેવાશે.
૧૩૦
ભગષાન મહાવીનું જીવન અદ્ભુત છે, રામાંચક છે. સારી-માઠી કરણીના સારાં-માઠાં ફળનું એકત્રીકરણુ એટલે મહાવીરસ્વામીનુ’ જીવન. ઘણી સારી કરણીના પ્રતાપે એ તીર્થંકર તે થયાં, પણ એ સાથે થઈ ગયેલી ઘેાડીક માઠી કરણીના પરિણામેાથી એ ' તીથ་કર મહાવીર ’ પણ બાકાત નથી રહ્યા. કમના કાયદામાં નાના –મેટાની જુદી વ્યાખ્યા નથી. રાય કની જુદી સજા નથી. ત્યાં તેા કરે તેવુ પામે” ને કરે તે પામે,' આ એ જ શાશ્વત અટલ નિયમા છે. આ નિયમાના રામઠુ ક અમલના પ્રસ`ગે! ભગવાન મહાવીરના જીવનમાં વાર વાર આવે છું, આ પ્રત ગાનુ રસમય વસ્તુ ન કલ્પસૂત્રના માધ્યમે સાંભળીને જનસમૂહ આનંદ સમાધિમ લીન બનશે. ઉદાત્ત પ્રેરણાનું અમૃત પીરો આપણને પણ એમ પુરુષના જીવનની પ્રેરણાનું અમૃત પ્રાપ્ત થાય એવી પ્રાર્થના કરી,
૫
વિદેહદેશનું ક્ષત્રિયકુંડ નગર છે. ધર્મ પરાયણ સિદ્ધાર્થ રાજા છે શીલગુણસ'પન્ન દેવી ત્રિશલા અનાં રાણી છે.
રાજા-રાણી અને સુખી છે. એમના જીવનરથ નિર્ગિક રીતે અવિરત ચાલ્યા જાય છે.
એક ધન્ય દિવસની વાત છે, દેવી ત્રિશલા દેવદુ`ભ શયનખ ડમાં પોઢમાં હતાં. વાતાવરણુ પવિત્ર અને પ્રસન્ન હતું. મધ્યરાત્રિના સમય હતા. એ વખતે ત્રિશલાએ ચૌદ મંગલ સ્વપ્ને તૈયા. સ્વપ્નદર્શન થતાં જ એ નગી ગયાં. સ્વપ્નાનું સ્મરણ કરી તે અને ચનીય આનંદ અનુભવી રહ્યા. તેમણે રાજા સિદ્ધા પાસે જઇને આ વાત કરી. રાજા પશુ આહ્વા બનએ શેષ રાત્રિ ધમ ધ્યાનમાં પસાર કરી.
સવાર પડી. નિત્યકા થી પરવારીને રાજાએ રાજસભા ભરી, સનશાસ્ત્રોને બાલાવ્યાં. એમનુ હચિત સન્માન કરીને સ્વપ્નાના ફળ
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #11

પૂછ્યાં. અરસપરસ વિચારાની આપલે કર્યો પછી સ્વપ્નવેત્તાએ કહ્યું : રાજન્ ! તમે પરમ ભાગ્યવત છે. દેવીએ જોયેલાં સ્વપ્ના અદ્ભુત છે એનુ ફળ પણ એવું જ અદ્દભુત છે. રાજા સિદ્ધાર્થ ! તમને ધન-ધાન્ય-રાજ્ય સમૃદ્ધિ-કીર્તિ વગેરે દુન્યવી ચીજોના વિપુલ લાભ સાથે એક મહાન પુત્રરત્નના લાભ થશે. એ પુત્રરત્ન કાં તો ચક્રવતી રાન્ત થશે, કાં ધર્મચક્રવતી'તી કર. જય હૈા સતકુલને
તે
આ સાંભળી રાજા-રાણી પુલકિત બન્યાં. સ્વપ્નશાસ્ત્રીઓને બહુમાનપુર્ણાંક અખુટ દક્ષિણા
આપી વિદાય કર્યાં.
રાણી ત્રિશલાન દિવસે રહ્યાં છે શરીરમાં ધાક કે ખિન્નતા નથી નિત્ય નવી જ
છતાં
સ્કૃતિ'ના અનુભવ થાય છે. તે રે ! આપણાં કુલ-આંગણે આવેલાં આત્માના જ આ પ્રભાવ હશે ને ! અને આનંદ સાગર હિલેાળાં લેવા માંડે છે.
વિચારે છે કે:
પનાતાં
એમના
જીવ
જોઇએ.
બીજી તરફ ગભમાં રહેલા નાની વિચારે છે ; મારા હલનચલનથી માતાને પરિપત્ર થતે। હશે માટે મારે હલચલ ન કરવી આ વિચારને તેમણે તત્કાળ અમલમાં મૂકયે. પણ એથી તા ભારે અનય સાથે. માતા ત્રિશલા માની બેઠાં કે · મારા ગ'નું` ' અનિષ્ટ એ કાં તા મળી ગયા, કાં તો મરી ગયા.' અને એ શાકાકુલ થઇ ગયાં. એમની આખા આંસુઓના મેઘ વરસાવી રહી. સમગ્ર રાજકુળ ને પ્રજા પણ શાકાત બન્યાં. આનંદ ગાન અંધ થયાં. વાતાવરણમાં સ્મશાનની શાંતિ
થઈ
ગયું .
પથરાદ.
આનંદ ગાન બંધ થયાં જોઇને પેલા જ્ઞાની જીવને થયું : અરે ! ઘડી પહેલાંનેા ખાનંદ કહ્લાલ એકાએક કેમ અટકી ગયા ? તરત એમણે જ્ઞાન હૃષ્ટિના ઉપયાગ કર્યાં. તે પરિસ્થિતિ ભારે વણસી ગઈ લાગી, એમના મનમાં થયું :
જુલાઇ-ઓગષ્ટ-૯૦]
રે ! હળાહળ કળિકાળના આ અગમ એધાણુ છે. મે' માતાના સુખ માટે કર્યું. એ એમને દુ:ખદાયક નીવડ્યુ', હવે લાગે છે કે ગુણ પણ અવગુણુ લાગશે, ને ઉપકારીની ગણુના અપકારીમાં થશે.
અને-એક ઉડાન:શ્વાસ નાખીને માતૃ ભક્તિપ્રેર્યાં એ જ્ઞાની જીવે પેાતાનુ' 'ગ રહેજ હલાવ્યું. એમનું અંગ હૅલ્યુ કે ત્રિશલામાતા હરખી ઉઠયાં, એમનું મ્લાન મુખ પાછું હસી રહ્યુ. પાતાની ઉતાવળ માટે એમને પસ્તાવે થયા. ગર્ભની કુશળતાના સમાચાર એમણે સૌને જણાવ્યાં, ને આનંદ ગાન ખમણા ઉત્સાહથી શરૂ થઈ ગયાં.
મધ્યરાત્રિએ તેવી ત્રિશલાએ પનાતા પુત્રરત્નને આ પછી પુરે માસે, ચૈત્ર શુદિ તેરશની જન્મ આપ્યા. આ પુત્રરત્ન એ જ ભગવાન મહાવીર, દેવ-દાનવ-માનવાએ એમના જન્મા સવ કર્યો. આ મહામાંગલિક પ્રસંગનું ખયાન આજે કલ્પસૂત્રના પ્રવચનમાં વવાશે. એકે એક જૈન એ હાથે દાંશે સાંભળશે ને આજના દિવસને ભગવાનના જન્મ દિવસની જેમ ઉજવશે.
રે ! વ્હાલાના જીવષ્ણુ પ્રસ'ગનું' શ્રવણ પણ ભક્તના પાપ સંતાપને અવશ્ય નાશ કરે છે.
+
‘અભિમનનાં ફળ મીઠાં પણ હાય છે' એ ભાતના ‘જૂની આંખે નવુ જેવા' જેવે અનુભવ એ દહાડે ઇન્દ્રભૂતિ ગૌતમે લેાકેાને કરાવ્યેા.
વાત આમની : ભગવાન મહાવીર કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને પાવાપુરીના આંગણે પધાર્યાં હતાં. દેવાએ એમની નિરૂપમ ધર્મસભા રચી હતી એમાં બેસીને ભગવાન ધ દેશના સ`ભળાવી રહ્યાં હતાં. જે સાંભળવા નગરના સેકડા લાકા જીન માગે, અને અસ'ખ્ય દેવા આકાશ માર્ગે તિગતિએ જઈ રહ્યા હતાં.
[૧૩૧

Page #12

ખાની જાણ આચાય ઇન્દ્રભૂ તિ ગૌતમને થઇ. તેઓ એ જ નગરીમાં થઈ રહેલા એક મહા યજ્ઞમાં ભાગ લેવા પેાતાના શિષ્યગણ સાથે આવ્યા હતાં, સાથે બીજા દેશ આચાર્યો પણ સપરિવાર હતાં. આ અગ્યારે ય આચાર્યાં દિગ્ગજ વિદ્વાન હતા. તેમાં યે ઈન્દ્રભૂતિ તે અદ્વિતીય શાસ્ત્રસજ્ઞ તરીકે સુખ્યાત હતાં. એક દેશ એવા નહાતા જ્યાં એમની ખ્યાતિ પહોંચી ન Àાય, એક વિદ્વાન એવા નહેાતા, જે એમના
નામથી ધ્રુજતા ન હેાય, આવાં એ ઈન્દ્રભૂતિને ક્રાને આ વાત આવી કે ગામ બહાર એક સર્વજ્ઞ
આવ્યા છે. એમની પાસે આ બધાં જાય છે.
અમના
આચાર્ય ઈન્દ્રભૂતિ છળી ઊઠયા ‘અહુ’ને આ વાતથી જાણું જખ્ખર ધક્કો લાગ્યા. અમને થયુ' : રે ! એક મ્યાનમાં બે તલવાર હાય ખરી ? એમ-એક ગામમાં એકીવખતે એ સČજ્ઞનું અસ્તિત્વ સાંભર્વ ખરૂ ? કદી નહિ. અરે, આ કોઇ ભૂશિરામાં ઈન્દ્રજાળિયા આવ્યા લગે છે. એ ખધાન છેતરી રહ્યો છે.
અન એમના પુણ્યપ્રકોષ ફાટી નીકળ્યા એ ઊભાં થઈ ગયાં, ને આ નવા બ્રુની સાથે વાદવિવાદ કરી, એને મ્હાત કરી. ઊલી પૂછડીએ ભગાડી મૂકવાના ઢ નિર્ધાર સાથે તેઓ ચાલી નીકળ્યા સાથે ૧૦૮ શિષ્યાના પરિહાર હતા. આ ચૂત કેવા હશે ? અને પરસ્ત કમ કરવા ? એ વિચારમાં રસ્તો કયારે કપાઇ ગયા તેનું પણ અમને ધ્યાન ન રહ્યુ. તએ તે ભગવાનન ધર્મ – સમામાં આવી પહોંચ્યા ત્યાં ભગવાનન સિંહાસન એડેલાં જેયાં કે ઠરી ગયા ધરતી પગ તળેથી ખસતા હાય એવા પળભર એમને ભાસ થયે। એકાએક એમના મનમાં થઈ આવ્યું : હું અહીં ન આવ્યા હુંત તે કેવું સારું થાત ! આ તા મે દીવા લઇને કુવામાં પડવા જેવુ કર્યુ. હવે આની સામે કેમ ખાલાશે ? શિવ શત્રુ શિવ. હવે તો ભેળ શબુ જ બચાવે,
'ર
આ વિચારમાં તેએ અટવાતાં હતાં. ત્યાં જ રૂપેરી ઘટડી જેવા ભગવાનના અવાજ આવ્યે : આવે, ગૌતમ ઇન્દ્રભૂતિ ! આવે તમે ભલા આવ્યાં, હુ તમારી જ રાહુ જોતા હતા.
આ સાંભળીને ઠ’ડાગાર થઈ ગયાં. એમને
થયું : અરે ! આ તા અને વર્ષાથી મળખતા હોય એમ વતે છે મારુ નામ પણ જાણે છે. ગજમ ભાગે આ માણુસ.
ખ’ખેરી નાખ્યા, મને થયુ : અરે! મારું નામ પણ વળતી પળે જ આ વિચારને એમણે કાણુ નથી ૠતુ ? ભલ, સૂર્યંને કણ ન આળખે ? હા, મારા મનની ગૂઢ વાત કહે તે માનુ. પણું આ વિચાર પૂરા થાય, તે પહેલા તે ભગવાનના મીઠડા સ્વર સભળાયા : 'હે ગૌતમ ! જગતમાં આનું અસ્તિત્વ છે કે નહીં, આવી શકા તને છે, ખરું ? અને એ શકા તમને વેદવાકયથી થઈ છે ખરું ? પશુ ભાઇ ! જરા ઊંડા વિચાર કરો. વેદના જે વાકયથી તમને શકા થઇ છે. તે જ વેદવાકય આત્માનું અસ્તિત્ત્વ સાબિત કરે છે. ગ સ્યાદ્વાદના દષ્ટિકાળથી
વિચારશે તે તમારી શકા આપેઞાપ નિર્મૂળ
થઇ જશે.' આમ કહી ભગવાને એ વૈક્રવાકયના
ગયા. અમને
*
રહસ્યમત અનુ ઉદ્ઘાટન કર્યુ. એ સાંભળીને ઈન્દ્રભૂતિ આશ્ચર્ય ચક્તિ બની અહં ' ઓગળી પેાતાની ભુલ સમજાઈ, એમનુ એમણે શરણ લીધું. ભગવાને એમને દિક્ષા આપી ગયું . પ્રભુચરણે એ ઝુકી પાયા. ભગવાનનું પેાતાના કર્યા. ગણધર બનાવ્યાં.
આ પછી ખાદીના દશ આચાર્યો પણ ક્રમશ : આવ્યાં. એમને પણ ભગવાને નિસ ંદેહ બનાવી, દીક્ષા આપીને ગણધર બનાવ્યા.
આ અગિયાર મહાન બ્રાહ્મમાચા સાથેની ચર્ચા ખૂબ રસપ્રદ છે. એમાં ભરપૂર તત્ત્વજ્ઞાન ભર્યુ છે. એ ચર્ચાના ત્રિતાર ‘ ગણુધરવાદ નામે સુપરિચિત છે.
>
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #13

કલ્પસૂત્રના વાચનમાં આજે આ “ગણધરવાદ' ચરિત્ર “ડાળી” છે. અને સ્થવિરાવલી-શ્રમણોની આવશે, એ સાંભળીને તત્ત્વજ્ઞાનના રસિયા તૃપ્ત પરંપરાનું વર્ણન “ફુલમાળ” છે. બનશે.
આજે આ સદાકુદલ ફુલમાળાની મીઠી
સોડમ માણવાની છે. હજાર હજાર પાંખડીવાળા ભગવાન મહાવીરના જીવનકાર્યોમાં બે મુખ્ય એના કુલની ત્યાગ-સ્થા આજે સાંભળવાની છે. હતા : ૧. માનવજીવનના આધ્યાત્મિક મૂલ્યનું એમાં સૌથી પહેલાં આવશે અનંતલબ્ધિના પ્રસ્થાપન. અને ૨. એ મૂલ્યના પ્રવાહને નિધાન ગણધર ગૌતમસ્વામી. વિતરાગ તરફનો અવિચ્છિન્ન રાખનાર એક ઉજ્જવલ પરંપરાની રાગ કે અખંડ અને અનન્ય હેય, એની સ્થાપના.
પ્રેરણું એમના જીવનમાંથી મળે છે. બીજા દશ એમણે અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય, ગણુધરેનું પણ વર્ણન થશે એ પછી આવશે. અપરિગ્રહ અને અનેકાંતના મહાન આદશે આ કાળના છેલ્લાં કેવળજ્ઞાની જ બૂસ્વામી, ચોરી જગત સમક્ષ રજુ કર્યા, રજુ કરવાની એમની કરવા આવેલાં પાંચસો ચરાના હૈયા જ એમણે રીત આગવી હતી. સર્વ પ્રથમ એ આદર્શોને ચેરી લીધાં. કવિ કહે છે એમના જે એમણે પોતાના જીવનમાં ઉતાર્યા. એક પણ કેટવાળ” થયે નથી અપવાદ વિના એ આદર્શોનું સંપૂર્ણ આચરણ આ પછી તે મહાન શ્રતધર પુરુષોની શ્રેણું કર્યું. એ દ્વારા પોતાના આત્માને સે ટચના આવશે. પ્રભુસ્વામી, શય્યભવસૂરિ, સંભૂતિ સેના જે નિર્દોષ અને વિશુદ્ધ બનાવ્યો. વિજયેજ, ભદ્રબાહ સ્વામી અને છેલ્લાં પૂર્ણ આત્માના શુદ્ધ-પૂર્ણ સ્વરૂપને પામ્યા. અને એ શ્રતધર સ્થળભદ્ર, એક એક આચાર્યનું જીવન પછી જ એ અનુભૂત આદર્શોને વિશ્વના ચેકમાં ત્યાગની અદૂભુત રસલ્હાણ કરશે. જ્ઞાનની જાહેર કર્યા ખરે જ, મહાપુરુષો જે કરે છે એ અવિનાશી મહિમા ગાથા ગાતું જશે. જ કહે છે, રે એ જ એમના મહાનતા નથી ?
આ પછી ક્રમ ઘણો લાંબો છતાં એટલે ભગવાને પ્રસ્થાપિત કરેલાં આ અધ્યાત્મિક જ રસમય હશે. એમાં અય મહાગિરિ, આર્ય મૂલ્ય આજે ૨૫૦૦ વર્ષ પછી પણ એવાં જ સુહસ્તી, આર્ય વજીવામી વગેરે મહાજ્ઞાનીઅક્ષત અને સનાતન સત્ય સ્વરૂપ છે એ મૂલ્યોને મહાત્યાગી શ્રમણ-પુલપિ ગુથાશે. છેક છેલ્લે આજના યુગ સુધી અક્ષત સ્થિતિમાં જાળવી આવશે વીર સવંત ૯૮ન્માં જૈન સિદ્ધાન્તને રાખવાનો યશ ધટે છે. ભગવાને સ્થાપેલી ઉજજ. પુસ્તકસ્થ કરનાર યુગપ્રધાન-મહાપુરુષ દેવધિવલ શ્રમણ પરંપરાને ન જાણે એ શ્રમણો ન ગણિ ક્ષમાશ્રમણ, સૌરાષ્ટ્રના વલભીપુરને એમના હોત, તે આ યુગ કા ઘર દુશ અનુભવતો અમર નામ અને કામ સાથે જોડાવાનું સૌભાગ્ય હેત !
સાં પડયું. ભગવાન મહાવીરના આ બે જ નકાર્યોનું ભગવાન મહાવીરના આદર્શોને અવિચિન ગુંફન ક૯ સૂગમ સુઘડ રીતે કરારું છે. એક રાખનાર આ ત્યાગી નિગ્રંથપરંપરાનું ગૌરવભેર કવિ કલ્પસૂત્રને કવૃક્ષ સાથે સરખાવે છે. સ્મરણ કરી પાવન થઈએ, વૃક્ષની જેમ આ સૂત્રમાં પણ મહાવીર ચરિત્ર
બીજ' છે. પાશ્વનાથ ચરિત્ર “અંકુર' છે. “ક્ષમા માંગું બધા પાસે, ક્ષમા આપ બધા મને, નેમિનાથનું ચરિત્ર “થડ' છે. આદિનાથ, ક્ષમા આપું બધાને હું, કેઈથ વેર ના મને.”
જુલાઇ-ઓગષ્ટ-૯૦
[૧૩૩

Page #14

શુ ષણાપત્રના આજે આઠમા દિવસ છે. સાત દિવસ સુધી વિચારેલુ. આજે આચર
વાનુ છે.
સાત મૂકવાનુ છે.
જીવ પ્રમાદી છે. જાણ્યે-અજાણ્યે એણે કોઇનુ મન દુભવ્યુ હશે. મને-કમને એનાથી કોઈને કટુવચને કહેવાયા હશે, ઇચ્છા-અનિચ્છાએ એણે કેઈને ત્રાસ-પરિતાપ આપ્યાં હશે. કયારેક ગુસ્સા ને કયારેક અભિમાન, કયારેક છળકપટ ને કયારેક અસ તાપ, આવાં અનેક અપરાધ એણે આચર્યો હશે.એ અપરાધેનાં મેલથી ખરડાયેલા ઍના આત્માને નિળ બનાવવાનું આજે મહાપર્વ છે. વર્ષભરમાં કરેલાએ અપરા ધાનાં ડાઘાને વીણી વીણીને-બી શેાધીને આજે ધોવાનાં છે.
**
દિવસ સાંભળ્યુ. આજે અમલમાં
કરવાની એ કાલ છે. પારસ્પરિક દ્વેષ ભાવની શાન્તિ, “એનુ હાર્દ છે,
અપરાધાની લેણાદેણીના હિસાબમાં જરા પશુ ભૂલ રહેલા ન પામે, એની આજે કાળજી રાખવાની છે. ‘ મિચ્છા મિ દુક્કડ' દઇને દેવુ' ભરપાઈ કરવાનુ‘ છે, ‘મિચ્છા મિ દુક્કડ’ લઈને લેશ્' જમા કરવાનુ છે.
‘મિચ્છા મિ દુક્કડં' એ મૈત્રીના મહુમ`ત્ર છે. અપરાધી જીવ અપરાધમુક્ત બન્યાનાં એ નિશાની છે. ફરી કયારેય કાઇના અપરાધ ન
F
ભગવાન મહાવીર કહે છે, ક્રોધ ન કરે, ક્રોધ તે અગ્નિ છે. એ બળશે ને બાળશે. એના નાશ ક્ષમા ”થી કરે. ક્ષમા આપવી એ વીરતા છે, કાયરતા નહિ. ખરા કાયર તે ક્રોધી છે. એના ક્રોધ કાયરતામાંથી પ્રગટે છે, ને એની કાયરતા ક્રોધમાંથી જન્મે છે. સાચે વીર ક્રોધ ન કરે એ તે ક્ષમા જ ધારણ કરે. રે! · ક્ષમા વીરસ્ય ભૂષણ.’
જે ક્ષમા કરશે, તેના ચિત્તમાં અકલ્પી પ્રસન્તા લશે, આજ સુધી આલ રહીને થાકેલા એના દિલને ભારમુક્તિને અનેરા આનંદ લાગશે. એ આનદસાગરમાં મસ્ત બનેલે જીવ જગતમાં જંતુમાત્રને મિત્ર માનશે. કોઈ એને શત્રુ નહિ રહું. અને શત્રુ ! હાય એને ભય શે હાય?એ સાચી નિયતા પ્રાપ્ત કરશે. અને એ નિસઁયતાના અમૃત મી। આસ્વાદ અને માક્ષ ભણી દોરી જશે.
ખમનારને ખમાવનારની આરાધના રાફળ છે
ન અમારની આરાધના
ન ગમનાર
વ્યફળ છે.
આપણી આરાધનાં સફળ બાંધવા કૃત (નિશ્ચયી મન,
અમેરિકાના પ્રવચન પ્રવાસે ડા. કુમારપાળ દેશાઇ
પ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર અને જૈન દનના વિચારક ડા. કુમારપાળ દેસાઈ જૈન સેન્ટર ઓફ સધન કેલિફોર્નિયાના નિમંત્રણથી વ્યાખ્યાન આપવા માટે લેાસ મન્જલિસ જશે. તેઓ મનયગી આનંદધનજી, ઉપાધ્યાય યશવિજયજી તેમજ કલિકાલસર્વૈજ્ઞ હેમચન્દ્રાચાર્યની કૃતિચેા વિશે સ ંશાધનાત્મક પ્રવચના આપશે. તેમજ પર્યુષણ પર્વ દરમિયાન વૈયાવૃત્ય, સ્વાધ્યાય, ધર્મકથા, વિનય અને ધ્યાન વિશે પ્રવચન આપશે ડૉ. કુમારપાળ દેસાઇના લોસ એન્જલસના આ ત્રીજો પ્રવાસ છે અને લેાસ એન્જલસના જૈન સેન્ટરની સ્થાપનામા તેમજ પાઠશાળા અને પુસ્તકાલયના વિકાસમાં તેમનું મહત્વનુ યાગદાન રહેલ છે.
આત્માનંદ. પશ

Page #15

સં. ૨૦૪૬, અષાઢ સુ. ૮, શનિવાર વ્યાખ્યાન પૂછ પં. શ્રી પ્રદ્યુમ્નવિજ્યજી મહારાજ સાહેબ,
ઉપાધિયોગે રે આરાધના કરીએ”
તે
अधिधि निषेधश्वेति, प्रवचन भक्ति : प्रमिदा नः ॥
અનંત ઉપકારી અરિહંત પરમાત્માના લે- મૂળમાં તમારી બેદરકારી છે, અમારામ દેવામાં ત્તર શાસનને પામ્યા એટલે આપણે સંઘના તમને કષ્ટ નહિં પણ આળસ થાય છે. જે તમારા સભ્ય બન્યા, વિધિપૂર્વક બનવા ગયા નથી પરંતુ માટે શરમ રૂપ છે. વિધીપૂર્વક વંદન કરાય તે જન્મથી બની ગયા છીએ, તમાર, ડીલો જે રીતે અશુભ કમ ખપી જાય. ભગવાનની પૂજા કરતાં આવ્યા છે. જે તમે જેના જિનશાસનમાં દરેક ચીજે વિધિપૂર્વક કરવાની આવ્યા છો, તે રીતે તમે ભગવાનની પૂજા કરે કહી છે. સામાયિક લેવાની વિધિ છે તે સામાયિક છે, પરંતુ જે રીતે ભગવાનની પૂજા કરવી જોઈએ પારવાની પણ વિધિ છે. સામાયિક તમે લીધું અને તે રીતે તમે કરતાં નથી, તે રીતે માસમાગું પારીને ઉભા થઈ ગયા, ચાલ્યા, તે દરમ્યાન જે દેવાની વાત હોય કે સ્નાત્રમાં ભગવાનની સમક્ષ કઈ વિરાધના થઈ તે ચોપડે લખાશે એ વિચાર? ઉભા રહેવાની વાર હેય પણ ખરી રીતે જાણતાં જૈન શાસનને માન્ય નથી માટે સામાયિક પારવું નથી, આમાં એ ક્રિયા તરફની તમારી ઉપેક્ષા પણ આવશ્યક છે. અને એની પણ વિધિ છે. તમે
કહો કે ઇરછા. સ દિસહ ભગવન સામાયિક પારૂ”? - જ્યારે કે માણસે તમારી પાસે ભગવાનની ગુરૂ કહે “પુણવકાય ' (ફરીથી કરવા જેવું પુજા કેવી રીતે કરવી જોઈએ તે શીખવા આવે છે) તમે કહો કે યથાશક્તિ, ફરી તમે ખમાસમણ ત્યારે તમે ભગવાનની પૂજા કેમ કરવી તે બરાબર દઈને કહો કે “ઈરછા. સંદિસહ ભગવન સામાયિક શીખવાડે છે, તમને ખબર છે કે હું જે રીતે પાયુ”? ગુરૂ કહે “આયારો ન મોર ” એ માણસને પૂજા કરવાનું શિખવાડી રહ્યો છું (આચાર છેડશે નહિ) પારનાર તમે “હુત્તિ તે રીતે હું પોતે પણ કરતા નથી, ખમાસમણું કહો છો. બસ તેવી જ રીતે તપ કરવાની અને કેવી રીતે દેવાય તે તમે બીજાને શીખવાડે છે, તેનું પારણું કરવાની પણ વિધિ છે. શરીર સારુ પણ શું !!! તમે ખરેખર બે હાથ-મસ ક-બે છે. ત્યાં સુધી તપ કરવું, આ ધ્યાન ન થાય ત્યાં ઘૂંટણ એમ એ પાંચ અંગ જમીનને અડે એવી સુધી તપ કરવું તેમ કહ્યું છે. રીતે ખમાસમણું ભગવાનને કે ગુરુને ઘો છે? જેમ વ્યાખ્યાન પહેલાં ગુરૂ મહારાજને વંદન તમને હાર્ટની તકલીફ હોય અને ખમાસમાણુ કરી છે. તેમ વ્યાખ્યાન પછી પણ ગુરૂમહારાજને બરાબર દઈ ન શકે તે સમજાય તેમ છે. પણ વંદન કરવું જોઈએ, એ પણ વિધિ છે. કારણ કે બીજાઓનું શું કે જેને તેવી તકલીફ નથી, એના વ્યાખ્યાન દરમ્યાન તમારાથી પ્રશ્ન પૂછવામાં કે
જુલાઈ-ઓગષ્ટ-૯૦
કે ૧૩૫

Page #16

ઉત્તર આપવામાં જે કાંઈ અવિનય-આશાતના થઈ પૂરું થાય કે તરત જ ઉભા થવું ન જોઈએ, હોય તેની ક્ષમાપના તે વંદન દ્વારા કરવાની છે. પચ્ચક્ખાણ- સર્વમંગલ થયા પછી જ ઉભા થવું વ્યાખ્યાન કરવામાં જે શ્રમ પડે છે તે માટે જોઈએ આ રીતે આપણે ત્યાં ધર્મકિયા થઈ શાતા પૂછવાની છે. ગુરૂવંદન ભાગ્યમાં અને પછી સંસારની ક્રિયા તરત ન કરવી, વચ્ચે છેડે ઉલેખ છે. “ગદ ફૂમો રાજા' જેમ દૂત વિરામ લે તે પ્રણાલિકા છે. રાજાને રાજસભામાં પ્રવેશ કરતી વખતે પ્રણામ આન અને અરપકની યિા હોય તેને કરે છે તેમ વ્યાખ્યાન પહેલાં અને પછી વંદન
ભક્તિ કહેવાય, બહુમાન અને આદર પૂર્વકની ક્રિયા કરવું જોઈએ. વ્યાખ્યાન ચાલુ હોય ત્યારે વંદન
ન હોય તેને વેડ ડોળ કે દેખાવ કહેવાય. દેવન કરતાં મનેમન ગુરૂમહારાજને “ મથણ વંદામિ” કરી શ્રોતાઓને પ્રણામ કરી બેસી જાય, સૌભાગ્ય નામકને બંધ પડે છે, યાવત્ મનુષ્ય
ગુરૂ અરે !!! કઈ પણ પૂજ્યને વંદન કરવાથી વ્યાખ્યાનમાં મોડા આવેલાને માટે વહેલા આવેલા શ્રોતા પ્રણામને યોગ્ય છે, જેમ સાધુ દક્ષા પર્યાય
ભવન, અયુષ્ય બંધાય છે, પૂર્વાલાપ અને પ્રિયા
લાપ એ મનુષ્યભવના આયુષ્યનાં બંધના કારણે પ્રમાણે વડીલ ગણાય છે તેમ.
પૈકીના એક કાણમાં છે. શાસ્ત્રમાં વિધિને વિચાર તે ત્યાં સુધીનો
પરમ પવિત્ર શ્રી ક૯પસૂત્રમાં કહ્યું છે કે—કર્યો છે કે ન હરાવવા જેવી વસ્તુ વહારાવી
તુમg #gછUTT મfથઇથ” આદર દીધી, અથવા સાધુને ન ખપે તેવી ચીજ તેઓએ
બહુમાનપૂર્વક વંદન કરવું હોય તે શું કરવું અજાણતા વહોરી લીધી તે એ ચીજનું સાધુ શુ
જોઈએ ? જેને પણ વંદન કરતા હોઈએ તેને કરે ? એ વપરાય નહિ, રાખ અથવા માટી સાથે
એકાદ ગુણ પણ મનમાં લાવ જોઈએ, તેથી ભેળવી દે જેથી તેના મૂળ રૂપ-રસ-ગંધ-સ્પર્શ
તેઓના પ્રત્યે આદર-બહુમાન જાગશે જ. ત્યારે બદલાઈ જાય, તેને નિજીવ ભૂમિમાં વિધિપૂર્વ
પરમાત્મા તે અનંત ગુણાના ભંડાર છે, તેમણે પરડવી દેવી જોઈએ, પરઠવતાં પણ “અજાણહ
આપણા ઉપર અનંત ઉપકાર કર્યા છે, પુણ્ય-પાપની જસુગહા” કહીને જેની જગ્યા હોય તેની અનુજ્ઞા
સાચા અર્થમાં ઓળખાણ કરાવી છે. તેથી આપણે માંગે અને પરડવ્યાં પછી “સિરે સિરે” એમ
પુણ્યમાં પ્રવૃત્ત થઈએ છીએ અને પાપમાંથી નિવૃત્ત બોલીને પરઠવે, અવિધિ થઈ એટલે બહેરાવતાં
થઈએ છીએ ને? (આપણને જેમાં પાપ ન જ્યારે આ ખપે કે ના ખપે એવી શંકા પડે તે
જણાય તેમાં પણ જ્ઞાનીઓએ કરૂણાથી બનાવ્યું ના પાડે કે અમને ન ખપે, છતાં પણ આવી જાય છે
કે આમાં જીવ છે), આમ કરવાથી જીત્પત્તિ
? તેની પરઠવવાની પણ ઉપર બતાવ્યા પ્રમાણેની
ણ થાય, અથાણું બરણીમાં ભર્યું હોય અને જે --
ય
ઢાંકણું ખૂલું રહી જાય તે અથાણું ઉપર ફુગ કેઈ પણ કિયાની વિધિ કે હેતુ આપણે જાણતા વળી જાય છે. તેથી તે અનંતકાય બને છે. માટે નથી માટે તેના પ્રત્યે બહુમાન જાગતુ નથી. અથાણું અભક્ષ્ય છે, ખવાય મહીં, દ્વિદળ જેવી વિધિનું જ્ઞાન આદર જમાડે છે અને હેતનું જ્ઞાન ચીજ ન ખવાય, તેવી સમજ તેવા સંસ્કાર તમારામાં બહુમાન જગાડે છે, પચચકખાણનો ટાઈમ થઈ ગયું છે. પરંતુ કેટલાને ખબર છે કે દ્વિદળમાં કયા પણ પાંચ મિનીટ પછી પાળીએ તો તેનું બહુમાન છની ઉત્પત્તિ થાય છે? કાચા દૂધન. કે દહીંની કયું કહેવાય, દેરાસરથી બહાર નીકળ્યા પછી પણ સાથે કઠોળ કે તેની દાળ ખાવ એટલે તે દ્વિદળ થોડીવાર ઓટલા ઉપર બેસવું જોઈએ. વ્યાખ્યાન થયું. અને તેમાં તર જ બેઇન્દ્રિય જી ઉત્પન્ન
૧૩૬
કે આમાનદ પ્રકાશ

Page #17

થાય છે. એના કરતાં પણ મહાદોષથી તે તદ્દન ઉપાય મળી જ રહે છે. ગેસ વિગેરે દરેક સાધન અજ્ઞાત છે તમે રાત્રે જમ્યા કામવાળી કામ કરવું તેનો ઉપયોગ કરતાં પહેલાં જે પુંજણીનો ઉપયોગ ન આવી, તમે એડ થાળી વાટકા ધાયા નહિં, જે કરવામાં આવે તે ઘણી જયણ જળવાય. પંજણી આખી રાત પડયા રહ્યા તેથી એ એઠવાડમાં એ તો જીવદયાનું પ્રતિક છે. જેને બચાવવાની “ અસનિ સંમૂરિષ્ઠ મ પંચેન્દ્રિય ” જીવની બુદ્ધિ હોવાથી ઉપયોગ રાખવા છતાં પણ અજાણતાં ઉપની થાય છે. તે જ સેકન્ડ સેકન્ડે વૃદ્ધિ કોઈ જીવ મરી જાય તે વિરાધના ન લાગે, તેમ પામતાં જ રહે છે એટલે બધી જ વાયવિરાધના શસ્ત્રવચન છે તેવી જ રીતે શાસ્ત્રમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે ઘરના બધાને લાગે છે. પણ આવો એડવાડ થાય કે માધુ ભગવંતે કે સાધ્વીજી મહારાજે દંડાસ કયારે? એડ મૂકો ત્યારે ને? ઘરના દરેક સભ્ય ઉગ કરી ઉપગપુર્વક ચાલે. અને કદાચ કે થાળી છે : યે તે તેનાથી કેટલા મોટા જીવની વિરાધના થઈ જાય તે પણ આરાધક કહે પાપથી બચી જવાય, પાપ શું છે? અને તેનાથી વાય, દંડાસાના ઉપયોગ વિના ચાલે અને ખરેખર કેવી રીતે વિરમવાનું છે, તે સમજવાનું છે, તમારા વિરાધના ન થાય તે પણ તે વિરાધક કહેવાય. સુખ વડતાના દેખાતા સાધનોથી તે પાપ કેમકે જીવ બચે કે ન બચે તેની પરવા નથી. કરવાની જ સગવડતા વધી છે. તમને અધી રાત્રે જણ, ગરણું આવા જીવદયા પાળવાના
ચા પીવાની ઈરછા થઈ. પહેલાના જમાનામાં ઉપકરણની પ્રભાવના થવી જોઈએ. જેથી સાધમિંકો દિલ સાથે જોડેલ હોય તેવો ચૂલો હતો જે સહેલાઈથી જીવદયા પાળી શકે. તમે ગેસ પેટાળે. આઈ.ગાવતાં જ સમય લાગે. ત્યાર પછી સગડી, બનલના કાણામાં વાંદા હતા, તે મરી ગયા, તે પ્રાયમસ, મૂગો પ્રાયમસ આવ્યો, અને હવે ગેમ ?.... અને કઈ એમ કહે કે અમારી મારવાની બુદ્ધિ ચા બનાવવા ગેસ પેટા, બર્નલના કાણામાં વાંદા ન હતી, તે શું બચાવવાની બુદ્ધિ હતી ? . ભરાયેલા હોય તેનું શું થાય? એક જ ક્ષણમાં ના... એ પણ નથી. એ “નિરપરાધી ત્રમ જીને તું વાંદા મરી જાય ને ? મે સગવડતા તે એટલી મારવા ન હતા પણ મરી ગયા, તેવું ન થાય, તે વધારી છે કે તમે સૂતાં સૂતાં ટી. વી, લાઈટ. માટે ગેસ પટાવતાં પહેલાં પૂંજણીનો ઉપયોગ વિગેરેની વીચ ઓન-ઓફ કરી શકે છે. પણ કરવાના છે. જેથી વિરાધના ન થાય. આપણામાં ત્યાં સૂતાં સૂતાં આ કાર માં જે જે મૃત્યુ ના થઇ કુળ પરંપરા થી જીવદયાના સંસ્કાર તે પહેલાં જ જય –મનની મનમાં ન રહી જાય ''... છે. પણ એ જીવદયાના સંસ્કાર ટકાવવા હોય તે આખી રાત વરસાદ પડે સવારે પાંચ વાગે દેરા મારે ચક્કસ જાગૃતિ લાવવી જ પડશે. શ્રાવકના સર ઉઘાડ્યું ભગવાનને પ્રક્ષાલ કરે છે. અંધારામાં કુળમાં ઓછામાં ઓછા બે લક્ષણે હોવા જ દેખાય નહિ. માટે લાઈટના ઉપગ કર્યો દેરાસરમાં જોઈએ. (૧) અળગણ પાણી વાપરવું ન જોઈએ. લાઈટ જોઈએ જ નહિં. પણ આજે એ કયાં છે? (૨) રાત્રિભોજનને ત્યાગ... હવે એ લાઇટના કારણે વરસાદ દરમ્યાન નાના હાલારમાં જેઓ અ.જે અજેન છે. પણ પૂર્વે મોટી જવાને કુદા અને પંતગીયા એકઠાં થયા જૈને હા. એવા કેટલાક કુટુંબો છે, કે જે એના હોય તે બધા ત્યાં ને ત્યાં જ મરી જાય તમારે ઘરમાં આજે પણ રપ ચૂતપણે નિયમ પળાય છે બચાવવાનો ભાવ હોય તે વિરાધના ન થાય તે કે “અળગણ પાણી ન વાપરવું'... “રાત્રિભેજન માટે તે કેટલાક સ્થળે જોયું છે. તેમ ટયુબલાઈટને કરવું નહિ” તે તમે તેમનાથી પણ ગયા ?... રંગીન કાળ બાંધી દેવામાં આવે તે એ જીવોની વિરાધનાના બે ભાગ પાડી શકાય. (૧) અનિ ઉત્પત્તિ અટકી જશે. જે શોધે છે તેને દરેકના વાર્ય વિરાધના– (૨) નિવાર્ય વિરાધના. અનિવાર્ય
જુલાઈ ઓગણ-૯૦!
[૧૩૭

Page #18

વિરાધના જે તમારા હાથની વાત નથી, નિવાર્ય થશે તે આ તપના ફળરૂપે – સરવાળે તે તમે વિરાધના જે તમારા હાથની વાત છે શકય હેય ખોટમાં જશે. કેમકે તમે નિત્ય તપ ચૂકી ગયા. તેને અમલ કરવાને, અશયની અભિલાષા રાખ, આવા મેટાં તપ કરીને રાત્રિભેજન ચાલુ રાખવું, વાની ઃ
૬ = સન તમિમ તે કાંઈ શેભા રૂપ ન ગણાય. સ T | અમારે પણ શકયને ઉપદેશ આપવો. ડોકટરો પણ કહે છે ને કે થાળી વેઈને અને અશક્યનું ભાન કરાવવું. ઉપાદેય એટલે ગ્રહણ પીવાથી બધા પ્રોટીન વિટામીન, ખૂટતાં રસ કરવા લાયકનો સ્વીકાર કરો અને હેય એટલે આપણા શરીરને મળી રહે છે. ખરેખર તે ભગછેઠવા લાયકને ગાગ કર એજ –
વાનની આજ્ઞા છે કે થાળી ધોઈને પાવી જોઈએ. જિનવાણી શ્રવણનું કળ છે જેમ નિત્ય અપકાયની વિરાધના પાણીથી થાય
છે, તેમ નિત્ય પૃથ્વીકાયની વિરાધના કાચા મીઠાં અમને એટલી તો અપેક્ષા રહેને કે તમને ન દ્વારા થાય છે તમે રોજ દાળ-શાકમાં મીઠાને સમજાય તે પૂછો, અને સમજાય તે પછી ગ્રહણ ઉપયોગ કરો છો, અને જે બરણીમાં કે માટલામાં કરવા યોગ્યને જીવનમાં ઉતારો. તમે કેઈ પ્રશ્ન મીડ રાખે છે તે પૃથ્વીકાય છે તેમાં પાણીની જેમ નથી પૂછતાં તેને અર્થે અમારે શું કરવું ? કે નિર
* નિરંતર પૃથવીકાયના જીવની ઉત્પત્તિ થાય છે અને બધું સમજાય ગયું છે એમ ? કહેવાય છે ને કે લય થાય છે. કાચું મીઠું વાપરતાં જે પાપ બાંધે પ્રશ્ન એને ન થાય. એક સર્વસને અને બીજા.. છે તે નિવારી શકાય એમ છે. દુ:ખ કેને નથી?. એક જે ઉપર ગયાં તેને અને બીજા જે અહીં આવ્યા નથી તેને
આયંબિલમાં શું વપરાય છે? “બલવણ,
બળેલું લવણ, બળેલું મીઠું તે બલવણ, જે અચિત્ત અમે એમ કહીએ કે ઘરની બહાર વાડામાં
હેવાથી તેમાં જેની ઉત્પત્તિ થતી નથી, તમે મોટો પથ્થર રાખી સ્નાન કરવું જોઈએ. જેથી
તમારા ઘરમાં મીઠું શેકીને અચિત્ત કરે ને પછી સ્નાનનું પાણું ચેકમાં આંગણામાં ફેલાઈ જાય ત્યાં
જાપરો તે પંદર દિવસ સુધી અચિત્ત રહેશે. તેથી જ સૂકાઈ જાય, જે અત્યારે શહેરી જીવન જીવનારા તે વાપરતાં તેમાં જે નવા નવા જ જમે અને તમારે માટે તે શક્ય નથી ગણતું, પણ એવું જ મરે તેનું પાપ નહિ લાગે. પાણે વાપરવું તે તે શકય છે ને ? એઠું ન મૂકવું, થાળી લઈને પીવી, આ તે થઈ શકે તે માટા માટલામા કે માટલીમાં ભરીને ભામાં તેવું છે. શું તમને એમ નથી લાગતું ? એડી મીઠું પકાવરાવે છે તે અચિત્ત મીઠું' છ મહિના થાળી રહી જાય તે એક આયંબિલનું પ્રાયશ્ચિત સુધી અચિત્ત રહે છે. આવી રીતે જીવનમાં જે આવે અને થાળી પેઈને પીવાથી એક આયંબિલને નિવાર્ય કેટીની વિરાધના છે. જેનું નિવારણ શકય લાભ થાય, આ બધું “નિત્ય તપ” છે તપ એ છે તેનાથી વિરમે.. એવા પાપથી બચી જાવ સકામ નિર્જરા છે. તપ દ્વારા શરીરને કસ કાઢી તે શ્રાવકપણું દીપી ઉઠે, કમ ખપાવવાના છે. આમ ચાતુર્માસમાં તમે બીજી પણ એક વિધિ સમજવા જેવી છે. અઠ્ઠાઈ -અઠ્ઠમ, ધર્મચકતપ વિગેરે “નૈમિત્તિક આપણે જ્ઞાનપુજન કરીને વાસક્ષેપ લઈએ છીએ તપ” કરવાના છે. જે સારી વાત છે. પણ તેમાં પણ આપણે પિતાનો વાસક્ષેપ હાથમાં લઈ જે તેની સાથે આવું નિત્ય તપ નહી કરો અને “નમો નાણસ” બોલી વાસક્ષેપ વડે જ્ઞાનની તેથી જે પાપ તમારા ચોપડે લખાશે. અને જે પુજા કરવી પછી રૂપાનાણા વડે પુજા કરવી. આ “નૈમિત્તિક તપ” કર્યું તેનાથી જે પુણ્ય ઉપાર્જન ક્રમ રૂટ બની જાય તે રૂપિયો મુકી તેના ઉપર ૧૩૮
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #19

વાસક્ષેપ મુકવાની અવિધિ આપોઆપ નીકળી જશે “Wel Come”, (વેલ કમ) “Use Me” જે કાઢવા જેવી છે.
(યુઝ મી) લખેલું હોય છે. તેના પર પગ ઘસવાથી જે જ્ઞાનની આપણે પુજા કરીએ છીએ તે જ્ઞાનની વિરાધના થાય છે તે ટાળવી જોઈએ. નામ જ્ઞાનનો અનાદર આશાતના ન થાય, અને આ જ્ઞાનની વિનાના પગ લુંછણીયા કે અસર વિનાના કમળા બાપ કેટલીક નિવાર્યકૅટીની વિરાધના જે આકાલ ૩૮ રીતે વિરાધનાથી પણ બચી શકાય, આ રીતે આવી થયેલી જોવાય છે. તેમાંથી બચી જવું જોઈએ. નિવાર્યકટીની જ્ઞાનની વિરાધના જે નિવારી શકાય
જેમકે કવર કે ટીકીટ ચડવી હોય તે સામાન્ય તેમ છે તેનું નિવારણ પ્રત્યેક શ્રાવકના ઘર થઈ રીતે લેકે બુકનો ઉપયોગ કરે છે. તેને બદલે જોઈએ. પાણી ઉપયોગમાં લઈ શકાય, તેવી જ રીતે પૈસાની આ રીતે પાપથી વિરમવું અટકવું તે વિરતી નાટો ગણતી વખતે ચાપડીના પાના ફેરવતી વખતે છે. અને વિરતીથી જ ધર્મની શરૂઆત થાય છે. પણ જે થુંકને વપરાશ છે તે તાળ જોઈએ, તે એ ધર્મના પ્રભાવે દીનતા વિનાનું જીવન, જમતી વખતે એઠાં માટે બોલવાથી જ્ઞાનની વિરા. મરતાં સમાધિ, પરભવમાં સદ્દગતિ અને પરંપરાએ ધન થાય છે. તે પણ ટાળી શકાય. એવી જ એક મોક્ષ પામી શકાશે એજ મંગલ કામના.... વાત છે, ઘરઘરમાં જે પગલુછણીયા હાય છે તેમાં
સત્ત્વશીલ સાહિત્યની જરૂર
હું એ દિવસની રાહ જોઉ છુ. જ્યારે દીવાનખાનામાં ફનિચર જેટલી જ સત્વશીલ સાહિત્યની જરૂર ગણાશે.
કઈ પણ દીવાનખાનાની અંદર જોઉં ત્યારે સૌથી પહેલાં હું ત્યાં પડેલ સામાયિકો અને પુસ્તક તરફ નજર નાખી લઉં છું. મારે મન સાહિત્ય વ્યક્તિના સાચા સંસ્કારને માપદંડ છે. વિનય, વિવેક, પ્રફુલ્લતા, નિષ્ઠા આ ગુણેના વિકાસમાં સારું સાહિત્ય જેટલું ઉપકારક પરિબળ બીજુ કેઈ નથી. જે લેકે શબ્દની શક્તિ પ્રમાણે છે, એમના માટે સારા પુસ્તક એક મહતવની મૂડી બની જાય છે. પિતે તે મહાન મૂડીનો ઉપયોગ કરે જ છે એ સાથે પિતાના મિત્રો સ્વજન અને પરિવારને પણ એને લાભ આપે છે.
–બજ રસેલ
ક
જુલાઈ-ઓગષ્ટ-...]

Page #20

પુણ્ય–પાપની બારી... ગિરિરાજ યાત્રા સપ્તપરી... સપાન પહેલું... પસંસે પદરસનવાળા પ. પૂ. પં. શ્રી પ્રદ્યુમ્નવિજયજી મહેબ.
સં. ૨૦૪૫, કાર્તિક વદ ૭, વરલ જૈન ઉપાશ્રય. 法米法来华法米法法法密法法法染法-德法法宪法连续密密法来学 પ્રદ્યુમ્ન વિ.
કૃપા કરશે. જેથી અમે કાંઈક સાર્થકતા તે તત્ર શ્રી દેવ-ગુરુ ભક્તિકારક સુશ્રાવક..
પામીએ.” હા, એ વાત શક્ય છેઃ યોગ્ય ધર્મલાભ.
જે પહેલી એક વાત તે હૃદયમાં બરાબર પૂજ્યપાદ શાસનસમ્રાટશ્રીની કૃપાથી આનંદ કોતરી રાખવી કે આપણે તીર્થયાત્રાએ પાપ ધોઈને મંગલ વતે છે. ત્યાં પણ તેમ હો. વારો પત્ર પાવન થવા જઈએ છીએ. આ વિચાર જે સ્થિર ભાવનગર થઈને આજે અહીં મળ્યો.
થઈ જશે તે પછીનું બધું બરાબર થઈ રહેશે. અમે આજે જ અહીં આવ્યા છીએ. ગણિતના દાખલાની જેમ
તું લખે છે કે પૂનમ આવીને તૃત વિહાર યાત્રા શબ્દના અર્થમાં જ આ વાત છે કે શરૂ કર્યો! હા સાચી વાત છે પેલી કહેવત છે ને ચા ગાય પાત રા યTયા જે પાપથી બચાવે
સાધુ બેઠા છે.હન ખીંટીને જાતુ ઉંડા પવ. ઉગારે તે યાત્રા આવી યાત્રા આપણે યાત્રિક થઇને નની મુઠી.”
કવા જઈએ છીએ વેપારી થઈને નહીં. એ
ભૂલશો નહીં. વિહારમાં નિત નવા નવા પ્રભુજીના દર્શન થાય છે સંયમની મઝા માણવા મળે છે. જીવનમાં તાજગી
બીજી એક વાત ખ્યાલમાં રાખવા જેવી છે આવે છે તું લખે છે કે “માગસર સુદ પાંચમ કે આવી યાત્રાએ જયારે જઈએ ત્યારે ચઢત આસપાસ ગિરિરાજની યાત્રાએ આવવું છે. આપ પહેરે જ જવું જોઈએ, અંધારૂ થયા પહેલા જવું. સાથે હો તો અમારી યાત્રા સાચી યાત્રા બને.” આવા સ્થાને રાત્રિભેજન જેવા પાપ તો ન જ વગેરે.... પણ અમે તે ડેમ-કદંબગિરિ-જેસર થઈને સેવવા, નહીં તે લેવાને બદલે દેવાના થઈ જશે. અજારા તરફ જઈ રહ્યા છીએ. અને માગસર સુદી તમે તે ટ્રેઈનમાં જવાના છે એટલે જેવા સ્ટેશન પાંચમે તે પ્રાય: ઉનામાં જગદગુરુ શ્રી હીર. ઉતરશે એટલે ઘોડાગાડી કરવી પડશે. જો કે તીર્થ વિજયસૂરિજી મહારાજના ચરણની વદના કરીને માં વાહનનો ઉપયોગ ન કરવો પડે તે સારું. પણ અજારા દાદાને ભેટવાની ધારણા છે એટલે એ મેળ પરિવાર સાથે જવાની એટલે ઘોડાગાડી તે ક " તો કયાંથી મળે પણ તે જે બીજો વિકલ્પ લો પડશે પણ એક કામ થઈ શકે : ઘેડાગાડીવાળાની છે કે એ શક્ય ન હોય તો આપ યાત્રા અંગેનું સાથે રકઝક ન કરવી. ભાવતાલ પૂછવો પણ કસ સ્પષ્ટ માર્ગદશન-હિતશિક્ષા તા અવશ્ય આપવા ન કાઢો. વળી ભાવ નકકી કરીને જેવા અંદર
૧૮૦
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #21

ગોઠવાઓ કે પહેલું એ કામ કરવા જેવું કે નહીં અને આપણે બગડવાનું નહીં એવું મને ઘડાને મારે નહિ એટલે તેના હાથમાંથી ચાબૂક વલણ રાખવું. લઈ લેવી એને કહેવું કે ભાઈ! અમે બેઠા છીએ ડાળી નક્કી કરી શ્રી ગોડીજી પાશ્વ પ્રભુના ત્યાં સુધી ઘેડાને ચાબૂક અડાડવાની નથી, શ્રાવક ચરણને વંદના કરી તેમની ય બોલાવીને જ એનું નામ જે જીવદયાની એક પણ તક જતી ન આગળ વધવું , ડાળી તળેટીમાં નક્કી ન કરવી. કરે ! આપણે ત્યાં પ્રભુજીને મહોત્સવમાં જીવદયાની ત્યાં સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજ, યાત્રિકે શ્રી ગિરિટીપ થાય છે અને યથાશક્તિ બધા તેમાં લાભ પણ રાજની સ્તવનામાં મગ્ન હોય ત્યાં એવી ઘાંટાઘાંટ લે છે છતાં આ પ્રક્ષ જીની દયા પાળવાની કરીને એ પવિત્ર વાતાવરણને ડહોળવાનું પાપ ન તો કઈ ઓર જ મઝા છે! કેટલા લાભ. આવા કરવું. વર્તનથી ઘોડાગાડીવાળાના મનમાં ધમના સારા આપણા સમગ્ર જીવનના વર્તન દ્વારા કેઈને આચરણના કારણે પ્રભુના ધર્મ પ્રત્યે સદ્ભાવ જાગે.
પણ પ્રભુના ધર્મ પ્રત્યે સહેજે અણગમે ન થે અઢષ નામને ગુણ પ્રગટે, અને એમાં આપણે જોઈએ. પણ તેના મનમાં આ ધર્મ તે બહુ સારી નિમિત્ત બનીએ.
છે આ ધમીઓ પણ બહુ સારા છે એવી પ્રશંસા અાવું ને આટલું જ વર્તન યાત્રાએ જનારા થાય તેવું વર્તન કરવું જોઈએ. તમામ શ્રાવક શ્રાવિકા કરે તે પ્રભુના ધર્મના બસ, હવે એક તો અહીંથી ટપાલ નીકળવાનો અને ધમની કેવી બેલબાલા થઈ જાય ! સમય થઈ ગયો છે વળી શ્રી રાજહંસવિજયજી
જેવાં ધર્મશાળાએ પહોંચો એટલે મુનીમ કે ને ત્રિષષ્ઠિને અને જ્ઞાનસારનો પાઠ આપવાને પાણીવાળી બાઈ સાથે પણ એવું જ ઉદાર વલણ છે એટલે હવે આગળની વાત એકાદ દિવસમાં રાખો. તીર્થોમાં તરવા જઈએ છીએ. અહી તે લખીશ. જે છેતરે છે તે તો નથી પણ ડૂબે છે અને જે તું પત્ર ભાવનગરના સરનામે લખીશ તો ય છેતરાય છે તે તરી જાય છે! છેતરે છે તે કમથી અમને વિહારમાં મળી જશે બા બાપુજી અને ભારે થાય છે અને છેતરાય છે તે હળવા થાય છે. વ્યાખ્યાનમાં તારી સાથે આવતા હતા તે મિત્રોને
જે દિવસે જાવ એ જ દિવસે તમારા નાસ્તા. ધમ લાભ જણાવજે. માંથી થોડો નાસ્ત એ કામવાળી બાઈને આપ પ્રભુના લકત્તર ધમને પામી તેના પ્રત્યે તો તેનું તમારા માટેનું વલણ જ કેવું સરસ થઈ તારા શરીર ઉપર તને જેવો રાગ છે તે રાગ જાય! જે તમે છેલ્લે આપવાના છો તે પહેલા કેળવવા પ્રયત્ન કરજે. એમાં જ મનુષ્યભવની આપવાથી તે તમને વશ થઈ જાય. તમારી યાત્રામાં સાર્થકતા છે. તે સહાયક થાય.
એજ પ્ર. ના ધર્મલાભ તારા બા-બાપુજી માટે ડાળી તો કરવી જ તા કા : શ્રી ગોડીજી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનાં પડશે પણ ડાળી પેલા શ્રી ગઠીજી પાર્શ્વનાથ પારકાની દેરા, પેલી બધી દુકાનેની વચ્ચે એવી ભગવાનના પાદુકાની પહેલાં જ નકકી કરી લેવી. રીતે આવી છે કે પ્રાય: કેઈનું ધ્યાન જતું નથી ૫/૧૦ આમ તેમ પણ તેની સાથેની વર્તણુંક પણ પણ તું ધ્યાનથી જોજે. એક સંગ્રહસ્થને છાજે તેવી કરજે, એ સુધરવાના
એજ.
જુલાઈ-ઓગષ્ટ-૯૦]
[૧૪૧

Page #22

ભાવનગરમાં ટ-ઉનહેાલમાં દર રવિવારે પ. પૂ. ૫. પ્રધ્યુમ્નવિજયજી મહારાજ સાહેખ અને ૫, પૂ. મુનિશ્રી રત્નસુંદરવિજયજી મહારાજ સાહેબ જાહેર પ્રવચન આપે છે. હજારા જૈન જૈનેતર જિજ્ઞાસુએ પ્રવચન સાંભળવા ભેગા થાય છે. તે અંગેનુ' પ. પૂ. મુનિશ્રી રત્નસુંદરવિજયજી મહારાજ સાહેબનું લખાણ અહી રજુ કર્યુ છે.
વ્યાખ્યાતા :- ૫, પૂ. શ્રી રત્નસુદજી મહાનાટ સાહેબ કહે: પુણ્ય જ જીતે ?
સંસારના ચક્રમાં અવિરત ગતિએ પરિભ્રમણ કરતા આત્મા જે ગતિમાં ગયા તે ગતિમાં પેાતાના જીવનને ટકાવવાની જ ગડમથલમાં તે પડ્યા. માનવગતિમાં ખાવાની, રહેવાના મકાનની, પત્નીની, પરિવારની ચિંતા તેણે કરી. મનગમતા ઇન્દ્રિયના
એક વખત ફરતાં ફરતાં જ'ગલમાં જઈ ચડયા ખન્ને થાકેલા હતા. અચાનક એક ધ શાળા દેખાઇ, ને તેમાં પ્રવેશ્યા બન્નેને ભારે ભુખ લાગેલી. પેલેા પુણ્યવાદી તા ધમશાળાની એડી
માની લીધી ! પરંતુ આ પરિપુર્ણ'તા એ કની દીધેલ છે. આ વાત તે ભુલી ગયા આ એક જ ભુલે નવી સેકંડા ભુલેાને જન્મ આપવાનુ` કામ કર્યું . કારણ કે-પુણ્ તા માની તેણે ખાદ્ય સામગ્રીઆની પ્રાપ્તિમાં, અપુર્ણતા માની માથું સામગ્રીઓના અભાવમાં! માદ્ય સામગ્રીઓની આછાશમાં! આ માન્યતાએ તેને બાહ્યમાં જ દાહાવ્યા.... સામગ્રીઓના ખડકલાને એકઠા કરવામાં ટકાવવામાં જ તેણે પાતાના જીવનની કૃતિ કન્યતા માની લીધી.
વિષયા મળી જતાં પેાતાની જાતને તેણે ‘પરિપુર્ણ’ખાલીને તેમાં ખાલી પડેલા પલગ પર સૂઈ ગયે।, પેલા પુરૂષાર્થવાદી ભારે થાકેલા છતાં ભેજની તપાસ કરવા ધર્મશાળાની આરડીઆમાં ફરવા લાગ્યા. ત્રીજે માળે પહુંચ્યા. એક ખાલી આરડી જોઈ, ખુલ્લા કબાટ જોયા, કબાટમાં એક ડબ્બે પડેલા જોયા, ડબ્બા ખાળ્યા, તેમા ૨૪ પેડા હતા. પેડા જોતાવેંત ખુશ થઇ ગયા. ભૂખ સખત લાગલી એટલે એક સાથે ૧૨ પેડાં ખાઈ ગયા, પછી તેના મનમાં થયું કે મારા મિત્ર ભૂખ્યા તરસ્યા નીચે સૂતો છે. તા લાવ. તેને બાકીના ૧૨ પ'ડા `ખવડાવુ’!
નીચે આવ્યો આરડીમાં પ્રવેશીને જોયુ તા પેલા પુણ્યવાદી તો ઘસઘસાટ ઉઘતા હતા! આને ચીડ ચડી.... લાા મારી દીધા! મુરખ ! ઉભા થા! ધ્યા કરે છે?
પેલે તે આંખે રાતે ચાળતા ઉભા થયે કેમ શુ છે?
મેં
પાગલ ! પુણ્ય પુણ્ય કહીને સુઈ ગયા પશુ જે આ પુરુષાર્થ ન કર્યાં હાત તા તારા બાપ તને પેડા પહોંચાડવાના હતા? આ તા ધમ શાળામાં હું કર્યાં, કબાટ ખાળ્યે, ડબ્બા શેાધી કાઢયા.... ત્યારે તેમાં રહેલા પે'ડા મળ્યા ! ૧૨ પેડા મે ખાધા અને ૧૨ પેડા તારા માટે રાખ્યા. લે આ પેડા અને હવે તા કબૂલ કરીશ ને કે પુણ્ય કરતાં પુરુષાર્થ વધુ બળવાન છે...?'
આત્માનંદ પ્રકાર
શાસ્ત્રકાર ભગવંતે। આ સામગ્રીઆને લગ્ન સમયે પડારીનાં ઉછીનાં લાવેલાં ઘરેણાં જેવી ગણાવે છે, લગ્નના પ્રસગ પુરા થતાં જેમ પડાશીને તેનાં ઘરેણાં પાછાં આપી દેવાં પડે, તેમ પુણ્યકર્મના ય પુરા થતાં જ આ સામગ્રીઓને કસતા આંચકી લે. જીવને પાછા ભિખારી બનાવી દે !
એકવાત ખાસ સમજી રાખો કે આ દુનિયામાં તમારી સઘળીય અનુકુળતાઓ પુણ્યકમને આધીન છે, એ જ્યા સુધી સલામત ત્યાં સુધી તમે સલા મત! જે દિવસે એ પરવારે તે દિવસે તમારે નાહી નાખવાનું!
એ મિત્રા એકવાર વાદવિવાદમાં ચડી ગયા, એક કહે : આ દુનિયામાં પુરુષાર્થ જ જીતે! બીજો
૧૪૨

Page #23

આ સાંભળતા જ પેલે પુણ્યવાદિ ખડખડાટ કરવા લાગે. હસવા લાગ્યો. “મુરખ તે હુ કેતુ?” આ પ્રસંગે * શરીરને નીરોગી રાખવું એ પુણ્યકર્મના તે મારી જ માન્યતાને પુષ્ટ કરે છે પૅક શોધવાની હાથમાં ! જ્યારે રેગિક અવસ્થામાં ય ચિત્તનો મહેનત તે કરી. ધર્મશાળામાં તું ફર્યો, ડબ્બાઓ સમાધિ ટકાવી રાખવી એ મારા હાથમાં. તે શોધ્યા. નીચે સુધી પૅડા પણું તું જ લઈ * શ્રીમતિ બનવું એ પુણ્યને આધીને! જ્યારે આવ્યો. હું સૂતે જ રહ્યો અને મને તે સૂના ગરીબાઇમાં ય દિલની અમારી જાળવી રાખવી એ સૂતા પૈડા મળી ગયા! મારું પુણ્ય હતું તે મને મને આધીન પંડા પહોંચાડવા તારે છેક અહીંયા સુધી આવવું જ માન આપવાનું કામ પુણ્યનું ! જ્યારે અપપડયું હવે તું જ કહે, પુય જીતે કે પુરુષાર્થ ? માન થાય ત્યારે ય મનની મસ્તી ટકાવી રાખવી આ સાંભળીને પેલે પુરુષાર્થ વાદી તે મૌન જ થઈ ગયા. એ કામ મારૂં.
મૂળ વાત આ છે કે, સંસારમાં પુણ્યના આધારે * ભેગ સામગ્રીઓ પુર્ણને આધીને! જ્યારે જીત મળે છે. જ્યારે આધ્યાત્મિક જગતમાં ત્યાગ મને આધીન. પુરુષાર્થના આધારે વિજય મળે છે.
* પુણ્ય ચક્રવતી બનાવે! જ્યારે પુરુષાર્થ - પાપીઓ પણ આ દુનિયામાં જીત્યા હોય તે કેવળ જ્ઞાની બનાવે. તેનું કારણ એ હતું કે તેઓના પક્ષમાં પુર્ય હતું વાસ્તવિકતા આ જ છે. તે પછી આ ઉત્તમસજજને પણ આ સંસારમાં હેરાન થયા હોય તો તમ જીવનમાં આડાઅવળા ફાંફા શા માટે મારવા? તેનું કારણ એ હતું કે તેઓના પક્ષે પુણ્યની કચાશ પરાધીન વસ્તુઓને મેળવવા પાછળ શક્તિઓને હતી. આની સામે એક વખતના પાપીઓ પણ વેડફી નાખવાને બદલે સ્વાધીન એવા આત્મગુણેને સાધનાના માર્ગે પ્રવેશ્યા પછી માત્ર ટૂંક સમયમાં અતિ કરવાનો એક માત્ર પ્રશસ્ય પુરુષાર્થ શા પિતાનું આમકલ્યાણ સાધી શકયા હોય તે તેનું માટે ન કેળવ? મુખ્ય કારણ તે લોકોને પ્રચંડ પુરુષાર્થ હતે. હા, એ પુરુષાર્થ શરૂઆતમાં કષ્ટદાયી લાગશે
જ્યારે સાધનાના જીવનને પામ્યા પછી પણ ધર્મા- મનને અકળાવનારે લાગશે પરંતુ તે તે એ ત્માઓ જે હારી ગયા હોય તે તેના કારણમાં પુરુષાર્થ જ અકથ્ય સફળતાને લાવી મુકશે. તેઓના પુરુષાર્થની કચાશ હતી એટલે નિષ્કર્ષ આ પુરુષાર્થ માટેની પહેલી શરત છે.
એ આવ્યો કે દુનિયામાં સફળતા મેળવવા માટે આત્માને જિનાજ્ઞાના બંધને બાંધવાની ! ભૂલશો પુણ્ય જોઈએ સાધનાના જીવનમાં સફળતા મેળ નહિં. આ દુનિયામાં સ્વતંત્રની વાતે ગમે તેટલી વવા માટે પુરુષાર્થ જોઈએ,
ચાલતી હોય, પણ ત્યાં સ્વતંત્રતાના નામે કેવળ - હવે વિચારે કે સંસારમાં સફળતા કેટલી બધી સ્વચ્છંદતા પિષવાની જ વાત છે. સંદિગ્ધ? કારણ કે તેની ચાવી પુણ્યકમના હાથમાં! સાચી વાત તે એનું નામ કે જ્યાં કઈ પણ એ જ્યાં સુધી અનુકૂળ ત્યાં સુધી લીલાલહેર ! જાતની આસક્તિની ગુલામી ન હોય. કોઈના પ્રત્યે
જ્યાં એ પરવાયું ત્યાં વતે કાળો કેર ! ત્યારે ય દુશમનાવટને ભાવ ન હોય, કયાંય બીજાને સાધનાના જીવનમાં સફળતા મેળવવી કેટલી બધી ગુલામ બનાવવાની વૃત્તિ ન હોય. હા, એટલું સહેલી ? કારણ કે તેની ચાવી તમારા જ પિતાના ચોકકસ કે આવી સ્વતંત્રતા એને જ પ્રાપ્ત થાય પુરુષાર્થમાં ! જેટલા જોરદાર પુરુષાર્થ તમે કરો, છે કે જેઓ આવી સ્વતંત્રતા મેળવી ચૂકેલા તેટલી શીધ્ર સફળતા મેળવો!
આત્માઓની આજ્ઞાને સંપુર્ણ શ્રદ્ધાથી સ્વીકારવા પુણ્ય અને પુરુષાર્થને આ ગણિતને બરાબર તૈયાર થાય છે. આવા આત્માઓની સ્વીકારેલી નજર સામે રાખીને જીવન જીવવાનું ચાલુ કરીએ શરણાગતિ આપણને સ્વતંત્રતા આપ્યા વિના તો પ્રત્યેક પળે મન અદ્દભુત સ્વસ્થતાનો અનુભવ રહેતી નથી.

Page #24

ભગવાન મહાવીરના નામ
ભગવાન મહાવીરના જન્મ થયા તે કાળે ધરતી પર જીવ માત્ર સતપ્ત હતા. સ્વગ'ના શૈાખીન થાડા માણસાએ પૃથ્વી પર બહુ માટા જનસમાજ મટે ન ખડુ કરી દીધું હતું. માણસ પ્રારબ્ધને ખાળે જઇને બેઠા હતા પોતાના હાથ, પગ અને મગજ નિષ્ક્રીય કરી પુરુષાર્થ થી પરવારી ગયે હુતા. એ એમ માનવા લાગ્યેા હતા કે જે કાંઇ થાય તે પ્રારબ્ધથી થાય છે. પણ એ વાતને સ્વીકારતા નહાતા કે પ્રારબ્ધ પણ ઘડાય છે પુરુષાથથી.
૫. કુમારપાળ દેસાઇ
મા
સંઘરવાની વસ્તુ માનવામાં આવતી હતી, એનું સ્વતંત્ર વ્યક્તિત્વ એ યુગને અણગમતું હતું. કોઢના પશુની મુક્તિ સરળ હતી, પરંતુ મૃત્યુ વિના સ્રોની મુક્તિ અસ'વિત હતી ચારે વધુ ઊંચનીચના ભાવથી સાપ-નેળિયાની જેમ વતા, હતા. જન્મન્નત મેટાઇને ભારે કે હતેા. દાસ અને અમૃતની દુર્દશાના કેઈ પાર નહેાતા, એને પૃથ્વી પર રહેવા ઘર નહાતુ'. મેટા લેકના બેફામ જુએ અને અવિચારી ત્રાસ મૂગે માઢે સહેવા પડતા શત્રુતા એ મર્દાનગી લેખાતી અને મૈત્રી માગનાર માયકાંગલા કહેવાતા શત્રુના રક્તમાં કરવાની શૂરાતનની પરાકાષ્ઠા લેખાતી.
એ સમયે અને એ કાળે મદિરા માયા અને મનાં ધામ બન્યાં હતાં. યજ્ઞ અને દક્ષિણા એના મુખ્ય કાર્ય બન્યાં હતાં. પેાતાના ૫૫ ધાવા કાજે
નાન
ખીજાનુ લેહી રેડવામાં ધમ માનતા. યજ્ઞે નાનાણુસ અ ધારામાં બાચકા ભરતા હતા. પ્રકૃતિના ભડભડતી જવાલા અનેક જીવોને સ્વાહા કરી જતી. પાકાર ગજબના હતા. આત્માની આહ અજબની હજારા પશુ વેઢી પર પેતાના જાન ગુમાવતાં હતી. એ હુ અન પકારના પ્રતિધ્વનિ હાય તેમ અને મારનાર માનતા કે એને સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ આજથી ૨૫૦૦ વર્ષ પહેલાં ભગવાન મહાવીરના જન્મ યે, પૃથ્વીના નરકવાસમાં આપમેળે અજ થશે. રાજાએ નાની નાની લાલસાની તૃપ્તિ માટે વાળા થયાં. સમરાંગણા જગાવી દેતા. શાસ્ત્રો દુહાઇ દેતા કે એવા સમરાંગણમાં મરનાર સ્વ પામશે હારી સ્ત્રીઓનાં મંગળતિલક ભૂસાતા. હારે નિર્દે બાળકો અનાથ બની જતા. જ્ઞાન પર મૂઠીભર લેાકેાના કબજા હતા. તપ પણ અમુક લોકોના તાખામાં હતુ. ગરીબ અને હલકાં વણુને વળી જ્ઞાન શું? અમુક વર્ગ થી જ શાસ્ત્ર વ`ચાય, ખીજાથી તા એનુ' શ્રવણ પણ ન થાય. જો કોઈ ખાનગી ખૂણે શાસ્ત્ર ભણે કે સાંભળે એના કાનમાં ધગધગતુ સીસુ' રેડાય.
સ્ત્રીની સ્થિતિ ભારે ફ્ેાડી હતી એ ગુલામની પણ ગુલામ હતી. એને પરિગ્રહ-માલસામાન જેવી
***]
4+
આ સમયે ભારતવમાં અનેક રાજ્યા હતા, કેટલાંક રાજ્યામાં રાજા રાજ્ય કરતા. જ્યારે કેટ લાંક રાજ્યામાં જનસંધ અને મહાજન રાજ ચલા વતાં હતા વિદેહુ રાજ્યની પાટનગરી વૈશાલી ગંડકી નદીને તીરે આવી હતી. આ નગરીના અનેક પરા હતાં એમાંનુ એક પરું હતું. કુંડગ્રામ આ કુંડગ્રામમાં રાજા સિદ્ધાર્થ રહેતા હતા તે હતા તા ક્ષત્રિય, પરંતુ અહિંસા અને સત્યમાં માનનારા હતા તેઆ ૨૦૦ વર્ષ પહેલાં થઈ ગયેલા શ્રી પાર્શ્વનાથના અહિં સાધ પાળતા હતા. આવા રાય સિદ્ધની રાણી ત્રિશલાદેવીને ચૌદ સ્વપ્ન
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #25

આવે છે. આ રવપ્ન નીરખી શણું જાગી ગયાં, સંપત્તિઓ સમગ્ર શક્તિ અને સંપૂર્ણ લબ્ધિઅને એણે રાજા સિદ્ધાર્થને ચૌદ સ્વપ્નની વાત એને વાસ બતાવે છે. કરી. રાજાએવપ્ન-પાઠકેને રાજસભામાં બોલાવીને
દસમું સરવરનું સ્વપ્નદશન બતાવે છે કે આ સ્વપ્નનું રહસ્ય પૂછયું તે એમણે આ ચોકે
સંસારના તળાવને કાંઠે બેસીને તરસ્યા રહેલા અને મહાસ્વને અર્થ તારવી આપે.
મખમલી છત્ર પલંગ પર આરામ કરવા છતાં સ્વપ્ન–પાઠકેએ કહ્યું કે પહેલું ચાર કાંતવાળું થાકેલા કેના મન-તનના તાપ દૂર કરનાર સરેહાથીનું સ્વપ્ન એ સૂચવે છે કે તે ચાર પ્રકારના વર જે બનશે. ધર્મને કહેનાર થશે. આ ચાર પ્રકારના ધર્મ + અગિયારમ સમુદ્રનું સ્વપન બતાવે છે કે શ્રમણ, શ્રમણ, શ્રાવક અને શ્રાવિકા રૂપ છે. સમુદ્રની માફક અનંત જ્ઞાન-દશરૂપ મણિરની
બીજુ સ્વપ્ન છે વૃષભનું એ સૂચવે છે કે ધારણ કરનાર થશે. પૃથ્વી પર ધર્મનો રથ અધમના કાદવમાં ખૂપી બારમે દેવનું વિમાન એ બતાવે છે કે એની ગયે છે આપને પુત્ર એ કાદવમાંથી ધર્મના રથને કીતિ ઉચે થે દેવભવન સુધી જશે. દેવાને કાઢનાર ધમધારી બનશે.
પણ વંઘ બનશે, ત્રીજુ કેસરી સિંહનું સ્વપ્ન સૂચવે છે કે તેરમું રત્નનું ખાણનું સ્વપ્ન એને ગુણરત્નની જેમ સિંહ કામ જેવા વિકારરૂપ ઉન્મત્ત હાથી
ખા બતાવે છે. ઓનો નાશ કરે છે અને ભવ્ય જીવરૂપ વનનું સંરક્ષણ ક . છે એજ રીતે તમારે પુત્ર નીડરતા,
ચૌદમું અગ્નિની તનું સ્વપ્ન એ આત્મવીરતા અને ઉદારતામાં એક અને અજોડ હશે.
" તિનો ભાવ બતાવે છે. ચેથું લક્ષ્મીદેવીનું સ્વપ્ન સૂચવે છે કે એ
ક આ રીતે સ્વપ્ન પાઠક કહે છે કે તમારે ત્યાં વાષિક દાન આપીને તીર્થંકર પદના અપાર ઐશ્વર્યને '
આ સર્વગુણ સંપન લેકનાયકનો જન્મ થરો. નવે. ઉપભેગ કરશે.
બંડમાં એનું નામ પ્રખ્યાત થશે. પાંચમું માળાનું સ્વપ્ન બતાવે છે કે એ આ સમયે રાજા સિદ્ધાર્થ પાસે ખેડુતે આવે છે. ત્રણેય ભૂવનમાં મસ્તક પર ધારણ કરવા યોગ્ય અને કહે છે, કારણ કંઈ જણાતું નથી, પરંતુ એટલે કે ત્રિલેક પૂજ્ય પશે.
જમીનના રસકસ વર્ધમાન છે.” છ8 ચંદ્રનું સ્વપ્ન સૂચવે છે કે એ સંતાપ ગવાળિયા આવીને કહે છે, રાણીજી, કંઈ ભર્યા સંસારમાં શીતલતા પ્રસરાવશે અથવા તે નવતર કારણ ઉભું થયું નથી પણ ગાયના દુષ ચંદ્રમા સમાન શાંતિદાયી ક્ષમાધમને ઉપદેશ વર્ધમાન છે, ગોચરમાં ધાસ વધ્યા છે.” આ પશે.
વનવાસીઓ કહે છે, આંબા એના બે છે ને - સાતમું સ્વપ્ન છે સૂર્યનું અને એને અર્થ ફળનો કેઈ પાર નથી. વેલીઓ કુલથી અને વૃક્ષ એ છે કે અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને નાશ કરનાર અને કળથી લચી રહ્યાં છે.” જ્ઞાનરૂપી પ્રકાશ ફેલાવનાર સૂરજ જેવો તેજસ્વી થશે.
નાગરિકે કહે છે, આ વર્ષે ન જાણે સુખાકારી આઠમું ધજાનું સ્વપ્ન સુચવે છે કે તમારા સારી છે. મૃત્યુ ઓછા થયા છે અને અકાળ મૃત્યુ કુળમાં એ ધજા સમાન બનશે.
તે થતાં જ નથી. મન વિના કારણે ઉત્સાહ આનંદથી જ્યારે નવમું કરાનું સ્વપ્ન એનામાં સર્વ વર્ધમાન છે.”
જુલાઈ-ઓગષ્ટ-૯૦)
[૧૪૫

Page #26

શ્રાવકના ૨૧ ગુણો
ક
-
૪
-
પ્રફુલાબેન રસિકલાલ વોરા, ભાવનગર.
પ્રસ્તુત વિષય-પ્રવેશ પહેલા સામાન્ય અર્થમાં શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્માએ બતાવેલા મૂળ બાર જેને આપણે શ્રાવક તરીકે ઓળખીએ છીએ તે તેને ધારણ કરનાર શ્રાવકના ૨૧ ગુણે નીચે કે તે વિચારી લઈએ.
પ્રમાણે ગણાવી શકાય. શ્રી વીતરાગ પ્રભુના વચન પર વિશ્વાસ સુખનાર અને સારામાર વિશે પિતાની વિવેકબુદ્ધિનો , દિ : વાણી તથા ની ગલીરતાવાળે, ઉપયોગ કરનાર-જીવનમાં સમું કરનાર હોય
છે કેઈનું અહિત ન થાય તેવી પ્રવૃત્તિવાળા અને તેનું નામ શ્રાવક.
' ઉદાર હેય, કડવી વાતને પચાવી લેનાર હેય
આવા ગુણવાળો શ્રાવક-શ્રાવકધર્મને બરાબર નિભાવી ભગવાન મહાવીરના નામ આ સાંભળી રાજા સિદ્ધાર્થ કહે છે. જો કે રૂપવાન : રૂપવાન એટલે બાહ્ય વણથી જ્યોતિષીઓની આગાહી ફળશે તો મહાન આત્મા સ્વરૂપવાન હોય કે ગૌરવર્ણ હોય એવો અર્થ નથી. જાતમાં આવશે. મારા હૈયામાં પણ કે, જાણે
પાંચેય ઈન્દ્રિયની પૂર્ણતા હોય કે જેથી તે તય, કેમ હર્ષ વર્ધમાન છે”
ધમ અને આચારાની મ્યતાને નિભાવી શકે. રાણી ત્રિશલાવી કહે છે કે, “મારા મનમાં કુલ સંખ્યા : વાણી, વતન અને વ્યવહારથી પણ અપૂર્વ મંગલ થાય છે. આપણે બાળકનું જે નમ્ર હોય, જેના સાનિધ્યમાં બીજાને ચંદનની નામ વર્ધમાન રાખીશ ?”
શીતળતાને અનુભવ થાય, જેની શાંત પ્રકૃતિમાં - વર્ધમાન એટલે વધવું. પિતાના અંતરની
અન્યના દોષો ઓગળી જતા હોય અને સ્નેહદુનિયા તરફ આગળ વધવું. જે ભીતરમાં પ્રયાણ
વાત્સલ્યરૂપી વાણીની અમીધારામાં અન્ય જીવ કરે છે તે જ વર્ધમાન સા અનુયાયી ગણાય.
અમીસ્નાન કરી શકતા હોય તેવા ગુણવાળે શ્રાવક જે સતત આત્મકલ્યાણને માગે વિકસતા રહે
' એટલે સૌમ્ય ગુણવાળી શ્રાવકના આ ગુણના સમછે એ જ વર્ધમાનના પથેને સાચે યાત્રી ગણાય.
થનમાં વિદ્વાન કવિ શ્રી પ્રવીણભાઈ દેસાઈ (ટાદ) - ભગવાન મહાવીરના જુદા-જુદા ગ્રંથોમાં પાંચ
પિતાની એક રચનામાં લખે છેઃ નામ મળે છે અને એ છે વીર, મહાવીર, અતિ- “હેતભર્યા જે તુજ હૈયામાં એની ઉપર ઢોળી દે, વીર સનમતિ અને વૈશાલિક આ ઉપરાંત વિદેહ કરણાની પાવકધારામાં એના પાપ ઝાળી દે. અને સાતપુત્રના નામે પણ તેનું સંબોધન થાય છે આ પ્રત્યેક નામની પાછળ ઉડે મર્મ છુપાયેલ
બંધ થયાં જે ચતુ એના હળવે રહીને બોલી દે, છે. પર્યુષણ પર્વના દિવસે એ મને વિચાર એને પણ ઉદ્ધાર થશે ને તારે પણ ઉદ્ધાર થશે. કરીએ.
તારા નામે ધર્મતણે દુનિયામાં જ્યાકાર થશે.”
આમાનંદ પ્રકાશ

Page #27

હાય,
૪. લોકપ્રિય રનિંદા, જુગાર, મશ્કરી આદિ રહિત હોય, નિપલપતી, શાંત મૂદ્દાવાળો તથા કવિરૂદ્ધ કાર્યો કરનારો ન હોય. સ્યાદ્વાદુ, વિનય, સ્તુતિ અને નિંદા બેઉ તરફ સમાન દષ્ટિ રાખનારો દાન, શિયાળ, નમ્રા જેવા ગુણો વડે તે કપ્રિય સત્યને ગ્રાહક હોય
૧૨. ગુણાનુરાગી : જે શ્રાવક ગુણગ્રાણી દષ્ટિ ૫. અક્ષર : આ શ્રાવક મન, વચન કે વાળો હોય, ગુણીજનેના ગુણ પ્રત્યે આદર રાખનાર કમથી જ કલેશ કે કષાયથી પર હોય, તેની મુખ હોય, પ્રાપ્તગુણોની રક્ષા કરનાર અને ઉપયોગી મુદા પ્રસન્ન છે, પારકાનું દુ:ખ જોઈ તેનું હૃદય ગુણની પ્રાપ્તિમાં ઉદ્યમના હેય તે શ્રાવક દ્રવી જતું હોય, અપવા ગુણવાળે શ્રાવક અફર ગુણાનુરાગી કહેવાય. ગુણદષ્ટિ જીવનને ઉર્ધ્વગતિ કહી શકાય.
તરફ લઈ જાય છે. જ્યારે દેશદષ્ટિ જીવનને અધ૬. પાપભીરુ : જે શ્રાવક અલેક-પરલોકના ગતિ તરફ લઈ જાય છે. દુઃખોથી ડરતા હોય. પાપપ્રવૃત્તિ જેવી કે ચોરી, ૧૩ સત્કર્થ : ધર્મકથા વાંચવામાં અને સાંભજુગાર, માંસભક્ષણ, દારૂસેવન, રાત્રિભોજન વગેરેથી બનવામાં રસ ધરાવે તે શ્રાવક સૂક્ષ્મ ગુણવાળો દૂર રહેનાર હોય, સમાજમાં અપયશ મળવાની કહેવાય એ શ્રાવક વિકથામાં અરૂચિ ધરાવતો હોય. બીક હેાય તે પાપજીરૂ હિ શકાય
કથા એટલે રાજકથા, દેશકથા, સ્ત્રોકથા અને ૭. અશઠ : શ્રાવકનો આ ગુણ તેની કપરી ભક્તકથા (જન કથા) કસેટ કરનાર ગણી શકાય. આજે જ્યા દેખાદેખી ૧૪. સુક્ષયુકત : જે શ્રાવકના નેહીઓ, અને આઈબર વધી ગયા છે એવા વાતાવરણમાં વજન અને પડોશીઓ ધર્માનુરાગી હોય, જે વિચાર, વાણી અને વ્યવહારમાં સરળ અને નિર્મળ શ્રાવક આવા ગુણોવાળી વ્યક્તિઓને સંગ કરે રહેવું, આડંબરરહિત કાર્ય કરવા કે અન્યને તેવા ગુણવાળે શ્રાવક સુપક્ષયુક્ત ગુણવાળો શ્રાવક વિશ્વાસ સંપાદન કરવું એ અઘરું છે, આ ગુણ કહેવાય, વાળા શ્રાવક અશઠના ગુણવાળે છે.
૧૫. દેદશી કેટલીક વખત પરિણામને ૮ દાક્ષિણ્ય : કેઈની પણ ઉચિત પ્રાર્બાનાને બિચાર કર્યા વગર જે કાર્ય કરે છે તેને પાછળથી અનાદર ન કરે. પોતાનું કાર્ય છેડીન પણ આવેલ પસ્તા કરવાનો વારો આવે છે. પરંતુ જે પ્રત્યેક દુઃખીને સહાય કરે.
કાય વિવેકપૂર્વક, શુભાશુભ પરિણામને વિચાર ૯. લજજાળ : અયોગ્ય કાર્યો કરતાં લજજા કરીને કરનારે હોય તે દીર્ઘદૃષ્ટિનો ગુણ ધરાવનાર પામનારે, સદાચારી, અયોગ્ય કાર્ય થઈ જાય તો શ્રાવક કહેવાય. પસ્તાવો કરનારો હોય.
૧૬. વિશેષજ્ઞ : ધર્મના વિશેષ સ્વરૂપને સૂકમ૧૦. દયાળ : દયા એ ધર્મનું મૂળ છે એમ રીતે જાણનારો હેય. વસ્તુના ગુણદોષ તારવી શકે. સમજ મન, વચન અને કાયા વડે અહિંસાની શ્રવણ, મનન અને ચિંતન વડે ધર્મનો મર્મ ભાવનાથી જીવન જીવવા પ્રયત્નશીલ રહે. મુનિશ્રી સમજી શકે. ચિત્રભાનુના શબ્દ યાદ કરીએ :
૧૭. વૃદ્ધાનુગ : જ્ઞાનવૃદ્ધ, ચરિત્રવૃદ્ધ અને “ટીન, કૂર ને ધર્મવિહોણાં દેખી દિલમાં દર્દ રહે, વૃદ્ધ ઉત્તમ પુરુષની સેવા કરનારે હાય કરૂણાભીની આંખમાંથી અશ્રુનો શુભ ત વહે,” તેમની શિખામણને અનુસરનારો તથા તેમણે સ્થા
૧૧. માધ્યસ્થ સૌમ્યદષ્ટિ : તીવ્ર રાગદ્વેષથી પેલી મર્યાદાઓનું પાલન કરનાર હોય.
જુલાઈ-ઓગષ્ટ-૨૦]
[૧૪૭

Page #28

૧૮. વિનીત : “વિદ્યા વિનયથી શોભે છે.” વિચારનારો છે. આવો શ્રાવક અન્ય વ્યક્તિની આ કહેવત અનુસાર સર્વ ગુણમાં કલગી સમાન પ્રાર્થના ન હોય તે પણ તેના ઉપર ઉપકારની છે. મોક્ષનું મૂળ વિનય છે. એમ સમજી અધિક વૃત્તિ રાખે છે. ગુણને વિનય કરનારે હોય તે ગુણ.
૧. લધલક્ષ્ય : ધર્મ અનુષ્ઠાનનાં વ્યવહારમાં ૧૮. કૃતજ્ઞ ; સમાજમાં ત્રણ પ્રકારના મનુષ્ય અત્યંત કુશળ હોય. મનુષ્ય જીવનનું લક્ષ્ય શું છે? છે. બુરાઈને બદલે ભલાઈથી આપનારા, ભલાઈ તે વિચાર કરી આત્મદર્શન એજ અંતિમ ધ્યેય સામે ભલાઈ કે બુરાઈ સામે બુરાઈ કરનારા અને છે તેવી ભાવનાવાળો હેય. ભલાઈ સામે પણ બુરાઈ આચરનારા. સાચે શ્રાવક ઉપરોકત ૨૧ ગુણોવાળે ધર્મપ્રાપ્તિ માટે ક્રેઈન કરેલા ઉપકારને કદીપણ ભૂલ નથી, ઉત્તમ વિચાર કરી આચરણ કરનાર શ્રાવક જીવનમાં નાનકડા ઉપકારનો બદલો અનેકગણી કરી વાળે છે. સત્યમ કરે છે. અને કવિ શ્રી પ્રવીણભાઈ દેસાઈના જેમ કે કેરીને એક ગોટલે વાવવાથી અનેક ઘણું શબ્દને ફરી યાદ કરીએ. આંબા પ્રાપ્ત થાય છે. આવા ગુણવાળો શ્રાવક નાનકડો આ ભવનો મંડપ સદ્દગુણથી શણગારો, અન્યને ઉપકાર ભૂલી જઈ ઉપકારની વૃત્તિ જ તૃપ્ત બને તેં છાયે બેસી એવું જીવન પસાર.” રાખે છે.
જેન જયતિ શાસનમ ૨૦. પરહિતાર્યકારી : નિ:સ્વાર્થ પરોપકારની સંદર્ભ પુસ્તક: (૧) પ્રવજ્ઞાન પ્રવેશિકા વૃત્તિવાળો શ્રાવક આસપાસના સમાજનું હિત
(૨) આતમ છૂટકાર,
(અનુસ ધાન ટાઈટલ પેજ છેલાનું ચાલુ) સંઘનું આકર્ષણ ભાવનગર બનેલું તે વખત ૩૬ ઉપવાસ અને ફક્ત આઠ જ બેસણાનું તપ હતું. તેવું તપ એકી સાથે ૮૦૦ની સખ્યામાં કોઈ સ્થળે થયું હોય તેવું સંભળાયેલ નહી તમ ભાવનગરમાં બા મહાન તપસ્યામાં ૭૦૦ આશરે આરાધકે જોડાયા છે એકી સાથે સમૂહમાં ૩૨ બેસણું થયા હોય તે પ્રથમ બનાવ છે. અનુભવીઓ કહે છે કે આ તપના આરાધકોની સંખ્યા રેકર્ડ રૂ૫ છે.
સૌરાષ્ટ્રભરમાં મતિપૂજક જૈનેની સંખ્યામાં પ્રથમ આવતું ભાવનગર ધામિક તપસ્યાની સમુહ કઠીન તપસ્યામાં ભારતભરમાં પ્રથમ સ્થાન પ્રાપ્ત કરે છે.
ભાવનગર જૈન સંઘની ઘણી વિશિષ્ટતાઓ છે. સમગ્ર શહેરના ૧૧ જીનાલયે, ૧૫ ધાર્મિક પાઠશાળાઓ, ૯ ઉપાશ્રય હોવા છતાં વહીવટ એક જ સ્થળેથી ચૂંટાયેલા કમીટીના સભ્યો દ્વારા સમૂહમાં એકતા અને સંપથી શેઠ ડોસાભાઈ અભેચંદની પેઢી દ્વારા થાય છે.
દરરોજ નિયમિત નુતન ઉપાશ્રયે તથા દાદાસાહેબ ઉપરાંત ગેડીજી, કૃણનગર, વડવા, શાસ્ત્રીનગરના વ્યાખ્યામાં વિશાળ સંખ્યામાં લાકે શ્રવણને લાભ દયે છે.
યશકલગી રૂપ પૂ. પં. પ્રદ્યુમ્નવિજ્યજી મહારાજ તથા પૂ૦ મુનીરાજ રત્નસુંદરવિયસ્ક મહારાજ દર રવિવારે ટાઉનહોલમાં જુદા જુદા સમજવાલાયક વિષય પર જાહેર પ્રવચન દ્વારા સતત ૯૦ મીનીટ લેકેને મુગ્ધ કરે છે.
૧૪૮]
[ આમાનદ પ્રમાણે

Page #29

સંસ્થા સમાચાર
શ્રી જૈન આત્માનદ સભા તરફથી “ શ્રી નમસ્કાર-મહામત્ર’ લેખિત નિબંધ સ્પર્ધા યોજવામાં આવી હતી. શ્રી ભાવનગર જૈન વે. મૂ. તપાસ દાના ૧૫થી ૩૫ વર્ષ સૂધીના ભાઈઓ અને બહેનોએ ભાગ લીધો હતો. આ લેખિત સ્પર્ધા સભાના હાલમાં તા. ૧૦-૬-૯૦ને રવિવારના રોજ સવારના ૧૦-૩૦થી ૧-૦૦ વાગ્યા સુધી રાખવામાં આવી હતી. તેમાં કુલ ૨૬ ભાઈઓ અને બહેનોએ ભાગ લીધે હતા. દરેકે “નમસ્કાર–મહામત્ર”નો મહિમા, પ્રભાવ, વ્યાપકતા અને અલૌકિકતા વિગેરે ઉપર પિતાની મૌલિક ભાષામાં આઠ પાનાને નિબંધ લખ્યો હતો. - ૫૦ ૫૦ આ૦ ભ૦ શ્રી વિજયદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજ, ૫૦ પૂ. આ. ૧૦ શ્રી વિજયહેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ, ૫૦પૂ પન્યાસશ્રી પ્રદ્યુમ્નવિજયજી મહારાજ સાહેબની શુભ નિશ્રામાં તા, ૮-૭ ૯૦ ને રવિવારના રોજ વ્યાખ્યાન સમયે સવારના ૮-૩૦ વાગે તમામ સ્પર્ધકેને ઈનામ આપવાનો ભવ્ય સમારંભ નુતન ઉપાશ્રયે યોજવામાં આવ્યા હતા. પ. પૂ આ. ભ. શ્રી વિજયહેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબે અને પ. પૂ. પંન્યાસશ્રી પ્રદ્યુમ્નવિજયજી મહારાજ સાહેબે
ધમચક્ર તપ” ઉપરનો મહિમા અને “નમસ્કાર-મહામંત્ર” ઉપરના મહિમા શ્રોતાજનેને સુંદર રીતે સમજાવ્યો હતો ' પ્રથમ આવનારને ચાંદીની વાટકી અને ચાંદીની દીવી આપવામાં આવી હતી. બીજા અને ત્રીજા આવનારને ચાંદીની વાટકી આપવામાં આવી હતી. તે પછીના નવ સ્પર્ધકૈને દેરાશર લઈ જવા માટેની પૂજાની પેટી આપવામાં આવી હતી, બાકીના ચૌદ સ્પધ કેને સ્ટીલની ડીસ આપવામાં આવી હતા. આ તમામ ઇનામ શ્રી જૈન આત્માનંદ સમા તરફથી આપવામાં આવ્યા હતા.
દર સંસ્કૃત ભાષાના ઉોજન માટે ભાવનગર જૈન વે. મૂ તપા સંઘમાંથી સને ૧૯૯૦ની સાલમાં S, S. C. પરિક્ષામાં સંસ્કૃત વિષય લઈને અને સંસ્કૃતમાં ૮૦ ટકા માર્કસ મેળવીને પાસ થયા ડોય તેવા વિદ્યાર્થી ભાઈઓ અને બહેનેની અરજીઓ લેવામાં આવી હતી. કુલ ૧૫ અરજીઓ આવેલ હતી. પ્રથમ નંબર આવનાર એટલે સંસ્કૃત વિષયમાં સૌથી વધુ માર્કસ મેળવનારને રૂા. ૧૦૧ પારિતોષિક ઈનામ તરીકે આપવામાં આવ્યા હતા. બીજા નંબર આવનારને Sા. ૭૧, અને ત્રીજા અને ચેથા નંબરે આવનારને રૂા. ૬૧ આપવામાં આવ્યા હતા. પછીના પાંચ ન’બરે આવનારને રૂા. ૫૫ અને પછીના છ નંબર આવનારને રૂા. ૫૧ આપવામાં આવ્યા હતા. કુલ રૂા. ૮૭૫ ના ઇનામ આપવામાં આવ્યા હતા.
ભાવનગર જૈન વે. મૂ તપાસંધમાંથી જરૂરીયાતવાળા કેલેજમાં ભણતા વિદ્યાર્થી ભાઈઓને, જેઓએ કેલેજમાં ફી ભરી હોય તેવા કુલ ૨૫ વિદ્યાર્થી ભાઈઓને આ વર્ષે રૂા. ૪૫૦૦/- અકે રૂા. બેતાલીસની શિષ્યવૃત્તિ આ સભા તરફથી આપવામાં આવેલ છે.

Page #30
Atmanand Prakash Regd. No. G. BV. 31 ભાવનગર જૈન . 'મૂ . પૂ. તપાસંધના ઉપક્રમે ભાવનગરના આંગણે મહાન તપસ્યા ‘ધર્મચક્ર-ત૫’નું ભવ્ય આયોજન પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયદેવસૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિની પુનીત નિશ્રામાં 82 દિવસ સુધી 700 આરાધક ભાઈ-બહેને 45 ઉપવાસ, 37 બેસણા - તથા ધાર્મિક ક્રિયાઓ નિયમિત કરશે. ભાવનગરમાં ચાલુ વર્ષે મહાન આચાર્ય તથા પૂજ્ય મુની ભગવતાની પધરામણીથી જૈન સમાજમાં અત્યંત ઉત્સાહ, ઉમંગ અને ઉલ્લાસ પ્રવતે છે" જૈન સંઘ ભાવનગરના ઉપકૅમે દરેક ઉપાશ્રયમાં જુદી જુદી બ્રામિક તપસ્યાઓ થઈ રહી છે. તેમાં શિરોમણીરૂપ 82 દિવસનું મહાન તપ, ધમચક્ર તપ 700 ભાઈ/બહેને કરી રહ્યા છે. 45 ઉપવાસ અને 37 બેસણુ તથા ધાર્મિક ક્રિયાઓ નિયમિત કરવાની હોય છે. | ભારતભરમાં એક જ સ્થળે આવી મોટી સંખ્યામાં આરાધકે તપસ્યા કરતા હોય તેવું ભાગ્યે જ બને છે. સાંજના બેસણા સમુહુમાં સાથે બેસી થાય છે ત્યારનું દશ્ય અનેરૂ હોય છે. ભક્તિમાંવથી દરેક તપસ્વીઓની સેવાભક્તિ અનેરી રીતે થાય છે. જેમાં જુદા જુદા મઢળાની 100 બહેને નિયમિત પીરસવા આવે છે. જુદા જુદા મઢળાના સ્વયંસેવકે યુજસ્થામાં મદદ કરવા માં આવે છે અને જૈન સંઘના અનુભવી અગ્રગણ્ય તથા ધુમ ચક્રતપ કૃમીટીના સભ્ય બધી દેખરેખ રાખે છે. 5 , મહારાજશ્રી એ માંગલીક સંભળાવવા ખાસ નુતન આયંબીલ ભજન પધારે છે. જૈનનો 36 કલાકના ઉપવાસ હોય છે, તેમાં દીવસે જ સવારે 8 થી સાંજે 7 સુધી ફક્ત પાણી જ લેવાનું હોય છે 36 કલાકે બે વખત દિવસમાં એક જ જગ્યાએ બેસી જમવાનું હોય છે, પછી ફરી 36 કલાકને ઉપવાસ કરવાના હોય છે. શરૂઆતમાં ત્રણ દિવસના સળગ ઉપવાસ, વચમાં એક ઉપવાસ, બીજે દિવસે બેસા]', છેલ્લે ત્રણ દિવસના સળ'ગ ઉપવાસ. આવી મહાન તપસ્યાઓ ભાવનગર જૈન વે. મૂ, પૂ તપાસ'ઘના ઉપક્રમે અને પૂ. આચાય વિજયદેવસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. આચાર્ય વિજય હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. પંન્યાસજી અને પ્રખર પ્રવચનકાર પ્રદ્યુમ્ન વિજયજી મહારાજ અને મધુર વાણીથી જૈન જૈનેતરોને મુગ્ધ કરનાર પુ, મુનીરાજ શ્રી રત્નસુંદર - વિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં સમગ્ર ભાવનગર શહેરના વિવિધ ઉપાશ્રયમાં થઈ રહી છે, અરિહંત પરમાત્મા આગળ આ ધમચક હમેશા જ્યારે ભગત વિહરતા હોય છે તે વખતે આગળ ચાલે છે અને ધમચક્રે પણ સાબીત કરી આપે છે. પ્રતિકરૂપે આ તપની આરાધના અરિહંત પરમાત્માની કરવામાં આવે છે. આ ભવ્ય આરાધનાથી આમા તિર્થંકરનું સાનિધ્ય પ્રાપન્ન કરે છે. | વિશ્વના રેકર્ડ રૂ૫ બે વર્ષ પહેલા ભાવનગરમાં પૂ. આચાર્ય વિજયચંદ્રોદયસૂરીશ્વરજીની નીશ્રામાં ભાવનગર જૈન સંઘના ઉપક્રમે સિદ્ધિ તપની મહાન તપસ્યા 80 0 ભાવિકોએ કરેલ અને સમગ્ર જૈન (અનુસ' ધાન પાના 148 પર) તંત્રી : શ્રી પ્રમોદકાન્ત ખીમચંદ શાહ પ્રકાશક : શ્રી જેન મામાનદ સભા, ભાવનગર, મૂઢ& ? શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ, ખાનદ પ્રી, પ્રેગ્ન, સુતારવાડ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only