Atmanand Prakash Pustak 085 Ank 12

Author(s): Kantilal J Doshi
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531968/1

Page #1

વાત
આ
હું
. તે
ચારિત્રય ઘડતરના
m
માધા૨ ૪ત'ભ
અ હિં’
સ યુ
ત ૫
- E
હe
માનદ્ "ત્રી : શ્રી કે. જે. દેશી એમ. એ. માનદ્ સહિત ત્રી : કુ. પ્રફુલેલો રસિકલાલ વેશ બી. એ. એમ.એડ.
૫ આસો આમ સુ"થત ૯૪
aો કટોબર વીર સંવત ૨પ૧રું અ ક : ૧૨ ૧૯૮૮ વિક્રમ સવંત ૨૦ ૪૪
પુસ્તકે : ૮૫
કા

Page #2

૧૮૧
અ નુ મણિ કા ક્રમ લેખ
લેખક મ’ગળ પ્રભાત
સૌભાગ્ય સૌરભ તપની આરાધના
આ.શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિશ્વરજી મ.સા.
સંપાદક ; ડે. કુમારપાળ દેસાઈ શીલના પ્રભાવ
મૂ પ્ર. આ.શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિશ્વરજી મ.સા. ૧૮૬
ગુ. રૂ. ડો. કુમારપાળ દેસાઈ ૪ સંકલિત સકલન હીરાલાલ બી. શાહ
૧૯૪ | ૫ વા. અનુક્રમણિકા
આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય થયેલાના નામ ૧. શ્રી કીરીટકુમાર અનંતરાય વેરા–સુરત (૨. શ્રી જ્યોતીન્દ્રકુ માર અન તરાય વેરા–સુરત
લેખકોને નમ્ર વિનંતી કલિકાલ સવજ્ઞ શ્રી હેમચન્દ્રાચાય"ની નવમી જન્મશતાબ્દી સ'. ૨૦૪૫ની સાલમાં છે. તો તેઓ શ્રીના જીવન અને કવન અગેના લેખે તા. ૫-૧૧-૮૮ સુધીમાં મોકલી આપવા વિ. છે.
અગત્યની સુચના શ્રી જૈન (માનદ સભાનાં જુના તથા નવા પેટ્રન સભ્યશ્રી તથા આજીવન સભ્યશ્રીઓ ના નામ તથા પાકા સ૨ના માં ફરીથી તૈયાર કરી છપાવવાના છે. તેથી શ્રી જૈન આ માનદ સભા પર પત્રથી લખીને સુરતમાં મોકલી આપવા નમ્ર વિનંતી. શ્રી જૈન આત્માનt સભા
શ્રી અરવીદ પ્રભુદાસ શાહ-મનેજર તા. ક. કેટલાક અ કે સાચા સરનામાં ન હોવાથી પાછા આવે છે તેથી સૌએ
અચૂક પોતાનાં સરનામાં મોકલી આપવા,
સભાસદ બધુઓ અને સભાસદ બહેનો, સવિનય જણા થવાનું કે સ', ૨૦૪૫ કારતક સુદિ ૧ ને ગુરુવાર ૧૦-૧૧-૮૮ ના રોજ બેસતા વર્ષની ખુશાલી માં મંગળ પ્રભાતે આ સભાના સ્વ, પ્રમુખશ્રી શેઠશ્રી ગુલાબચંદભાઈ આણ"દજી તરફથી પ્રતિવર્ષ કરવામાં આવતી દૂધ પાટીમાં (૯-૩૦ થી ૧૧-૦૦) આ પશ્રી ને પધારવા અમારૂં સપ્રેમ અમિત્રણ છે તથા કાર્તિક સુદિ પાંચ મને સોમવારે સભાના હોલ માં કલા-મક રીતે જ્ઞાન ગોઠવવામાં આવશે તો દર્શન કરવા પધારશેાજી.
આ.શ્રી વિજયકમળસુરિશ્વરજી મ. સા.ની સ્વર્ગારોહણ તિથિ અ'ગે ગુરભાકત નિમિત્તે તથા આ સભાના ભૂતપૂર્વ ઉપ પ્રમુખ સ્વ. શેઠ ફતેહચ'દ ઝવેરભાઈ શાહની જન્મતિથિ હોવાથી તેમના પુત્ર ભાઈ હિંમતલાલ તરફથી સ્વગ રથના આત્મકલ્યાણ અથે જૈન ઓમાનદ સભાના લાયબ્રેરી હાલમાં સં. ૨૦૪૪નાં આસો સુદ ૧૦ ગુરુવારનાં રોજ શ્રી ૫ ચક્રયાણકની પૂજા ભણાવવામાં આવશે અને પ્રભાવના ક્ર૨વામાં આવશે. આ પશ્રીને પધારવા આમંત્રણ છે.

Page #3

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
માનતંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ.
સહતંત્રીઃ કુ. કુલા રસિકલાલ વોરા બી.એ., એમ.એડ. વર્ષ:૮૫] વિ. સં. ૨૦૪૪ આસ-ઓકટોબર-૮૮
મ ગળી પ્રભાત [ રાગ- જેમ જેમ એ ગિરિ ભેટીએ રે, તેમ તેમ પા૫ પલાય સલુણા ] વીર જીનેશ્વર વંદના રે, નૂતન વર્ષ પ્રભાત સલુણ; આત્મ જ્યોતિ પ્રગટાવવારે, ભાવ વંદન ભલી ભાત સલુણાં
એ ટેક-વીર-૧ દિપોત્સવીની રાત્રિએ રે વીર પ્રભુ નિરવાણ સલુણાં સિદ્ધાલયમાં ચિપે રે, અષ્ટ કરમ કરી હાણુ સલુણુ વીર-૨ અરિહંત પદ પ્રાપ્તિથી રે, કરી જ્ઞાનની લહાણ સલુણાં પ્રકાશ આપ્યો પ્રેમને રે, તરવા ધરમનું વહાણ સલુણા. વી૨-૩ અહિંસા સંયમ તપથી રે, પામવા દરિશન જ્ઞાન સલુણ; ચારિત્રાદિ રત્નથી રે. સાધવા આતમ ધ્યાન સલુણાં. વીર-૪ આનંદ પ્રેમ ને શાંતિને રે, માર્ગ બતાવ્યો શુદ્ધ સલુણાં નિર્વિકલ્પ સ્વરૂપ ને રે, પામે ભવિજન બુદ્ધ સલુણ. વીર-૫ અમાવાસ્યા રાત્રિએ રે, વ્યાપ્યો હતો અંધકાર સલુણ દીપમાળા દેવ રચીરે, દીપોત્સવી નીરધાર સલુણાં. વી૨-૬ પૂર્ણ પ્રકાશીત એ પ્રભુ રે, પહોંચ્યા મુક્તિદ્વાર સલુણ દીપક તિ સૂચવે રે, ભરજે જ્ઞાન ભંડાર સલુણાં. વીર- ૭ જ્ઞાન દરિશન પામીને રે, ચારિત્ર કરો સ્વીકાર સલુણ આત્મ દીપક પ્રગટાવીને રે, “અમર” શાંતિ અપાર સલુણાં. વીર-૮
સૌભાગ્ય સૌરભ
RJI

Page #4

તપછી, અધિ ,61) આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ. સા.
સંપાદક : ડે. કુમારપાળ દેસાઈ
gorg પુરાવાય ' એમને એક જ પુત્ર હતો એ વિવાહ યેગ્ય તપથી પ્રાચીન એટલે કે પૂર્વત પાપોને થતાં કોઈ ખાનદાન કુટુંબની છોકરી સાથે શેઠ
એના લગ્ન કર્યા. પરંતુ કમનસીબે લગ્ન પછી ક્ષીણું કરો ?
એમને પુત્ર મૃયુ પામ્યો. બિચારી છોકરીના સિદ્ધચક્ર (નવપદ) જીની પૂજામાં ત૫૫૮ની ભાગ્યમાં પતિસુખ જોવાનું નહોતું આ દુઃખી પૂજાના પાઠમાં એમ કહેવાયું છે
છોકરી પિતાનું મન હળવું કરવા માટે પિતાને “fજનની જે ફીના ને નો |
પિયર ગઈ. પિયરમાં આખી જિંદગી પસાર एफ भुजग पच विष नागन संधत तुरत मरी॥
કરી શકે તેમ નહોતી, કારણ કે એનું ખરું
સ્થાન તે સાસરું જ હતું, આ વિચાર કરી समता स'घर परगुण छारी, समरस रंग भरी।
એ સાસરે આવી. अचल समाधी तपपद रमतां ममतामूल जरी ।
એના સસરા માત્ર ધનાઢય જ નહિ બલકે વીતરાગ પ્રભુએ પોતાના અનુભવના આધાર વિવેકી અને ધર્મપરાયણ હતા. તેઓ વિધવા પર (કર્મો અથવા વિકારોને રોગ મટાડવા માટે)
પુત્રવધૂની મનઃસ્થિતિને બરાબર સમજી શકતા આપણને એક અદ્દભુત જડીબુટ્ટી આપી છે જેને
હતા. એમણે વિચાર્યું. “આના પર ધાક જમાસંઘતાં જ એક ભયંકર નાગ (મન) અને પાંચ વને કે એને કડવા વેણ કહીને દુઃખી કરીશ તો નાગણીઓ (પાંચ ઈન્દ્રિય) મૃત્યુ પામી. આ એના આત્માને ખુબ આઘાત લાગશે કદાચ જડીબદ્રી છે તપ એના પ્રભાવથી આત્મ સમતા, અસહ્ય પરિસ્થિતિ સહન નહિ કરી શકતાં એ સંવર અથવા પરગુણ ગ્રહણથી યુક્ત બનીને આત્મહત્યા પણ કરી બેસે આથી એને એ વી તેમ જ (કષ્ટ, આફત આદિમાં ) સમતારસથી રીસે
રીતે આ ઘરમાં રાખવી જોઈએ કે જેથી એનું રંગાઈને અચલ સમાધિમાં લીન થઈ જાય છે,
| મન આ ઘરમાં ડૂબેલું રહે અને કુળ પરંપરા અને જેનાથી શરીર આદિ પર રહેલું મમતાનું અનુસાર ધર્મમાં એનું ચિત્ત લાગેલું રહે” મૂળ જ ભરમ થઈ જાય છે.” અહીં ઈન્દ્રિયે અને મન મરી જવાનો અર્થ
એક દિવસ તક જોઇને શેઠે પિતાની પુત્રઅંકુશિત થવું કે વશ થવું તે છે અથવા તે વધુને કહ્યું. એનું જોર ઓગળી જવું તે છે.
“દીકરી, આ લે ચાવીઓ, આજથી તું ઘની
માલીક છે. ઘરની તમામ ચીજવસ્તુઓ પર તારો શરીર ઈદ્ધિ અને મનને તપ દ્વારા કઈ અધિકાર રહેશે. તારી ઈચ્છા મુજબ એને તું ઉપરીતે સાધી શકાય? આનું એક દૃષ્ટાંત જઈએ. ગ કરજે. તારે ખાવા-પીવા, પહેરવા-ઓઢવા
એક ધનાઢય શેઠની પત્ની મૃત્યુ પામી વગેરે માટે જે કંઈ જોઈએ તે મંગાવી લેજે.
૧૮૨)
આમાનંદ-પ્રકાશ

Page #5

પણ એક વાતનું ધ્યાન રાખજે કે તારા જીવનમાં તારાથી એવું કેઇ વન ન થાય કે જેનાથી તારા પિયર પર કે અમારા પર કલંક લાગે અને સમાજમાં નીચાજોણું થાય ”
પુત્રવધૂએ આના સહ" સ્વીકાર કર્યા. ઘરની માલિક બનવાથી એ ઘણી ખુશ હતી. ઘરની વ્યવસ્થાની બધી જવાબદારી એના પર આવવાથી ધીર ધીરે એનામાં ગભીરતા આવતી ગઇ. ઘર અને પડોશના બધા જ લાફા એને આદરપૂર્ણાંક એલાવતા હતા, પેાતાના સુંદર અને ઉદાર સ્વભાવને કારણે એને ખાની ચાહના મળી માતાની માફ્ક એ સહુનુ પાલન-પોષણ કરવા લાગી સસરા તરફથ તા એ નિશ્ચિત હતી. થળી ખાનપાનની બધી સગવડતા મળી હતી અને તમામ પ્રકારની માળાશ હતી. પરિણામે એ ઉત્સાહભેર પેાતાનાં કાર્યો કરતી હતી. ધીરે ધીરે એ પેાતાનું વૈધવ્યનું દુઃખ પણ ભુટ્ટી ગઈ
શેઠે તા દ્વીધ દૃષ્ટિથી વિચારીને પેાતાની વિધવા પુત્રવધુને સુંદર રીતે જીવન પસાર કરવાની લત ત્રતા આપી હતી. પરંતુ અત્યંત સુખસુવિધા હાય, વિલાસી ખાનપાન હોય, તમામ પ્રકારની આઝાદી હેય, પણ જો જીવનમાં તપ ન હેાય, જીવનને તપની ક્રસેટીએ કસવામાં ન આવ્યુ હોય તેા મનુષ્યને ખાટા માર્ગે જતાં વાર લાગતી નથી, અત્યાધિક સુખસુવિધા પર તપના અ ંકુશ ન હોય તેા જીવન પર જોખમ રહે છે. વળી આ વિધવા સ્ત્રીની ઉંમર પણ ઘણી માટી નહાતી. પાતાની જવાબદારી બજાવતી ઢાવા છતાં એના પર યુવાનીના નામેાન્માદ પાતાના પ્રભાવ પાડવાનું શરૂ કર્યું. આર ંભમાં તા એણે પાતાની જાતને સભાળી લીધી પરંતુ જ્યારે ઉન્માદની ઉત્કટતા વધવા લાગી ત્યારે એણે મનેામન વિચાર્યું :
કાઈક એવા ઉપાય શે!ધી કાઢુ` કે જેથી મારી કામવાસના શાંત થાય અને મારા કુળની
એકટ બ૧-૮૮
આબરૂ સચવાઈ રહે. જો આ વાત બહાર ફેલાય તે બંને કુળને કલંક લાગે અને નીચાજોણુ થાય. આનાથી બહેતર તે એ છે કે ઘરમા જ આવી કોઇ ગેહણ કરી લેવી ”
માનવી જ્યારે મલીન વિચારાના રસ્તે ચાલે છે ત્યારે એની વૃદ્ધિ પણ એના અધમ વિચારે ને આચરણમાં મૂકવા માટે સાચી પેટી અનેક યુક્તિએ સૂઝ ડે છે, શેઠની વિધવા પુત્રવધૂએ પેાતાના દુષ્ટ વિચારને અમલમાં મૂકવા માટે એક યુક્તિ વિચારી દ્વીધી અને બીજા જ દિવસે પેાતાના વૃદ્ધ સસરાને વિન ંતી કરી :
“પિતાજી! આપણા રસોઇયા અત્ય ંત વૃદ્ધ થઇ ગયા છે. એને પૂરું દેખાતું પણ નથી. રસોઈ બનાવતા પણ એને ખૂબ મુશ્કેલી પડે છે. તેથી આજથી જ હું આ જૂના ઘરડા રસાઇયાને છૂટા કરુ છું. તમે આજે જ તપાસ કરીને કેાઈ યુવાન રસેાઇયાને લઇ આવો.”
શેઠ અનુભવી હતા. એમની બુદ્ધિ જીવનની ઘણી તડકી-છાંયડીના અનુભવ થી પકવ બનેલી હતી. પુત્રવધૂની વાત સાંભળતાં જ તેના છૂપા ભાવને પામી ગયા, પણ એને ઠપકા આપવા કે ધમકાવવાને બદલે શેઠે પેતાનું આત્મનિરી ક્ષણ કર્યું. તેએ વિચાર કરવા લાગ્યા.
“એહ આ મારી જ ભૂલ છે આટલી ખધી સુવિધા અને આટલી ખધી સગવડ આપવાની સાથેાસાથ શરીર, ઈન્દ્રિય અને મન પર સ્વૈચ્છિક અકુશ રાખનારા તપની એને તાલીમ આપી નહિં. આવુ* કયુ ત તા આવી સ્થિતિ ઊભી થાત નહિ, મારે જ મારી ભૂલનું પ્રાયશ્ચિત કરવું જોઇએ. જેનાથી એને તપની તાલીમ મળે અને મનના મલિન વિચારો દૂર થાય.”
66
શેઠે પાતાની ષણિક બુદ્ધિના ઉપયેગ કર્યાં. પુત્રવધૂને સ્નેહભરી વાણીમાં કહ્યું, “દીકરી ! આજે તે એકાદશી છે. મારે તે ઉપવાસ છે. આજની રસેાઇનું કામ તું સ ́ભાળી લે. કાલે
૧૮૩

Page #6

બીજા રસેજીયાની તપાસ કરીશ.”
વહુએ કહ્યું, “તે હું પણ આજે ભેજન વહુએ પિતાને સમભાવ બતાવતાં કહ્યું, નહિ કરું.” “પિતાજી! આપને ભોજન કરાવ્યા વિના હું શેઠે વહુની પ્રશંસા કરતા કહ્યું, દીકરી, તારા પણ નહિ જ મું. હું પણ આજે ઉપવાસ કરીશ.” જેવી ધર્માત્માં સ્ત્રીઓના પ્રતાપે જ આ પૃથ્વી
શેઠે એને પ્રેત્સાહન આપતાં કહ્યું, જેવી ટકેલી છે. તારી ઈચ્છા સંસ્કારી વહુ ! અને જ ધર્મ છે. પાંચમાં દિવસે હતી પૂર્ણિમા, શેઠજીએ કહ્યું,
| “હું આજે પારણું નહિ કરું. કારણ કે આજે આ બિચારી પુત્રવધૂએ કયારેય ઉપવાસ :
તે પર્વને પવિત્ર દિવસ છે.” નહોતો કર્યો, પણ હવે તે બંધાઈ ચૂકી હતી.
- બિચારી વહુએ કયારેય તપ કર્યું ન હતું. શેઠ એના શરીર અને મન પર થતી ઉ૫.
; ત્રીજા દિવસે એનું શરીર શિથિલ થયું. ડગમગવા વાસની પ્રતિક્રિયાને જોઈ રહ્યા હતા, કારણ કે
લાગ્યું. ચોથા દિવસે તે સૂઈ જ રહી. કબીરશરીર અને મનને સાધવા માટે એને જરૂરી છે
જીએ સાચું જ કહ્યું છેહોય તેટલું તપ કરાવવા માગતા હતા. બીજે દિવસે જોયું તે એક દિવસ ભૂખ્યા
ન લુઇ સેવા જ્ઞાન-દયાન મેં રહેવા છતાં એના શરીર પર કઈ ખાસ અસર
ન કુછ લેવા જેથી મેં ! થઈ નહોતી. શરીરની ચરબી ધટી નહોતી. તેથી ___कहे कबीर सुनो भाई साघो એમણે પુત્રવધૂને કહ્યું,
ના હુઇ સેવા ફરી ? આજે અમુક તીર્થકરનો જન્મ કલ્ય ણક આથી જ ઉપનિષદ કહે છે, “અરજ હૈ prળr.” દિવસ છે આથી હું આજે પણ બીજો ઉપવાસ (અન્ન એ જ પ્રાણોને આધા૨ છે). અન્ન વિના કરીશ”
એ અકળાતી હતી. આથી તે કહેવત છે કે આ સાંભળીને તપ્ત જ વહુએ કહ્યું, “હું
કરિના રે નિચે નારે' એટલે કે અનને પણ આજે બીજો ઉપવાસ બેલા) કરીશ.”
આધારે જ માનવી તાગડધિન્ના કરે છે અને
અનેક ધમાલ-ધાંધલ મચાવે છે. અન્ન મળે શેઠ એની વાત પર પ્રશંસાના કુલ ચડાવતાં નહિ તે બધું જ બંધ થઈ જાય. આમ છતા છેલ્યા, “તારા જેવી કુલીન સ્ત્રીઓ જ ધમૅન વહુએ સાહસ કરીને કહ્યું. સમજે છે.''
“તે પિતાજી આજે હું પણ કોઈ પણ - ત્રીજા દિવસે શેઠે વળી બીજા કેઈ તીર્થ કરનો સંજોગોમાં ભોજન લઈશ નહિ.” જન્મ કલ્યાણક દિવસ કહીને ત્રીજો ઉપવાસ પુત્રવધૂ પાંચ દિવસથી ભૂખી હતી. શરીર (તલા) કર્યો. વહુએ પણ ઉત્સાહપૂર્વક તેલા અને ઇન્દ્રિયો શિથિલ થતાં એનું મન પણ શાત કર્યો. શેઠ વહુના શરીર પર ચત્તા પરિવર્તનને થઈ છાયું. મનને ખોરાક આપનાર ઈન્દ્ર અને જોઈ રહ્યા હતા. ચોથા દિવસે ચતુદશી હતા. શરીર છે. એના મનની ભીતરમાં કામવાસનાના પાથી શેઠે કહ્યું,
જે અધમ વિચારો હતા એ બધા જ ચાલવા આજ તે ચતુર્દશી છે. મારે તો આજ ગયા. સાચે જ માનવી જ્યારે સ્વેચ્છાએ ભૂખે પણું ભજન ક૨વું નથી. આજે હું ચોથે રહે છે ત્યારે એના મન અને મગજમાંથી અશદ્ધિ ઉપવાસ કરીશ.”
અળગી થઈ જાય છે અને વિશુદ્ધ ચિતધારા
૧૭૦]
આમાનદ પ્રકાશ

Page #7

પ્રગટે છે. આ પુત્રવધૂના દિલ અને દિમાગમાં રસેઈયાને લાવવાનું કહ્યું હતું, કામવાસના પર લાગેલા મલિન વિચારો પાંચ ઉપવાસને પ્રભાવથી વિજય મેળવવાનો મારી પાસે કેઈ ઉપાય કયાંય ચાલ્યા ગયા અને એને બદલે શુદ્ધ નહોતો, પરંતુ હવે એ ઉપાય જડી ગયો છે. ભારધારા વહેવા લાગી
મારે માટે આપને પાંચ ઉપવાસ કરવા પડયા “હે પ્રભુ હું કેવી દુષ્ટ છું ! મારા સસરા જીએ
એની મને ક્ષમા આપે. બધાં જ સુખસાધન, વતત્રતા અને અધિકાર આમ આંસુ સારતાં સારતાં પુત્રવધૂ સસરાના આપવા. પરંતુ એના પર મે તપથી અંકુશ પગે પડી, મુકશે નહિ અને મારા મનમાં કુળને કલંકિત
સસરાએ આશ્વાસન આપતાં કહ્યું. “દીકરી, કરે એવા નાંદનીય વિચારો જાગ્યા. ધિકકાર છે.
આ તે મારી ભૂલ હતી કે મેં તને પહેલેથી જ મને! મને તપની તાલીમ આપવા માટે મારા
તપની તાલીમ આપી નહિ. તુ તે અનુભવી સસરાને પાંચ ઉપવાસનું કષ્ટ સહન કરવું પડયું. નહતી. આથી જે કંઈ બન્યું તેને માટે કઈક હવે સવાર થતાં જ એમની પાસે જઈને મારા
અરે હુ જવાબદાર છું. તું મને ક્ષમા આપ અને મનને અપરાધ પ્રગટ કરીને ક્ષમા માગી લઈશ” .
હવે તારા પર તારૂપી અકુશ રાખીને ધર્મમાં બીજી બાજુ સવાર પડતાં જ સસરા એ પુત્ર- દઢ બની રહે.” વધુને કહ્યું, “દીકરી ! આપણે બંને પાંચ-પાંચ એ દિવસથી જ પુત્રવધૂએ પોતાનાં શરીર, ઉપવાસ કરી ચૂક્યા છીએ. આજે છઠ્ઠો દિવસ મન અને ઇન્દ્રિયોને તપના માધ્યમથી સ યમમાં છે. મારું શરીર શિથિલ થઈ ગયું છે. આજે લેવા પ્રયાસ કર્યો. સાદું ભેજન લેવાનું શરૂ કર્યું તું ગમે તેમ કરીને રઈ કરી નાખ. પાણું અને વચ્ચે વચ્ચે કયારેક ઉપવાસ, આયંબિલ કર્યા પછી હું કઈ જુવાન રસોયાને શોધી લાવીશ. જેવાં તપ પણ કરવા લાગી.
વિધવા પુત્રવધૂએ સ્ત્ર ભાવે પ્રણામ કરતાં આ છે શરીર, મન, ઇન્દ્રિય આદિને સાધકહ્યું, “પિતાજી, મારે હવે યુવાન રસેઈયાની વાને અચુક ઉપાય. જરૂર નથી.”
એક અત્યંત ચપળ અને તરવરાટવાળો ‘કેમ દીકરી, એવું તે શું થયું ! શા માટે છેડો છે. એની ચાલ ખૂબ ઝડપી છે. એ ઘણે ના પાડે છે ?” સસરા એ કહ્યું,
મજબૂત અને સ્કૂતિં વાળે છે. એને કાબૂમાં લેવા પુત્રવધૂ બોલી, “પિતાજી આપે મને પાંચ માટે જો તમે સખત માર મારીને એનું કચુંબર ઉપવાસ દ્વારા તપની તાલીમ આપી એને કરી દેશે તે શું તમે ધેડાની લાશ પર સવારી પરિણામે મનના કુવિચા૨ નષ્ટ થઈ ગયા. આપ કરશે? વિવેકી પુરુષ તે ધેડાને કાબૂમાં લેશે. મારા ધર્મપિતા છો, એટલે આપનાથી મારા એની ગતિ બરાબર કરવા માટે એને તાલીમ મનની કે ઈ વાત હું છુપાવીશ નહિ. તપના આપશે. આવી જ રીતે શરીરને મારવાની પીડઅંકુશના અભાવને લીધે હું કામ સનાના વાની કે દમવાની અપેક્ષાએ તપની તાલીમ વિચારાના પ્રવાહમાં વહી ગઈ હતી અને એ જ આપીને અંકુશમાં રાખવું જોઈએ આમ થાય વાસનાગ્રસ્ત વિચારોની પૂર્તિ માટે મેં યુવાન તો જ તપની સાચી આરાધના થાય.
સપ્ટેમ્બર-૮૮
છે ૧૮૫

Page #8

શી.લ0ો પ્રભાવ
મૂળ પ્રવચનકાર: આચાર્ય શ્રી વિજયવલાક્ષસૂરિકવરજી મહારાજ સા.
ગુજરાતી રૂપાન્તર : ડે. કુમારપાળ દેસાઇ
અયોગ્ય આચરણ, વૃત્તિઓની નિરંકુશતા, મનના શુદ્ધ અને વ્યાપક ધર્મનું બીજુ અંગ છે દૂષિત ભાવો, મિથુનસેવનની લાલસા, વ્યસને, શીલ. શીલ માનવજીવનનું અમૂલ્ય આભૂષણ છે. તથા વાણું, આહાર અને વચનને અસંયમ સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓ સેના-ચાંદી અને હીરા જેવા દુર્ગુણ અને દુરાચારો દૂર થાય છે. શીલ મેતીનાં આભૂષણો પહેરીને શરીરની શોભા દ્વારા જીવનમાં સદાચાર, સ દુવિચાર, સુવૃત્તિ, વધારતી હોય છે. આવા અલંકારોથી શરીરને વચન, આહાર અને આચરણમાં વિવેક મટે સાબિત કરવાને બદલે શીલરૂપી ઘરેણાંથી છે. જીવન સંસ્કારી બનીને ઉકત દશાએ પહોંચે આત્માને સજાવ અને સુશોભિત કરવા તે છે. સદ્દગુણથી વિભૂષિત કરનાર કઈ હોય તે મનખ્યનું પ્રથમ કર્તવ્ય છે. સેના-ચાંદીનાં તે શીલ જ છે. આથી જ મહા પુરુષો શીલને ખાભૂષણો તે ચેરાઈ જાય, લૂટાઇ જાય અને શુદ્ધ, સદુધમનું દ્વિતીય અંગ માને છે, માત્ર લડાઈ ઝઘડા કે ઇષનું કારણ પણ બને. વળી સાધુજીવન માટે જ નહિ બલકે ગૃહસ્થજીવનને જે શરીરને સુશોભિત અને શૃંગારિત કરવા માટે
માટે પણ શીલની અનિવાર્ય આવશ્યકતા છે. ઘરેણાં બનાવવામાં આવે છે એ શરીર તે એક શીલને મહિમા વર્ણવતાં ભતૃહરિ કહે છે. – દિવસ નષ્ટ થઈને માટીમાં મળી જવાનું છે
'एश्वर्यस्य विभूषण सुजनता, शौर्यस्य શીલરૂપી આભૂષણને કોઈ ચેરી શકતું નથી, લૂંટી શકતું નથી તેમ જ ઇર્ષા કે ક કાશનું કારણ
ज्ञानस्योपशम शूतस्य विनया, पित्तस्य બનતું નથી જે આત્માને અંશે ભિત કરવા માટે
પાને થય: ! શીલરૂપી અભૂિષણ સ્વીકારવામાં આવે છે એ
अक्रोधस्तपसः क्षमा प्रभुषितुर्धम स्य આત્મા અમર છે અને શીલના પ્રભાવથી તેનું
નિદાતા ! તેજ વધે છે, આથી જ શીલ એ જીવનનું સTruf Rાળમિત્ર શીજું ઘર ઉત્તમાંગ છે શીલ : શ્રેષ્ઠ આભૂષણ
શ્વિયનું આભૂષણ સૌજન્ય છે. શોર્યનું દાન આપવાથી ઉદારતા, કરુણા, કપ્રિયતા આભૂષણ વાણીસંયમ છે. જ્ઞાનનું ઉપશમ, શ્રતનું જેવા ગુણોની વૃદ્ધિ થાય છે, પણ શીલના આચ. વિનય અને ધનનું આભૂષણ સુપાત્રદાન છે. રણથી તે શારીરિક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક આવી રીતે તપસ્યાનું કે ધ, સમથનું ક્ષમ એમ ત્રણેય પ્રકારે સતે મુખી વિકાસ થાય છે. અને ધર્મનું નિશ્ચલ તે આભૂષણ છે. પરંતુ આ શીલ શરીર, મન અને આમાં ત્રણેયને બળવાન બધા જ ગુણોનું મૂળ કાણું શીલ છે. જે શ્રેષ્ઠ બનાવે છે. એનાથી માનવીની ખોટી આદતો. આભૂષણ છે. ૧૮૬)
માનદ પ્રકાશ

Page #9

શીલના ગુણનું હું શું વર્ણન કરુ ? માત્ર ઓગળી ગયાં. બાથી જ ભતૃહરિએ પિતાના કુટુંબ જ નહિ પણ ગ્રામ, નગર, રાષ્ટ્ર અને અનુભવના નવનીતરૂપે એમ કહ્યું, વિશ્વ શીધમ પર આધારિત છે જ્યાં શીલનું “દિરતજ ઝાઝ, સ્ટરિષિ જૂજા રાજય હેય ત્યાં પરસ્પર પ્રેમ અને વિશ્વાસને
તક્ષપાત ! પ્રાદુર્ભાવ થાય છે. શીથી જ સમાજ અને જે સ્વરિટાયતે મૃત સાઃ સુર માયા કુટુંબમાં સુખશાંતિની મધુર છાયા વ્યાપેલી રહે
६ व्याला माल्यगुणायते विषरस पीयूपधर्षायते ।।
ને છે શીલની મર્યાદા લુપ્ત થાય તે કુટુંબ વેશન
यस्याङ्गेऽखिललाकवल्लभतर शील બને છે. સમાજ દૈત્યેનું નિવાસસ્થાન બને છે. ચી અને રાષ્ટ્ર સ્વચ્છતામાં ડૂબી જાય છે. આથી
સંપુર્મતિ ” જ કહેવાયું છે–
જેના અગેઅંગમાં સમગ્ર લોકનું અતિવલભ "शील रतन सबसे बड़ा, सब रत्नाकी सान ।
- શીલ ઓતપ્રોત છે એને માટે અગ્નિ પાણી તt r t v, ર ૪ માન ”
બની જાય છે. સમુદ્ર નાની નદી બની જાય છે.
મેરુ પર્વત સામાન્ય શિલા બની જાય છે. સિંહ શીલને ચમત્કાર
તરત જ હરણની માફક વ્યવહાર કરે છે. સર્ષ આજે મોટાભાગના લોકો ચમત્કારને નમ- પુષ્પની માળા બની જાય છે અને વિષ અમૃત સ્કાર કરતા થઈ ગયા છે, પરંતુ એમને એ બની જાય છે.” ખબર નથી કે આ બધા ચમત્કારોનું મૂળ કયાં સાચે જ શી માં અપૂર્વ શક્તિ છે. આવા છે? સામાન્ય લે કે જેને ચમત્કાર કહે છે એ શીલાબળના પ્રભાવથી સુદર્શનને અપાયેલી શૂળી તે કોઈ મારી કે જાદુગર પણ કરી શકે છે. સિંહાસન બની ગઈ હતી, કેટલાક ચમત્કારને પ્રભાવ માત્ર મનુષ્ય પર આ સુદર્શન પૂર્વ જન્મમાં કોણ હતા ? જ નહિ, બલકે ભૌતિક જગત અને સમગ્ર પ્રકૃતિ કયા કારણે એને સુદર્શનના નામે જન્મ થયો પર પડતો હોય છે. આ ચમત્કાર જાદુગરો કે અને એણે શીલરત્ન મેળવ્યું? આવી જિજ્ઞાસા મંત્રવિદે કરી શકતા નથી. એ શક્તિ તે શીલ. તમારા મનમાં જાગતી હશે તો સાંભળો એની કથા. વાન પાસે હોય છે. સેળ સતીઓનું જીવનચરિત્ર સુદર્શન એના પૂર્વજન્મમાં એક શેઠને ત્યાં તમે સાંભળ્યું હશે. શીલવતી સીતાને શીલના ગાયભેંસ ચરાવવાનું કામ કરતે ગોવાળિયે પ્રભાવથી આગ પણ પાણીમાં ફેરવાઈ ગઈ હતી. હિત શેઠ અને શેઠાણને એના પર ઘણી લાગણી અવિન એને બાળી શકે નહિ એ શું એ છો હતી. શેઠ અને શેઠાણીના આ ઔદાર્યને ચમકાર છે? શીલવાન હનુમાનના આદેશથી પરિણામે જ એને પંચ પરમેષ્ઠિની ભક્તિ અને લંકાને વિશાળ સમુદ્ર નાનકી નદી જે નામ જપના સંસ્કાર મળ્યા. એક દિવસ એ બની ગયા હતા. બીજા શીલવાન મહા- જંગલમાં ગાયે ચરાવતો હતો ત્યારે અચાનક પુરુષના શીલ પ્રભાવથી સિંહ, સાપ જેવા ક્રૂર એક વૃક્ષની નીચે તપ અને શીલની મૂર્તિ સમા પ્રાણી ઓ પણ મિત્ર બની ગયાં હતાં. સ્વામી મુનિરાજને દયાનસ્થ દશામાં ઊભેલા જોયા. આ રામતીર્થે હિમાલયનાં હિમાચ્છાદિત શિખરોને જોઈને જ ગોવાળ એટલે બધે પ્રભાવિત થયો આદેશ આપ્યો, “ઓ હિમાલયના હિમાચ્છાદિત કે કલાક સુધી એકીટસે મુનિરાજને જોઈ રહ્યો. શિખરે! શહેનશાહ રામ તમને હૂર ખસી ધ્યાન પૂર્ણ થતાં “નમો અરિહંતાણ” બે લીને જવાનો આદેશ આપે છે” અને સાચે જ શિખરે મુનિરાજ આગળ ચાલ્યા અને પછી જ ગોવાળ એકટ બર-૮૮]

Page #10

ત્યાંથી ખસ્યા. ઘેર પડેચ્યા બાદ એણે શેઠ અને શેઠાણીને મુનિર્દેશન અને મદ્રેચ્ચરની વાત કરી મા સાંભળીને શેઠ એના પર ખુશ થયા અને એના આવા સદ્ભાગ્ય માટે આનંદ વ્યક્ત કર્યાં. શેઠે ગેાળિયાને આખે નમસ્કારમાંત્ર શીખવ્યેા અને એના માહત્મ્યની સમજણુ આાપી. એ પછી ગેાવાળિયા જયારે સમય મળે ત્યારે આ મ`ત્રના જપ કરવા લાગ્યા.
એક દિવસ જં ગલમાં જોશભેર આંધી આવી અને વરસાદ પડચા. જે રસ્તેથી એને ઘેર પહેાંથવાનુ હતુ. ત્યાં વચ્ચે આવતી નદીમાં માહુ પૂર આવ્યું હતું. ગાયા તેા નદી પાર ધરીને ઘેર પાંચી ગઈ. પર તુ આ ગાવાળિયા પૂરને કારણે ઘેર પાછે વળ્યા નહી. પરિણામે શેઠ અને શેઠાણી અને એની ચિ'તા કરવા લાગ્યાં રાત વધુ R વધુ અંધારી થતી હતી. બીજી બાજુ ગાવાળિયા નમસ્કારમત્રનું ઉચ્ચારણ કરતે કરતા નદી પાર કરી રહ્યો હતા. દુભાગ્યે એક તીક્ષ્ણ લાકડું' શૂળની માફક એના પેટમા પેસી ગયું. આણે કારણે એ મૃત્યુ પામ્યા, પણ મૃત્યુવેળાએ એના ચહેરા પર કશી વેદના નહાતી. એણે પ્રશન્નતાથી શરીરત્યાગ કર્યો અને નમસ્કારમત્રના પ્રભાવથી શુભપરિણામી એવા ગાવાળ ચ પાનગરીના ઋષભદત્ત શેઠને ત્યાં પુત્રરૂપે જન્મ્યા. એનુ નામ સુદર્શન રાખવામાં આવ્યું. ઋષભદત્ત શેઠને ત્યાં ધમમય વાતાવરણ હોવાથી અને પેાતાના પૂગત સ`સ્કારને કારણે ખુદન ધાર્મિક અને સદાચારી જીવન જીવવા લાગ્યા. યેાગ્ય ઉંમરના થતાં માતાપિતાએ એને વિવાહ
શીલ અને ગુણુમાં પણ એના સાથી જેવી મનારમા નામની કન્યા સાથે કર્યો.
લગ્ન થયા પછી સુદર્શન દૃઢતાથી ગૃહસ્થા’ શ્રમને અનુરૂપ શીલપાલન કરવા લાગ્યું. ગૃહસ્થજીવનન શીલમર્યાદા મુજ ખ પરસ્ત્રી સાંગથી દૂર રહેવા લાગ્યા. આની સાથેાસાથ બ્યસન, વિષયા.
૧૮૮]
શક્તિ તેમ જ કામદ્દીપક વસ્તુઓને જોવા, સાંભળવા, વાંચવા અને ઉપયાગ કરવાથી દૂર રહેવા લાગ્યા અને એ રીતે શીલપાલન માટે અનુકૂળ નૈતિક ગુણા ખીલવવા માંડયા.
સુદર્શનનુ જીવન સીધું, સાદું, સરળ અને સદાચારી હતું. એની પત્ની શીલધમ માં એની સહાયક હતી, અન્ય ધર્મ કાર્યોમાં એની સાથે ખભેખભા મિલાવીને ભાગ લેતી હતી. ગૃહસ્થજીવનમાં પતિપત્ની અને શીલ આદિ ધર્મોનુ આચરણ કરતાં હોય ત્યાં દુઃખ, કલેશ, અવિશ્વાસ કે પરસ્પર માટે દૂષિત ભાવના કયાંથી હોય ? આ કારણે સુદર્શન અને મનારમાના ગૃહસ્થ જીવનરૂપી રથ ધમ મારાધના સાથે સુખશાંતિભરી રીતે આગળ વધતા હતા.
તમે ત્રણા છે કે શીલ યા અન્ય કઇ ધર્મનુ પાલન કરનારની કસેટી થતી હુંય છે. સાનાને આગમાં તપાવવામાં આવે છે. એને કાપવામાં આવે છે, આ બધી ક્રસેટીમાંથી પાર ઊતરે પછી જ એ કુદન કહેવાય. ધર્મપરાયણ અને શીલવાનની અગ્નિપરીક્ષા થતી હાય છે એ જ રીતે સુદર્શનની સામે એના શીલની અગ્નિપરીક્ષા કરે તેવા સમય આવ્યેા.
મિત્ર હતા. રાજપુરાતે એક વાર ની રાજ્યના રાજપુરાહિત મુદ્દનના બ્રષ્ટિ સમક્ષ પોતાના મિત્ર સુદનનાં રૂપ, ગુણુ અને શીલની પ્રશંસા કરી, પુરાહિતની પત્નીને મનેમન સુદન પર માહ જાગ્યા અને પેાતાની એ રાહુ જેવી હતી કે, કયારે મારા પતિ કામવાસના તૃપ્ત કરવાના મેકા શેાધવા લાગી. બહારગામ જાય અને કયારે હું મારા મનાથ પૂર્ણ કરું ? '
એક દિવસ રાજા અને રાજપુરોહિત કાર્યોવશાત્ મહારગામ ગયા હતા. પુરાહિતની પત્નીએ પાતાની તૃપ્તિ માટે સુદર્શનને દેશે। માક લાર્વ્યા કે એમના મિત્ર અત્યંત બિમાર છે અને
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #11

તમને મળવા માટે અતિ આતુર છે. આમાં ભાગ લેવા માટે માનવમેદની ઉત્સાહિત
મિત્રની ગંભીર બીમારીના સમાચાર સાંભ. થઈને ઉઘાન તરફ જઈ રહી હતી. સુદર્શનની ળતાં જ નિર્મળ અને નિશ્ચલ સુદર્શન વ્યાકુળ પતિવ્રતા પત્ની મનોરમા પણ પિતાના છ પુત્રો થઈ ગયો અને તરત જ પુરોહિતને મળવા સાથે રથમાં બેસીને જઈ રહી હતી. મનોરમા દેડી ગયે. પુરાહતની પત્ની એ સુદર્શનને માત્ર ગુણથી જ નહિ પણ રૂપથી પણ અત્યંત ફસાવવા માટે જાળ બિછાવી રાખી હતી. સુદર્શને સુંદર હતી. એને રથ રાજમહેલ પાસેથી પસાર પુરોહિતના ઘરમાં પ્રવેશ કર્યો કે પુરોહિતની થતો હતો ત્યારે રાણી અભયા અને પુરહિત. પત્ની એને એક ખંડમાં લઈ ગઈ એ ખંડની પત્નીની નજર મનોરમા પર પડી. એક પથારી પર કઈ બીમાર સૂતું હોય એ પુરોહિતની પત્નીએ અભયા રાણીને પૂછયું, રીતે તીયા ગોઠવીને એના પર ચાદર ઓઢાડી આ અત્યંત સુંદર સ્ત્રી કેશુ છે?” હતી. સુદર્શન જેવા એ ખંડમાં પ્રવેશ્યો કે
અભયા રાણી બેલી, “અરે ! તું એમને તરત જ પુરોહિતની પત્નીએ બારણાં બંધ કરી
ઓળખતી નથી? આ તે આપણી નગરીના દીધા. સુદર્શનની આગળ વિલાસી હાવભાવ
શેઠ સુદર્શનની ધમ પત્ની છે” અને કુચેષ્ટા કરીને એ પિતાની પાપમય કામ વાસના પૂરી કરવા માટે વિનંતી કરવા લાગી. પુરોહિતની પત્નીએ પૂછયું, “અને એની
સાથે જે છોકરાઓ છે એ કોના પુત્ર છે? સુદર્શનને તરત જ પરિસ્થિતિનો ખ્યાલ
અભયા રાણીએ આશ્ચર્ય પામતાં કહ્યું, આવી ગયે. પુરોહિત પત્નીની મોહક ભાવભંગિ
બીજા કાના હોય વળી ? સુદર્શન શેઠના જ અને કુષ્ઠાથી એ સહેજે ચલિત થયો નહિ. બકે પિતાના શીલધર્મ પર દઠ રહ્યો. એણે
પુત્ર છે.” નીચી નજરે શાંત અને ગંભીર અવાજે “હે આ સુદર્શન શેઠને પુત્રો કયાંથી હોય! પુરહિતની પત્નીને કહ્યું,
હું ખુદ એમની પરીક્ષા કરી ચુકી છે. તેઓ આપની કામવાસના હું તૃપ્ત કરી શકું તે નપુંસક છે.” આમ કહીને પુરોહિતની પત્નીએ તેમ નથી, કારણ કે હું નપુંસક છું”
એ દિવસની વાત ૨ાણીને કહી સંભળાવી. હકીકતમાં પરસ્ત્રીની બાબતમાં કે શીલભંગ આ સાંભળીને અભયા રાણી બોલી, “બસ કરવામાં સુદર્શન નપુંસક અર્થાત્ નિષ્કિય જ ને ? તું આટલી ચતુર છે. છતાં આ બાબતમાં હતે. મુશનની વાત સાંભળીને, કામેન્મત્ત શેઠ તને બનાવી ગયા. પોતાને નપુંસક કહીને પુરોહિતની પત્નીની સઘળી આશા પર પાણી એણે તારાથી છુટકારો મેળવી લીધે.” ફરી વળ્યું. એણે તરત જ બારણું ઉઘાડીને પુરોહિતની પત્નીએ મોં મચકોડતાં કહ્યું, સદર્શનને બહાર જવા દીધે. સુદર્શન પ્રભુની “રાણીજી, તમે તે અત્યંત ચતુર છે. જે તમે અસીમ કૃપ માટે પાડ માનતા પિતાને ઘેર સુદર્શન શેઠને તમારાં કામબાણોથી વી પી નાખ પાછો ફર્યો. એણે આ દિવસે શીલપાલનના તો ખરાં. આમ થશે તો હું માનીશ કે તમે બાબતમાં વધુ જાગ્રત અને નિયમબદ્ધ રહેવાનો સાથે જ કામકલામાં સિદ્ધહસ્ત છે.” નિશ્ચય કર્યો.
અભિમાની રાણીએ આને પ્રતિષ્ઠાનો સવાલ એક દિવસ ચંપાનગરીની બહાર આવેલ માનીને પિતાની આવઠત પુરવાર કરવાનું વચન રાજ ઉધાનમાં કૌમુદી મહોત્સવ યોજાયો હતે. આપી દીધું કેઈ પણ રીતે આ કામ સિદ્ધ આકટોબર-૮૮]
[૧૮૯

Page #12

થશે, '
કરીને પુરોહિત પત્નીને નીચાજોણું કરવાનું નક્કી કહી રહી રહ્યા છો? આપ તે રાજરાણી છે. પ્રજાને કર્યું. પોતાની દાસીઓન રાણીએ ઈનામની માટે માતા સમાન છે. જે તમે જ શીલની લાલચ આપીને કહ્યું કે કોઈ પણ રીતે સુદર્શન મયદાનું ઉલંધન કરશો તે ભારે અનર્થ શેઠને મહેલમાં લઈ આ વાન
દાસીઓ એવી તક શોધવા લાગી કે યારે સુદશનની આવી હિતકારી વાણીની રાણી રાજા બહા૨ હેય અને સુદર્શન કઈ જગ્યાએ પર લેશમાત્ર અસર ન થઈ. ખૂબ તપેલા ગરમ એકલો હેય.
તવા પર પાણીનાં ટીપાં પડે અને તરત જ ઉડી એક દિવસ સુદર્શન શેઠ પૌષધશાળામાં
જાય એ રીતે સુદર્શનની વાણી વ્યર્થ ગઈ. રાણીએ
કામાતુર થઈને સુદર્શનને હાથ પકડો અને ઉપવાસ સાથે પૌષધ કરીને એકલા કાર્યોત્સર્ગમાં લીન હતા. રાજા પણ બહાર ગયા હતા. આવી નથી. આ મ કહીને એના શરીર સાથે ગાઢ
કહ્યું, “હવે તું અહીંથી છૂટીને જઈ શકે તેમ સુંદર તક જોઈને દાસીઓ પૌષધશાળામાં પહોંચી
આલિંગન કર્યું. સુદર્શનને તો અભયારે આ ગઈ અને કાયોત્સર્ગમાં લીન સુદર્શનને પાલખી.
આલિંગનમાં માતા પુત્રને છાતી સરસ ચાપતી માં લઈ આવી. જાણે કામદેવની મૂર્તિને
હોય તેવું જ લાગ્યું. પાલખીમાં બેસાડીને લઈ જતી હોય તે
- સુદર્શન પિતાના શીલમાં દઢ હતું અને દેખાવ કર્યો. કામદેવનાં ગીત ગાતા ગાતી
રાણી પોતાની કામેચ્છા તૃપ્ત કરવામાં મકકમ દાસીએ પાલખીને છેક રાજમહેલમાં લઈ આવી.
હતી. શીલ અને કુશીલ વચ્ચે બરાબર ઢ ત યુદ્ધ જનસમૂહને થયું કે કામદેવ યક્ષને ઉત્સવ છે
ઉલ જામ્યું હતું. ઊજવાય છે. તેથી કંઈને આ અંગે કશી શકા
રાણી અભયાએ જોયું કે એને પે'તરે ગઈ નહિ.
નિષ્ફળ જાય છે ત્યારે એણે બીજે પાસે ફેંકયા. રાણી અભયાએ ક્યારેય શેઠ સુદર્શનને એ સુદર્શનને કહેવા લાગી, નિકટથી જોયા નહોતા. દાસીઓએ પાલખીમાંથી “ઓ શેઠ! મારી વાત માન લેશો તો સુદશને બહાર કાઢયાં ત્યાં જ રાણી એનાં આ વિશાળ રાજ, ભવ્ય મહેલ, અઢળક રાજરૂપ, યૌવન. શરીરસૌષ્ઠવ અને લાવણ્યને જોવામાં ભંડાર અને મારા જેવી સુંદર સહચરી તમારી તલ્લીન થઈ ગઈ એનું ચિત્ત કામવિહવળ થઈ થઈ જશે. રાજા તે મારી મુઠ્ઠીમાં છે. અને હણ ગયું. અને “કામાતુરTMાં મા ’ નાખ એ તો મારા માટે ડાબા હાથને ખેલ એ કહેવત અનુસાર મતિ ભ્રષ્ટ થઈને અંગપ્રદશન, છે. પણ જે તે મારી વાતને ઇનકાર કર્યો તે વિવિધ હાવભાવ અને કામચેષ્ટા કરવા લાગી. પછી જોવા જેવી થશે. તારી સંપત્તિ અને ઘરપ્રય થી વા કરતી સુદર્શનને વિનંતિ કરવા લાગી. બાર છીનવાઈ જશે અને તારે ભિખારીની માફક
મારા હૃદયના દેવ ! તમે પધારો અને ઠેરઠેર ભટકવું પડશે. બાથી મારી વાત માની મારો શીધ્ર સ્વીકાર કરીને મારા મને રથ પૂર્ણ મારો સ્વીકાર કરવા માં જ તારું ભલુ છે.'
સુદર્શને કોઈ જુદી જ માટીનો માનવી હતો. - સુદર્શન શેઠને ખ્યાલ આવી ગયો કે એની પ્રલેભને એને સહેજે લાભાવી શકયાં નાહ. કપરી અગ્નિપરીક્ષા ની વેળા આવી ચુકી છે એણે એ ભય એને લેશ માત્ર ડગાવી શકે નહિ. અત્યંત નમ્રતાથી અને ચાતુર્યથી કહ્યું. “માતાજી, રાશીને વારંવાર સમજાવવા લાગ્યા, પણ રાણી હું તે આ પનો પુત્ર છું. આપના પુત્રને આપ શું કયાં એનું કઈ હિતકારી વચન કાને ધરવા
કરા, કે
૧૯૯!
| અમાનંદ પ્રકાશ

Page #13

તૈયાર હતી ! એણે સુદર્શન પર આખરી દાય અજમાવતાં કહ્યું,
વેરાન થઈ જશે અને કદાચ રાણીને ફાંસીના સજા પણ આપી દે! આ કુત્તર આપવાને
‘હજી સમય છે, વિચારી લે, નહિ તે હું ખદલે મૌન રહીને મારા પર જે વિપત્તિ માલ
નાની હાય તે સમભાવપૂર્વક સહન કરવી, એ જ શ્રેયસ્કર છે.
તારા પર આરોપ મૂકીને તને સિપાહીને હવાલે કરી દઈશ. પછી તારી કેટલી બધી દુર્દશા થશે, આખી નગરી તને હીન નજરે જોશે. આથી હઠ છોડી દે. આપણાં પ્રેમની કાઇનેય જાણ થશે નહિ એની હું તને ખાતરી આપું છું.’
રાણીએ નાખેલા આખરી પાસે નિષ્ફળ ગયા.
સુદર્શન હેજ પણ ચલિત થયા નહિં. રાણીએ જાતે જ પોતાનાં વસ્ત્રા કાડી નાખ્યાં, નાળ વેરવિખેર કર્યો અને વિકરાળ રૂપ ધારણ કરીને જોરથી બુમ પાડવા લાગી :
ટોડા, ઘેડો ! કેઇિ બચાવે મને ! મા શેઠ
મારા પર બળાત્કાર કરવા માગે છે.'
અક્ષયા રાણીની બૂમ સાંભળતાં જ ચોકીદારા ધસી આવ્યા. રાણીના ઢાંગને સાચા માનીને એમણે સુદાનને હાચાડી પહેરાવી દીધી અને રાજાની સમક્ષ ન્યાય કરવા માટે એને હાજર કરવામાં આવ્યા.
સુદર્શન શેડને જોઈ ને શાના આશ્ચય'ના પાર ન રહ્યો. રાજાને વિશ્વાસ બેસતા નહાતા કે સુદન જેવા માનવી કઇ રીતે આવું અધમ કૃત્ય કરવાનું દુઃસાહસ કરે ? પછી રાજાએ વિચાયુ' કે મોટા મોટા મુનિની વૃત્તિ પણ શિથિલ થઈ જાય છે તે પછી સુદનના ચિત્તમાં વિકાર જાગે તે કઈ આશ્ચર્યની વાત નથી.
ાજાએ સચ્ચાઇ જાણવા માટે પૂછ્યું, ‘અરે શેઠ ! શું આ વાત સાચી છે ? જે ક્રેઇ ખન્યુ ય તે મને સાચેસાચુ કહી '
રાજાએ બે-ત્રણ વાર પૂછ્યું', પણ સુન નિરુત્તર હ્યા. શેઠ સુશને વિચાર કર્યો કે હું સાચી વાત કરીશ તેા રાજા રાણી પ્રત્યે હમેશા અવિશ્વાસ શખશે. એને ઘરસંસાર
ઓકટોબર-૮૮
સુદર્શનને મૌન જોઈન‘મૌન શ્રીકૃતિ રક્ષળમૂ' એ નિયમ અનુસાર રાજાને સુદર્શન અપરાધી હાવાની વાત સાચી લાગી. રાજાએ
હુકમ કર્યો કે મુર્શન શેઠને આખા નગરમાં ફજેત કરીને ફેરવે અને પછી શૂળીએ ચડાવે
તરત જ સિપાહીઓએ સુદર્શન શેઠને આ ખા નગરમાં ફેરવવાનું શરૂ કર્યું.... મુ”ન શેઠનુ ઘર આવ્યુ. આ દૃશ્ય જોઇને શેઠની પત્ની મનારમા મૂંઝાઇ ગઇ. લેાકમુખેથી એણે સાંભળ્યું' કે રાણી સાથે સહવાસ કરવાની ઇચ્છાથી અ ંતઃપુરમાં પેસી જવાના અપરાધને કારણે રાજાએ સુદર્શનને મૃત્યુ'4ની સજા કરી છે અને એને શૂળીએ ચડાવવા માટે અત્યારે લઈ જવામાં આવે છે.
મા સાંભળતા જ મનારમા સ્તબ્ધ બની ગઇ એને પતીના ચારિત્ર માટે લેશમાત્ર પણ શકા નહતી. એ વિચારવા લાગી :
‘મારા પતિ કયારેય આવું દુષ્કૃત્ય કરે નહિ. તેઓ નિષ્કલંક છે. પરંતુ કોઇ પૂર્વ કૃત ક્રમને કારણે એમના પર આવું આળ મુકાયું છે. આથી અર્ધાંગના તરીકે મારું એ કન્ય છે કે મારા પતિ પર આવેલા ખાટા આળને દૂર વા પ્રયાસ કરવા.’
આવા વિપત્તિકાળમાં મનારમાએ ઈષ્ટદેવની આરાધનાને જ ચિત ઉપાય માન્યા. • જયાં સુધી પતિ પર આવેલ કલંક દૂર ન થાય ત્યાં સુધી જિનેશ્વર પ્રભુના ધ્યાનમાં લીન રહેવુ', એક બાજુ મનારમા પ્રભુસ્તુતિ કરતી હતી, બીજી ખાજી સુદર્શન શેઠના મનમાં પરમેષ્ઠિમત્રને ચાલી રહ્યો હતેા. શીલના પ્રભાવ જ એવા હાય છે કે સમગ્ર વ્યક્રૂત અને અવ્યકત જગત આપ
જાપ
૧૯૧

Page #14

ત્તિના સમયે એની સહાયમાં લાગી જાય છે. આ કારણથી જ જયારે સુદનને શૂળી પર ચડાવવામાં આવ્યે ત્યારે શૂળી પથ્ સિહાસન બની ગઇ ! આ ચમત્કાર એ કેાઈ મીજી ખમતના ચમકાર નહિ પણ શીલા ચમત્કાર હતા. સત્ર સુદર્શન શેઠના જયનાદ અને પ્રશસ્રા થવા લાગ્યાં થેડીક ક્ષણામાં જ આખા નગરમાં વીજળી વેગે આ સમાચાર ફેલાઇ ગયા. પૂરનાં ધસમસતા પાણીની માફક જનમેદની આ દૃશ્ય જોવા માટે આ સ્થળે ઉભરાવા લાગી.
રાજાને આ ખબર મળી ત્યારે તે પણ ઘટનાસ્થળે આવી પહેાંચ્યું। બધા એક જ વાત કરતા હતા કે આવા ઉચ્ચ શીલવાન માનવીનેા કેઇ વાળ પણ વાંકે કરી શકે નહિ. આપણે તે શું, પશુ ખુદ દેવતા પણ આવી વ્યક્તિની પ્રશંસા કરતા અચકાતાં નથી,
આ દૃશ્ય જોઈને રાજા સ્તબ્ધ બની ગયે. પેાતાના અપરાધ માટે નતમસ્તકે વિનયપૂર્વક ક્ષમા માગવા લાગ્યા. એ પછી રાજાએ ક્રુષિત અઇને સુદર્શન શેઠ પર ખાટુ કલંક લગાડનાર, અભયા રાણીને મૃત્યુદંડ આપવાના હુકમ કર્યો ત્યારે સુદર્શન શેઠનું કરૂણાસભર અતઃકરણ ખળભળી ઊઠયુ. એમણે રાજાને વિનતી કરીઃ
‘મહારાજ, મે' તેઓને ‘માતા’ કહીને સ’બેધિત કર્યો હતાં તા મારા નિમિત્તથી મારી માતાને મૃત્યુદંડ મળે એવું હું ઇચ્છતા નથી. આપે જયારે મને અંત:પુરમાં પ્રવેશવા વિશે પુછ્યુ` હતુ` ત્યારે હું મૌન રહ્યો હતેા. આથી આપ તેને અભયદાન આપશે તેવું મને
વચન આપે.’
રાજાએ મુદ્દેન શેઠની વાતના સ્વીકાર કરીને અભયા રાણીને અભયદાન આપ્યું અને પછી શેઠને સન્માનપૂર્ણાંક પૌષધવ્રતનુ પારણુ' કરાવ્યુ. ત્યાર બાદ શેઠ સુદર્શનને હાથી પર બેસાડીને
૧૯૨|
વાજતેગાજતે એમને ઘેર પહોંચાડવાને ખાદેશ આપ્યા.
‘શેઠ સુદ ́નની જય ।' નાં સૂત્રો અને પાકારા સાંભળીને તેમજ વાજિંત્રોને અવાજ સાંભળીને મનારમાના હુને પાર ન રહ્યો. પતિ પર લાગેલુડ કલા દૂર થયેલુ. જાણીને મનારમા કાચેત્સગ માંથી ઊઠી. પતિપત્નીનું' મિલન થયું અને શીલના ચમત્કારથી 'નેની શીનિષ્ઠા વધુ
દૃઢ થઈ.
આ છે શીલના સાક્ષાત્ પ્રભાવ ! એને કારણે શેઠ સુદર્શનનું નામ અમર થયુ. અને એમને સદ્ગતિ મળી.
શીલવાનના સાર્વત્રિક આદર
ભરતીય સંસ્કૃતિના ઊજજવળ ઈતિહાસનાં સુવણુ પૃષ્ઠો પર કેટલાં બધાં શીલસ પન્ન પુરૂષો અને સ્ત્રીઓનાં નામ અકિત થયેલા છે! આમાંથી કાનાં કાનાં નામ ગણાવુ ? સીતા, દમયંતી, કુતી ચંદનમાળા, રાજીમતી, બ્રાહ્મી, સુદરી જેવી મહાસતીએનાં શા માટે રાજ પ્રાતઃકાળે મરણુ કરવામાં આવે છે ? શીલના અદ્વિતીય પ્રભાવે જ એમને પ્રાતઃસ્મરણીય બનાવ્યા છે. શીલવાન
પુરુષના તેજસ્વી વ્યક્રિતત્વ આગળ મોટા માં માટો વિરોધી, મોટામાં મોટા પાપી કે મહાદુરાચારી વ્યક્તિ પણ નમી પડે છે. શીલવાનના પ્રભાવ આગળ હતપ્રભ બની જાય છે. આથી જ કહે. વાયુ છે.
‘અમરા જિરાયતે નિયઃ સત્તતા ૧ :
સમિપસ્થચિની સછીજાજ જારશાહિનામ ૫
‘જેના આત્મા શીક્ષરૂપી અલ કારથી સુશેભિત છે એની આગળ દેવતાઆ પણ દાસ બની જાય છે, સિદ્ધિએ એની સહચરી બની જાય છ અને લક્ષ્મી એની સામે બે હાથ જોડીને ઉભા રહે છે.'
શીલવાનને દેવ, દાનવ, ગાંધવ', યક્ષ, રાસક્ષ કિન્નર તથા માનવ સહુ કેાઈ નમસ્કાર કરે છે.
|ાત્માનંદુ-પ્રકાશ

Page #15

શીલવાન પુરૂષ મનની જે ઈરછા સેવે છે તે એને શીલનાં સંસ્કાર દઢ બને, જીવન માં ઓતપ્રાપ્ત થાય છે. કુરૂપમાં કુરૂપ કે બેડોળમાં પણ પ્રોત બને એ પછી વિપત્તિ, પ્રભન કે ભયપ્રેરક અતિ બેડોળ એવી વ્યકિત એના શીલને કારણે સ્થિતિમાં પણ શીલામાં દઢ રહેવાની નિષ્ઠા ટકી જગતમાં પૂજનીય ગણાય છે.
રહે છે. કઈ ગમે તેટલી લાલચ આપે. ડરાવે શાસ્ત્રમાં એમ દર્શાવાયું છે કે દેવોનાં રાજા કે ધમકાવે તે પણ શીલ છેડવાની તૈયારી હતી ઈદ્ર પણ પોતાના સિંહાસન પર બેસતી વખતે નથી, બકે શીલને અખંડિત રાખવા માટે મૃત્યને ‘ા જં મજાકિર (બ્રહ્મચારીને નમસ્કાર હો) ભેટવાની તૈયારી હોય છે. શીલસાધના દઢ થતાં કહીને એમને નમન કરે છે. ઈન્દ્ર કે દેવ વ્રતનું માનવી ખેટા વિચાર, અશ્લીલ કાર્ય, ખરા બ આચરણ કરી શકતા નથી, પરંતુ તેઓ શીલ પ્રવૃતિ કે મન, વચન અને કાયાથી કષ્ટ આદિ વ્રતના ધારકોનો અચૂક આદર કરે છે. કરતા નથી. ધીરેધીરે એની કામવાસના જડતેઓ પોતાની સભામાં શીલ મર્યાદાની વિરુદ્ધ મૂળથી નષ્ટ થઈ જાય છે. કામવાસનાના ક્ષય એવી કોઈ કામવાસનાની વાત કરતા નથી અને વિના કેઈનીય મુક્તિ સંભવિત નથી. જૈનદર્શન કરવા દેતા નથી. વળી આની સાથે સાથે શીલ કહે છે કે જ્યારે શીલસંપન્ન વ્યકિતની ઉપર મૂર્તિ તીર્થંકર અને શીલવાન વ્યકિતઓ પાસેથી પ્રમાણેની દેઢ ભૂમિકા થઈ જાય છે ત્યારે એ શીલની પ્રેરણા પામવાનું એમનાં સભાગૃહમાં નવમાં ગુણસ્થાનની અધિકારી બને છે, આમાં કહેવાય છે. આવી વ્યકિતઓની ભક્તિ અને એમના એને સ્ત્રીવેદ ( પુરૂષથી કામવાસનાતૃપ્તિની ભાવના), સન્માનનું પૂરેપુરું ધ્યાન રાખવામાં આવે છે. પુરૂષદ (સ્ત્રીથી કામવાસનાતૃપ્તિની ભાવના)અને
- નપુસંકદ (સ્ત્રી-પુરૂષ બંનેની કામવાસનાતૃપ્તિના ઉચ્ચ સાધના માટે અનિવાર્ય
ઈરછા) ક્ષીણ થઈ જાય છે. અર્થાત્ એના કામ દેશસેવા, સમાજસેવા કે ધર્મસેવાની ભેખ- વાસના સંપૂર્ણપણે નષ્ટ થઈ જાય છે. જે થે ડોધારી વ્યકિતને માટે શીલનું પૂર્ણતયા પાલન ઘણે લેભ રહે છે તે પણ દસમાં ગુણસ્થાનમાં અનિવાર્ય છે. આના વિના એને પિતાના વંશમાં સદંતર ક્ષીણ થઈ જાય છે. આ ઉચ્ચ શીલવાન પૂણ સફળતા સાંપડતી નથી. મહાત્મા ગાંધીજીએ સાધક બારમું ગુણસ્થાન પ્રાપ્ત કરીને મેહદેશસેવાનું વ્રત લેવાનો વિચાર કર્યો ત્યારે એની કર્મને સર્વથા ક્ષય કરે છે, જેથી એને સગી સાથોસાથ એમનાં ધર્મપત્ની કસ્તૂરબાની સંમતિ (સદેહ) કેવલી (જીવનમુકત) અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય લઈને પૂર્ણશીલ (બ્રહ્મચર્ય વ્રતને અંગીકાર છે. શરીરના નિમિત્તથી આયુષ્ય વગેરે જે કંઈ કર્યો. રામકૃણ પરમહંસે કાલિમાતાની ભકિતમાં થોડાં કર્મ હોય છે તેને સર્વથા ક્ષય થતાં પિતાનો દેહ સમર્પિત કરવાનો વિચાર કર્યો અગી કેવલી (દેહમુકત નિરાકાર સિદ્ધ)અવસ્થા એટલે જ સુહાગરાત્રે જ એમણે એમની ધર્મ. પ્રાપ્ત થાય છે. આ જ મુકિત છે, આ જ મોક્ષ પત્ની શારહામણિ દેવીને “માતા તરીકે સ્વીકાર છે જેની પ્રાપ્તિનું એક મુખ્ય કારણ શીલપાલન છે. કર્યો. જેથી એમને દેહવિષયવાસનાથી અપવિત્ર શીલ ભારતીય સંસ્કૃતિને મેરુદંડ છે. ચારે અને નહિ. બંને પતિ-પત્ની આજીવન શીલ- આશ્રમ અને ચારે વણુ માં શીલન પ્રધાનતા બદ્ધ થઈને કાલિમાતાની ભકિતમાં ડૂબી ગયાં. આપવામાં આવી છે. આથી જ શીલનો મહિમા સ્વામી રામતીર્થે પણ સંન્યાસ લેતી વખતે અને એના પાલનના ઉપાયો સમજીને સાધુપિતાની પત્ની સાથે માતૃસ બંધ બાંધ્યો હતો. સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા, સેવક-સેવિકા, સામાન્ય જૈનમુનિએ દીક્ષા કે સંન્યાસ લઈને પૂર્ણરૂપે ગૃહસ્થ અને માર્ગાનુસારી આદિ તમામ કક્ષાની ધર્મસેવા કરવા માટે પણ પૂર્ણપણે શીલવ્રતનું વ્યકિતઓ માટે શીલપાલન આવશ્યક છે. પાલન કરવું અનિવાર્ય હોય છે.
(સ્થળ: જેનભવન, બીકાનેર) તા, ૨૯-૭-૪૮

Page #16

સમકિત,
સ'કલનઃ- શ્રી હીરાલાલ. બી. શાહ
ત-નિયમ, તપ, જપ આદ્રિ ધર્મક્રિયાની સંપૂર્ણ સફળતાના આધાર સમકિત ઉપર છે. સુદેવ, સુગુરૂ અને સુધર્મ' આ તત્વત્રયી ઉપર જેમને અચલ અને અટલ વિશ્વાસ હોય તેને સક્િતવંત આત્મા કહેવાય. સમતિને ઐધિ ખીજ પણ કહેવાય છે. સદોષરહિત અને વિતરાગ હોય તેને દેવ માનવા. * ચન-ક્રામિનીના ત્યાગી અને પાંચ મહાવ્રતાને ધારણ કરનાર ગુરૂ હૈાય તેમને ગુરૂ માનવા. જે વીતરાગ થયા છે અને તે જ વીતરાગ દેવે કરેલા સપૂર્ણ અહિં સક ધર્માંને ધ' તરીકે સ્વીકારવા. એવી જે અટલ શ્રદ્ધા તે સમકિત જાણવું,
આ સમક્તિ સંસારસમુદ્રને તરવામાં વહાણુ સમાન છે. અને માક્ષમહેલમાં પ્રવેશ કરવા દરવાજા સમાન છે.
ગ્રંથિભેતા થતાં અનંતાનુબંધીના ચાર કષાય અને દર્શન માહ એટલે સમકિત માહનાય, મિશ્ર માહનીય અને મિથ્યાત્વ માહનીય મળી સાત કર્યાં પ્રકૃતિના ક્ષય-ઉપશમ કે ક્ષયાપશમ થવાથી, તે તે પ્રકારના સમકિત ભાવની પ્રાપ્તિ થાય છે. સમકિત પ્રાપ્ત થતાં. આમ લક્ષ અને મા-દ્રીશા નકકી થાય છે. જેમ આંખ પેતાને દણું વીના જોઈ શકતી નથી તેમ આત્મા સમકિત વિના પાત્તાને સમજી શાતા નથી. સમકિત પામવાથી જીવ શુકલ પાક્ષિક બને છે અને તે અવશ્ય અપરાવર્તન કાળમાં મુકિત પામે છે. તે સકિતની પાછળ જ્ઞાન અને ચારિત્ર અનુગામી થતાં માક્ષમાગ બને છે, સમકિત-દૃષ્ટિ આત્મા પાપાનાં અલ્પબંધ બાંધે છે. કુટુંબનુ ક્રિપાલન કરતા હેાવા છતાં તેકુટુ ંબમા એતપ્રે,ત બનતા નથી. સમકિતના સહયાગ થતાં છત્રનાં આચરણ અને જીવન બને સમ્યગ્ બને છે.
૧૯૪|
ભવભ્રમણ કરતાં જીવને ક્ષાવિક સક્રિત એકવાર, ઉપશમ સમકિત પાંચ વાર અને ક્ષાયે પમિક સમકિત અસખ્ય વાર પ્રાપ્ત થાય છે, પાંચમી વખત થતુ ઉપશમ સમકિત ક્ષાવિક સમકિતમાં પરિણામે છે.
સમકિતનાં પાંચ લક્ષણ છે. જેના વડે સમિકત ગુણ ઓળખાય છે તેને લક્ષણે, કહેવાય છે. પહેલું લક્ષણ “ઉપરમ છે. જે ક્રોધનાં ત્યાગરૂપ હિતકારી લક્ષણ છે. જેથી અપરાધ કરનાર પુરૂષ ઉપર પણ મનથી ખરાબ વિચારતા નથી અન સમતા રાખી તેનુ હિત થાય તેમ વર્તે છે. અથવા મધ્યસ્થ ભાવે વર્તે છે. બીજી “સ વેગ” નામે લક્ષણ છે, જે દેવતુ અને મનુષ્યનું સુખ પણ દુઃખરૂપ જાણે છે કેમ કે તે સુખ પૌલિક છે, તે સુખ અસાર અને ક્ષણભ'ગુર છે. જ્યારે માક્ષનું સુખ તે અવ્યાબાધ, અક્ષય, અવિનાશી અને અન ત છે અંતે તેને જએકાગ્ર મને ઈચ્છે છે. ત્રીજું “ નિવ'' નામે લક્ષણ છે. સસાર અસાર છે. રાગ, દ્વેષ, ક્રોધ, માન, માયા, લેાભ અને મૈાહાદિ વિભાવ જનિત જન્મ, જરા, મરણ, રાગ, શાક, વિયેાગ, બ ધન વગેરે સંસાર દુઃખથા બંદીખાનાની પેઠે ત્રાસ પામીન અને વીતરાગ
કથિત ધમ' તેમાંથી તારનારા છે એમ જાણીને
તે
ધર્મ વડે ભવભ્રમણથી છૂટવાનું ઇચ્છે છે. ચાથું લક્ષણ “અનુકંપા છે, તે અનુકપા એટલે દયા, યા બે પ્રકારની છે, (૧) દ્રવ્ય દયા, (૨) ભાવદયા. દ્રવ્ય દયા એટલે દુ:ખી, દીન, રાગી, શેકવાન જે પ્રાણી હાય તના તેવા પ્રકારના તમામ દુ;ખા દૂર કરવા તે છે, ભાવય એટલે ધરહિત પ્રાણી ધર્મ નહિ કરે તા બીજી ગતિમાં દુઃખી થશે અને ધર્મ કરશે તે સુખી થશે એવું (ચંતવે અને ધર્માંથી પતિત પ્ર ણીને ધર્મ વિષે સ્થિર કરે આ રીતે યથાશકિતએ બંન પ્રકારની દયા કરવામાં ઉદ્યમ રાખે તેને ‘અનુકં પા’ કહે છે. પાંચમું લક્ષણું “આસ્કિતા' નામે છે. વીતરાગ દેવે જે વચન ભાળ્યુ છે તે જ સત્ય
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #17

છે તેમાં કંઇ સહુ નથી જિનેશ્વર ભગવાને ભાપેલા સવ” વચના અન્યથા ન જ હાય, સત્ય જ ઢાય એવી બુદ્ધિ જેના મતને વિષે છે અને આવી રઢ આસ્તા એટલે શ્રદ્ધા જેને છે તેને આસ્કિતા ” કહે છે.
r
સમકિત એ પ્રકારથી ઉત્પન્ન થાય છે. (૧) નિસ થી એટલે સહજ પરિણામ માત્રથી ઉત્પન્ન થાય છે. (૨) અધિગમથી, એટલે સુગુરૂના ઉપ દેશથી, જિનશ્ર્વર દેવની ભક્તિથી સ`જ્ઞ શાસ્ત્રના વાંચન અને અભ્યાસથી ઉત્પન્ન થાય છે.
વીતરાગ પરમાત્મા શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં શાસનમાં સમ્યકૃત્વની ક‘મત એટલી મેટી આંકવામાં આવી છે કે - એના વિના જ્ઞાન પણ સમ્યજ્ઞાન રૂપ બનતું નથી. અને એના વિના ચારિત્ર પણ સમ્યકૂચારિત્ર રૂપ મનતુ નથી. અને એના વિના તપ પણ સમ્યકૃતપ તરીકે એ ળખાવાને લાયક બનતા નથી,
જોઈએ અને તે ઉપાચા જાણીને તે ઉપાયા આચરવા જોઈ એ.
આપણે સમ્યગ્દર્શન ગુણને પામેલા છીએ, આપણને સમ્યગ્દર્શન ગુણુ પ્રગટ કરવાની ઇચ્છા છે, આપણે સમ્યક્ત્વની સન્મુખ દશામાં જઈ રહ્યા છીએ તે નકકી કરવા માટે આપણને પ્રતીતિ થઇ ગયેલી હાવી જોઈએ કે :
‘શ્રી વીતરાગ શાસન એ એવું શાસન છે કે જગતનાં બધા શાસનાની સામે ધર્મ શાસન તરીકેની પરિપૂર્ણ યાગ્યતા ાતામાં હાવાના નિશ્ચય કરાવી આપવાની શકિત શ્રી વીતરાગ પરમાત્માના શાસનમાં છે. શ્રી વીતરાગ પરમા માનું શાસન સદેશીય શાસન છે. શ્રી વીતરાગ પરમાત્માનાં શાસનમાં, આત્માનાં સ્વરૂપનું વધુ ન એવી રીતીએ કરવામાં આવ્યું છે કે જે કયાંય ખાષિત થતું નથી
આત્મા અનાદિ કાળથી કેવા છે, આત્માના જડ સાથેના સંબંધ કેવા છે, આત્મા શાથી બદ્ધ છે અને આત્મા શાથી મુકત બની શકે છે.
વગેરેનું શ્રી વીતરાગ પરમાત્માનાં શાસન માં પરસ્પર વિરૂદ્ધ ભાવ માવવા પામે નહિ એ પ્રકારે વણ ન કાયેલુ છે.” જ્ઞાની ભગવ તા એ કહેલા શાસ્રાના અભ્યાસ કર્યા પછી ઉપર પ્રમાણેની પ્રતીતિ તેમજ અચલ અને અટલ શ્રદ્ધા જેને થાય તે આત્મા સમ્યગ્દન ગુણને પ્રગટ કરે છે.
શ્રી જિનેશ્વર દેવાએ અથથી પ્રરૂપેલા અને શ્રી ગણધર ભગવન્તાએ સુત્રથી ગુલેલા આગમશાસ્ત્રાનું જ્ઞાન હાય તેા પણ એ જ્ઞાનને ધરનારાએ આત્મા જો સમ્યક્ત્વને પામેલા ન હોય તો તે આત્માનું શાસ્ત્ર જ્ઞાન પણ સમ્યજ્ઞાન રૂપે એ આત્માને પરિણમતુ નથી. એ જ રીતીએ, ચારિત્ર પણ ભગવાને બતાવેલા ચાત્રિના આચારાના આચરણુ રૂપ હોય, તા પણ એ ચારિત્રાચારનું પાલન કરનારા આત્મા જે સમ્યકૃત્વને પામેલા ન હોય તેા એ આત્માનું એ ચારિત્રાચારનું પાલન સમ્યક્ ચારિત્ર ગણાતુ નથી, સમ્યક્ત્વના
ધર્માંની કોઈ પણ ક્રિયા એ માટે કરવી જોઇએ કે સૌથી પહેલા ક્રિયા કરનારને સમ્યકૃત્મ મળે ! ધમ ના ફળ તરીકે બીજી કોઈ પણ સ`સા
પ્રભાવ છે કે – એની હયાતિમાં જ્ઞાન એવીરિક અભીલાષા રાખવી નહિ. પણ સમ્યક્ત્વ મળે
માટે ધર્માંની ક્રિયાએ કરૂ છુ' એવી અભિલાષા રાખવી જોઇએ.
રીતીએ આત્મામાં પરિણામ છે કે જેથી એ જ્ઞાન સભ્યજ્ઞાન રૂપે પરિણામ છે. ચારિત્રનુ પાલન એવા ભાવપૂર્ણાંકનુ બને છે કે જેથી એ ચારિત્રનું પાલન સભ્ય ચારિત્ર ગણાય છે.
સમ્યકૃત્વ પામવા માટે, જ્ઞાની ભગવતા એ કરેલા શાસ્ત્રોનુ જ્ઞાન સ`પાદન કરવાના પુરુષા આદરવે। જાઇએ. સમ્યક્ત્વને પામવાના શસ્ત્રે જે જે ઉષાયા બતાવ્યા છે તેને ગુરૂગ થા જાણવા એકટોબર-૮૮)
શ્રી વીતરાગ પરમાત્માએ સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન, અને સમ્યચારિત્ર રૂપ ધર્માં ક્રમા બ્યા છે. જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્રની ક્િ'મત ત્યારે જ છે જયારે તે સમ્યગ વિશેષણથી સુભિત હાય છે. તેથી સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન, અને સકુચારિત્ર ત્રણે ભેગા મળીને માક્ષનાં સાધન છે.
'૧૯ ૫

Page #18

અ નુ મણિ કા અનુ. નં. લેખ
લેખક
પનો ન ૧ વિમલનાથ જિન સ્તવન
ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મ. સા. ૧ નૂતન વર્ષનાં મંગળ પ્રભાતે શ્રી હીરાલાલ બી. શાહ શ્રાવકના ત્રણ મને રથ
શ્રીમદ્ વિજયકુંદકુંદસૂરીશ્વરજી મ. સા. ૫ એક તુલના
પ્ર.નવિનભાઈ જે. શાહ અહિંસાનું મહત્વ
અનુ. પિો. અરૂણ જોષી ૩ અભયદાનને આનંદ
શ્રી ડો. કુમારપાળ દેસાઈ નવમે સાહિત્ય સમારંભ હે પરમ પ્રભુ ૪ જીવન સાર્થકયનો સરળ ઉપાય હિન્દી શ્રી વલ્લભસૂરિજી મ. સા.
ગુજરાતી ડે. કુમારપાળ દેસાઈ ક્ષમાશીલ શિવા
પ્રે શ્રી અરૂણ જેષી. જૈન ધર્મમાં વેશ્યા
શ્રી હરેશ અરૂણભાઈ જોષી ૧૨ દ્વાદસાર નયચક્ર જૈન દર્શનમાં નય
જીતેન્દ્ર જેટલી ૧૪ હે પરમાત્માં
પરમસીમપે માંથી દ્વાદશરિ નયચક્ર
શ્રી હીરાલાલ બી. શાહ યુવાને કર્યો માર્ગ
કુ જયેલી પ્ર શાહ મન્નુવાદસૂરિ પ્રબંધ સાધના સાર્થક ક્યારે બને? પ્રફુલા જેઠાલાલ સાવલા દ્વઃ દસાર નયચક ગ્રંથના ઉદ્દઘાટન સમારોહ ભગવાન મહાવીર
શ્રીમતી અંજનાબેન હસમુખરાય મહેતા શ્રી પ્રભુ મહાવીરની જીવન સારકથા શ્રીમતી મધુબેન નવિનભાઈ શાહ ભગવાન મહાવીરની બધશેલી છે. અરૂણભાઈ જોષી
મહાવીરનો ધર્મ : કાતિનો ધર્મ ડે. કુમારપાળ દેસાઈ ૨૪ સંસ્કારના દીવા પાછળ અંધારૂ હોય ખરૂ! કુમારી જાતિ પ્રતાપરાય શાહ ૨૫ ભગવાન મહાવીરનો માર્ગ
પૂ.સા. શ્રી જયદર્શિતાશ્રીજી મ.સા ની. ૨૭ સં ૨૦૪૩ ના હિસાબ તથા સરવૈયુ ૨૮ દ્વાદસા૨ નયચક અરે પત્રો
સમાચાર નિર્ભય બનો
અભયચંદ લાલવાની તપની આરાધના
મૂળ પ્રવચનકાર શ્રી વલ્લભસૂરિશ્વરજી મ.સા ૯૮
ગુજ. રૂપાનર ડે. કુમારપાળ દેસાઈ ૧૬]
[ આમાનંદ -પ્રકાશ
૨૦.

Page #19

૩૩
૨૪
૪૧
૨
४४
અg, ન, લેખ
લેખક
પાના ન', ૩૨ જૈન ધા. શિ. સંઘનો ૩૯ માં
શાહ ૨ાયુચ દ મગનલાલ
૧૦૮ વર્ષમાં પ્રવેશ પ્રસ'ગે. સમાચાર જૈન આમાનદ સભા
૧૧૦ સમાલે ચના
૧૧૪ ૩૫ સંસ્થા સમાચા૨
૧૧૫ ૩૬
૧૧૭ ૩૭ ૮ તપનો પ્રભાવ
મૂ . પ્રા. આ.શ્રી વલ્લભસૂરિશ્વવરજી મ.સા. ૧૧૮
ગુજરાતી રૂપાન્તર ડાકુમા૨પાળ દેસાઈ ૩૮ પ્રબુદ્ધ જીવનનો ૫૦ માં વર્ષ માં પ્રવેશ ડા. ૨મણુલાલ ચી. શાહ
૧૨૩ મજહબ નહી શી ખાતા
કુમારી જાતી પ્રતાપરાય શાહ ૧૨૭ સાચી ક્ષમાપના કયારે ? પ્રકૃદલ જે. સાવલા
૧૩૦ પર્યુષણનો મંગળ સદેહ
મુની શ્રી શીલચંદ્રવિજયજી મ. ૧૩૩ ક્ષમાપના ડો. શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ
૧૪૧ ૪૩ મન જીત્યુ' તેણે સર્વ જીત્યુ કુ. કાકીલાબેન બી. શાહ
૧૪૩ મંગળ વિભૂતિ ગૌતમસ્વામી કું. પ્રફુલાબેન રસીકલાલ વોરા ૧૪૭ ૪૫ ૯ તપ ઉર્વ જીવનની પગદંડી મૂ .પ્ર.આ.શ્રી વિજયવલભસૂરિશ્વરજી મ.સા. ૧૫૩ સમાચાર
૧૬૧ હ્યુમન સિદ્ધ
શ્રી અમરચદ માવજીભાઈ શાહ ૧૬૪ ૧૦ તપના પ્રકાર
મૂ. પ્ર. , શ્રી વિજયવહેલભસૂરિશ્વરજી મ.સી,૧૬૫
ગુજરાતી રૂપાંતર ડા. કુમારપાળ દેસાઈ વિશ્વના શેષ તત્વો અને અંતિમ ધ્યેય શ્રી જયંતીલાલ સુચનદ્ર બદામી ૧૭૨ ૫૦ અનુમોદના
શ્રી નારાયણ ચત્રભુજ મહેતા ટાઈટલ ૪ ૫૧ સમાચાર
૧૭૯ મ ગળ પ્રભાત સૌભાગ્ય સ૨ભ
૧૮૧ ૫૩. તપની આરાધના
ખી,શ્રી વિજયવઠ્ઠભસૂરિશ્વરજી મ. સા. ૧૮૨
સ'પાદક : ડો. કુમારપાળ દેસાઈ ૫૪ . શીલના પ્રભાવ
મૂ પ્ર.આ.શ્રી વિજયવ ૯ભસૂરિશ્વરજી મ.સા. ૧૮૬
ગુ, રૂ. ડે. કુમારપાળ દેસાઈ સ' કલિત સંકલન હીરાલાલ બી. શાહ
૧૯૪ ૫૬ વા, અનુક્રમણિકા
૧૯૬ દશમે જૈન સાહિત્ય સમારેહ કચ્છમાં શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના ઉપક્રમે મેસર્સ નવનીત પ્રકાશન કેન્દ્રના નિમંત્રણથી દસ મા જૈન સાહિત્ય સમારોહ કરછમાં બાંતેર જિનાલય (તલવાણા પાસે) મુકામે આગામી ડિસેમ્બ૨ માસમાં શુક્ર, શનિ, રવિ તા. ૨, ૩, ૪, ના રોજ યોજવાનું નકકી કરવામાં આવ્યું છે. આ સમારોહનો સવિગત કાર્યક્રમ હવે પછી જાહેર કરવામાં આવશે.
આ સ મા રોહ માટે જૈન તત્વજ્ઞાન, સાહિત્ય, ઇતિહાસ, કલા વગેરે વિષય પરના નિબંધ તા. ૧૫-૧૧-૧૯૮૮ સુધીમાં શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, એ ગરટ ક્રાંતિ માગ, મુંબઈ ૪૦૦ ૦૩૬ ના સરનામે મોકલી આપવા વિદ્વાનોને વિનંતી કરવામાં આવે છે.
પર
ધપા

Page #20

Atmanand Prakash
Regd. No. G. BV. 3 શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગરની વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ = ૧. શ્રી આત્માન ૮ પ્રકાશ મા સિકનું પ્રકાશન. - ૨, સાર્વજનિક ફ્રી વાચનાલય, ' છે, છ, પેલી ધાર્મિક પ્રતા અને ધાર્મિક પુરત કેા, સ’૨કૃત, હિંદી, અ ગ્રેજી અને ગુજરાતી ધામ * પુરત કે અને નવા વગેરે અત્યંત ઉપયોગી પુરત કેના સ ગ્રહ જે માં છે તેવી લાઈબ્રેરી નું સંચાલન, | ૪, ધ મિ કે પુરત કે નું પ્રકાશન અને વેચાણ :- સવત ૨૦૩૬ થી સંવત ૨૦૪૪ની સાલ સુધીના નવ કર્ષ માં ખ.ર પુ તકે પ્રગટ કરેલ છે, ભારત માં અને અન્ય દેશ માં પુસ્તકોનું વેચાણ, | ૫. શ્રી જૈન શ્વે. ન્યૂ સ'ઘતા કેલેજ માં ભણતા જરૂરીયાતવાળા વિદ્યાર્થી ભાઈઓ ને મુ પડતી શકયવૃત્તિઓ
- ૬ શ્રી ભાવનગર જૈન વે. મૂ. સ’ઘ માંથી S, S. C. ની પરીક્ષા માં, સરકૃત વિષય લઈ ને સં' કૃતમાં ઊંચા માર્ક સ મેળવનાર ૯િદ્યાર્થી ભાઈ એ અને બહેનોને અપાતા પરિતે ષિક ઈત, મા.
૭. ધ ઈ - ક પુસ્તક ની લેખિત પરીક્ષા અને વકતૃવ ૨૫ લેવાનુ અ ચે જન અને ત્યા૨બા ૧ પુરી ક્ષા માં ઉત્તીણું થયેલા ભાઇ એ અને બ હૈ ના ને સમાર' ચા અને અપાતા ઈના મા.
૮ વર્ષ માં છ તા થયાત્રા અને તીર્થ માં ભણાવાતી , આવેલ સભાસદોની સવા મીભકિ તેમજ ગુરુભક્તિ કે ૨વા માં આવે છે. e ૯ આસો સુદ દશ મને દિવસે આચાર્ય શ્રી વિ જ યક મળસૂરીશ્વરજી મહારાજની સવગરે હું તિથિ અંગે ગુરૂ ભક્તિ નિમ સ ભાના હોલ માં ભણાવાતી પૂજા અને પ્રભાવના કરવા માં આવે - ૧૦. યુથ.શક્તિ સાધમિ કે ભક્તિ,
૧૧. નૂતન વર્ષ ના દિવસે સવારના ૯-૩૦ થી ૧૧-૦૦ સુધી સભાસદોનું સ્નેહ મિe અને દુધ પાટ,
૧૨. કાતિ” કે સુઢ પાંચમને દિવસે સભાના હાલમાં ઢલ મક રીતે ગોઠવવામાં આવતા જ્ઞાન અને જ્ઞ'નની પૂજા.
૧૩. આ સભાને ઉ૫૨ ના હાલના ઉપયાગ રૂા. ૬ ૦ – ભેટના લ ઈને વેવિશા ના શુ? મg “શ માટે કે, ઈ પશુ પ્રક ( ૨ નો ઠંડા પીણા કે ચા, કોફી વગેરે ન આ પવા ની શરતે આ પવા મ આવે છે. જેનું સમાજ ના તમામ ભાઈ એ તેના લા લા લે છે,
૧૪. આ સભાના ઉ ૫૨ના હાલ પયુ પણ પ૧ દ૨યાન મૃહ પ્રતિક્રમણ તથા સામાજિ ઠરવા માટે ફ્રી પવામાં આવે છે.
ત’ત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ,
પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા, @ા વનગર, મુદ્રk : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ આનદ પ્રી. પ્રેસ, રતા કે વાડ, ભાવનગર,

Page #21
પુસ્તક:. સંત 2024- 2015 સને For Private And Personal Use Only