Atmanand Prakash Pustak 082 Ank 09

Author(s): Popatlal Ravjibhai Salot
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531934/1

Page #1

खात्मा
પ્રકાશ
: ૫-૮ :
૫. પૂ આનન્દઘનજી મહારાજ સાહેબ
આત્મ સવંત ૯૧ વીર સં. ( ચાલુ) ૨૫૧૨ વિક્રમ સ ́વત ૨૦૪૨ અષાડ
(શાખી )
આતમ અનુભવ ફૂલંકી, નવલી કાઉ રીત, નાક ન પકરે વાસના, કાન ગ્રહે ન
પુસ્તકે : ૮૩ ]
ભાવા
:- આત્માનો અનુભવ જ્ઞાનરૂપ પુષ્પની કોઈ જુદા પ્રકારની રીત છે, કારણ કે નાકને તેની વાસ આવતી નથી, કાનમાં તેના અવાજ કોઈ રીતે સભળાતા નથી.
પ્રતીત. ૧.
( રાગ ધન્યાશ્રી )
અનુભવ નાથકું કર્યુ ન જગાવે,
મમતા સૉંગસેા પાય અાગજ, થત તે દૂધ દુહાવે (૧) મેરે કહેતે' ખીજ ન કીજે તુ અસીહી શીખાવે, બહેાત કહેતે લાગત અસી, અ'ગુલી સાપ દીખાવે (૨)
ભાવા :- ચેતના રૂપ શ્રી, અનુભવને કહે છે, “ હે અનુભવ! તુ તારા આત્મારૂપ સ્વામીને કેમ જગાડતા નથી. મમતાની સ`ગતિથી તે બકરીના ગળામાં રહેલ સ્તનમાંથી શું દુધ દોહી સકશે ?
( અનુસ ધાન ટાઇટલ પેજ ૨ પર ાએ )
પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર,
જુલાઇ-૧૯૮૬
[ 24' 8 : 6

Page #2

લેખ
ક્રમ
(૧) સ્તુતિ
(૨) સમપણું
(૩) સમતા-વડેજ-શાંતિ,
(૪) વીસમી-સદીનેા-ચમત્કાર (૫) ગીત
(૬) કલાકેન્રી નૃપતિનું દૃષ્ટાંત
(૭) ઉત્કૃષ્ટ મૈત્રી ભાવના
અ નુ * મ ણિ કા
(૮) શ્રી સમી તા. દુષ્કાળ, રાહત સમિતિ
(૯) “ હું એકલેા છું "
(૧૦) સફળ છે !
(૧૧) વિજય કી વિદ્યા
(૧૨) શલ્ય
(૧૩) દીવાદાંડીના અજવાળાં
લેખક
પૃષ્ઠ
૧૨૫
૧૬૨
પ.પૂ. આચાર્ય શ્રી પદ્મસાગરસૂરીશ્વરજી પૂ.આ. દેવમાનતુંગસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબ ૧૨૭ વસ'તલાલ કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલ
૧૨૮
૧૩૦
૧૩૧
૧૩૨
૧૩૪
૧૩૬
૧૩૭
૧૩૯
૧૩૯
પ.પૂ. આ દેવશ્રી આન ંદસૂરીશ્વરજી મહારાજ ૧૪૦
પ. પૂ. કુંદકુ ંદવજય ગણિ
ભદ્રમાળ
સ’કલન : હીરાલાલ ખી. શાહ રતિલાલ માણેકચંદ શાહ
( અનુસ`ધાન ટાઇટલ પેજ ૧નું ચાલુ )
હે અનુભવ! તુ મારા પર આ કહેવાથી ખેદ લાવીશ નહી. તૂ.જ મને જણાવે છે કે મમતાના સગે ચેતન સુખ પામી શકતા નથી. તને ઘણું કહેવાથી કદાપિ અ’ગુલીસપી ન્યાય પ્રમાણે ખેદ થાય એમ લાગે. ( વાર વાર કહેવાથી અશુલા સર્પ જેવી લાગે છે – તે અંગુલી સપ` ન્યાય કહેવાય છે) તથાપિ હૈ અનુભવ ! તારામાં અપૂર્વ શક્તિ છે, તેથી તૂ' ચેતનને મનાવી ઠેકાણે લાવ.
ઔરન કે સ ંગે રાચે ચેતન, ચેતન આપ બતાવે,
આનધનકી સુમતિ આનંદા, સિદ્ધ સ્વરૂપ કહાવે. (૩)
ભાવાર્થ :- આત્મારૂપ સ્વામી મમતાના સંગમાં રાચે છે, તે પોતે જ પરભાવ રમણતાથી ખતાવી આપે છે, જો તેને આનન્દ વાળી સુમતિની સંગતિ હાત, તા આવી દશા થાત નહી. જો સુમતિની સ`ગતિ કરે તે ખરેખર તે સિદ્ધબુદ્ધ પરમાત્મા થાય. તેથી હું અનુભવ! મારી વાત તૂ' સ્વામીને ગળે ઉતાર,

Page #3

,
T
-
1
તંત્રી : શ્રી પોપટલાલ રવજીભાઈ સત વર્ષ : ૮૩] વિ. સં. ૨૦૪૨ અષાડ : જુલાઈ-૧૯૮૬ [ અંક : ૯
શ્રીમદ આનન્દઘન જીવન ચરિત
તુતિ : ( હરગીત) હારા હૃદયના તારમાં ધ્વનિ ઉઠે મીઠી ઘણી, એ શાન્તરસ પ્રસરાવતી મીઠી મઝાની મોરલી. ધ્વનિ ઉઠે તેથી અહા ! પદ સૃષ્ટિની રચના થતી, એ સૃષ્ટિમાંહી યેગી વિના અવની ના ગતિ. હારા હૃદયના તારના શુભ તાનમાં આનતા, શુભતાન પદ રસિયા ભ્રમરની ઉચ્ચ ભૂમિ ઊર્વતા. ત્યારા હૃદયની ગૃઢતા ત્યાં ભૂત જનની મૂઢતા, જે જ્ઞાનયોગી હોય તે જાણે ખરી તવ શુદ્ધતા. જીવ્યા અને જીવાડ તું લેકને શુભ ભાવમાં, અધ્યાત્મ રસિયા જે થયા બેઠા ખરે શુભ નાવમાં. જિનવર સ્તવ્યા સ્તવને રચી, ઉભરા હદય પ્રગટાવીને અધ્યાત્મપદ શોભા કરી, અન્તર પ્રભુતા ભાવીને.

Page #4

પ. પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રી પદ્મસાગરસૂરીશ્વરજી
કાં ?
પ્રસન્નતાથી ભરાઈ ગયું. તેના પર આનંદની ના સમયમાં ઘટેલી ઘટના સાચી છે. એક ઝલક છવાઈ પરંતુ કોઈ તેનું રહસ્ય પામી રાજયે બીજા રાજય પર આક્રમણ કર્યું. રાજયના શક્યા નહિ પિતાના સાથી મિત્ર પાસે જઈને મંત્રી હતા ક૫ક જાતે બ્રાહ્મણ છતાં ઉત્તમ વાત કરી સૌ વિચારમાં પડી ગયા. પાણીમાં શ્રાવક અહિંસાના પરમસાધક અને ઉપાસક. કેટલો સમય રહેવાય? બહુ બહુ તો એકાદ બે તેમના આચારમાં ડગલે ને પગલે અહિંસાનું મિનિટ તેમાં મંત્રી આટલા બધા આનંદ મગ્ન દર્શન થતું.
પડોશી રાજયના રાજકુમારે રાજયને ઘેર્યું મંત્રીએ અંદર જઈ પિતાના વચ્ચેના હતું ક૯પકે વિચાર્યું હવે કંઈક કરવું પડશે. ખિસ્સામાં ભારે પથ્થર ભરી દીધાં. તળાવ તરફ કશોક માર્ગ ખેળ પડશે. હાથમાં સફેદ વજ પ્રસન્ન મને ડગલા માંડયા, “પ્રભુના કેટલો લઈ, દુમનના રાજવીને તે મળે. તે હતો ઉપકાર ? તેમણે મને લેક કલ્યાણ માટેની તક ક૯૫કને જુનો શિષ્ય પાસે જઈને કહ્યું, યાદ છે આપી, જીવન સમર્પણની મારી ઇચ્છા સાર્થક રાજકુમાર, તમને મેં વિદ્યા ભણાવી છે? હા, થઈ રહી છે ગુરુદેવ-રાજકુમારે કહ્યું, “હું અને મારી કલ્પકે તળાવમાં પ્રવેશ કર્યો. સામે કાંઠે ગુરૂદક્ષિણા માગવા આવ્યો છું.”
દુશમન રાજકુમાર અને તેનું સૈન્ય ઉભુ હતું. - કપકે કહ્યું.
હમણા કપક બહાર આવશે. આપણે તરતજ રાજકુમ ૨ ચતુર હતો તેણે કહ્યુ , “યુદ્ધ આક્રમણ શરૂ કરશે. બંધ કરવા સિવાય બીજું જે કઈ માગો તે પણ આ શું ? મિનિટ પર મિનિટ જાય છે આપીશ.” કલ્પકે કહ્યું, જે ભાઈ ગુરૂદક્ષિણા તે ને ક૯૫ક કાં ન નીકળે? રાજકુમાર વિચારમાં કહેવાય કે જે ગુરૂ માગે તે આપવું. શિષ્ય પડી ગયે, જયારે તેને આખી ઘટનાની જાણ નકકી કરે-તે ચાલે નહિ.”
થઈ ત્યારે તેને મનને આંચકો લાગ્યો. ગુરૂ રાજકુમારે કહ્યું, “તમે માગશે તે આપીશ” પાણીમાં રહેશે, ત્યાં સુધી પોતે યુદ્ધ નહી કરે
તેવું વચન આપેલ છે, રાજકુમારે પોતાના તો હું માગું છું કે આ યુદ્ધ બંધ થાય”
શ તળાવમાં મૂકી દીધો અને મોટે અવાજે – કપકે કહ્યું.
કહ્યું, “હું હવે જીવન પર્યંત ક્યારેય યુદ્ધ નહીં રાજકુમારે કહ્યું, “મેં વચન આપ્યું છે, કરું,” ક૯૫કમાં સમર્પણ એક યુદ્ધ અને તેની હિંસા તેથી હું પાળીશ. પરંતુ તમે સામેના તળાવમાં અટકાવી, એટલું જ નહિ રાજ કુમારને સદા માટે ડૂબકી મારો અને જેટલો સમય પાણીમાં રહો અહિંસક બનાવી દીધો, અહિંસાના પાલન માટે તેટલો વખત. યુદ્ધ કાયમને માટે બંધ રહે તેવું આવી સમપ ણ ભાવના અને સમય આવ્યો તેને તે આપે મારી પાસેથી મીઠું નથીને ? આચારમાં મુકવાની તતપરના હોય તો અહિંસા
રાજકુમારના શબ્દો સાંભળતાં ક૯પકનું મન જ જીવંત અને સાચી આહ સી છે.
[ આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #5

• = સમતા.-qડેજ-શાંતિ
- - -
૦ પુ. આ. દેવ માનતુંગસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબ છે
વરાગ્ય અને તત્વષ્ટિનો ભંડાર, એવા આત્મા સમતા અને શુદ્ધ- સ્વભાવને ભૂલીને મૃઢ બની જાય છે, ડાહ્યો ગણવા છતાં ગમાર જેવી ચણ કરે છે.
આ સંસારમાં કોઈ જ કે જડ સાધનો આપણા નથી, સાથે લાવ્યા નથી, સાથે લઇ જવાના નથી. અહિં ધણું હોય, તે પણ આપણું કઈ કલ્યાણ કરવાના નથી, આવું જાણવા છતાં, પરને પિતાના માની, એનીજ મહેનતમાં રાચતે માચતો છે, પરમામાને ભલે, આત્માને ન સંભારે
પરભવમાં જવાનું છે, એ સ્પષ્ટ હોવા છતા, પર ભવેની ચિંતા જરા પણ કરે. એ સમજદાર કેમ કહેવાય ?
સંસારમાં સહુ કમને વશ છે, કર્મના કારણે જ બધા અને સુખ દુઃખ આવે છે, કર્મના ઉદયથી અને એ આવવામાં બાહ્ય કારણ નિમિત્તરૂપે હોય નિમિત ઉપર રાગ કે દ્વેષ કરવાથી આપણને પિતાને જ નુકશાન થાય.
ભગવાન મહાવીર દેવના પરમભકત, તે સમયના એક મહાન રાજયના માલીક, ઘણા પરિવાર વાળા, ઘાનું જ સુખ સાહ્યબી જોગવનારા શ્રેણિક મહારાજાને, જીવનની અને પિતાના જ પુત્રો તરફથી જે દુખ આપ્યું. તે સાંભળતાં-કંપારી આવે તેવું છે. આવા સુખીને આવા દુ:ખ કેમ આવે ?
એનો જવાબ સદાય એકજ વિચારવાને કે કર્મસતા ભયંકર છે, કર્મ કઈને છોડે નહિ, કેઈન કર્મ બીજા કોઈ ભેગવે નહિ, આપણે કર્મને આપણે જ અવશ્ય ભે ગવ પડે, જેવા બંધાયા હોય, તેવા ભોગવ્યા વિના ચાલે નહિ. | મુખમાં હર્ષને આવેશ, દુઃખમાં ખેદ કે ઈર્ષાને આવેશ આ અજ્ઞાનતાના લક્ષણ છે, આમા સામે લક્ષ્ય રાખી, પરભવ સુધારવાની ધારણા રાખીને સુખમાં ખૂબ નમ્રતા અને દુઃખમાં ઘણી જ ધીરજ રાખે, તે આ ભવને સુધારે. રાતિ-સમાધિ પામે, જનમ જનમના પાપ ઢાળવાની શકિત આવી જાય, એજ આદરવા લાયક છે !!!
-
-
ક્ષમા યાચના આ માસિક અંકમાં કોઈ અશુદ્ધિ રહી ગઈ હોય અથવા કોઈ ક્ષતિ મુદ્રણ દોષ હોય તે તે માટે મનસા, વસા, મિચ્છામિ દુક્કડમ.
- તંત્રી.
જુલાઈ-૮૬ !
[૧૨૭

Page #6

1.
વી.સ.મી. સી.વ
મદ્રાસના રેલ્વે સ્ટેશન પાસે એક આમલીનુ ઝાડ હતું. આ ઝાડ નીચે એક ઝાડુ વેચવાવાળા એસી રહેતા રાજ એ આના મળે એટલે ધંધા બંધ કરીને તે પ્રભુ ભજનમાં લીન રહેતા.
~[ લેખક : વસંતલાલ કાન્તીલાલ ઇશ્વરલાલ ] -
એક દિવસ બે હાથ જોડી શ્રી રિષભદાસે તે ઝાડુવાળાને કહ્યું કે બાખાજી ! રોજ એ આના કમાવા માટે આ ઝાડુ વેચવાની શી જરૂર છે... મારૂ લોખડનું કારખાનું છે. ત્યાં આપ ખીરાજો બે આના તેા હું આપીશ પછી આખા દિવસ ભજન કીર્તનની રમઝટ ઉડાડજોને !
બાબાએ માથુ' ધૃણા, અને કહ્યું, નીતિના પૈસા તે અધ્યાત્મની પહેલી શરત છે પ્રામાણિક શ્રમ વિનાનું દાન સ`સાર સાગરનુ જીવલેણ
વમળ છે.’
Ο
મદ્રાસમાં રહેતા એક સજ્જન રિષભદાસજી રાજ તેને જોતા. અને તેમને ખાતરી થઈ કે આ માણસ માત્ર ઝાડુ વેચનાર જ નથી પણ તામયી પુણ્યધારાનું તી છે. આવા સંતપુરૂષોની જીવન સાધના વડે જ પૃથ્વીની કલસુત્રમાં કહ્યું છે. કથા ધાવાય છે. ઝાડુવાળાની અલૌકિક આભા પ્રસન્નગ‘ભીર જીવનધનની આગાહી કરતી હતી.
ચમત્કાર
રાજ એ આના મળી રહે એટલે ઈશ્વર ભજનમાં લીન બની જતા, ભજન કીર્તનમાં તેએ એટલા બધા રસનીમગ્ન રહેતા કે તેમના ખાળામાં
૧૨૮]
તાંપના ગાળે આવી પડે તોય નામ સ્મરણ ને છૂટે.
આમ દિવસ વીતવા લાગ્યા. કારખાનમાં જયારે મજુરો માટે મિષ્ટાન્ન થતું ત્યારે શ્રી રિષભદાસજી આ મહાભાગને પણ તે જાતે આપતા, સમાધિનિષ્ઠ સાધુને અન્ન વસ્રાદિનુ ભાવથી દાન કરનારને સ્વયં સમાધિ પ્રાપ્ત થાય છે. એમ ભગવાન શ્રી મહાવીરે શ્રી ભગવતી
એકવાર કારખાનામાં લાડવા કરેલા, રિષભદાસએ તે ઝાડુવાળા સંતને છ લાડવા આપ્યા. લાડવા લઇને અવધૂત તો કયાંક ચાલ્યા ગયા. ઘેાડીકવારે પાછા આવ્યા. અને બીજા છ લાડવા લઇ ગયા. પાછા આવ્યા, અને ત્રીજા લાડો માંગ્યા, રિષભદાસજીને આશ્ચર્ય થયું.
નમ્રતાથી રિષભદાસએ પૃયુ કે. ‘બાપજી ! આ લાડવા આપે કયા લઈ જાવ છે ?
મારા ભગવાનને આ લાડવા અર્પણ કરૂ છું? ક્ષણભર સતભકત ષભદાસજીને ક્ષે.ભ થયા. અહિંસાનુ દિવ્યામૃત તેમના પ્રત્યેક દંહાશુ માંથી ટપકતુ હતુ. તેમને એક જ વિચાર હતા કે, આ લાડવા કયાંય મુકાય અને કીડી-
ભલે ખાપજી ! આપની ઈચ્છા, પણ આ
ઝાડુને બલે કાચના પ્યાલા વેચા તા ? વિરામ કાડા થાય અને કુતરા આવી તે ખાય તે ! ટતાને ધૂમાવતા આ પૂણ્યવતા હાથમાં ઝાડુ નથી શે।ભતુ, ઠીક છે તેમ કરશું',' અને તેએ કાચના પ્યાલા વેચવા માંડયા.
પ્રત્યેક જીવન પવિત્ર છે બેદરકારીથી પણ તેને ક્ષય તે વિશ્વશકિતને દ્રોહ છે. તેમણે કહ્યુ, તમારા ભગવાન મને બતાવશે !
'જરૂર, ચાલો મારી સાથે.’ એ મહાત્મા, રિષભદાસને તેમના ભગવાન પાસે લઇ ગયા. એ ભગવાન હતા. રકતપિત્તિયા લેાકા ! ત્રીજી
આત્માનઃ પ્રકાશ

Page #7

વાર લીધેલા એ છે લા એ સંતપુરુષે તેમના શરીર રોગસ્વરૂપ છે એ હું આ ન થયું હાથે જ રકતપિત્તિઓને ખવડાવ્યા રિષભદાસની હેત તો શી રીતે જાણત? રિષભદાસજી નીચું આંખમાં એક આંસુ આવી ગયું સંતજનની જોઈ રહ્યા. જયાં દેહ ઈદ્રિય, વિષયોની સરહદ અકળ જીવનલીલા માપવાની કુટપટ્ટી આપણી જ નથી, એ પરમ જ્યોતિના પુણ્ય પ્રદેશમાં પાસે ક્યાં છે ! આ ખરે થોડીવાર પછી સંતને બુદ્ધિ વાદનું ગૌરવ નિંદનીય લાગ્યું. બાજુમાં લઈ જઈને રિષભદાસજીએ કહ્યું કે, થોડીક ક્ષણે આમ વીતી ગઈ ખરૂં આશ્ચર્ય તમારા હાથે જ લે કોને લાડુ ખવડાવવાને તે હજુ હવે આવે છે, ધીરેથી અવકૃત બોલ્યા, આ ગ્રહ છેડી દે. રોગ જ ચેપી છે.”
રિષભદાસ ! તમે ટ્રેન કેમ ચૂકી ગયા તે જાણો જવાબ આવ્યું; “આ મારા ભગવાન છે તે છે ?” રિષભદાસ ચમકી ગયાં ટ્રેન ચુકવા ની વાત શું ભૂલી જાવ છે ?”
વળી આ મણે ક્યાંથી જાણી ! તેમની આંખોમાં જયાં પ્રેમની રોચ્ચ આંતરવાચા પ્રગટી છે, કુતુહલ ચમકયું. ત્યાં દાખલાં દલીલાની માથાકૂટનો શો અર્થ? રિષભદાસ ! તમે ટ્રેન ચૂકી ગયા હતા, કારણ એમ માનીને રેિષભદાસ મોન રહ્યા.
મેં સંક૯પ કર્યો હતો કે તમારે મને અહીં એ પછી એકાદ વર્ષ મદ્રાસ છોડીને એ મળવા આવવું. આથી જ તો તમારે ચિદંબરમને ઝા ડુવાળા” સંત ક્યાંક જતાં રહ્યાં.
બીજે રસ્તે લઈને અહી આવવું પડયું. રિષભએકવાર રિપભદાસજી દક્ષિણ ભારતના જ
દાસજી ઉચુ જોઈ શક્યા નહિ. આત્મસ્થ
અનંતાનંત આશ્ચર્યોનું તેમને ભાન હતું . તેથી કઈક સ્થળે અગત્યના કામે જતા હતા પણ સ્ટેશને આ માં કઈ અશકયતા તેમને લાગી નહિ. પહેચતાં જ ટ્રેન ચૂકી ગયા ! નિશ્ચિત સ્થળે નિશ્ચિત સમયે પહોંચ્યા વિના છુટકે જ નહતો.
“મને મળવાનો સંકલ્પ આપે શાથી કર્યો? આથી સ્ટેશન માસ્તરને પૂછ્યું. કે ત્યાં પહોચ
તને મળવાની મને ઈચ્છા હતી. કારણ કે ત્રણ વાને બીજો કોઈ રસ્તા છે કે નહિ. સ્ટેશન
દિવસ પછી હું રોળા ફેકવાનો છું આ દેહનું માસ્તરે કહ્યું કે જે રસ્તે છે. ચિદંબરમ્ બે
વિસર્જન કરવાનો છું તે પહેલા થયું. કે તને કલાક ખોટી થઈ ત્યાંથી ગાડી બદલવી પડે છે. લાવે મળી લઉં, તારું ઋણ મારી ઉપર છે જ ને! રિષભદાસજીએ ચિદંબરમની ટ્રેન પકડી.
રિષભદાસને શું બોલવું તેની સમજ ન પડી
- તેઓ વિચારતા હતા, કે સંતપુરૂષના સ કલ૫માં ચિદંબરમ પહોંચ્યા. બે કલાકનો સમય
કેટલું બધું બળ છે ! તેઓ ધારે તે વિશ્વરચહાથમાં હતો. સ્ટેશન બહાર ત્યાં વૃક્ષ નીચે પેલા
નાના પ્રત્યેક પ્રવાહને ધાર્યો વળાંક આપી શકે ઝાડુવાળા સંતને બેઠેલા જોયા. તુરત ત્યાં દેડી ન
માત્ર સંક૯પ બળ વડે જ! ગયા. સંતમહાત્માનું આખુ શરીર રકતપિત્તના રેગથી ખવાઈ ગયું હતું. વંદન કરીને રિષભદાસે
રિષભદાસને નિર્ણિત સ્થળે પહોંચવાનું જ કહ્યું, બાપજી! મારે કહ્યું માન્ય હોત, તે હતું. એટલે ન છૂટકે ત્યાંથી વિદાય લીધી ઝટપટ આવું ન થાત ! “સંતે હસીને કહ્યું, બેટા કામ આટોપીને પાછા ચિદંબરમ્ આવ્યા. ત્યાં આમાં ખરાબ શું થયું છે? જે પ્રભુની હં સેવા સમાચાર મળ્યા કે તે ‘ઝા ડુવાળા” સંતે દેહ કરતે તે જ મારા ઉપર તુષ્ટ થયા છે. વસ્તુને ત્યજી દીધો હતો. યથાર્થ સ્વરૂપ આપણી આંખ સામે ખુલ્લું થાય આજનું વિજ્ઞાન, આકાશનું માપ ભલે કાઢે તે માનવું કે પ્રભુ તુષ્ટ થયા છે.
અને મહાસાગરના તળિયા ભલે કબજામાં લે
જુલાઈ–૮૬]
૧૨૯

Page #8

પણ દશ મિનિટ પછી શું થવાનું છે તે જાણી - શકાતું નથી. સર્વોચ સત્તાસ્થાને બેઠેલ કેનેડી | શ્રી જન આત્માનંદ સભાના પ્રેટ્રેન જેવો અમેરિકાને પ્રમુખ પણ પાંચ મિનિટ || સાહેબ અને સભાસદોને પછી શું થશે તે જાણતો નથી, જાણ ન શક્યો, માત્ર ખૂણે ખાચરે લપાયેલા આવા સંતપુરુષેજ | શ્રી જ બુસ્વામી ચરિત્ર સ્થળકાળની પેલી બાજુ જોઈ શકે છે. અને મરણ
પુસ્તક ભેટ આપવાનું છે. તો સ્થાનિક સભાભાખી શકે છે. આવા સંતપુરુષ જનસંસર્ગથી
સને સભામાંથી લઈ જવા વિનંતી છે. દૂર રહેવા છતાં વિશ્વની આંતરરચનાને તેઓની
બહારગામના સભાસદ એ પિતાનું પુરૂ નામ અમર પ્રાણવિદ્યુતથી ભરી દે છે. આવા સંત
સરનામું સાથે ૨૦-૨૫ પૈસા ની પોસ્ટની પુરૂષને ઓળખી કાઢી અને તેમની ગુણ પૂજા
ટીકીટ મોકલવા વિનંતી છે. જેથી પુસ્તક કરનાર પણ તેવા જ સંત હોય છે. શ્રી રિષભ
તેઓશ્રીને પિસ્ટ દ્વારા મોકલી આપવામાં દાસજી જૈન મદ્રાસવાળા પણ આવા સ ત
આવશે. પુરૂષોમાંના એક હતા. [ અગિ અને આંસુ )
– શ્રી જૈન આત્માન દ સભા |
*
= ગીત,
૮
એક મહિલાએ એક સોની પાસે એક નથ બનાવરાવી. સનીએ છ માસની મહેનત બાદ એક ખૂબ સુંદર નથી બનાવી આપી. હવે આ સ્ત્રો ઉડતાં, બેસતા મંદિરમાં કે સમાજમાં પેલા સનીની કુશળતાના ગીત ગાવા લાગી.
એક દિવસ મંદિરની સીડી પર એક પંડિતજી મળ્યા. તેમણે તે સ્ત્રી વિષે અને સોની વિષેની ચર્ચા સાંભળી હતી. સ્ત્રીએ પંડિતજીને રોકીને પિતાની નથ તથા સોનીની પ્રસંસા શરૂ કરી પંડિતજી હસ્યા. મહિલાએ હસવાનું કારણ પૂછયું, પંડિતજીએ કહ્યું, “અરે ઘેલી ! જેણે તને નામ આપ્યું તેના તું ગીત ગાતી નથી અને આ સેનીના ગીત ગાય છે.”
આ પણે સહુ પ્રભુને ભૂલી ગયા છીએ અને ભૌતિક સુખ સાધનો અને તેને બનાવનારની પ્રશંસામાં પડી ગયા છીએ. દષ્ટિ કેણ બલવાથી આપણું શ્રેય થશે. મુકિતના સુખના દાતાને કેમ વીસરી શકાય?
જેન જગત”ના એજન્યથી
૩૦]
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #9

કલાડેલી પતિનું દૃષ્ટાંત,
- લેખક : પ. પૂ. કુંદકુંદવિજય ગણ, * આ છે ના. અંધાપા કરતાં પણ અજ્ઞાનને કવા માંડે છે તેના તરફને રાગ, વૈરાગ્યમાં અંધકાર પણ ભયાનક છે.
પલટાઈ જાય છે. દીક, જ્ઞાન-પ્રકાશનું પ્રતીક હોવા ઉપરાંત શ્રી જિનભકિતમાં મનને પરવવાથી સ્વપર મુદ્ધને મેળ કરવાનું સબળ એક સાધન પણ છે. કલ્યાણ થાય છે. પપુર નગરમાં કલાકેલી નામે રાજા હતા
દેશના સાંભળી, રાજાએ ભગવાનને પૂછ્યું, કલા પ્રેમી આ રાજાને સ્વાભાવિક રીતે અધિકાર
તે પાવતા ! પર્વ ભવના કયા પુણે મને તરફ ખૂબ અણગમો રહેતો. જયારે તમય સજ- હોદ્ધ અને કલા પ્રેમ સાંપડી છે ? કઈ પણ એકૃતિ જોવે ત્યારે તેના દિલમાં ટાઢક પ્રભુ એ કહ્યું, " અંગ દેશમાં રમાં નામની વળતી.
નગરી હતી, ત્યાં જિતરિ નામે રાજા રાજય વિષયના વાદળા આત્માની કળાને કાળી
| Mી કરતા હતા. આ જ નગરીમાં ધા નામે વેપારી પાડે છે. કપાયના ઝેર આમાની કળાને કુબડી
મરી મસાલા વેચીને આજીવિકા ચલાવતા હતા. બનાવી દે છે. એવી સાચી શ્રદ્ધા અને સમજ- ધને વણિક ગરીબાઇથી નમણો હતો પણ વાળે રાજા સત્સંગના સેવન વડે આત્માને પવિત્ર આજે તો યદના ભાવથી ભગવાનને નમન કરવાના પુરુષાર્થનું ખાસ સેવન કરો. તેમની દેશના સાંભળવા બેઠો.
રાજાના - પ્રવના પ્રબળ પુદયે નગરમાં પ્રભુએ દેશના માં આત્મશુદ્ધિના અમોધ એક શ્રી તીર્થકર પરમાત્મા પ ધનાથ પ્રભુ સ- ઉપાય રૂ૫ શ્રી જિનભકિત જણાવીને ઉમેર્યું કે સર્યા. દેવોએ સમવસરણની રચના કરી મણિ- આને પરિણામે દીપક પુજા અખંડ રીતે કરતા રત્ન જડિત સિંહાસન પર બિરાજીને પ્રભુએ આત્માની અને તે જ્ઞાન-જત ઝળહળી ઉઠે છે. ભવતા ૫ હરનારી અમૃતમય દેશના શરૂ કરી,
વય દેશના શરૂ કરી. અને આરાધના માર્ગ નિષ્કટક બની જાય છે. “હે ભવ્ય ! આમાના નિર્મળ સ્વરૂપના પ્રભુની દેશના ધનાને ખૂબ ગમી, પર્ષદામાં આરાધક બના.”
ઉભા થઈને શ્રી જિન પુજા સાથે દીપક-પુજા વિવેકી માનવીઓ ઘરમાં કચરો ભેગા કરતા કરવાના નિયમ પ્રભુ પાસે લીધો. અખંડપણે નથી, પણ બહાર કાઢે છે. તેમાં તમારે આત્માના તનું પાલન કરતાં તે અઢળક પુણ્ય કમાય. ઘરમાં હિંસા, જુઠ, ચોરી અબ્રહ્મ-સેવન, ક્રોધ, પ્રજાના પ્રભાવે નિમૅળતા તેને પ્રાણપ્યારી થઈ માન, માયા, લોભ આદિ કચરાને સંઘરવાનો પડી. રાજન ! એજ ધને તું છે. આરાધનાના નથી. સમ્યક શ્રદ્ધા પૂર્વક સમ્યક જ્ઞાનની આરા- પ્રભાવે રાજય ઋદ્ધિ સાથે કલા-પ્રેમ પામે છે. ધના કરવાથી આ કચરો દૂર થાય છે, આત્મા આ હકીકત જાણી કલાકેલી રાજાના દિલમાં નિર્મળ બને છે. ભાવથી શ્રી જિનરાજની દીપક દીપકની જાત જેવી આત્મકળા પ્રત્યે અગાધ પૂજા કરવાથી આત્મામાં રહેલે આ કચરો ખટ- ( અનુસંધાન પાના નં. ૧૩પ ઉપર)
જુલાઈ-૮૬]
[૧૩૧

Page #10

ઉત્કૃષ્ટ
મા કાર્ષીત કેાપિ પાપાનિ,
11
મૈત્રી ભાવના
– લેખક ; ભદ્રાળ
માચ ભુત્ કોડિપ દુઽખનઃ !
સાધન વગરના માણસને સાધન આપીને તેનું દુઃખ દૂર કરવુ તે દયાકા ખરૂં. અને તેની તે હદે પ્રશંસા પણ થાય. છતાં એને
મુચ્ચતાં જગદવ્યેષા, મતિમૈત્રી નિગદ્યતે !! અ` :- કોઈ પણ જીવ પાપ કરો કોઇ પણ જીવ દુઃખી થાઓ નહિ; આ આખુ
નહિં,સાધન મેળવવા માટે બીજા પાસે હાથ લ બાવવા ન પડે, એવી સદ્ધર સ્થિતિ તા તે ત્યારે પ્રાપ્ત કરી શકે છે કે જ્યારે તે સર્વ સાનુકુળ સામગ્રી
જીવ જગત ક ખ ધનથી મુકત થાઓ ! આવીને ખેચવાની સહજ શકિતવાળા ધર્મની બુદ્ધિને મૈત્રીભાવના કહેવાય છે.
કલિકાલ સર્વજ્ઞ ભગવંત શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય - સૂરીશ્વરજી રચિત આ ક્ષેાકમાં ઉત્કૃષ્ટ મૈત્રીભાવનાના પુ ચંદ્ર ઝળહળી રહ્યો છે.
જયાં ધર્મ છે. ત્યાં જય છે. જયાં પાપ છે. ત્યાં પરાજય છે. ધમ એ પ્રકાશ છે, પાપ એ અંધકાર છે ધર્મથી સુખ છે, પાપથી દુ.ખ છે, ધમ થી બધી અનુકુળતાએ છે,
પાપ બધી પ્રતિકુળતા એને એલાવે છે બધા જીવા સુખ ઇચ્છે છે, કેાઈ દુઃખ ઇચ્છતુ નથી, અને છતાં સુખના કારણરૂપ ધ ની આરાધના કરાવનારા અને દુખના કારણરૂપ પાપના ત્રિવિધ ત્યાગ કરનારા, બહુ ઓછા
હાય છે.
એવા મહાન ધર્મારાધકે દુ:ખી જીવાને સુખી કરવા માટે ધર્માં ના રસ્તા બતાવીને દુઃખના કારણરૂપ પાપના રસ્તે જતાં અટકાવે છે, માટે તે ભાવયાવત કહેવાય છે. માટે દ્રચક્રયા કરતાં ભાવદયા ઘણી ચઢઆતી છે. આ આખા શ્લેાકમાં ભારાભાર ભાવદયા છે. આવી દયાજીવા તરફના અગાધ વાત્સલ્યમાંથી જન્મે છે.
૧૩૨]
આરાધના કરે છે. એટલે ભાવદયાવ ત ભગવ તા જીવાને સામગ્રી આપીને સુખી કરવાને બદલે, એ સામગ્રી વણમાગી આવીને મળે તેમજ તેના ઉત્તમ ધર્મક્ષેત્રામાં સતત સદુપયોગ થતા રહે તેના ઉપાયરૂપ ધર્મની આરાધનાના માર્ગ તાવે છે.
માટે અહી પણ ‘ કોઇ જીવ કદી કોઈ પાપ ન કરો !’ એવી ઉત્કૃષ્ટ મૈત્રીભાવના પુ. આચાર્ય દેવે વ્યકત કરી છે, પાપ કાને કહું ? જે વિચાર, વાણી તેમજ વનથી આત્માના સ્વભાવરૂપ ધર્માંની વિરાધના થાય-તે વિચાર, વાણી વર્તન વગેરે પાપ સ્વરૂપ છે, પા=પાછા, પ=પડવું તે આત્માને જે પાછા પાડે તે પાપ એટલે તેમાંથી એ સાર નીકળે છે કે, આત્માને જે આગળ વધારે તે ધ.
આગળ કાણ વધી શકે? જેના માથે આા ભાર હાય તે. અહી પાપ એ મોટો ભાર છે. તેને ફેંકી દેવાનું સામર્થ્ય ધર્મોમાં છે,દાન શીલ તપ-ભાવ રૂપ ધર્માંનું ત્રિવિધ સેવન કરવાથી પાપ તેમજ પાપવૃત્તિ-ઉભયનો ક્ષય થાય છે, અને જ્યારે પાપ તેમજ પાપ કરવાની વૃત્તિઉભયના ક્ષય થાય છે ત્યારે જીવને સાચુ સુખ પ્રાપ્ત થાય છે, એટલે દુ:ખના નાશના ઉપાય
|આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #11

પાપ તેમજ પાપવૃત્તિનો નાશ કરવામાં રહે છે. વિચાર જાગે તે તેને દૂર ફગોળી દેવી જોઈએ. જગતના બધા જ કર્મના બંધનમાં રહીને
.) સમ્રાટ વિક્રમાદિત્યને ભારતની પ્રજાને અણમુક્ત
? દુઃખી થાય છે. એ બંધનને ઉછેદ ધર્મથી થાય
કરવાનો ભાવ જાગે. અને તેણે તેને અમલ છે. એ ધર્મ આત્મામાં રહેલું છે અને તેને
ર કર્યો તો ભારતની પ્રજા આજે પણ તેની પુણ્યપ્રગટ કરવાને સટ ઉપાયે શ્રી અરિહંત પર
સ્મૃતિમાં તેના નામને સ વસર ચલાવે છે. મામાએ બતાવેલા છે. તે ઉપાયે માં સર્વશ્રેષ્ઠ
સમ્રાટે ભારતની પ્રજાને આર્થિક ઋણમાંથી મુક્ત ઉપાય-તે પંચમહાવતે અંગીકાર કરીને અણિ કરી હતી : છતાં પણ જો તેનો ઉપકાર આપણે શુદ્ધપણ તેને પાલન કરવા, તે છે. તે પાલન કરવાની
ન ભુલી શકતા હોઈએ તે -- જેમ ણે જગતના શકત ન હોય તે શ્રાવકના બાર વ્રતે પાળવાનું
સર્વ જીવેને સર્વકર્મથી મુક્ત કરવાને મહા વિધાન છે. તે પણ ન પાળી રાકીય તે-જેટલા
થ યો સંકલ્પ કર્યો છે, તેમજ તેની સિદ્ધિને રાજમાર્ગ પાળી શકાય તેટલાં અણુવ્રત લવાથી, તેમજ
બતાવ્યા છે, તે શ્રી અરિહંત પરમાત્માની પાળવાથી પણ આત્મા કર્મક્ષય કરવામાં સફળ આજ્ઞાને ત્રિવધે આરાધના મહા સંતના થઈને મહાવ્રતો પાળવાને લાયક બને છે. છેવટે ચરણોની સેવા કરીને સર્વ જીવો પ્રત્યે આદમીકોઈ વ્રત ન પાળી શકાય તે, પાપનાં જે અઢાર વતાપૂર્ણ વર્તન દાખવવાનું બળ પ્રાપ્ત કરવું મુખ્ય સ્થાનકો છે તેમાં જ્યારે મનનો પગ પડી જોઈએ. જો આમ ન કરી શકીએ તે શ્રી અરિજાય ત્યારે “આ ખૂબ જ ખોટું થયું. ન કરવાના હેતના સંક૯પની વિરૂદ્ધ કદમ ભરીને દ.બી કાર્ય મેં કર્યું, આવે પસ્તા જે હદયની થઇ એ
થઈએ ? કારણ કે એ સંક૯પ સર્વ કાળે સર્વ સચ્ચાઈપુર્વક થાય તો બીજી વાર પાપ કરતાં ક્ષેત્રમાં વિદ્યમાન છે, જીવંત છે. તેને કઈ સખત આંચક લાગે, અને એ આંચક પણ મહાત કરી શકે તેમ નથી. ધર્મની દિશામાં દેર રે નીવડે છે.
એટલે જ કલિકાલ સર્વજ્ઞ ભગવંતે આવી સર્વથા નિષ્પાપ જીવવું તે કામ દુષ્કર છે.
ઉત્કૃષ્ટ મૈત્રી ભાવનાની ગગા વહાવીને તેમાં
- નાન કરવાની સૂચના કરી છે માટે જીવને પણ પાપ થઈ ગયા પછી તેની નિંદા તેમજ
પાપનું નિમિત્ત પુરૂં ન પાડવું, તેમજ સ્વયં ગહી કરવી તે એટલું અઘરૂ નથી. પાપને નિંદ
પાપને-અકાર્ય સમજવું. તેમજ “જેને પાપમાં વાથી પણ તેનો અનુબંધ ઢીલો પડી જાય છે.
રૂચિ હોય તે પણ નિષ્પાપ બને એવી ભાવના હિંસા સારી નથી, જૂઠ સારૂં નથી, અબ્રહ્મસેવન
સતત ભાવવી એ ધર્મના આરાધક માત્રની પ્રથમ સારૂં નથી અને – એમ અઢારે પા૫ સારાં નથી પણું નઠારાં છે, એ સત્યમાં મતિને સ્થિર કરવાથી પણ પાપ કરવાના સમયે પ.પમાં રસ ઓછો દ્રવ્ય દયોને ભાવદયા સુધી વિસ્તારવાથી આ રહે છે, પાપને ભય જાગે છે. અંગારો દેહને ફરજનું પાલન સ્વાભાવિક બને છે અને ભાવદઝાડે છે તેમ પાપ-ભાવ દેહને દઝાડે છે, દયા. દયાવંત ન બનાય ત્યાં સુધી ‘દ્રવ્યદયા ન છોડવી ભાવને દઝાડે છે, ક્ષમાભાવને દઝાડે છે, અને તે પણ એટલું જ જરૂરી છે કારણ કે, દ્રવ્યદયાભાવને દઝાડે છે, સામાયિક ભાવને દઝાડે છે. માંથી ભાવદયા માં જવાય છે અને તે બંનેના માટે અંગારાથી છેટા રહીએ છીએ તેમ-મનને વિષય તરીકે જીવ રહેતા હોય છે. માટે તેનું દુવિચારોથી દૂર રાખવું જોઈએ, અસદ વિચા- પાલન એ ધર્મ છે, વિપકારી ધર્મ છે. રાથી ટૂર રાખવું જોઈએ. નિમિત્ત વેગે એવો
[૧૩૩
જુલાઈ-૮૬]

Page #12

છે શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાનને નમે નમઃ | શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાનની અસીમ કૃપાથી ત્થા પરમ પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી જંબૂવિજયજી મહારાજ સાહેબની પ્રેરણાથી શ્રી સમી તાલુકા દુષ્કાળ રાહત સમિતિ–પંચાસર તરફથી વર્તમાન દુકાળની કપરી પરિસ્થિતિમાં સમી તાલુકામાં તથા દસાડા તાલુકાનાં સુરેલ કેન્દ્રમાં માનવ રાહતની તથા પશુ રાહતની જે કામગીરી કરવામાં આવી છે. તેની રૂપરેખા.
પંચાસર તા. ૧૧-૬-૮૬ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાનની અસીમ કૃપાથી અને પરમ પુજ્ય જબ્રવિજયજી મહારાજ સાહેબની પ્રેરણાથી શ્રી સમી તાલુકા દુષ્કાળ રાહત સમિતિને નાણાંકીય સહયોગ આપનાર દાતાઓના ત્યા સંસ્થાઓનાં મુબારક નામની યાદી અને દાનની રકમની વિગત.
રૂપિયા ૫૦૮૫૦૦]– શેઠશ્રી મણીલાલ લલુભાઈ મહેતા પરિવાર મુંબઈ તરફથી ૨૫૦૦૦ તથા રૂા. ૪૭૫૦૦૦) શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાનના જૈન ભક્તજનો તરફથી
હા. શશીકાન્તભાઈ મહેતા સુકું ઘાસ પ૦% રાહત ભાવે પશુઓને આપવા માટે ૪૮૦૦૦૦
સંકટ નિવારણ સોસાયટી અમદાવાદ. કપાસીયા ઉતરી બોરી ૧૨૦૦
મફત માલના સ્વરૂપમાં, અંદાજી કિંમત. ૧૦૫૦૦- સંકટ નિવારણ સોસાયટી અમદાવાદ તરફથી – લીલે ઘાસચારે મફત
માલના સ્વરૂપમાં, અંદાજી કિંમત. ૧૨૦૦૦૦- શ્રી સી. એમ. દેશી ફેમીલી ઈન્ટરનેશનલ ટ્રસ્ટ, ઇંગ્લેંડ.
હા. શેઠશ્રી અરૂણભાઈ દોશી તરફથી રોકડ ભેટ ૧૨૮૦ કુટુંબને બે માસ માટેનું દર માસે ૨૦ કીલે અનાજ મફત આપવા માટે.
હા. શ્રી શશીકાંતભાઈ કે. મહેતા. ૩૦૦૦] શેઠ શ્રી જીવણદાસ ગેડીદાસ શંખેશ્વર જૈન તિર્થની પેઢી તરફથી રોકડ ભેટ પશુઓને લીલા ઘાસ-ચાર મફત આપવા માટે.
હા. શેઠશ્રી શ્રેણીકભાઈ કે. લાલભાઈ
૧૧૪૯૦૦૦
૧૩૪)
[આમાનંદ પ્રકાશ

Page #13

‘સમી તાલુકા દુષ્કાળ રાહત સમિતિ ’તરફથી દુષ્કાળ રાહતની કામગીરીમાં કરવામાં આવેલ ભાગવેલ ‘ નુકસાનની વિગત ’
(૧) ૫૦ % સબસીડીથી આપવામાં આવેલ સુકા ઘાસમાં નુકશાન માર્ચ-એપ્રિલ, મે ત્રિમાસીક કિ, ૨૨૮૦૦૦૦ કિલા ૮-૨૦ પૈસા મુજબ.
(૨) મફત કપાસીયા ફાતરી મેરી ૧૯૨૦૦ ( મે, જુન ) (૩) મફત અનાજ વિતરણ ૧૨૮૦ કુટુંબને મે, જુનમાં માસીક ૨૦ કીલે। મુજખ (૪) મફત લીલાઘાસ પાછળ મે, જીન.
રજુઆત : સમી તાલુકા દુષ્કાળ રાહત સમિતિ, શા, લહેરચ'દ અમૃતલાલ-પ્રમુખશ્રી
પ્રેમ પ્રગટયા. બીજા પ્રત્યેના કટુ વિચાર તેને ખટકવા લાગ્યા. તેમજ જયણા વગરને આચાર પણ તેને ખટકવા લાગ્યા.
સબંધ
દીપકની જચેતની શિખ સાથે સાધીને નિર્મળ તેમજ સૂક્ષ્મ બનેલા રાજાના
( અનુસંધાન પાના ન’, ૧૩૧નું ચાલુ )
જુલાઇ-૮૬}
રૂપિયા
કુલ થયેલ નુકશાનની રકમ રૂા. ૧૧૪૬૦૦૦
૪૫૬૦૦૦]
૫૧૦૦૦૦
૧૨૦૦૦૦
૬૦૦૦૦
મનમાં હંમેશ આત્માના નિર્મળ સ્વરૂપના ભાવ ઉછળવા લાગ્યા.
નૃપતિ આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને સદગતિને વર્યાં અતે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મી ચારિત્ર લઇને કર્મો ખપાવી મુકિતને વરશે,
~:
આત્મ-વલ્લભ-શીલ સૌરભ ટ્રસ્ટ :~~~
યુગવીર આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજના સમુદાયના પુ. સાધ્વીજી શ્રી ડી. શ્રીજી મહારાજના જીવનકાર્ય, જીવન સાધના અને ગુરુભક્તિની સ્મૃતિમાં આત્મ-વલ્લભ શીલ સૌરભ ટ્રસ્ટ દ્વારા પુ. સાધ્વીજી મહારાજના અભ્યાસ માટે અને અર્ધમાગધી, પાકૃતના અભ્યાસ કરતી શ્વેતાંબર મૂર્તિપુજક જન વિદ્યાર્થિનીઓન આર્થિક સહાય પુરક રકમની આપવામાં આવે છે.
કોલેજમાં અભ્યાસ કરતી શ્વેતાંબર મૂર્તિ પુજક જૈન વિદ્યાર્થિની જેમણે અર્ધમાગધી અને પાકૃત વિષયા લીધેલા હાય, આવક મર્યાદિત હાય તેમને આર્થિક સહાય આપવામાં આવે છે. નિયત અરજી પત્રક નીચેના સરનામેથી મંગાવી તા. ૩૦-૯-૧૯૮૬ સુધીમાં ભરી માકલવું. શ્રી આત્મ-વલ્લભ-શીલ-સૌરભ ટ્રસ્ટ C/o. શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, ઓગસ્ટ ક્રાંતિ માર્ગ, મુંબઇ-૪૦૦૦૩૬
(૧૩૫

Page #14

“હું એકલો છું”
સંકલન : હીરાલાલ બી. શાહ
અને તેની પાછળ દુઃખ આપે છે. એ રીતે તો જઓને દુઃખ અને વેદના, જન્મ, જરી આત્માને વશ” હેય એજ ચીજ સુખ આપી અને મરણ આદિ સંતાપ ઓછા કરવાની શકે છે. આત્મવશકઈ રીતે કહેવાય અને ઈચ્છા હોય તેઓએ નિત્ય ભાવની ભાવવી “પરવશ” કઈ ચીજો કહેવાય તેનો આપણે જોઈએ કે :
બરાબર ખ્યાલ રાખવો જોઈએ અને સ્પષ્ટ હું એકલો છું. મારો આત્મા એજ હું છું, વિચાર કરીને તેને ચે કકસ નિર્ણય કરી લેવા દેહ જડ છે. દેહ મારાથી પર છે. શરીર પણ જોઈએ. પર છે, પારકું છે. ચિરસ્થાયી નથી, આપણું
સમ્યગ્ગદર્શન, સમ્યાન, સમ્યગુચારિત્ર એ તે રહેવાનું નથી, આપણી સાથે આવવાનું નથી, જ આત્માના ગુણો છે. મારો આત્મા એક જ આ પણ તાબામાં નથી, ત્યારે સમજવું જોઈએ છે અને વ્યકિતત્વ સ્વતંત્ર છે, બાકીના સર્વ કે આત્મા અને શરીર જુદાં છે. આમાં અને ભાવો સંયોગથી યેલા છે અને સંયોગો જ શરીરનો સંબંધ છેડા વખતનો છે. આમાં પ્રાણીને સંસારમાં રખડાવે છે. પર ભાવમાં શરીરથી ભિન્ન છે, તે તે સાબિત કરવાની જરૂર રમણતા કરીને મેળવેલા છે. એને સર્વથા ત્યાગ રહેતી નથી. મૃત દેહમાં પાંચ ઈન્દ્રિયો હેવા કરવો એ જ કર્તવ્ય છે. છતાં તે તદ્દન હાલ્યા ચાલ્યા વગર પડી રહે છે
- આત્માના ગુણો સિવાયના બીજા ને મને અને અંદરથી ચલાવનાર આત્મા હતો તે નીકળી ગયો છે.
દુ:ખ દેનારા છે. તેનાથી મારો સંસાર વધવાનો
5 છે. તેથી જન્મ મરણના ફેરા ટાળવા માટે આમજયારે શરીર પણ “પર” હોઈ તે આપણને ખરેખરા સુખનું કારણ કદી થતું નથી. કદાચ
ધર્મની આરાધના જ ઉપયોગીતા બની શકે છે. તે દેખાવમાં થોડુ સુખ આપતું જણાય છે તે હે ભવ્ય ! તમે ઉપરોક્ત ભાવના ભાવે પણ તે સુખ ટૂંકું હોય છે, વિનાશી હોય છે અને આત્મધર્મની શુદ્ધ આરાધના કર.
હે પુણ્યાત્મન ! આ સંસાર- કેદખાનામાં પ્રત્યેક જીવાત્માઓ ક્ષણે ક્ષણે અનેકવિધ વેદનાઓ અનુભવતા હાલા છતાં પણ વાસ્તવિક રીતે જોઈએ તે, તેઓ નિર્વેદ તો પામતા જ નથી, મધુબિંદુ જેવા ક્ષણિક સુખની આશામાં ને અશામાં જ કાળક્ષેપ કરતા હોય છે, પણ સાચી આ મિક સુખ માટે જરા ઉદ્યમ-પુરૂષાર્થ કરવા ઉત્સાહિત થતા જ નથી, એ ખરેખર શું ખેદજનક વાત નથી ? માટે જ તકન
કહું છું કે-તું હવે ધર્મ પુરુષાર્થ કર !!! ૧૩૬ છે.
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #15

સફળ છે! ક
૦ લેખક રતિલાલ માણેકચંદ શાહ
આત્મા પર દ્રષ્યાથી તદ્દન જુદો છે, એટલે ગમે તેવા સારાં પદ્મબ્યા વડે સર્વ પ્રકારના પ્રયત્ના કરા છતાં આત્મા શુદ્ધ થઈ શકતા નથી, પરદ્રવ્ય જે શુભાશુભ કર્મા તેને આત્માથી અલગ કરવા હોય તો આત્મ સ્વરૂપની ભાવના કરવી. હું આત્મ સ્વરૂપ છું. તે હકીકતનું અખંડ સ્મરણ કર્યા કરવું. આત્મ સ્વરૂપને વિચાર નહિ કરનાર પરદ્રવ્યના ત્યાગ કરી શકતા નથી.
જ્ઞાન તેજ જ્ઞાની છે અને જ્ઞાની તેજ જ્ઞાન છે, કેમ કે ગુણ અને ગુણીના અભેદ સબધ છે તે જુદાં પડતાં નથી, એટલે જ્ઞાનનું ાન થતાં જ્ઞાની આત્માનું જ્ઞાન અવશ્ય થાય છે જ, પરદ્રવ્યથી વિરકત થવા અને રવતત્ત્વ તરફ પ્રેમ રાખવા માટે તેમજ સર્વાં કર્માથી છૂટવા અર્થે આ જગતના સ્વભાવના વિચાર કરવા યાગ્ય છે. પદાર્થની અતિત્યતા, જીવાની અરારણુતા, સંસા રની વિવિધતા, કરેલા કર્માનુ જીવને એકલાને ભાગવવા પણું, દેહ-આત્માના ભિન્નતા શરીરની અશુચિતા, ક ને આવવાના માર્ગો, કર્મીને આવતા અટકાવવાના ઉપાયા, આત્માથી કમ ને અલગ કરવાના પરિણામે વિગરના વિચાર કરવા જોઇએ, જન્મ મરણ, આધી, વ્યાધી, ઉપાધી એની વિષમતા અને ઇંદ્રિયાના વિષયાના વિસપણાના વિચાર કરવા ત્યાર બાદ આ સાંસારના સુખની અને અમાની શાંતિની સરખામણી કરી જોવી જેથી સંસારની અસારતા સમજાયા સિવાય રહેશે નહિં.
અંતરંગ લાગણીવાળી હિંસા, અસત્ય ચારી, વ્યભિચાર અને અસ તેાષરૂપી પાંચ પાપાથી જીવ બંધાય છે, તેજ પાપાને જો અંતરંગ
જુલાઇ-૮૬]
O
લાગણીમાંથી બહાર કાઢવામાં આવે તેા પાપે જીવને બંધનકર્તા નથી.
નિજ સ્વરૂપની પ્રાપ્તિની ઈચ્છાવાળા ભવિ આત્માએ સ્વરૂપને વિચાર કરી સ્વ-પરના વિવેક કરી, પરને હેય ગણી નિજસ્વરૂપને ઉપાદેય ગણી પરમાં ઉદાસ ભાવે રહી, અખંડ આન ંદ મય આત્મા સ્વરૂપમાં સ્થિરતા કરવી ચાગ્ય છે, વીતરાગ પરમાત્માએ ત્રણ પ્રકાર આત્મા વર્ણવ્યા છે, બહિરામા, અંતરાત્મા, પરમાત્મા, શરીર આદિ પર વસ્તુમાં આત્મ બુદ્ધિ કરનાર બહિરાત્મા, હ્યભાવા પર મમતા તજી આત્મામાં આત્માના નિશ્ચય કરનાર અ ંતરાત્મા અને શુદ્ધ નલેપ, નિવિકલ્પ સ્થિતિને પ્રાપ્ત થયેલ પરમાત્મા કહેવાય છે, જયાં સુધી અંતરાત્મત્વ પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી પરમાત્મપદ પ્રાપ્ત થઇ શકતું નથી, માટે ભિવ જીવે પ્રથમ અંતરાત્મા થવા પુરૂષાર્થ કરવા જોઇએ. જયાં સુધી વિષય સુખાની અભિલાષા રહે છે, સ્વર્ગાદિ ગતિમાં જવાની વૃત્તિ રહે છે અને લૌક્રિક કીતિ મેળવવાની ઇચ્છા રહે છે ત્યાં સુધી અહિરાત્માપણું સમજવું અને જયારે નિષ્કામથઈ સ્વરૂપમાં અવસ્થિત થવાય ત્યારે અ ંતરાત્માપણું સમજવું. આ જગતમાં કોઈ પણ દુ ́ભમાં દુર્લભ હોય તેા અંતરાત્મત્ત્વ છે અંતરાત્મત્ત્વ થયા વિના કાઈ પણ આત્મા મુકિત પદને પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી, માટે સર્વોત્તમપદ દાયક અંતરાત્મત્ત્વ અવશ્ય પ્રાપ્ત કરવાના પુરૂ ષાર્થ કરવા ચેાગ્ય છે.
જો આ જીવને ધર્મ વડે વાસિત કરવામ! આવશે તે જીવ ધમય પ્રવૃતિ કરશે, પાપમાં પ્રવૃત્તિ નહિ કરે. પણ જો તેને પાપવડે વાસિત
[૧૩૭

Page #16

કરવામાં આવશે તે તે નિરંતર પાપમય પ્રવૃત્તિ આ જડ માયાને વિરોધી ચેતન્યભાવ છે તે કરશે પણ ધર્મમય પ્રવૃત્તિ નહિ કરે, તેમ જ્ઞાન ચેતન્યને જ્ઞાન એ ગુણ છે, જે અજ્ઞાનતાથી વડે વાસિત, ભાવિત થયેલ જીવ જ્ઞાનમાં પ્રવૃત્તિ કર્મો આવે છે, તો તેના વિરોધી ભાવરૂપ જ્ઞાન કરવો, અજ્ઞાનમાં પ્રવૃત્તિ નહિ કરે, જો આમજ છે દષ્ટિથી કર્મો આવતા અટકી શકે છે અને પૂર્વના તે પછી આત્માની વિશુદ્ધિ કરવાની ઈચ્છાવાળા બાંધેવા કર્મો ચાલ્યા જાય છે, એટલે આત્મજ્ઞાન જીવોએ પિતાની બધી પ્રવૃત્તિ જ્ઞાનમયજ કરવી વડે આત્માની શુદ્ધિ થઈ શકે છે પણ બીજા જોઈએ.
કેઈ પણ પદાર્થથી આત્માની શુદ્ધિ થઈ શકતી
નથી. વિપરીત દષ્ટિવાળા ઘણા જ બીજા થી. ઉપાયથી શુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા રાખે છે આ જડ માયારૂપી દેખાતા બાટજગતને અને તે માટે પ્રયત્નો કરે છે, છતાં આતે મહાન પુરુષ, અના ત્મિય ઈદ્રાબા રામાન વિનાશ જ્ઞાનીઓને નિશ્ચયજ છે કે, આત્માના જ્ઞાનવડેજ પામનાર જાણીને જોઈને સ્થિર આત્મત્તવનું આત્માની શુદ્ધિ થાય છે, આત્મા સિવાય અન્ય ધ્યાન કરવા વડે, મિથ્યાત્વરૂપી પહાડોને, પદાર્થ જે જડ પુદ્ગલ માયારૂપ છે, યા અજીવ અવિરતિરૂપ નદીઓને, કષાયરૂપ અગ્નિને અને છે તે પદાર્થોનું તે આમા આડે આવરણ જ છે લોભરૂપ સમુદ્રને સંધીને નિર્વાણુરૂપ શાંતિ આ આવરણ એજ અશુદ્ધિ છે, તે પદાર્થથી સ્થાને પહોંચી જાય છે, તેવા આત્મ સ્વરૂપમાં આત્માની શુદ્ધિ થઈ શકે જ નહિ તેના ત્યાગથી સ્થિર થયેલા વીર પુરૂષને જન્મ છે અને જ શુદ્ધિ થાય જેમ તાપથી ટાઢ જાય છે તેમ વિશ્વમાં લાંબો કાળ જીવવું સફળ છે.
[] શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય []
ઓગસ્ટ ક્રાંતિ માર્ગ, મુંબઈ-૩૬. સન ૧૯૮૬માં લેવાયેલ મહારાષ્ટ્ર,ગુજરાત રાજ્યની એસ.એસ.સી. બર્ડની પરીક્ષામાં સૌથી વધુ ગુણ મેળવનાર અને કોલેજમાં વધુ અભ્યાસ ચાલુ રાખનાર જૈન શ્વેતાંબર મૂતિ. પુજક વિદ્યાર્થી/વિદ્યાર્થિનીને નીચે મુજબ પારિતોષિક આપવામાં આવે છે. ૧. શ્રીમતી લીલાવતી ભેળાભાઈ મોહનલાલ ઝવેરી પારિતોષિક
(કેલેજમાં ઉચ્ચ અભ્યાસ કરનાર માત્ર વિદ્યાર્થિનીઓ માટે ) ૨. શ્રીમતી ચંપાબેન ભવાનભાઇ મહેતા પારિતોષિક
(કોલેજમાં સાયન્સ લાઈનમાં અભ્યાસ કરનાર વિદ્યાર્થી/વિદ્યાર્થિનીઓ માટે ) ૩. શ્રીમતી લીલાબેન ડાહ્યાભાઇ મહેતા પાલનપુરવાળા પારિતોષિક
( કોલેજમાં ઉચ્ચ અભ્યાસ કરનાર વિદ્યાર્થી/વિદ્યાર્થિનીઓ માટે )
આ અંગે સંસ્થામાંથી નિયત અરજી પત્રકે મંગાવી ૧૫ ઓગસ્ટ-૮૬ સુધીમાં સંપૂર્ણ વિગત સાથે ભરી મોકલાવવા જરૂરી છે. જયંતીલાલ ર. શાહ જગજીવન પી. શાહ રમણલાલ સી. શાહ
માનદ્ મંત્રીઓ ૧૩૮)
આમાનંદ પ્રકાશ

Page #17

[] ત્રણ બેાધ કથાઓ
વિજય કી વિધા
વ
૭
ર
ત્ર ક કમાલ બુદ્ધ ભગવાનની સમક્ષ ઉન્નીને કહ્યું, “હું ભગવાન્ ! હું દુનિયામાં કંઇક સેવા કાર્ય કર્' એવી મારી ઇચ્છા છે. આપ મને જ્યાં મોકલવા ઇચ્છે ત્યાં હું લેાકેાને ધર્માંના રસ્તા-માર્ગ બતાવું.”
બુદ્ધ હસ્યા અને કહ્યુ, “ ભાઈ ! દુનિયાને કંઈક આપતા પહેલા તારી પાસે કઇક હાવુ આવશ્યક છે. જાએ, પ્રથમ પાતાની ચાગ્યતા વધારા પછી દુનિયાની સેવા કરવાની.”
અંકમાલ ત્યાંથી રવાના થયા અને કલાના અભ્યાસમાં ખૂંચી ગયા. બાણ બનાવવાથી માંડીને ચત્રકલા સુધી, મલ્લવિદ્યાથી શરૂ કરી મલ્લાહુકારી સુધી, જે જે કલાએ હતી તે સર્વ ના દશ વર્ષ સુધી કઠોર અભ્યાસ કર્યા. કલા-વિશારદ તરીકે તેની ખ્યાતિ સારા દેશમાં ફેલાઇ ગઈ.
પેાતાની પ્રશસાથી પ્રસન્ન બની અંકમાલ પાછા ફર્યા અને તથાગતની સેવામાં ઉપસ્થિત થયા. પાતાની યોગ્યતાનું વર્ણન કરતાં તેણે કહ્યુ, “ ભગવન્ ! હવે હું દરેક વ્યકિતને કંઇક ને કંઈક શિખવી શકીશ, હવે મેં ૬૪ કલામાં પાંડિત્ય પ્રાપ્ત કર્યું છે.
ભગવાને હસતાં હસતાં કહ્યું, “ અત્યારે તે તું કલા શીખીને આવ્યો છું. પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ
થઇને અભિમાન કરો.”
બીજે દિવસે એક સાધારણ નાગરિકના વેશમાં કમાલ પાસે ગયાં, અને તેને ખરી-ખાટી સભળાવવા લાગ્યા. અંકમાલ ક્રોધ કરીને તેને મારવા દોડયા, ત્યારે તે વૃદ્ધજન હસીને પાછા ફર્યો.
જુલાઈ-૮૬]
તેજ દિવસે અપેારે એ શ્રમણ વષ બદલીને અંકમાલ પાસે આવીને બોલ્યા, “ આચાર્ય ! આપને સમ્રાટ હતું. મધીપદ આપવાનું ઇછ્યુ છે શુ આપ તે સ્વીકારશે! ?' અ કમાલને લાભ સ્પર્શી ગયા, તેણે કહ્યું, “ હા હા, અત્યારે જ ચાલે.” અને શ્રમણ હસ' હસતા ચુપચાપ પાછા ફર્યા. અંકમાલ આશ્ચય ચકિત થયેા. આ વાત શી છે ?
ઘેાડી વાર બાદ ભગવાન બુદ્ધ ફરી પાછા આવ્યા. તેની સાથે આમ્રપાલી હતી. બુદ્ધ ભગવાન જ્યાં સુધી ત્યાં શકાયા ત્યાં સુધી અંકમાલ આમ્રપાલી તરફ જ જોતો રહ્યો, વાત પૂરી કરી તથાગત આશ્રમમાં આવ્યા. સાંજે તેમણે અંકમાલને બેલાબ્યા અને પુછ્યુ, “ વત્સ, શું તમે કૈધ, કામ અને લાભ પર વિજયની વિદ્યા શીખી લીધી છે ?
અંકમાલને દિવસની બધી ઘટના યાદ આવી. તેણે શરમથી પેાતાનું માથું ઝુકાવી દીધુ, ત્યારથી આત્મ વિજયની સાધનમાં સોંલગ્ન બન્યા. X શલ્ય
એ. કવાર આચાર્ય શાંતિ સાગરજી મહારાજ એક ગામથી #સરે ગામ વિહાર કરતા હતા રસ્તામ! એક સાધુની ઝૂંપડી આવી. સાધુના આયહથી આચાર્ય અને તેની ઝૂ ંપડીમાં એક પથ્થર પર બેસીને ધ્યાન કર્યું . થોડી વાર પછી આચાર્ય જીએ ત્યાંથી વિહાર કર્યા. રસ્તામાં તે સાધુ ઝપડીની પ્રશસા કરવા લાગ્યા, “મહારાજ મારી ઝૂંપડી ખૂબ સરસ છે.સુંદર છે, બધી વાતે સુરક્ષિત છે, તેમાં કોઇ જાનવર પ્રવેશી શકતુ નથી.” આ રીતે પાતાની ઝૂંપડીના ગીત ગાતા રહ્યો.
મહારાજ ! આપને
(6
પછી તેણે પુછ્યું, મારી ઝૂંપડી કેવી લાગી ?
આચાર્યજીએ હસીને કહ્યું, “અરે! પહેલા
[૧૩૯

Page #18

હવાદાંડી.00ા.===
ઘરના ગીત ગાતે હતે. હવે ઘર છોડયું, પરિ, નિપજાવે અને મેળવવાનો માર્ગ બતાવે તેને વાર છોડ અને ઝાડીમાં આવીને વસ્યા પણ જેની પરમેશ્વર તરીકે માને છે ઊંચે અડાય તેના ગીત ગાવાનું તે ક્યાં છેડયું છે? ક્યારે ? મનુષ્ય પ્રયત્ન કરે ત્યારે પ્રયત્ન કરે
તે સાધુ નાસીને પાછો ફર્યો અને તે ઝુપડીને કયારે? મેળવવાની ઈચ્છા થાય ત્યારે ? તે તે આગ લગાવી. પછી આચાર્યજી પાસે જઈને મળશે જ એ નિશ્ચય થાય ત્યારે તે નિશ્ચય કહ્યું, “મહારાજ! મને રાગી ન સમજજે મેં પણ થાય કયારે? તે તેનું યથાસ્થિત જ્ઞાન થાય
પડીને બાળીને ભરમ કરી નાખી છે. ત્યારે જ્યાં સુધી સ્વતંત્રતાનું સ્વરૂપ સમજાય નહિ, ' ડીવાર તેમની સાથે ચાલ્યા અને કહેવા સ્વતંત્રતા સારી લાગે નહિ, સારી લાગ્યા પછી લાગ્યો, “ગમે તે કહે, મહારાજ ! પણ પછી તેને મેળવવાની ઈચ્છા થાય નહિ, તેવા સાધનો ખૂબ સરસ હતી.”
મેળવાય નહિ, ત્યાં સુધી સ્વતંત્રતાની વાતે, પિલી ઘાસની ઝુંપડી જલી ગઈ પણ મનકી ના કરો ચાંદ પકડવાની વાત કરે–તેના ઝુ પડી જતી નહીં, જ્યાં સુધી મનનું શલ્ય ન જેવી ગણાય. નાને છોકરો પાણીમાં ચાંદ જોઈને મિટાવવામાં આવે ત્યાં સુધી સમ્યક જ્ઞાન પ્રગટ તેને પકડવા જાય તે તેથી તેની સિદ્ધિ થતી થતું નથી.
નથી. તેમ આપણે આપણુ આત્માનું સ્વરૂપ જાણીએ નહીં, તેના સાધનો જાણીએ નહીં, તેમાં પ્રવૃત્તિ કરીએ નહીં, તે પ્રવૃત્તિને આગળ વધારીએ નહીં, તો સ્વતંત્રતા કઈ રીતે મેળવીએ.
આવી સ્વતંતત્રા અને તેને મેળવવાના આવા === અજવાળ, માર્ગો મેળવી આપનારને જ જેનો પરમેશ્વર માને પ.પૂ.આ. દેવશ્રી આનંદસાગરસૂરીશ્વરજી છે આત્માના સ્વરૂપનું જ્ઞાન કરાવે છે, આત્માના
———– સાધક કયું છે? બાધક કોણ છે ? આમાં જન સુષ્ટિ આદિના કર્તા તરીકે નહિ પણ ઘરમાં કેવી રીતે રમે છે ? તેમાંથી સ્વતંત્ર કેવી સ્વતંત્રતાના સર્જનહાર તરીકે પરમેશ્વરને માને રીતે થાય ? ગુલામીની જરુર કેવી રીતે તોડે ? છે, જેઓ આત્માને ઓળખાવે, કમ અને આમાં સ્વત ત્ર થાય ત્યારે કેવી સ્થિતિમાં હોય ? પુદ્ગલેની ગુલામી અને પરાધીનતામાંથી છોડા
ગયા અને પરાધીનતામાંથી છે. તે વગેરે જેનાથી સમજાય તેનું નામ જિનેશ્વરે વવા માટે જે તે હંમેશા મથેલા છે તેને જેનો જણાવેલ નવતત્વ આમાના સ્વરૂપને બાધક પરમેશ્વર માને છે.
થનારા જે સાધને તેનું નામ આશ્રવ આ - આ પરમેશ્વરનો ધંધો એ છે કે જગતની આશ્રવ એટલે આત્માને સ્વત ત્રતા મેળવવા માટે સ્વતંત્રતા દેખાડવી અને પિકારવી.
તિયાર થતો અટકાવવા માટેના કર્મો આવવાના - વોશી'ટને અમેરીકાને અને ગરીબાડીએ ખુલ્લાં દ્વાર. તેમને રોકવા તનું નામ સંવર એટ્યિાને ઈટાલીને સ્વતંત્ર તે કય . પણ તેઓ કર્મોનો નાશ કરવો તે નિજ કર્મોને બાળી જાતે તો માટીમાં જ મળી ગયા છે. આ રીતે નાખવા તેનું નામ જ મોક્ષ. તે સ્વતંત્રતા લઈને છોડી દેવી પડે. તેવી સ્વતંત્રતા દુનિયામાં પણ શત્રુને ભય કક્ષા સુધી ? તે આપનારને જેનો પરમેશ્વર તરીકે માનવા તૈયાર તે હયાત હોય ત્યાં સુધી મરી ગયેલ શત્રુને નથી. આઝાદી-આબાદી નપજાવ અને તે હંમેશા ભય કોઈ દહાડો ન હોય, તેથી આ કર્મ માટે રહે, સર્વકાળ રહે તેવી આબાદી અને આઝાદી શબ્દ કયે વાપર્યો? તા કે બળવાને. શુકલ ૧૪૦]
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #19

દયાનને અગ્નિની અને કર્મને લાકડાની ઉપમાં સજ ન થવાનું છે, જે દેશ પિતાનો ઇતિહાસ આપી, તે બાળી નાખવા માટે જ આમ કર્મોને ન જાણે તે કોઈ દહાડે ઊંચી સ્થિતિએ આવી બાળવા શા માટે ? તે ફરી તેને ભય રહે નહિ શકે નહી તે માટે. કર્મો સવથા બળી જાય ત્યારે આત્માનું સ્વરૂપે પ્રગટ થાય, આ સુખ ભાવી અન'ત
- અહી પણ જે મનુષ્ય આત્માનું સ્વરૂપ તથા હોવાથી તે જ આમાની આદિ અન‘ત સ્થિતિ
તેની સ્થિતિ નથી જાણ તો તે ઉન્નતિમાં આવવી વાળી આબાદી અને આઝાદી પુદ્ગલની પરા
માટે લાયક જ નથી. જે મનુષ્ય આત્માનું સ્વરૂપ ધીનતા માંથી અને કર્મોની ગુલામીમાંથી સદાને
આત્માની સ્થિતિ જાણતા હોય તે જ ઉન્નતિમાં માટે છૂટયા તેનું નામ જ આઝાદી.
આવવા લીયક ગણાય. માટે જ આ મા નું સ્વરૂપ a આત્માની આડખીલી અને આધીનતા વગરની
અને આત્માની સ્થિતિને જણાવનાર જે છે દશા કઈ ? જેમાં ક મ ની આડખીલી અને પગ
તેને આ પણે પરમેશ્વર માનીએ છીએ. લની ! પરાધીનતા ન હોય તે દશા કઈ ? તે જૈન અને જનેતરો મનેય પરમેશ્વરને માને કેવળ મેક્ષ જ
છે તેમાં માત્ર એક ‘ત’ અને ‘ન’ અક્ષરના ફરક મક્ષ કેવો છે ?
છે, જૈનેતર પરમેશ્વરને બનાવનાર તરીકે માને - તા જયાં કોઈ કાળે ગભ માં નવ માસ ધે છે ત્યારે જેનો પરમેશ્વરને બતાવનાર તરીકે મસ્તકે રહેવાનું નહિ. તે છે. જન્મ. જરા માને છે, શું બતાવવાનું ? તો કે જે મ ઈદ્રઅને મરણના દુ:ખા કદી નજીક ન આવે એવા જાલિયા ઈન્દ્રજાળ બતાવે, કેઈ જેમ ના ટકછે આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિના અભાવવા ળા છે સિને માં બતાવે તેવું અહિં' બતાવવાનું નથી.
‘હું ” ઉપર આ ખા જ મતના સ્વભાવ, અહિ” તો આત્માનું ખરૂ સ્વરૂપ બતાવવાનું છે. વ્યવહાર અને આધાર છે, પણ ‘હું" એટલે તેવી રીતે સ્વતંત્રતા મેળવી તરફ સિદ્ધ કાણુ તેના ખુલાસે નહિ ‘હું' ઉપર જ ગતનુ' કરવા તરફ કેાણ કેડ બાંધે ? કેવળ એકજ, જાત આ ખુ' મ'ડાણ છે આ ‘હુ” ના ખુલાસે સમજાવે મનુષ્ય જ તે સિવાય ત્રણે ગતિમાંથી કોઈ તેને પરમેશ્વર માનીએ છીએ. તે દ્વારા સ્વત’ ત્રતાનું સ્વતંત્રતાના સાચા સાધન તરફ કેડ બાંધતા નથી.
છે. અભ્યાસ અગે લોન સહાય છે. ૩ શ્રી શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન વિદ્યાર્થી/વિદ્યાર્થીનીને એનર્જીનિયરીંગ, આર્કિટેક અ૨, દાકતરી,
ચાટર્ડ એકાઉન્ટસી તથા કેસ્ટ એકાઉન્ટસી, બિઝનેસ મેનેજ મેન્ટ, લલિતકળી, જૈન ધર્મના ( ઉચ્ચ અભ્યાસ માટે, ડિગ્રી અભ્યાસ માટે ધારણ- ૧૨ ની પરીક્ષા પસાર કર્યા પછી અને ડિપ્લે માના અભ્યાસ માટે એસ. એસ. સી પરીક્ષા પસાર કર્યા પછી દ્રસ્ટના નિયમાનુસાર લાનરૂપે આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી જન્મ શતાબ્દિ શિક્ષણ ટ્રસ્ટ તરફથી સહાય આપવામાં આવે છે, તે માટેનું નિયત અરજીપત્રક રૂા. ૨-૩૦ મ. એ., ધ્રા જી અથવા ટપાલ ટિકીટે મોકલવાથી નીચેના સરનામેથી મળશે. અરજીપત્ર ક જેવી કારવાની છેલ્લી તારીખ ૩૦મી જુલાઈ છે.
આચાર્યશ્રી વિજયવલભસુરીશ્વરજી
જનમશતાબ્દિ શિક્ષણ ટ્રસ્ટ
C/o. શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય ઓગસ્ટ ક્રાંતિ માગ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૩૬

Page #20
Atmanand Prakash ] (Regd. No. G. B.V.31 ક- થ 4 - 9 દરેકે લાયબ્રેરી તથા ઘરમાં વસાવવા જેવા અલભ્ય પ્રથા સંસ્કૃત ગ્ર’થા કીંમત ગુજરાતી ગ્રંથ કીસત ત્રીશછી લાકા પુરુષ ચરિતમ્ | શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજ દર્શન મહાકાવ્યમ્ ર-પૂર્વ 3-4 વેરા વચ્ચે ઝરણા 250 પુસ્તકાકારે (મૂળ સંસ્કૃત ) 20 = 0 0 | ઉપદેશામાળા, ભાષાંતર 3 0 - 0 0 ત્રિશષ્ટિ લાકા પુરુષચરિતમ્ ધમ કૌશલ્ય મહાકાવ્ય મ્ પવ 2-3-4 નમસ્કાર મહામંત્ર પ્રતા કારે ( મૂળ સંસ્કૃત ) 20 - 0 0 પૂ આગમ પ્રભાકર પુણયવિજયજી દ્વાદશી 2' નચચ ક્રમ ભાગ ૧લે 60-0 0 શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંક: પાકું ખાઈન્ડીંગ 8-00 દ્વાદશાર’ નયચક્રમ ભાગ 2 શ્રી નિર્વાણુ કેવલી ભક્તી પ્રક૨ણુ-મૂળ 10-00 ધુમ બીન્દુ ગ્રંથ 10 - 7 શ જિનદતા અાયાન સુક્ત રત્નાવલી -પત્ર શ્રી સાધુ-સા દેવી ચાચુ આવશ્યક સુક્ત મુક્તાવલી. -પ છ ક્રિયાસૂત્ર પ્રતાકારે પ-૦૦ જૈન દર્શન મીમાંસા | પ્રાકૃત વ્યાકરણમ્ 25-00 શ્રી શત્રુંજય તીર્થને પ દ૨મો ઉદ્ધાર - 1-00 - ગુજરાતી સ્થા આ હેતુ ધર્મ પ્રકાશ શ્રી શ્રી પાળરાજાને રાસ આ માનુંદ ચાવીશી શ્રી જાણચું અને જોયુ" બ્રહ્મચર્ય ચારિત્ર પ્રાદિત્રયી સગ્રહ 3 0 0 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 ને 7-00 1e - 0 0 અત્મિવલ્લભ પૂજા શ્રી કથા રત્ન કોષ ભાગ 1 ચૌદ રાજલક પૂજા 14-0 0 શ્રી અમિકાતિ પ્રક્રાશ નવપદજીની પૂજા શ્રી જ્ઞાનપ્રદીપ ભાગ 1-2-3 સાથે ગુરુભક્તિ ગહું'લી સ'ગ્રહે 2- 0 લે. સ્વ. પૂ. આ. શ્રીવિ, કસ્તુરસૂરીશ્વરજી 20-00 ભક્તિ ભાવના શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૧ 15-00 હું અને મારી બા પ- 0 0 35 55 ભાગ 2 35-00 જૈન શા ૨દા પૂજનવિધિ - 5 0 લખા :- શ્રી જૈન આત્માનદ સભા ખારગેઈટ, ભાવનગર ( સૌરાષ્ટ્ર ) 20-0 0 300 3 0 0 તંત્રી : શ્રી પોપટભાઈ ૨૩૦જીભાઈ સલત શ્રી આત્માનદ પ્રકાશ ત’ત્રી મંડળ વતી - પ્રક્રાશ૪ : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર, મદદ : શેઠ હેમેન્દ્ર હેરિલાલ, પ્રી. પ્રેસ, સુતા રવાડ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only