Atmanand Prakash Pustak 056 Ank 05

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531648/1

Page #1

તાજ
SHRI ATMANAND
PRAKASH
સમાધિમાગ
ભાઇ, માંગીએ તેવુ' બધુ જ કંઈ થોડું' જ મળી જાય છે ? ઘણીવાર આપણને લાગે છે કે આ મળ્યું, પણ એ વસ્તુની પેલે પાર રહેલ સત્યને આપણે જાણતા નથી. વસ્તુ જે સ્વરૂપે દેખાય છે તે સ્વરૂપે તે હોતી નથી, કારણ કે દરેક વસ્તુને બાહ્ય અને અંતર્ એમ બે સ્વરૂપ હોય છે. ખાહા સ્વરૂપે સુંદર દેખાતી વસ્તુને મેળવીને માનવીનું મન ક્ષણભર આલાદથી મત્ત થઈ જાય છે. એ ક્ષણે તે એને એમ જ લાગે કે આનંદને કુંભ ભારે જ હાથ ચૂક્યો છે. પણ પછી ધીરે ધીરે જ્યારે એ વસ્તુના અતર સ્વરૂ પનું દર્શન થાય, ત્યારે લાગે છે કે અરે, આ આમ કેમ ? આ તો જુદુ જ નીકળ્યું ! મેં આવું નહોતુ” ધાયુ” ! પાછુ એ વખતે આપણે આ વસ્તુની પકડમાં એવા જકડાઇ ગયા હોઈએ છીએ કે ન તો પ્રેમપૂર્વક એ વસ્તુને ચાહી શકીએ કે ન એ વસ્તુને ઘા કરી ફેંકી શકીએ. અને આ રીતની દ્વિધામાં ઘણુંખરાં જીવન વીતતાં હોય છે એટલે જ્ઞાનીઓ કહે છે ;
નાહ્યા જ્ઞીવેળ પત્તા કુકીંપર'TT I ? સાગના મૂળમાં જ દુઃખની પરંપરા છુપાયેલી છે. દુઃખની આ સળગ ખુલા માંથી મુક્ત થવાને માગને એક જ છે; વેસ્તુમાત્રને સંબંધ-મનથી, વચનથી, કાયાથી છેડો એટલે કે કોચડ અને કરલની પકડમાંથી છુટેલું કમળ જળની ઉપર આવે છે અને પ્રકાશના કિરણો પામે છે તેમ સંયોગ અને સંબંધની પકડમાંથી મુક્ત થયેલ ચૈતન્ય પણું ઊર્ધ્વગામી થાય છે અને શાશ્વત જ્ઞાનના પ્રકાશ મેળવે છે,
વસ્તુના રાગમાં પડેલાને તે સયાગ અને વિયાગની આગ ઝડત્રાની જ, અને એ દાઝેલા જીવને તે શાન્તિ કે સમાધિ લાધે જ કયાંથી ?
--ચંદ્ર પ્રસાર
પુસ્તક ૫૬
પુસ્તક પ૬
પ્રફાશ :શ્રી જન ઝના નાનંદ તન્ના
નાવનગ
}
૫
ફાગણ સ”, ૨૦૧૫

Page #2

विषयानुक्रम
૧. સુભાષિત ૨. આત્મપ્રભુપ્રતિ વિનતિ ૩. ચૈત્યવન્દન ચતુવિ"શતિકા ૪. અપ્રમાદનું ફળ ૫. અણુમૂલા વારસાની વિષમ દશા ૬. સત્યમિત્રતાનું સ્વરૂપ ૭’ બધુમતી ૮. સ્વ. મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી
(પાદરાકર) (૫. શ્રી સુશીલવિજયજી ) (મુનિશ્રી લમીસાગરજી ) | શ્રી. મોહનલાલ દી. ચાકસી) (અનુ. વિ. મૂ શાહ ) ( જયભિખુ )
રજીસ્ટ્રેશન ઓફ ન્યૂસપેપસ (સેન્ટ્રલ ) રૂલ્સ ૧૯૫૬ અન્વયે આત્માન પ્રકાશ ” સંબંધમાં નીચેની વિગતો પ્રકટ કરવામાં
આવે છે ૧ પ્રસિદ્ધિસ્થળખારગેટ, ભાવનગર ૨ પ્રસિદ્ધિક્રમ—દરેક મહિનાની પંદરમી તારીખ ૩ મુદ્રકનું નામ-હરિલાલ દેવચંદ શેઠ
ક્યા દેશના–ભારતીય, ઠેકાણુ'-આનંદ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ-ભાવનગર ૪ પ્રકાશકનું નામ-શ્રી જૈન આત્માનંદ સમા–ભાવનગર
ક્યા દેશના–ભારતીય. ઠેકાણું–ખારગેટ, ભાવનગર ૫ તંત્રીમંડળઃ શ્રી ખીમચંદ ચાંપશી શાહ, શ્રી વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ શાહ,
શ્રી હરિલાલ દેવચંદ ક્યા દેશનાં ભારતીય ઠેકાણુ.શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર ૬ સામયિકના માલિકનું નામ—શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર
અમે આથી જાહેર કરીએ છીએ કે ઉપર આપેલી વિગતે અમારી જાણ અને માન્યતા મુજબ બરોબર છે. તા. ૧૩-૩-૫૯
ખીમચંદ ચાં. શાહ વિઠ્ઠલદાસ મૃ. શાહ હરિલાલ દે. શેઠ

Page #3

श्रीयामानंह
5
सुभाषित
માલિની
ददतु ददतु गालीगलीमन्तो भवन्तः वयमपि तदभावाद्वा लिदानेऽसमर्थाः । जगति विदितमेतहीयते विद्यमानं न हि शशक विषाणं कोऽपि कस्मै ददाति ॥ ( અનુવાદ )
ધણી ય તમ ખાને ગાળ, દેશને યથેચ્છ, વિવશ પણ ખમે, ના ગાળ એકેય પાસ; ગતમહિં જને સા હોય તે ચીજ દેતા, કદી પણ સસલાનું શીંગ દેતાં સુણ્યા ના.
વિવરણુ—ક્રોધના અનિષ્ટ પરિણામે વિચાર્યા વિના નિરંતર ગાળાના વરસાદ વરસાવ્યે જતા મનુષ્ય પ્રતિ નમ` કટાક્ષથી એપતા અને શાંત તથા સચોટ પ્રત્યુત્તર આપતાં આ સુભાષિત કહે છે કે, મનુષ્યા પેાતાની પાસે જે ચીજ હોય છે તે જ ખીજાને આપી શકે છે, અન્ય નહિ. જેમકે સસલાનું શીંગડું કોઈ માણુસ બીજાને આપી શકતા નથી, કારણ કે સસલાને શીંગડાં જ ડેાતા નથી, તેવી જ રીતે અમારી પાસે પશુ ગાળેા નથી એટલે અમે તમને ગાળેાથી શી રીતે ખરદાવી શકવાના? માટે થાકો નહિ ત્યાં સુધી લેશ પણ ચિંતા રાખ્યા વિના ગાળાના વરસાદ વરસાવ્યે જ જજો ! ચડ ક્રોધાગ્નિ ઉપર શીતળ શાંતિજળનું સિંચન કરી ઉચ્ચ જીવનસપાટી તરફ વધવાના કેવા સુંદર અને સફળ પ્રયત્ન !
‘કુમાર 'માંથી

Page #4

શ્રી આત્માન પ્રકાશ
સવરૂપાનાર્થે તલસતી હવૃત્તિની આત્મપ્રભુ પ્રતિ વિનતિ ! મારા પ્રાણજીવન પરમેશ, રસેશ, મહેશ છે ! સા નિજ સષ્ટિતણ વ્યક્તિ સમષ્ટિના ! ગુણકર, ગુણાતીત, ગંભીર ગુણે ભય !. આવે નિજ ઘર નાથ, અમીભર્યા દષ્ટિના ! અંતર તાર સિતાર, બજે તુજ મરણના ! ધબકે અતર તાર પ્રભુ તુજ સુષ્ટિના ! ભોક્તા નિજ ગુણ, ભેગી થેગી અદ્દભુત હા ! રસના રટે તુજ નામ, સાગર અમી વૃદ્ધિને ! . તુજ પશે બનું ધન્ય, ઉત્કર્ષ સ્વધર્મના ! અલખ અગોચર શ્રીધર નટવર મુક્તિના ! ધબકે દિલ ધબકાર, રગેરગ ઝંખના ! આતમ છે આધાર, જડ કશી જુક્તિ ના ! નિરંતર નિરાકાર, અલખ લખાય ના ! નિર્મળ પ્રેમળ ધાર, ઝખું જડે કયાંય ના ! ભક્તિ દીપક તેલ, શહા હિલ કેડિયું ! ટમટમ પ્રકટાવી જેત, છતાં જેવા શક્તિ ના ! અતર શક્તિ અનુપ, તિ પ્રકટાવો ! શિરમણિ ભક્તિ છાપ, સા લિ છાપરે ! તું તે દયાધન દેવ, છાનું તેથી કાંઈ ના ! અર્પણ “મણિ નું જોર, મનામણાં ભક્તિનાં !

Page #5

चैत्यवन्दनचतुर्विशतिका ॥
ભાવાર્ષદા-પંન્યાસ શ્રી સુશીલવિજયજી ગણી
(ગતાંક પૃષ્ઠ થી શરૂ) सप्तम तीर्थकर
मीसपार्थनाथ जिनेन्द्र-चेत्यवन्दनम् [७]
(मोग-या)
जयवन्तमनन्तगुणैनिभृतं, पृथिवीसुतमद्भुतरूपभृतम् ।
निजवीर्यनिर्जितकर्मवलं, सुरकोटिसमाश्रितपत्कमलम् ॥१॥ જયવાળા, અનન્તગુણથી ભરેલા, પૃથિવી માતાના પુત્ર, અદ્ભુત અને ધારણ કરનારા, પિતાના પરાક્રમથી કર્મબલને જીતનારા, જેના ચરણ્યકમળમાં કરો દેવ નમેલા છે એવા. (૧)
निरुपाधिकनिर्मलसौरूयनिधि, परिवर्जितविश्वदुरन्तविधिम् । भववारिनिधेः परपारमितं, परमोज्ज्वलचेतनयोन्मिलितम्
॥२॥
વાસ્તવિક નિર્મલ સુખના નિધાન, જેને સમમ રક્ત વિધિ (કમ)ને તિલાંજલી દીધી છે. સંસારસાગરના પારને પામેલા, પરમ ઉજજવળ એવી જે ચેતના તેનાથી ભિલિતविसित मेu. (२)

Page #6

શ્રી આત્માન પ્રકાશ
कलधौतसुवर्णशरीरधरं, शुभपावसुपार्श्वजिनप्रवरम् । विनयाऽवनतः प्रणमामि सदा, हृदयोद्भवभूरितरप्रमुदा
॥३॥
સુવર્ણના સરિખા ઉત્તમ વર્ણવાળા શરીરને ધારણ કરનારા એવા, ઉત્તમ જેનું પાસું છે એવા શ્રી સુપાર્શ્વનાથ જિનેન્દ્રને વિનયથી નમ્ર બને એ હાર્દિક અત્યંત આનંદપૂર્વ સર્વ પ્રણામ કરે . ().
પર વીજ –
श्रीचन्द्रप्रभजिनेन्द्र-चैत्यबन्दनम् [-]
अनन्तकान्तिप्रकरण चारुणा, कलाधिपेनाश्रितमात्मसाम्यतः।
जिनेन्द्र ! चन्द्रप्रभ ! देवमुत्तमम् , भवन्तमेवात्महितं विभावये ।। १॥ મનહર એવા અનંત કાન્તિના સમુદાયવડે કરીને પોતાની સમાનતાથી ચંદ્રવડે કરીને આશ્રિત એવા અર્થાત ચંદ્રના લંછનવાળા હે જિનેન્દ્ર ચંદ્રપ્રભ ભગવાન ! આપને જ મારા ઉત્તમ હિતકારી હું માનું છું. (૧)
उदारचारित्रनिधे ! जगत्प्रभो ! तवानना भोजविलोकनेन मे।
व्यथा समस्ताऽस्तमितोदित सुखै, यथा तमिना दिनमतेजसा ॥ २ ॥ જેમ સૂર્યના તેજવો કરીને રાત્રિ નષ્ટ થાય અને દિવસ ઉય પામે તેમ છે ઉત્તમચારિત્રના નિધાન ! અને હું જગતના નાથ! આપના મુખપી કમળને જોવાથી મારી સમસ્ત બયા-પીડા વિનાશ પામી અને સુખ ઉદયમાં આવ્યું,
सदैव संसेवनतत्परे जने, भवन्ति सर्वेऽपि सुराः सुदृष्टयः ।
समग्रलोके समचित्तवृत्तिमा, स्वयैव संमातमतो नमोऽस्तु ते ॥ ३ ॥ સર્વદા સેવામાં તત્પર એવા જન પ્રત્યે સમસ્ત પણ દેવ પ્રસન્ન દ્રષ્ટિવાળા થાય છે અને આપ તે સમગ્ર લોકના પ્રત્યે સમાન ચિત્તવૃત્તિવાળા થયા છેમાટે આપને મારા નમસ્કાર છે !

Page #7

અપ્રમાદનું ફળ સં. મુનિશ્રી લમીસાગર મહારાજ
માણસને તાવ ઉતરી ગયા પછી જેમ અનાજ થએલા એક સામ્રનું દષ્ટાંત આપવું ઉચિત જણાય છે. લેવાની ઉભી કૃચિ ઉત્પણ થાય છે, પેટમાં નમેલ મળ કોઈ એક મહાત્માની પાસે એક જિજ્ઞાસુએ વરાગ્ય નીકળી ગયા પછી જેમ જઠરની પીડા શાંત થાય છે ભાવી સંસારની અસારતાનો માલ જાચીને દીક્ષા મી જાતે જ્યારે પ્રમાદ દૂર થાય છે ત્યારે માનસિક લીધી. ગુરુએ સાધુની દરેક યિા યતનાથી કરવાનું તેને અને આભિક ગણે ઉત્પન્ન થવા માંડે છે અને જ્યાં શીખવ્યું. શિક્ષાનુસાર જિજ્ઞાસુ શિષ્ય પણુ દરેક ક્રિયા મા હાલ માં સાં દોષ વિજ્ય પામવાની સાથે મન અઝમાપો કરવા લાગ્યો. સવારમાં દોઢથી બે કલાક આમ આત્માની દુર્બળતા દૂર થાય છે. પ્રમાદ એ એક રાત્રિ રોષ હોય ત્યારે કલ તછ લોગસ્સ અને પ્રથમ આમાને શિગ છે, તેની હયાતી રહે ત્યાં સુધી આત્મિક શ્રમસત્રને કાઉસગ કરતો. ત્યારપછી આગલે દિવસે ગુણામે વિકાસ થતું નથી. આ રોગને દૂર કરવા માટે જે શાનાભ્યાસ કર્યો હોય તેને સ્વાધ્યાય પુનરાવર્તન સામાકા મનીષ, મિયા માલકીય, મિત્ર મોહનીય કરતે. ત્યારપછી રાત્રે લાગેલ દોષનું નિરાકરણ કરવાને અનંતાનુબંધીની ચોકડી, અપ્રત્યાખ્યાનની ચોકડી, પ્રત્યા. પ્રતિકમણુ કરતે. પ્રતિક્રમણ થઈ રહ્યું કે તરત એક બે ખાદની ચેઈ અને સંજ્ઞાનને આધ, એ માનીયની સ્તોત્રપાઠથી પ્રભૂસ્તુતિ કરી દિવસ ઉગતે વસ્ત્ર, રજોહરણ, સોળ પ્રતિ અપનાવવી કે ખપાવવી જોઈએ. તે ગુમ વગેર દરેક ઉપકરણનું પ્રતિલેખન કરતે. પિતાના પ્રકૃતિઓ ખપે ત્યારે અમાવસ્થા પ્રાપ્ત થવાની સાથે અને ગુરૂના ઉપકરણોનું બરાબર સાવચેતોથી પ્રતિલેખન સાતમું ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત થાય. નીરોગી અને બળવાન કરી પૂંછ તેને સંલ્લી રાખતે. એટલું કામ થયું કે ભાદાસ જેમ લાઇપી જમાના પ્રદેશમાં અઢી કે ગુરુની પાસે વિનયપૂર્વક નવીન પાઠની વાંમણી લઈ છે તેમ પ્રમાદને પગે બળવાન થયેલો આત્મા સહે- મૂળ પાઠ કરવા પ્રવૃત્ત થઈ જતો. આહાર-પાણી લાઇથી ઉપશમ કે લપકણીએ ચઢી શકે છે. સમ લાવવાનો વખત થાય ત્યારે પાડ્યાં છળી વગેરેનું પ્રબાદ ત્યજવાને પ્રથમ સ્થૂળ પ્રમાહ્ન ભાગ કરવો જોઈએ. નિરીક્ષણ કરી ગુચ્છામી છ બહેરવા, ભિક્ષા લેવા શકિત સામગ્રી અને અનુકૂળ સમય મળે હોય છે જ. વધારે ધરે જવું પડે તેનું કાંઈ નહિ, પણ છેડે
કરણી કરવામાં ઉપેક્ષા કરવી, આલસ્ય કરવું, એ દેષ ન લાગે તેવી રીતે આહારપાણી વહેરી લાવી અવમ કરવાના વિાને અનાવશ્યક માની જ્ઞાની અને આહાર કરાવો પોતે આહાર કરતે. આધારકાર્યથી થવું તે સર્વ સ્થળ પ્રમાદ છે. અપ્રમાદર કરી દરરોજ નિવૃત્ત થયા પછી પુનઃ અભ્યાસ કરવા મંડી જી. પાબ્લા બે વખત આત્મચિંતનની સાથે પાપાચન કરવું પહોરનું પણ પડિલેહણ કરે સાંજે પ્રતિક્રમણ કરતે. જોઈએ. તેમાં લાગેલાં પાપને માટે જાત્તાપ કરો. ત્યાર પછી પણ પહેરી રાત્રિ સુધી સ્વાધ્યાય કરી ધ્યાન આ કાય નિયમિત રીતે કરવાથી પ્રમાદ દૂર થવાની ધરતે અને પછી સૂઈ જ. આવી નિયમિત મિાથી સાપ મન અને આત્માની સ્વચ્છતા થાય છે. એક તેને દિવસે હેલાઈથી પસાર થતો. શરીરે કસરત થવાથી દિવસ પણ આલસ્ય કરવાથી અંતઃકરણરૂપ ધરમાં શરીર તન્દુરસ્ત અને મન પ્રસન્ન રહેવું અને ગુરુની પાપરૂપ કચરો ભેગા થાય છે અને સ્ત્રી પોતરિક પણ પ્રતિનિ કૃપા વષતા જતી હતી. કેટલાક વખત પછી ભજ્યતા નષ્ટ થાય છે. આ પ્રસંગે પ્રમાથી પરિત આ ફિલ્મને ક્રિયા ઉપર કંટાળે આવવા લાગ્યો. એજ

Page #8

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ને જ શું કરવા પડિકમણું જોઈએ? પંદર દિવસે છે. બેઠકનું પણ ઠેકાણું નથી. લતામંડપ પણ બધા કે મહિનામાં એક વાર કર્યું હોય તે શું ન ચાલે? વિખરાઈ ગયા છે. કેટલાએક ઝાડના મૂળમાં ઉધઈનાં રોજ રોજ શા માટે પડિલેહણ જોઈએ ? ક્યાં લુગડામાં પડ બાઝી ગયાં છે. કેટલેક સ્થળે ઉંદર વગેરેએ ખેલાં ઉંદર કે સર્પ ભરાઈ જાય છે ? આમ કંટાળો આવ- દરો ઉપર માટીના ઢગલા પડયા છે. ઠામઠામ જાળાં વાથી થોડે થોડે તેની ક્રિયા મળી પડવા લાગી. પડિલે જાંખરા બંધાઈ ગયા છે! અહો ! જે બાગ એક હણ કઈ દિવસે કરે તે ચાર દિવસ ન કરે. ઉઠવાનું વખત નંદનવન જે અતિ રમણીય દેખા દેતે હવે પણ અનિયમિત થયું. કોઇ દિવસે પાંચ વાગતે તે તે આજે છિન્નભિન્ન જ્ઞામાં કે વિચિત્ર લાગે છે ! કોઈ દિવસે છ વાગતે ઉઠે. પ્રતિક્રમણની પરંપરા આટલું સાંભળી મહારાજે શિષ્યને જવાબ દીધે. પણ તૂટી. ગુરુને વિનય કરવામાં કે કામકાજ કરવામાં હે ભદ્ર ! બીજાને દે દેખવા કે કાઢવા સહેલા છે, પણ આલસ્ય આવવા માંડયું. આવી અનિયમિતતાથી પણ પિતાના દોષ તરફ કોઈ જુએ છે? તું તારા શરીર, તેના શરીરની સ્થિતિ અને મનની સ્થિતિ પણ બગડી. તરફ નજર કર કે તે કેવું ખરાબ થઈ થયું છે ! જ્યારે ભિાની કસરત થતી હતી ત્યારે ખોરાક બરાબર આજે તને ખેરાક પચતું નથી. જીણું જવર પણું આવી પચી જતા હતા. પણ હવે પચવામાં કસર આવવા જાય છે. હે ફિક્કો થઈ ગયો છે. લોહીમાંથી લાલાશ. લાગી. વળી વૈરાગ્ય પણ કમી થવા માંડયો. તેથી નીકળી ગઈ છે. આનું કારણ શું ? તેને તને વિચાર ખાવાની આસક્તિ વધી. તેની સાથે ઉપવાસ વગેરે થાય છે? શિવે કહ્યું- મહારાજ ! વિચાર તે થાય તપસ્યા કરતું હતું તે પણ મુકાઈ ગઈ, તેથી જઠરમાં છે પણ તેને શું ઉપાય ? એ તે શરીરને ધર્મ છે. કરનો સંચય થવા લાગ્યો. તેમાંથી બિમારી થઈ. દેહને દંડ દેહને ભોગવવા. ગુરુએ કહ્યું, હે બાઈ ! આથી તેનું શરીર ક્ષીણ થવા લાગ્યું. પ્રસંગ જોઈ આમાં દેહનો દોષ નથી, પણ તારે પોતાને જ દોષ ગરુએ પણ તેને શિક્ષા આપવા માંડી. ઉપાશ્રયની જોડે છે. બગીચાની અને તારા શરીરની સ્થિતિ લગભગ જ એક ગ્રહસ્થત બંગલ હતું, તેને ફરતે બગીચા સરખી થઈ છે. આ બગીચાને માલીક હાજર હતા. હતા. બંગલાના શેઠને સ્વચ્છતા ઉપર પ્રેમ હતા ત્યારે તે નિયમિત રીતે સાફસુફ થતું હતું, અને રમણીય તેથી શેઠ નેકરે પાસે તે દરરોજ બરાબર સાફસુફ કરા.. લાગતું હતું. પણ માલીક હમણાં પરદેશ ગયે છે. વ. માળી વૃક્ષ, લતાઓ અને રોપાઓની દરરોજ પછવાડે માણસો સારી સંભાળ કરતા નથી તેથી તેની સારસંભાળ ફરતે તેની બગીચા ધણે રમણીય લાગત, સ્થિતિ ખરાબ થઈ ગઈ છે. તેમ તું પણ પ્રથમ નિય-: થોડા વખત પછી. શેઠને પરદેશ જવાનું થયું. બંગલે મિત રીતે દરેક ક્રિયા કરતે તેથી તારું શરીર સુંદર બંધ થયો. નેકરને રજા આપવામાં આવી. એક ભાળીને રહેતું હતું. કેટલાક વખતથી તે ક્રિયાઓ કરવામાં રક્ષક તરીકે રાખ્યો પણ કહેવત છે કે “ધણી વગરના પ્રમાદ કરવા માંડ્યો. આ ક્રિયાઓની દરરે જ શું જરૂર ઢોર સેના ' એ કહેવત પ્રમાણે માળીની પણ બેદર- છે ? એ ન કરીએ તે એથી શું નુકશાન છે ? એમ કારી વધી તેથી અંદરના રસ્તાઓ પાંદડાંથી ભરાઈ ધારી તને તે ઉપર કંટાળે આવ્યો અને બધી ક્લિાએ. ગયાં, બંગલાની ભીંતમાં બાવા અને જાળાં બંધાઈ લગભગ મૂકી દીધી, તેનું ફળ તને મળ્યું, જે તું આજે ગયાં. લતામંડપ વગેરે સર્વ રચના અસ્તવ્યસ્ત થવા અનુભવે છે. જે નિયમિત રીતે ક્રિયા ક્રમપૂર્વક ચાલુ લાગી. એક વખત પિલા ગુરુ શિષ્યને શેઠના બગીચામાં રાખી હેત તે આલસ્ય કે જે એક આત્માને દુશ્મન લઈ ગયાં. ત્યારે શિષ્ય ગુરુને પૂછયું કે આ બગીચાની છે તેને પ્રવેશ થાત નહિ. દરરોજ પાપનું આલોચન આગળ આટલી બધી સુંદરતા હતી તે ક્યાં ગઈ? થવાથી. મન પણ સાફ રહે અને તેથી વૈરાગ્ય, દશા આના રસ્તામાં એક પાંદડું પણ રહેતું નહિ તેને બળે પણ જાગ્રત રહેલ. વિરાગ્ય તા રહેવાથી ખાવાની, આજે ચારે તરફ ઘાસ-પાંદડાં અને કચરો ભરાઈ ગયો આસક્તિ વધત નહિ અને અપચે કે જીર્ણ જ્વર પણ

Page #9

અણુમૂલા વારસાની વિષમ દશા !!
શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ચાકસી
જેસલમેર
આપ્ણા પૂર્વજોએ, દીદર્શિતાથી ભારતના અંગ તરિકે અને સ્વપરનું શ્રેય જે દ્વારા સધાય એ માટે ભારતના જૂઠાજૂઠ્ઠા ભાગમાં જે વારસે નિર્માણુ
-
કરેલા છે એ આજે વિષમ દશામાં આવી પડેલ જોઈ હૃદય ખિન્નતા અનુભવે છે. આ વારસા કળાકારીગરીના રમણિયધામ સમા, ભિન્ન ભિન્ન સ્વાંગ ધરતા અનુપમ દેવમદિરાના છે. કેટલાકની પાછળ તે ઇતિહાસના અકાડા સંકળાયેલા છે જ્યારે ખીજામાં ચમત્કારપૂર્ણ વાતાના તાણાવાણા વાયેલા છે. મોટા ભાગે આજે આપણા ધનવ્યયની દિશા કયાં તે ઉપધાન તપ, નવા દિશની પ્રતિષ્ઠા કે સ્નાત્ર-અભિ ષેક આદિના કાર્યોમાં ટાઇ છે. જરા કડકાઇથી કહીએ તો ધનના ઉપયાગ ભરતામાં ભર્યો જેવા થઇ ગયા છે. દેવદ્રવ્ય તરિકે ઓળખાતી લક્ષ્મી પણ ઉપર વણુ વેલ ધામ માટે નહીં જેવા પ્રમાણમાં વપરાય છે. એને મોટા ભાગ કયાં તે પત્થર તેાડી આરસ નંખા વવામાં અથવા તે કીમતી દાગીના વસાવવામાં થાય છે! પરિણામ એ આવ્યું છે કે ઉપર વણુ વેલ અણુ મૂલા વારસા દિનપ્રતિદિન બિસ્માર દશામાં આવી રહ્યો છે અને એ માટે ક્યાં તે શેઠ આણુદજી કલ્યાણજી આવત નહિ. આજે જે શારીરિક કષ્ટ ભગવવુ પડે છે તેવા વખત આવત નહિ, માટે હે ભદ્ર! માળીની અનિયમિતતા અને પ્રમાદના વશથી જેમ બગીચાની દુશા થઇ છે, તેમ તારા પ્રમાથી તારી પણ દુશા થઈ છે.
ગુરુના હિતખાધે શિષ્યના મન ઉપર ધણી ઊડી અસર કરી. તે જ દિવસથી શિષ્ય પુનઃ નિયમિત ક્રિયા કરવા લાગ્યા તેથી તેનું ૠરીર અને મન બંને સુધરી ગયાં—આ અપ્રમાદની ખૂબી છે.
( ભાવના-તકમાંથી )
જેવી સંસ્થા અગર તે। એકાદી કેંદ્રસ્થ સંસ્થા એ તરફ ધ્યાન નહીં આપે તે જતાં દિવસે એ હાથમાંથી સરી જશે, ક્યાં તેા નષ્ટપ્રાય બની જશે, અથવા તે
સરકારી અકુશ એ ઉપર આવશે. તાજેતરમાં જેની યાત્રા કરવાનું સદ્ભાગ્ય પ્રાપ્ત થયેલ છે એવા જેસલમેર .સબંધી થાડીક વિચારણા કરીએ.
આ નગરમાં પૂર્વકાળે જૈતાની જે વિપુલ વસ્તી હતી તે નથી રહેવા પોમી. વળી કોઇ ધંધાનું ક્ષેત્ર પણ ન ગણાય. આમ છતાં કળાના ધામ સમા મનેહર આ દેવાલય કિલ્લામાં આવેલા છે. વળી તાડપત્રને પ્રાચીન જ્ઞાન ભડાર પણ છે. મદિશમાં સંખ્યાબંધ વીતરાગ પ્રતિમાએ કે જેની સ ંખ્યા પાંચથી છ હજારના આંકે પહેાંચે છે. તે વિવિધવણુ માં અને નાના મોટા આકારમાં વિરાજમાન છતાં પૂજા નથી ! કેવળ પૂજારીના ભરોસે પૂજા વિ. નું તંત્ર ચાલે છે! આ સ્થિતિ છતાં વહીવટકર્તા મૂર્તિ બહાર આપવા તૈયાર નથી ! બીજી તરફ નવિન બિએ ભરાવવાના મેહમાં આ તરફ ખાસ લક્ષ્ય પણુ અપાતુ નથી ! વળી આ સ્થાન ખૂણે પડી ગયુ હોવાથી ખાસ મેટી આવક પણુ થતી નથી ! જો કે અહીંથી પાકીસ્તાનની હદ બહુ દૂર ન હોવાથી તાજેતરમાં ડામરની સડક બની રહી છે અને અહીં આવવામાં પહેલા જેવી મુશ્કેલી પણ નથી રહેવા પામી છતાં બીજી રીતે ઠીક ઠીક ધનવ્યય કરતાં જૈને આ તરફ ઘણા ઓછા પ્રમાણમાં આવે છે. અમદાવાદથી મારવાડ જંકશન જતી ટ્રેનમાં જોધપુર માટે ખાસ ડખ્ખા રહે છે. જોધપુરથી પાકરણ સુધી બ્રાંચલાઇન છે. પોકરણથી જેસલમેરની બસ સર્વિસ છે જે ખેતેર મા”ને પંથ કાપવામાં ત્રણ કલાક હ્યું છે. એક રાતે અમદાવાદથી સવારના સવા આઠના ડિીમેલમાં નીફળનાર યાત્રી રાત્રિના સાડા આઠે

Page #10

શ્રી આત્માન પ્રકાશ
જોધપુર અને ત્યાંથી સાડા દશે ટ્રેન પકડી બીજી ગડીય & સાગરચંદ્રસૂરિજીને આમંત્રણ કર્યું. એ નવીન સવારે કિરણ અને બસ દ્વારા અગીયાર પૂર્વે જે પ્રાસાદમાં પુરુષાદાની શ્રી પાર્શ્વનાથની મૂર્તિ પધરાવી. લમેર આવી પહોંચે છે. કિલ્લાનો ચઢાવ તદન હેલો આ રીતે રાજપૂતાનાના એકાંત ભાગમાં પડેલા નગછે. યાત્રા કરવામાં કોઈ જાતની મુશ્કેલી આવતી રમાં રાજા અને પ્રજાને સુમેળથી આનંજ્ઞા પૂર વહી નથી. યાત્રાળુઓનું આગમન વધવા પામે તે વર્તમાન રહ્યા. આજે પણ એ મંદિરે પૂર્વકાળની કીર્તિગાથા દશામાં ઘણો જ ફેર પડે. વળી આ ધામ નજરે ઉચાતા ઊભા છે. જોયા પછી ધન વ્યય કયાં અને કેવી રીતે કરવું આવશ્યક છે. એ પણ સમય.
વીર જણે મોરી વિનતિ' નામનું સુંદર ને ભાવ અહીં વસતા ધનિકોમાંનાં એક્ત દાહરણ છે. વાહી સ્તવના ઉપાધ્યાય સામસુંદરજીએ જેસલમેરત. કારણે રજૂ કરવામાં આવે છે કે-જેથી ધર્મપ્રેમ
કિલ્લામાં આવેલા શ્રી મહાવીરસ્વામીના દેવામાં બેસી રાજભક્તિ આદિ ગુણો વિષે આપણા એ પૂવને આંતરિક ઉલ્લાસથી રચેલું છે, જે વાત પ્રાંતભાગે કવી મહત્તા ધરાવતા હતા તેનો ખ્યાલ આવે. આપેલા કળશ પરથી પુરવાર થાય છે.
રાંકા ગોત્રની અટકવાળા શેઠ કુટુંબમાં મેહણ- મુખ્ય દેવાલમ શ્રી પાર્શ્વનાથનું છે જેમાં બાજુના સિંહ થયા. સાહસના બળે લક્ષ્મી સંપાદન કરી. તેમને દરવાજેથી પ્રવેશી જોડેના શ્રી સંભવનાથના દેવાલયમાં ધનાશાહ અને અભ્યાસંહ નામના બે પુત્રો થયા. જવાય છે. એની હેઠળના ભાગમાં જે પ્રાચીન તાડએક તરફ પરિવાર વૃધ્ધિ થતી ચાલી અને લક્ષ્મી પત્રની પ્રતિવાળા જ્ઞાન-ભંડાર છે તે અવશ્ય નિહાળવા દેવીની લીલા પણ વિસ્તરી રહી. પિતાના નગરમાં યોગ્ય છે. આપણું પૂર્વજોએ જે સંખ્યામાં આજના આ આગેવાન વેપારી છે. અને જરૂર પડે ધનના જેવા સંરક્ષણના સાધને નહાતા, વળી જે કાળે એકઢગલા કરી નાંખી આંટ જાળવે તે શ્રીમત છે એ ધારી શાંતિ ઘણા ઓછા પ્રમાણમાં ટકી રહેતી અને જાણી લક્ષ્મણસિંહ મહારાજે એમને માનપૂર્વક તેડાવી, જોતજોતામાં નહીં જેવા કારણે ક્યાં તે પડેલી સારી રીતે આદરસત્કાર કરી રાજમાન્ય બનાખ્યા. રાજવીઓમાં યુદ્ધના ઢોલ વાગતા અથવા તે બહારશ્રી એ રીતે રાજવી તેમજ મહણસિંહ વચ્ચે સ્નેહગાંઠ ચઢી આવતા યવનોના હમલા થતાં, એવા કપરા સમયે મજબૂત બનતી ચાલી. ધન-ધાન્યના સદ્ભાવવાળા એ જ્ઞાનરૂપી મહામૂલા ધનને સાચવવા સારૂ કેવી સુરક્ષિત ને સમયમાં ત્યાં વિચરતા ખરતરગચ્છીય શ્રી જિનવર્ધને પહેલી તકે નજરે ન ચઢે, વળી જ્યાં કીડા કે ઉધઈ સૂરિ પધાયાં. પ્રાપ્ત થયેલ લક્ષ્મીને વ્યય કરી ધમાં પહોંચી ન શકે એવી ગોઠવણ કરેલી એને ખ્યાલ પ્રભાવના કરવાના હેતુસી મણસિંહે રાજવી પાસેથી નજરે જોયા વિના ન જ આવી શકે. જો કે આ સુંદર સ્થળ પસંદ કરી જગ્યા મેળવી, એ ઉપર ભંડારમાંથી જુદા જુદા પ્રસંગે કેટલીક મહત્વની પ્રત રમણિય દેવાલય બંધાવ્યું અને પધારેલા સરિતા ઉપડી ગઈ છે આમ છતાં “ભાંગ્યું તોયે ભરૂચ” એ વરદ હસ્તે એમાં ધામધૂમપૂર્વક કરુણુનિધાન શ્રી જનવાયકા મુજબ જે સંગ્રહ મોજુદ છે એ પશુ શાંતિનાથ તીર્થકરના મનોહર બિંબનો પ્રતિષ્ઠા કરાવી. અતિ મહત્વનું છે. એમાંનાં શેડાંકના દર્શન કરી સારાયે નગરમાં જ્યજયકાર થયો. જૈનધર્મની આપણા રાષ્ટ્રપતિ રાજેન્દ્રબાબુએ જે ગૌરવભરી વાણી પ્રભાવના વિસ્તરી. સંધના અન્ય ભાઈઓમાં આ ઉગારેલી તે જેને સમાજને જેમ શોભારૂપ છે તેમ પ્રસંગ નિરખી એવી તીવ્ર ભાવના ઉદ્દભવો કે તેઓએ ફાળે એ પાછળ ધન ખરચી એને સત્વર ઉદ્ધાર કરવામાં કરી બીજું એક મંદિર બંધાવ્યું. પ્રતિષ્ઠા તણે ખાતર, હરિત જવા માટે સબકીરૂપ પણ છે જ,

Page #11

અમલ વારસાની વિષમ દશા ! !
આ પુરાણ વારસાની સંપૂર્ણ વિગતવાર નોંધ છે. યતિના ભંડાર છે. ત્રણ માઈલ દૂર અમસાગર પૂજ્ય શ્રી આગમપ્રભાકર મુનિ મી પુણ્યવિજયજી. નામ વિશાળ સરોવરકાંઠે “ત્રણ મંદિર છે, એમાંનું
એ તૈયાર કરેલી છે. એમાંની કેટલીક છણું પ્રતેના એક તે કારીગરી ને મનહરતાથી એટલું અદ્ભુત છે ફટ. પણ લેવડાવ્યા છે. અને નેધ સૂચીપત્રરૂપે કે એને પ્રત્યક્ષ નિરખ્યા વિના એ પાછળ ભક્તિને લગભગ છપાઈ રહેવા આવી છે. એટલે હાલ તે આ પાર કેટલો ઊંચે પહોંચ્યો હશે તેનો ખ્યાલ ન આવે. ભંડાર યથાર્થ પ્રમાણમાં વ્યવસ્થિત અને સુરક્ષિત એ જ પ્રમાણે દશ માઈલ દૂર આવેલ. લોઢવા ગામ બનેલ છે. આ મહત્ત્વના કાર્યમાં શ્રી જૈન શ્વેતાંબર પણું યાત્રાળુઓ માટે તીર્થધામરૂપ છે. જવા સારૂ કોન્ફરન્સને સહકાર અને શ્રી ગોડીજી જ્ઞાનભંડાર સાધન મળે છે. અહીં થીરૂશાહે બંધાવેલ અને ખી આદિની સહાય સારા પ્રમાણમાં પ્રાપ્ત થયેલ છે. આ કારીગરીવાળું સહસ્ત્રફણુ પાર્શ્વનાથની અદ્દભુત પ્રતિસર્વ વર્ણવવાનો આશય તે એક જ છે કે બીજે માવાળું રમણિય દેવાલય છે. અસલ આ રાજધાનીનું માર્ગે ધન ખરચતો જનસમાજ આવા મહત્વના નગર હતું. ચઢતી ત્યાં પડતો. એ તે કુદરતી નિયમ. એ સ્થળની યાત્રા કરતે થાય. યાત્રિકોને આ જ્ઞાનભંડાર સામે માનવ પ્રયત્ન કારગત ન થાય. આમ છતાં જેવાની ઇચ્છા હોય તે બતાવાય છે.
આવા સ્થાનોની સ્પર્શના એ જીવનમાં કોઈ અનેરો આ ઉપરાંત તળેટીમાં વસેલા ગામમાં પણ દહેરા બોધપાઠ આપી જાય છે, એમાં બે મત નથી જ.
नीरं निर्मलशीतलं कटुतरं स्थादेव निम्बादिषु, दुग्धं सर्पमुखादिषु स्थितमहो जायेत तीनं विषम् । दुश्शीलादिषु संगतं श्रुतमपि प्रामोत्यकीति परां, धन्योऽयं विनयः कुपात्रमपि यः संभूषयेनित्यशः ।।
લીંબડામાં નાખેલું નિમલ અને શીતલ એવું જળ અત્યંત કડવું બને છે. સપના મુખમાં ગયેલું દૂધ તત્ર વિષને ઉત્પન્ન કરવાવાળું થાય છે અને દુશીલ પુરુષોમાં રહેલું શ્રુતજ્ઞાન અપકીર્તિ કરાવનારું થાય છે. માત્ર વિનય એક જ ધન્યવાદને પાત્ર છે, કારણ કે તે કુપાત્રને પણ સર્વદા શેલાવે છે.

Page #12

જે મનુષ્ય મિત્રતાની કિંમત સમજે છે તેણે પોતાના મિત્રાની સાથે પૈસા સંબંધી વ્યવહાર કરવામાં સંભાળ રાખવી જોઇએ, અને મિત્રા પાસેથી પૈસા ઉછીના લેવામાં પશુ ખાસ સાવધ રહેવુ જોઇએ. મનુષ્ય સ્વ. ભાવનું એક ખાસ લક્ષણુ છે કે કેટલાક લોકો આપણા માટે સં કાર્ય કરવા તત્પર હોય છે અને આપણે તેની પાસે પૈસા સિવાય બીજા કોઇ પણ અનુગ્રહની માગણી કરી શકીએ છીએ, છતાં આપણે અથવા વિશ્વાસ ગુમાવતા નથી, પૈસાની માગણી કર્યો
મિત્રતા
સત્ય મિત્રતાનું સ્વરૂપ
અનુ
વિ. મૂ, શાહુ
( ગતાંક પૃષ્ઠ ૪૯ થી શરૂ )
બંનેના સંબંધમાં કંઇક સ્ખલના અદૃશ્ય રીતે પણ પરિણમી હશે જ.
આજકાલ એક નિવન જાતની મિત્રતાના પ્રચાર વધતા જાય છે તે વેપાર સબંધી મિત્રતા છે. આ પ્રકારની મિત્રતાના અર્થ આર્થિક લાભ સિવાય ખીજે કંઇ
થતા નથી. આ મિત્રતા જોખમ ભરેલી છે. તે બન્નેને સ્વાર્થ સાધવાના હેતુથી બંધાય છે. દેખીતી રીતે આ મિત્રતા એટલી બધી ગાઢ લાગે છે કે સત્ય અને
પછી ઘણા લેાકાને શેય કરવા પડે છે, કેમકે માગણો અસત્ય મિત્રા વચ્ચે તફાવત પારખવાનું કામ મુશ્કેલ
થઇ પડે છે.
પ્રમાણે તેઓને પૈસા આપવામાં આવે છે તે પશુ તે આપ્યા પછી હૃદયભાવ હમેશાં એક જ પ્રકારના રહેતા નથી. કેટલાક લોકોની એવી પ્રકૃતિ હોય છે કે તે પેાતાના મિત્રાને પૈસા ઊછીના આપે છે, પરંતુ પાછળથી તેને માટે અમુક પ્રકારની તિરસ્કારની લાગણી પેદા થાય છે. ખરું કહીએ તે મિત્રા વચ્ચે આ પ્રમાણે બનવું જોઈએ નહિ, પરંતુ આમ બનતું આપણે વ્યવહારમાં જોઇએ છીએ. વળી કેટલાક લોકો એવા હોય છે કે તે પૈસા સબંધી ઐહિક સહાયની માગણીને ક્ષતવ્ય ગણી શક્તા નથી. ગમે તેમ પણ આ ઘટના સત્ય મિત્રતાના સ્વરૂપથી વિરુદ્ધ છે. કદાચ તમે એમહેશા કે ખરેખરી મિત્રાચારી હોય ત્યાં આ વાત સંભવે જ નહિ, પરંતુ આપણામાંના ઘણાખરાને આ બાબતમાં કડવા અનુભવ થયા હોવા જોઇએ. અને એમ હોય તે ઉપરોક્ત વિધાન કરવામાં કશે વાંધો નથા. આપણે માગેલ મદદ અથવા પૈસા કદાચ ખાપણા મિત્રએ આપણને આપ્યા હશે તો પણ
એક માણુસમાં સાચી મિત્રતા કરવાની શક્તિના સંપૂણ અભાવ છે, છતાં પોતાને સ્વાર્થ સાધવા માટે લોકોની સાથે તે એવા સંબંધ રાખે છે કે દરેક માણસ તેને ખરો મિત્ર હોય એમ જેનારને લાગે છે, તેને પહેલી જ વાર મળનાર કોઇ અપરિચિત મનુષ્ય પણ એમ ધારી લે છે કે પાતાને એક ખરેખરો મિત્ર મળ્યો છે, પરંતુ પેલા માથુસ પેાતાના મિત્રને તુર્કશાન કરવાથી પાતાના સ્વાર્થ સધાતા હોય તો પ્રસંગ મળે કે તરત જ લેશ પણ સંકોચ કે વિલંબ વગર તેનું અહિત કરવા તત્પર બને છે. આ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે જે માણુઞ સ્વાદષ્ટિથી દરેક વસ્તુને જુએ છે તેને કાષ્ઠની સાથે સાચી મિત્રતા સ’ભવી શકે નહિ. જગતમાં એવા અનેક માણસો દૃષ્ટિએ પડે છે કે જે મિત્રતાને વેપારનુ સાધન બનાવે છે. તેમાં વિલક્ષણ પ્રકારનું આ બળ રહેલું છે, જે વડે ખીજા લોકા તે તરફ તુરત જ આકર્ષાય છે. આ દરમિયાન

Page #13

સત્ય મિત્રતાનું સ્વરૂપ
તેઓ ધીમે ધીમે પ્રપંચજાળ પાથરે છે. જેમાં તેઓના વિદ કરે છે, મિત્રે પિતાને મળવા આવે છે તે મિત્રો છેવટે સપડાઈ જાય છે. ઇચ્છીત સ્થિતિએ પહોં- તેનું ચિત્ત પ્રફુલ્લ થાય છે, પરંતુ તેઓ મિરાતા ચવા માટે બીજા લોકોને એક સોપાન તરીકે ઉપયોગ નિભાવવા ખાતર તે પ્રકારને સંબંધ પરસ્પર રાખવાનું કરી તે સ્થિતિ પ્રાપ્ત કર્યા પછી તે સપાનને નીચે ભૂલી જાય છે. ખરી હકીક્ત તે એ છે કે મિત્રતામાં હડસેલી મૂકવી તે તિરસ્કારને પાત્ર છે. અમુક વ્યક્તિની પરસ્પર સંબંધને ખાસ લક્ષમાં રાખવું જોઈએ. ગમે સાથે મૈત્રી કરવાથી મને અત્યંત લાભ થશે, મારે તેટલું જ્ઞાન ધરાવતા હે અને તમારામાં ગમે તેટલી વેપાર ધમધોકાર ચાલશે, મારી આબરૂ તથા સત્તા વિચક્ષણતા હોય તે પણ જો તમે બીજા લોકોના નિકટ વધશે, મારે ત્યાં વધારે ગ્રાહકે આવશે એવા સ્વાર્થ પરિચયમાં નથી આવતા, જે તેઓ તરફ તમારું વર્તન ભય હેતુથી મૈત્રી કરવાની ટેવ ભયંકર છે. કેમકે તેથી સહાનુભૂતિભારેલું નથી લેતું, જો તમે તેઓના સત્ય મિત્રતા કરવાની શક્તિને હાસ થાય છે. જેઓ કાર્યથી અંતઃકરણપૂર્વક આનંદ પામતા નથી અને આપણને આપણી ખાતર ચાહે છે અને આપણે સહાયભૂત થતા નથી તે તમે ઉત્સાહ, આનંદ અને જરૂર હોય ત્યારે જેઓ સુખ, સમય, સ્વાર્થ અને આકર્ષણ વગરનું જીવન વહન કરે છે. સંપત્તિને ભેગ આપવા તૈયાર હોય છે તેઓની મિની એક યુવક પિતાને કોઈ મિત્ર નથી એવી હમેશાં અત્યંત આનંદપ્રદ છે.
ફરિયાદ કરે છે. અને તે તેની એકાંત સ્થિતિથી કંટા. સિસે કહે કે આ જગતમાં મનુને મિત્રતા ળને કેટલીક વખત આત્મજાત કરવાનો નિશ્ચય પર કરતાં વિશેષ આનંદ આપનાર કોઈપણ વસ્તુ આપ- આવી જાય છે, પરંતુ જે કોઈ તેને ઓળખે છે તેને વામાં આવી નથી, પરંતુ મારી કરવાની ટેવ કેળવવી તેની સ્થિતિથી આશ્ચર્ય થતું નથી; કેમકે તેનામાં જોઈએ. પૈસા ખર્ચવાથી તે પ્રાપ્ત થઈ શક્તી નથી. કેટલાક એવા અવગુણે છે કે દરેક માણસ ધિક્કારે છે. તે અમૂલ છે. દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરવાની પ્રવૃત્તિમાં પડી તેની દષ્ટિ સંકુચિત છે, તેનું મન સુદ્ર છે, અને તે જવામાં તમારા મિત્રને પાંચ દશ વર્ષ સુધી પરિ. વ્યવહારમાં ચીકણે છે. તે હમેશાં બીજાની ટીકા ત્યાગ કર્યા પછી તમે તે સૌને ફરી વખત મેળવવાની કરે છે, દુરાગ્રહી છે, તદન સ્વાથી તથા લેભી છે. આશા રાખતા હો તે આકાશપુષ્પવત છે. જે માણસ જ્યારે કોઈ માણસ એકાદ સારું કૃત્ય કરે છે ત્યારે તે મિત્રતા કરવાનું અને નિભાવવાને જરૂરી ભેગ આપવા કાર્ય કરવાના તેના વિશે બેટા તર્ક બાંધે છે. ખુશી હોય છે તેને જ લાયક મિત્રની પ્રાપ્તિ થાય છે. આવા અવગુણોથી તે ભરેલો હોવાથી તેને કોઈ સાથે જેટલો સમય આપણે લાયક મિત્ર મેળવવામાં વ્યતીત મૈત્રી ન હોય તે તેમાં આશ્ચર્ય નથી. કરીએ તેટલા સમયમાં પુષ્કળ દ્રવ્યને સંચય કરી
જો તમે પુષ્કળ માણસોની સાથે મિત્રતા કરવા શકીએ એમ હાઈએ તે પણ જેઓ આપણામાં
ઈચ્છતા હે તે બીજા માણસેનાં જે ગુણોની તમે સંપૂર્ણ વિશ્વાસ રાખે છે અને જેઓ આપણને વિપત્તિ
પ્રશંસા કરતા હે તે ગુણોને તમારે વિકાસ કરવો ના સમયમાં તજી દેતા નથી એવા પુષ્કળ મિત્રો
જોઈએ. ગાઢ મૈત્રીને આધાર મળતાવડા, ઉદાર અને કરવા તે પુષ્કળ દ્રવ્યને સંચય કરવા કરતાં વધારે
સત્યનિષ્ઠ સ્વભાવ ઉપર રહે છે. સહાનુભૂતિ, ચિત્તનું પસંદ કરવા લાયક છે. પુષ્કળ કર્તવ્યપરાયણ મિત્રોની આ
ઔદાર્ય, માયાળુપણું અને મદદનીશ થવાની વૃત્તિ-આ મદદથી જીવન જેટલું સમૃદ્ધ બને છે તેટલું જગતમાં
સર્વ બીજા કોને આપણી તરફ આકષી લાવે છે. તમારે કોઈપણ વસ્તુથી બનવું અશક્ય છે.
બીજાના કાર્યોમાં ખરેખર રસ લેવો જોઈએ, નહિ તે ઘણા લોકો એમ ધારે છે કે મિરાતા એકતરફી તમે કોઈને આકર્ષી શકશો નહિ, એ શંકા વગરની જ હેવી જોઈએ. તેઓ પોતાના મિત્રો સાથે આનંદ- વાત છે. દંભ અથવા છળપ્રપંચથી મિત્રતા ટકી

Page #14

મી આભા પ્રકાશ
ભકતી જ નથી. મિત્રના પ્રશંસનીય ગુણોને લઈને જ સહુના વિશ્વાસપાત્ર બને છે. ઉહા ગુણો હવાની રે નળે છે. કોઈ પણ માણસ તમને ચાહવાની શરૂઆત નિશાની છે. જે લેકમાં કતપરસાળતાને અભાવ કરે તે પહેલાં તમારામાં કેટલાક પ્રશંસનીય અને સ્નેહ હોય છે, તેમાં મહાન મિત્રો કરવાની શક્તિને પ્રાપ્ત ભાવ ઉપજાવે એવા ગુણેને આવિષ્કાર થયો છે અભાવ દેખાય છે. કેઈ મનુષ્યના બ્રિજનું માપ પણ જોઈએ. તમે પોતે તિરસ્કરણીય ગુણોથી ભરેલા હશે તેના મિત્રોની સંખ્યા અને માણે ઉપરથી કરી શકાય તે કોઈ માણસ તમારા માટે દરકાર કરે એવી આશા છે કેમકે તેણે ગમે તેટલું દ્રવ્ય સંમાન કર્યું છે રાખતા હે તે તે દોટ છે.
તે પણ તેને ઘણાં મિત્રો નથી રહેતા તે તેનામાં જે તમે શાહીન, અસહિષ્ણુ, અનુદાર, અસભ્ય,
ઉત્તમ ગુણોની ખામી હેવી જોઈએ એ નિ:સંદેહ છે. સંકુચિત વૃત્તિવાળા, નિરુત્સાહી, અને ક્ષુલ્લક મનવાળા
આ જગતમાં સત્યમિત્ર એક હશે તે ઉદાર અને વિશાળ ચિત્તવાળા માણસો તમારી * અતિ પવિત્ર વસ્તુ છે. આસપાસ ભેગા થશે એમ માનતા હો તો તે તમારી એવું શિક્ષણ આપણે આપણા બાળકોને પ્રથમથી જ ભૂલ છે. તમે મહાનુભાવ પુરુષની સાથે મૈત્રી કરવા આપવું જોઇએ. તેમજ તેઓને મિત્રતા કરવાની ઇતા છે તે તમારે મહાનુભાવતા, ઔદાર્ય, સહિષ્ણુતા શક્તિનો વિકાસ કરતાં શીખવવું જોઈએ. આથી આદિ સદ્ગણોને કેળવવાની આવશ્યકતા છે. આનંદી તેઓનું ચારિત્ર શુદ્ધ બનશે, તેમની દષ્ટિ વિશાળ સ્વભાવ, સર્વત્ર આનંદ ફેલાવવાની તીવ્ર ઇચ્છા, થશે. તેમાં સુંદર ગણે વિકાસ થશે અને તેઓને અને જે કોઈની સાથે પરિચય થાય તે સૌને મલ્ગાર છવન મધુર, શાંત અને રસિક બને છે. આ સર્વ થવાની ઈચ્છા-આ સર્વ મિત્રતા નિભાવવામાં અજબ ઉપરથી એટલું તે સ્પષ્ટ થાય છે કે સત્યનિષ્ટ, કર્તવ્યસહાય કરે છે. આકર્ષણ કરે અને સનેહભાવ ઉત્પન્ન
પરાયણ અને ચારિત્ર્યવાન મિત્રની પ્રાપ્તિ સભા કરે એવા ગુણો કેળવવાને તમે પ્રારંભ કરશે કે તરત વિના મુશ્કેલ છે. જ કેટલી ઝડપથી તમારી આસપાસ મિત્રો ભેગા થવા
છેવટે મહાન કવિ શેકસપીઅરની નીચેની બધપ્રદ લાગે છે તે જોઇને તમે ચક્તિ થઈ જશો.
પંક્તિઓ પર મનન કરવાની વાચકોને વિનતિ કરી અત્યુત્કટ સ્નેહભાવ કરતાં માન, પ્રશંસા અને સહન. વિરમવામાં આવે છે. શીલતા ઉપર સાચી મિત્રતાને વધારે આધાર છે. ન્યાય,
“ The friends thou hast and their સત્ય માન અને પ્રશંસાને અવલંબી રહેલી મિત્રતાને adoption tried જ ગાઢ અને ચિરસ્થાયી મિત્રતા ગણી શકાય. બેટા
Grapple them to thy soul with મિત્રો આપણા પડછાયા સમાન છે. જ્યાં સુધી boons of steele આપણે તડકામાં ચાલીએ છીએ ત્યાં સુધી તે આપણી
But do not dull thy palm with નિકટમાં રહે છે, પરંતુ આપણે છાયાવાળી જગ્યામાં
entertainment પ્રવેશ કરીએ છીએ કે તરત જ તે આપણને તજી
Of each new-hatched, unfledged દે છે. સાચા મિત્રો તે પ્રકાશમાં તેમજ અધકારમાં comrade. આપણને સરખી રીતે અનુસરે છે.
જે મિત્રો તેં કર્યો છે અને જેની મિત્રતાની મિત્રતા કરવાની શક્તિ ઉપરથી ચારિત્ર્યની પરીક્ષા તેં કસોટી કરી છે તેને તું મજબૂત રીતે વળગી થઈ શકે છે. જ્યાં સુખ દુઃખમાં પિતાના મિત્રોને રહેજે; પરંતુ દરેક અપરિચિત મનુષ્ય સાથે નવી મિત્રતા સરખી રીતે વળગી રહે છે તે લે સ્વાભાવિક રીતે કરીને તારા સ્નેહને પ્રજાને ખાલી કરતો નહિ.

Page #15

એક દિવસ એ ગામમાં એક મુનિ આવ્યા, મુનિની વાણીમાં અજબ જાદુ હતું, પથ્થરને પીગળાવે એવુ ભાવ હતું. તેમને સાંભળીને અનેક ગૃહસ્થીઓએ સંસાર તજી સન્યાસ ધારણ કર્યાં હતા. તેમનો દષ્ટિના એક ચમકારો સસારીના વાના ઉદ્વેગને શાંત કરી . જિજ્ઞાસુ શ્રોતા સમુદાયને એક દિવસ એમણે કહ્યુંઃ
અરે ! તમે બમાં કેવા ભુલાવામાં પડ્યાં છે ? તમે માતા છે કે આપણે ભાગ ભોગવીએ છીએ, પણ તમે એ જાણુતા નથી કે ભેગ તમને ભોગવે છે ! તમે જાણો છે! કે આપણે સુખે આયુષ્ય વીતાવીએ છીએ, પણ આયુષ્ય તમને ખાતું હોય છે, તે તમે જાણતા નથી ! વાસના, લાલસાઓને તમે તમારી કરે છે કે વાસના તમતે એનાં ગુલામ કરે છે, એ કંઇ જાણી છે ! આયુષ્ય પુષ્પ પર રહેલા તુષાબિંદુ જેવું ક્ષણુ ભંગુર છે. શરીર શાખનું સાધન નહિ, પણુ રાગનું મંદિર છે, આયુષ્ય, જીવાની તે આ મેજશાખ તમને છોડે એ પહેલાં, તમે એને છોડી દે, એમાં જ તમારી વધેકાઇ !”
મુનિની વાણી સામસિકતે હૈયાની આરપાર ઊતરી ગઇ. એણે બધુમતીને કહ્યું : સહુ ઋણમાં ગાવિંદ ભજે છે. આપણે જુવાનીને ભક્તિથી ઊજાળીએ.’
બધુમતી કહે: ભારી કાં ના છે ? આજ સુધી સસારતા મજો માણ્યા, હવે વરાગ્યના મજો લૂંટીએ.
‘પણ મને તારી ચિંતા થાય છે ! એમાં એકલા રહેવું પડશે.ક
(ગતાંકથી ચાલુ)
ક્રૂડ છેડીને આત્મા છોડીને એ ખેસ ચાલી કંઢાયા. મેના -પોપટનું જીવન જિંદગી મળી.
તે હું કયાં કોઇની મારી મ બંધુમતીના શબ્વેમાં ફરી એક વાર સરતાકાંઠાની મળે એવી છું ? ક ખુમારી ગુજી.
બસ, આંખના પલકારામાં નિય થઇ ગયા. જોતાં હ્યાં; એમ આજે બંને પરમાર છેડી સાધુવેશ જેમ એક હાસ બને એકાએક પરણી ગયાં, ને લેાક લઇ ચાલી નીક્ળ્યાં, ને લોક જોતાંસ્થા
બધુમતી
લે, જયભિખ્ખુ
સામયિક મુનિળ ભેગા સાધ્વીસમુદાય સાથે ચાલી ગઇ. પડ્યા. ધીરે ધીરે વાત વિસારે પડી.
*
**
ચાલ્યો જાય, એમ ગામ નીકળ્યાં. ખંતેના રાહ પશુ જીવનારને ચૂકવાયાનીની
ચાલ્યા ગયા. અમતો બંનેના રાહ જુદા
*
મુનિ સામયિક નગરે નગર કરતા આજ શ્રીરગ પુરમાં આવ્યા છે. સંજોગવશાત દેશદેશ ભમતા સાધ્વીસમુદાય સાથે બધુમતી પશુ આ જ નગરમાં આવી છે. તેની યુવાવસ્થા હવે ફાટફાટ થઈ રહી છે. બ્રહ્મપાલકને વરતુ તેજ અતેની મુખમુદ્રા પર ચીમટી લક્ષ્ય રહ્યું છે ! લાલ ભૂ' ચહેરામાંથી તે વીય વાન માંથી યુવાની તેજનાં આભલાં વેરી રહી છે.
મુનિના અંતરના માળામાં ધર્મની કવિતા આવો બેઠી છે ! આજ ઉપદેશની પાટ પર બેસી મુનિરાજ બાલ -પ્રભુના જન્માભિષેકનું સભ્ય ફરી રહ્યા છે,

Page #16

શ્રી આમાન પ્રકાશ
અભિષેકજીના વડા લઈને આવતી અસરાઓના ઘરથી ચાલી આવતી માર્દવ ને ઉર્મિલતાની મૂર્તિ અંગોપાંગનાં વખાણ કરી રહ્યાં છે ! કેવાં છે એ જેવી, લજ્જાસૌંદર્યથી ભૂધર, મનેત્તા બંધુમતીને એ અંગે પાંગ ! કેવી છે એ દેવ-અંગનાઓ!
નેહભરી નજરે નીરખી રહ્યા. દેવાંગનાઓને ટપી જાય
એવી એમની અંગના હતી ! રે ! આવી સંસારની ભવ્યજને ! કેવી છે એ દેવ-અગનાઓ !
સારભૂત-સૌંદર્યરાશિ તારી પાસે હોવા છતાં કઈ આકાશમાં પરિભ્રમણ કરનારી,
લાલચે તેં સંસારત્યાગ કર્યો ! મુનિને પિતાનું મસ્ત હંસરાણીની લટકાળી ચાલે ચાલતી,
દાંપત્ય યાદ આવ્યું. આવતી બંધુમતને જાણે નેત્રધારા સંપૂર્ણ કમળદળના જેવા નેત્રોવાળી,
આખી ને આખી એ પી જવા ઇચ્છતા હતા. . મેટાં વક્ષસ્થળોથી શોભતી,
- બંધુમતી ! કશળ છે ને ! મુનિરાજે આવતાંની “મણિ ને સુવર્ણના કંદોરાના ભારવડે લયલી સાથે પ્રશ્ન કર્યો. એ સાદા પ્રશ્નમાં પણ બપિયાની કમરવાળી,
વ્યાકુળતા મુંજતી હતી. બંધુમતી સહેજ ચમકી. એને
સામયિકના હયા-ભાવમાં મેહની શરણુઈ બજતો ધૂધરીના રવથી રૂમઝૂમ ઝાંઝરવાળી ને ટીલડી
લાગી. ધારણ કરેલા ધર્મની ધજા ડોલતી લાગી. વાળા કંથી સુશોભિત, દેવતાઓને લાયક સુંદર
જીવનનૈયાને ડુબાવી દે તેવે કઈ વાવાનલ પ્રકારના રતિરુણેમાં પારંગત ! એવી દેવાંગના......”
ઘૂધવતો લાગ્યો. કવિત્વ ન જાણે શેની શું કમાલ કરી રહ્યું.
કુશળ છું,' બંધુમતીએ સાદે જવાબ આપે. પ્રભભક્તિને વેગ અને કવિત્વ ! શું બાકી રહે ! ને પુનઃ પ્રશ્ન કર્યો : “તમે કુશળ છો ને ? ધાણે એ વર્ણન કરતાં કરતાં એમની નજર બંધુમતી પર
દિવસે જોયા.”
રે ગઈ ! ક્ષણવારમાં દેવઅંગનાઓ સરી ગઈ, ને પિતાની અંગના નજર સામે તરી રહી. મનપ્રદેશ “કુશળ હતું તને નીરખ્યા પહેલાં ! પણ બંધુપરથી દેવઅંગનાઓ સરી ગઈ ને ચિત્તપ્રદેશ પર મતી !' મુનિ આગળ બોલતા અચકાયા, મનમાં સરિતાતટના નિર્મળ જળપ્રવાહ પર લીલે કંચ જાગ્યું હોય તેવું શિયાળાપણું મુખ પર આવી પહેરીને મગરૂર પારેવી સમી ઊભેલી બંધુમતી નજર ગયું. આખરે પ્રયત્ન કરીને બોલતા હોય તેમ કહ્યું : સમક્ષ ખડી થઈ ! રે ! બંધુમતી દેવઅંગના જેવી બંધુમતી ! તને જોઈ નહતી ત્યાં સુધી કુશળ. સંધ અંગના છે. આજે આ વસ્ત્ર અળગાં કર ને.હતા. આજની ભારી ઉપાધી-વ્યાધિને પાર નથી. હવે.
મુનિ સામયિકનું ચિત્ત વિદ્વવલ થઈ ગયું ! એ તે મારા રોગનું નિવારણ તું છે, આમ આવ !! દિવસ જામેલું વ્યાખ્યાન અધૂરું રહ્યું અડધે રહ્યું. “શું બોલો છો તમે ? તમારી વૈરાગીની આંખમાં શ્રોતાગણ અધૂરી ઉત્કંઠાએ વિદાય થયો. મુનિ સામ- વાસનાના આ ભુજંગ કાં ડોલે ? બંધુમતીના સ્વરમાં યિકે ઉપદેશની પટેયી ઊઠીને તરત બંધુમતીને બોલાવી ! ધર્મનો પ્રકાર હતી. ધ દિવસે પ્રિયજનને મળાશે, એમ સમજી બંધુમતો હોંશ ભરી આવી. સંસારને અસાર માન્યા છતાં,
મારું મન પાણી વિનાના માછલાંની જેમ તરફડે માનવીના કેટલાક સાર જીવનના અંતે જ અસાર
છે. આખરે તે ભરીને પણ સ્વર્ગ મેળવવાનું છે ને ?' બને છે !
'“શું સ્વર્ગની તમારે મન કીંમત નથી?' - મુનિ સામયિક દ્વારમાં જ રાહ જોતા ઉભા હતા, “સ્વર્ગની કીંમત સ્વર્ગની અસરાથી. દેવાંગના

Page #17

બામની
એથી! પૃથ્વીલેકની સુંદરીના સૌંદર્ય કરતાં દેવાંગ- અનેરી સુશ્રી જન્માવે છે. આવ, ઓ ચક્રવાકી બંધુનાઓનું સૌંદર્ય અનેકગણું ! સદાકાળની ત્યાં જુવાન ! મતી ! મારા તરસ્યા જલપાત્રને તારી સ્નેહવર્ષથી અનેક પ્રકારના અખંડિત અનુપમ ભેગ ત્યાં! છલકાવી દે.’ બંધુમતી ! હું મુનિ છું. મારે એવા મોહનો ત્યાગ કરે
“રે! મુનિની જીભમાં આટલા કાંટા નાશવંત જોઈએ. એવા ભોગની અપેક્ષા ન રાખવી જોઈએ. ,
દેહ પ્રત્યે આટલી લાલસા ! ” મને સુરલેકની અંગના કે અપ્સરા ન જોઈએ. પૃથ્વીલોકની અંગનાથી મને સંતોષ છે.”
નાશવંતને નાશવંત ગમે ! નાશ પામનારી
રૂપવાદળીને આ જલતા હૈયે ચાંપી અમર કરી લેવા : “આહ ! વસ્તુ, તને કે વિપર્યાસ! સ્વાર્થ
દે, બંધમતી !” કાજે શાસ્ત્રને કેવો બૂર ઉપયોગ બંધુમતીએ કહ્યું, ને આગળ બોલી ! “વસ્તુ પવિત્ર-અપવિત્ર નથી ! “ તને સમાજને ડર નથી ?' આપણું મન એને પવિત્ર-અપવિત્ર બનાવે છે
સમાજની મને પરવા નથી. આપણે સમાજ બંધમતી ! તું મારી અંગના છે. દેવાંગને પર છાંડી દઈશું. પ્રેમની કોઈ એકાકી ગુફા શેધી એકલા દેવોને હક છે, તારા પર મારો હક છે. ઓહ! પ્રાણમાં અહાલેક જગાવીશું.' ભયંકર પીડા જાગી છે.' મુનિએ કહ્યું.
પછી રોજ વધુ બે વાર પ્રાર્થના-પ્રાયશ્ચિત તે હું શું કરું ? વૈરાગ્યભાવના ભાવો ! દેહનું કરીશ. તારા વિના હવે હું જીવી નહિ શકું! મારાં અશુચિવ યાદ કરે. ચાર શરણ યાદ કરે ! કાગડાને વ્યાકુલ મન પણ ન જાણે શુંનું શું કરી મૂકશે.” ઉડાડવા લાખનો હીરે ફેંકી ન દે.”
“સિંહના સિંહાસને ચઢી, આમ કુકકર ભિક્ષા બંધુમતી નિર્લજજ લાગીશ, પણ તારી પાસે માગતાં શરમ નહિ આવે ? તારે ધર્મ નષ્ટ નહિ થાય મન ઉધાડું કરતાં મને લજ્જા કેવી ને શરમ કેવી ? બધુમતી ! વધુ ન તરસાવ ! કહે તે આ સાધુઆત્માને યજ્ઞકુંડમાં અગ્નિ એ લખ્યો છે, કે શાસ્ત્ર, વેશની જાહેર લીલામી કરી દઉં ! કઈ પ્રાણ માગે તે આઝા, વૈરાગ્ય, વિવેક, વિચાર બધું ય એમાં સ્વાહા પ્રાણ કાઢીને આપી દઉં, એટલી આત્મપીડા જાગી છે.' બની ગયું છે.” મુનિ જરા આગળ વધ્યા.
બંધુમતી પળવાર આંખ મીંચી ગઈ. બીજી પળે બંધમતી પાછી હઠતી બોલી: “મને આ માટે એ બેલીઃ “સામયિક એક દહાડાને વિલંબ પણ જ અહીં એકાંતે બોલાવો ? તમે જ કહો છો, કે ન વેઠી શકે ? ” એકાંત, યુવાની ને સુંદર સ્ત્રી ત્રણે મુનિ માટે ભારણ
એક યુગને વિલંબ ઠું, જે મને મારી અંગના
બંધુમતી મળે તે.” સામયિકે કહ્યું. એ અંગના શબ્દ આજ હું મુનિ નથી. તું સાધ્વી નથી! પલ્લી પર ભાર મૂકતો હતે. એ બારમાં હકને ભાવ વ્યક્ત વાર સરિતા જળમાં મળ્યાં તેવાં જ આપણે બંને છીએ. થતો હતો. તારાં અણિયાળાં લોચન હજય ઘા કરે છે. તારું વક્ષસ્થળ હજય મને વધે છે. તારા એક પર એ “સારું, જા, કાલે બનીઠનીને તને મળવા આવીશ. જે સુધા ઝરે છે; જે સોંદર્યસુધાએ મને દિવસો સુધી જોજે પછી પાછો હઠી જાતે' જે કર્યો હતે. આ જ તું સાધ્વી છે, વેશભૂષાહીન બંધુમતી વીજળીવેગે પાછી ફરી. સામયિક એને છે, પણ તેથી શું? અલકારહીન તારી સવલ્લરી જતી જોઈ રહશે. સ્વર્ગની અપ્સરાન-જેની અંગભા

Page #18

શ્રી આર ભાન પ્રકાશ
એનાં શાસ્ત્રીય વણને એ યાદ કરી રહ્યો. યાદ કરીને અંગ નહિ રહે, અંગના પણ નહિ રહે, માત્ર હવામાં પિતાની અંગનાબંધુ સાથે એની સરખામણી સધ્ધી બધુમતીની ભાવના રહેશે. એ હવાને-ભાવનાને કરી રહ્યો.
સન્માન મુનિરાજ !' - એ રાત મુનિએ આકાશના તારા જોતાં કાઢી. બધુમતીએ મુનિ સામયિકને બે હાથ જોડી પ્રણામ વૈરાગ્યનું કોઈ સ્તોત્ર એમના મનને સ્વસ્થ કરી ને ક્ય, ને પ્રાણ છોડી દીધા. ચંપરિક જેવા મુખ પર શકયું ! શંગારનાં શાસ્ત્રો પણ ધ્યાને ક્ષણિક બહલાવી મૃત્યુની આભા બિરાજી રહી ! શકાં, પછી એય વિશેષ બળનારા લાગ્યો. ,
સહ કકળાટ કરી ઊઠ્યાં : “બંધુમતી મૃત્યુ પામી. વસંતનું સુંદર પ્રભાત ખવ્યું. મુનિરાજ એને સવારમાં તે સાજાંતાજાં હતાં, ને આ શું થયું ?” માધુર્ય માં બંધુમતીના દેહનું માધુર્ય મહેતું જોઈ રહ્યા. “અરેઆવી પવિત્ર સાધ્વી, ને આવું મૃત્યુ ! - ' x
x
x સાધ્વીસમુદાય રહી છે ! જાસતી વાતાવરણમાં મુનિ ફરી રહ્યા છે. મુનિ સામયિકના દિલમાં ભયંકર ઝંઝાવાત ઊઠયો નેહના કોલ આજ લેવા-દેવાના છે. એમના હૈયામાં હતું. બે ઘડી એ કંઈ ન બોલી શક્યા. સહુ એમની સતત બંધુમતીનું ગાન છે. ક્યારે સાંજ આથમે ને પાસેથી શોક દૂર કરનાર શાસ્ત્રવચનોની અપેક્ષા બધુમતી આવે છે ત્યાં સદેશો મળે
રાખતા હતા. પણ એ કંઈ ન કરી શક્યા. સામાન્ય “સાલ્વ બંધુમતી છેલ્લા શ્વાસે છે જલ્દી આ જનની જેમ એટલું બોલ્યા :
“શું દીવે ઓલવાઈ છે. | મુનિ ભાન ભૂલ્યા. દોડયા. ત્યાં પહેઓ તે દસ હલ્યવિદારક હતું! બંધુમતી ય હતી ચેતના ક્ષણે ક્ષણે સતું જતું
ત “પતંગિયું એમાં પડી બળી ન મરે એ કાજે ?” હતું. એ કઈક બોલતી હતી.
* મુનિએ પ્રશ્ન કર્યો. એ પ્રશ્નને જવાબ કોઈ આપી
ન શકયું. બધુમતી તટક તૂટક સ્વરે જે બેલી એ નીચે
મુનિ બંધુમતીની નજીક ગયા, જડ નિયમને પરહરી પ્રમાણે સમજાયું
એ એના મૃતદેહને વંદી રહ્યા. રડતા સ્વરે બોલ્યા : મુનિરાજ! તમે બધુમતીમાં અંગ જોઈ,
“વાહ રે બંધુમતી ! તું ગઈ, પણ તારું ગુમાન સાધ્વીભાવ ન નીરખે. મારી કેવી વિડંબના. તમે કહ્યું,
સાચું કરતી ગઈ. તું કહેતી કે સામયિક, તારી તારી બંધુબર્ટી 1 તાસ અણિયાળાં લોચન હય ઘા કરે છે,
નહિ તરું ! તારી જીવાડી નહિ જીવું ! હું જીવાડવા તારું વક્ષસ્થળ હજીય વધે છે તારા એક પર એ જ
માગર હતા ને તું મરી ગઈ ! હું ડૂબવા માગત સુ ઝરે છે જે સÁસુણાએ મને દિવસ સુધી ઘેલો
જ હતું કે તું તારી ગઈ ! આજ ભવતારણની તાકાત કર્યો હતો. મુનિરાજ! અંગના તરીકે તે મારા એ
તેં સામયિકને આપી સુખેથી જા. આવું છું.” અંગમા વિજ્ય પર મને અભિમાન જાગે, પણ સાથ્વી બંધમતીને એ અંગપ્રશંસા પ્રજાળમારી લાગે અને એ
[ શ્રી ભિખ્ખના નવા સંગ્રહમાંથી }

Page #19

આ પૂ. મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજ
જન્મ: વિ સં. ૧૯૫૧, શ્રાવણ વદ ૫, માંડલ દીક્ષા: વિ સ. ૧૯૮૬, જેઠ વદ ૬, અમદાવાદ સ્વર્ગવાસઃ વિ સે, ૨૦૧પ, મહા સુદ ૮, શહેશ્વર

Page #20

સ્વ. પૂ. મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજ
પરમ પૂજ્ય ગુરુદેવ ભુવનવિજ્યજીનું મૂળ સંસારી બ્રહ્મચર્યપાલનની પ્રતિજ્ઞા લીધી. યુવાવસ્થા, સર્વ નામ ભોગીલાલ મોહનલાલ અને બહુચરાજી (ગુજરાત) પ્રકારની સાધન-સંપન્નતા, અનુકૂળ વાતાવરણ-આ પાસેન દેથળી ગામ તેમનું મૂળ વતન. પણ કુટુમ્બ બધા સુંદર સંગે વચ્ચે પણ આજીવન બ્રહ્મચર્યવિશાળ હોવાના કારણે તેમના પિતાશ્રી મોહનલાલ વ્રત–પ્રતિજ્ઞા સ્વીકારવી એ શ્રી ભોગીલાલભાઇમાં રહેલી જોઇતારામ, માંડલખાતે બીજી દુકાન હોવાથી, ત્યાં જ આત્મબળની સાક્ષી પૂરે છે. રહેતા. શ્રી મોહનલાલભાઈનો લગ્નસંબંધ માંડલખાતે જ
માતા ડાહીબેન ધાર્મિક સંસ્કારવાળા, ભકિ, ડાહીબેન ડામરશી સાથે થયેલો અને શ્રી ભોગીલાલભાઇને જન્મ પણ વિ. સં. ૧૯૫૧માં શ્રાવણ વદ
સરલ સ્વભાવના અને સ્નેહાળ હતા. તેમના સતત
સંસમ અને પ્રેરણાને પરિણામે ધીમે ધીમે ભેગીલાલપાંચમના રોજ માંડલમાં જ થયેલ. ડાહીબેનમાં ધાર્મિક
ભાઈને ધાર્મિક આચરણ અને ક્રિયા-અનુષ્ઠાન તરફનો સંસ્કારો ઉચ્ચ કોટિના હતા, પર પણું ઉપાશ્રય નજીક જ હતું એટલે અવારનવાર સાધુસાધ્વીનો લાભ મળતો.
ઝોક વધતું ગયું. તેમણે શ્રી સિદ્ધાચળની નવાયું
યાત્રા કરી, બીજ તીર્થસ્થળોની સ્પર્થના કરી અને એક વખતે શ્રી ભોગીલાલભાઈ પારણામાં સુતા હત્યમાં ઊંડે ઊંડે પણ દીક્ષાની ભાવના પ્રગટાથી હતા, તેવામાં પાચંદ છીય ભાયચંદજી મહારાજ ધાર્મીિક અભ્યાસ પણ શરૂ કર્યો. અચાનક આવી ચઢયા. શ્રી ભોગીલાલભાઇની મુખમુદ્રા
વિ. સં. ૧૯૮૮માં શ્રી ભોગીલાલભાઈની દી જોતાં જ તેમણે ડાહીબેનને ભવિષ્ય-કથન કહ્યું કે “આ
લેવાની ભાવના બળવત્તર બની, પણ પુત્ર @ વર્ષને તમારો પુત્ર મહાન થશે અને સારે ધર્મોલ્લોત કરશે.”
હતો, તેમના પિતા, માતા વગેરે પણ હયાત હતા, અને આપણે જાણીએ છીએ કે ચેસઠ વર્ષ પહેલાં
તેઓ આ બાબતમાં સંમતિ આપે કે કેમ તે શંકાસ્પદ ઉચ્ચારાયેલ આ ભવિષ્યવાણી અક્ષરશઃ યથાર્થ
હકીક્ત હતી એટલે તેમણે ગુપ્ત રીતે જ અમદાવાદમાં નીવડી છે.
પૂ. આ. શ્રી સિદ્ધિસૂરિજી(દાદા)ના શિષ્ય પૂ. આ. આ શ્રી ભેગીલાલભાઈ સત્તર વર્ષની વયના થયા એટલે મેધરજીના વરદહસ્તે દીક્ષા લીધી અને મુનિરાજી માંડલ છોડી મૂળ વતન દેથળી ગયા. ત્યાં બે વર્ષ રહી અવનવિજયજી તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા. અમદાવાદ થી અને ત્યાં ધંધો વિકસાવ્યો. વ્યાપારમાં સંયમી જીવનમાં પણ નિરતિચારપણે ચારિત્રસારી પ્રતિષ્ઠા જમાવી. મણિબાઈ નામની સુલક્ષણ અને પાલન કરતાં તેમણે સારી સુવાસ ફેલાવી. કમગ્રથાદિની સગુણી પત્નીની પ્રાપ્તિ થઈ સત્તાવીશમા વર્ષે મણિબાઈની અભ્યાસ કરવા ઉપરાંત આગમાહિત્યનું અવગાહન રક્ષીથી પુત્રરત્નની પ્રાપ્તિ થઈ જે હાલ “મુનિરાજ શરૂ કર્યું અને અલ્પ સમયમાં જ તેઓએ “શાસ્ત્ર શ્રી વિજયજી' ના નામથી સુપ્રસિદ્ધ છે. પુત્ર પાંચ જ્ઞાતા તરીકે નામના મેળવી. વિવિધ દર્શને સંબંધી વર્ષની વયને થતાં બત્રીશમા વર્ષે તેમણે સંપૂર્ણ પણ તેઓશ્રીનું જ્ઞાન સૌ કોઈને આકર્ષી લેતું હતું.
,

Page #21

S૪.
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
વિ. સં. ૧૯૯૩ માં તેમના સંસારી પુત્રે પણ યશ આપણું સભાને જ સાંપડ્યો છે જે ખરેખર સભાને પંદર વર્ષની વયે પૂ. શ્રી ભુવનવિજ્યજી મહારાજ માટે અત્યંત ગૌરવનો વિષય છે. પાસે પરમ ભાગવતી દીક્ષા વૈશાખ શુદ ૧૩ ના દિવસે
ભુવનવિજયજીને સર્વ પ્રકારે સમર્થ સ્વીકારી અને મુનિરાજશ્રી જંબૂવિજયજી તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા, વિ. સં. ૧૯૯૫ માં સંસારી પત્ની મણિબાઈએ
જાણી પૂ. ગુરુદેવે તેમને અલગ વિચરવા આજ્ઞા આપી, પણ તેઓશ્રીના જ સુહસ્તે દીક્ષા સ્વીકારી અને તેમનું
જેને પરિણામે તેઓએ મારવાડ, માળવા, મહારાષ્ટ્ર, નામ સાથ્વીશ્રી મનહરશ્રીજી રાખવામાં આવ્યું,
ખાનદેશ, વરાડ, ગુજરાત તથા સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિને
વિહારથી પાવન કરી અને સ્થળે સ્થળે આવતાં તીર્થ મુનિરાજશ્રી જંબૂવિજયજી તીવ્ર બુદ્ધિવાળા હોવાથી ત્યાનાની સ્પર્શના કરીને સ્વજીવનને સાર્થક બનાવ્યું. તેમને ઘડવા માટે પૂજ્ય મહારાજશ્રીએ પૂરતા પ્રયાસ
| . શ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજમાં જ્ઞાનપ્રાપ્તિનો કર્યો. કમાઉ પુત્રને કયો પિતા સ્નેહથી ન નવરા? 2
તેમજ જ્ઞાનદાનનો અનુરાગ હતો. ખાસ કરીને આગમ તેમજ તેજસ્વી શિષ્યથી કયા ગુરુ હર્ષદ્રક ન પામે?
સાહિત્યને તેમને ઘણોજ શેખ હતું. તેઓ ઈચ્છતા તેમાંય મુનિશ્રી જંબૂવિજયજી તે સંસારીપણાના પુત્ર,
હતા કે, દરેક આગ, મૂળમાત્ર, સંપૂર્ણ શુદ્ધ દશામાં લેહીને સંબંધ. કૂવાના મધુર જળને જુદી જુદી નીક
પ્રગટ થાય. જેથી અભ્યાસુઓને આગમ-જ્ઞાન સંબંધી દારા વાળી કુશળ ખેડૂત પિતાના ક્ષેત્રને હરિયાળું
સરળ રીતે અધ્યયન થઈ શકે. આ દિશામાં તેઓશ્રીએ બનાવે તેમ મુનિરાજશ્રી જબૂવિજયજીને જ્ઞાન, દર્શન
કાર્ય કરવાની ઇચ્છા સેવેલી, પણ તે ઈચ્છા પાર પડે અને ચારિત્રરૂપી ત્રિવેણીના મંગળધામ સમાન બનાવ્યા. કુશળ શિલ્પી મનોહર મૂર્તિ બનાવવા માટે
તે પહેલાં તે તેઓ સ્વર્ગસ્થ થયા. આશા રાખીએ
કે, વિદ્વાન શિષ્ય પૂ. મુનિરાજશ્રી જંબૂવિજયજી આ વર્ષોને પરિશ્રમ સેવે અને પિતાની સર્વ શક્તિનો વ્યય કરે તેમ ભવિષ્યના મહાન ચિંતક અને દર્શન-
- કાર્ય હાથ ધરી સ્વર્ગસ્થની મનોકામના પૂર્ણ કરે.
૧ કાર તેમજ નિયાયિક મુનિરાજશ્રી જંબૂવિજયજીના મહારાષ્ટ્રના વિહાર દરમિયાન નાશિક જીલ્લાના ઘડતર માટે સ્વર્ગસ્થ ગુરુદેવે અહર્નિશ પ્રેમભાવે ચંદનપુરી તથા સપ્તશૃંગી બંને ગામમાં દેવીના અવિરત પ્રયત્ન કર્યો હતો. અને આજે મુનિરાજશ્રી મેળા પ્રસંગે બલિવધ કરાતો અને હજારો પશુઓ જંબવિજ્યજીનું નામ વિદ્વાન-ગણુમાં મોખરે છે. અકાળે મૃત્યુના મુખમાં હેમાતા. પૂ. ગુરુદેવે આ
ઓ તીબેટી, પાલી, ઈગ્લીશ વિગેરે આઠ દેશી વિદેશી ભીષણ હત્યાકાંડ અટકાવવા કમર કસી, ઉપદેશ કર્યો ભાષા જાણે છે અને “ ” જેવા દુર્ઘટ ગ્રંથનું અને તેઓશ્રીના પુરુષાર્થને પરિણામે તે તે સ્થળોમાં સંપાદન કરી રહ્યા છે.
“હિંસા પરમો ધર્મ ને નાદ આજે ગુંજતો થયો છે.
- ' પાલીતાણા ખાતે જ્યારે બાટના હક સંબંધ “ના” જેવા ઉચ્ચકોટિના ગ્રંથનું સંપાબકર્મ કેટલી જહેમત અને સવદિશાની વિદત્તા મારી આ ઉદભવેલા ત્યારે પણ તેઓશ્રીએ મwછે.
વિરોધ દર્શાવેલ અને સુંદર કાર્યવાહીથી જ તે પ્રશ્નને લે છે તે, તે વિષયના જ્ઞાતા જ સંપૂર્ણ રીતે સમજી
સુખદ અંત આવેલે. તેઓશ્રીનું મનેબલ ધરું જ શકે. “ના.” ની પ્રતના સાધત અભ્યાસ માટે તેઓશ્રીએ તિબેટન ભાષાનો અભ્યાસ કર્યો અને
મજબૂત હતું અને જે પ્રશ હાથમાં લેતા તેને iાક વર્ષના સતત પરિશ્રમ પછી “નવતા ને
સુંદર નિકાલ લાવવામાં તેઓ હંમેશા તત્પર રહેતા. પ્રથમ અંશ પ્રકાશિત થવાની તૈયારીમાં છે, જેને વય વધતી જતી હતી અને તેની અસર હg

Page #22

સ્વ. પૂ. મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજ
ભગુર દેહ પર થતી જતી. હતી, પરંતુ આત્મબળ
તે પ્રૂફ ગુરુદેવ પાસે આવી ક્યા સુદ સાતમના પાસે દેહને પરાભવ પામવા પડતા હતા. શ્રી સિદ્દા-રાજ અશક્તિ વધતી ચાલી, છતાં સાધુજીવનની સક્રિયા તેમણે સ્વહસ્તે જ કરી. અષ્ટમીના દિવસે પણુ શરીર વિશેષ અશક્ત થઇ ગયું, છતાં હુંમેશના નિયમ મુજબની ગણુવાની વીશ . નવકારવાળી તેમણે ગણી લીધી. પછી તેએ સંથારામાં સુઇ ગયા. પાસે ખેડેલા શ્રાવકને હાથ-પગ ઠંડા પડતા લાગ્યા, એટલે પૂ. મુનિ શ્રી જંબૂવિજયજીએ સ્તવનાદિ સંભળાવવા શરૂ કર્યાં. આચાર્ય શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરિજી વગેરે સાધુસાધ્વીજીએ પણ આવી પડે અને સુંદર રીતે નિામા કરાવી.
ચળજીની યાત્રા કર્યાબાદ છેલ્લા ત્રણ-ચાર વર્ષથી શ્રી શ ંખેશ્વરજીના સાનિધ્યમાં રહેવાનું તેમનું રટન હતું. જામનગરમાં ક્રમના ઉપદ્રવ થયે, શરીર કથ ળતું ચાલ્યુ, થાડું ચાલે ત્યાં શ્વાસ ચડે, વળી થોડા વિસામો ખાય અને ચાલે, પણ ડેાળી લેવાની છેલ્લી ઘડી સુધી તેમણે ના જ પાડી. વિહાર કરતાં કરતાં ઝીંઝુવાડા પહોંચ્યાં. ઝીંઝુવાડાથી વિહાર કરીને સ. ૨૦૧૫ ના પાષ વદ ત્રીજે શ્રી શ ંખેશ્વરજી આવ્યા. મનને ઉલ્લાસ વધી ગયા અને હ ંમેશાં બપોરના જિનાલયમાં જઇ, પરમાત્માની શાંતરસ ઝરતી પ્રતિમા સન્મુખ એસી પેટ ભરીને ભક્તિ કરતા. જાણે ભક્તિ કરતાં ધરાતાં જ ન હોય તેમ તેને નિત્યક્રમ થઈ ગયા અને ભક્તિધારા અવિરત વહેવા લાગી.
આશ્રય
સાધ્વીશ્રી મને હરશ્રીજી પણ શ ખેશ્વરજી આવી પહોંચ્યા હતા. વસંતપંચમીના રાજ પૂ. ગુરુદેવે એક બહેનને દીક્ષા આપી, સાધ્વીશ્રી મને હરશ્રીજીની શિષ્યા બનાવી. વચ્ચે-વચ્ચે શ્વાસને ઉપદ્રવ રહ્યા કરતા હતા પણ મહા સુદ ૬ થી અશક્તિ વધી. આ સમયમાં આ. શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરિજી વગેરે ૧૦૦-૧૨૫ સાધુ સાધ્વીના ઠાણુા શ ંખેશ્વરજીમાં બિરાજતા હતા.
"6
તેઓશ્રીની મનાભાવના પ્રમાણે શ્રી શંખેશ્વરછ પાર્શ્વનાથની પ્રતિભા સન્મુખ મુખારવિંદ રાખીને અરિહંત અદ્ભુિત ” ના નામેાચ્યારપૂર્વક સમાધિભાવે રાત્રિના ૧-૧૫ કલાકે સ્વસ્થ થયા.
- ઉપ
જેવી સાધુતા તેવુ જ ઉત્તમ તીર્થસ્થળ ખરેખર અન ત પુણ્યના ઉદય હોય ત્યારે જ આવુ પૂનિત મૃત્યુ પ્રાપ્ત થાય. શાન્તમૂર્તિ મુનિરાજશ્રીને અનેકશઃ વના

Page #23

માં માયાજદ પ્રારા
શ્રી જેને આત્માનંદ સભાને શોકદર્શક ઠરાવ
શ્રી જેને આત્માનંદ સભાની મેનેજીંગ કમિટીની એક મિટીંગ સં. ૨૦૧૫ ના મહા સુદ ૧૨ તા. ૨૦–૨–૫૯ના શોકદર્શક ઠરાવ અંગે મળી હતી, જે સમયે સ્વર્ગસ્થના. જીવનસંબંધી પ્રસંગોચિત વિવેચન કરી નીચે પ્રમાણે કરાવ પસાર કર્યો હતે.
ઠરાવ પૂજ્યપાદ વયેવૃદ્ધ મુનિરાજ શ્રી ભુવનવિજ્યજી મહારાજ શ્રીખેશ્વર તીથમાં સં. ૧૫ના મહા સુદી ૮ના રોજ કાળધર્મ પામ્યાના દુઃખદ સમાચારની આ સભા સખેદ નેધ લે છે.
જૈન સાહિત્યના સંશોધન અગે પિતાના શિષ્ય મુનિ મહારાજ શ્રી અંબૂવિજ્યજી મહારાજને તૈયાર કરવામાં અને “નયચક” જેવા દર્શનશાસ્ત્રના મહાન ગ્રંથના સંપાદનકાર્યમાં તેઓશ્રીએ જે મૂકસેવા બજાવી છે, તે જૈન સાહિત્યના ઈતિહાસમાં નેધપાત્ર બની રહેશે. - તેઓશ્રીના કાળધર્મથી જેને સમાજને એક તપસ્વી, સ્પષ્ટ વક્તા, ધર્મ માટે ધગશ ધરાવનારા, ક્રિયાનિક, વ્યવહારકુશળ મુનિમહારાજની ભારે ખેટ પડી છે. આ સમાને તેઓશ્રી પિતાનું અંગ સમજતા હતા, તે રીતે આ સભાને પણ એક આત્મીય ગુરુની ન પૂરી શકાય તેવી ખોટ પડી છે.
પૂ. મુનિ મહારાજશ્રી જંબૂવિજયજી મહારાજને ખરે વખતે પિતાના ગુરુની પડેલ ખેટ માટે આ સભા પિતાની સમવેદના વ્યક્ત કરે છે અને સ્વર્ગસ્થના પવિત્ર આત્માને ચિરશાંતિ મળે તેમ પ્રાથે છે.”
વર્તમાન-સમાચાર મહાસુદ ૮ના રોજ શંખેશ્વરના તીર્થસ્થાને પ. પૂ. મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી સમાધિપૂર્વક સ્વર્ગસ્થ થતાં બીજે દિવસે તેઓશ્રીની સ્મશાનયાત્રામાં રાધનપુર, હારીજ, સમી, ઝીંઝુવાડા, આદરિયાણા, પંચાસર વિગેરે સ્થળના ૫૦૦ જેટલા ગૃહસ્થોએ ભાગ લીધો હતો. તેઓશ્રીને અગ્નિસંસ્કાર ચંદનકાષ્ઠથી કરવામાં આવેલ. વિવંદનમાં પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરિજી, પૂ. શ્રી સંતવિજયજી, . શ્રી પ્રેમવિજયજી, પં. શ્રી સુધિવિજ્યજી આદિ ૧૨૫ જેટલા સાધુ-સાધ્વીજીઓએ ભાગ લીધો હતે.
મહા સુદ પુનમના રોજ ભારે આંગી રચાવવામાં આવેલ તેમજ ઝીંઝુવાડાના શ્રી સંધ તરફથી ૫૦૦૬૦ સાધમ ભાઈઓનું સ્વામીવાત્સલ્ય કરવામાં આવેલ, જ્યારે આરિયાણું શ્રીસંઘ તરફથી પ્રજા પ્રભાવના કરવામાં આવેલ. - મહાવદી ચૌદશના રોજ આ સભાનું ડેપ્યુટેશન શંખેશ્વરમાં મુ. મ. શ્રી જંબૂવિજયજી પાસે ગયું હતું અને અમાસના રોજ પૂજ્ય ગુરુવના આત્માના શ્રેયા શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાનના મંદિરમાં પંચકલ્યાણકની જ ભણાવી હતી.

Page #24

ખેદકારક સ્વર્ગવાસ
૧. શ્રી. નરોત્તમદાસ શામજીભાઈ મૂળે ભાવનગરના રહેવાસી અને ધંધાથે મુંબઈ રહેતા શ્રી નરોત્તમદાસ શામજીભાઈ, મહા વદી ૪ને ગુરૂવારના રોજ સાઠ વર્ષની ઉંમરે સ્વર્ગવાસી થયેલ છે. તેઓ સ્વભાવે ભદ્રિક, મિલનસાર અને ધર્મરૂચિવાળા હતા. આપણી સભાના વર્ષોથી માનવતા પેટ્રન હતા. અને સભાના ઉત્કર્ષ માં સારા રસ ધરાવતા હતા. અને તેમના આત્માની શાનિત પ્ર.થી તેમના કુટુંબીજને પ્રત્યે સમવેદના વ્યક્ત કરીએ છીએ.
e ૨. ભાવસાર હેમચંદ ગાંડાલાલ વાંકાણી મહા વદી ૪ ને ગુરૂવારના રોજ પંચોતેર વર્ષની વૃદ્વયે ભાઈશ્રી હેમચંદ ગાંડાલાલ સ્વર્ગસ્થ થયેલ છે. તેઓ ધાર્મિક વૃત્તિવાળા હતા અને વર્ષોથી સભાનો આજીવન સભાસદ બન્યા હતા. સભાની ઉજાણી પ્રસંગે તેઓ નિયમિતપણે ભાગ લેતા હતા. તેમના સ્વર્ગવાસથી સભાને એક લાયક સભાસની ખામી પડી છે. પરમાત્મા તેમના આત્માને પરમશાંતિ અર્પે તેમ ઈચ્છી તેમના આપ્તજનો પ્રત્યે હમદર્દી દર્શાવીએ છીએ
૩, શ્રી માણેકચંદ જેચંદ જાપાન શેઠ ” તરીકે પ્રખ્યાતિ પામેલ શ્રી માણેકચંદભાઈ મહા વદ ૧૪ના રોજ ૬૯ વર્ષની વયે સ્વર્ગસ્થ થયા છે. તેમણે પોતાની લક્ષ્મીને અનેક સકાર્યોમાં છૂટે હાથે વ્યય કરી સારી નામના પ્રાપ્ત કરી હતી. સ્વલાવે નિરભિમાની અને મિલનસાર હતા. આપણી સભાના તેઓ માનવંતા પેન હતા અને પુસ્તક-પ્રકાશનમાં પણ સહાય કરતા. તેમના સ્વર્ગવાસથી સભાને ન પૂરી શકાય તેવા સભાસદની ખામી પડી છે. અમો સ્વર્ગસ્થના આત્માની શાંન્તિ ઈછી તેમના કુટુંબીજનો પ્રત્યે દિલસોજી દર્શાવીએ છીએ.
- રવ. આ. મેધસૂરિજી મહારાજ અમદાવાદમાં લુણાસાવાડાના ઉપાશ્રયે આ. ભ. શ્રી મેઘસૂરિજી મહારાજ વિ. સં. ૨૦૧૫ ના પોષ વે. અમાસ અને શનિવાર તા. ૭- ૨-૧૯૫૯ ના પાઢીએ, સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા. મહારાજશ્રી કેટલાક વખત થયા બિમાર હતા. એમની કાળધર્મ યાત્રા મહા સુદિ એકમના રોજ નીકળી હતી, જેમાં મોટી સંખ્યામાં જૈનાએ હાજરી આપી હતી. અને સવારથી સે કડો ભાઈ હેતાએ મહારાજશ્રીનાં અંતિમ દર્શનનો લાભ લીધા હતા. જીવદ્યાની ટીપમાં તેમજ ઉછામણીમાં સારી રકમ ભેગી થઈ હતી. | સ્વ. મંહારાજશ્રી આપણા સાહિત્યાહારક વિધાન પૂ. મુ. મ. શ્રી પુણ્યવિજયજીના મોટા ગુરુ ભાઈ થતા હતા, અને અધી સદી કરતાં પણ વધુ દીર્ધ સમ તો એમને નિર્મળ સંયમપર્યાય હતો.
ઉદારતા, સેવાપરાયણતા, સાહિત્યપ્રિયતા, પ્રસન્નતા અને ગંભીરતા વગેરે ગુણોથી મહારાજશ્રીનું જીવન મધમધતુ રહેતુ'. અને એ રીતે એમનું જીવન એમના ગુરુ પૂ. મુ. ભ. શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ અને દાદાગુરુ શ્રી પ્રવર્તક કાંતિવિજયજી મહારાજના ઉત્તમ વારસાને દીપાવે એવું હતું | કઈ ને કંઈ વાચન કર્યા કરવું અને ઊછરતી પેઢીને ભણાવવું કે ભણવાની પ્રેરણા ક્યાં કરવી અને સૌનો સાથે રને અને મમતાભર્યું વર્તન દાખવવું' એ મહારાજશ્રીના રાજનો આનંદવ્યવસાય હતો. તે ઉદાસીનતા તો એમને ર૫શ તી જ નહીં.
સિરોર વર્ષની ઉંમરે જૂ નું કલેવર તજીને ઉત્તમ ગતિ તરફ પ્રયાણ કરનાર મહારાજશ્રીને ભાવપૂર્વક અતેકશઃ વંદના.

Page #25
Reg, N. B, 481 ચિંતન અને મનન ખેડાઈ ખાર ભાગ્યે જ વફાદાર હોય છે અને વાતોડિયા ભાગ્યે જે પ્રમાણિક હોય છે. | .. —ચીની કહેવત | એક જ ણે મને પૂછ્યું તું કોણ છે ? " ત્યારે જીવનમાં પહેલી જ વાર હું” નિરુત્તર બની ગયા. -ખલીલ જિબ્રાન વૃદ્ધત્વ એક સિદ્ધિ છે- એક સામાજિક સંપત્તિ છે. કઃપના કરી હ્યા, કે જગતના વૃદ્ધોને કેાઈ દ્વીપમાં દેશનિકાલ કરી દેવામાં આવે તો ખુટાલના ખેલાડીઓ સિવાયું દુનિયામાં બીજું શું બાકી રહેશે ? —અનડે શા જ્યાં જ્યાં તેજ જોવામાં આવે છે ત્યાં ત્યાં તણખા જરૂર હોય છે. - --જી. કે. સેટર ટન - જે શેખીખેર માણસેમાં થોડુંક પણ આત્મગૌરવનું તત્વ હોય તે તે સૌથી નમ્ર બની જાય. ' જે માણસ સાચું જ બેલે છે તેની સંરચાઈ માડી કે વહેલી અવશ્ય જણાઈ આવે છે. -એસ્કર વાઈલ્ડ | આનંદની પ્રત્યેક પળને માણી લ્યા ! કારણ કે આનંદની પળે આખી જિંદગી ટકી રહેતી નથી. -ચેસ્ટર ફીકુંડ દુ: ખગ્રસ્ત માણસ માટે આશા સિવાય બીજી કેાઈ હેવા નથી. -શેકસપીયર શ્રીમતી જ્યારે ગરીબાના વિચાર કરવા એકત્ર થાય છે ત્યારે તે સખાવત કહેવાય છે અને ગમે ત્યારે શ્રીમતાના વિચાર કરવા એકઠા થાય છે ત્યારે તે અરાજકતા કહેવાય છે. - પી. રિચાર્ડ ' કુદરતે માણસને કાન છે અને જીભ એક આપી છે. તેમાં એના ઊંડા અશય એ છે કે તેણે બાલવું થોડું અને સાંભળવું ઘણું". દુ:ખ વગર કેાઈ શરૂઆત નથી તેમ કેઇ અંત પણ નથી. આપણે બીજાના દુ:ખ સાથે જન્મ લઈએ છીએ અને પોતાના દુ:ખ સાથે મરછુ પામીએ છીએ. - એ ફ થાપસન મુદ્રક : હરિલાલ દેવચંદ શેઠ : આનંદ પ્રી, પ્રેસ-ભાવનગર. For Private And Personal Use Only