Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પોરબીની ન
SHRI ATMANAND
PRAKASH
શ્રી જીરાવલા પાર્શ્વનાથના ભવ્ય તીર્થનું રમ્ય દ્રષ્ય
પુસ્તક ૫૫
પુસ્તક ૫૫
છે. પ્રકાશ ઇ:-, શ્રી જન #નાનાનંદ સ૮ના
' જાગ0
અંક ૧૨
આસો સ', ૨૦૧૪
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧
૨.
૩. મધુમક્ષિકે !
www.kobatirth.org
વિષ યા નુ * મ ણિ કા
જ્ઞાનનું મહત્વ.
પ્રભુ મહાવીર સમયનુ· જૈન જીવન. ( શ્રી પાદરાકર )
૪. સાચી વિચારર્દષ્ટિ.
૫. મિથ્યાત્વ અને તેના ભેદો. (ર)
૬. સાચી દ્વીપેાત્સવી ઊજવેા.
રાગ અને દ્વેષ.
૭.
૮. સ્વીકાર.
હું
વાર્ષિ ક અનુક્રમણિકા
( જ્ઞાનાપાસનામાંથી ઉધૃત )
૧૬૯
१७०
(શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ સાહિત્યચંદ્ર)'' ૧૭૧ ( રક્તતેજ )
૧૭૩
( ૫. શ્રી સુશીલવિજયજી ગણિ )
૧૭૪
( મુનિરાજ લક્ષ્મીસાગરજી )
૧૭૮
( શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ ‘ સાહિત્યચંદ્ર)” ૧૮૦
૧૨
૧૮૪
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મુનિમહારાજશ્રી મહેદવિજયજીને સ્ત્ર વાસ
૫ પૂ. આચાર્યં મહારાજશ્રી વિજયભક્તિસૂરિજીના પ્રશિષ્ય મુનિરાજશ્રી માધ્યવિંયજી મહારાજ આ વર્ષે અત્રે ચાતુર્માસ રહ્યા હતા. દરમિયાનમાં તેત્રીની તબીયત નરમા રહેતી. પર્યુષણુ પર્વારાધન કરાવવા નિમિત્તે તેઓશ્રી પૂાધ્યાયી સંપતવિજયજી મહારાજશ્રી સાથે કૃષ્ણનગર ઉપાયે પધાર્યા હતા. જ્યાં તબી।ત વિરોષ નરમ થતાં બીજા શ્રાવણુ વદ ૦)) ની રાત્રે સત્તાધિપૂર્વક સ્વસ્થ થયા હતા. તેઓશ્રીની સ્મશતયાત્રા ભાડરવા શુઃ ૧ના રેંજ નીકળી હતી, જે સમયે જનતાએ સારો સંખ્યામાં લાભ લીધા હતા સ્વ. મુનિરાજશ્રીની વૈયાવચ્ચ તેમના ગુરુબંધુ તપસ્વી મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજીએ સારી રીતે કરી હતી,
સ્વસ્થ મુનિરાજશ્રી ભદ્રિક સ્વભાવના, માયાળુ અને ધાર્મિક વૃત્તિવાળા હતા. વિ. સં. ૧૯૯૨માં તેએશ્રીએ મહેસવપૂર્વક દીક્ષા સ્વીકારી હતી સ્વ॰ મુનિરાજશ્રીના કોયાથે સારું ક્રૂડ થયું હતું તેમાંથી ભા. ૧, ૭ થી કૃષ્ણુનગર ખાતે પાંચ દિવસના શ્રી શત્રુંજયન રચનાપૂર્વક મÌત્સવ કરવામાં આવ્યા હતા. અમે સ્વČસ્થ મુનિરાજશ્રીના આત્માને પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત થાએ તેવી પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
સ્વ. શ્રી પુંજાભાઇ દીપચંદ શેઠ
ગત તારીખ ૨૩મી સપ્ટેમ્બર મંગળવારના રાજ અપેારના એક કલાર્ક, અમદાવાદખતે, તેઓશ્રીના નિવાસરથાને, કીકાભટ્ટની પોળમાં ક્યરે ગન. હુમલાને કારણે શ્રી પુજામાઈ દીપચંદ સ્વસ્થ થયા છે.
અમદાવાદના કાપડ બજારમાં તેઓશ્રીનું સ્થાન મેાભાભર્યુ હતુ અને પાંચકુવા મદ્રાજનના પ્રમુખ તરીકે તેઓશ્રએ પાંત્રીશ વર્ષ સુધી એકધારી સેવા બજાવી હતી. તેમના સ્વવાસને દિવસે મસ્તી મહાજન તેમજ પાંચકુવા મહાજને બજારો બંધ રાખી સ્વસ્થ પ્રત્યે માનની લાગણી દર્શાવી હતી.
સત્તર વર્ષની નાની વયે તેઓશ્રીએ વ્યાપારમાં પ્રવેશ કર્યા હતા અને સ્વબુદ્ધિમત્ત: અને પુરુષાર્થાથી આગળ વધી તેઓ અમદાવાદના આગેવાન વ્યાપારી અન્યા હતા. તેએ માં ઉચ્ચ ધાર્મિક સંસ્કારા હતા અને તેમાંય પણુ વધ્યા તેમને અતિશય વડાલી હતી અને છેલ્લા દશ વર્ષથી અમદાવાદ પાંજર પેળના પ્રમુખ તરીકે યશસ્વી કારકીર્દી પ્રાપ્ત કરી હતી. તદુપરાંત રેલસંકટ, દુષ્કાળ કે તેવા વિષમ સંચેગામાં તેઓએ ફક્ત દ્રવ્યસહાય જ કરી હતી એટલું જ નહિ પરંતુ જાતિભેાગ પણ આપ્યા હતા; મહત્વના સ` તીસ્થળેાની તેઓએ યાત્રા કરી હતી. તેઓ વર્ષોથી આપણી સાના પેટ્રન બન્યા હતા અને સમ'ના ઉત્કર્ષમાં સારા રસ ધરાવતા હતા, અમે સ્વસ્થતા અત્માની શાંતિ પ્રાર્થી તેમના આસા પરત્વે હમદર્દી દર્શાવીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીઆ નાનંદ
વર્ષ પપ મું]
સ. ૨૦૧૪ આસો
[ અંક ૧ર
જ્ઞાનનું મહત્વ
જ્ઞાન એ અંતરનું અજવાળું છે હૃદયની રોશની છે; જીવનની જળહળતી જતિ છે. તેના ઉદ્યોત વિના કોઈ પણ વસ્તુ કે વિચારનું કઇ પણ સ્વરૂપ જાણી શકાતું નથી, તેના પ્રકાશ વિના કઈ પણ પ્રાણુ કે પદાર્થને કંઈ પણ બંધ થઈ શકતો નથી અને એના ચમકારા વિના કઈ પણ ક્રિયા કે ઘટનાનું રહસ્ય સમજી શકાતું નથી. તેથી જ જ્ઞાનને તૃતીય લોચન, દ્વિતીય દિવાકર અને પ્રથમ પંક્તિનું ધન માનવામાં આવ્યું છે.
“સાનોપાસનામાંથી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રભુ વિર સમયનું જૈનજીવન
( કલ્યાણ-આશા-સેરઠ-ભરવી) વીર સમયના જૈનજીવનને હતે વસંત પ્રકાશ!
ઉજજવલ ! હેતે જવલત પ્રકાશ તત્વજ્ઞાન ને કમોગના, વિકસ્યા વિવિધ વિકાસ ! ધમ નીતિ આચાર સપ, ઘરઘર શ્રી શારદ વાસ. ઉજજવલ ૧ તપને તેજ, પુરણ સંયમને, અડગ આત્મવિશ્વાસ, શુરવીર સંસાર ત્યાગે, જ્યાં સ્વાર્પણ શ્વાસેશ્વાસ! ઉજજવલ ૨ અંતરાત્મના અવાજ દોર્યા, દેરાયે યમ દાસ, સારું તે મારું સિદ્ધાંત, રાચે રગ રગમાં જ! ઉજજવલ ૩ વીર સંતાન રગે રગ ઊછળે, સ્વતંત્રતા ઉચ્છવાસ! સિહબાળના કેમ સંભવે, વાડા માંહિ વાસ! ઉજવલ ૪ સરળ હૃદયના, વિશુદ્ધ પ્રેમી, અભેદ માગ પ્રવાસ! જ્ઞાનયાભ્યાં મેક્ષા મંત્રના, હતા ઉપાસક ખાસ. ઉજજવલ ૫ પક્ષપાત મારા તારાના, વળી વિતંડા વા દ! ગચ્છભેદ ઈષ ચેલાના, મેહ નહિ વિખવાદ ! ઉજજવલ ૬ મ હા નુ ભા વ–મ હ ર થી ચેઢા, મુસદી ગુણના દાસ, કુબેરના વૈભવ મ હા દા ની, અંતઃપુર ઉજાસ. ઉજજવલ મુનિવર આચાર્યો મહાજ્ઞાની, હૈયે શાસનદાઝ! સવ-પરસમયના જાણ હતા એ, ભવસર તારણ જહાજ ! ઉજજવલ ૮ પતિવ્રતા પત્ની સિંહણ શી ? વરિપ્રસૂતા માત ! વીર, ગૌતમ, સ્થૂલભદ્ર સુદર્શન, સુલસા સતી સુજાત! ઉજજવલ ૯ શ્રેણિક ચેડા ધમ રાજવી, પ્રકટ્યા મહા અમાત્ય ! અભયકુમાર મહાબુપિયબળ, સમક્તિભર્યા પ્રતાપ ! ઉજજવલ ૧૦ અદ્ભુત એ આદર્શ હતા, જગ જેનજીવનની ઉષા જ ! આજે તિમિરના પડ પથરાયાં, મેઘલ શ્યામ અમાસ ! ઉજજવલ ૧૧
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મધુમક્ષિકે! વેર, ઝેર ને કલેશ દુખના, ઉલટ્યાં છે ખગ્રાસ, સુવર્ણ જૈનજીવન ઝખાયાં, જત જણાય ઉજાસ. ઉજજવલ ૧૨ ભાન ભૂલી, અજ્ઞાને ડૂબી, ભમે શ્રાવિકા આજ ! બળહીન વીર સંતાને, કરતા દલાલકેરાં કાજ ! ઉજજવલ ૧૩ મહાબળી! હા! બકાલ બનીયા, ઢીલાં છેતીયા દાસ! જ્ઞાનામૃત પીવું તરછોડી, કાયર શોધે છાશ. ઉજજવલ કેક વીરલા શ્રમણ શ્રાવકે, બાંધે ધમની પાજ! શાસનસેવા, ધર્મક્રિયા, આ ર ધ ન અપે સાજ! ઉજજવલ ૧૫ અજોના વ્યાપાર કરતી, મુસદી કેમ મહાન ! આજ વગર વ્યાપારે ફરતી, ભમે બની નિમ્બાણ ઉજજવલ ૧૬ વીર સમયનું જેનજીવન ફરી પાછું પ્રકટે આજ, શાસન ઉદય ઉષા મણિ પ્રકટ, વીરજન્મ દિન રાજ! ઉજજવલ ૧૭
–પાદરામર
મધુમક્ષિકે!
(મધમાખનું દષ્ટાંત આપી ઉપદેશ આપેલ છે.) હે કાર્યરત મધુમક્ષિકે ! તુજ ગુણ ઘણા જગ ગાય છે, ઉદ્યમતા આનંદમાં તુજ શ્રમ સુસહ્ય જ થાય છે, નિજ ચિત્તમાં રહી મસ્ત મુખથી મધુર ગાયન ગાય છે, ઉધમ કરે અવિરતપણે ઉપદેશ ઈમ સંભળાય છે. ૧ આલસ્યમાં જે કાળ ખેવે વ્યર્થ તસ ભવ જાય છે તું શીખવે છે જન સહુને એહ સિધ્ધ જ થાય છે વિશ્રાંતિ નહીં ઘડી એકની શુભ રુચિર કમ કરો સદા ઉપદેશ તારે જે ગ્રહે તસ સફલ જન્મ થશે મુદ્દા ૨
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માન પ્રકાશ
“શ”ની કૃતિમધુર મુખથી ઊચરે આનદમાં થઈ મસ્ત તું સ્વાનંદમાં શ્રમ ભૂલતી નિજ કાર્યમાં સતે કરે પ્રભુ નામને જપ તન મને ધરી એક્તા ભૂલી જતા નિજને કરી એકાગ્ર યાને મગ્નતા ૩ ક્ષણક્ષણે કશુમિષ્ટ મધુ લઈ રૂચિર સંગ્રહ તું કરે ઈમ વિપુલ ભજન સાધના સંચય કરીને આદરે સંતે. કરી શુભ ધ્યાન ધારણ આત્મલક્ષી મેળવે રહી ઇશાન અભ્યાસે સદા રત આત્મ સાધન કેળવે ૪ મધુમક્ષિકે ! તું કુસુમરસ લુબિંદુ લઈ સુખ અનુભવે પણ કુસુમને નહીં દુભાવતા તું આત્મતૃપ્તિ મેળવે મુનિપુંગવે તારી જ રીતે ગોચરી લેતા ફરે તુજ રીતિને મધુકરી કહી કે સાથ શબ્દો ઉચ્ચરે ૫ સંચય કરે મધુબિંદુઓને ઘર વિશે ઉદ્યમ કરી એ લેભવૃત્તિ કાં ધરે ? જગ કુટિલ છે પ્રાયે કરી કેઈ વંચકે ધરી દુષ્ટ વૃત્તિ તાકતા ઠગવા તને લૂંટી જશે તુજ સર્વ સંચય રાખ તું એ નિજ મને ૬ જગમાં ન છે ક્ષણને ભરૂસો આયુને કલિકાલમાં પરવંચકે કપટી ફરે છે સર્વથા ઈહ લેકમાં માટેજ સતે સિદ્ધ રહેતા એળખી જીવન તનું સંગ્રહ ન કરતા એક દિનને વચન માની ઈશનું ૭ મધુમક્ષિકે ! તું લેભ છોડી ન કર સંગ્રહ મધુ તણે કુસુમ તને નિત તૃપ્ત કરશે રાખે ભરૂસે એને ગુણગાન કર પ્રભુનામને તું જાપ કરજે ગાઈને બાલેન્દુ વિનવે માન મારુ ઉચ્ચરે જગ જોઈને
શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”
તે કર
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાચી વિચારદષ્ટિ
લેખક– િરકાતેજ »
“જૂનું એટલું સારું ને નવું એટલું ખરાબ--આ બળી જાય તે તેમના ધ્યાન બહાર રહે છે. તેઓ જે વિચાર સંકુચિત વૃત્તિમાંથી જન્મેલ છે. નવું એટલું જરા ધીરજ રાખી વિચાર કરે, સમાજના વિકાસની સારું અને જાનું એટલું ખરાબ-આ વિચાર છીછરા દષ્ટિએ જાના વિચાર વિષે સહાનુભૂતિથી ચિંતન કરે વાંચનમાંથી ઉદ્દભવેલો છે, પરંતુ વિશાળ વાંચન અને તે જરૂર તેમાં રહેલ સત્યાંશ તેમને સમજાય. હ ચિંતનમાંથી ઉત્પન્ન થયેલો વિચાર તે એટલી આ રીતે જે બને પ્રકારના મત ધરાવનારાઓ આઈ શકે કે નવા કે જનાને મહત્વ આપ્યા વિના એ સંચિત વૃત્તિને ત્યાગ કરી. ઊંડા ચિંતન દ્વારા સહિએમાં જે સારુ તે મારું "-ચિત્રભાનુ
ષ્ણુતા અને અનેકાન્ત દષ્ટિ કેળવે તો સુધરેલ, પ્રત્યાઘાતી, આજકાલ સમાજ પર દષ્ટિ કરીશું તે જીવનના નાસ્તિક, ઉખલ જનવાણી જેવા સંધર્ષણ જન્માવનાર દરેક ક્ષેત્રમાં સંધર્ષણ અને ઝમડાનું પ્રમાણ વધી શબ્દો વાપરવા ન પડે અને સમાજની એકતા કરી ગયેલું જણાશે. એ ઝઘડાઓમાં પણ મોટે ભાગે વિકાસની અનેક અનુકૂળતા મેળવી શકાય. જુના અને નવાનું જ સંધર્ષણ જણાશે.
આ હકીકત ધ્યાનમાં રાખીને જે દરેક જણ કેટલા માણસો માત્ર જાના વિચારને પકડીને નવા સ્વતંત્ર અને તટસ્થ દષ્ટિએ વિચાર કરે તે તેને સત્ય મત ધરાવનાર સાથે વાદવિવાદ ચલાવે છે, તે સંકુ- વસ્તુ સમજાય. કોઈ વિચાર માત્ર ને છે કે નવો
એ જ વિચાર કરે છે. છે અથવા કોઈ વિચાર જાના વિચાર ધરાવનાર તેથી નવા મતની અંદર રહેલા સદગુણોને પીછાણી રજૂ કર્યો છે કે નવા વિચારવાળાએ એમ વિચારવાને શકતા નથી. એકાન્ત દષ્ટિને કારણે “ન વિચાર” બદલે, તે વિચાર સમાજનો વિકાસ કરી શકશે કે નહિ સાંભળે તે ભડકી ઊઠે છે અને એકદમ તેનો વિરોધ અને તે વિચારથી સમાજની પ્રગતિ કેટલી થશે એ કરવા મંડી પડે છે. હવે જે તે જરા વિશાળ દષ્ટિ હકીકત ધ્યાનમાં લઈ તેને અંગે અભિપ્રાય બાંધવો રાખે અને સહાનુભૂતિથી નવા મત કે વિચારમાં રહેલી જોઈએ અથવા તેવા અભિપ્રાયને પ્રગટ કરવા જોઈએ. સારી વાતને સ્વીકાર કરે તે આપોઆપ જ સંધર્ષણ
આ રીતે વિચાર કરવામાં આવે તે સમાજમાં શમી જાય અને સમાજના વિકાસમાં સારે ફાળો
બા એક્તા સ્થપાય અને જુદા જુદા વિચાર ધરાવનારાઓ આપી શકે,
સાથે મળીને સમાજહિતનું કાર્ય કરી શકે, તેમજ નવા વિચાર ધરાવનારની પણ લગભગ એવી જ સંધર્ષણ અને ખોટા ઝઘડા સમાજમાંથી દૂર થાય મનોજ્ઞા અને એકાત દષ્ટિ હોય છે તે પણ જાના અને સમાજ તંદુરસ્ત, , વિચારશીલ અને વિચારને ધૂકારવા પ્રેરાય છે, અને સુકા સાથે લીલું વિકાસશીલ બને
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મિથ્યાત્વ અને તેના ભેદો પંન્યાસશ્રી સુશીલવિજયજી ગણિ (ગતાંક પૃ૪ ૧૫ર થી ચાલુ)
ક
.
[ છ પ્રકારે ]
અથત બૌદ્ધ, સાદિક સંન્યાસી, જેગી, વૈરાગી,
ભગત, ભરડા, લિંગીયા, જોગીયા, જંગમ, તાપસ, બાવા, મિથા લૌકિક દેવગત, લૌકિક ગુરુગત,
ફકીર, દરવેશ અને વિપ્ર વગેરે લોકિક ગુરુઓને લોકિક પર્વગત, લોકોત્તર દેવમત, લોકોત્તર ગુરુમત
માનવા પૂજવા અને સકારાદિ કરવા તે લૌકિક અને કાર પર્વગત એમ છ પ્રકારે છે.
ગુરુગત મિથ્યાત્વ જાણવું. (૧) લૌકિક દેવગત મિથ્યાત્વ.
(૩) પૌલિક સુખની અભિલાષાવાળી વ્યક્તિએ (૨) લૌકિક ગુસ્મત મિથ્યાવ.
પ્રવર્તાવેલ હેળી, બળેવ, માહિપૂનમ, અજાપડ, પ્રેત(૩) લૌકિક પર્વગત મિથ્યાત્વ,
બીજ, ગીરીત્રીજ, વિનાયક ચોથ, નાગપાંચમી, ઝીલાણા (૪) લેકર દેવગત મિથાવ.
છઠ્ઠી, શીતળા સાતમી, બવ આઠમી, નૌલી નવમી, અહવા
દશમી, વ્રત અગિયારશી, વચ્છ બારશી, ધનતેરશી, (૫) લેકોત્તર ગુરુગત મિથ્યાત્વ અને
અનંત ચતુર્દશી, અમાવાસ્યા, આદિત્યવાર, ઉત્તરાયણ, (૬) લકેર પર્વગત મિથ્યા વ.
શ્રાદ્ધ અને સંવછરી વગેરે લોકિક પર્વોને જે માનવી (૧) રાગદ્વેષ ને મેહાદિક મહાદોષવડે પરાજિત તે “લોકિક પર્વગત મિથ્યાત્વ” કહેવાય છે. એવા લૌકિક દેવને મહાદેવ તરીકે માનવા અને (૪) આ લોક અને પશ્લોકના પૌમલિક સુખની પૂજવા તથા તેમણે પ્રવર્તાવેલા ધર્મને જે અનુસરવું ઇચ્છાએ સર્વથા દેષ રહિત (એટલે અઢાર દેશ તે લૌકિક દેવગત મિથ્યાત્વ' કહેવાય છે. રહિત) એવા અરિહંત પરમાત્માને માનવા અને ' અર્થાત બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ્વર, આસપાલ, ગણ. પૂજવા, તથા તેમની યાત્રાના નિયમ વગેરે જે રાખવા પતિ, ગોત્રદેવતા, પાદરેદેવતા, ગ્રહપૂજા, વિનાયક, તે “લેકર દેવગત મિથ્યાત્વ' કહેવાય છે. હનુમંત, સુગ્રીવ, વાલીનાહ અને ક્ષેત્રપાળ વગેરે અર્થાત “હે પ્રભો ! જે ધારેલ મારું અમુક લૌકિક દેવ-દેવીનું જે પૂજનાદિક કરવું તે અલૌકિક કાર્ય સિદ્ધ થશે તે હું શ્રીફળ ચઢાવીશ, સ્નાત્ર ભણુદેવગત મિથ્યાત્વ' જાણવું.
વિશ, નિત્ય દર્શન, દીપક અને અષ્ટપ્રકારી પૂજા પ્રમુખ (૨) ગુરુના ગુણરહિત એવા અન્ય શનીઓના પણ કરીશ” ઈત્યાદિ સાંસારિક સુખને અથે જે માનતા ધર્મગુરુઓને ગુરુ તરીકે માનવા, તેમના ઉપદેશાદિક કરવી તે “લાકાતર દેવગત મિથ્યાવ’ જાણવું. સાંભળવા અને તેમની પ્રશંસા પ્રમુખ જે કરવી તે અથવા “હે પ્રભો ! મારા વિવાહાદિ કાર્ય દુર્લભ લકિક ગુરુગત મિથ્યાત્વ” કહેવાય છે. હતાં. તે પણ આપે જ સિદ્ધ કર્યા છે. હવે આપ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મિથ્યાત્વ અને તેના ભેદા
મારા પુત્રને તયા પુત્રવધૂને ક્ષેમકુશળ રાખજો ’ ઇત્યાદિ વિવિધ પ્રકારે સ્તુતિ-સ્તવનાદિ જે કરવાં તે પણ લાકાત્તર દેવગત મિથ્યાત્વ જાણવું.
.
અચવા .લેાકેાત્તરમાં લૌકિક દેવનાં ચિહ્નો આાપણુ કરવા, અને લૌકિક ધ્રુવની જેમ લેાકેાત્તર દેવ પાસે કહેવું એક- પ્રભા ! આપ જ સુખદુ:ખના દેનારા છે, આપની ઈચ્છાનુસાર જ સુખદુ:ખ પ્રાપ્ત ચાય છે ' ઇત્યાદિ, આ રીતે જે ખેલવું તે પણુ લેાકેાત્તર દેવગત મિથ્યાત્વ ' સમજવું.
અથવા પરતીથિકાએ ગ્રહણ કરેલ નિમૂર્તિને વન-પૂજનાકિ કરવાથી, સાધુઓએ જિનમંદિરમાં નિવાસ કરવાથી, રાત્રીએ પ્રભુની સ્નાત્રાદિક પૂજા કરવાથી પણ લેાકેાત્તર દેવગત મિથ્યાત્વ સમજવું.
અથવા લૌકિક દેવના મંદિરની જેમ શ્રી જિતે પર દેવના મંદિરમાં પણ્ ત ખેાલાનુિ ભક્ષણું કરવાથી, જળક્રોડા કરવાથી, હીંચકા ખાવાથી, નાટકી કિ જોવા વગેરેથી પશુ લેાકેાત્તર દેવગત મિથ્યાત્વ ' જાણવું'.
.
'
(૫) શુદ્ધજ્ઞાન, શન અને શુદ્ધચારિત્રવાન એવા મુનિમહારાજને આ લોક અને પરલેાકના સુખની અભિલાષાથી જે વાંવા-પૂજવા કે પ્રતિલાભવા તે લેાકેાત્તર ગુરુગત મિથ્યાત્વ કહેવાય છે.’
અચવા પાસય્યાદિક વેશધારી શિથિલાચારીઓને ગુરુમુદ્ધિથી માનવા, વાંદવા, પૂજવા કે પ્રતિલાભવા તે પણ લેાકેાત્તર ગુરુગત મિથ્યાત્વ' કહેવાય છે.
# લોકેાત્તર ગુરુગત મિથ્યાત્વ પણ પક્ષાંતરે પૂર્વોચાર્યોએ કહ્યું છે કે
जे लोगुत्तमडिंगा, कि गिअदेहावि पुष्फतंबोलं । મારામાંં સન, મરું છું ને સાચાં | ૨ || मुंजंति थीपसंग, वग्वहार गथसंग भूतं । गागित भ्रमण, સન્દ્રાદિસંવયન ॥ ૨ ॥
मठाश्वासं, बसही निश्चमेव સહાનં : ન નિશ્રયનાબધાયળાને જળમાસમેરૢિ ॥૬॥
૧૭૫
(૬) એળી, આઠમ, ચૌક્શ અને જિનકલ્યાણકાિ લેાકેાત્તર પને આલાક અને પરલેાકના સુખને અર્થે આરાધવા તે માનવા તે. અર્થાત્ તે દિવસે ઉપવાસ, આયંબિલ અને એકાશનાદિ જે તપ કરવું તે લાકેત્તર ૫ ગત મિથ્યાત્વ' કહેવાય છે.
[ દશ પ્રકા‹— ]
[૧] અધમ'માં ધ' સંજ્ઞા, [૨] ધમમાં અધમ સંજ્ઞા, [૩] ઉન્નામાં માસના, [૪] મામાં ઉન્મા' સંજ્ઞા, [૫] અજીવમાં જીવ સૌ, [૬] જીવમાં અજીવ સંજ્ઞા, [] કુસાધુમાં સુસાધુ સંજ્ઞા, [c] સુસાધુમાં સાધુસંજ્ઞા, [૯] અમુકતમાં મુક્તસ ંજ્ઞા અને [૧૦] મુક્તમાં અમુકત સંજ્ઞા.
આ રીતે મિથ્યા હથ પ્રકારે છે. તે આ રીતે—
(૧) વેદવાકયો શુભ લક્ષણુશૂન્ય હેાવાથી અનાગમ છે, છતાં એમાં ધમ એટલે આગમબુદ્િ જે રાખવી તે અધર્મોમાં ધર્મ સંજ્ઞા જાણુવી. અર્થાત્ હિંસાદિકરૂપ અધર્મીને ધર્માંરૂપ માની દેવ કે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
तिविहे तिविषेणय, मिच्छन्तं वज्जियं जहिं दूरं । નિજીયર તે સટ્ટા, અને કળ નામો વેવ ॥ ૪ ॥
ભાવાર :- જે લોકોત્તર લિંગવાળા ( સાધુ ) કૃતિષ ધારણ કર્યો હ્તાં પુષ્પ, તખેલ, આધાક્રમી સર્વોવસ્તુ તથા સચિત્ત જળ અને ફળ ખાય. તથા સ્રીપ્રસ’ગ કરે, વ્યાપાર કરે, દ્રવ્યાર્દિકની ગાંઠડી બાંધે, વી’ટી વગેરે આભૂષણ ધારણ કરે, એકલા ભમે, સ્વચ્છ ંદપણે વર્તે, મરજી પ્રમાણે વચન બેલે, ચૈત્યમાં મઠવાસીની જેમ રહે, વસતીમાં હંમેશાં સ્થિતિ કરે, ગાયનમાં પેાતાનાં વખાણ ગવરાવે અને સાનૈયાવડે તથા પુષ્પાવર્ડ પેાતાની પૂજા કરાવે.
આ પ્રમાણે મિથ્યાભાવમાં વતા વેષધારી સાધુઓને જે ત્રિવિધ ત્રિવિધ દૂરથી જ વરે છે, તે નિ ખરેખર આવક છે; તે સિવાય બીજા તેા માત્ર નામના જ
શ્રાવક છે.
[ઉપદેશપ્રાસાદ ભાષાંતર—ભાગ ૪ થે—સ્થલ ૧૭ મા. વ્યાખ્યાન ૨૫૭ માંથી, ]
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માન પ્રાશ
૧૯૬
દેવી પાસે અથવા યજ્ઞપ્રસંગે પશુવધાદિક કરાવવા તે અર્થાત્ અધર્મને ધર્મ માનવા' એ મિથ્યાત્વ છે.
(૨) સકલ ક`ના વિનાશ કરનાર અને વિશુદ્ધ સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરાવનાર એવા આઠ પુરુષના વચનમાં અધર્મની એટલે અનાગમની જે બુદ્ધિ રાખવી તે ધમાં અધમ સંજ્ઞા સમજવી.
અથવા એમ ખેલવું કે
સમસ્ત પુરુષો અમારી જેવા જ છે, સ રાગાદ્ધિ સહિત જ છે, અને કાઇ સત્તુ નથી. ઈત્યાદિ અનુમાન પ્રમાણુથી કાઈશુ આપ્ત નથી.' એવી કુયુકિતપૂર્વક આપ્તપ્રણીત આગમમાં જે અનગમ બુદ્ધિ રાખવી તે. અર્થાત્ ધર્મને અધર્મ માનવે’ એ મિથ્યાત્વ છે.
(૩) મેાક્ષનગરના ભાગ એટલે સત્ય વસ્તુ તત્ત્વની અપેક્ષાએ વિપરીત શ્રદ્ધા સહિત જે જ્ઞાન અને ક્રિયા કરવી તે ઉન્મા કહેવાય છે. તેમાં જે મા બુદ્ધિ રાખવી તે ઉન્માર્ગમાં માર્ગ સંજ્ઞા' જાણુવી.
અર્થાત્ સમ્માન અને સમ્યકૂચારિત્રરૂપ ક્રિયાને અપનાવ્યા વિના કદી પણ મેાક્ષને મા મળતા નથ જ' એમ સમજવા છતાં પણ આપમતે તેનું ખંડન કરવું અતે સત્યમાતે ઉન્માદ કહેતે. અર્થાત્ ઉન્માર્ગને માર્ગ માનવા' એ મિથ્યાત્વ છે,
(૪) મોક્ષનગરના મામાં એટલે શુદ્ધ શ્રદ્ધાવડે જ્ઞાન અને ક્રિયા કરવામાં ઉન્મા પણાની જે બુદ્ધિ રાખવી તે મામાં ઉન્માગ સજ્ઞા સમજવી.
અર્થાત્ એકાન્તજ્ઞાન કે એકા-ત ક્રિયાથી જ આત્માની મુકિત છે એવા ઉન્માતે માગ માની તેની જે પુષ્ટિ કરવી તે. અર્થાત્ માને માનવા એ મિથ્યાત્વ છે.
(૫) અજીવમાં એટલે માકાશ, પરમાણું આત્મામાં જીવ છે એમ માનવું, આ શરીર જ આત્મા છે એમ માનવુ. અથવા પૃથ્વી, પાણી, પવન, અગ્નિ,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યજમાન, આકાશ, ચંદ્ર અને સૂર્ય' એ આ મહાદેવની મૂર્તિ છે વગેરે જે માનવું તે અજીવમાં જીવ સંજ્ઞા જાણુવી,
અર્થાત આકાશમાં રહેલાં કેટલાએક નિવ પુદ્ગલાને સજીવ માનવા તે, અર્થાત્ અજીવને જીવ માનવે એ મિથ્યાત્વ છે.
(૬) પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિ વગેરે સવમાં નિર્જીવ ધટ વગેરેની જેમ ઉચ્છ્વાદિ જીવના ધર્મ જાતા નથી, માટે તે સર્વે અજીવ છે; એવા પ્રકારની યુક્તિવડે જીવમાં અજીવ બુદ્ધિ જે રાખવી તે જીવમાં અજીવ સંજ્ઞા સમજવી,
અર્થાત્ પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિ વગેરે સજીવને નિર્જીવ દ્મ સ્વરૂપ જણાવવા તે. અર્થાત્ જીવને અજીવ માનવા એ મિથ્યાત્વ છે.
(૭) ષટ્કાય ( પૃથ્વીકાય, અકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, વનસ્પતિકાય અને ત્રસકાય ) જીવની હિંસામાં પ્રવર્તે લા અસાધુમાં સાધુબુદ્ધિ જે રાખવી તે અસાધુમાં સાધુ સંજ્ઞા જાણુવી.
અર્થાત ઉન્ના ગામી–મા ભ્રષ્ટ થયેલા એવા અ સાધુને સ્વા વશ થઈ સાધુ માનવા તે. અર્થાત્ અસાબ્રુને સાધુ માનવા એ મિથ્યાત્વ છે,
(૮) આ સાધુ પુત્ર રહિત હોવાથી તથા સ્નાન વગેરે નહિં કરતા હોવાથી તેમની સદ્ગતિ નથા' ઇત્યાદિ કુતર્ક કરી પંચમહાવ્રતના ધારક ષટ્ઝનિકાયના રક્ષક અને સમિતિ ગુપ્તિના પાલક એવા સુસાધુમાં અસાધુ બુદ્ધિ જે રાખવી તે સાધુમાં અસાધુ સંજ્ઞા સમજવી,
અર્થાત્ શુદ્ધ માગામી એવા સાધુ મહાત્મા પાસે ઉન્માોતાના તુચ્છ સ્વાર્થ નહીં સરવાથી તેમને જે સાધુ માનવા તે. અર્થાત્ સાધુને અસાધુ માનવા એ મિથ્યાત્વ છે.
(૯) ‘ અણિમાદિ અષ્ટસિદ્દિના અક્ષયને પામેલા એવા માળ પુરુષો સા ાનાં વર્તે છે, તેઆ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મિથ્યાત્વ અને તેના ભેદ
૧૭૭
જ મુક્ત-નિવૃત્તાત્મા છે અને તેઓ જ આ દસ્તર સંસાર- દષ્ટિ હોય છે, છતાં તે ભવ્ય હોવાથી કોઈપણ કાળે સાગરને તરી ગએલા છે? ઈત્યાદિ જે માનવું તે અમુતે સમ્યકત્વ-સમતિ પામી શકે છે. અને જ્યારે તે તમાં મુક્ત સંજ્ઞા સમજવી.
આમા સમકિત પામે ત્યારે તે સમયે મિથ્યાત્વને ' અર્થાત કર્મવાન અને લોકિક વ્યવહારમાં પ્રવર્તેલા અંત થાય, એ અપેક્ષાએ અનાદિ સાંત ભાંગ ઘટી એવા અમુક્ત જીવને મુક્ત માનવા તે. અર્થાત અ શકે છે. આથી જ એ અનાદિ સાંત ભાંગે જણાવેલ છે. મુક્તને મુક્ત માનવા એ મિથ્યાત્વ છે. - ત્રીજો સાદિ અનંત ભાગે આ રીતે છે– (૧૦) સકલ કર્મથી રહિત તથા અનંતજ્ઞાન, અનંત
અનાદિ મિથાઇષ્ટિ ભવ્ય પ્રાણી સમ્યકત્વ પામ્યા ન, અનંતયારિત્ર અને અનતવીયવાન એવા
પછી કોઈ પણ કારણથી પુનઃ મિથ્યાત્વ પામે, તે . મુક્ત જીવોને જે અમુક્ત માનવા તે અમુતમાં મુક્ત અપેક્ષાએ સાદિ અનંત ભાંગે જણાવેલ છે, પરંતુ સગા જાણવા, અયોત માને અક્ત માનવા એ આ બાંગે છે પણ એ યાગ પડી શકતો નથી. મિથ્યાત્વ છે.
તેથી તે શુન્ય જ સમજ. આ રીતે મિથ્યાત્વના અનેક ભેદે શાસ્ત્રકાર મહ. ષિઓએ જણાવેલા છે. આ સિવાય મિથ્યાત્વના એક
પ્રશ્ન–શાથી સાદિ અનંત ભાંગ ઘટી શકત.
નથી? વીશ ભેદ તથા વિધિકૌમુદીમાં તેર ભેદે પણ કહેલા છે. વિશેષ જિજ્ઞાસુએ તે તે ગ્રંથમાંથી જાણું લેવા.
ઉત્તર–સાદિ મિથ્યાત્વ ભવ્ય જીવોને જ હઈ
શકે છે, અભવ્ય જીને નહિં. તેથી કરીને તે સાદિ મિથ્યાત્વની ચઉલંગી
મિથ્યાત્વ અનંત થઈ શકે નહિં, કારણ કે અર્ધ (૧) અનાદિ અનંત, (૨) અનાદિ સાંત, (૩) પુદ્ગલપરાવતમાં તે તેને અવશ્ય અંત જ થાય, સાદિ અનંત અને (૪) સાદિ સાંત. આ રીતે માટે ત્રીજે સાદિ અનંત ભાંગે કોઈ પણ જીવ મિથ્યાત્વની ચઉભંગી છે. તેમાં પહેલો અનાદિ આશ્રયીને ઘટી શકે નહિં અથત તે થય જ છે. અનંત ભાગે આ રીતે છે–
ચોથે સાદિ સાત ભાગે આ પ્રમાણે છે– અભવ્ય જીવોને વિપરીત રુચિપ મિથ્યાત્વ અનાદિ મિયાદષ્ટિ ભવ્ય જીવ સમતિ પામ્યા અનાદિ અનંત હોય છે.
પછી કોઈ પણ કારણથી ફરીને તે મિયાત્વ પામે, પ્રશ્ન–શાથી અનાદિ અનંત હોય છે? તે તેને તે મિથ્યાત્વ (સમકિત પામ્યા પછીથી થયેલું) ઉત્તર–અભવ્ય આત્માને મિયાત્વ અનાદિકાળથી સાદિ થયું. આ મિથ્યાત્વમાં જાન્યથી અંતર્મુહૂર્ત ગેલું છે. અને તેને હવે પછી ગમે તેટલી ઉસ અને ઉત્કૃષ્ટ અર્ધ પુલપરાવત પર્યત રહીને પુનઃ પિણી અને અવસર્પિણી કાળ પસાર થાય છતાં કોઈ જ્યારે સમકિત પામે ત્યારે તે સાદિ મિથ્યાત્વ સાંત
0 કાળે અંત આવનાર જ નથી, માટે અભવ્યને થયું. તેથી તે ભવ્ય જીવને સાદિ સાંત મિથ્યાત્વ મિશ્રાવ અનાદિ અનંત હોય છે.
સમજવું. આ રીતે સાદિક્ષાંત મિયાત્વને થે બીજે અનાદિ સાત ભાંગે આ રીતે છે– ભાંગ ઘટી શકે છે. ભવ્ય જીને મિથ્યાત્વ અનાદિ સાંત હેય છે. મિથ્યાત્વના ઉદાહરણે– પ્રશ્ન–શાથી અનાદિ સાંત હેય છે?
(૧) અંગારમÉકાચાર્ય, સંગમ દેવ, પાપી પાલક, ઉત્તર–ભવ્ય આત્મા પણ અનાદિ કાળથી મિયા કાલિકસૌકરિક કસાઈ અને કપીલા દાસી વગેરે અભવ્ય
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એ
મારી તપાસવી જજે.
હૃદયમાં શાનદીપક પ્રગટાવી સાચી દીપોત્સવી ઊજવે.
મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મહારાજ
ઉપર આત્મીય જ્યોતિએ મેળવેલો એ વિજય છે. દ્વિવાળીને દિવસ એટલે દીપાવલીને મહેસવ. પ્રકાશ દિવ્યત્વનું પ્રતીક છે. અજ્ઞાન અને તમને દીપકે સર્વત્ર પ્રકાશ ફેલાવે છે અને માનવ માત્રમાં વાસ હમેશા અંધકારમાં હોય છે. આત્મા પ્રાણ દુન્યવી નિવાસસ્થાનેમાં તેજપુંજ રેલાય છે. પ્રકાશ તિ છે. આ મહાપ્રકાશનાં કિરણ સત્ય, જ્ઞાન, અંધકારને વિનાશ કરનાર વિજયવંત તિ છે. અનન્ત સત, મેક્ષ શુભ, સુંદર અનેકાન્ત સ્વરૂપે પ્રકાશનું આગમન થતાં જ અંધકાર ભયમસ્ત બની અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જ્ઞાન, પ્રેમભાવના અને પવિત્રતા ભાગી જાય છે. પ્રકાશ દેવી છે. પ્રકાશ ઉલ્લાસ ને અને નિજાનંદસ્વરૂપે એ પ્રગટી રહે છે. એટલે જ્યારે આનદન વાતાવરણ જમાવે છે. એટલે દીપાવલી જ્યારે અને જ્યાં જ્યાં જ્ઞાન, પવિત્રતા, પ્રેમ, સત્ય, સૃષ્ટિમાં અને સૃષ્ટિ પરના મનુષ્ય જીવનમાં જાતિ આનંદ અને ભલાઈનો પ્રચાર થાય ત્યાં ત્યાં અને ભરી દે છે અને દિગ્યત્વ પ્રસરાવે છે. દૈવી પ્રકાશનું ત્યારે ત્યારે સાચી દીપાવલીને મહોત્સવ ઊજવાય છે. એ પ્રતીક છે. માટીની માયાભર્યા આ જગતમાં જે ઐહિક જીવનમાં જ્યારે આ સદગુણેને પ્રચાર થાય આત્માનંદ છે, સાચો અંતર્ગત આનંદ છે, તેની છે ત્યારે જ આભના સાચા સ્વરૂપનું ભાન થાય છે. દીપાવલી મનેરમ સ્મૃતિ છે. દીપાવલી પ્રકાશનું ત્યારે જ આત્માની દિવ્ય તિથી સર્વસર્વ પ્રકાશવંતું આગમન અને અંધકારનું નિર્ગમન છે. અજ્ઞાનાંધકાર બની જાય છે. અન્ય જીવનને પ્રકાશવંતુ બનાવનાર
જીવોના ઉદાહરણો દષ્ટાંત મિથ્યાત્વના પહેલા અનાદિ
ઉપસંહારઅનંત ભાંગાના સમજવા.
સંસારમાં પરિભ્રમણ કરાવનાર, ચોરાશી લાખ (૨) તીર્થંકરાદિ ભવ્ય ના ઉદાહણે-દષ્ટાંત છવાયોનિમાં રઝળાવનાર, અધઃપતના ઊડે ગર્તમાં મિથ્યાત્વના બીજા અનાદિ સાત ભાંગાના સમજવા.
પટકનાર, અજ્ઞાનના ઘનઘોર અંધારામાં ક્ષાવનાર, (૩) મિથાવનો ત્રીજો સાદિ અનંત ભાંગે અને સન્માર્ગથી વંચિત રાખનાર એવા આ મિથ્યાકોઈમાં પણ ઘટી શકતો ન હોવાથી અર્થાત શુન્ય ત્વના યોગે છવને પાપકર્મને બંધ પડે છે અને હોવાથી તેનું એક પણ ઉલહરણુ-દષ્ટાંત નથી. તેને લઈને અનંતકાળ સુધી સંસારમાં પરિભ્રમણ
(૪) સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતા એવા અનેક કરવું પડે છે; માટે હે જીવ! હે ભવ્ય પ્રાણીઓ! ભવ્ય જીના ઉદાહરણ–દષ્ટાંતો મિયાત્વના ચેથા તેનાથી ચેતતા રહે અને શીધ્ર તેનો વિનાશ કરવા સાદિ સાંત ભાંગાના સમજવા,
કટિબદ્ધ બને
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાચી દીપિવી ઊજવે
૧૭૯
દરેક વિચાર, દરેક ઉચ્ચાર અને કરક આચાર સત્ય, સ્નેહ અને પવિત્રતાના પ્રકાશથી આમાના તે જ સાચો દીપક. એવા દીપકથી જ દીપાવલી રચાય. અણુએ અણને અજવાળી દેવા જોઇએ. આત્મ- , દાખલા તરીકે એક હોસ્પીટલમાં દુઃખી દર્દીને વદન તિથી અખંડ પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરવો ઘટે વિચાર, પર પુષ્પવિહાર અને મીઠાં વચનથી ઉલ્લાસનું સ્મિત ભાવના. વાયા, કમ એ આત્મજ્યતિથી ભરી રિલાય એ જ દીપાવલી. કોઈ દુ:ખી ગર્તામાં ડૂબેલા દેવાં જોઈએ. પવિત્રતાની વેત તિથી માનવના માનવી આગળ પ્રેરણાત્મક પુસ્તકનું વાંચન થાય, વિચાર માત્ર ચમકી ઊઠવા જોઈએ. હૈયામાં એના આળા હૈયાને સાંત્વન મળે એ જ સાચી પ્રગટ થએલા ને સમગ્ર સૃષ્ટિમાં વ્યાપી ગએલા તિ દીપાવલી. અજ્ઞાનનો અંધકાર દૂર થાય અને જગતની
પ્રકાશથી ભાવના ને લાગણીઓ તેજોમય બની જવાં માયા ભેદાય તે જ સાચી દિવાળી, ચાલુ સાધનારૂપી
જોઈએ. વાણીને પણ એવી બનાવવી ૨હી કે પ્રેક્ષકો પણ ઇશ્વન પૂરું પાડી આ આત્મીય જાતિને જીવન્ત એ પશ્ય જયોતિને સાક્ષાત્કાર કરી રહે, વચને પણ રાખીએ તે જ દીપાવલી મહોત્સવ સાર્થક થયી એવાં જોઈએ કે અન્યના જીવન આનંદથી અજવાળાઈ લેખાય. આમધ્યાન જપ, તપ, પ્રભુભજન વગેરે ચાલું જાય. લિ દિલમાં શૈર્ય ને ઊલાસ પુરાય. આધ્યાત્મિક કાર્યો દ્વારા જ આ આધ્યાત્મિક જ્યોતિ જલતી રાખી શકાય. સ્પામ પડી જતાં આમા પર
માનવ માત્રનું એકે એક કૃત્ય કર્મની સાચી ચળકાટ આણવા એ પેલીશ છે. સેવારૂપી પોલીશથી એ ભાવનાના ઝબકારાથી દીપી ઉઠે. ગૌતમ કેવળજ્ઞાન દિવ્યાતિ ચળકતી રહે છે. બ્રહ્મકમંગ આંતરિક
અને ધન્ય અમાવાસ્યા, ધન્ય દિવાળી અને તે જ દિપાવલીની તિનું સંરક્ષણ કરે છે. તમસરૂપી વખતે મહાવીરપ્રભુનું નિર્વાણ દિવ્ય તિથી ચમકી રહે. કાટ એના પર વળવા દેતા નથી. અને અપવિત્ર
ભય, નિરાશા, હતાશા, નિર્બલતા અને ભયગ્રસ્ત દૈહિક વિષય વાસનાઓ નિવારે છે. વૈરાગ્ય અને
દશાતમમનાં સ્વરૂપી છે. એને વાસ કેવળ અંધકારમાં વિચારધારા આ આધ્યાત્મિક જ્યોતિ ચિરંજીવ
જ છે. દીપાવલીના સુરમ્ય દિવસે તમસાંધકારને નિર્મૂળ રાખવાને છે.
કરે ને પવિત્ર સત્યના સાચા અનંત એજિસથી દિવાળીના દિવસે પ્રગટતી દીપાવલી આત્માનું જ્યોતિર્મય બની જવું, ધૈર્યશીલ થવું, આશાવાદી સ્મરણ છે. દિલના ખૂણે ખૂણાને અજવાળી દેતા રહેવું ને ઊમંગી અને મજબૂત નિશ્ચય ધરાવતા પ્રકાશ એ જ આત્મા. એ આત્મતિના અસ્તિત્વને બનવું આ આનંદભય મહામંગલના દિવસે સાચી સાક્ષાત્કાર એ જ માનવદેહીના જીવનનું સાર્થક્ય. દીપાવલી કયારે બને કે રામ દેશને તજી દીધાં હોય એ આમાતિના પ્રકાશમાં હરવુંકરવું અને ભરે. આધ્યાત્મિક વ્યક્તિત્વ જમાવવું, આત્મીય જીવનને એમાં તન્મય બનાવી દેવું, એ આંતરિક દીવાદાંડીથી તેજરેખાઓ ફેંકી દુન્યવી જીવનને આધ્યાત્મિક પ્રકાશથી માનવજીવન તેજોમય કરવું, વિષાદ નાબૂદ કરવો, દિપાવલીને આ સાચો દીપકને ત્યારે જ દીપાવલી સુંદર ને સંપૂર્ણ રીતે ઊજવી મતમતાંતરના અંધકારને દૂર કરીને અને હદયમાં લેખાય, ત્યારે જ દીપાવલી મહોત્સવ સાર્થક થયે નાનદીપક પ્રગટાવીને સાચે દીપાવલી મહોત્સવ ઊજવે ગાય દીપાવલીનો સાચે આદર્શ એ જ.
અને આત્માનું સાર્થક કરો.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સાહિત્યચંદ્ર શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ
કે!ઈ પણ વસ્તુ કે કાર્ય જ્યારે આપણને ગમે છે, વહાલું લાગે છે, એને મેળવવા આપણા મનમાં પ્રેમ જાગે છે અને તે મેળવવા આતુરતા ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારે તે મેળવવા માટે માણે ગમે તેવા કાણું જંણાતા કામા પણુ કરવા લલચાઇએ છીએ. અને સારાસાર વિચાર કરવાનું પણુ આપણે ભૂલી જઇએ છીએ. અને ગમે તેમ કરી તે વસ્તુ મેળવવા આપણે મથીએ છીએ. એને જ રાગ કહેવાય છે. એટલે જ રાગ એટલે માહ ! રાગ જ્યારે પેાતાને અડ્ડો જમાવી મનુષ્યને પોતાના તાબે કરી લે છે ત્યારે માણસ છતી આંખે જોઈ શકતા નથી. તેથી જ તેને રાગાંધતા કહેવાય છે, જે વસ્તુ ઉષર આપણુને રાગ જામી જાય છે તે વસ્તુના અનંત દેષો પણ આપણે જોઈ શકતા નથી, ઊલટું તે દેષોને જ આપણે ગુણેાના આચ્છાદના ચઢાવીને તેને ઢાંકવા આપણે તનતોડ મહેનત કરીએ છીએ. અને તેને રૂડા નામાભિધાને આપી તે વસ્તુ સુંદર અને નિર્દોષ નહીં પશુ ગુણસંપન્ન છે એમ મનાવવા પ્રયત્નશીલ થઇએ છીએ. કાઇ વખત એ વસ્તુના દેષ। ઉપર તરી આવે છે અને મનને ધ્યુા ઉત્પન્ન કરે છે ત્યારે આપણે ગમે તેવા પ્રયત્ન કરી તે દાષા ઢાંકવા પ્રયત્ન કરીએ છીએ. માહાંધતા કે રાગાંધતા આવી હાય છે.
દ્વેષ એ કાઇ સ્વતંત્ર વસ્તુ નથી. દ્વેષ એ રાગની જ પ્રતિક્રિયા છે. રામ હોય તેા જ દેશનુ અસ્તિત્વ શકય અને છે, જે વસ્તુ ઉપર આપણને રામ હેાય છે તે વસ્તુ મેળવવામાં જે વિઘ્નકર્તા છે એવુ આપણુને જણાય છે તે વસ્તુ તરફ આપણા દ્રેષ જાગે છે. આડે આવતી વ્યકિત કે ઘટનાએ માટે આપણે તિરસ્કાર જાગે છે અને અ ંતે તે તરફ દ્વેષ ઉત્પન્ન થાય છે, અને આપણી લાગણી વધુ ને વધુ દ્વેષ ધારણુ કરવા માંડે છે. અને અતે રાગ કરતા દ્વેષની માત્રા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાગ અને દ્વેષ
વધતી જાય છે. અને એ દ્વેષની પરિણતિ અહંકાર અને ક્રોધ ઉત્પન્ન કરે છે, અને ક્રોધ એવી વસ્તુ છે કે તે જ્યારે આપણા મનને પણ કબજો લે છે ત્યારે સત્યાસત્ય, ધર્માધમ, નીતિઅનીતિ, શુચિતા કે અશુચિ. તાનુ ભાન આપણી રહેતું નથી. અને ક્રોધ ગમે તેવી કઠોરતા, ગમે તેવું પાપ માણસના હાથે કરાવે છે. કોઇ વખત એ દ્વેષની પરિણતિ એટલી થઈ જાય છે કે, માશુક પેાતાની માનવતાને પણ ભૂલી જાય છે, અને નહીં કરવાના કાર્યો કરી બેસે છે. કદાચિત્ એને પશ્ચાત્તાપ થાય છે પણ તે ધણા મોડા પડી જાય છે. બગડી ગએલી બાજી સુધારવાને એને અવકાશ પણ હોતા નથી. આ બધી ઘટનાનું કારણ દ્વેષ છે, છતાં આપણે જોઈ ગયા કે, દ્વેષ પશુ રાગમાંથી જ જન્મે છે. એટલે રાગ પેઢા એલા હોય તેા જ દેશને જન્મવાના અવકાશ મળી જાય છે. જ્યાં રાગ જ ન હેાય ત્યાં દ્વેષને જન્મ થવાને માગ જ બંધ થઈ ગએલા હોય છે. એ વસ્તુ ખૂબ જ ધ્યાનમાં રાખત્ર જેવી છે. અગ્નિ હોય તા જ ધૂમાડો ઉત્પન્ન થાય એવા એ પ્રકાર છે.
જ્યારે એમ જોવામાં આવેછે કે અમુક માણસ બીજાના દ્વેષ કરે છે ત્યારે એ વસ્તુ સ્પષ્ટ જોવામાં આવે છે કે, એનેા કાઇ વસ્તુ ઉપર રાગ છે અને એ એના રાગને આડે પેલેા માજીસ આવે છે. અને તેને લીધે જ એ દ્વેષ કરે છે, સારાંશ દ્વેષના મૂળમાં રાગ એ જ મુખ્ય કારણ હેાય છે. એટલે રાગ, દ્વેષ હોય ત્યારે જ દૂધ જન્મે છે,
જગતમાં એવો અનંત વસ્તુએ છે કે જેતી આણુને જરૂર હાતી નથી, એકાદ વસ્તુ તરફ્ જ્યારે મુનુષ્યને આતુરતાથી આકર્ષાય છે, અને તેને માટે પડાપડી કરે છે, ત્યારે તેની એ કૃતિ તરફ આપણે
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાગ અને દ્વેષ
૧૯
તિરસ્કારની નજરે જોઈએ છીએ. અને એની એ દયમાં ભિન્નતા ન જ હોય. અને એ રાગથી મુકિત તાલાવેલી માટે તેને મૂર્ણમાં ગણીએ છીએ. એનું તે જ વિરાગ અવસ્થા. કારણ એટલું જ છે કે, એ વસ્તુ માટે આપને રાગ હોતો નથી. આપણને એ વસ્તુ બિનજરૂરી
તીર્થકર ભગવંતને આપણે વીતરાગનું ઉપમાન જણાય છે. અને તે માટે આપણે વિરાગની ભાવના આપીએ છીએ પણું વીતોષ એવું ઉપમાન આપતા સેવીએ છીએ. એ ઉપરથી એ ફલિત થાય છે કે, નથી. વીતરાગ એવી અવસ્થા છે કે, તેમાં વીતષજે વસ્તુ માટે આપણને રાગ કે પ્રેમ હોતું નથી. પણું આપોઆપ આવી જ જાય છે. જ્યાં પણ જ તે વસ્તુ માટે આપણે જરાએ દુઃખ અનભવતા નથી વિધમાન ન હોય ત્યાં દેષને પ્રાદુર્ભાવ કયાંથી થાય? અને તે વસ્તુ ન મળે તે માટે આપણને બિલકલ ભગવંતને કઈ વસ્તુ ઉપર રામ જ હોય નહીં. કે ભાવના પ્રગટ થતી નથી. ત્યારે દેશની જરૂર રહી જ વ્યકિતવિશેષ ઉપર મમત્વ ભાવના જ ન હોય ત્યાર કયાં ? અમુક વસ્તુ આપણે જોઈએ છીએ એવી રાગ ત્યાં દેષને સ્થાન કયાં હેય ? અમુક મારું છે એ દશા જ અનેક આપત્તિઓને નેતરે છે. અને પછી વિચાર પણ ન હોય ત્યારે અમુક પારકું છે એમ એ ય માલુ થાય છે, અને એક પછી એક નવા નવા માનસને અવસર જ ક્યાંથી આવવાના હોય છે ચક્રો ગતિમાન થાય છે, એવા અનેક ચક્રો ચાલુ થતા એટલે મમ એટલે મારું જ્યાં હેય સં જ મમ એક ન ઉકેલી શકાય એવું યંત્ર નિર્માણ થાય છે. એટલે પારકું હાય. પણ મારાપણાની ભાવના જ એને જ સંસાર એવું નામ આપવામાં આવે છે. એટલે ન હોય ત્યાં એના અભાવમાં દુઃખ અને . સંસાર વધવાનું કોઈ કારણ હોય તો એ રાગ છે. પેદા જ કયાંથી થાય? મતલબ કે મુકિત એવી એટલે રાગ ને જ અર્થ સંસાર એ કરીએ એમાં વસ્તુ નહીં પણ વિરાગતા કે વીતરાગતા એ જ છે, જરાય ખેટું નથી. એક છિદ્રમાંથી જ અનેક નવાં કહેવા મુદ્દો એટલો જ છે કે, વીતરાગદશા એ છેલ્લું બ્દિો થાય છે. છિન યારી મરિન દ્ધિમાં મૃત્યુ છે. એને ફરી મૃત્યુ નથી. જન્મનું કારણ અનેક વિસંવાદી નુકસાનકારક વસ્તુઓને પ્રવેશ કરઆસકિત, રાગ કે મોઢથી ઉપન્ન થએલ કને વાને અવસર મળી જાય છે. અને અનેક અનર્થો ભેગવટો કરવાનું હોય છે. અને તેથી જ તેને ભાગતેમાંથી જન્મે છે. અને સંસારનું અખંડ ચક શરૂ વટો કરવાનું સાધન જે શરીર તેની જરૂર હોય છે, થઈ જાય છે. અને એવા અટપટા યંત્રમાં સપડાયા પણ વિરાગતાથી તેને કમે જ નષ્ટ થઈ જતા હેમ પછી તે ક્યાં જશે અને તેનું શું પરિણામ આવશે ત્યારે આ શોણિતપુરમાં રહેલ અસ્થિ, મજજા કે એનું આકલન કરી શકાતું નથી. એ ચક્રમાંથી રુધિરથી ભરેલ આ શરીર ધારણ કરવાની જરૂર જ છટવા માટે નાની મહાત્માઓએ અનેક જાતના કયાં રહી ? આ શરીર કરેલા સારા કે માઠાં કર્મો ભાગે સૂચવેલા છે. બધી જ વ્યક્તિઓ માટે તેના ભેગવવાનું એક સાધન છે. જ્યારે સાધ્ય જે કમ ક્ષથોપશમને અનફક્ત એવા માગે મળી જાય છે. જોગવવા તે જ નષ્ટ થઈ જાય છે ત્યારે તેનું સાધન એમાં ભિન્નતા જણાય, પણ આખરે પરિણામ એક જે શરીર તેની શી જરૂર હોય? અને જ્યારે શરીર જે આવવાનું હોય છે. અને એ સંસારના બંધમાંથી ની જ જરૂર ન હોય ત્યારે જન્મ લેવાની જરૂર મુકત થવાનું જ છે. અને એ પરિણામ લાવવા માટે કયાં રહી ? એટલા માટે જ તીર્થંકર ભગવંતો અજર રાગ, આસકિત કે મેહને નાશ કરવાનું જ સુચવવાનું અને અમર કહેવાય છે. મૃત્યુ આપણને આવે નહીં હેઈ તે ધ્યેય સામે મૂકવામાં આવેલું હોય છે. એક એવી ઈચ્છા હોય તે જન્મનું કારણ જ પહેલાં નર, જ ભાગ બધાઓ માટે અનુકૂળ ન હોય તે પણ કરવાને મન કરે ! જન્મનું કારણ જ રાગ છે
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Be ? અને મી
www.kobatirth.org
આ પુસ્તકમાં “ક્રમ
"
૧. પ્રથમ કર્મ ગ્રંથ ( કવિપાક) [ પદ્યાનુવાદ અને કાઢાયંત્ર સહિત ] પદ્યાનુવાદક તેમજ વિવેચનકર્તા —પંન્યાસ શ્રી દક્ષવિજયજી ગણિવર્ય પ્રકાશક શ્રી વિજયલાવણ્યસૂરિજી જ્ઞાનમંદિર–ખોટાદ, ક્રાઉન સેાળ પેજ પૃષ્ઠ આશરે ૨૨૫, પાકુ બાઈડીંગ, મૂલ્ય રૂપિયા છે. શ્રો વિજયનેમિસૂરિ ગ્રંથમાળાના પચીશમા રત્ન તરીકે આ પુસ્તક પ્રકાશિત કરવામાં આવેલ છે.
""
જેવા કઠિન વિષયને સરળ તે સર્વને સમજાય તેવી ભાષામાં આલેખન કરેલ છે. ટિકા-ટિપ્પણી અને મંત્ર આપી વિષયને વધારે સ્પષ્ટ કરેલ છે, પરિક્ષિષ્ટો ચાર આપી આ જ ગ્રંથની ઉપયોગિતા વધારી છે અને નવા જિજ્ઞાસુને પણુ રસ ઉત્પન્ન થાય તેવી શૈલી અપનાવી છે. એકદરે પુસ્તક આદરણીય બન્યુ છે,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
'
૨. ધખીજ- લેખક · અનાહત ' પ્રકાશક- હીરાલાલ મણિલાલ શાહ, અમદાવાદ. ક્રાઉન સાળ પૂંછ પૃષ્ઠ, ૧૧૨.
મૈત્રી, પ્રમાદ, કારુણ્ય અને માધ્યસ્થ—એ ચાર ભાવનાનુ` આ પુસ્તિકામાં સારી રીતે ધ્રૂજ્જૈન કરાવવામાં આવેલ છે. પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી તત્વાન વિજયજીએ · અનાહત ' તખલ્લુસથી આ પુસ્તિકા સુંદર શૈલીથી આલેખી છે અને આ ચાર ભાવનામાં “ ધખીજ ” કેવી રીતે વિકસી શકે તેવુ સુંદર વિવેચન રજા કર્યું” છે. પૂ. પં. શ્રી ભાનુવિજયજી ગણિવર્ય આ પુસ્તિકાના ઉપેાધાત તથા · પવિત્રતાના સંદેશ ' આલેખી પુસ્તિકાની ઉ૫યામિતામાં વધારા કર્યા છે.
"
6
૩. ૮ શ્રો જિનપૂજાપદ્ધતિ' કી સમાલેાચના-લેખક મુનિરાજશ્રી અભયસાગરજી મહારાજ, પ્રકાશક–રાજસ્થાન જૈન સંસ્કૃતિરક્ષક સભા-બ્યાવર ક્રાઉન સે.ળ પેજી પૃષ્ઠ આશરે ૧૫૦; મૂલ્ય ચાર આના. પન્યાસશ્રી કલ્યાણુવિજયજી મહારાજે · શ્રી જિનપૂજાપદ્ધતિ' નામક એક પુસ્તિકા પ્રસિદ્ધ કરેલ. તે
અને રાગથી જ મેહની પરંપરા જન્મે છે. એટલા માટે જ રાગદશા છેડવાના પ્રયત્ન કરવા ઉચિત છે. વીતરાગ ક્ક્ષા એ આપણુ અંતિમ ધ્યેય હોવું
જોઈએ. એ અનાયાસે આવી જાય એમ નથી. એના માટે ધીમે ધીમે યથાશક્તિ વસ્તુઓ ઉપરચી રાગ નામ કરવાના પ્રયત્ન કરવા જોઈએ. અને એવી
જ
ટેવ પાડવી જોઈએ. પ્રથમ તા રાગ એછા કરવા પ્રયત્ન કરવા તેમ દ્વેષ પણ એછા કરવા પ્રયત્નશીલ રહેવુ' જોઈ એ. સહસા એકદમ વસ્તુ પ્રાપ્ત ન થાય એટલા માટે નિરાશ નહી` થતાં સતત અવા અભ્યાસ ચાલુ રાખવા જોઇએ અને વિશ્વાસ રાખવા જોઇએ કે યશ તમને મળશે જ,
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વીકાર
૧૮ પુસ્તિકામાં ચર્ચાસ્પદ બાબતોને ઉલ્લેખ હતું, તે તે બાબતે સંબંધી આ પુસ્તિકામાં પૂ. વિદ્વાન મુનિરાજશ્રીએ પાચન કર્યું છે અને તેને માટે સ્થળે સ્થળે શાસ્ત્રાધા પણ દર્શાવ્યા છે.
૪. શ્રી ભગવાન મહાવીરના ર૭ લવ-લેખક મુનિરાજશ્રી પદ્યવિજયજી મહારાજ. પ્રકાશકમેસર્સ આણંદજીની ક. મુંબઈ. ૯.
ત્રણ ફારમની આ પુરિતકામાં સરલ શૈલીથી હળવી ભાષામાં પરમાત્મા મહાવીરના બધા ભવેનું સંક્ષિપ્તમાં આલેખન કરવામાં આવેલ છે. મુનિરાજશ્રીને પ્રયાસ સારે છે.
પ. આત્મિક પ્રશ્નોત્તરી. ૬. ધર્મપરિમલ ૭. અમીઝરણું ૮, ક્ષમાપનાપંચાશિકા હ, પ્રભુપ્રાર્થના-અષ્ટક -પાંચે પુસ્તિકાના લેખક પં. શ્રો સુશીલ વિજયજી ગણિવર્ય, પ્રકાશક શ્રી વિજય લાવણ્યસૂરીશ્વર જ્ઞાનમંદિર-બોટાદ.
પહેલી પુસ્તિકમાં પ્રશ્નોત્તરરૂપે ઘણા વિષયોની રજુઆત કરવામાં આવી છે, જે જિજ્ઞાસુઓને ઉપયોગી છે. મૂલ્ય છે. એક. ૫૪ આશરે ૧૦૦
બીજી તથા ત્રીજી પુસ્તિકામાં વિવિધ સુવાક્યોને સંગ્રહ છે, જે ચિંતનાત્મક છે. બીજી પુસ્તિકાની દીમત ચાર આના. ત્રીજી પુસ્તિકા ભેટ મળે છે.
ચોથી પુસ્તિકામાં ૫૦ ગદ્યોમાં આ છ કરવા જેવી ક્ષમાપનાનું સુંદર નિરૂપણ કર્યું છે. છેલ્લે પ્રાચીન ક્ષમાપન ગીત આપ્યું છે. મૂલ્ય ચાર આના.
પાંચમી પુસ્તિકામાં વિવિધ પ્રાર્થનાઓ આપવામાં આવી છે,
૧૦. શ્રી મહેન્દ્ર જેને પંચાંગકતાં પં. શ્રી વિકાસવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક-અમૃતલાલ કેવળદાસ મહેતા–અમદાવાદ. મૂલ બાર આના.
જૈનાચાર્યશ્રી મહેન્દ્રસૂરિજીએ સમ ગણત્રીપૂર્વક “યંત્રરાજ” નામક ગ્રંથ વિ. સં. ૧૪ર૭માં લખેલ, તેના પરથી પં. શ્રી વિકાસ વિજયજી મહારાજ ઘણું જ પરિશ્રમપૂર્વક આ પંચાંગ છેલ્લા ચોવીશ વર્ષથી નિયમિતપણે પ્રક્ટ કરે છે. આ પંચાંગ સૂક્ષ્મ ગણિતવાળું છે એટલે ગણત્રીની દષ્ટિએ વિશેષ ભેદભેદ રહેતું નથી. આપણા સમાજમાં સૂક્ષ્મ ગણત્રીના પંચાંગના અભાવે જે વિતંડાવાદ રહેતા હતા તે સૂકયા. સથી સમાજના સુભાગ્ય દૂર ચ છે. જૈનાચાર્યનું જ આ પંચાંગ વિશેષ ને વિશેષ વિકાસ સાધે એમ છીએ.
૧૧. જૈન , વર્તમાન વિજ્ઞાન રાજ - ( હિંદી) લેખિકા શ્રી રૂપવતી દેવી કિરણ” પ્રકાશક-મૂળચંદ કિશનદાસ કાપડિયા-સુરત. - સુરતથી પ્રગટ થતાં “દિગંબર જૈન” ના એકાવનમા વર્ષના બેટ-પુસ્તક તરીકે આ ગ્રંથ બહાર પાડવામાં આવ્યો છે. ક્રાઉન સોળ પેજ પૃષ્ઠ ૧૦, મૂલ્ય રૂપિયો એક
આ પુસ્તકમાં જુદા જુદા ઓગણીસ પ્રકરણમાં જૈન દર્શનનું તાવિક સ્વરૂપ સમજાવવા ઉપરાંત 4 આદર્શ ગૃહસ્થ”ના લક્ષો દર્શાવવામાં આવ્યા છે, વિશેષમાં “ વર્તમાન વિજ્ઞાન ”માં જે કાંતિકારક પરફારો થઈ રહ્યા છે તે માટે જેના દર્શનને સિદ્ધાંતને ઝેલો મહત્વને ફાળે છે તેનું પણ સરસ શૈલીએ નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. લેખિકા ૨૫વતી દેવી જાણીતા વિદ્વાન અને વિચારશીલ વ્યક્તિ છે. તેમની * કલમનો પ્રભાવ આ પુસ્તકમાં સ્થળે સ્થળે જોવામાં આવે છે. પ્રયાસ પ્રશંસનીય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
[ પુસ્તક પ૫ મું ] વિ. સં. ર૧૪ના કાર્તિકથી આસો સુધીની વાર્ષિક અનુક્રમણિકા ૧ પલ લેખો
લેખક
નંબર
૨
૬
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬
વિષય નવીન વર્ષારંભે પ્રહ ગુરુતુતિ સમર્પણ
(શ્રી બાલચંદ હરચંદ “સાહિત્યચંદ્ર) ૩૪ દાની મેઘ નહિ મળે નર દેહ ફરીફરી (અભ્યાસી) અનામિકોને સમરણાંજલિ (શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર) ૦ પષ્ણુનન્દ ભગ્નમૂર્તિ
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર) ૯૮ દુજન સ્વભાવ
( અભ્યાસી) પ્રમાદનું ફળ
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર') ૧૩૦ શ્રી અજિતનાથ જિન સ્તવન (શ્રી અમરચંદ માવજી)
૧૩૦ પ્રભુ મહાવીર કયાં મળશે ? (શ્રી પાદરાક૨)
૧૪૬ ક્ષમાપના
(શ્રી વસંતકુમાર બી. દેશી) ૧૪૭ શ્રી સુવિધિનાથ જિન સ્તવન (શ્રી અમરચંદ માવજી ). ભક્તિ સમપણું શી રીતે કરાય (શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર) ૧૪૯ પ્રભુ વીર સમયનું જેન જીવન (શ્રી પાદરાકર) મધુમક્ષિકે !
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર) ૧૭૧
૨. ગદ્ય લેખો નૂતન વર્ષના પ્રવેશ પ્રસંગે ગુણુ અને દોષ
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર') ૬. જવાશ્રયી બનો –-૮
(અનુ. શ્રી વિઠ્ઠલદાસ મ, શાહ) ૯, ૪૨, ૫૮ જ્ઞાન-આરાધન ૫
(શ્રી હનલાલ દીપચંદ ચોકસી) ૧૨
૧૪૮
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
નખર
૫
७
.
રે
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
૧૭
૧૮
૧૯
૨૦
૨૧
૨૨
૨૩
૨૪
૨૫
૨૬
२७
૨
૨૯
૩૦
૩૧
વિષય
સત્તરસેન્રી-પૂજા-સાથ ધમ-કૌશલ્ય
ન્યાયાચાય અને રાજનગર
વાર્ષિક અનુક્રમણિકા
www.kobatirth.org
સતીમડળ અને સતીત્વ માનસિક મિત્ર અને શત્રુઆ
જીવન અને આનન્દ્વ
ઉપાધ્યાયશ્રીની પાઇય (પ્રાકૃત) અશ્પતામાં જ પ્રભુતા વસે છે
સુભાષિત રત્નમજૂષા
શત્રુઓને કામે લગાડા
આભ્યંતર શાન્તિ
આબુ તી
યુગચેતનાની ઝાલરી
શ્રી વિહરમાન નમિર્જિન સ્તવન-સાથ તીર્થંકર પરમાત્માના ચેાત્રીશ અતિશય ન્યાયાચાયની અદ્યાવધિ અમુદ્રિત કૃતિએ મહાન ઉપકારી કાલિકાચાય
વાચક જશનાં નિશ્ચય અને વ્યવહારને અંગેનાં સ્તવને (શ્રી હીરાલાલ ર. કાપડીયા) પર (મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી) ૬૦
સાચી વિદ્યા
પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિ
(શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ ‘સાહિત્યચંદ્ર”) ૬૮
લેખક
પૃષ્ઠ
(૫, શ્રી રામવિજયજી ગણિવ) ૧૪, ૪૪, ૬૦ (સ્વ. શ્રી મેાતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીયા) ૧૭, ૪૬ (શ્રી હીરાલાલ ૨ કાપડીયા) ૨૦ (મુનિરાજશ્રી દર્શનવિજયજી) ૨૩
કૃતિએ
ભ. મહાવીરનું અનંતવી, આત્મચર્યા અને ઉપદેશ
ન્યાયાચા કૃત સ ંસ્કૃત સ્તુતિ-સ્તત્રા
તેજ દ્વેષ
મહત્ત્વાકાંક્ષા
ઉપાધ્યાયજીનાં ૧૫ર લઘુ સ્તવને
વીરભક્ત કામદેવ
અહંકાર એ પતનના પ્રારંભ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૯૫
(શ્રી માહનલાલ દીપચઃ ચેાકસી) ૭૧ (અનુ॰ શ્રી વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ) ૭૪, ૯૦ (મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી) ૮૪ (શ્રી હીરાલાલ ર. કાપડીયા) ૮૫ (શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ ‘સાહિત્યચંદ્ર”) ૯૩
(જિજ્ઞાસુ) ૯૫
(શ્રી મેહનલાલ ચુ. ધામી) ૨૫ (ડે. વઠ્ઠલદાસ નેણુશીભાઈ) ૨૮ (૫. સુશીલવિજયજી ગણિ) ૩૦, ૧૩૧ (શ્રી હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા) ૩૬ (શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ચાકસી) ૩૯
(અનુ॰
(મુનિરાજશ્રી લક્ષ્મીસાગરજી) ૧૦૦
(શ્રો બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૧૦૧ (અનુ॰ શ્રી વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ) ૧૦૪
(શ્રી હી. ર. કાપડીયા) ૧૦૭ (શ્રી મગનલાલ ડી. શાહ) ૧૧૨ વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ) ૧૧૫, ૧૪૩, ૧૫૭ (શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડીયા) ૧૧૮ (શ્રી કા-િતલાલ જ. દેશી) ૧૨૨
(શ્રી બાલચ'દ હીરાચંદ ‘સાહિત્યચદ્ર”) ૧૨૪
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
નંબર વિષય
લેખક
પૃષ્ઠ ૩૨ શ્રી અનંતવીય વિહરમાન જિન સ્તવન-સાથે (ડે. વલ્લભદાસ નેણશીભાઈ) ૧૨૭ ૩૩ સંપનું મહત્વ
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર) ૧૨ ૩૪ ધસંગ્રહની પજ્ઞ વૃત્તિના સંશોધક અને
ટિપ્પણુકાર (શ્રી હીરાલાલ ર. કાપડિયા) ૧૩૯ ૩૫ મિથ્યાત્વ અને તેના ભેદો (પં. સુશીલવિજયજી ગણિ) ૧૫૦, ૧૭૪ વામન અને વિરાટ
(શ્રી મગનલાલ ડી. શાહ) ૧૫૩ ૩૭ એ રમણીરત્નનાં ચરણમાં
(શ્રીમહનલાલ ટી. ચોકસી) ૧૬૧ શ્રી સિદ્ધચક્રજીની આરાધના
(મુનિરાજશ્રી લક્ષમીસાગરજી) ૧૬૩ ૩૯ જર્મન તત્વજ્ઞાની નિશે ? એક પરિચય (પા. જય તિલાલ ભા. દવે) ૧૬૭ ૪૦ સાચી વિચારષ્ટિ
(રક્તતેજ) ૧૭૩ સાચી દીપોત્સવી ઊજવો
(મુનિરાજ શ્રી લક્ષમીસાગરજી) ૧૭૮ કર રાગ અને દ્વેષ
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર) ૧૦૦
૩-પ્રકીર્ણ
૫૧
૬ ૭
વિદ્યાથીગૃહનું ખાતમુહૂર્ત
કા.-મા. ટા. ૫. ૩ ધમ અને અમરતા સ્વીકાર ૪૮, માહ ટા. ૫. ૨. ચત્ર ટા. ૫. ૩, હૈ. ટા, ૫. ૨, જે ટા. ૫. ૩, તથા ૧૮૨ પ્રજ્ઞાગ સમાનદષ્ટિ શ્રી જેને આત્માનંદ સભાને ૨૦ મો વાર્ષિક રિપોર્ટ મહામાસને અંક સ્વ શેઠ ગુલાબચંદ આણંદજી સુભાષિત
૮૧, ૯૭, ૧૦૭ સન્માન અને સ્વાગત
૧૨૮ જ્ઞાનનું મહત્વ
૧૬૯ વાર્ષિક અનુક્રમણિકા
૧૧
૧૮૪
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અસ્ય રે અનોપમ મલે કોય મુઝને
( આ કાવ્ય “જૈન”ના સપર્ટમર માસના અંકમાંથી ઉધૃત કરવામાં આવ્યું છે. તેના રચનાર કોણ છે તે વિષે કોઈ માહિતી મળતી નથી, તેને ઢાળ તેમજ સમગ્ર રચના અને ભાવ ભક્ત નરસિંહના મ, ગાંધીના પ્રિય ભજન વૈષ્ણન જન તો તેને કહિયે’ને બહુ જ મળતા છે. ‘વૈશવજન’ના કાવ્યમાં આલ્શ વૈષ્ણવ કેવો હે ય તેનું ટૂંકામાં નિરૂ પણ છે તે સદરહુ કાવ્યમાં આદર્શ જૈન” કેવો હોય તેનું ટૂંકામાં નિરૂપણ છે. વસ્તુતઃ આદર્શ માનવીનું જ બંને કાવ્યમાં ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારે સુંદર આલેખન છે.
‘વૈષ્ણવજન' કાવ્યની માફક આ કાવ્ય પણ ખાસ કરીને જૈન સંસ્થાઓ માટે ઉત્તમ કોટિના પ્રાર્થનાગીતની ગરજ સારે તેવું છે.
| ( વૈષ્ણવ જન તો તેને કહીએ—એ ઢાળ ) અસ્યા રે અને પ મ મલે કેય મુઝો, શ્રાવક અથવા મુણી'દુ રે, જેસુ રંગભર ગેઠિ કરતા, ઊપજે પરમાણુ'દ છે. સરલ સુ કોમલ નિર મલ પ્રાણી, બોલે મુખ મધુરી વાણી રે, ત્રસ થવર જીવ સરખાં જાણી, દયા ૫ લે ચિત્ત આણી રે. સમકિતધારી પરઉ પકારી, નિરમલ જ્ઞાન વિચારી રે, દાન શિયલ તપ ભાવના સારી, ધ મથાનકે હિતકારી રે. જેહને દીઠે મુને હરખ જ થાયે, હૈડે તે અતિ સુહાવે રે, તેસુ મનની વાત કરતા, સુખ દુઃખ સરખા થાયે રે. અવગુણુ કા’ના કહે ન પ્રકાશે, બેસે તે ગુણવંત પાસે રે, વચન વિલાસ સભાનું' રંજન, ઉત્તમ ધરમ પ્રકાશે રે. પર માનદ પદ્ધ પહોંચાવા કાજે, ચાલે તે પંથે સાચે રે, સાધુ તણી સંગતે માચે નારીના રંગે ન રચે રે. જિનવર આણુ સુધ્ધાં પ્રતિપાવે, કુમતિ કદાગ્રહ ટાલે રે, જ્ઞાનનેત્રે નજર નિહ લે, પ્રવચન માતા સંભાલે રે, ધીર વીર ઉપશમનો સાગર, ન ધરે મન અભિમાન રે, ધન ધન તે નર પરમ ધુર ધ , ત્રિભુવન તિલક સમાન રે. રયણ ત્રણ જેહને મન મંદિર, અનિશ કરે પરકાસ રે, તવ સહિત નિમલ વ્રત પ લે, તે નર ઉન્નત વાસ રે.
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. N. B. 431 જાગૃતિની જરૂર ભગવાન મહાવીરે ગુરુ ગીતમસ્વામીને સમર્થં જોમ મા vમાથા -હે ગીતમ, એક સમય જેટલો પણ પ્રમાદ ન કરીશ એમ વારંવાર કહ્યું છે તેનું રહેશ્ય એ છે કે જાગૃત રહો. જૈન શાસ્ત્રએ હિંસા કે પાપથી બચવા માટે કહ્યુ છે કે જે યતનાપૂર્વક–જાગૃતિપૂર્વક ચાલતો હોય, ઊભા રહેલા હોય, બેસતા હોય, સૂતે હોય, જમતો હોય કે એલતે હોય તે પાપકમને બાંધતા નથી. તે ઉપરાંત જૈન શાત્રેએ ઠેર ઠેર દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવનો વિચાર કરીને વતવાનું ઉદ્બોધન કર્યું છે, તેને અથ" પશુ સતત જાગૃતિ જ થાય છે. ૨eતે ચાલતા માનવી જે સતત જોયા ન કરે તો ગમે ત્યારે ઠોકર ખાઈ જવાનો ડર રહે છે. એ જ રીતે જે માનવી પોતાનાં મન અને હૃદયને જાગતાં નહીં રાખીને, આસપાસ સજાતી જતી નવી નવી પરિસ્થિતિનો તાગ લીધા વગર કે એના ઊંડે વિચાર કર્યા વગર ચાલુ ચીલે કે ગતાનગતિક પણે ચાલ્યા કરે છે તે વણનોતરી મુસીબતમાં ફસાઈ જાય છે. અને આવી પડેલી મુસીબતમાંથી ઊગરી શકતા નથી. - જૈન સમાજને માટે ભાગ અત્યારે જે મુશ્કેલીઓ અને ખાસ કરીને ભારે આર્થિક ભીંસ અનુભવી રહ્યો છે તેનું મુખ્ય કારણ પણ આવી જાગૃતિનો અભાવ છે.. કેવી પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે વર્તવું' એની સૂઝ એ જ જાગૃતિનો સાચો અને વ્યવહારુ અર્થ છે. શિયાળામાં મલમલ જેવા ઝીણાં વચ્ચે પહેરવાં અને ઉનાળે ઊનના લૂગડાંથી શરીરને ઢાંકવું' એ જેમ બેવકૂફી અને બિનજાગૃતિ છે, બરાબર એ જ રીતે આર્થિક સગવડે ટૂંકી થતી જતી હોય છતાં જૂના ખર્ચાળ રીતરિવાજને વળગી રહેવું એ બિનસમજણ, જડતા અને જાગૃતિના અભાવ સૂચવે છે. અત્યારની આર્થિક આધીની સામે ટકવા માટે તો કેવળ એકલદોકલ વ્યક્તિની જાગૃતિથી કામ નહીં ચાલે; એ માટે તે આ પણ સામાજિક-સમાજવ્યાપી જાગૃતિને અપનાવીને આખા સમાજને સજાગ કરવો પડશે. આપણે એ સૂત્ર યાદ રાખી એ કે ‘ાગે સે પાકે આર સેવે સે ખાવે. હજુ ય જે આપણે ન જાગ્યા તાં આપણે અવનતિના કેવા ખાડામાં જઈ પડશુ' એ કહેવું મુશ્કેલ છે. ‘જૈનયુગ”માંથી મુદ્રક : હરિલાલ દેવચંદ શેઠ : આનંદ પ્રેસ-ભાવનગર. For Private And Personal Use Only