Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મિથ્યાત્વ અને તેના ભેદ
૧૭૭
જ મુક્ત-નિવૃત્તાત્મા છે અને તેઓ જ આ દસ્તર સંસાર- દષ્ટિ હોય છે, છતાં તે ભવ્ય હોવાથી કોઈપણ કાળે સાગરને તરી ગએલા છે? ઈત્યાદિ જે માનવું તે અમુતે સમ્યકત્વ-સમતિ પામી શકે છે. અને જ્યારે તે તમાં મુક્ત સંજ્ઞા સમજવી.
આમા સમકિત પામે ત્યારે તે સમયે મિથ્યાત્વને ' અર્થાત કર્મવાન અને લોકિક વ્યવહારમાં પ્રવર્તેલા અંત થાય, એ અપેક્ષાએ અનાદિ સાંત ભાંગ ઘટી એવા અમુક્ત જીવને મુક્ત માનવા તે. અર્થાત અ શકે છે. આથી જ એ અનાદિ સાંત ભાંગે જણાવેલ છે. મુક્તને મુક્ત માનવા એ મિથ્યાત્વ છે. - ત્રીજો સાદિ અનંત ભાગે આ રીતે છે– (૧૦) સકલ કર્મથી રહિત તથા અનંતજ્ઞાન, અનંત
અનાદિ મિથાઇષ્ટિ ભવ્ય પ્રાણી સમ્યકત્વ પામ્યા ન, અનંતયારિત્ર અને અનતવીયવાન એવા
પછી કોઈ પણ કારણથી પુનઃ મિથ્યાત્વ પામે, તે . મુક્ત જીવોને જે અમુક્ત માનવા તે અમુતમાં મુક્ત અપેક્ષાએ સાદિ અનંત ભાંગે જણાવેલ છે, પરંતુ સગા જાણવા, અયોત માને અક્ત માનવા એ આ બાંગે છે પણ એ યાગ પડી શકતો નથી. મિથ્યાત્વ છે.
તેથી તે શુન્ય જ સમજ. આ રીતે મિથ્યાત્વના અનેક ભેદે શાસ્ત્રકાર મહ. ષિઓએ જણાવેલા છે. આ સિવાય મિથ્યાત્વના એક
પ્રશ્ન–શાથી સાદિ અનંત ભાંગ ઘટી શકત.
નથી? વીશ ભેદ તથા વિધિકૌમુદીમાં તેર ભેદે પણ કહેલા છે. વિશેષ જિજ્ઞાસુએ તે તે ગ્રંથમાંથી જાણું લેવા.
ઉત્તર–સાદિ મિથ્યાત્વ ભવ્ય જીવોને જ હઈ
શકે છે, અભવ્ય જીને નહિં. તેથી કરીને તે સાદિ મિથ્યાત્વની ચઉલંગી
મિથ્યાત્વ અનંત થઈ શકે નહિં, કારણ કે અર્ધ (૧) અનાદિ અનંત, (૨) અનાદિ સાંત, (૩) પુદ્ગલપરાવતમાં તે તેને અવશ્ય અંત જ થાય, સાદિ અનંત અને (૪) સાદિ સાંત. આ રીતે માટે ત્રીજે સાદિ અનંત ભાંગે કોઈ પણ જીવ મિથ્યાત્વની ચઉભંગી છે. તેમાં પહેલો અનાદિ આશ્રયીને ઘટી શકે નહિં અથત તે થય જ છે. અનંત ભાગે આ રીતે છે–
ચોથે સાદિ સાત ભાગે આ પ્રમાણે છે– અભવ્ય જીવોને વિપરીત રુચિપ મિથ્યાત્વ અનાદિ મિયાદષ્ટિ ભવ્ય જીવ સમતિ પામ્યા અનાદિ અનંત હોય છે.
પછી કોઈ પણ કારણથી ફરીને તે મિયાત્વ પામે, પ્રશ્ન–શાથી અનાદિ અનંત હોય છે? તે તેને તે મિથ્યાત્વ (સમકિત પામ્યા પછીથી થયેલું) ઉત્તર–અભવ્ય આત્માને મિયાત્વ અનાદિકાળથી સાદિ થયું. આ મિથ્યાત્વમાં જાન્યથી અંતર્મુહૂર્ત ગેલું છે. અને તેને હવે પછી ગમે તેટલી ઉસ અને ઉત્કૃષ્ટ અર્ધ પુલપરાવત પર્યત રહીને પુનઃ પિણી અને અવસર્પિણી કાળ પસાર થાય છતાં કોઈ જ્યારે સમકિત પામે ત્યારે તે સાદિ મિથ્યાત્વ સાંત
0 કાળે અંત આવનાર જ નથી, માટે અભવ્યને થયું. તેથી તે ભવ્ય જીવને સાદિ સાંત મિથ્યાત્વ મિશ્રાવ અનાદિ અનંત હોય છે.
સમજવું. આ રીતે સાદિક્ષાંત મિયાત્વને થે બીજે અનાદિ સાત ભાંગે આ રીતે છે– ભાંગ ઘટી શકે છે. ભવ્ય જીને મિથ્યાત્વ અનાદિ સાંત હેય છે. મિથ્યાત્વના ઉદાહરણે– પ્રશ્ન–શાથી અનાદિ સાંત હેય છે?
(૧) અંગારમÉકાચાર્ય, સંગમ દેવ, પાપી પાલક, ઉત્તર–ભવ્ય આત્મા પણ અનાદિ કાળથી મિયા કાલિકસૌકરિક કસાઈ અને કપીલા દાસી વગેરે અભવ્ય
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531644 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 055 Ank 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1957 |
| Total Pages | 22 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |