Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
SHRI ATMANAND
PRAKASH
યુવાન-યુવતીઓને માર્ગ દર્શન
જીવનના ઉચ્ચ આદેશ—સંપાદનની તૈયારીના સમય જ યુવાની છે. ખચિત આજે ભારતના તેમજ દુનિયાના યુવાનો ઉપર ભારે જવાબદારી આવી પડી છે, જગતના ભાવિના ઉધારને આધાર તેમના પર છે. - ભવ્ય આત્મભાગ દ્વારા આંતરિક સ્વાતંત્ર્ય સંપાદનના પ્રયત્ન કરનારા તથા સમગ્ર જગતના કલ્યાણની મુકિત-સ્વરૂપે યુવાનો તથા યુવતીઓને ધન્ય છે. - દુનિયામાં વીર બને. તમારા જીવનની અમર દિવ્ય શક્યતા પર શ્રદ્ધા રાખો. ઈશ્વરચિંતનદ્વારા તમારા આત્માને પુનિતા બનાવો તથા તેમાં પ્રેમ તથા સેવાનાં બોજ રાપો, જેથી ફળદાતા વૃક્ષ બનો. જગતને શાંતિ તથા આંનદ આપે. તમારા જીવન તથા ચિંતન ઇશ્વર જોડે એકતાર કરો. સર્વ કર્મ પ્રભુના નામે તથા પ્રભુના અથે જ કરો.
પુસ્તક પપ
નું પ્રકાશ :શ્રી જન નાના નાનંદ Hના પાડી નાગજી
સ', ૨૦૧૪
Rપ ફાડ
૨ :
૮
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અનુક્રમણિકા ૧, સુભાષિત. ૨ પ્રમાતું ફળ.
( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ ‘ સાહિત્યચંદ્ર '') ૩ શ્રી અજિતનાથ જિન સ્તવન. ( અમરચંદ માવજી શાહ ). ૪ સંપનું મહત્ત્વ.
( શ્રી બાલચ દ હીરાચદ “ સાહિત્યચંદ્ર '') ૫ તીર્થંકર પરમાત્માના ૩૪ અતિશયોની વિશિષ્ટતા. (૨)
( ૫. શ્રી સુશીલવિજયજી ) ૬ ધર્મસંગ્રહની સ્વપજ્ઞ કૃત્તિના સંશોધકો અને ટિપણુકાર.
( શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડિયા ) ૭ મહત્વાકાંક્ષા.
| ( અનુ વિલદાસ મૂ૦ શાહ )
૧૨૯ ૧૩૦ ૧૩૦ ૧૩૨
૧૩૫
૧૩૯
૧૪ ૩
| સ્વ. પંન્યાસજી શ્રી સુબુદ્ધિવિજયજી મહારાજ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી સુબુદ્ધિવિજયજી ગણિવર્યા, ત્રીશ વરસની સુંદર સંયમ પાળી, ૬૭ વર્ષની વયે, અધેરી (મુંબઈ) મુકામે ગત અશોડ સુદિ બીજના રોજ સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યાની દુ:ખક નોંધ લેતાં અમે અમારી સમવેદના વ્યક્ત કરીએ છીએ.
સદ્દગતને જન્મ અમદાવાદખાતે શેઠ ફતેચંદ દોલતરામને ત્યાં સં. ૧૯૪૮માં થયેા હતો, મૂળથી જ તેઓશ્રીનું જીવન ધાર્મિક ભાવનાથી ભર્યું હતું, પોતાના એકના એક પુત્ર કલ્યાણભાઈ તથા પુત્રી લીલાવતીને બારયવયથી ધર્મ માગે જોડયા હતા. સં. ૧૯૮ ૩માં એ બન્ને સંતાનોને દીક્ષા અપાવી. (૫', કનકવિજયજી ગણિવર્યા-સાધ્વીશ્રી દર્શનશ્રી) તેએા છીએ સં. ૧૯૮૪ના ફા. શુ ના આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રેમસૂરી શ્વરજી મ.ના હસ્તે દીક્ષા અંગીકાર કરી. આચાર્યશ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજીના શિષ્યરત્ન ઉપાધ્યાયથી ધર્મવિજયજી ગણિવર્યના તેઓશ્રી પ્રથમ શિ'ય બન્યા હતા. | પંન્યાસ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર્ય, આજે જૈન શાસનની જે ઉત્તમ સેવા કરી રહ્યા છે, તે સાતની પ્રેરણાને આભારી છે.
તેઓશ્રીના જીવનમાં સહૃદયતા, સેવાભાવ, વૈયાવચ, અપ્રમત્તભાવ અને ભક્તિા આદિ ગુણો ભર્યા હતા. નાની મોટી તપશ્ચર્યા પણ તેઓશ્રીએ સારા પ્રમાણમાં કરી હતી. સદ્દગતના અ.માને પરમ શાતિ પ્રાપ્ત થાએ એ જ મહેચ્છા
ઝવેરી પદમશી પ્રેમજીનું દુઃખદ અવસાન કચ્છ-મુદ્રાનિવાસી ઝવેરી પદમશી પ્રેમના માટુંગા (મુંબઇ) ખાતે ૬૪ વરસની વયે, અષાડ શુદ ૧૧ના થએલ અવસાનની સખે નોંધ લેતાં અમે દિલગીરી વ્યક્ત કરીએ છીએ. | સદગત સ્વભાવે શાન્ત, લાળ અને મિલનસાર હતા, ધામિક સંસ્કાર પણ સારા હતા. આ સભાના તેએ!શ્રી આજીવન સભ્ય હતા.
અમે સદ્દગતના આત્માની શાન્તિ ઇચ્છીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નામાdદ પ્રકાશ
વર્ષ ૫૫ મું].
સં. ૨૦૧૪ અશાહ
[ અંક -
સુભાષિત बलवानपि निस्तेजाः कस्य नाभिभवास्पदम् । निःशंकं दीयते लोकैः पश्य भस्मचये पदम् ।।
ગણે છે વિશ્વમાં કેઈ, તેજસના બલિષ્ટને? લેકે નિશંક થે ચાલે, રાખના ઢગલા પરે.
ગમે તેવા બલિષ્ટની, ભલા ભૂપની, પણ તેના નિસ્તેજ થયા પછી કઈ ગણના કરતું નથી. અંગાર ઝગારા મારતે હોય ત્યાં સુધી જ લે કે તેનાથી દૂર રહે છે. તે બળીને રાખ થતાં સિા કેઈ નીડરતાથી તેના પર પગ મૂકીને ચાલ્યા જાય છે. ફલિતાર્થ એ છે કે, માનવની જવલંત શક્તિ એક વાર લુપ્ત થયા પછી તેની ઉપેક્ષા થવાની જ, માટે કદિ પણ પિતાની તેજસ્વિતા ન ગુમાવવી. પછી એ તેજસ્વિતા શક્તિની, બુદ્ધિની, ચારિત્ર્યની–ગમે તેની હોય.
કુમાર”માંથી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રમાદનું ફળ. શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “માહિત્યચંદ્ર. (પુણ્યનું ફળ ભલે મળે કે ન મળે પણ પ્રમાદનું
ફળ તરત જ મળે એવી માગણી કવિ કરે છે.) નિયમ અખંડિત અનાદિને છે કર્મરાજ! તારે જગ જાણ, ટ નથી ને નહીં રળવાને અપ્રતિહત એ છેક નિદાન સુજન મુનિજને રે નાસે નિથ અટલ વિચારી જાય, ધ્રુજે તારો સંગ જોડતા શમ દમ ધારે એ મનમાંય. ૧ પકાવતે તું રહે કર્મને ઘણા કાળથી જ્યાં ઉભરાય, ત્યારે કડવા મીઠા ફળને ચખાડતે તું તારો ન્યાય; લાજે નહીં ત્યાં લગી એ માનવ કર્મ જેતે ચાલ્યો જાય, પરિણામોને ડર નહીં એને પાપ કરતા એ મલકાય. ૨ પ્રમાદ કરતા માને સહુ કે ઊડી ગયું એ હવામહીં, પણ એ બેસે વિવર કરીને આત્મા સાથે મળી જઈ પુણ્ય પાપના ફળ એ મળશે કયારે પાકે નહીં કળય, જ્ઞાનહીનને દિસે નહીં એ કાનેથી વા નહીં સંભળાય. ૩ પુણ્યતણા ફલ કાલાંતરથી ભલે આપ તું નિજને ન્યાય, અથવા કદી ન આપે તે પણ તને ઉચિત ને ચગ્ય જણાય; પ્રમાદનું ફળ આ૫ તક્ષણે દંડ કરી વા દુઃખ દઈ, જેથી માર નરભવ સુધર બાલેન્દુની વિનતિ સહી. ૪
શ્રી અજિતનાથ જિન સ્તવન. (રાગ : કિરિઆવિહિસંચિમ્મકિલેસીમુખવરં) અજિત જિનેશ્વર જિત કરી તમે જગ ખરી,
દુષ્કર ઈન્દ્રિય વિષય કષાયને જય કરીશબ્દ રૂ૫ ૨ સ ગંધ ના, વિષયોમાં ભમ્ હું વિચારું નહિં જરી
અજિત ...ટેક-૧ ઈષ્ટ અનિષ્ટ એ વિષયમાં રાગ દ્વેષથી,
હર્ષ-શેક કરું હું મહાભાવથીક્રોધ માન માયા અને લેભ કષાયમાં,
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૧
....૪
શ્રી અજિતનાથ જિન સ્તવન હિંસા અસત્ય આદિ કરું હું રંગથી
અજિત ઈન્દ્રિયજય વિના ગસાધના શું કરું?
| મન જિત્યા વિણ ઈન્દ્રિયજય હું કેમ કરુંસંકલ્પવિકપ પાંખે હું વિચરું જગમહીં, વિષય-કષાય-તબ્બામાં ફસાઈ મરું
- અજિત ઈષ્ટ અનિષ્ટમાં રાગ દ્વેષની વિષમતા,
એમાં ચિત્તની કયાંથી વહે પ્રભુ સ્થિરતાસમતા વિણ મન જય કયાંથી કરી શકું? વૈરાગ્ય ભાવ વિના પ્રગટે નહિ સમતા
અજિત. અનિત્ય અશરણ સંસાર આદિ ભાવના,
વિચારું મૂકી મનની સો કામનાઆશવ સંવર નિર્ભર આદિ તરવથી, જીવાજીવ વિવેકે વિચારું આત્મના
અજિત.. બહિતિમ નિવારી હું આતમભાનમાં,
આતમ ધ્યાન જગાવું હું અંતરતાનમાંઅમનક ચોગથી મનને જય કરું, ઉન્મનીભાવથી રિથર થાઉં સ્વરૂપમાં
અજિત સમભાવે થઈ ભૂષિત હું પ્રભુ આવીયે,
સમતા રસને અમૃત સ્વાદ મેં ચાખીસૌરભ લઉં હું આપનાં પ્રેમનાં પુષ્પની,
અનાહત વાણીથી શાંતિ પામીઓ
.૫
અજિત.........૭
અજિતનું મૂળ કમળ નિરખી ચિત્તપ્રસન્નતા,
પરમ પ્રેમે પરમાત્મ રૂપને પૂજતાંમિથ્યાત્વ અવિરતી પ્રમાદ કષાય વેગથી, અમર અજિત થાઉં હું પ્રભુને વંદતા
અજિ૮ અમરચંદ માવજી શાહ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંપનું મહત્વ
|kill
'':
*+
શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”
Sી
વી
संहतिः कार्यसाधिका વેળા સમૂહની આપણને જરૂર લાગે છે. આપણે ત્યાં
માદિ પ્રસંગ હોય કે પુત્રજન્મ જે અવસર હોય જગતમાં કોઈ પણ બે છે બધી રીતે સરખા
ત્યારે આપણું સુખમાં બીજાઓ સહભાગી થાય એમ હેતા નથી. ભિન્નતા એ જન્મજાત છે. આપણે
આપણે ઈચ્છીએ છીએ. ત્યારે દુઃખના પ્રસંગે પણ એવી ભિન્નતા ઉત્પન્ન કીધેલી નથી. જીવ ક્ષણે ક્ષણે,
આપણે અન્ય મદદની અપેક્ષા અવશ્ય રાખીએ નવા કર્મો જાણે કે અજાણે કર્યા જ કરે છે. તેમ પ્રાચીન
છીએ. મતલબ કે, અરસપરસ સમૂહગત સહકાર વગર કર્મોને ભેગવટ પણ કર્યો જ જાય છે. તેમ કેટલાએક
આપણું જીવન ચાલે તેમ નથી. માટે જ આપણે પહેલા મહાભાગે પ્રાચીન કમેને જાણી જોઈ ઉદયમાં લાવી
થી જ ચેતીને બધાની સાથે પ્રેમની અને સહકારની તેને વેદી લેવા પણ પ્રયત્ન કરે છે.
વૃત્તિ રાખીને જ ચાલવું પડે છે. અને એ નિયમ કોઈ અજ્ઞાની હોય છે તેમ કોઈ જ્ઞાનવાન હોય છે. જે ભાંગે છે તે લોકપ્રિયતા ગુમાવી બેસે છે અને એનું પાપ પ્રવૃતિ કોઈને ગમે છે, ત્યારે તેને તિરસ્કાર કરવો જીવન ખાટું થઇ જાય છે. કદને ગમે છે. ધર્માચારમાં કોઈને રસ પડે છે, ત્યારે
આપણને સંસારમાં અનેક વસ્તુઓનો ખપ લાગે કોઈને તેને કંટાળો આવે છે. કોઈને જ્ઞાન ભણવામાં
છે. અને તે મેળવવા માટે બીજા પાસે આપણે જવું આનંદ આવે છે. ત્યારે પુસ્તક હાથમાં ધરવું પણ કોઈને ગમતું નથી. કોઈને ખૂબ તપશ્ચર્યા કરવી ગમે છે
પડે છે. ખેડૂત અનાજ પકવે, વણકર કપડું વણે,
સુથાર અને કડીઆ ધર બાંધી આપે, ત્યારે જ આપણે ત્યારે એકાદ ઉપવાસ પણ કોઈને ભારે પડી જાય છે. એમ અનેક રીતે ભિન્નતા જોવામાં આવે છે. ત્યારે
ઘરમાં રહીએ. આમ તો અનેક માણસોના સહકારથી
આપણે જીવી શકીએ છીએ. જ્યારે આપણે જરૂરી એકતા શી રીતે પ્રસ્થાપિત થાય છે અને સંપ કેમ સધાય ?
ચીજો મેળવવા માટે બીજા તરફ જઈએ છીએ ત્યારે એવો પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે. તેને ઉકેલ મેળવવા
આપણી પેઠે એ પાઘડી પહેરે છે કે ટોપી પહેરે છે, આપણે યથામતિ પ્રયત્ન કરીએ.
તિલક લગાડે છે કે ખુલ્લું કપાળ રાખે છે, આપણે જેમ ભિન્નતા વિવિધ રૂપે પ્રતીત થાય છે, તેમ જે ધમ પાળીએ છીએ તે જ ધર્મ એ પાળે છે કે એકતા પણ અનેક રીતે અનુભવમાં આવે છે. આપણે કોઈ જુદે જ ધર્મ પાળે છે, એને આપણે વિચાર બધાને ખાવાપીવાની જરૂર હોય છે. અંગ ઢાંકવા જ કરતા નથી. એની ભિન્ન માન્યતા સાથે આપણને માટે વસ્ત્રની જરૂર હોય છે. સામાન્ય રીતે કુદરતી રીતે કોઈ જાતની લેવાદેવા ન હોય છતાં આપણું કાર્ય આવતા સુખ દુઃખના પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય છે, તે પૂરતો સહકાર તે આપીએ જ છીએ. દરેક પળે
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંપનું મહત્વ
૧૩
મતબિનતા જ નજર સામે આપણે રાખતા હોઈએ ત્યારે કોઈ સમૂહમત આપત્તિ આવીને ઊભી તે કોઈ સાથે આપણે મેળ આવે જ નહીં. અને રહે છે ત્યારે બધા સાથે મળી તેનો પ્રતિકાર કરે તે જ આપણું બધું જ કામ અટકી પડે. સામાન્ય નીતિ- તેનું નિવારણ થઈ શકે છે. ત્યારે એ બધાનું જ નિયમો પાળતા હોઈએ ત્યાં સુધી ગમે તેટલા મતભેદે કામ છે એમ જાણી બધાને સાથે મળ કામ
આપણે નભાવી લેવા પડે છે. ભારત દેશનું હાલનું કરવું પડે છે. મનુષ્ય એ સમૂહ કરી જીવન જીવનાર રાજ્યબંધારણું પણ આવા મતભેદે ટાળવા માટે જ પ્રાણી હોવાથી તેને સહકારની આવશ્યક્તા હોય ધર્મનિરપેક્ષા રાખવામાં આવેલું છે. અને એને લીધે છે જ અને બધી જ બાબતમાં પિતાનું અઢપણું જ અનેક જાતની જુદી જુદી માન્યતા ધરાવનારા ચલાવવાનો અધિકાર નથી. અમુક કારણુપરત્વે પિતાની લોકો એક રહી શકે છે. મતલબ કે મતભેદો ગમે માન્યતા પિતા પૂરતી મર્યાદિત રાખવી જ પડે છે. ટકા હોય છતાં આપણે અમુક હદ સુધી એકત્ર જેનધર્મ અને જેનસમાજ ઉપર હાલમાં અનેક આવી સહકાર સાધવો જ પડે છે. કોઈ એમ કહે કે જાતની આપત્તિઓ તરફથી આવી રહી છે. હું ધમ બધો જ સમજી ગયો છું, માટે હું કહું તેમ ત્યારે આપણે આપસમાં ઝગડતા રહી નવા નવી બધાએ વર્તન કરવું જ જોઈએ. અને કેાઈ એમ મતભેદને જન્મ આપતા રહીએ એ આપણા જેવા કરવા ના પડે અગર મતભેદ બતાવે તેની સામે મારે અલ્પસંખ્ય સમાજને પરવડે એમ નથી, લવું જ જોઈએ, તે એમ કરવું તે શુદ્ધ મૂખોઈ કોઈના ઘરને આગ લાગેલી હોય ત્યારે એ મનુષ્ય જ છે. ભગવાન સાથે કેટલાક લોકોનો મતભેદ
ને વિચાર કરે કે આગ ઓલવનાર કોણ છે ? એને જાગ્યો હતો, પણ ભગવાને કરુણાબુદ્ધિથી સમભાવ
અને અમારો ધર્મ એક છે કે જુદો? એ હે છે કે રાખી સંતોષ માન્યો હતો, એમાં મુખ્ય વસ્તુ
ચમાર? એ સજજન કે દુર્જન? એ ભણેલે મારા જે એવી છે કે, પ્રભૂ જ્ઞાની હતા છતાં એમણે કોઈનું પતિ છે કે કોઈ ગમાર? એનો એ વિચાર કરે નહી. મંતવ્ય કરવા માટે કટતાને જરા પણ અવલંબ આગ ઓલવવી એ જ એનું તાત્કાલિક કાર્યું હોવાને કર્યો જ નહતો, ત્યારે આપણું જ્ઞાન કેટલું ? લીધે એને બધાનો સહકાર એ વખતે ખપે છે. આપણે કોઇના મતભેદ માટે બીજાને દંડવાની બુદ્ધિ
એવે પ્રસંગે કોઈ મતભેદનું કારણ આગળ કરી આગ રાખીએ એ કેવું અસંગત ગણાય? દરેક મનુષ્ય ઓલવવાનું કાર્ય રોકી દે તો એના જે મૂર્ખ પિતાના ઘડાએલો અંગત મત ભલે ધરાવે પણ અન્ય બને
બીજો કોણ? સાથે સહકાર સાધતે રહે તે જ જગતમાં સંપ જળ વાઈ રહે. પ્રભુના શાસનમાં કેવળ હઠાગ્રહને લીધે મતભેદ ગમે તેવા તીવ્ર હોવા છતાં અનેક પ્રસંગે કેવા ફીક જામ એ આપણે જોઈએ છીએ. એમાં આપણે મતભેજવાળા સાથે સહકાર કરવો જ પડે છે. કેની ભૂલ છે એ મુદ્દો ગૌણ છે, કારણુ બધા જ અને એવો સહકાર સાધવો એ આપણું કર્તવ્ય થઈ પડે છે, અપૂર્ણાની છે. તેથી જ પ્રભુએ અગમચેતી રાખી પ્રભુ મહાવીર ગોશાલાને સારી પેઠે ઓળખતા હતા. સ્યાદાને સમન્વયવાદ લોકોને સમજાવ્યું પણ એને સહવાસ પ્રભુને ત્રાસદાયક હતું, છતાં પ્રભુએ આપણે એ સિદ્ધાંતને પણ છાપરે ચઢાવી દીધો. અને એનો તિરસ્કાર કે દ્વેષ કદી પણ કર્યો નથી. દરેક જીવ એકાંત રીતે “હું જ સાચે' એવી ધર્મહીને કલ્પના ગમે તેવું સારું કે માઠું કર્મ કરવાને સ્વતંત્ર છે. એ અપનાવી લીધી, અહને પળે અને અનેક કલહાને પ્રભુ જાણતા હોવાથી જ ગોશાલક સાથે તેઓ દેશને જન્મ આપે. આટલા જવલંત દાખલા નજર સામે વિચાર પણ મનમાં લાવ્યા નહીં. ત્યારે જરા જરા છતાં આપણે કદાગ્રહ કરતા અચકાતા નથી, એ મતભેદ કે ક્રિયાભેદ માટે આપણે જેને રણાંગણ ખેલવા કેવું આશ્ચર્યું છે ?
તૈયાર થઈએ એ આપણું માટે શોભાસ્પદ તે નથી જ
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩૪
શ્રી આત્માન પ્રકાશ
અમુક મુદ્દા પૂરત આપણે મતભેદ ભલે હોય તે છેડી એમ કહેતા ફરીએ એ કેવું આશ્ચર્ય ? આપણે અન્ય બાબતમાં સહકાર ન આપીએ અને કોઇ સંત મહાત્મા હજાર વર્ષની નિદ્રા તજી અમુક મતભેદ હોવાથી એ આપણે દુશ્મન જ છે એવી જાણી આજના જૈન સંધમાં આવી ઊભો રહે, અને ભાવના રાખી લડતા રહીએ એમાં તે નરી આપણી આજનું જૈન સમાજનું ચિત્ર નજર સામે મૂકે તે મૂર્ખાઈ જ પ્રતીત થાય છે. અને આપણું આવી તેને શું જણાશે? શું એને આજના કુરક્ષેત્ર જગાવનાર મૂર્ખાઈ અને ઘેલછા જોઈ લેક હસે છે. અને અનેકાંત માંધાતાઓ માટે માન ઉપજશે? કે ધૃણા પેદા થશે ! જેવા સર્વ સંગ્રાહક સિદ્ધાંતને માનનારા છી એ એમ અનેકાંતના અટળ સિદ્ધાંતને છોચક ભંગ કરી અહી કહેવરાવનારા છતાં એ સિદ્ધાંત છાપરે ચડાવી જરા જરા અને મમ' ને આગળ ધારાએ માટે શું ગોરવબાબતને આગળ ધરી લડતા રહીએ એ કેવું આશ્ચર્ય છે ? ની ભાવના એમના મનમાં જામશે? આવા સજજને
પાસેથી જૈન ધર્મને બચાવો એ જ પોકાર એમના કૌરવો અને પાંડવો સામાન્ય સંસારી જીવન ગાળી
મનમાં જાગે તે એમાં આશ્ચર્ય માનવાનું કાંઈ જ રહ્યા હતાં. આપસમાં દુશ્મનાવટ ધરાવતા હતા. અરસ
કારણ નથી. પરસ ખૂબ કટુતા કરી હતી છતાં પ્રસંગોપાત તેઓ
વિવિધતામાં એકતા જોઈ મતભેદોને ગૌણ ગણી શત્રુ સાથે લડવા માટે આપસના વેર વિરોધ ભૂલી
આપસમાં સહકારની વિશુદ્ધ ભાવના જાગે અને જૈન તૈયાર થયા હતા, ત્યારે આપણી ઉપર બીજાના અનેક
સમાજનું ગૌરવ વધે અને આપણે પ્રભુ મહાવીરના હુમલા આવવા છતાં આપણે આપસમાં લડવાનું જ
સાયા અનુયાયીઓ છીએ એ જગતને બતાવી આપીએ ચાલુ રાખીએ અને એકતાને ઠોકર મારી લડવામાં જ
એની ઊંચી ભાવના આપણા સૌના મનમાં જાણે એ જ જીવનનું સર્વસ્વ માની એ માં જ સાચી ધર્મસેવા અર્ચના |
વૃક્ષ “ક્ષીણ” ચન્નતિ વિના મુલા સારસાર पुष्पं पर्युषितं त्यजति मधुपा दग्धं वनान्तं मृगाः। निद्रव्यं पुरुषं त्यजति गणिका भ्रष्टश्रियं मन्त्रिणः सर्वः कार्यवशाजनोऽभिरमते कस्यास्ति को वल्लभः ? ॥
( ઈન્દ્રવિજય) ક્ષીણ થતાં ફળ પંખી તજે તરુ ષટ્રપદ પુષ્પ સુગંધ વિનાના, સારસ વારિ વિહીન સરોવર દધ થતાં વનને મૃગ શાણા; મંત્રિજને પદભ્રષ્ટ નરાધિપ વારવધૂ ધનહીન જનેને, સ્વાર્થ વિષે નર એમ રમે સહુ, કોણ કહે જગમાં પ્રિય કોને?
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તીર્થંકર પરમાત્માના ૩૪ અતિશયેની વિશિષ્ટતા
પન્યાસજી મહારાજ શ્રી સુશીલવિજયજી મહારાજ
( પૃષ્ઠ ૩ર થી ચાલુ)
પંડિત શ્રી પદ્યવિજયજી મહારાજ ચૌમાસી દેવ- કબ દેખું ભાવ એ ભાવે કે છે અને એમ વંદનમાં આવતા શ્રી શાંતિનાથ ભગવંતના તવનમાં હોંશ ઘણી ચિત્ત આવે કે છે અને શ્રી જિન લાવ્યા છે કે
ઉત્તમ પરભાવે કે છે અને કહે પદ્મવિજય બની સલમા શાંતિ જિનેશ્વર દેવ કે, અચિરાના નંદરે; આવે કે તે અચિત્ર છે ૭ જેહની સારે સુરપતિ સેવ કે છે અને
દેવકૃત એગણેશ અતિશય– તિરિ નર સુર સમુદાય કે છે અને એક એજનમાંહે સમાય કે છે અ૦ કે ૧ |
એ તીર્થંકર પરમાત્માને કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા તેમને પ્રભુજીની વાણુ કે | અ | પરિણમે
Sછે. પછી, ભક્તિપૂર્વક દેવતાઓ ૧૯ અતિશય કરે છે. સમજે ભાવે પ્રાણી કે છે અ૦ છે સહુ જીવના
તે આ પ્રમાણે–
જ ' સંશય ભાંજે કે છે એ છે પ્રભુ મેઘધ્વનિ એમ [૧] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જ્યાં જ્યાં વિચરેગાજે કે છે અo | ૨ |
વિહાર કરે ત્યાં ત્યાં આકાશમાં દેદીપ્યમાન કાંતિવાળું જેને જોય સવાસો માન કે છે અને જે યમ ન મકાશ કરનાર થમ ચક્ર આગળ ચાલે
અL ને ધર્મને પ્રકાશ કરનાર ધર્મચક્ર આગળ ચાલે છે. એ પૂર્વના રોગ તેણે થાનકે છે અ૦ | સવિ નાશ થાયે જ તીર્થંકર પરમાત્માને દેવોએ કરેલે પાડ્યો નવા નાવે કે | અ ટુ માસ પ્રભુ પરભાવે અતિરાય કહેવાય છે.. કે અ૦ છે ૩
[૨] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જ્યાં જ્યાં વિચરે– - જિહાં જિનછ વિચરે રંગ કે અ | નવિ વિહાર કરે ત્યાં ત્યાં આકાશમાં દિવ્ય ભવેત ચામરે મૂષક શલભ પતંગ કે અહ નવિ કોઈને વયર બને બીજુ ચાલે છે. એ જ એ તીર્થંકર પરમાત્માને વિરોધ કે છે અને અતિવૃષ્ટિ અનાવૃષ્ટિ રાધ કે
દેવોએ કરેલો બીજો અતિશય કહેવાય છે. છે અ ૦ છે ૪
[] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જ્યાં જ્યાં વિચરે નિજ પરચક્રને ભય નાસે કે છે અને વળી
ત્યાં ત્યાં આકાશમાં નિર્મળ સ્ફટિક મણિનું પાપીઠ મરકી નવે પાસે કે છે અને પ્રભુ વિયરે તિહાં
સહિત રચેલું દિવ્ય સિંહાસન ચાલે છે, એ જ એ
તીર્થંકર પરમાત્માને દેવોએ કરેલો ત્રીજે અતિશય ન કાલ કે || અ ૦ | જાયે ઉપદ્રવ સવિ તકલ
કહેવાય છે. કે છે અને ૫.
[૪] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જ્યાં જ્યાં વિચરેબસ મસ્તક કંઠે રાજે કે છે અને ભામડલ વિહાર કરે ત્યાં ત્યાં આકાશમાં તેમના મસ્તક પર રવિ પરે છાજે કે છે અને કમક્ષયથી અતિશય દિવ્ય ત્રણ છત્ર રહે છે અને સાથે ચાલે છે. એ જ અગીયાર કે છે અને માનું યોગ સામ્રાજ્ય પરિવાર એ તીર્થંકર પરમાત્માને દેવોએ કરેલો થે કે છે અને ૬
અતિશય કહેવાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
[૫] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જયાં જયાં વિચરે– બેઠેલા દેવ વગેરેને એ તીર્થંકર પરમાત્મા પોતે જ વિહાર કરે ત્યાં ત્યાં આકાશમાં દિવ્ય રનમય ધર્મધ્વજ અમારી સામે બેસીને અમને સુંદર દેશના–સદુપદેશ તેમની આગળ ચાલે છે. એ જ એ તીર્થકર પરમાત્મા આપે છે એવો સાચો સાક્ષાત્કાર પૂર્ણ વિશ્વાસપૂર્વક નો દેવોએ કરેલે પાંચમે અતિશય કહેવાય છે. (આ થાય છે. એ જ એ તીર્થંકર પરમાત્માને દેવાએ રનમય ધ્વજ અન્ય સવવજની અપેક્ષાએ મહાન કરેલો આઠમે અતિશય કહેવાય છે. હેવાથી “ઈન્દ્રવજ' તરીકે પણ ઓળખાય છે.) [૯] એ તીર્થકર પરમાત્મા જ્યાં જ્યાં સ્થિરતા
ઉક્ત આ પાંચે અતિશય એ તીર્થંકર પરમાત્માની કરે ત્યાં ત્યાં એ તીર્થંકર પરમાત્માની ઉપર, દેવોએ સાથે ને સાથે આકાશમાં ચાલ્યા જ કરે છે, અને ઊંચે બનાવેલ દિવ્ય અશોકવૃક્ષ છાયા કરતો રહે
જ્યાં જ્યાં એ સર્વનું તીર્થકર ભગવાન બેસે ત્યાં છે. એ જ એ તીર્થંકર પરમાત્માને દેવોએ કરેલ ત્યાં તે યથાયોગ્ય ઉપયોગમાં આવે છે. તેમાં ધર્મચક નવો અતિશય કહેવાય છે. અને ધર્મધ્વજ એ તીર્થંકર પરમાત્માના આગળના [ દરેક તીર્થકરને દેહના પ્રમાણુથી બારગણું ભાગમાં રહે, પાદપીઠ એ પ્રભુતા પગ તળે રહે, સિહાસન ઉચો અશાકતર દે રચે છે. આ અવસર્પિણીમાં ઉપર એ પ્રભુ બેસે, તેમની બન્ને તરફ ચામર વીંજાય થયેલા ચોવીશ તીર્થંકર પૈકી આવ તીર્થકર શ્રી અને ત્રણ ત્ર એ પ્રભુના મસ્તક પર રહે છે. ઋષભદેવ પ્રભુના ઉપર ત્રણ ગાઉ ઊંચે, ચરમ તીર્થંકર
[૬] દેવોએ રચેલા દિવ્ય સોનાના નવ કમળ શ્રી મહાવીર સ્વામી પ્રભુના ઉપર બત્રીશ ધનુષ ઊંચે ઘી બે કમળ પર એ તીર્થંકર પરમાત્મા પોતાના અને બાકીના બીજા શ્રી અજિતનાથ તીર્થંકરથી બે પગ રાખીને ચાલે છે, અને પાછળ રહેલા સાત માંડી તેવીસમાં તીર્થકર શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ સુધીના કમળામાંથી બએ કમળ કમસર એ. સર્વજ્ઞ વિભૂની તીર્થકરો પર તેમના દેહથી બારગુણ ઊંચા દવેએ આગળ આવ્યા કરે છે. તેની ઉપર પ્રભુ બન્ને પગ રચેલે શોક અશકત હતા. જુઓ - રાખીને ચાલ્યા કરે છે. એ જ એ તીર્થંકર પરમાત્માને ડામર સિનિ [૩ય, વાસઘણુળવદ્ધમાળા દેવોએ કરેલો છો અતિશય કહેવાય છે.
सेसजिणाणमसोओ, शरीरओ बारसगुणो ॥१॥] [૭] એ તીર્થંકર પરમાત્માના સમવસરણ કરતા ત્રણ ગઢ-કાકાર દેવતાઓ રચે છે. તેમાંને એ પ્રભુની [૧૦] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જ્યાં જ્યાં વિચરે– પાસેને પહેલો ગઢ વિચિત્ર પ્રકારના રત્નોમય વૈમાનિક વિહાર કરે ત્યાં ત્યાં કાંટાઓ અધોમુખ થઈ જાય છે, દે બનાવે છે, બીજો વચલો ગઢ સુવર્ણમય જ્યોતિષી અથત માર્ગમાં રહેલા કાંટાઓની અણીએ નીચી દેવો બનાવે છે, અને ત્રીજો બહારનો ગઢ પાસે જાય છે. એ જ એ તીર્થંકર પરમાત્માનો દેવોએ ભુવનપતિ દેવ બનાવે છે. એ જ એ તીર્થકર પર કરેલે દશમે અતિશય કહેવાય છે. માત્માને દેએ કરેલો સાતમે અતિશય કહેવાય છે. [૧] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જ્યાં જ્યાં વિચરે–
. વિહાર કરે ત્યાં ત્યાં વૃક્ષો એ પ્રભુને પ્રણામ [૮] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જ્યારે દેવોએ
કરતા હોય તેમ નીચા નમે છે. એ જ એ તીર્થકર રચેલા સમવસરણમાં સિંહાસન પર પૂર્વ સન્મુખ બેસે
પરમાત્માને દેવોએ કરેલે અગિયારમા અતિશય ત્યારે બાકીની ત્રણ દિશામાં (દક્ષિણ, પશ્ચિમ અને
કહેવાય છે. ઉત્તર દિશામાં) એ તીર્થંકર પ્રભુના પ્રભાવથી તેમના જેલ જ સિંહાસનાદિક સહિત ત્રણ મતિ દેવોએ [૧૨] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જે સ્થળે વિયરે વિકલી દેખાય છે. એ સમયે સર્વ દિશાઓમાં છે-વિહાર કરે છે તે સ્થળે ઊંચે આકાશમાં દેવામિ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તીર્થંકર પરમાત્માના ચેત્રીશ અતિશની વિશિષ્ટતા
૧૭૭.
વાગ્યા કરે છે. એ જ એ તીર્થંકર પરમાત્માનો દેવોએ [૧૭] એ તીર્થંકર પરમાત્માના માથાના વાળ, કરેલે બારમે અતિશય કહેવાય છે.
દાઢી અને મૂછ તથા હાથ અને પગને નખ વૃદ્ધિ [૧૩] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જ્યાં જ્યાં વિચરે- પામતા નથી અર્થાત્ સર્વદા એક જ સ્થિતિમાં રહે છે. વિહાર કરે ત્યાં ત્યાં શીતળ સુખસ્પર્શવાન અને એ જ એ તીર્થંકર પરમાત્માને દેવોએ કરેલે સત્તર સુગંધયુક્ત એવો સંવર્તક વાયુ, સર્વ દિશાઓમાં અતિશય કહેવાય છે. ચારે તરફ એક એક યોજન (ચાર ગાઉ) સુધી
[૧૮] એ તીર્થંકર પરમાત્માની સમીપે સર્વદા ભૂમિ પ્રમાર્જન કરે છે. અર્થાત પૃથ્વી પરના કચરા વગેરેને દૂર કરે છે. ( આ સંવર્તક વાયુ વાયુકુમાર
જધન્યથી એક ક્રોડ ભવનપતિ વગેરે ચારે નિકાયના
દે રહે છે. એ જ એ તીર્થંકર પરમાત્માનો દેવોએ દે વિકવે છે.) એ જ એ તીર્થંકર પરમાત્માને
કરેલો અઢારમો અતિશય કહેવાય છે. દેવોએ કરેલો તેરમે અતિશય કહેવાય છે.
[૧૪] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જ્યાં જ્યાં વિચરે- [૧૯] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જે સ્થળે વિચરતા વિહાર કરે ત્યાં ત્યાં ચાસ, મેર અને શુક (પોપટ) વગેરે હોય તે સ્થળે સર્વદા વસંત વગેરે સર્વ ઋતુઓનાં પક્ષીઓ એ તરનતાન તીર્થંકર પરમાત્માને પ્રદક્ષિણે મને હર ફળ-ફૂલાફિકની સામગ્રી પ્રગટ થાય છે. અર્થાત દેતા ફરે છે. એ જ એ તીર્થંકર પરમાત્માને દેવોએ સર્વ ઋતુ એ સાનુકૂળ વતે છે. એ જ એ તીર્થકર કરેલો ચોકમે અતિશય કહેવાય છે.
પરમાત્માને દેવેએ કરેલો ઓગણીશમો અતિશય [૧૫] એ તીર્થંકર પરમાત્મા જ્યાં જ્યાં વિરાજે કહેવાય છે. છે ત્યાં ત્યાં ધૂળી વગેરે શમાવવા માટે ઘનસાર વગેરે આ ઓગણીશે અતિશય પ્રત્યેક તીર્થંકર પરમાત્માયુક્ત ગંધકની વૃષ્ટિ થાય છે. (આ વૃષ્ટિ મેધકુમાર ને ઘાતી કર્મના ક્ષયથી દેવોએ કરેલા હોય છે. દેવે કરે છે.) એ જ એ તીર્થંકર પરમાત્માનો દેવોએ કરેલો પંદરમો અતિશય કહેવાય છે.
ઉકત એ ઓગણીસ અતિશયને ઉલ્લેખ કલિકાળ[૧૬] એ તીયં કર પરમાત્માના સમવસરણની
સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે સ્વરચિત
અભિધાનચિંતામણીમાં પણ કરેલો છે. જુઓ – ભૂમિમાં ચંપક વગેરે પાંચ વર્ણના પુષ્પોની–ફૂલોની જાનુ પ્રમાણ (ઢીંચણ સુધી) વૃષ્ટિ થાય છે. એ જ એ
देवकृतानतिशयानाहતીર્થંકર પરમાત્માને દેએ કરેલો સોળમો અતિશય કહેવાય છે.
'खे धर्मचक्रं चमराः सपादपीठं मृगेन्द्राઆ પુ જળ અને સ્થળમાં ઉત્પન્ન થયેલાં પણ
सनमुज्ज्व लं च। હોય છે.
छत्रत्रयं रत्नमयध्वजोऽह्रिन्यासे च चामीकरજુઓ આગમનું પ્રમાણુ–
ગાનિ દશા बिटवाइं वि सुरभि जलथलयं दिव्वकुसुमनीहारि। पकिरंति समंतेणं दसद्धवणं कुसुमवासंति ॥
" वात्रयं चारु चतुर्मुखाङ्गता चैत्यद्रुमोऽधोवदनाश्च
02: “નીચાં બીંટવાળાં, સુગંધવાળાં અને જળસ્થળમાં ઉત્પન્ન થયેલાં એવાં પંચરંગી દિવ્ય પુષની કુમાનતિક્ન્વમિનાર ક રોડનું રાઉનાઃ વૃષ્ટિ દેવ ચારે તરફ વિસ્તરે છે.”
કક્ષળ આદરા
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ જાવુવર્ષ વહુalysqવૃદિઃ વરૂમથનલાઇવૃદ્ધિ એમના સિવાય વિશ્વની કોઈ પણ વ્યક્તિ એ ત્રીશે चतुर्विधाऽमर्त्यनिकायकोटिनन्यभावादपि
અતિશયોનો દાવો કરી શકતી નથી. અને જે કરે
અથવા કરવા જાય તે મયૂરની જેમ કુકાના અનુકરણ
વાર્થશે દિશા ના નવા હાસીક તેની સ્થિતિ વિશ્વ સમક્ષ થાય છે. ऋतुनामिन्द्रियार्थानामनुकूलत्वमित्वमी।
જગતભરમાં જેની જોડ નથી અને જેઓ પરમજોનર્વિરાતિલૈલાશ્ચાત્ત મલ્ટિતાઃ કા પતને પ્રાપ્ત થયેલા છે એવા વર્તમાન શાસનના
અધિપતિ તીર્થંકર પરમાત્મા શ્રી મહાવીરસ્વામી પ્રભુની [अभिधानचिन्तामणौ १-देवाधिदेवकाण्डे ]
સાથે ભવભ્રમણ કરતી વિશ્વની કોઈ પણ વ્યક્તિની ઉક્ત એ તીર્થંકર પરમાત્માઓના ત્રીશ અતિ સરખામણી કરવી એ વિશ્વના ચોકમાં પોતાની બુદ્ધિનું શયામાં કોઈ કોઈ સ્થળે ભિન્નતા પણ જણાય છે. લીલામ કરવા જેવું છે. કાય તે મતાન્તરને આપીને હશે ? તેનું કારણ તે અનંતગુણના નિધાન એ દેવાધિદેવના ગુણગણનું કેવલિભગવંતે જ જાણી શકે.
યથાર્થ વર્ણન કરવાને કોઈ પણ સમર્થ નથી. જુઓએ ત્રીશે અતિશના નિર્દેશની પૂર્વાચાર્ય કૃત
___ यदि त्रिलोकी गणनापरा स्यात्, એક જ ગાથા
तस्याः समाप्तिर्यदि नाऽऽयुषः स्यात् । चउरो जम्मप्पभिई, इक्कारस कम्मसंखए जाए।
पारेपराद्धं गणितं यदि स्याद्, नवदस य देवजणिए, चउत्तीसं अइसए वन्दे ॥१॥
गणेयनिःशेषगुणोऽपि स स्यात् ॥१॥ [ Gરાબાસાહ-સ્લેમ ચારયાન-]
[Qજુવોષિાયામ તીર્થકરોને જન્મથી માંડીને ચાર, કર્મના ક્ષયથી અગિયાર, અને દેવોએ કરેલા ગણીશ,
જે ત્રણે જગતના લોકો ભેગા થાય, અને એમ કુલ ત્રીશ અતિશયો હોય છે,
તેમને આયુષ્યની સમાપ્તિ ન થાય, તથા પરાર્ધથી એવા ચેત્રીશ અતિશયવાન પરમાત્માને હું
ઉપર ગણિત હોય, તે કદાચ તે સર્વ વિભુના ગુણ
ગણી શકાય. ” વંદન કરું છું.”
એ જેમ અશક્ય છે તેમ એ તરનતારન તીર્થંકર પંડિતશ્રી પદ્મવિજયજી મહારાજ પણ શ્રી ઋષભદેવ
શ્રી મહાવીર પરમાત્માના યથાર્થ ગોનું વર્ણન કરવું ભગવાનના સ્તવનમાં લાવ્યા છે કે –
તે પણ અશક્ય જ છે, તે પછી તેમની સાથે ચાર અતિશય મૂળથી, એગણીશ દેવના કીધ;
બીજાની સરખામણી તે કથાથી જ હોય ? કર્મ ખયાથી અગ્યાર ચેત્રીસ એમ અતિશયા
એ તીર્થંકર પરમાત્મામાં અને બીજાઓમાં સમવાયંગે પ્રસિહ
આકાશ અને પાતાલ, મે અને સરસવ જેટલું જિન ઉત્તમ ગુણ ગાવતાં, ગુણ આવે નિજ અંગ;
અંતર છે. પદ્મવિજય કહે એક સમય પ્રભુ પાળજે,
એવા એ તીર્થંકર પરમાત્માના ચોત્રીશ અતિજેમ થાઉં અક્ષય અભંગ. શયનું માત્ર હિન્દર્શન અત્ર કરાવ્યું છે. વિશેષ ઉક્ત એ ચેત્રીશ અતિશયવાળી વ્યક્તિએ જિજ્ઞાસુઓને શ્રી સમવાયાંગ વગેરે આગમાદિ ગ્રંથમાંથી જગતભરમાં કેવલ તીર્થંકર પરમાત્મા જ છે. મળી શકશેં.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધર્મસંગ્રહની પણ વૃત્તિના
સંશોધકો અને ટિપ્પણકાર
( ઍ, હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ.એ.)
છે .
“ધર્મસંગ્રહ એ સંસ્કૃતમાં ૧૫૯ પઘોમાં “અનુ. વિજય અને લાવણ્યવિજય. આ પૈકી પ્રથમ સંશોધકને જુમ્” છંદમાં રચાયેલી કૃતિ છે. એમાં ગૃહસ્થ ધર્મનું પરિચય નીચે મુજબ પ્રશસ્તિમાં અપાય છે – તેમજ બમણુ-ધર્મનું નિરૂપણ કરાયું છે. આમ એ
" सत्तककर्कशधियाऽखिलदर्शनेषु આચાર-પ્રધાન કૃતિ છે. એ આદર્શ માનવજીવન ઘડવા માટે ઉપયોગી થઈ પડે એવી છે. આ જાતની કૃતિ આ પૂર્વે પણ રચાઈ છે. દા. ત. ધર્મબિન્દુ, काश्यां विजित्य परयुथिकपर्षदोऽत्र्या ધમ્માયણપગરણ ( ધર્મરનપ્રકરણ ) અને विस्तारितप्रवरजैनमतप्रभावाः ॥ १० ॥ ગશાસ્ત્ર,
तर्कप्रमाणनयमुख्यविवेचनेन પ્રસ્તુત કૃતિના પ્રણેતા ઉપાધ્યાય માનવિજયગણિત प्रोद्बोधितादिममुनिश्रुतकेवलित्वाः । છે. એ જગદ્ગુરુ ' હીરવિજયસૂરિના સન્તાનીય
__चक्रर्यशोविजयवाचकराजिमुख्या વિજયાનન્દસરિના શિષ્ય શાતિવિજયગણિના શિષ્ય થાય છે. એમણે પિતાની કૃતિ નામે ધર્મસંગ્રહને __ ग्रन्थेऽत्र मय्युपकृति परिशोधनाद्यैः અંગે અનેક સાક્ષી પાઠપૂર્વકની વિસ્તૃત વૃતિ સંસ્કૃતમાં
[વિત્ર યોગનાથે ] . ૧૨ વિ. સં. ૧૬૩૧માં પૂર્ણ કરી છે. એ સ્વપજ્ઞત્તિ ૧૪૪૪૩ (૧૪૬૦૨-૧૫૯) ક જેવડી છે. આમ
___ बाल इव मद्गतिरपि આ મહાકાયવૃત્તિ છે. એને સંશોધક તરીકે પ્રસ્તુત
(વા રૂવ મતિઃ ) વૃત્તિની પ્રશસ્તિમાં બે નામ અપાયાં છે: (૧) યશ- સામાવિવાદુળે
૧ આ કૃતિનાં પહેલાં ર૯ પદ્યો, એ પૂરતી પણ વૃત્તિ અત્રામૂર્વ તિમાંઅને એ બંનેના ગુજરાતી ભાષાંતર “ શ્રી ધર્મ સંગ્રહ ભાગ
સ્તેષાં હ્રસ્તાવઢવૅન | ૨૨ ” લે ”ના નામથી જ જૈન ધર્મ વિદ્યા પ્રસારક વર્ગ” તરફથી પાલીતાણુથી વિ. સં. ૧૯૬૧માં પ્રસિદ્ધ કરાય છે.
આ પ્રમાણે છે. લા. જે. પુ. સંસ્થા તરફથી ત્યારબાદ સંપૂર્ણ મૂળ કૃતિ પજ્ઞ વૃત્તિ તેમજ ન્યાયાચાર્ય
પ્રકાશિત અને પંન્યાસ શ્રી આનસાગર (કાલાંતરે ત ટિપ્પણો સહિત દે. લા. જે. પુ. સંસ્થા તરફથી બે ભાગમાં અનુક્રમે વિ. સં. ૧૯૭૧ અને ૧૯૭૪માં
સુરિ બનેલા અને હવે સ્વર્ગસ્થ) દ્વારા સંશોધિત છપાવાઈ છે..
આવૃત્તિમાં ઉલ્લેખ છે. ચોખંડા તેમજ ધનુષાકાર
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
કૌંસમાંનાં લખાણ એ સંશાધક મહાશયનાં છે. આને (૪) પ્રસ્તુત પજ્ઞ વૃત્તિ સામાચારીના નિરૂપણને લઇને ૧૧માં પધના બે અર્થ ઉદ્ભવે છે. લઈને દુર્બોધ છે.
ઉપર્યુક્ત ત્રણ પધોનું ગુજરાતી ભાષાંતર હું (૫) માનવિજય ગણિએ પિતાની નમ્રતા અને નીચે મુજબ કરું છું --
કૃતજ્ઞતા દર્શાવી છે. શુદ્ધ તને (ગ્રહણ કરવાના કાર્યને) વિષે કર્કશ (6) માનવિજય મણિને યશવિજયની વિદ્વતા (તીક્ષ્ણ) બુદ્ધિવડે જેમણે સમસ્ત દર્શનમાં મૂર્ધન્યતાને માટે ખૂબ માન હતું.
એટલે કે અગ્રેસરપણાને પ્રાપ્ત કરેલ છે, જેઓ તપ'- બીજા સંશોધક લાવણ્યવિજયને અંગે મુકિત ગચ્છના નાયક છે, જેમણે કાશીમાં પરમૂપિકની એટલે પ્રશસ્તિમાં નિમ્નલિખિત પધ ચેખ કૌંસમાં કે અજૈન દર્શનીની આગળ પડતી સભાઓને જીતીને જોવાય છે:ઉત્તમ જૈન દર્શનના પ્રભાવને વિસ્તાર્યો છે, જેમણે “સિદ્ગાતાર છન્દુતર્ક, પ્રમાણે અને તેના મુખ્ય મહત્વપૂર્ણ) વિવે
____ काव्यादिशास्त्रनिष्णातैः । ચનવડે, આદિમ (પહેલાના) મુનિએના શ્રુતકેવલિ પણને જણવ્યો છે અર્થાત જેમની તર્કદિને અંગેની
लावण्यविजयवाचकशकैः વિવેચનશક્તિ જોતાં પૂર્વ તકેવલી થઈ ગયા છે સમશોધિ શાસ્ત્રમારામાં એ બંધ થાય છે, તેમજ જેઓ વાચકોની શ્રેણિમાં અને અર્થ એ છે કે સિદ્ધાન્ત, વ્યાકરણશાસ્ત્ર, મુખ્ય છે એ યશવિજયે આ ગ્રન્થના પરિશેપનાદિ છન્દઃ શાસ્ત્ર, કાવ્યશાસ્ત્ર ઈત્યાદિમાં નિષ્ણાત એવા વડે (અને પાઠાંતર પ્રમાણે ખરેખર આ ગ્રંથની વાચકેન્દ્ર લાવવિજયે આ શાસ્ત્રનું સંશોધન કર્યું. જિના વગેરે વડે) મારા ઉપર ઉપકાર કર્યો. સામા- આ ઉપરથી ચાર પ્રશ્ન ઉદ્ભવે છે – ચારીના વિચારને (રજૂ કરવાને ) લઇને દુર્બોધ (૧) યશવિજય જેવા ધુરંધર વિદ્વાને સંશોધન એવા આ ગ્રંથમાં હું બાળકની જેમ મંદગતિવાળો કર્યું હોવા છતાં શું અન્ય સંશોધકની જરૂર પડી ? હોવા છતાં, એમના હાથના અવલંબનથી (ટેકાથી) અહીં એ ઉમેરીશ કે વૃત્તિનું બએ સંશોધકોએ ગતિ કરી શક્યો.
સંશોધન કર્યું હોવા છતાં પ્રશસ્તિના નવમા પદ્ય દ્વારા આ ઉપરથી નીચે મુજબની છ બાબતે ફલિત
માનવિજય ગણિએ વિદ્વાનોને પોતાની આ કૃતિનું
સંશાધન કરવા કૃપા કરવા વિનવ્યા છે. થાય છે –
(૨) પ્રશસ્તિમાં યશોવિજયને વાચકોની શ્રેણિમાં (૧) ન્યાયાચાર્ય યશવિજય તીક્ષ્ણ બુદ્ધિશાળી મુખ્ય’ કહ્યા છે અને લાવણ્યવિજયને વાયકોમાં હતા-તાર્કિક હતા, સમરત દર્શનમાં નિષ્ણાત હતા, શક્ર' કહ્યા છે તે શું વાચકેમાં બે કોઈ છે? જો “તપ” ગચ્છના આગેવાન હતા, કાશીમાં પડ્યૂયિકના એમ હેય તે શ્રેષ્ઠતાને અર્થ શું ? એએ વિજેતા બન્યા હતા, ન્યાયશાસ્ત્રના પ્રખર
પાવણ્યવિજયને લગતી હકીક્ત ખડા વિવેચક હતા, અને વાયકોમાં મુખ્ય હતા. કોંસમાં અપાઈ છે તો શું એને લગતું પધ પ્રક્ષિપ્ત છે ! (૨) યશોવિજયે ધર્મસંગ્રહની વૃત્તિનું સંશોધન
(૪) લાવણ્યવિજય તે કોણ? એમણે પ્રસ્તુત વગેરે કાર્ય કર્યું હતું. પાઠાંતર પ્રમાણે એની જિના
૧ શુભવિ. વિ. સં. ૧૬૬૫માં કાવ્યકલતા
ઉપર જે મકરન્દ રચ્યો તેનું સંશોધન મેરુવિજ્યના શિષ્ય વગેરેનું કાર્ય કર્યું હતું.
લાવણ્યવિજયે કર્યું હતું. જુઓ જ. સા. સં. ઈ. (પૃ. (૩) યશોવિજયે સામાચારીને નિરૂપણમાં સહા. ૫૯૪) આ લાવણ્યવિજય તે પ્રસ્તુત ન હોઈ શકે, એમ થતા કરી હતી.
જણાય છે.
TS
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ધર્માંસ ગ્રહની સ્વપજ્ઞવૃત્તિના સશાષકા અને ટિપ્પણકાર
વૃત્તિનું સંશાધન કરવા ઉપરાંત સાહિત્યક્ષેત્રમાં એમના શ કાળા છે ?
ઢણકાર દે, લ, જૈ. પુ. સંસ્થા તરફ્થી પ્રકાશિત આવૃત્તિમાં સ્વાપન નૃત્તિમાં ચાલુ પક્તિમાં ચેારસ કૌંસમાં ટિપ્પણાને સ્થાન અપાયું છે. આ સંસ્કૃત ટિપ્પા પહેલા ભાગ પૂરતાં મર્યાદિત નથી. બીજા ભાગમાં પણુ કાઇ કાઈ સ્થળે છે. દા.ત. ખીજા ભાગતા પત્ર ૬૯ અ માં ટિપ્પા છૂટાછવાયાં હોવાથી તે કથા કથા પત્ર ઉપર છે તેના ખ્યાલ આપનારી સૂચી અપાઇ હ।ત તા ઠીક થાત. આ ટિપ્પણાના રચનાર ન્યાયાચાય યશોવિજયગણિ છે એમ બને ભાગના પત્ર ૧ અમાં નિમ્નલિખિત ઉલ્લેખ જોતાં જાય છે:
“धर्मसंग्रहः न्यायविशारद-न्यायाचार्य श्रीमद्यशोविजयप्रणीतान्तर्गत टिप्पणीसमेतः "
આ ઉલ્લેખ શાષક મહાશયે કર્યાં હશે. જો એમ જ હોય તે આગમાહારક શ્રી આનસાગરસચ્છિના મતે ટિપ્પણુકાર ન્યાયાયા` જ છે,
શ્રી વિજયપદ્મમૂર્િછતા પણ આ જ મત છે એમ એમના “જૈન સત્યપ્રકાશ” (વર્ષે ૬, અંક ૮-૯)માં છપાયેલા અને ત્યારણ્યાઃ “શ્રી યશોવિજય સ્મૃતિગ્રંથ’માં છપાયેલા લેખ (પૃ. ૨૦૦) ઉપરથી જાણી શકાય છે. અહીં એમણે નીચે મુજ્બનુ વિધાન કર્યું' છે:
ધમ સંગ્રહ ટિપ્પણ-મૂલકાર ઉપાધ્યાય શ્રીમાનવિજયજીના ગ્રંથ ઉપરનું ટિપ્પણુ, ભાવનગરથી જૈન
આત્માનં સભા તરફથી પ્રગટ થયું છે, ’'
આ સભા તરફથી સ્વતંત્ર પુસ્તકરૂપે ટિપ્પણુ છપાયાનું મારા જાણુવામાં નથી. એમ ન છપાવાતાં એને બન્ને જો કાષ્ઠ કૃતિની સાથેસાથે એ ટપ્પા છપાયાં હોય તા એનું નામ સૂચવવા મારી તજ્જ્ઞાને સાદર વિપ્તિ છે. જો ખેમાંથી એક પણ પ્રકારે એ ન જ છપાયાં હોય તે ઉપયુÖત વિધાન ભ્રાન્ત ગણાય. ધસંગ્રહના–પ્રથમ વિભાગમાં ૭૦ પો છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એ પોતું અને સાથે સાથે એની ૯૩૫૩ (૯૪૨૩– ૭૦) ક્લેાક જેવડી સ્ત્રાપન વૃત્તિનું તેમજ એ વૃત્તિમાં થાસ્થાન દાખલ કરાયેલાં ટિપ્પણાનું ગુજરાતી ભાષાંતર મુનિશ્રી ભદ્રંકરવિજયષ્ટએ કર્યુ છે, અને એ, ઉપર્યુક્ત ૭૦ પઘો તેમજ વિવિધ સાક્ષીયાઠા સહિત વિ. સ. ૨૦૦૯માં પ્રકાશિત કરાયુ' છે. આના પૃ. ૭માં નીચે પ્રમાણેનું ટિપ્પણુ ભાષાંતરકારે કર્યું છે:
૧૪૧
“આવા કાટખૂણાવાળુ લખાણુ પૂ. મહેાપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી ગણિવરનુ હાવાની માન્યતા છે. ’’
આ ઉપરથી એમ લાગે છે કે ભાષાંતરકાર, ઉપયુક્ત ટિપ્પણેાના કર્તા ન્યાયાચાર જ છે એમ મેધડક માનતા નથી.
ટિપ્પુકાર ન્યાયાચાય જ છે. એમ કહેવા માટે મને કાઇ પ્રાળ પ્રમાણુ જેમ મળ્યું નથી તેમ એ ટિપ્પણ અન્યક છે એમ કહેવા માટે પણ કોઇ વિશિષ્ટ પુરાવા હજુ સુધી તે મળ્યા નથી.
ધ સંગ્રહની સ્ત્રાપન વૃત્તિનાં ટિપ્પણી સ્વતંત્રઆપણે રજૂ કરતી કાષ્ટ હાથપોથી હાય તા તેની નોંધ જિનરત્નકાશ(વિભાગ ૧)માં છે કે નહિ એ જાણવા માટે મે આ ગ્રન્થ જોયે તે! જષ્ણુાયુ કે એવી કાઇ હાથપેાથી મહીં નાંધાયેલી નથી. અહીં ધર્મ સ’ગ્રહનુ પરિમાણુ ૧૫૬૦૮ ક્ષેાકનું દર્શાવાયું છે અને એ વિ. સ. ૧૭૩૮ માં નહિ. એ તા સ્વપન વૃત્તિનું અને તે પણ ટિપ્પણુ રચાયા ઉલ્લેખ છે. આ પરિમાણુ મૂળ કૃતિનું છે જ સહિતનું હશે. જો એમ જ હાય । ટિપ્પણુંાનુ પરિમાણુ ૧૦૦૬ (૧૫૬૦૮-૧૪૬૦૨) શ્લાકનુ ગણાય. ધસંગ્રહના રચનાવના ઉલ્લેખ એમાં નથી, પરંતુ એની વૃત્તિ અને એની પ્રશસ્તિના ચૌદમા પદ્મ પ્રમાણે “પૃથ્વી ગુણ-મુનિ-ચન્દ્ર' થી ઘોતિત વ માં એટલે કે
૧ ત્યારબાદ આજ દિન સુધીમાં પ્રથમ આવૃત્તિ કે દ્વિતીય ભાગ પ્રસિદ્ધ થયેલ હોય જોવા-જાણવામાં નથી.
For Private And Personal Use Only
ભાગની બીજી તેા તે મારા
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૨
શ્રી આનંદ પ્રકાશ
વિ. સં. ૧૭૭૧ માં રપાઈ છે. પૃથ્વીથી આઠ ટિપની ને બે અને "હી છે, અને આ પરે, સમજવાનું કઈ વિધાન હોય તે ૧૭૩૮ એવું તિચતુર્વિશતિની મેં વક્સિંવત ૨૪૫૪ માં દર્શાવી શકાય. શબ્દાંક જ જે કઈ હાથપેથીમાં ભિન્ન સંસ્કૃતમાં લખેલી ભૂમિકા(મૃ. ૧૦૭)માં તેમજ હોય તે તે વાત જુદી છે.
ઇ. સ. ૧૯૫૭ માં પૂર્ણ કરેલ. જૈન સંસ્કૃત ધર્મસંહની પનું કૃત્તિની હાથથી
સાહિત્યનો ઈતિહાસ (ખંડ ૨, ઉપખંડ , પ્રકરણ
૩૦ ) માં ઉલ્લેખ કર્યો છે. અને તેમાં પણ લિપિકાળના ઉલેખવાળી, તપાસાય – તે ટિપ્પણુકાર કેણું છે તે ઉપર પ્રકાશ પડવા સંભવ ૧ યાદોનના જે બે ખંઠ (પ્રથમ ખંડનું નામ છે. માનવિજયગણિએ પ્રશસ્તિમાં “ જા બાહ્ય જીવનની રૂપરેખા છે) છે તે પૈકી ઉચકવન નામના અને પાતર પ્રમાણે “પોતાના” દ્વારા ન્યાયા
| દ્વિતીય ખંડના ત્રીજા ઉપખંડના સાતમાં પ્રકરણમાં તેમજ
કૃતિક્લાપ” નામના પ્રથમ પરિસિષ્ટમાં. ચાર્યને “ટિપ્પણુકાર” સૂચવ્યા હોય તે ના નહિ.
૨ અહીં જે ધમસંગ્રહ” ઉલ્લેખ છે તેને બદલે ધમઆ પરિસ્થિતિમ ધર્મસં ગ્રહની વત્તિના પિશો. સંગ્રહ વૃત્તિ’ એમ જોઈએ. વિશેષમાં પૃ. ૯૯-૧૦૯ માં
( ન્યાયાચાર્યને તિલા૫ અને એને લગતી કેટલીક વિગતોમાં ના કર્તા તરીકે ન્યાયાચાર્યને ઉલલેખ સર્વથા ન જ !
જ મેં રજૂ કરેલ છે તેમાં યોગ્ય સુધારાવધારાને માટે અવકાશ કરાય તો તે મારી નમ્ર સમજ પ્રમાણે સમુચિત ન રહે છે. અને એને અમલ મેં યશદેહનમાં યથાશય ગણાય અને એથી તો યશદેહનમાં મેં એ કર્યો છે.
संतप्तायसि संस्थितस्य पयसो नामापि न श्रयते मुक्ताकारतया तदेव नलिनीपत्रास्थितं राजते । स्वात्यां सागरशुक्तिसंपुटगतं तज्जायते मौक्तिकम् प्रायेणाधममध्यमोत्तमगुणाः संसर्गतो श्रायते ॥
(ભુજંગી) પડે તપ્ત લેઢા પર વારિ જયારે, રહે નામ નિશાન તેનું ને ત્યારે; પડે ૫૫ત્રે કદિ તે જ વારિ, દિસે આકૃતિ મેતીને તુલ્ય સારી. કદિ સ્વાતિ નક્ષત્રમાં લાભકારી, પડે સાગરે છીપમાં તે જ વારિક બને તે ખરે તે જ મોતી અમૂલ્ય, કહે કે છે શ્રેષ્ઠ સંસર્ગ તુલ્ય. ગુણે નષ્ટ સામાન્ય કે એ તેમ, મળે ભાઈ સંસર્ગ જે મ; કરો સુર તે માટે એ સંગ સારે, રૂડી શીખ આ ના કદિયે વિસારે.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જે યુવકે અવ્યવસ્થિત રીતે જીવન વહન કર વામાં સાષ માને છે, જે પેાતામાં જે કાંઇ છે તેનાથી અ` સ ંતુષ્ટ છે, જેઓએ પાતાની શક્તિના અલ્પાંશને ઉપયોગ કર્યા છે, જેએની શક્તિના સથા દુરુપયોગ થાય છે-નકામી જાય છે તેવા યુવા કઈ પણ ઉપયોગી કાય કરવાને સમર્થ થઈ શક્તા નથી. જેએમાં મહત્ત્વાકાંક્ષા, શક્તિ, ઉત્સાદ વગેરેની ખામી છે, અત્ય૫ પ્રતિરોધ કરવા પડે એવા માગે ચાલવા જે ખુશી હેાય છે અને જેએ એછામાં એછે! પશ્રિમ લે છે, તેવા યુવા તરફથી કશુ
ઉપયેગી કાની આશા રાખવી નિરર્થક છે. તેઆમાં જીવનના પાયારૂપ કશું હેતુ નથી કે જેના ઉપર ઈમારત બાંધી શકાય. પાયાના રૂપમાં તેની પાસે શરૂઆતમાં જે કંઇ હતું તે સ` નિરુપયોગી થઈ પાયું છે. આ ઉપરથી એવા નિહુઁય પર આવી શકાય કે જે યુવક પોતે હમણાં કરે છે તેનાથી સંતુષ્ટ
થતા નથી, જે ઠુંમેશા તેમાં સુધારા કરવાના નિશ્ચય કરે છે અને જે પેાતાના કાલ્પનિક આદર્શોને સત્ય કરવા મથે છે તે જીવનક્ષેત્રમાં વિજયી નીવડે છે. ધૃણાખરા માણુસેની બાબતમાં એક મુશ્કેલી એ ઊભી થાય છે કે તેના આદર્શો અત્યંત નિકૃષ્ટ અને સાધારણુ કાટિના હોય છે, તેઓ પોતાની આશાઓને તેજસ્વી રાખતા નથી અથવા તા મહેચ્ન પૂરતા પ્રમાણમાં કેળવતા નથી. તેઓ પશુની માફક જ છવન મુજારે છે, આમાન્નતિ કરવાની ઈચ્છા રાખનારે ઉચ્ચ વિચારા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મ હું ત્ત્તા કર્યાં ક્ષા
(ગતાંક પૃષ્ટ ૧૧૭ થી શરૂ) અનુ॰ વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ
અને ઉચ્ચ પ્રાએ કેળવવા જોઇએ. દષ્ટિ નીચે રાખી ઊંચે ચઢવાનુ કા અશકય છે, કાઇ પણ વસ્તુની પ્રાપ્તિ થયા પહેલાં તે વસ્તુ માટે મહેચ્છા જાણવી જોઇએ. જેમ જેમ સુધારા આગળ વધે છે તેમ તેમ છાએ ઉભ્ય બનતી જાય છે; અને જેમ જેમ ઇચ્છાએ ઉચ્ચતર થાય છે તેમ તેમ લેાકેા ઉન્નતિક્રમમાં પ્રગતિ કરતા થઇ જાય છે.
અહિં એવા પ્રશ્ન દાય ઉપસ્થિત થાય । પ્રત્યેક માસ પાતાના લક્ષ્યસ્થાને પડેાંચે અને પોતાના ઉચ્ચ અભિલાષાનુ સાક્ષ પ્રાપ્ત કરે તે મનુષ્ય જાતિનું શું થશે ? કોઈ પશુ માસ પેાતાની ઇચ્છામાં આવશે તે કરતાં વધારે કા` કરવા ઇચ્છશે ? હલકાં કાર્યાં કરવાનુ કાણુ માથે લેશે ? આના ઉત્તરમાં એ જ કહેવાનું કે ધારા કે જગતના સર્વ મનુષ્યા ધનવાન માતાપિતાના પુત્રો અને પુત્રીએ હોય અને
સ` લેાકો પાતાના સમય માજમજામાં નિમન કરવામાં અને પેાતાને પ્રતિકૂળ લાગતાં કાર્યાથી જેમ બને તેમ અલગ રહેવામાં અતે તેને તજી દેવામાં જીવનની કૃતકૃત્યતા સમજતા હોય તેા પણુ આવા લોકોથી વસા યલી દુનિયાને જંગલી અવસ્થા પુન: મેળવવામાં કેટલે શ્રધા સમય લાગશે ?
For Private And Personal Use Only
સહેજ વધારે ઊંચે ચઢવાના, સહેજ વધારે સુખદ સ્થિતિમાં મૂદ્દાવાના, વધારે સારી કેળવણી સપારન કરવાના, વધારે વિકાસ અને સંસ્કૃતિ પ્રાપ્ત
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
કરવાના, સંપત્તિની પ્રાપ્તિથી સત્તાથી સમન્વિત થવાના રહે છે. વધારે ને વધારે ઉતા અને સંપૂર્ણતા માટે મનુષ્યોના પ્રયને તે બીજું કંઈ નથી પરંતુ જેનાથી સતત પ્રયત્નશીલ રહે છે. ઉમામી થવાની ટેવ, મનુષ્યજાતિના શ્રેષ્ઠ આદર્શ ભૂત વ્યકિતના ચારિત્ર્ય ગઈકાલ કરતાં આજે કંઇક વિશેષ સારું કરવાને અને સત્ય વિકાસ પામ્યા છે તે જ છે. આપણા જીવ, વતન, ભૂતકાળમાં હાઈએ તે કરતાં વર્તમાનમાં કઈક નની ઊર્ધ્વગતિ અન્ય લોકોમાં આપણા માટે શ્રદ્ધાની વિશેષ સારા થવાને વન–આ સર્વથી જીવનપંથમાં પ્રેરણ કરે છે.
આગળ વધવામાં જે સહાય મળે છે તે બીજી કોઈ જેવી રીતે અરણ્યમાંથી યહુદી લોકોને દોરવામાં રીતે અરણ્યમાંથી અહી આ પણ વસ્તુથી મળતી નથી.
, માઝીસે માગદશકન કાર્ય કર્યું હતું તેવી રીતે મનુષ્ય જે આપણા કરતાં ઉચતર પદે સ્થિત થયા જાતિને મુશ્કેલીરૂપી અરણ્યમાંથી નિવૃત્તિપ્રદ પ્રદેશમાં હેય છે, જેઓએ આપણા કરતાં વધારે સારી કેળદેરી લાવવામાં મહત્વાકાંક્ષા માર્ગદર્શક અથવા તે વણી પ્રાપ્ત કરી હોય છે અને આપણા ક નેતાનું કાર્ય બજાવે છે. ખરું છે કે મનુષ્ય જાતિ માટે સંસ્કૃતિને પામ્યા હોય છે, જે જે વિષયનું આપણે ભાણ એટલે, બધો પછાત છે કે નિવૃત્તિપ્ર પ્રદેશ અત્ય· જ્ઞાન ધરાવીએ છીએ તે તે વિષયમાં જેઓ તેઓને દષ્ટિગોચર થાય એ પણ લગભગ અસંભવિત આપણા કરતાં વધારે અનુભવી નીવડ્યા હોય છે; તેમ છતાં એ પણ ખરું છે કે અર્ધ-જંગલી દશા છે તેવા મનુષ્યોના નિત્ય સહવાસથી આપણને ઉન્નતિભોગવતા મનુષ્યમાં કંઈક સુક્ષર થયા છે. ના માર્ગે આગળ વધવામાં અદ્ભુત સહાય મળે
મહેચ્છાએ લોકોને સુધારાની તુલામાં મકે છે છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિની વૃત્તિઓ અાગમન કરે છે. કઈ પણ વ્યકિતના અથવા પ્રજાના આર્શથી તેની જ્યારે તે પોતાના કરતાં હલકી કોટિના મનુષ્યોના વર્તમાન સ્થિતિનું તેમજ ભવિષ્યની શકયતાન માપ સહવાસમાં રહે છે, અને જ્યારે તે હલકા પ્રકારની થઈ શકે છે. જીવનના દરેક ક્ષેત્રમાં આપણા આદર્શો ભ્રષ્ટ કરનારી મોજમજા મેળવવા યત્ન કરે છે ત્યારે અને મહેચ્છાએ ઉચ્ચતર અને સ્વચ્છતર બનતા જાય
તેને અધ:પાત અને અપકર્ષ કેટલી ત્વરાથી થાય છે છે. ઉત્કર્ષ અને સુધારાની ગતિ એટલી બધી વેગવાળી
તે વિચાર કરતાં સહજ સમજી શકાય તેમ છે. એગ્રી છે કે પ્રત્યેક પ્રયત્ન કરવામાં પહેલાં કરતાં મહત્તર
ઊલટું જે ક્ષણે આ કમ બીજી દિશામાં બદલવામાં ઈચ્છાએ, ઉચ્ચતર આદર્શો, ઉચ્ચતર બુદ્ધિ અને પ્રયા આવે છે કે તરત જ ઉચગામી વૃત્તિ અને પ્રગતિ સની અપેક્ષા છે. માદથી આખી માનવજાતિ કમે તેટલી જ વેગવાળી બને છે. કમે પરિવર્તન પામી ઉન્નતિના શિખર પર સ્થિત થાય છે
જીવનમાં મહત્વાકાંક્ષા સેવવાની ટેવ એક પ્રકારની અને અંતે પ્રત્યેક વ્યકિત જે તેને જન્મસિદ્ધ હક છે ઉનત કરનાર અને મહાન કરનાર વ્યક્તિ છે. તેનાથી એ સુખદ સ્થિતિમાં મૂકાય છે.
માનસિક શક્તિઓ વિશાળ અને વિસ્તૃત બને છે, પોતે જે કાંઈ પ્રાપ્ત કર્યું છે તેનાથી જે સંતુષ્ટ ગુપ્ત રહેલી શક્તિએ જાગૃત થાય છે. આ ઉપરાંત થઈ બેસી રહે છે તે જ માણસ ઉન્નતિ ક્રમમાં આગળ તેનાથી મહાન આંતરિક બળને પ્રોત્સાહન મળે છે વધતું અટકી જાય છે; પરંતુ ઉન્નતિક્રમમાં આગળ અને સામાન્ય સંજોગોમાં જે સામગ્રી ગૂઢ પડી રહે વધતા મનુષ્યને તે અખિલતામાં, પરિપાકમાં મહાન છે તે સચેતન, ઉઘુક્ત અને ઉત્તેજિત થાય છે. જેને
નતાને જ ભાસ થયા કરે છે. અને પ્રત્યેક વસ્તુ લઇને મનુષ્યને કાર્ય કરવામાં કંટાળો આવતે નથી, અપૂર્ણ જ ભાસે છે. કારણ કે તે હમેશાં આગળ જેનાથી કાર્યને ભાર હલકાં થાય છે અને કાય તે આગળ ધંધવાનો પ્રયત્નશીલ હોય છે. આગળ કરવાનો માર્ગ સરળ બને છે. એવી મહાવાકાંક્ષાથી વધતે માણસ પ્રાપ્ત વસ્તુઓથી હમેશાં અસંતુષ્ટ જે માણસ પ્રોત્સાહિત થતું નથી તે તે કંઈ પણ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મહાન કાર્ય કરવા સમર્થ થતા નથી. જે માણસ એક ગુલામ અથવા ઊતરી ગયેલા ઘેાડાની માફક કા' હાથમાં લે છે તે કદિ પણ પ્રકાશમાં આવી શકતા નથી. કોઇ પણ નાનામેટા કાને મ ટે મહુવા કાંક્ષા, ઉત્સાહ અને પ્રેમ હાવા જોઇએ; નહિ તે પરિણામ શૂન્ય જ આવવાનું તે નિશ્ચિત વાત છે.
અનુકૂળ પરિસ્થિતિમાં મુકાઈને જીવનમાં વિજયી નીવડવુ એ દુષ્કર કાર્યો છે, પરંતુ આપણને સોંપાયલા કાય' પરત્વે પ્રેમ રાખવા તે અજબ સહાય અને શક્તિ આપનાર ઔષધિ સમાન છે. ઉત્સાહ આપણુને ભય અને વિધ્નાથી અજાણ રાખે છે. જો તમને તમારી મહત્વાકાંક્ષા ક્ષીણ થતી લાગતી હાય, તમને તમારા કાર્ય માટે પહેલાં જેવા ઉત્સાહ ન લાગતા હાય, તમને તમારા કામાં રસ ન પડતા હોય તે! સમજવું કે કાઇક સ્થળે કંઇક સડા ઢાવા જોઇએ. કદાચ તમને સત્ય સ્થાન મળ્યું નથી, કદાય નિરાશાજનક સોગેશને લઇને તમારા ઉત્સાહ દબાઇ ગયા હૈાય; ગમે તેમ હોય, તેા પણ જો તમને તમારી મહેચ્છાએ ક્ષીણુ થતી જણાતી હોય, કાર્યં કરવું કટાળાભરેલુ લાગતુ હોય અને હમેશાં કાર્યો કરવાના કંટાળા વધતા જતા લાગતા હેય તે તેના ચાંપતા
ઉપાયો લેવાને તમારાય બને તેટલુ કરવામાં વિલંબ કરવા જોઇએ નહિ, તમે અમુક કા કરવાના નિય કર્યા હોય અને તેના સંબંધમાં જેમ તમે કહેા છે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેમ તમે કરા તે ઉત્સાહ વધારવાનું કામ લેશ પણુ મુશ્કેલ લાગશે નહિ. હંમેશના પરિચય વગર મિત્રતા નભી શકે નહિ. આ નિયમ મહત્વાકાંક્ષાના સબંધમાં પશુ સત્ય નીવડે છે,
પેાતાની અંદરને અગ્નિ શાંત થઈ જવાથી ધણા લેાકાને આપણે પાટા પરથી ખસી ગયેલા જોઇએ છીએ, તેના ઑલરામાં પાણી ઠરી જવાથી તેએની ગાડી આગળ ચાલી શકતી નથી, છતાં પૂવેગે દેડનારી ગાડીને પસાર થતી જોઇને તેઓ આશ્ચય પામે છે. તેએ ભૂલી ગયા હોય છે કે શાંત થઈ ગયેલા અગ્નિથી તેની ગાડીયેા કદિ પશુ પૂણુ` વેગથી ચાલી શકશે નહિ. આ લે તેએાના પાટાને ઊંચા કરતા નથી, સડકના સમુદ્દાર કરતા નથી, પેાતાના એન્જીનમાં વરાળ થાય ત્યાં સુધી પાણી ઉકાળતા નથી તથાપિ તેએ પાતાના લક્ષ્યસ્થાને પડેાંચતા નથી તેા તે ફરિયાદ કરે છે. તદ્દન નવી સડક પર અને નવા એન્જીના સહિત ઝડપથી દોડી જતી પેાતાના સાથીની ગાડીના કરતાં પોતાની ગાડીનેા વેગ કેમ મદ પડી ગયા છે. તે તેએ સમજી શકતા નથી. તેની ગાડી ખરાબ થઈ ગયેલી સડક પરથી ઊતરી જાય છે તેમા આરાપ તે પોતાના કમનશીબ અથવા દુર્ભાગ્ય ઉપર મૂકે છે. ( ચાલુ )
વાચકેાને વિનતિ
આગામી એક હવે ૧૫મી સપ્ટેમ્બરના રાજ પ્રષ્ટ થશે.
શ્રી જૈન આત્માનંદ પ્રકાશ'ને
લેખકે પોતાના લેખા સવેળા મેકલી આપે એવી વિનતિ છે,
ભેટ
મળશે
‘અષ્ટાન્ડિકા વ્યાખ્યાન’ની પ્રા સાધુ-સાધ્વી તથા જ્ઞાનભંડાર આદિ સંસ્થાએને ભેટ આપવાની છે, જરૂરીયાત હોય તેઓએ પાસ્ટ ખચના ૨૬ નવા પૈસા શ્રી હીરાચંદ હરગોવિંદ શાહ-રાધનપુરી બજાર, ભાવનગરના સીરનામે મેકલીને પ્રત મગાવી લેવા વિનંતિ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. N. B, +31 | માયાનો પ્રભાવ ફી | એ પણા હૃદયનો પ્રત્યેક ધબકારા, આપણી પ્રત્યેક ભાવના આપણને નિઃસ્વાર્થતા કેળવવાનું કહે છે. આપણે સમજીએ છીએ કે નિલે પતા, નિઃસ્વાર્થતા માં જ ર મ છે સ્વાર્થ આસક્તિ સર્વ દુઃખનું મળે છે. આ ઉપદેશ બીજાઓને આપવામાં પાણી આપણે પ્રવીણતા બતાવીએ છીએ તે છતાં દેવી અને સુરી સંપત્તિઓ વચ્ચે આપણી અંદર સુખ, શારૂ થાય છે ત્યારે આપણે જ ની નિરન પ્રકૃતિને વશ થઈ જઈએ છીએ, જગતમાં જેમની પાસે સત્તા હોય છે તેઓ જ્યારે તેનો દુરુપયોગ કરીને બીજા ઉપર તુ જુલમ ગુજારે છે ત્યારે કેટલાક સહદથી લોકો તેમના વિરોધ કરી જરૂર . પડે તો વિપ્લવ પણ કરીને તેમની પાસેથી સત્તા છીનવી લે છે. પણ અમુક કાળ પછી આ પ્રમાણે અન્યાય સામે ઝંપલાવનારાએ જ સત્તાના મદને વશ થઈને સ્વાર્થ સાધવા માંડે છે. જે આદેશને માટે. બલિદાન આપ્યું હોય તેને ભુલી (ઈને પેાતે જ ચિત્તના કઠિનું વિકારાને તાબે થઈ જાય છે. આ માયા નો પ્રભાવે છે. - | દરેક માતાને પોતાનું બાળક જન્મથી જ મહાબુધ્ધિશા ની અને સવગુણસ પુન્ન, અસાધારણ કેાટીનું લાગે છે. બાળકે યુવાવસ્થા પ્રાપ્ત કરે, દુરાચારી થાય, માતાને ત્રાસ આ પે, તેના ભાગ રૂપે પણ તરફ ધ્યાન ન આપે. સારી પેઠે પજવે, અપમાનું કરે તો પણ જેમ જેમ હેરાનગતિમાં વૃધ્ધિ થતી જાય છે તેમ તેમ માતાની આસક્તિ માં પણ વધારો થતો જાયું છે. આને જ માયા' કહે છે. માયાનો વ્યાપાર અતિ જટિલ છે. આપણે બધાં માયાના વચગ્સ નીચે જ છીએ, માયાને ઓળગવાનું કાચુ દુસ્તર છે, -વાસી શ્રી અદ્વૈતાન દજી મુદ્રક અને પ્રકાશક :- હરિલાલ દેવચંદ શેઠ : આન દ ખીં. પ્રેસ : ભાવનગર For Private And Personal Use Only