Atmanand Prakash Pustak 044 Ank 06

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531519/1

Page #1

પુસ્તક ૪૪ સુ’. અ। ૭ મો.
શ્રી આત્માનંદજી
Y
सम्यग्
આત્મ સ. ૫૧
પ્રકાશન તા. ૧-૨-૧૯૪૭
JG2
શ્રીબેન
જ
मोक्षमार्ग:
આત્માનંદ
ભાવનગર.
"चारित्राणि "
માહુ : ફેબ્રુઆરી
સાં
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧–૧૨–૦ પાસ્ટેજ સહિત,
પ્રકાશક
• શ્રી જૈન આત્માનદ સભા—-ભાવનગર :
HYRYRY
સવંત ૨૦૦૩.
IR

Page #2

અ નુ કે મ ણિ કા.
૧ શ્રાદ્ધ ભાવનો
... રચયિતા-મુનિ પૂર્ગાનન્દવિજય (કુમારશ્રમણું) ૧૦૭ ૨ સામાન્ય જિન સ્તવન
... મુનિશ્રી દક્ષવિજયજી ૧૦૮ ૩. નેમિજિન સ્તવન
- મુનિશ્રી જયાનંદવિજયજી ૧૦૮ ૪ શ્રમણોપાસક ધર્મ ભાવના
... ... શ્રી વિજય પદ્યસૂરિજી ૧૯ પ ન્યાય ૨નાવલિ
| મુનિશ્રી ધુરંધરવિજયજી ૧૧૩ ૬ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીની જીવનઝરમર ...
મુનિરાજશ્રી ન્યાયવિજયજી ૧૧૬ ૭ ધર્મ-કૌશલ્ય (૧૭-૧૮-૧૦-૨૦).
... ... રા. મૌક્તિક ૧૧૮ ૮ પ્રત્યેક બુદ્ધ ... ..
... રા. ચોકસી ૧૨૨ ૯ શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી ( આમારામજી મહારાજ ) પ્રતિ ગુરૂભકતાનુ–કતંત્ર્ય
... મુનિરાજશ્રી સમુદ્રવિજયજી ૧૨૪ ૧૦ વતમાન સમાચાર
e સભા ૧૨૬ ૧૧ જ્ઞાનગીતા શતક
શ્રી અમરચંદ માવજી શાહ ૧૨૬
વાંચો-વિચારા- આત્મકલ્યાણ સાધા- જ્ઞાન ભક્તિ કરા
સ્થિતિસંપન્ન જેન બધુઓને એક નમ્ર સુચનારૂા. એકસેએક આપી આ સભાનું માનવંતા લાઈફ મેમ્બરનું સ્થાન મેળવી નવા નવા સુંદર પૂર્વાચાર્યોકૃત તીર્થંકર ભગવાનો, અન્ય ઉપકારી મહાન પુરૂષ અને આદર્શ સતી ચરિત્રો વાંચી પોતાનું અને બીજાઓને વંચાવી વે પર કલ્યાણ સાધા.
અત્યાર સુધીમાં તે રીતે થયેલા પેટ્રન અને લાઈફ મેમ્બર જૈન બંધુઓએ લગભગ ૮૦ એંશી વિવિધ કથા ચરિત્ર વગેરે ના ગ્રંથ શ્રી આદિનાથ પ્રભુ વગેરે સાત દેવાધિદેવાના બીજા મહાન પુરૂષના અને સતી ચરિત્ર વગેરેના મુળા મેટા મથી ગમે તેટલી કિં'મતનાં (મફત ) ભેટ મેળવી જ્ઞાન ભક્તિ કરી, આત્મકલ્યાણ બને તેટલુ' સાધી સભા માટે આનંદ વ્યક્ત કર્યો છે, અને તે જાણી નવા નવા અન્ય જૈન બંધુ એ લાઈફ મેમ્બર પણ થતાં જાય છે.
હાલમાં શ્રી સંઘપતિ ચરિત્ર તથા શ્રી મહાવીર યુગની મહાદેવીએ સચિત્ર પાંચસે ઉપરાંત પાનાના ઉપર પ્રમાણે નવા થનાર લાઈફ મેમ્બરને ગ્રંથા ભેટ ( મફત ) ધારા પ્રમાણે ચૈત્ર માસમાં આપવાના છે.
તે પછી છપાતાં શ્રી પાશ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્ર તથા શ્રી વસુદેવહિં ડી બે ભાગ મળી ત્રણ ગ્રંથા એક હજાર પાનાના માટો, તે પછી કથાનકોશ, શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુ ચરિત્ર સુમારે ૮૦૦ પાનાના ગ્રંથ છપાય છે. તે ભેટ મળશે, જેમ જેમ નવા નવા ગ્રંથ છપાતા જશે તેમ તેમ રૂા. ૧૦૧) એકસાને એક આપી નવા લાઈફ મેમ્બર થનારને પણ ભેટ મળશે. એાછામાં ઓછા આથી દશ રૂપીઆના કિંમતના દરેક વખતના ગ્રંથાની કિંમત મુદ્દલ થવા જાય છે. આ આર્થિક દષ્ટિએ પણ સારામાં સારો લાભ લેવાય છે અને વાંચી આત્િમક આનંદ પણ મેળવાય છે.'
- ( એકાવન રૂપીઆ આપી બીજી વગમાં લાઈક મેબર થનારને તે દરેક પ્રથાની કિંમતમાંથી એ. રૂપીઆ ભેટના મજરે આપી બાકીની રકમ તેમની પાસેથી લઈ તેમને પણ ભેટ અપાય છે. )

Page #3

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
... प्रश:-श्रीन सामान सभा-सावनगर ...
वीर स. २४९3. विम स. २००३.
મહા ::४. स. १८४७ ३थुमारी::
પુસ્તક ૪૪ મું. અંક ૭ મે.
mecucu2UZUCUCUCU2uUCULUSLCLCLCLCULUSLSLSUSUGUSUSUSUS USUSUS
卐 卐)
श्राद्ध-भावना। [सिद्धान्तरनिकास्थकारकप्रकरणस्योदाहरणयुक्ता]
रचयिता-मुनि पूर्णानन्दविजय ( कुमारश्रमण ) सुखसंपत्तिषु स्वामी, प्रकृत्यैव सुशोभनः । ___यस्य प्रोक्तिः सदा श्रेष्ठा, स जिनः पातु नित्यशः॥७॥ कर्माणि हतवानहन !, तेन दोषास्तिरस्कृताः ।
देवानां पूजितो क्लेशं, सहमानो न संशयः ॥ ८॥ शासने तव हे स्वामिन् !, दन्तयोर्हन्ति कुञ्जरम् ।
मिंद्यत्वात् सो भवेत्याज्यः,भव्या हि शासने रताः ॥९॥ भवन्तं याचमानः शं, प्राणानां मोषिता परान् ।
त्वदन्यं न भजिष्यामि, शिलायैकस्त्यजेत् मणिं ॥१०॥ यदि चेत्वां भजे मासं, क्लेशे आयति सत्यपि ।
तदा योग्योऽस्मि मोक्षाय, प्रभावं ते ब्रवीमि किम् ?॥११॥ इतस्त्वं वर्तसे दूरं, मया दृष्टः कदापि न । __आगच्छेश्चेत् मम स्वान्ते, सुन्दरमतिसुन्दरम् ॥ १२ ॥ निर्मलं शासनं शुद्धं, निष्पक्षं दोषभागहम् ।
भवान्तरेऽपि वाञ्छामि, विस्मार्यो न त्वया प्रभो!॥ १३ ॥ तव भक्तिभृता नाम्ना, पूर्णानन्देन विष्ठरात् । ___ रविता जैनभक्ताय, भावना दुःखछेदिका ॥ १४ ।।
בובתכולתככתבת=תכתכתבותכתבובבתגובתכתבחכתכתבתכתכתבותברכתכתבתם

Page #4

IFSSA ના સમ.Sામeeeeeeee eeAoooo
મહિનાના નાના NC Sા નાના મન-અપમાન ૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦અભ્યાહન મથકના ખેર
- -
-
ઔપદેશિક સામાન્ય જિન સ્તવન
-
ન
- -
હતી
મા
) મા - મામા
મન
મહા મહારમાં ખાસ કરતા
(રાગ-ઘરઘરમેં દિવાલી હૈ, મેરે ઘરમેં અધેરા). આ દુનિયા તજી જીવડા ! જવાનું છે રે તારે,. જિનવરને ભજી લેને, શાને મમતાને ધારે ? (ટેક). તન ધન ધામ ધરા સંધ્યા, વાદળ સમા ખરે, ભગિની વળી ભઈ કઈ, સાથ ન ચલે અરે; સ્વજન સે સ્વાર્થ ઘેલા, જૂઠા પ્રેમ વિસ્તારે જિનવરને ભજી લેને, શાને મમતાને ધારે ? છે જિનજી તારનારા, ભવસિંધુથી આ વિશ્વના, બેલી ખરા ગરીબના, નાયક સો દેવના પામીને આવા નાથ, પિલે સેવા-સુધા રે, જિનવરને ભજી લેને, શાને મમતાને ધારે ? મમતા માનમાં મોંધી, ગુમાવી જિંદગાની, છેવટની સુધારી લે, શાણે બની હે ગુમાની; નામ-લાવણ્યસૂરિનો, દક્ષ કહે છે રે, જિનવરને ભજી લેને, શાને મમતાને ધારે ? ( ૩ ).
મુનિરાજશ્રી દક્ષવિજયજી મહારાજ
માર ના
-
--
-
. . - જાપાન વાત કરશે. આ રામ - નામનો
--
---
-
આ
શ્રી નેમ જિન સ્તવન
( જબ તુમહી ચલે પરદેશ-એ દેશી) સુણ સ્વામી તું મારી વાત, ભમ્ય ભવ રાન; મનમેહન પાયે, જિનવર તુજ ચરણે આયે.
જ્યાં ચાર ચોરની ચાટ પડી, બાજી સઘળી મારી બગડી; નહિ હાથ ચડે કોઈ પાથ હવે પસ્તા જિનવર૦ ૨
જ્યાં મેહ તિમિરનું જોર ઘણું, ત્યાં ભ્રમણ કરી બહુ દુઃખ સહ્યું; એ વાત કહું કોની પાસે હવે અકળાયો જિનવર૦ ૩ શ્રી નેમિજિન અન્ધાર હરે, મુજ અન્તર પૂર્ણ પ્રકાશ ભરે; તુમ દશન જય-આનંદ કરી હરખાયે જિનવર૦ ૪
મુનિ જયાનંદવિજયજી
અનાSિ - આ
લ
:
----
1
Mાનના સમકાલિન ૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦ - ના મકાનમાં આ (માસ-
નારાણાવાવાળા માથાના

Page #5

US
હે શ્રમપાસક ધર્મભાવના હું
CUCUCULUCULULUCULUCULULUCULUCULULUcu
ובתכתבותכתבתכתבתכתבתככבתבתבבכתבתכותם
લેખક–આ. શ્રી વિજયપધસૂરિજી મહારાજ
(અનુસંધાન ગતવર્ષના પૃ. ૨૧૯ થી શરૂ). છઠું દિશિપરિમાણ વ્રત ધારેલ (પણ હાલ બીનજરૂરી જણાતા) જ
નાદિ નાંખીને ઇચ્છા મુજબ જવાય નહિ તેમ (ગુણવત પહેલું) અવાય નહિ. પ વ્યાકળતા વિગેરે કારણથી આ વ્રતમાં પૂર્વાદિ ચાર દિશામાં અને ધારેલું પ્રમાણ ભૂલી જાય, ને તેથી વધારે ભેજઉપર નીચે અમુક જન વિગેરે સુધી જવા નાદિ પ્રમાણે જવું આવવું કરાય નહિ. વિશેષ આવવાને દેશથી નિયમ કરે. જે દિશામાં બીના શ્રી દેશવિરતિ જીવનમાંથી જાણવી. જવા-આવવાની જરૂરિયાત ન જણાય તેને “૭ ભેગેપભેગ વિરમણવ્રત”. સર્વથા ત્યાગ કરે. આ નિયમ આખી જિંદગી સુધી કરે. દરરોજ કરવાનો નિયમ જે પદાર્થો એક વાર વપરાય તે ફેલ વગેરે દશમા વ્રતમાં જણાવીશ. પહાડ વિગેરેની ઉપર ભેગ શબ્દથી લેવા અને વારંવાર વપરાય, તે ચઢવા ઊતરવાની બીના ઊર્વદિશાના નિયમમાં પદાર્થો ઉપભોગ તરીકે ગણાય છે. આવા પદાર્થો આવે છે, અને અધ દિશાના નિયમમાં નીચા- મારે અમુક પ્રમાણમાં વાપરવા આવી ધારણા ણવાળી જમીન(યરું વિગેરે)માં ઊતરવાની (નિર્ણય) અહીં કરવી જોઈએ. જે પદાર્થો ન જ બીના સમજવી. યાત્રા નિમિત્તે કે ધાર્મિક કાર્ય વપરાય, તેને સર્વથા ત્યાગ કરે, અને વાપનિમિત્તે તથા પરવશતાદિ કારણે નિયમ ઉપ- રવાની ચીજોનું પ્રમાણ નક્કી કરવું. તેમાં રાંત જવાય, અવાય, તેની જયણ. કાગળ, ખાવાની ચીજોને અને વ્યાપારમાં જરૂરી ચીજેતાર, છાપા વાંચવાની, નિયમ ઉપરના દેશમાં ને પણ વિચાર કરીને યથાશક્તિ નિયમ કરી પત્ર વિગેરે લખવાની કે માણસ મોકલવાની વિરતિને લાભ લેવા. બાબતમાં જરૂરી જયણા રખાય.
આ વ્રતને અંગે ૧ સચિત્ત વસ્તુ ખાવાને, “આ વ્રતના અતિચાર તજવાની બીના.” ૨ માંસ-મદિરા-મધ-માખણ વગેરેને, ૩
૧ વિમરણાદિ કારણે ઊર્ધ્વદિશાના પ્રમા- બાવીશ અભક્ષ્યને, ૪ અનંતકાય કર્માદાન ણથી અધિક જવું આવવું નહિ. ૨ અધે રાત્રિભેજન વગેરેને ધારણું પ્રમાણે ત્યાગ દિશાના પ્રમાણુથી વધારે જવું આવવું નહિ. કરે, બરફથી બનેલા દૂધના આઈસક્રીમ ૩ તિથ્વ દિશાના (પૂર્વાદિ ચાર દિશાના) કરેલા વિગેરેનો પણ જરૂર ત્યાગ કરે. આથી જીવપ્રમાણથી વધારે જવું આવવું નહિ. ૪ જે દયા, આરોગ્યાદિ ઘણું લાભ થાય છે. દિશામાં ધારેલા યોજનાદિથી વધારે જનાદિ બની શકે ત્યાં સુધી સંથારે સૂવું, તેનો પ્રમાણ જવું આવવું હોય, તેમાં બીજી દિશાના અભ્યાસ ચાલુ રાખવે, તેમાં ઘર, દુકાન વિગે

Page #6

=
=
૧૧૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
રેમાં ગાદી પથારી પાથરણું પાટ પાટલા ૪ જોડા વિગેરે–જેડા, મેજા વગેરે ખાટલા વિગેરે તથા ખુરશી કેચ વિગેરે જ્યાં અમુક સંખ્યા પ્રમાણે જેડ વાપરવાની છૂટી. જે સાધન બેસવા વિગેરેમાં વપરાતું હોય, નવા જોડા લેતી વખતે પહેરી લેવાની જયણા. તેના પર બેસવા વિગેરેની જરૂરી જયણા ૫ તોલ-નાગરવેલના પાન વગેરેનું રખાય. તથા પરવશતાદિ કારણે પણ જયણે દરરોજ પ્રમાણ (ા શેર વિગેરે) કરવું. રાખી શકાય,
૬ વસ્થ–પહેરવાનાં ધોતીયાં, પંચીયાં, અનાજની બાબતમાં - ઘઉં, બાજરી, ડાંગર- કોટ, કબજા, ખેસ, પાઘડી તથા ઓઢવા લાયક ની જાત, કદરા, જુવાર, મકાઈ, તુવેર, મઠ, શાલ વિગેરે મળી અમુક નંગ (પ-૧૦ વિગેરે) મગ, ચણા, વાલ, ચોખા, વટાણુ, અડદ, તલ, દીન એકમાં વાપરવાં. પૂજાનાં ઉપકરણે, કપમેથી, જવ, મસુર, લાંગ.
ડાંની જયણા તથા જે દિવસે કપડાં બદલવાનાં લીલોતરી–ભીંડા, કારેલાંની જાત, ટીંડોરા, હોય તે દિવસે બદલવાથી વધુ થાય તેની જયણું ચાળાની સીંગની જાત, ગલકાં, મેઘરી, કેળું, તથા પથારી, પાથરણામાં વપરાતાં કપડાંની પાપડી, તુવેર, સાંગરી, કકડાં, લીલાં મરચાં, જયણા, ગાદિ કારણે અધિક વપરાય તેની પપઇયાં, કેળાંની જાત, નાળીએર, કોઠ, કેરીની જયણું. જાત, સકરટેટી, તરબુચની જાત, મેથીની ભાજી, ૭ ફુલ-ભેગાથે નિષેધ, ધર્માથે લાવવા તાંદળજો, ધાણાની ભાજી, લીંબુની જાત વિશે
આપવા તથા ગાદિ કારણે કે સળેખમાદિમાં રેમાં જરૂરી ચીજો છૂટી રાખી બાકીની ચીજમાં છીંકણી વગેરે સુંઘવાની જયણા તથા પરીક્ષાર્થે નિયમ અને યણ નક્કી કરવા. બાર વ્રતને
- સુંઘવાની જયણ. ધારણ કરવાની ઈચ્છાવાળા ભવ્ય જીએ
- ૮ વાહન–પરદેશ જતાં ગાડી, ઘેડા, એક માસની પાંચ કે દશ પર્વતિથિ (૨પ-૮-૧૧-૧૪) માં તથા વરસની છ અઠ્ઠાઈના
વહાણ, આગબોટ, વિગેરે વિચાર કરીને દિવસમાં લીલોતરીને ત્યાગ જરૂર કરવો એ નિર્ણય કરવી. સ્વઉપચાગે ઘેર રાખવાની જયણા પર્વતિથિના દિવસે પાકાં કેળાં, કેરી,પપૈયું વગેરેની વય
તથા ભાડે કરવા કે સગાંસંબંધીના માગી લાવબાબતમાં જરૂરિઆતને વિચાર કરી જયણા
વવાની જરૂર પ્રસંગે જયણ. રખાય. જીવાતવાળી સુકવણું ન જ વાપરવી.
૯ સયણુ–ગાદી, પથારી વિગેરે સૂવા દરરોજ ચૌદ નિયમ ધારવાનો ખપ કરી બેસવાના સાધને અમુક સંખ્યામાં વાપરવાને ભૂલી જવાય તેની જયણ. ચૌદ નિયમનું
નિર્ણય કરે. તે ફાટે તૂટે ત્યારે નવા લાવવા સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ આ પ્રમાણે -
કે સ્થાનાંતર જતાં નવી પથારી વિગેરે વાપર૧ સચિત્ત જરૂરિઆત પ્રમાણે વપરાશમાં
વાની જયણ. રોગાદિ કારણે વધારે પથારીઓ, આવતાં સચિત્ત પદાર્થોની સંખ્યા ધારવી.
વધુ પાથરણાવાળી વાપરવાની જયણું તથા ૨ દ્રવ્ય-દરરોજ જરૂરિઆત પ્રમાણે
* પાટ, પાટલા, ખાટલા, ગાદી, પાથરણું, એટલા, અમુક સંખ્યામાં અચિત્ત દ્રવ્યો વાપરું. અહીં
જે ખુરશી વિગેરે બેસવાના સાધને કારણે વધારે
વાપરવાની જયણા. દ્રવ્યની સંખ્યા નક્કી કરવી.
૩ વિગય–છમાંથી દરરોજ એક કમી ૧૦ વિલેપન–અહીં ચાળવાની, ચોપડકરવી,
વાની ચીજોનું પરિમાણ નકકી કરી બાકીની

Page #7

શ્રમણોપાસક ધર્મભાવના.
૧૧૧
વસ્તુઓને ત્યાગ કરે. રોગાદિ કારણે કે ખાસ વાળા છે. અહીં તેના નિર્જીવ શરીર પણ વ્યવહારની ખાતર કોઈ જાતનું વિલેપન વિગેરે સમજવા. આમાં પાણી, બરફ વિગેરે પણ આવી કરવું પડે તેની જય.
જાય. એક મણું, બે મણ વિગેરે પ્રકારે વાપરવાના ૧૧ બ્રહ્મચર્ય—પોતાની સ્ત્રીની બાબતમાં પાણીનું પ્રમાણ નક્કી કરવું. આમાં પીવાના પર્વદિનાદિ તરફ લક્ષ્ય રાખીને કાયાથી અબ્રહ્મને પાણીનું પણ વજન ભેગું ગણવું, નિયમ, ધારણા મુજબ ત્યાગ કરવો. મન, વચન, સ્વ. ધારનાર ભવ્ય છાએ પાણીની ચકલી તળે પ્રાવસ્થાની જયણું.
બેસી નહાવું નહિ. તેમજ હેળા પાણીમાં ૧ર દિશપ્રમાણ–છઠ્ઠા વ્રતમાં આખી ( નદી વગેરે જલાશય) પડીને પણ ન્હાવું જિંદગીને અંગે જે દિશા વિગેરેમાં પણ જવા નહિ. વળી વાસણમાં પડીને ન્હાવું નહિ. પરંતુ આવવાની મર્યાદા બાંધી છે, તેમાં સંકેચ કરીને વાસણમાં થોડું પાણી લઈને પરનાળવાળા અહીં દરરોજ છ દિશામાં અમુક એજન, ગાઉ બાજોઠ ઉપર બેસીને સ્નાનનું પાણી પરનાળની પ્રમાણ (૧૦-૧૫ જન-ગાઉ વિગેરે) જવા આગળ ગોઠવી રાખેલ ડેલ વિગેરેમાં પડે, તે આવવાની છૂટ રાખવી. તે ઉપરાંત જવા આવ- રીતે સ્નાન કરવું. અને હાયા પછી સ્નાનનું વાનો ત્યાગ કરે. આમ કરવાથી આરંભાદિનું પાણું તડકે નિર્જીવ સ્થલે છૂટું છૂટું નાંખે પાપ ઓછું લાગે છે. સંતેષમય જીવન બને એમાં જયણા જળવાય. પિતાના જમણવારાદિ છે. નિરાંતે ધર્મારાધન કરી આત્મહિત સાધી પ્રસંગે તથા ઘર બાંધવામાં, આગ વિગેરે જરૂરી શકાય છે.
પ્રસંગે વધુ પાણી વાપરવાની જયણ. - ૧૩ સ્નાન–એક દિવસમાં અમુક (એક, ૧૭ તેઉકાય અહીં ચુલા, શગડી, લાકડાં, બે વાર વિગેરે) વખત સ્નાનાદિની છૂટી. ખાસ કેલસા કે ગ્યાસલેટ વિગેરેથી સળગતા ચૂલા કારણે હાથ, પગ, માથું વિગેરે શરીરને કેઈ ભઠ્ઠી વિગેરે અમુક સંખ્યામાં ધારવા. એટલે પણ ભાગ છેવો પડે તેની જયણું. લોકાચારે આજે એક બે પાંચ વિગેરે ચુલાની રસોઈ કે ધર્માથે નિયમ ઉપરાંત સ્નાનાદિની જયણ. ખપે તથા જે રસોડે એટલે જેના ઘેર જમીએ
૧૪ ભક્ત–અહીં ખાવાના તથા પીવાના તેના ઘરને ધારણા પ્રમાણે એક જ ચુલો ગણ. પદાથનો વિચાર કરીને તે બંનેનું વજન નક્કી ૧૮ વાયુકાય–અહીં હિંચોલો, પંખા કરવું.
છે, વિગેરે અમુક સંખ્યામાં ધારવા. ૧૫ પૃથ્વીકાર–એટલે પૃથ્વીરૂપ શરીર. '
૧૯ વનસ્પતિકાય–એટલે લીલોતરી, વાળા જી. અહીં તેના નિર્જીવ શરીર પણ શાકભાજી વિગેરે અમુક સંખ્યામાં આજે વાપરું લેવા. તે માટી, મીઠું, સુર, ચુનો, ક્ષાર એમ ધારવું. માંદગી વિગેરે કારણે વિલેપવિગેરે ખાવાની અને વાપરવાની અપેક્ષાએ
નાદિમાં વનસ્પતિ વાપરવાની જરૂરિયાત જણાય અમુક વજન પ્રમાણ પૃથ્વીકાય વાપરું એમ
* પ્રમાણુ ઉઘાકીય વાર “ તેની જયણ. . નિર્ણય કરે. તથા રોગાદ ખાસ કારણે દવા- ૨૦ ત્રસકાય જાણીબૂઝીને બીનગુનેગાર રૂપે વાપરવાની જરૂરી જયણું રખાય તથા કઈ પણ ત્રસ જીવને મારું નહિ. રોગાદિ લીંપવા વિગેરે ઘર કામ માટે કે નવા ઘર પ્રસંગે દવા કરતાં ત્રસ જીવેના આરંભાદિ થાય, બાંધતા પૃથ્વીકાયાદિ લાવવા વાપરવાની જરૂરી તેની જયણ. જયણુ રખાય.
ર૧ અસિ-કેશકોદાળા, પાવડા, કુહાડી, ૧૬ અષ્કાય-એટલે પાણરૂપ શરીર છરી, ચપુ, કાતર, ઘટી, ખાંડણી, ખાંડણીયા,

Page #8

૧૧૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
સુડી તથા સુતાર, કડીયા, લુહારાદિ કારીગરનાં ભૂત આહાર સમજ. જેની વિગત ઉપર ઓજારો તથા હથિયારમાં જરૂરિયાત પ્રમાણે જણાવી છે તે અનાજ તથા મીઠાઈ વિગેરે અમુક સંખ્યામાં વાપરવાને નિર્ણય કરવો. ભક્ષ્ય પદાર્થોને હું દરરોજ ચોદ નિયમ ધારતી ભાંગ્યાતૂટ્યાં હથિયારે કે જે કામમાં આવે વખતે જે પ્રમાણે અશનને નિયમ લઉં, તે તેવા ન હોય, તે ઘરમાં પડ્યાં હોય તેની જયણ. તે પ્રમાણે વાપરું એમ ધારી લેવું. વાશી, ઘરમાં વપરાતાં હથિયાર, ઓજારો સગા સ્નેહી વિદળ-બોળો, કંદમૂળાદિ અભય અને અનંતકુટુંબીજનોને આપવાં પડે તેની જયણા. તેમજ
કાયાદિનો ત્યાગ કરે. જરૂરી પ્રસંગે વધુ માગી લાવવાં કે ભાડે લાવવાની તથા જૂના ચપ્પા વગેરે વેચી દેવાના જયણી. પદાર્થો લેવા. વ્રતધારી ભવ્ય શ્રાવકેએ પીવામાં
૨ પાન–એટલે જે પીવાય, તે પ્રવાહી ભાડે આપવા માટે કે વેચવા માટે વધુ ઉકાળેલું પાણી વાપરવું જોઈએ, તેથી ધાર્મિક, બનાવવાં નહિ, તેમજ રાખવાં પણ નહિ. ૨૨ મસી અહીં પેન્સીલ, કલમ વિગેરે
- વ્યાવહારિક અને શારીરિક દષ્ટિએ બહુ જ લાભ
થર થાય છે. અહીં શ્રાવકે ધારી લેવું કે ચંદ નિયમ આટલા (બે-પાંચ વિગેરે) વાપરવાનો નિર્ણય કરો .
૨૧ ધારતી વખતે ધારેલા નિયમ પ્રમાણે પ્રવાહી ૨૩ કૃષિ ખેતી કરીને આજીવિકા ચલા પદાથી વાપરું. તે સિવાય કૂવા, ટાંકાં, તળાવ, વવાનો છે ધો. અહીં ખેતીના કામમાં વપરાતાં વાવ, કુંડ, નદી વિગેરે જળાશય તથા વરસાદ હળ, કોશ, કોદાળી, પાવડા વિગેરેનો સંખ્યાથી તેમજ નળનું પાણી તથા દરિયાનું પાણી એ રીતે નિયમ કર.
ખારૂં મીઠું પાણી ન્હાવા, લુગડાં ધેવા વિગેરે ઘર નવું બંધાવતાં પાયા વિગેરે ખોદાવવા માટે વાપરવાની જરૂરિયાત પ્રમાણે જયણા રખાય. પડે તે તથા ભેંયરું ટાંકું કવો દુરસ્ત કરાવતાં ૩ ખાદિમ–અહીં શેકેલું અનાજ તથા ખોદાવવું પડે તેની જયણા. તથા ખેતરમાં ફળ, સુકા મેવા, બદામ, ખારેક, કાજુ, દ્રાક્ષ ફલાફલાદિના ઝાડ છોડ રોપાવવા માટે ખોદાવવું વિગેરે ગણાય. આ બાબતમાં શ્રાવકે નિર્ણય પડે કે ઘર બાંધવા માટે જરૂરી માટી વિગેરે કરી લેવા કે ચૌદ નિયમ ધારતી વેળાએ ધાર્યા માટે ખોદાવવું પડે એ રીતે પોતાને માટે કે પ્રમાણે ખાદિમ વાપરૂં. કુટુંબ વગેરેને માટે ખાસ જરૂરી કામ કરવાની કાર્તિક ચોમાસાની શરૂઆતથી માંડીને જયણ. બનતાં સુધી ખાણ, કુવા વિગેરે ફાગણ ચોમાસાના અંત સુધી મે વપરાય ખોદાવવાને વ્યાપાર કરે નહિ પણ અનુ- અને આદ્રા નક્ષત્ર બેઠા પછી કેરી વપરાય નહીં. કંપા, ધર્માથે કે નોકરીની પરાધીનતાને ૪ સ્વાદિમ-જાયફળ, એલચી, તજ, લવીંલઈને ખેદાવવા પડે કે મહાજન વિગેરે સમુ- ગ, મરી વિગેરે દરરોજ અમુક વજન પ્રમાણ દાયની ટીપમાં કાંઈ રકમ આપવી પડે, તેની વાપરૂં. એમ ધારી લેવું. વિશેષ બીના દેશવિરતિ જયણું રખાય. આ પ્રમાણે ચૌદ નિયમ ધાર. જીવનમાં જણાવી છે. વાથી છકાયાદિને નિયમ કરવાથી અવિરતિ . શ્રાવકે પંદર કર્માદાનના મહાઆરંભવાળા દોષ ઓછો લાગે છે. શાંતિમય જીવન અને વેપાર ન કરવા જોઈએ. તેમાં આજીવિકાદિ છે, ધર્મારાધન નિરાંતે થાય છે. આની વધુ કારણે ન છૂટકે કરવાની જરૂર જણાય, તો બીને દેશવિરતિ જીવનમાંથી જાણવી. તેનો વિચાર કરી બીનજરૂરી વ્યાપારનો સર્વથા ચાર જાતના આહારની જરૂરી ટૂંક બીના ત્યાગ કરવો અને બાકીના જરૂરી વ્યાપારને
૧ અશન–અહીં સંપૂર્ણ તૃપ્તિને સાધન- અંગે મર્યાદા બાંધવી.

Page #9

ન્યાયરત્નાવલિ આ
લેખક-મુનમહારાજ શ્રી ધુરંધરવિજયજી
(ગત વર્ષ પૃષ્ઠ ૧૫૫ થી શરૂ) ( ૨ )
નદીની રેતીમાં બેઠા બેઠા સંપૂર્ણ જોયેલા શહે
રને ચિતાર ચીતર્યો હતો, નકશે દર્યો હતે. લગાવ્યા પ્રખ્યાત છે ૨
ઘેડે ચડીને તે સ્થળેથી જ પસાર થતાં અજા–એટલે બકરી ને વ્યાધ્ર એટલે વાઘ, રાજાને તે બાળકે વાર્યા ને કહ્યું કેએ બેથી સમજાતે જે ન્યાય તે ‘અજાણ્યા- “ મહેરબાની કરીને બાજુમાં થઈને પધારો. ઘન્યાય કહેવાય છે. માણસ એક તરફથી કમાતો .
અહિં મારું ચીતરેલું નગર છે. આપ અહિંથી હેય ને બીજી બાજુ ગુમાવતા હોય ત્યારે આ
જશે તો બધું બગડી જશે.’ ન્યાય લાગુ પડે છે. લેકમાં પણ કહેવાય છે આ તો વાઘ બકરી જેવું થયું.
રાજા અશ્વ ઉપરથી નીચે ઊતર્યો ને બાળકનું
ચિત્રામણ બારીકીથી નાખ્યું. ખુશ થયા. - આ ન્યાયને લગતી જ પ્રસિદ્ધ પણ ચતુરાઈભરેલી એક નાની કથા છે, તે આ પ્રમાણે –
રાજાએ બાળકને તેનું ગામ-ઠામ-નામ - એક રાજા હતો. રાજા બુદ્ધિમાન હતો.
વગેરે પૂછ્યું. બાળકે નિભીકપણે જણાવ્યું. રાજ્ય ઘણું મોટું હતું. તેની વ્યવસ્થા કરવી
રાજા સ્વસ્થાને ગયો ને બાળક પણ પોતાના રાજ્યની સંભાળ રાખવા માટે ત્યાં પ૦૦-૫૦૦ બાપ સાથે પોતાને ગામ ગયે. મસ્ત્રીઓ હતા, પણ ખૂબ ચાલાક ને ચતુર એકે મન્ચી ન હતે. રાજ તેવા બુદ્ધિમાન મન્ત્રીને આ બાળક ઉપર તેના પિતાને પૂર્ણ પ્રેમ શોધતો હતો.
હતો. બાળકની માતા તેની બાલ્યવયમાં જ એક સમય તે ગામ બહારથી નગરમાં મરી ગઈ હતી. તેના પિતા પુનઃ-ફરીથી પરઆવતો હતો. નગરને પાદર સુન્દર બારીક હતો. ઘરમાં વિમાતા-ઓરમાન માના રેતીવાળી નદી હતી. તે નદીમાં એક દસ બાર તાબામાં તેને રહેવું પડતું હતું. પણ તેણે વર્ષનો બાળક લાકડાની સળીથી કાંઈક શીત-પિતાના બુદ્ધિબળથી—ચાલાકીથી બીજી માને રતો હતો.
પણ વશ કરી લીધી હતી. વિમાતા કંઈપણ બાળક નજીકના નાના ગામડામાં રહેતો
A કરી બેસે નહિં એટલે તે પોતાના બાપ સાથે હતા. આજે પહેલવહેલે તે તેના પિતા સાથે બેસીને જ ભોજન કરતે. શહેરમાં આવ્યો હતો. સાંજે પિતાના ગામ એકદા રાત્રિએ તે ઊંઘમાંથી ઝબકીને જાગીતરફ પાછા ફરતા ભૂલી ગયેલ વરતુ માટે ફરી ને બૂમ પાડવા લાગ્યા કે તેના પિતા ગામમાં ગયા હતા. આ બાળકે આ “જાગો ! જાગો ! કઈ ભાગી જાય છે.

Page #10

૧૧૪
પકડા ! ’ તેને આપ ઊઠ્યો. તપાસ કરી. કાંઇ દેખાયું નહિં. તેને પાતાની પત્ની પર વહેમ આવ્યા. તેના ઉપરથી પ્રીતિ એછી થઇ ગઇ. સ્ત્રીએ બાળકને સમજાવ્યેા. બાળકે કહ્યુ−તુ મારા ઉપર પ્રેમ રાખ. મને સાચવ તે હું ફરીથી હતું તેવું કરી દઉં. શ્રી સાચવવા લાગી. ને કેટલાએક દિવસે બાદ બાળકે ફરી ખૂમ મારી. બાપ જાગીને પૂછવા લાગ્યા કે શુ' છે ? એટલે તેણે પડછાયા બતાવીને કહ્યું. ‘જુએ આ માણસ ભાગી જાય છે. ’ આપના વહેમ નીકળી ગયે ને પહેલાંની માફ્ક સર્વ ચાલવા લાગ્યું.
X
X
X
અહિં રાજાએ એકદા જે ગામના તે આળક હતા, તે ગામના મુખી ઉપર એક બકરી મેાકલીને કહેવરાવ્યું કે ‘ આ બકરીને સારી રીતે સાચવજો. સારું સારું ખવરાવો તે છ મહિને પાછી માકલો પણ છ મહિનામાં એનુ વજન વધવુ ન જોઇએ ને ઘટવું ન જોઇએ. ’ બકરી ને રાજાજ્ઞા-ક્રમાન મુખીને મળ્યા. તે વિચારમાં પડી ગયે. વિષમતા ६२ કરવા તેણે ગામલેકની સલાહ લીધી. કાઇ નીકાલ કરી શકયું નહિ.
બીજી પણ અનેક બુદ્ધિ-પરીક્ષામાંથી પસાર થઇને બાળક મહાન બન્યા. તેનુ રાહુક' છે.
નામ
એકન્દર જીવનમાં અાવ્યાઘ્ર ન્યાય હાય છે. વર્ષો વીતે છતાં હતા ત્યાં ને ત્યાં રહેવાથી શું વળે ? માટે અજાવ્યાઘ્ર જેવુ' જીવન જીવવું નહિ પણ જીવનમાં વિકાસ સાધવા આગળ વધવુ, ( ૩ ) अजाकेसरिन्यायः ।
બકરીના સમૂહમાં સિંહનું બચ્ચું તેનાથી થયેલ આ ન્યાય છે. વાત એમ છે કે
એક ભરવાડ હતેા. વનમાં બકરીનાં ટાળાંને લઈને દૂર દૂર ચરાવા જતા હતા. એકદા એક નાનુ-તદ્દન નાનું સિંહનુ ખચ્ચું તેની માતાઆવી ગયું. બકરીઓ સાથે સાથે ગામમાં થી વિખૂટુ પડી ગયેલું તે આ બકરીનાં ટોળામાં જવા લાગ્યું. દૂધ પીવા લાગ્યું ને ધીરે ધીરે તે મેલુ થયા છતાં પેાતાને ‘હું પણુ એક સહવાસના મહિમા જ એવા છે કે તે પાતાઅકરું જ છું' એમ સમજવા લાગ્યું. અજ્ઞ પણ ભુલાવી દે છે.
એ પ્રમાણે દિવસે ને વર્ષો વીત્યાં.
પેલા બાળકે ઉપાય બતાન્યા કે—
એ પાંજરા કરેા. એક પાંજરામાં વાઘ
રાખા ને એક પાંજરામાં બકરી બાંધેા. સારી રીતે સાચવવાથી બકરી દુબળી નહિં પડે ને વાઘની ભીતિથી વધશે નહિ. હશે તેવી ને તેવી રહેશે. બાળકની બુદ્ધિ પ્રમાણે કર્યું ને
એક વખત વનમાં બકરીનાં ટોળાં ઉપર એક સિંહ ત્રાટકયેા. મેં એ કરતા અકરાએ ભાગવા લાગ્યા. સિંહનું બચ્ચુ પણ તેઓની સાથે ભાગ્યું, પણ તેના કુદરતી સ્વભાવ હાય છે કે તે થાડુ' ગયા પછી પાછુ વાળીને જુએ છે. સ’શિશુએ પણ પાછું જોયું. એક એ બકરાને પેાતાના ઝપાટામાં લઇને સિંહ શાન્તિથી
પહેલાના જેટલા જ વજનવાળી ને હતી તેવી જ હતી. અહિં આ અજાવ્યાધ્રના પ્રયોગ કરવામાં આવ્યું.
સફળ થયા. છ મહિને બકરીને માકલાવી તાજતા હતા, તેને આ સિંહ બાળકે નિહાળ્યેા. તેને તેની ને પોતાની આકૃતિ-પ્રકૃતિ મળતી લાગી. નિજ સ્વરૂપનું તેને ભાન આવ્યું. બકરીના ટોળામાંથી કૂદીને તે સિંહનાં ટોળાં સાથે મળી ગયા, ભળી ગયા. તેમાંથી જન્મેલે ન્યાય તે ‘ અનાજરિયાયઃ '
×
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
×
X

Page #11

ન્યાય મુક્તાવલિ
૧૧૫
આ ન્યાય ઘણો જ ઊંચે છે. આત્મન્નિતિમાં “એલામાંથી ચૂલામાં” એ ભાષા-કહેવત પણ ખુબ પ્રેરણું આપે છે. મરી ગયેલા પ્રાણને એ જ સૂચવે છે. જાગૃત કરે છે. આત્મા સિંહશિશુ છે. તેને સ્વ- વ્યવહાર કરતા શાસ્ત્રોમાં બતાવેલ ન્યાયન ભાવ ઓર છે. તેના કર્તવ્ય જુદા છે. પુદ્ગલના- ઉપગ ખૂબ આવે છે. શાસ્ત્રમાં કોઈ પોતાના જડના સંગથી તે પિતાને નિમય-જડ-પરાધીન કથનમાં આવતા દૂષણને ઉદ્ધાર કરવા પ્રયત્ન સમજી બેઠે છે. બકરાની માફક નીચું મેં કરે-કાંઈક નવું કહે તેમાં એક નવીન મોટા રાખીને રખડ્યા કરે છે. તે કઈ આત્મવિકા- દોષ લાગુ પડે ત્યારે ઉપર બતાવેલ ન્યાયના સવાળા મહાપુરુષને નિહાળી પિતાની પરિસ્થિતિ જેવું થાય છે. સમજે. આ બકરા જેવા જડ ટેળાને ત્યજીને શાસ્ત્રોમાં કોઈપણ પદાર્થનું સ્વરૂપ કે લક્ષણ આત્મપળે પળે ત્યારે વિકાસ સાધે.
યથાર્થ ન થયું હોય તો ત્રણ દોષ આવે છે. - આ ન્યાયને રામજીને જીવી જડતા દૂર આવ્યાપ્તિઅતિવ્યાપ્તિ ને અસંભવ. તેમાં અતિકરે ને ચેતન્ય વિકસાવે તે જ આ ન્યાયની વ્યાપ્તિ નાનો દેષ છે, તેના કરતા આવ્યાપ્તિ ને સાર્થકતા છે.
અસંભવ ક્રમસર મોટા દે છે.
અતિવ્યાસ એટલે જેનું લક્ષણ કરવામાં જગા મે ન્યાય | ૪ ||
આવ્યું હોય તેમાં તો તે લક્ષણ રહે પણ જેનું કમલક-ઊંટ. બકરી ને ઊંટને આ ન્યાય તે ન હોય તેમાં પણ રહે. છે. ભાષામાં પણ કહેવાય છે કે “બેકરી કાઢતાં ઊંટ પેસી ગયું.” એ આ ન્યાયને જ ભાવ
અવ્યાપ્તિ એટલે જેનું લક્ષણ હોય તે
બધામાં ન રહેતાં અમુકમાં જ સંભવે. છે, અર્થ છે.
અસંભવ એટલે જેનું લક્ષણ હોય તેમાંથી એક ખેતર હતું. પાક સારે પાડ્યો હતો.
કેઈમાં તે લક્ષણ ઘટે જ નહિં. પાકને સાચવતા ખેડૂત પણ ચારે તરફ નજર
દાખલા તરીકે કેઈએ આત્માનું લક્ષણ ફેરવત હતો. રક્ષણ માટે ખેતરની ચારે તરફ વાડ હતી. એકદા વાડમાં એક છીંડું પડયું. આ લક્ષણ અતિવ્યાપ્તિ દોષવાળું છે, કારણ કે
કર્યું કે “ગતિ કરતા હોય તે આત્મા કહેવાય છીંડામાં થઈને એક બકરી ખેતરમાં પેઠી. પાકને
આત્મા સિવાય જડ પણ ગતિ કરે છે તેમાં પણ ખાવા લાગી. ખેડૂતે જોયું. લાકડી લઈને તે
ઉપરોક્ત લક્ષણ લાગુ પડી જાય છે. આ અતિબકરી પાછળ પડ્યો. ગભરાયેલી બકરીને છીંડું
વ્યાપ્તિના ઉદ્ધારને માટે લક્ષણને ફેરવે કે “કર્મને હાથમાં ન આવ્યું. તે ખેતરમાં ફરવા લાગી.
વેદત હોય તે આત્મા કહેવાય” અથવા “રૂપફરતી ફરતી ખેતરના ઝાંપા આગળ આવી.
રસ–ગન્ધ–સ્પર્શવાળે હોય તે આત્મા કહેવાય” તેને બહાર કાઢવા ખેડૂતે ઝાંપે ઉઘાડ્યો. ઝાંપે એક ઊંટ ઊભું હતું. ઝાપિ ઊઘડ્યો એટલે ત્યાં
તે બને લક્ષણો અનુક્રમે અવ્યાપ્તિ ને અસંભવ થઈને ઊંટ ખેતરમાં પેસી ગયું. તેણે ઘણું ,
દેષદૂષિત છે; કારણ કે આત્માઓ કર્મને વેદ નુકશાન પહોંચાડયું. આ એક કાપનિક કથા છે પણ સવે° આત્માઓ વેદતા નથી. સિદ્ધાછે. અજાક્રમેલક ન્યાયને તેમાં સારો ખ્યાલ છે. માઓ કમવેદનથી વિમુક્ત છે. તેમાં આ લક્ષણ
આ ન્યાયને મળતો જ ન્યાય “શ્ચિ- નથી ઘટતું, માટે આવ્યા છે. ને રૂપ-રસગન્ધfમા પક્ષ્યાદિતલ્લા વિષriaઃએ ન્યાયે સ્પર્શ તો કોઈ પણ આત્મામાં હતા જ નથી, તે છે. તેમાં કોઈ વીંછીને ભયથી ભાગતાં ભ ગતાં જડમાં જ હોય છે એટલે અસંભવ છે. પહેલા સાપના સપાટામાં જઈ પડ્યો તેનું સૂચન છે. લક્ષણને છોડી બીજા બે લક્ષણ બતાવનારને

Page #12

وميدي السابحالفهد المفاهيم نافع
3 કલિકાલસર્વજ્ઞ આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીની ૬
જીવન-ઝરમર. લેખક – મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી મહારાજ. (ત્રિપુટી)
(ગતાંક ૫૪ ૯૪ થી શરુ ) ૨, પ્રસંગ બીજો
જ્યાં કોઈ માનવીનો પગસંચાર પણ ન થયો એક વાર પાટણમાં શ્રી નેમિનાથ પ્રભુના હાય. પરિવારના લેકએ વિચાર્યું કે અહીં ચરિત્રામાં પ્રસંગે આવેલું પાંડવ ચરિત્ર વંચાતું કઈ માનવીનો પગસંચાર સુલભ નથી તે અને એમાં પાંડેએ જૈન ધર્મની દીક્ષા લીધી અગ્નિસંસ્કારની વાત જ ક્યાંથી બને ? જ્યાં અને છેલ્લે સિદ્ધગિરિમાં જઈ અણસણું કરી શબ નીચે મૂકયું કે આકાશમાંથી વાણુ થઈ - મોક્ષે પધાર્યા. આ વસ્તુ કહેવાઈ. આ સાંભળતાં અx મમરાતં ધું જાણવાનાં રાતત્રથી જ બ્રાહ્મણ છેડાયા અને જૈનાચાર્યોએ અમારા ઢોળાવાદશં તુ સંસ્થા 7 વિતે ધર્મ માન્ય પાંડવોને હિમાલયમાં ગયા હોવા “અહીં સો ભીષ્મોન, ત્રણસો પાંડેને, છતાં પાંડને જેન ધર્મની દીક્ષા અપાવી, સહસ્ત્ર દ્રોણાચાર્યનો અને અસંખ્ય કર્ણન સિદ્ધગિરિ ઉપર મેક્ષે જવાનું જણાવ્યું એ અગ્નિસંસ્કાર થયો છે.” તદ્દન અનુચિત અને અપ્રમાણિક છે. આ
હવે મહાભારતકાર જ્યારે એમ કહે છે કે સંબંધી સિદ્ધરાજ જયસિંહ પાસે જઈ ફરિયાદ સો ભીષ્ય, ત્રણ પાંડે, અને હજાર દ્રણકરી. રાજાએ કહ્યું-જૈનાચાર્યજી ઉપર મેને “
ચાર્ય થયા–અને કર્ણની સંખ્યાની ગણતરી
ચાયે થયા અને કર્ણ" વિશ્વાસ છે. તેઓ કદી પણ અનુચિત કે જ નથી એટલા થયા છે, તો પછી જેન શાસ્ત્ર અપ્રમાણિત બેલે જ નહિં, છતાં યે પંડિતાના કારએ જે પાંડવોની જેની દીક્ષા અને સિદ્ધઆગ્રહથી સૂરિજી પાસે આવી ખુલાસે પૂ. ગિરિ ઉપર અનશન કરી મુક્તિ ગયાનું લખ્યું સૂરિજીએ કહ્યું-રાજન! આ તો સિદ્ધ અને છે એમાં ખોટું કેમ હોઈ શકે? સરલ વસ્તુ છે. જુઓ–
તેમજ પાંડવોની મૂર્તિઓ કેદારનાથ મહામહાભારતમાં ગાંગયના પ્રકરણમાં વ્યાસ તીમાં છે એવી જ રીતે જેનેના પ્રસિદ્ધ તીર્થ ત્રષિ-મહાભારતકાર પોતે જ કહેવરાવે છે કે- 3
કે સિદ્ધગિરિમાં પણ પાંડવોની મૂર્તિઓ છે અને ગાંગેય ષિએ પિતાના પરિવારને કહ્યું કે
નાશિકના ચંદ્રપ્રભુ જિનમંદિરમાં પણ પાંડવોની મારા શબને એવે સ્થાને લઈ જઈને, એ ઠેકાણે એને અગ્નિસંસ્કાર કરજો કે જ્યાં ?
મૂર્તિઓ છે. બીજા કેઈનો અગ્નિસંસ્કાર ન થયો હોય. ૧. આ ઉપરથી એટલું તે ચોક્કસ સિદ્ધ થાય ગાંગેયના મૃત્યુ પછી એમના શબને પર્વતના જ છે કે ચૌદમી સદી સુધી નાશિક જૈનતીર્થરૂપ એક એવા ઊંચા શિખર ઉપર લઈ ગયા કે મનાતું હતું. ત્યાં ચંદ્રપ્રભુ જિનનું પ્રસિદ્ધ મંદિર હતું. અજાકમેલક ન્યાય લાગુ પડે છે. તેના લક્ષણો એક જૂઠાને સાબીત કરવા હજાર જૂઠાનો બકરી કાઢતાં ઊંટના પેસવા જેવા છે. આત્માનું આશ્રય લે તે પણ એના જેવું જ છે. શદ્ધ લક્ષણ તો “જ્ઞાનાદિ ગુણવાળો જે હોય તે આ ન્યાયને શાસ્ત્રમાં કે વ્યવહારમાં નહિ આત્મા કહેવાય છે એ છે.
અનુસરનાર જ ઉન્નતિ સાધે છે. વ્યવહારમાં માણસ એક પાપ કરે તેને વિજય અને વિકાસ સાધવા માટે દરેક સુ છપાવવા બીજું ભયંકર પાપ કરે ત્યારે આ આ ન્યાયના ભાગ ન બનવા ખાસ ખ્યાલ ન્યાય લાગે છે.
રાખે ને આગળ વધવું. (ચાલુ).

Page #13

શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની જીવન ઝરમર
બસ, પેાતાના મહાભારતના àાકનું પ્રમાણ સાંભળી બ્રાહ્મણે મૌન ધારીને ચાલ્યા ગયા. રાજા પણ આ પ્રમાણુથી પ્રસન્ન થયા.
સૂરિજી મહારાજના ગંભીર અથાગ જ્ઞાનરાશિના, તત્કાળ જવાબ આપવાની બુદ્ધિને, અને સ્મૃતિને ઉપરના બન્ને પ્રસંગેા સચાટ પ્રમાણુરૂપ છે. આવુ જ બ્રહ્મચર્ય ના રક્ષણુ માટે આક્ષેપ કરનાર આભિગ પુરોહિતને જે જવા આપ્યા હતા તે પણ કેટલેા સમયેાચિત, પ્રમાણુપુરસ્કર અને યુક્તિ-બુદ્ધિગમ્ય હતા તે જવા માટે કાી છે.
"6
આભિગ બ્રાહ્મણ રાજાના પુરાહિત હતા. આખી રાજસભા ઉપર શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની
વિદ્વત્તા, ચારિત્ર, અપૂર્વજ્ઞાન અને બુદ્ધિપ્રભાનુ વર્ચસ્વ જામેલું જોઈ સૂરિજી ઉપર આ પુરાહિત રાજ રાષે ભરાયેલા રહેતા. એણે એક વાર રાજસભા વચ્ચે સૂરિજી ઉપર મખાનારો કટાક્ષ કરતાં કહ્યું–મહારાજ ! તમારા ધર્મ શમ અને કારુણ્યથી શાભિત છે પણ તેમાં એક ન્યૂનતા છે કે વ્યાખ્યાનમાં સદા સ્ત્રીઓ શૃંગાર સજીને આવે છે, વળી તે તમારા નિમિત્તે અમૃત અને પ્રાસુક આહાર આપે છે તે વિકારજનક આહાર હાવાથી તમારું બ્રહ્મચર્ય શી રીતે ટકી શકે ? કારણ કે—
विश्वामित्र पराशर - પ્રવ્રુતયો ચે ચતુપત્રારાનાस्तेऽपि स्त्रीमुखपंकजं सललितं दृष्ट्ध्रुव मोहंगताः । આદાર સુદૃઢ ( સુશ્રૃત ) पयोदधियुत ये भुंजते मानवास्तेषामिन्द्रियनिग्रहो यदि भवेद् विन्ध्यः प्रवेत् सागरे ॥ ભાવાર્થ –વિશ્વામિત્ર અને પરાશર જેવા મેટા મોટા ઋષિયે! કે જેઓ માત્ર જળ અને
'
પાંદડાંનું ભાજન કરતા, તેએ પણ સ્ત્રીના વિલાસયુક્ત મુખને જોતાં જ મેહમૂદ્ર ખની ગયા, તા જે મનુષ્યા ધૃત, દૂધ, દહીં સહિત સ્નિગ્ધ ભેાજન કરતા હાય, તેઓ જો ઇન્દ્રિયનિગ્રહ કરી શકતા હાય તા સમુદ્રમાં વિધ્યાચને ડૂબ્યા જેવુ થાય.
સૂરિજીએ એના એવા સચાટ-બુદ્ધિગમ્ય પ્રમાણિક જવાબ આપ્યા કે જે સાંભળતાં રાજા અને સભાને રાજી રાજી થયા. અને પેલા સમ-પુરાહિત મહાશય તા નીચુ મે કરી ઘર ભેગા જ થઇ ગયા. તેના જવાબ નીચે પ્રમાણે છે. " सिंहो वली हरिणशुकर मांसभोजी । संवत्सरेण रतिमेति किलैकवारम् ॥ पारापतः खरशिलाकणभोजनोऽपि । कामी भवत्यनुदिनं बत कोऽत्र हेतुः ? ॥" અલિષ્ઠ સિંહ, હરિણુ અને ડુક્કરનુ માંસ હોવા છતાં વરસમાં એક વાર રતિસુખ ભાગવે અને કબુતર શુષ્ક ધાન્ય ખાનાર છતાં (કાંકરા વગેરે ઉપણું ) પ્રતિદિન કામી ખને એમાં શુ' કારણ હશે ?
છે
૧૧૭
માટે મહાનુભાવ, જગમાં પ્રાણીઓની તમે કહેલી વસ્તુ કરતાંયે પ્રકૃતિ ઘણું કામ પ્રકૃતિ વિચિત્ર હાય છે, એ જ મુખ્ય કારણ છે. કરે છે. ખસ, આખરે રાજાએ પણ પેલા પુરાહિતને કહ્યુ “ભાઈ, સભામાં ઉત્તર આપવાની શક્તિ ન હાય તેવા માણસે ખેલવું જ ન જોઇયે અને ખેલવા જાય તા તે અતિ સાહસ જ કહેવાય.
સૂરિજીના જીવનના આવા ઘણા ઘણા પ્રસંગે જ્ઞાન સાથે આનંદ ઉપજાવે તેવા છે, જે માટે પ્રબન્ધચિન્તામણિ, પ્રભાવક ચરિત્ર, કુમારપાલપ્રભુન્ધ વગેરે વાંચવા જોઇએ. લખાણના ભયથી તે બધા મેં અહીં નથી ઉતાર્યા. હવે આપણે આગળ વધીએ. ( ચાલુ )

Page #14

STEFFERSISTERESTURERSISTER
ધમ.... કૌશલ્ય કે SESSFUTURESSFSFBFSFSFBh
( ૧૭ ) ઉતરી જવું તે-Going down. તમે ગ્રામ્ય છે, આવડત વગરના છો, “બું હો”
સોનામાં જડવાને યોગ્ય હીરે કરી લેઢામાં છે, એમ ચખું દેખાઈ આવે. જડવામાં આવે તો તે હીરે કાંઈ રડી ઊઠતો આટલે સુધી વાત બેસી જાય તેવી છે. હવે નથી તેમજ શોભતો પણ નથી, માત્ર એના જરા આગળ વધીએ. અનંત જ્ઞાન દશનને જકને ઠપકે ઘટે છે.
ધણુ, મહાન શક્તિમાન, તેજસ્વી ઉદાત્ત આત્મા
- જ્યારે વિષયકષાયમાં પડી જાય છે, જ્યારે દશ પંદર હજાર ખરચીને એક મોટા ક્રોધથી લાલચોળ થતો દેખાય છે, જ્યારે કપટધનવાને હીરે લીધો. અત્યંત ચળકાટ મારનાર જાળની ગંચમાં અટવાઈ જાય છે, જ્યારે સ્ત્રી મૂલ્યવાન બ્રીલીઅન્ટ ( brilliant ) હીરાને એણે સાથે વિષયસેવન કરે છે, ટૂંકામાં સંસારના કાળા લેઢાની વીંટીમાં મઢાવ્યું. આમાં મૂલ્ય કામમાં ઓતપ્રોત થતો દેખાય છે, ત્યારે કનક કેનું થાય? હીરો પિતે તે બેલ નથી,
* ભૂષણમાં જડવા ગ્ય હીરાને ઢામાં જડ્યા કકળાટ કરતો નથી, ફરિયાદ પણ કરતા નથી, જે એ દેખાય છે. આ ભારે ખેદને વિષય પણ આંખ ઉઘાડી જેનાર માણસ તુરત કહી છે. જેમાં ગ્લાનિ ઉપજાવે તેવા તેના ભવાડા દે છે કે એને માલીક ગાંડ હોવો જોઈએ, કરાવે તેવી બાબત છે. એમાં પડનાર અને મૂખ હવે જોઈએ કે અકકલને ઓથમીર જનાર એ પિતે જ છે. માત્ર એને ચેતવનાર હોવો જોઈએ. કિંમતી હીરાને કઈ લેઢામાં પાકે કઈ મળતો નથી. નહિ તો અનંત જડે ? એને તે પ્લેટીનમ કે સોનાની અંદર વીના ધણીના આવા હાલહવાલ હૈય? સુંદર નખીની અંદર જડાય. ત્યાં એના
ના મહાન તેજસ્વી સૂર્યની આગળ આવાં અંધારાં તેજમાં વધારો થાય, ત્યાં એ સેનાનું મૂલ્ય હાય રે ભવ્ય મમાં ઉડ્ડયન કરનાર આવી વધારે, ત્યાં એ દીપી-પી નીકળી શકે. ભૂમિમાં હું ઠતા હોય? આ અતિ ખેદ કરાવે
એવી જ રીતે દેશની ગુંચવણુ કાઢનાર કે તેવી બાબત છે; અગ્ય મેળથી દિલ ઉશ્કેરે મહામુત્સદીગીરી કરનાર અસાધારણ વિદ્વાન તેવી બાબત છે અને જરા વિચારવાથી કે નેતાને તમે શાક મેળવા બેસાડી દે, બે આંતરચક્ષુ બોલવાથી દેખાઈ આવે તેવી હકીહજારના માસિક પગારવાળા પ્રાધ્યાપકને “સારી ત છે; માટે વિચારે. સેનામાં બેસવા ગ્ય ચેપડીઓ શોભાય”ની કવિતા શીખવવાનું કામ ને સોનામાં બેસાડે, કનક ભૂષણને ગ્યને આપે, કે હજાર માણસની રસોઈ તૈયાર કરી મૂલ્યવાન ધાતુમાં મૂકે. એમ કરવામાં તમારી શકનાર મોટા રયાને ભજીયાં તળવાં બેસાડે, અલપ આવડત અને અણઘડપણામાં કિંમત થાય તે એ કામ તો એ કરી આપે અને એના છે. હાથી તો રાજદરબારે શોભે, એને ઉકરડે મુખ પર ખેદ કે વિષાદ પણ ન બતાવે, પણ બંધાય નહિ અને એવી કઈ ભૂલ કરે તો એવી ગોઠવણ કરનાર તમારી કિંમત થઈ જાય. ભૂલ કરનારમાં મીઠાની ખામી છે એમ વાત થાય.
कनकभूषणसङ्ग्रहणोचितो, यदि मणिस्त्रपुणि परिधीयते । न स विरौति न चापि हि शोभते, भवति योजयितुर्वचनीयता ॥
પંચતંત્ર.

Page #15

ધર્મ કૌશલ્ય
( ૧૮ ). અહીં શા માટે ? Why here?
સ્વપણને આગ્રહ છે, એમાં નિર્ભેળ અ૫ જીવનમાંથી આપણે માટે જેટલું બધું સરવનું પ્રદર્શન છે. મળી શકે તે લેવા માટે આપણે અહીં આવ્યા. જીવન જીવવું હોય તો પરાર્થે જીવે, બને નથી, પણ બીજાનાં જીવનને વધારે સખી તેટલી બીજાને સગવડ કરી કરાવી આપો, બને કરવા માટે બનતો પ્રયાસ કરવા અહીં તેટલા જનહિતનાં કામોને અમલમાં મુકે. આવ્યા છીએ,
અન્યને તેમ કરવા પ્રેરણા આપે, ઉપદેશ કરો આપણે અહીં શા માટે આવ્યા છીએ ? અને પારકાને કરી કરાવી આપેલી સગવડોમાં બને તેટલા પૈસે એકઠો કરવા, કે બેન્ક ખાતામાં સુખ માને. ખાવું પીવું, એશઆરામ ચમન મોટી પુરાંત (બેલેંસ ) બતાવવા કે રાત્રે કરવો એ તો માત્ર ટૂંકી બુદ્ધિ છે, અલ્પ સ્વછંદે રખડવા કે પરિણામની વિચારણા કર્યા નજર છે, સ્વાર્થની અંધેરપી છડી છે. બીજાના વગર અકરાંતી થઈ માલમિષ્ટાન્ન ખાવા કે જીવનને સેવાથી, સલાહથી, મદદથી સુખી કરન પીવા યોગ્ય પીણું પી જાત પરનો કાબ વાના પ્રયાસમાં પણ સાચો આનંદ છે. બાકી ખોઈ બેસવા? અથવા તો આપણો ઉદેશ અહીં નંદરાજાએ સોનાની ડુંગરીઓ બનાવી તે સર્વે ગાયન સંગીત સાંભળવા માટે છે કે આ અંતે અહીં રહી ગઈ અને પાંચસો વહાણને દિવસ અકળાઈ કૂટાઈ વેપારધંધાના એકદેશીય માલેક ધવલ શેઠ એક પણ વહાણને સાથે ન ચકરાવામાં કચરાઈ મરવાનો છે ? કે શો લઈ ગયા. બીજાને ખવરાવ્યું તે ખરૂં ખાધું, હેત છે? કે નામના કરવા માટે છાપામાં કઈ બાકી ખાધું તે તો ખોયું. એ વાતને સમજે રીતે નામ પ્રકટ કરાવવાનું કે માનપત્ર મેળ- તે પરોપકારી જીવનમાં જ રસ લે અને સમાજ વવાને કે કોઈ અજાણ્યા ખણે પડેલા કોઈ ખાતર અનુકૂળતા પ્રમાણે ભેગ આપવામાં, સંસ્થાના પ્રમુખ કે હોદ્દેદારને બિરૂદ મેળવ- યાતના સહન કરવામાં, ભૂખ તરસ વેઠવામાં કે વાને છે કે સરકાર પાસેથી ખાનબહાદુર, રાવ- જેલનાં દુખે ખમવામાં જે મોજ લે તેનું સાહેબ કે રાયબહાદુરનો ઈલકાબ મેળવવાને જીવન એ સાચું જીવન છે અને માત્ર બેન્કમાં છે? કે તદ્દન નાના વર્તુળના શેઠીઆ ગણા કરડે કે લાખની લેવડદેવડમાં જ રાજી થઈ વાને કે મોટા સટ્ટા રેસ કે જુગારમાં હજા- જનાર માટે તો આ માત્ર એક ફેરો છે, આંટો રોને પાયમાલ કરી અંતે પિતાને પાયમાલ છે, ખેપ છે. બને તેટલું પારકા માટે જીવવામાં કરવાનો છે કે આપણે ઇરાદે શું છે? કેટલા રસ લે, પારકી સેવા એ ખરેખરી પોતાની સેવા મળે તો મોક્ષ થયો ગણાય? કેટલા ડુંગર છે એ સૂત્ર બરાબર સમજે અને બને તેટલું ખડકાય તે જીવન સફળ ગણાય ? ખરી રીતે પરાર્થે જીવન જીવવામાં રસ જમાવો. બાકી તો આ સર્વમાં આપણે સ્વાર્થ છે, આપણી કાગડા પણું જીવે છે, ખાય છે અને માત આવે માન્યતા પ્રમાણે આપણી નામના છે અને ત્યારે મરી જાય છે. એવા જીવન માટે આપણે આપણું મહત્તામાં માનેલું સાચું ખોટું ગૌરવ અહીં આવ્યા નથી. આપણે તો અહીં પિતાને છે. આ સર્વેમાં મધ્યસ્થાને “હું” અને મારું વિકાસ સાધે છે અને પિતાને ભૂલી પરને છે, એમાં મમતા અને માયા છે, એમાં ચેખા માટે જીવન વહન એ એને રાજમાર્ગ છે.
We are not here to get all we can out of life for ourselves, but to try to make the lives of others happier,
-Sir William Osler (24-4-46 )

Page #16

D
૧૨૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
વસીયતની સખાવતનું મૂલ્ય-Values ત્યારે આ તો પારકાના પૈસા થયા. એ તે of testamentary charities.
કઈ રીતે પોતાને એક રૂપિયાના ચાર આના કઈ કઈ માણસે મરણના ધરા સુધી પરભવમાં મળે તો સગા છોકરાને પણ પોતાની સખાવતો સુલતવી રાખે છે. ૨ખડાવે, પણ જ્યારે ઉપાય ન હોય ત્યારે આવા માણસે માટે બરાબર વિચાર કર્યો હેય કાંઈ નહિં તે થોડું ઘણું આવતા ભવમાં મળશે, તે જણાશે કે તેઓ પોતાના ધન કરતાં પાર. એવી માન્યતાને આધારે એ થોડા ધરમાદે કાના પિસા પર ઉદારતા દાખવી રહેલ છે. કરે છે. પણ આવી રીતે કરેલ ધરમાદે એ
ચમડી તુટે પણ દમડી ન છૂટે છે અને ખરી રીતે પારકા પૈસાને ધરમાદો છે, હક્ક “લોભે લક્ષણ સઘળાં જાય ” એ સવે જાણીતી ઊઠી ગયા પછી હકક સ્થાપવાનો વ્યામોહ છે, કહેવતો એક બાબત જરૂર બતાવે છે કે માખી બળતું ઘર કૃષ્ણાર્પણ કરવાના અખાડા છે, આખો દિવસ મહેનત કરી મહિનાઓ સુધી ફલે મળે તેટલું પચાવી પાડવાને ધનને મોહ છે. ફેલે બેસી મધ એકઠું કરે, પોતે ખાય નહિ, ધનની અસ્થિરતા સમજનાર, ખરચ્યું તે બચ્ચાંને ખાવા ન દે-આ સર્વ જાણીતી વાત સાથે આવશે એ પાઠને સંવ્યવહાર કરનાર છે, ત્યારે એ મધ કે ?
આ રીતે છેલ્લી ઘડી સુધી પિસા ખરચવાની અને આખો દિવસ રાત મજૂરી કરી પૈસા વાત મુલતવી રાખે નહિ અને રાખે તે તેને એકઠા કરે અને પોતે સુખે ખાય નહિ, પૂરું ફળ મળે નહિ. ખાવામાં તેલ ને ચેળાં આગે અને મરતી “હાથે તે સાથે છે એ વાત સમજવા જેવી વખતે મારી પાછળ ચોરાસી જમાડજો કે છે. વાવવાથી લyય છે એ વાત ધ્યાનમાં ગામમાં એક ચબૂતરો કરી પારેવાંને જાર લેવા જેવી છે, પોતે કરેલ સખાવતના લાભ નાખજે કે કૂતરાને રોટલા ખવડાવજે–એ ધન નજરે જેવાથી અનુમોદનને લાભ પણ થાય કેન? એ તો જાણે છે કે અહીં બધું મૂકીને છે અને કરેલ કાર્યને બદલી હજારોગો જવાનું છે અને પછી તો કોરટ, દરબાર, વકીલ,
' અહીં ને અહીં મળે છે. પ્રોબેટ ડયુટિ, ડેથયુટિ-એમાં ઘસડાઈ જવાનું છે. - આવી સ્થિતિ નજીક દેખાય ત્યારે વકીલને ,
ન માટે જે કરવું હોય તે આજ કરે. નાણાં બોલાવે, મારા ફલાણું સગાને ૫૦૦ આપજે,
' વેડફાઈ જતાં વાર લાગતી નથી. પુત્ર કુપુત્ર મારા નામનું સદાવ્રત થાપ, વગેરે ખરચે થાય તો કઈક વસીયતનામાં તિજોરીમાં સડી
સ્ટેટ કરવા ફરમાવે–એ પૈસા કેવા ? એના તે ન ગયા છે અને વકીલેની નજર મોટા જ કહી શકાય. મરી ગયા પછી એ ઘેર આવે પર હોય છે. આ સર્વમાંથી બચવું હોય, પર. તો તેને કેઈ ઘરમાં પેસવા પણ ન દે, અને જીના સેવાના પૈસાને લાભ લેવા પાકી ઈચ્છા થઈ જમાનાના હોય તો પણ મંત્રીને છાંટે, કે હોય તે જે કરવું હોય તે તુરત કરો, પછવાડે ઘરના બહારના ગોખલામાં ખીલા ઠોકે, કે વાળા કરશે એ વ્યાહ છે, મૂળથી જ ખોટો ભૂલભૂલમાં પણ ઘરમાં બાપાનું ભૂત રાત ખ્યાલ છે અને અનુભવથી કષ્ટસાધ્ય છે. વખતમાં પણ આવી ન જાય.
ખરચ્યું તે તમારું છે, બાકી બધા ભામાં છે.
He that defers his charity till he is dead, is, if a man weighs it rightly, rather more liberal of another man's foods than his own. -BACON. (7-4-45)

Page #17

ધર્મકોશલ્ય
૧૨૧
(૨૦) મટક વૈરાગ્ય-Fleeting aloofness. બુદ્ધિ થાય? કે વિચાર ઘેળાય? ૧૦૪-૧૦જા
ધમનું વયાખ્યાન ચાલતું હોય તે વખતે તાવ આવ્યો હોય, ઉધરસ આવ્યા કરતી હોય, જે બુદ્ધિ થાય, મશાનમાં બળતી ચિતાની વૈદ્ય દાક્તર હિંમત આપે તેમાં આશા નિરાશા છાયા વખતે જે વૈરાગ્ય બુદ્ધિ પિોષાય, વ્યાધિ. વચ્ચે કાં ખવાતાં હોય, ગળે પાણી ઉતારવાળા રેગીને મંદવાડ દરમ્યાન ત્યાગની વામાં પણું શ્રમ પડતો હોય, ત્યારે મનમાં જે બુદ્ધિ થાય, તે જે નિશ્ચલ હાય-પાકી વિચાર આવે કે આ વ્યાધિમાંથી ઊઠું તો આ હેય તે બંધનથી મુકત કેણ ન થઈ જાય? ચોતરફથી દાવાનળ લાગેલાં સંસારમાંથી નાસી
શુદ્ધ ત્યાગી, હદયથી બોલનાર, ખરેખરા ૨૯! તે વખતે જમાવેલ રયાસત, એકઠી અભ્યાસી અને જેના વચન, વ્યવહાર અને
5 કરેલ પૂજી, ગોઠવેલ સગપણ, સર્વ તરફ કેવી વર્તનમાં ત્યાગ ભાવ રમી રહેલ હોય તેવા :
રા બુદ્ધિ થાય ? પિતાનો તેમની સાથેનો સંબંધ વક્તા સંતપુરુષ સાદી મીઠી ભાષામાં ધર્મનું 5 ટ
6 કેવા પ્રકારનો, કેટલા વખત માટે અને કેવાં રહસ્ય સમજાવતા હોય, પ્રભાતન જાગતો પહેર
પરિણામ લાવનારે છે તેને અંગે મનમાં કેવા હોય, ગજસુકુમાળ અને કરકંડુ જેવાના દાખલા
કેવા વિચારો આવે? શા શા નિર્ણયે સૂજે? આપે જતા હોય અને શ્રોતા વૈરાગ્યના રસમાં આ મટક વૈરાગ્ય, ક્ષણિક ત્યાગબુદ્ધિ, લદબદતા હોય ત્યારે કેવી બુદ્ધિ થાય? એ કામચલાઉ વિચારણું જ સ્થાયી સ્વરૂપે લે નંદરાજાની સોનાની ડુંગરીની વાત કરે, એ તો તે કામ થઈ જાય, સર્વ બંધન ખલાસ મુંજ જેવા મોટા રાજાને ભીખ માગતો બનાવે. જાય, પ્રાણી પોતાના અખંડ સ્થાને પહોંચી એ દ્વીપાયન ઋષિએ કરેલ દ્વારકાદહનની જાય. પણ ઘણાખરા તે વ્યાખ્યાનગૃહમાંથી વાત કરે કે એ લિભદ્રનો ત્યાગ વર્ણવે ત્યારે નીકળતી વખતે જ સાહકાર બની જાય. કેવી બુદ્ધિ થાય? વિષયસુખો કેવા લાગે ? સ્મશાનમાંથી પાછા ફરતાં યુરોપ અમેરિકાની કષાયપરિણતિ પર કેવી ચીઢ ચડે ? સ્વપરની વાતે ચઢી જાય, રોગ પૂરો થાય ન થાય ત્યાં તો કેવી ઓળખાણ થાય ?
વેપાર ધંધાના એરડો આવવા લાગી જાય,
અને અંતે ધર દી અને ધર દહાડા થાય. તેમાં અથવા સ્મશાનમાં ભાઈની, પુત્રની સ્ત્રીની, મિત્રની કે સંબંધીની “ચે” બળતી હાય, સાચા નૈ સ્થાયી લાભ થાય ? માટે આવા ટૂંક
શું ન્યા? તેથી શું વળે ? એમાં કઈ જાતસંવેગી લૌકિકે આવનાર વધારે દુખીના દાખલા વખતના વિચારને સ્થાયી રૂપ આપતાં આવડે, આપી ધીરજ આપતા હોય, અંતે સર્વને આત્મવંચના અને દંભને તિલાંજલી અપાય મરવું ચોક્કસ છે અને આ જમાવેલ સૃષ્ટિ અને તેમાંથી સ્થાયી લાભ મેળવાય તે ત્યાં આખી અહીં ને અહીં રહી જવાની છે અને સાથે સારો ધર્મ આવીને વસે; બાકી ઉપટિયા એક નાળિયેર કે એક સુતરને દેર કે સોનાની રતલામની ભાવનાને કાંઈ અર્થ નથી. સ્થાયી ઊંટી પણ આવનાર નથી એવી વાતનું વાતા- લાભ નથી તેમ તેથી પૂર્ણ પ્રગતિ નથી. વરણ જામ્યું હોય ત્યારે પોતાના મનમાં કેવી
મોકિતક
धर्मास्थाने स्मशाने च, रोगिनां या मतिर्भवेत् । यदि सा निश्चला बुद्धिः को न मुच्येत बन्धनात्॥

Page #18

છે. પ્રત્યેકબુદ્ધ.
|
લેખક. ચેકસી.
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૬ થી શરૂ.) ૩ વલચીવી
આપણી નજરે મહારાજા પ્રસન્નચંદ્ર અને અરણ્યવાસમાં અથવા તે નગર બહાર તેમના બંધવ યુવરાજ વલ્કલીરી ચઢે છે. વસ્તીથી સામાન્ય રીતે અલગતા ધરાવતા ઉઘા- તેઓ વાતો કરતા ઉદ્યાનની દિશામાં જ આગળ ન વા આશ્રમમાં જ ધ્યાનની ખરી રમઝટ વધી રહ્યા છે. જાગે છે. જો કે આ નિયમ એકાંત ગ્રહણ કર- ભાઈ વલકલ ! પિતાશ્રીને સુખ-શાતા વાને નથી. મેટા ભાગે આમ બનતું હોવાથી પૂછી, થોડો સમય શુશ્રુષા કરી આપણે તરતજ જ સાધુસંતો કિંવા તાપસ ઘણુંખરૂં કુદરતના પાછા ફરવાનું છે. તાપસ કે મહંતોના સ્થાઆંગણે આવેલા વિવિધ પ્રકારની વનસ્પતિની નમાં સંસારી મનુષ્યએ કામ પૂરતા જ બેસવું લીલાશથી ભરચક બનેલાં રંગબેરંગી પુષ્પો જોઈએ. રાગીને વધુ સહવાસ ત્યાગીના જીવતેમજ મનહર ફળથી ભરેલાં વૃક્ષેથી શોભા- નમાં હાનિકારક થઈ પડે છે. પ્રસન્નચંદ્ર આ યમાન થયેલાં, અને એ ઉપર ભિન્ન ભિન્ન સૂચના હેતુપૂર્વક કરી. પ્રદેશમાંથી આવતાં અને જતાં જુદા જુદા વડિલ ભ્રાતાની ઉપલી સૂચના પર વલે પક્ષીગણના કલરથી સદા ગુંજાયમાન રહેતાં ખાસ ધ્યાન ન દીધું. જેમ જેમ આશ્રમ નજીક સ્થાનોમાં વસવાનું પસંદ કરે છે. આ ઉપરાંત આવતો ગયો તેમ તેમ એની સ્મૃતિમાં પોતાને મેટો લાભ તે અહીં વસનારને એ થાય છે ભૂતકાળ વધુ ને વધુ પ્રમાણમાં તાજે થતી કે એમના આત્મચિંતનમાં અથવા તો અધ્યયન ગયે. પિતાનું બાળપણ અહીં વીતેલું હોવાથી મનનમાં કઈ પણ જાતના અવરોધ ઉપસ્થિત નાના મોટા દરેક બનાવો મનેપ્રદેશમાં ઉભથવાનો પ્રસંગ બનતા જ નથી. એમને અહીં રાવા માંડ્યા. ઘડીભર પોતે અહીંથી નીકળી ધારી એકાંત દશા અને મોટા પ્રમાણમાં નિર- જઈ નગરમાં પહોંચી સંસારી બને એ વાત વતા પ્રાપ્ત થાય છે. જેમ તેઓ માત્ર ગોચરી ભૂલી ગયે ગાયે ચારતા વાળ, વનમાં નિમિત્તે જ સમિપવતી શહેરમાં જવાનું પસંદ દેડતાં મૃગ, ટેળામાં ફરતાં સસલાઓ, વૃક્ષ કરે છે તેમ શહેરની જનતાને પણ સામાન્યતઃ પર કલરવ કરતાં પક્ષીવૃંદેએ, બાળપણની ઉપદેશ પ્રાપ્ત કરવાની અભિલાષા વર્તે છે ત્યારે નિર્દોષતા એટલી હદે યાદ કરાવી કે વકલઅગર તે કઈ ખાસ પર્વ હોય છે એ દિને ચીરી રાજ્યમહેલ અને એમાં વસતી રૂપવંતી મોટા પ્રમાણમાં આ સ્થાન પ્રતિ પગલા માંડે છે. રામાઓ અને એમની મનહર ક્રીડાઓ, મેહક
ઉપર વર્ણવ્યા પ્રમાણેના આ પિતનપુર હાવભાવ અને કામદ્દીપક વિલાસો વિસરી ગયે. નગરની બહાર આવેલા ઉદ્યાનમાં જે એક આ વિચારમાળામાં મોટા ભાઈનો મોટેથી આશ્ચર્ય ઉદ્દભવ્યું તે તરફ ડગ ભરતાં જ કરાયેલે સાદ કર્ણ પટ પર અથડાયો.

Page #19

પ્રત્યેકબુદ્ધ
૧૨૩
અરે વકલ! શું વિચારે છે? નજર સામે જીવનની સુવાસ આગળ ચાલ સમયનું સંસારી બાપુજી, અરે સોમચંદ્ર ઋષિ વિરાજમાન છે. જીવન કાદવ-કીચડભર્યું લાગ્યું !મનમાં અવાજ તેમને પ્રણામ કર.
ઊઠયો કે માન સરોવરનો હંસ ક્યાં ઉકરડા તરંગશ્રેણિમાં ભગાણ પડયું. ઊંઘમાંથી નજીકના મેલા પાણીના ખાબોચીઆ પર જઈ એકાએક જાગ્રત થતાં માનવી માફક વહકલ- બેઠે ! ભૂલ્યા ! ઘણું ભૂલ્યા !! પાછા ફરે, ચીરીએ સોમચંદ્ર અષિના ચરણમાં દંડવતુ હજી બાજી હાથમાંથી સરી નથી ગઈ. પ્રણામ કર્યા.
એકાએક વલ્કલચીરી ભાઈની પાસેથી ઊઠી, વૃદ્ધાવસ્થા જેમના પ્રત્યેક અંગ પર કાબુ તાપસ જીવનમાં આહાર ગ્રહણ કરવામાં જમાવી બેઠી છે એવા તપોધને ઉભય પુત્રોને ખાસ ઉપયોગમાં આવે તેવાં લાકડાના પાત્રો આશીર્વાદ આપ્યા. સુખશાતા પૂછવાનો પ્રારંભ પડયા હતાં એ ખૂણામાં પહોંચ્યા. એમાંનાં રાજવી પ્રસન્ન કૅ કર્યો.
એકાદ સિવાય બાકીના પર ધૂળના થર જામ્યા વકલચીરી મૂકપણે એ સાંભળી રહ્યો હતા. એક પછી એક લઈ એ પિતાના વસ્ત્રછતાં એનું મન તે એ કમરામાં અસ્તવ્યસ્ત વડે પ્રમાર્જવા મંડી પડયા. એના આ કાર્ય પડેલી વસ્તુઓ પ્રતિ હતું. આ તે જ સ્થાન છેપ્રતિ વાતમાં એકતાર બનેલા ઋષિ કે રાજા કે જ્યાં પિતે સમજ પ્રાપ્ત કર્યા પછી સાફસફી ઉભયમાંથી કોઈનું પણ ધ્યાન ગયું નહીં. કરતો, નાની મોટી દરેક ચીજ એના સ્થાનકે જેમ જેમ વટકલચીરી પાત્રોનો કચરો મૂર્તિ, એ ઉપરની રજ ખંખેરી નાંખો અને સાફ કરતે ગમે તેમ મને પ્રદેશમાં ઈહા-અપિતાશ્રીના ઉપયોગની દરેક સામગ્રી એ માગે પોતાના રણકાર થતાં ગયાં. બાલ્યકાળમાં અહીં તે પૂર્વે હાજર રાખતો. જન્મ આપીને તરતમાં જેમ આવી પલેવેણ કરે તેમ પૂર્વે પણ મેં જ પરલેકના પંથે પળેલી માતુશ્રીની યાદ તે આવી ક્રિયા કરી છે ? કયાં કરી છે? કયારે કરી નહતી પણ હાનેથી મોટો કરનાર પિતા તો છે? એની ધારણ કરવાના પ્રયાસ આરંભાયા. જીવનના પ્રત્યેક બનાવ સાથે તાણાવાણાની માફક એ પર સ્મૃતિના ઘા પડયાં અને એકાએક જાતિવણાયા હતા. આકસ્મિક બનાવે એમને મરણ જ્ઞાન થયું. એહ! હું તો સાધુ હતે. સહવાસ છોડાવ્યા હતા અને આવા ઉપકા- આ જાતની પાંચ પલેવા અહર્નિશ કરતો. રીને સંગ છોડ પતે નગુણે બની ખબર પાંચ સમિતિ, ત્રણ ગુપ્તિ, દશ પ્રકારના યતિઆપ્યા વિના પિતનપુર ભાગી ગયો હતો. ધર્મનું પાલન, બાવીશ પરિષહાનું સહન તેમજ એટલું જ નહીં પણ તાપસ જીવનની વાતને બાર ભાવનાનું ચિંતન એ તે મારો રોજને સાવ ભૂલી જઈ ગૃહસ્થ જીવનના રંગરાગમાં વ્યવસાય હતે. સાધુના આચારમાં વસ્ત્ર પાત્રાએટલી હદે ડૂબી ગયો હતો કે આ વૃદ્ધ પિતાને દિની પડિલેહણું અગ્રભાગ ભજવે છે. જીવપિોતાના ચાલી આવવાથી કેવું દુઃખ થયું હશે રક્ષાના હેતુને ધ્યાનમાં રાખી એ દરેકની તપાસ એ જાણવાની તક સરખી પણ લીધી નહતી! કરવાનું ખાસ ફરમાન છે. આમ ચિંતવન જેમ જેમ આ સ્મરણ તાજું થતું ગયું તેમ આગળ વધતું ગયું. પૂર્વ ભવમાં પાળેલા ચારિ. તેમ પિતાની જાતને નીચી પાયરીએ ગયેલી ત્રની સમૃતિના ઊંડાણ ઘેરા બનતા ગયાં. એ જોઈ વિકલચીરીને હૃદયમાં સખત દુઃખ થયું, પવિત્ર જીવન જીવતાં રહી ગયેલી ક્ષતિઓ જબરું મંથન શરૂ થયું ભૂતકાળના નિર્દોષ દષ્ટિગોચર થઈ, લાગેલ અતિચાર નેત્ર સામે

Page #20

શ્રી આત્માનંદ નિર્વાણુ અને અર્ધ શતાબ્દિ મહોત્સવ અખિલ ભારતવષય ગુરૂભક્તગણ જોગ-શાંતમૂર્તિ પૂજ્ય.
તિર્મય-ન્યાયામ્બેનિધિ-દાદા ગુરૂદેવ. શ્રી વિજ્યાનંદ સુરીશ્વર (આત્મારામ)જી મહારાજ પ્રતિ
ગુરૂભક્તનું–કર્તવ્ય. वह कौन या ? क्या था दिवाकर ? या सुधाका धाम था ? .
सुनिए, विनय विद्या दया का धाम आत्माराम था । પંજાબદેશદ્ધારક સર્વશાસ્ત્રનિષ્ણાત સત્યવક્તા રે / ૬ વર્ષ છે જે સમા મેં સાપ જો ન્યાયાનિધિ જેનાચાર્ય શ્રી ૧૦૦૮ શ્રીમદ્વિજય રૂછ ના વર્ષે વરે ! વિજળી નંદસૂરીશ્વરજી ( આત્મારામજી )
होनी चाहिये । बह तो મહારાજના જન્મ શતાબ્દિ શુભ
निर्विवाद बात है कि जो जीवा પ્રસંગે તેઓના પટ્ટધર પંજાબકેસરી
रहेगा वह समय का अनुभव અજ્ઞાનતિમિરતરણિ કલિકાલકલ્પતરૂ
कर ही लेगा। तो भी यदि જૈનાચાર્ય શ્રી ૧૦૮ શ્રીમદ્વિજય
अभीसे ही उस समय के लिए વલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ- દ્વારા
यथाशक्ति कर्तव्य परायण हो ઉચ્ચારેલ સોનેરી વાયે આજે પણ
लिया जाय तो संभव है, कुछ કાનમાં ગૂંજી રહ્યા છે કે-“ગરમ
न कुछ उस समय के उचित शताब्दि महोत्सव की तरह
વર હૈમહાનુભાવે ! वि.सं २००३ में आपके स्वर्गाः
આપણે મહાન પુણ્યોદય છે કે रोहण को पूरे पचास वर्ष
જે મહાપુરુષના મુખારવિંદથી ઉપहोवेंगे; इस वात को लक्ष में
રોકત દેવવાણી પ્રગટ થઈ હતી. लेकर आपका स्वर्गारोहण अर्द्ध
આજ તેઓશ્રીજીની જ છત્રછાયામાં તાર માદ્ય મનાઇ કાથrt કિછે તે મહત્સવ ઊજવવા ભાગ્યશાળી થઈ રહ્યા છીએ. આપ અમી સે ટ્રી કર્ક રાત સર્વેિ મને જણાવતાં અત્યંત હર્ષ થાય છે કે પરમે
તરવા લાગ્યાં. અંતરના ઊંડાણમાંથી એક જ પલેવણ કરતાં હતાં પણ અંતરદષ્ટિના નિરીનાદ ઊઠી આવ્યો.
ક્ષક તે સહજ જ્ઞાનબળે જોતાં કે હાથોની એ હંસલા, ભૂલ્યા ત્યાંથી ફરીથી ગણવા માંડ. ક્રિયા ઉપરાંત અંતરમાં અનિત્યાદિ ભાવનાઓપવિત્ર એવા શ્રમણજીવનના શુદ્ધ પાલન વિના ના ધોધ વહી રહ્યા છે. ધ્યાનની ચિરાગ ભડકે આત્મસાક્ષાત્કાર સંભવિત નથી જ એ વાત જળી રહી છે. એમાં કર્મને પુંજ સ્વાહા થઈ સચેટપણે લોખંડના ટાંકણે કેતરી આગળ રહ્યો છે. ધર્મધ્યાનની ભૂમિકા ઓળંગાણ અને કદમ ભરવા માંડ. “ભાવના ભવનાશિની' શુકલધ્યાનના ચાર પ્રકારમાંનાં પ્રથમના બે એ જ્ઞાની વચનને સધિયારો લઈ વકલચીરી ઉપર મન એકાગ્ર થયું ત્યાં કેવળજ્ઞાનનો ઘંટ યુવરાજ તો ગુણસ્થાનકની ભૂમિઓ કુંદાવવા બજી રહ્યો. સમિપસ્થ દેવે સાધુવેશ અર્પણ લાગ્યા. બાહ્ય દષ્ટિએ તે એના હાથ પાત્રોની કર્યો. એમનો અંક પ્રત્યેક બુદ્ધમાં સેંધાયે.

Page #21

૧૨૫
પકારી દાદા ગુરૂદેવ શ્રી આત્મારામજી મહારાજને પુરૂષના સ્મારક અર્થે પ્રિય ગુરૂભકતે તમારે પણ વર્ગવાસી થયે સંવત વિ. સં. ૨૦૦૨ જેઠ સુદિ કાંઈક કરી છૂટવું જોઈએ. . ૮ ના રોજ પૂરા પચાસ વર્ષ થઈ ચૂકયા છે. તે ગુરૂભક્તો! નિમિત્તે પંજાબના પ્રસિદ્ધ શહેર ગુજરાવાલામાં જ્યાં જન્મ શતાબ્દિની માફક આ નિર્વાણદ્ધિ શતાતેઓશ્રીજીનું ભવ્ય શાનદાર સમાધિમંદિર છે તેની દિનું પણ નિરંતર સ્મરણ રહે અને પ્રત્યેક ગુરુભક્ત શીતલ છાયામાં શ્રી આત્માનંદ નિર્વાદ્ધ પિતાની શક્તિ મુજબ લાભ લઈ શકે તે લક્ષમાં શતાબ્દિ સમારેડ વિ. સં. ૨૦૦૩ ચૈત્રદિ ( હિન્દી રાખી પંજાબ શ્રી સંઘ તરફથી એક અદ્ધશતાબ્દિ વૈશાખવદ) ૬-૭–બીજી સાતમ તદનુસાર તા. ફંડની એક યોજના હાથ ધરવામાં આવી છે. ૧૧-૧૨-૧૩ એ કોલ સં. ૧૯૪૭ ના રોજ ઊજવવા ૧ આ ફંડમાં પ્રત્યેક મહાનુભાવ રૂા. ૫૧) ઠરાવવામાં આવ્યો છે.
એકાવન આપી મેમ્બર થઈ શકે છે. જે કોઈ પણ સજજનો !
ગુરુભક્તને ભારે પડે તેમ નથી. - શ્રી આત્મારામજી મહારાજ ખરેખર જૈન શાસ- ૨ આ ફંડનો ઉપગ ખાવાપીવામાં અથવા નના એક સમર્થ તિર્ધર હતા. સમસ્ત સંધ કઈ મકાનમાં કરવામાં નહીં આવે, કિન્તુ ઉપર એમને અસાધારણ ઉપકર છે. જે વખતે અદ્ધશતાબ્દિ સ્મારક અંક પ્રગટ કરવાની અજ્ઞાનતા, વહેમ, ગતાનુમતિકતા અને સંકુચિતતા સાથે સાથે સ્વર્ગવાસી ગુરુદેવના સ્વયંરચિત ગ્રંથ પિતાપિતાનાં આસન જમાવીને બેઠાં હતાં તે વખતે પ્રાચીન સાહિત્ય અને ઇતિહાસનું પ્રકાશન કરવામાં આ આચાર્ય મહારાજે શાસ્ત્ર અને સંયમને સિંહ આવશે. તે સિવાય શ્રી મહાવીર પ્રભુના વચનો, નાદ સંભળાવી જૈન સંઘને સચેત કર્યો. શિથિલતા ધર્મને અને ઉપદેશને જગતમાં પ્રચાર થાય એવું જડતા અને પાખંડ જેવા યુગવ્યાપી અંધકારને સાહિત્ય પ્રગટ કરવામાં આવશે. એજ એને મુખ્ય એમણે એકલા હાથે વિધાર્યો.
ઉદ્દેશ્ય રાખવામાં આવ્યો છે. કેટલું સુંદર વિશ્વગ્રાહી No man so peculiarly identified વિચાર છે ! તુર્ત ગુરુભકતોએ મેમ્બરમાં નામ himself with the interests of Jain લખાવી કરૂં વ્યનું પાલ Community as Muni Atmaramji” બંધુઓ!
જેન સંધના હિતકાર્યમાં શ્રી આત્મારામજી મહા- દાદા ગુરુદેવ શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી (આત્મારાજે કેટલી તકલનતા સાધી હતી ? અમેરિકાની સને રામજી ) મહારાજના ભક્તોનાં અનેક વકીલ, બૈરી૧૮૯૨ની પ્રસિદ્ધ ધર્મ પરિષદે પોતાના અહેવા- સ્ટર, જજ, અધિકારી, પ્રોફેસર માસ્ટર એવં પંડિત લમાં એ શબ્દ આપણા અર્ધશતાબ્દિ નાયકના સજજનો પણ છે. તેઓના હાથમાં એક ખાસ સુવર્ણ સંબંધમાં ઉચ્ચાર્યા છે.
અવસર પ્રાપ્ત થએલ છે. સ્મારક સમિતિએ જે સ્માજેમણે સંધ સમસ્તના હિતાર્થે રાત દિવસ રક ગ્રંથ પ્રગટ કરવાની યેજના હાથ ધરી છે. તેના ચિંતન કર્યું, જેમણે શાસન પ્રભાવનાના વિસ્તાર માટે મહત્વપૂર્ણ લેખો આપી પોતાના વિશેષ ક. અર્થે અનેકાનેક પરિષહ વહ્યાં, જેમણે જ્ઞાન તથા વ્યનું પાલન કરશે એવી આશા છે. વિધિના પુનરુદ્ધાર અર્થે માન અપમાનનો પણ પરવા અંતમાં ખાસ ભારપૂર્વક જણાવવાનું કે જેવી ન કરી, જેમનું સમરત જીવન પ્રકાશરૂપ છે. જેમની રીતે જન્મશતાબ્દિ પ્રસંગે વડોદરા શહેરમાં હજાજીવનનો એક એક પ્રસંગ અડગતા અને સવીય રોની સંખ્યામાં પંજાબી ગુરૂભક્તોએ આવી આખા તાની પ્રેરણા આપે છે એવા એક શાસનધુરધર ગુજરાતને ગુંજવી દીધો હતો અને ગુરુભક્તિનો પરિ.
હતી નહાત' પાલન કરવ’ યોગ્ય છે.

Page #22

૧૨૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
MNAAAAAA
ચય આપ્યો હતો તેવી જ રીતે આપ સર્વ ગુરુભક્તો
જ્ઞાનગીતા શતક. પણ આ શુભ પ્રસંગે આવી ગુજરાંવાલા તથા આખા પંજાબને પોત પોતાના દેશની મધુર વાણીથી ગુંજવી
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૦૦ થી શરૂ ) દેશે એવી પૂર્ણ આશા છે. શાસનદેવ સકલ શ્રી સંઘમાં ઉત્સાહ, બલ અને
(મનહર છંદ ) શદ્ધ ભાવના બક્ષે એજ ઈચ્છતો વિરમું છું. જે ત્યાગે દુષ્ટ રાગ તેહ થાય વીતરાગ;
રઝ શાંતિઃ શાંતિઃ શાંતિઃ રાગ દેણ તણી આગ, અમી જળે ઠારતા. શ્રી આત્માનંદ જૈન
શ્રી સંધનો સેવક રાગ દ્વેષ ને અજ્ઞાન, સંસારનું એ નિશાન; ઉપાશ્રય ગુજરાંવાલા. પંજાબ
આવે જેને આત્મ ભાન, તેને નાશ કરતા.
સમુદ્રવિજય તા. ૧૧-૧-૪૭
રાગ દ્વેષ વડે ભાય, શુભાશુભ ભાવ થાય;
કમ પ્રકૃતિ બંધાય, રસ જેવો જામતાં. કાર-બાબુ પરમાણુંદ જૈન, સેક્રેટરી શ્રી
ચિંહુગતીમાં ભ્રમણ, અજ્ઞાન ભાવે રમણ; આત્માનંદ જૈન મહાસભા પંજાબ છે. સૈદ મિટ્ટા )
મોહરાજાનું ચલણ, દુખ અતિ પામતા. ૧૯ મુ૦ લાહેર–(પંજાબ) નેટ-કૃપા કરી રૂપીઆ ઉપરના સરનામે મોકલશે દરશન મેહ જાય, સમ્યફ સુદષ્ટિ થાય;
વિવેકથી જાણું ન્યાય, સુમાર્ગે સિધાવતાં. વર્તમાન સમાચાર.
કષાયોને ઉપશમ, ગુણસ્થાનકનો કમ;
અહિંસાદી પાંચ યમ, આત્મધર્મ પામતાં. પંજાબના વર્તમાન.
ચારિત્ર મેહનો જય, ટાળવા સંસાર ભય; સયાલકોટમાં રાવસાહેબ લાલા કરમચંદજીના
વૃત્તિ વિહે આત્મમય, ધર્મ ધ્યાન ધાવતા. આગ્રહથી પંજાબ કેસરી આચાર્ય વલભસૂરિજી મહા
પ્રથમ સમ્યક્ બીજ, સદ્દગુર કરી રીઝ; રાજ ચતુર્વિધ સંધ સાથે માગશર વદ ૩ ના તેઓની
જાણીને સ્વરૂપ નિજ, સત્પથે સિધાવતા. ૨૦ કાઠીએ પધાર્યા હતા અને પિષ સંક્રાંતિ ત્યાં ઊજવી હતી. લાલાજીએ સોનું ગ્ય સ્વાગત કર્યું હતું. શમ સંગ નિર્વેદ, આસ્થા અનુકંપા ભેદ, અહિથી વદ ૯ ના વિહાર કરી ઇસકા થઈ પપનાઓ મિથ્યાત્વને કરી છે, સમ્યક્ત્વ પામતા. પધારી અઠવાડિયાની સ્થિરતા કરી ત્યથિી કીલા આતમનું હેવાપણું, નિત્યતાનું જાણપણું; દેદારસીંગ પધારતા નગરપ્રવેશ ધામધુમથી, કરાવ્યું કર્તા ભક્તા થવાપણું, મેક્ષ છે તે માનતા. હતા અને રડી સાહેબ (સનાતન ધર્મ સભામાં) મૂક્ષને ઉપાય જેહ, પ્રરૂપે જ્ઞાનીએ તેહ; લઈ ગયા હતા. ત્યાં આચાર્યશ્રીએ *ધર્મ ” વિષય વિચારે છપદ જેહ, સમક્તિ કામતા. ઉપર જાહેર વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. માગશર સુદ ૧૮ દરશન ન્યાય, આ છે પદમાં સમાય; ૯ ના રોજ ગુજરાવાલા પધારતા શ્રી સંઘે ધામધુમ- વિસ્તારથી સમજાય, આત્મસિદ્ધિ વાંચતા. ૨૧ પૂર્વક નગરપ્રવેશ કરાવ્યો હતે. શ્રી આત્માનંદ
( ચાલુ ) નિર્વાર્ધ શતાબ્દિ ગુજરાતી ચૈત્ર વદિમાં ઉજવવા વિચાર છે ત્યાં સુધી અત્રે જ સ્થિરતા થવા સંભવ છે.
અમરચંદ માવજી શાહ

Page #23

અમારૂ પ્રકાશન ખાતું, ૧, શ્રી સંઘપતિ ચરિત્ર ( શ્રી ઉદયપ્રભાચાયત )-ગ્રંથ જેમાં પ્રભાવનાનું સ્વરૂપ, સંધ તથા શ્રી શત્રુ જય તીર્થ માહાભ્ય, સંધ સાથે વિધિવિધાનપૂર્વક, શ્રી વસ્તુપાળે કરેલી શ્રી શત્રુંજય ગિરિનાર તીર્થની યાત્રાનું વાંચવા લાયક વર્ણન, શ્રી આદિનાથ પ્રભુ તથા શ્રી નેમનાથ પ્રભુનાં ચરિત્ર, શ્રી જંબુ કુમાર કેવળીનું વેણુન, શ્રી ભરત ચક્રવર્તી તથા શ્રી કૃષ્ણ વાસુદેવની સુંદર કથા, મહાતપસ્વી યુગમાહુ તથા પ્રદ્યુમ્ન કુમારના વૃત્તાંતો, બીજી અનેક અંતર્ગત કથાઓ, છેવટે વસ્તુપાળે શત્રુ'જય પર કરેલ મહોત્સવ અને અપૂવ દેવભક્તિનું વર્ણન આપી પૂર્વાચાર્ય મહારાજે ગ્રંથ સંપૂર્ણ કર્યો છે. ઘણી ઘણી નવી નવી હકીકતા વાચકને જાણવા મળે છે. અનેક સુંદર ચિત્ર, સુંદર બે કલરમાં કવર ઝેકેટ પાકું બાઈડીંગ શુમારે ચારશે હું પાના. પારટેજ જુદું ફગિણ માસમાં પ્રગટ થશે. જલદી મગાવો. તૈયાર છે. થોડીક નકલ સિલિકમાં છે.
૨, શ્રી મહાવીર પ્રભુના યુગની મહાદેવીએ-સતીઓના સુંદર ચરિત્રા, સિદ્ધહસ્ત લેખક ભાઈ સુશાલે ધણુ જ પ્રયત્નપૂર્વક સંશોધન કરી લખેલો છે. આમાં કેટલાક ચરિત્ર પૂર્વે” અપ્રકટ છે ! છતાં મનન કરવા જેવા છે. દરેક સતી ચરિત્રની શરૂઆતમાં રેખાચિત્ર આપવામાં આવેલ છે. સુંદર - કવર જેકેટ સાથે સુંદર મજબૂત બાઈડીંગવડે તૈયાર થઈ ગયેલ છે. કિં. રૂા. ૭-૮-૦ પાસ્ટેજ સર્વનુ' જુદુ',
અમારા છપાતાં સાહિત્ય પ્રથા મૂળ તથા ભાષાંતરાના. ૧, શ્રી ત્રિષષ્ઠિ શલાકા પુરુષ ચરિત્ર મૂળ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય કૃત પર્વ ૨-૩-૪-૫ વગેરે પવ" પ્રેસમાં. ૨. બહતું ક૯પસૂત્ર છેલ્લા સપૂર્ણ ( છઠ્ઠો ભાગ. ) મૂળ-પ્રેસમાં.
અનુવાદ-ભાષાંતરના ચ થે. ૧ શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ ચરિત્ર (છપાય છે) | ૪ શ્રી દમયંતી સતી ચરિત્ર. ( નલાયન ) ૨ શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુ ચરિત્ર. (છપાય છે) | તૈયાર થાય છે. તેમાં આર્થિક સહાયની જરૂર છે. ૩ શ્રી કુથારત્ન કોષ (ાડા વખતમાં છીપ કામ | ૨ શ્રી વસુદેવ હિંડી. ભાષાંતર છપાઈ ગયેલ છે.
શરૂ થશે) | બાઈડીંગ થાય છે.
સુંદર વાંચવા લાયક ચરિત્રો, તીર્થકર ભગવાન અને આદર્શ મહાન્ પુરુષનાં ચરિત્રા,
સિલિકે જુજ છે જલદી મંગાવો. નીચેના તીર્થંકર ભગવાન અને સત્ત્વશાળી મહાપુરુષોના ચરિત્રોની ઘણી થાડી નકલ બાકી છે, ફરી છપાય તેમ નથી. જલદી મંગાવે. ૧ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ બીજે રૂા. ૨-૮-૦ | ૮ શ્રી દાન પ્રદીપ
રૂ. ૩-૦-૦ ૨ સુમુખ તૃપાદિ કથાઓ રૂા. ૧-૦-૦ | ૯ ધર્મરત્ન પ્રકરણ
૧-૦-૯, ૩ જૈન નરરતન ભામાશાહ રૂા. ૨-૦-૦ | ૧૦ શ્રી શત્રુંજય પંદરમે ઉદ્ધાર ૪ શ્રી પૃથ્વીકુમાર ચરિત્ર રૂા. ૧-૦-૦ સમજાશાહનું ચરિત્ર
રૂા. ૧-૪-૦ પ મહારાજા ખારવેલ
રૂા. ૦ ૧૨-૦ | ૧૧ શ્રી શત્રુ જયનો સોળમા ઉદ્ધાર ૬ શ્રી વિજયાનંદસૂરિ
રૂા. -૮-૦ શ્રી કસ્મશાહનું ચરિત્ર રૂા. ૧-૪-૦ ૭ શ્રી પંચર પમેક્કી ગુણરત્નમાળા . ૧-૮-૦
I

Page #24
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર, Reg. No. B. 431 ( 1 શ્રી વસુદેવહિંડી ગ્રંથ (શ્રી સંધદાસ ગણિકૃત ભાષાંતર ) તત્ત્વજ્ઞાન અને બીજી ઘણી બાબતોને પ્રમાણિક ઠરાવવા સાદતરૂપ આ ગ્રંથની સુમારે પાંચમાં સૈકામાં તેની રચના થયેલી છે. મૂળ ગ્રંથનું બહુ જ પ્રયતનપૂર્વકનું સંશોધનકાય* સદ્દગત મુનિરાજ શ્રી ચતરવિજયજી મહારાજ તથા વિદ્યમાન સાક્ષરવય’ મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી સમાજ ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. સાક્ષરવર્ય શ્રી આનંદશ કર બાપુભાઈ ધ્રુવ સાહેબે આ સભામાં એક વખત પધારી જણાવ્યુ હતુ’ કે-આ ગ્રંથનું મૂળ અને ભાષાંતર શુદ્ધ કરી પ્રગટ કરનાર જે સંસ્થા હશે તેણે ખરી સાહિત્યસેવા કરેલી ગણાશે. ભારતના ઇતિહાસ તૈયાર કરવા માટે અજોડ અને બહુ જ પ્રાચીન ગ્રંથ છે. દરેક જૈન જૈનેતર સાક્ષર અને સાહિત્યકારની પ્રશ' સાને પાત્ર થયેલ આ ગ્રંથ છે. આવા બહુ મૂલ્ય ગ્રંથનું ભાષાંતર વિદ્વાન રા. રા. ભોગીલાલ જ. સડેસરા એમ. એ. અમદાવાદવાળા પાસે તૈયાર કરાવેલ છે. કોઈ ભાગ્યશાળી પુણ્યવાન અને સુકૃતની લક્ષ્મી પામેલ જૈન બંધુનું નામ આ ગ્રંથ સાથે જોડાય તેમ ઈચ્છીએ છીએ. ખરે ખરી જ્ઞાનભક્તિનું આ ઉત્તમોત્તમ કાર્ય છે. આ ગ્રંથમાં અનેક ઐતિહાસિક સામગ્રી અનેક જાણવા યોગ્ય વિષયે અને કથાઓ આવેલી છે. શ્રી તપોરત્ન મહોદધિ ( બીજી આવૃત્તિ ) આગમ તથા પૂર્વાચાર્ય કૃત 2 થામાંથી સોધન કરી 162 તાના નામ તેની વિધિવિધાન દરેક તપાની ક્રિયાઓ સહિત તે કેમ કરવું તેની હકીકતા ગુજરાતીમાં શાસ્ત્રીય ટાઈ પથી પ્રતાકારે શુમારે 216 પેજમાં છપાય છે. કિંમત રૂા. 2-0=. અગાઉથી પણ કેટલાક ગ્રાહકો થયેલ છે, જેથી અન્ય | વેળાસર અમાને લખી જણાવવું. શ્રી તત્તવનિર્ણયપ્રસાદ ગ્ર'થ. પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી આત્મારામજી ( શ્રી વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી ) મહારાજની કૃતિના અનેક અણુમૂલા પ્રથામાં મોટામાં માટે અનેક જાણવા જેવી અનેક હકીકતો સાથેતા આ ગ્રંથ છે. પાના 900 ઉપરાંત છે. આ ગ્રંથ ફરી છપાય તેમ નથી. અમારી પાસે તેની જીજ કોપી માત્ર આવેલી છે. કિંમત રૂ. 10) દસ. પટેજ અલગ. નીચેના સચિત્ર ચરિત્રો છપાવવાના છે. 1. શ્રી અજિતનાથ ચરિત્ર, 2. શ્રી સંભવનાથ ચરિત્ર, 3. શ્રી સુમતિનાથ ભગવાન અને 4. શ્રી શ્રેયાંસનાથ દેવાધિદેવ. 5. શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામી. પાંચ ભગવંતના પૂર્વાચાર્ય કૃત જીવન ચરિત્રા, સચિત્ર સુંદર દીતે શ્રી આદિનાથ પ્રભુ ચરિત્ર જેવા પ્રકાશન કરવાના સભા વિચારી રહી છે. કોઈ પણ ઉદાર જ્ઞાનભક્તિના અભિલાષી આવા જ્ઞાનોદ્ધારનાં કાર્ય માં આર્થિક સહાય મળેથી છપાવવાનું કાર્ય શરૂ થશે. મુદ્રક : શાહ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ : પ્રી મહાદય પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ : દાણાપીઠ-ભાવનગર For Private And Personal Use Only