Atmanand Prakash Pustak 039 Ank 02

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531455/1

Page #1

/lllliા
પુસ્તક ૩૯ મું અંક ૨ જે.
સંવત ૧૯૭ ભાદ્રપદ
in
અપૂર્વ શાંતિ મુ પતિ તીથી અવિચળગઢ
મુ કા શ કે
શ્રી જૈન આત્માનદ સભા-ભાવનગર,

Page #2

સાવિષવ-પરિચવા
૧. મયૂરાન્યૂક્તિ ••. ••• .. ••• ( કવિ રેવાશંકર વાલજી બધેકા ) ૨૭ ૨. પવધિરાજ પર્યુષણ પર્વ. ... .. ( મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ ) ર૯ ૩. ઉપદેશક પુ . ... ... .... ... (૫. શ્રી સમુદ્રવિજયજી મહારાજ ) ૩૧ ૪. પર્યુષણા : આત્મસિદ્ધિનું મહાપર્વ ... ... (3. ભગવાનદાસ મ. મહેતા ) ૩૪ ૫. ક્ષમાપના પદ ... ...
... ( રાયચંદ મૂળજી પારેખ ) ૩પ ૬, શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ. ... ( મોહનલાલ દ. દેશાઈ B. A. LL. B. Advocate ) ૩૭ ૭ શ્રી મૃગાપુત્રચરિત્ર ... ... ... ... (મુનિ પુણ્યવિજય (સ‘વિજ્ઞપાક્ષિક) ૪૦ ૮. પદવી-પ્રદાન સમારંભ ... ...
••. • ૪૩ ૯. વર્તમાન સમાચાર. ( પંજાબ સમાચાર વગેરે )
... ૪૮ ૧૦, સ્વીકાર સમાલોચના .. ••• ••• •••
... ૫૧ ગ્રાહકોને વિનતિ. આજે જ્યારે પ્રચંડ યુદ્ધ ચાલી રહ્યું છે અને કાગળો વગેરેના ભાવ ત્રણ ગણા થઈ ગયા છે, જેથી ‘ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ' નો ખર્ચ લવાજમ કરતાં વિશેષ વળે છે, જેથી અમારા માનવંતા ગ્રાહકોને નમ્ર વિનંતિ છે કે તેઓ ગ્રાહક તરિકે ચાલુ રહે એટલું જ નહિ, પણ નવા ગ્રાહ મેળવી આપવાની પોતાની ફરજ સમજી આ પરિસ્થિતિમાં અમને યોગ્ય સાથ આપે; તેમજ ચાલુ કે નવા ગ્રાહકૅ ચાલુ રહી અને એ રીતે ઉત્તેજન આપે તેવી નમ્ર સૂચના છે. આડત્રીસ વર્ષથી ચાલતા માસિક માટે તેમજ તેની વધતી જતી સુંદરતા માટે અમારે આથી વિશેષ કાંઈ જ કહેવાનું ન જ હોય તેથી આ સૂચના સવ ગ્રાહક મહાશયે ધ્યાનમાં લે તેમ ફરીથી આગ્રહભરી વિનતિ છે.
-વ્યવસ્થાપક.
નીચેના પ્રાકૃત-સંસ્કૃત ગ્રંથની ઘણી અ૫ નકલો જ સિલિકે છે,
જેથી જલદી મંગાવવા સૂચના છે. (૧) વસુદેવ હિંડી પ્રથમ ભાગ રૂા. ૩-૮-૮ (૬) બૃહત કલ્પસૂત્ર ભા. ૪ થે રૂા. ૬-૪-૦ (૨) , દ્વિતીય ભાગ રૂા. ૩-૮-૮ (૭) ,, ભા. ૫ મે રૂા. ૫-૦-૦ (૩) બૃહતક૯૫સૂત્ર ભા. ૧ લે રૂા. ૪-૦-૦ (૮) શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિકૃત ચાર કર્મગ્રંથ રૂા. ૨-૦-૦
, ભા. ૨ જો રૂા. ૬-૦૦ (૯) પાંચમા છઠ્ઠો કર્મગ્રંથ ભા. ૨ જો રૂા. ૪-૦-૦
ભા. ૩ જો રૂા. ૫-૮-૦ (૧૦ ) ત્રિષષ્ટિશ્તાકા પુરુષ ચરિત્ર પર્વ ૧ લુ', પ્રતાકારે તથા બુકાકારે રૂા. ૧-૮-૦

Page #3

શ્રી વાસુપૂજ્ય (પ્રભુ) ચરિત્ર.
(શ્રી વર્ધી માનસૂરિકૃત. ) ૫૪૭૪ શ્લોકપ્રમાણુ, મૂળ સંસ્કૃત ભાષા અને સુંદર શૈલીમાં વિસ્તારપૂર્વક જુદા જુદા આગમે તથા પૂર્વાચાર્યોકત અનેક ગ્રંથોમાંથી દહન કરી શ્રીમાન વર્ધમાનસૂરિજીને એ સ. ૧૨૯૮ ની સાલમાં લખેલા આ અપૂર્વ ગ્રંથ છે. રચનાર મહાત્માની કવિત્વશક્તિ અદ્દભુત છે, તે તેમાં આવેલ સર્વ પ્રકારના રાની પરિપૂર્ણતા જ બતાવી આપે છે. તેનું આ સાદું', સરલ અને સુંદર ભાષાંતર છે. ઊંચા એ-ટ્રીક કાગળા ઉપર સુંદર ગુજરાતી અક્ષરામાં છપાયેલ છે.
- આ ગ્રંથમાં પ્રભુના ત્રણ ભવા, પાંચ કલ્યાણકા અને ઉપદેશક જાણવા ચાગ્ય મનનીય સુ'દર બોધપાઠા, તત્વજ્ઞાન, તપ વગેરે સંબંધીની વિસ્તૃત હકિકતાના વર્ણના સાથે પુણ્ય ઉપર પુણ્યાક્ય ચરિત્ર, રાત્રિભોજન ત્યાગ અને આદર, બારવ્રત, રોહિણી આદિની અનેક સંદર, રોચક, રસપ્રદ, આહલાદક કથાએ આપેલી છે, કે જેમાંની એક કથા પૂરી થતાં બીજી વાંચવા મન લલચાય છે અને પૂરી કરવા ઉત્સુકતા થાય છે. તે તમામ કથાએ ઉપર ગ્રાહ્ય અને સુંદર ઉપદેશ પણ સાથે આપેલ છે. પ્રભુના ત્રણ ભવાના જીવનના નહિ પ્રગટ થયેલ જાણવા જેવાં અનેક પ્રસ'ગા અને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી પ્રભુએ સ્થળે સ્થળે વિચરી આપેલ વિવિધ વિષયો ઉપર આદરણીય દેશનાએ એ તમામ આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલ છે. - આ ગ્રંથની કૃતિ જેમ ઉત્તમોત્તમ છે, તેમ ગ્રંથની બાહ્ય સુંદરતા કરવામાં સુંદર વિવિધ રંગની છબીઓ જેવી કૅ-(૧) શ્રીમદ્ વિજયા દસૂરીશ્વરજી (આત્મારામજી) મહારાજની કે જે ગ્રંથ ઉધાડતાં પ્રથમ ગુરુદર્શન થાય છે. ત્યારબાદ (૨) આર્થિક સહાય કરનાર દયાવારિદ્ધિ દાનવીર નરરત્ન શેઠ સાહેબ માણેકલાલભાઈ ચુનીલાલ જે. પી. ની છબી જોતાં તેમની સખાવતા માટે અનુમોદના કરવી પડે છે. (૩) ત્રીજી છબીમાં શ્રી વાસ પૂજ્ય પ્રભુની સૌમ્યમૂત્તિ નાં દર્શન થાય છે. (૪) પ્રભુને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી, તીર્થ સ્થાપન કરે છે. તે વખતની શાસનદેવી અને યક્ષ સહિત પાંચ રંગની છબીના દર્શન કરતાં આત્માને અનહદ પ્રસન્નતા પ્રાપ્ત થાય છે. છેવટે (૫) શ્રી ચ"પાપુરીના વનમાં પ્રભુ માક્ષમાં પધારે છે તે વખતની ભવ્ય, સુંદર, શુલ ધ્યાનારૂઢ, સૌમ્ય, શીતલ અનેક ૨'ગ માં તૈયાર કરેલી મૂત્તિના દર્શન કરતાં આત્મામાં શાંતિ, શીતળતા અને અપૂર્વ આનંદ પ્રગટ થાય છે. (૬) શ્રી ચ”પાપુરીમાં આવેલ વત માન જૂના અને નવા મંદિરની છબીઓ તેમજ તેના પૂઠા ઉપરના કવર ઉપર અર્વાચીન મંદિર સાથે સુંદર કવર છે રંગમાં બનાવી પ્રકટ કરેલ છે જે, બ ને પ્રકારની સુંદરતા કરવામાં માટે ખર્ચ કરવામાં આવેલ છે. અત્યાર સુધી માં પ્રગટ થયેલા કા/પણ 'થપ્રકાશનામાં આ ગ્રંથમાં આવેલા સુ'દરા ચિત્રા હજુ સુધી આવેલા નથી જે જોવાથી જ માલુમ પડે તેવું છે.
| કો કરે આ ચરિત્ર પહેરોથી છેલે સધી મનનપૂર્વક વાંચવા જેવું” અને પઠનપાઠ

Page #4

२
નમાં નિરંતર ઉપયોગ કરવા ચેાગ્ય છે, જેને માટે વિશેષ લખવા કરતાં અનુભવ કરવા જેવું છે.
કિમત રૂા. ૨૦૮–૦ પાસ્ટેજ જીતુ.
( આ ગ્રંથ માટે મુનિમહારાજાએ વગેરેના જે સુંદર અભિપ્રાયા મળે છે તેની નોંધ માસિકમાં આપવામાં આવે છે )
શ્રી મહાવીર જીવનચરિત્ર.
(શ્રી ગુણચ દ્રસૂરિજીકૃત )
બાર હજાર ક્ષેાકપ્રમાણુ મૂળ પ્રાકૃત ભાષામાં, વિસ્તારપૂર્ણાંક સુંદર શૈલીમાં, આગમા અને પૂર્વાચાઔરચિત અનેક પ્રથામાંથી દાન કરી શ્રી ગુણચંદ્રગણિએ સ. ૧૧૭૯ની સાલમાં રચેલ આ ગ્રંથ, તેનુ સરળ અને ગુજરાતી ભાષાંતર કરી શ્રી મહાવીર જીવનના અમુક પ્રસગાના ચિત્રાયુકત, સુંદર અક્ષરેામાં પાકા કપડાનાં સુશાભિત બાઇન્ડીંગથી તૈયાર કરી પ્રગટ કરવામાં આવ્યે છે.
અત્યાર સુધીમાં પ્રગટ થયેલ શ્રી મહાવીર ચરિત્રા કરતાં વધારે વિસ્તારવાળા, જીવનના અનેક નહિ પ્રકટ થયેલ જાણવા જેવા પ્રસ`ગા, પ્રભુના પાંચે કલ્યાણકા, પ્રભુના સત્તાવીશ ભવાના વિસ્તારપૂર્વક વિવેચન અને પ્રભુએ સ્થળે સ્થળે આપેલ વિવિધ વિષયા ઉપર મેધદાયક દેશનાઓના સમાવેશ આ ગ્રંથમાં કરવામાં આવેલ છે. કિંમત રૂા. ૩-૦-૦ પેસ્ટેજ જુદુ
શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર. ( ભાષાંતર )
ભા. ૧ લા તથા ૨ જો
(અનુવાદકઃ–આચાર્ય મહારાજશ્રી અજિતસાગરજી મહારાજ)
પ્રભુના કલ્યાણકા અને દેવાએ તે વખતે કરેલ અપૂર્વ ભક્તિનું વિસ્તારપૂવ ક વન, શ્રી સુપાર્શ્વનાથ પ્રભુને કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયા પછી અનેક સ્થળે વિચરી ભવ્ય વાને આપેલ ઉપદેશ, અનેક કથાએ અને શ્રાવકજનાને પાળવા લાયક વ્રતા અને તેના અતિચારા વગેરેનું વર્ણન ઘણું જ વિશાળ રીતે આપેલ છે. આ કથાના પ્રથામાં બુદ્ધિના હિમા, અદ્ભુત તત્ત્વવાદનુ વણુ ન, લૌકિક આચારવ્યવહાર, સામાજીક પ્રવૃત્તિ, રાજકીય પરિસ્થિતિ, ધાર્મિક પ્રભાવ તથા નૈતિક જીવન વિગેરે તત્ત્વને પણ સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે. એકદર આ ગ્રંથ માનવજીવનને માદક, જૈન દર્શનના આય રવિચારનું ભાન કરાવનાર એક પ્રબળ સાધનરૂપ છે.
ઊંચા રેશમી કપડાના પાકા ભાઇન્ડીંગના એક હજાર પાનાના આ બે ગ્રંથની કિંમત રૂ। ૪–૮–૦. પેાસ્ટખર્ચ અલગ.
લખા:–શ્રી જૈન આત્માનં સભા, ભાવનગર.

Page #5

.
જે
ર ક
ક્રા,
-
પ્રકાશ
કર ર
--
પુસ્તક : ૩૯ મું: અંક: ૨ :
આત્મસં. ૪૬ઃ
વીર સં. ૨૪૬૭ : ભાદ્રષદ: વિક્રમ સં. ૧૯૯૭ સપ્ટેમ્બર ?
___ मयूरान्योक्ति.
वसंततिलकावृत्त. अस्मान्विचित्रवपुषस्तव पृष्ठलग्नान्, कस्माद्विमुञ्चति भवान्यदि वा विमुञ्चे । रे नीलकंठ ! गुरुहानिरियं तवैव,
मौलौ पुनः क्षितिभृतौ भविता स्थितिर्नः ॥१॥ વાચક બધુઓ ! આ એક સ્વજન સહકારદર્શક અમૂલી અન્યક્તિ છે. આપણે સૌ જાણીએ છીએ અને બેલી એ પણ છીએ કે “મોર પીંછે રળિઆમણે, વણપી છે લજવાય.” આ જૂની પણ સર્વાગ સત્યભરેલી કહેવત છે. એને યથાર્થ ઉપયોગ ન કરવાથી વ્યવહારમાં કેવી ન્યૂનતા દેખાય છે એ બતાવવા એક કવિની આ મનહર કૃતિ છે.
એક મયૂર પિતાનાં પીછાં ઉતારી નાખવા તૈયાર થયે, એ જ વખતે એ પિછાએ મયૂરને કહેવા (વિનવવા) લાગ્યાં કે –હે ભાઈ મયૂર ! અમે ચિત્રવિચિત્ર (શોભાભર્યા ) છીએ, અને તારી પાછળ લાગેલાં ઊગેલાં-ટેલ)
. ”
છે

Page #6

[ ૧૮ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
67
હું
છીએ, અર્થાત્ આપણો પરસ્પરને ઘણો જ જૂનો-નિકટનો અને સતત નિભાવવા જે જગજાહેર સંબંધ છે, માટે અમે વિનવીએ છીએ કે અમને શા માટે ઊતારી નાખ્યો છે? હે શાણા! અમને ન ઊતારી નાખો. આટલી અમારી અંગત સનેહસંબંધભરી લાગણી સાથે માગણી છે, છતાં આપ અમને આપના શરીર પરથી દૂર જ કરશે તો તે નીલકંઠ ! અમારું આ છેલ્લું વિવેકવિનયવાળું વાકય સાંભળી લ્યો કે અમને તે આપે દૂર કર્યા કે તુરત જ અમે તે ( અમારી રંગબેરંગી સૌંદર્યતાને લીધે) કોઈ રાજા-મહારાજાના શિરમોર (મુગટ)માં સ્થાન પામીશું પણ તમે તો તે જ વખતે મોર બાંડે એવી શુદ્ર પદવીને પામશે !!!
વહાલા વિચારક બધુઓ, સંસારવ્યવહારમાં શિક્ષણરૂપ આ અન્યક્તિ છે. હંસ એ સવરથી અને સરેવર હંસથી શોભે છે, પરસ્પરની સહાય કે સંબંધ વિના વ્યવહાર સૂકો–ભૂખ લાગે છે. પાંચ આંગળી વડે જ પહોચે રૂડો લાગે છે. સજજનેના સ્વભાવમાં તે આ ગુણ અગ્રગણ્ય છે કે બક્તિ સુરતના પરિવારિત જેને અંગિકૃત (પિતાનાં-સ્વજન-આજન) ગણ્યાં, તેને સજજને યાજજીવન પર્યત નભાવે છે–
આ અન્યક્તિ સ્વજ્ઞાતિ-સ્વદેશ–સ્વધર્મ વગેરેમાં પણ અનુકરણીય છે. પિતાના સાથને તજે છે તે જરૂર પાછળથી પસ્તાય જ છે.
વસંતતિલકા છંદ. પીછાં વદે મયુરને સુવિવેક વાણી, ત્યાગ નહીં ઘટ પરસ્પર સ્નેહ જાણી, આશ્રિત ને સુભગ સુંદરતાભરેલાં, હે નીલકંઠ, તવ અંગ વિષે કરેલાં; તે ત્યાગતાં તમતણી અપકીર્તિ થાશે, પીછાં જરૂર નૃપને મુગુટે જડાશે, દંતો જતાં મુખ વિષે પડી જાય ખાડે, પીછાં વિના જન વદે અહીં મોર બાંડે.
ઉજ્ઞા
.
છે
ગુણગણશેધકબેધક, તા. ૧૯-૮-૪૧ ભામ
રેવાશકર વાલજી બધેકા શ્રી પર્યુષણનો પ્રારંભ
દિવસ. ) નીતિધર્મોપદેશક-ઉ૦ જૈન કન્યાશાળા-ભાવનગર

Page #7

પંચમીએ સંવત્સરીના ક્ષમાપનાને પ્રચલિત દિન હતા ભગવાન કાલિકાચાર્યની પૂર્વ દક્ષિણાયને સ્થિત સૂર્યને ઉત્તરાયને જવું પડે તેમ ચતુર્થીએ સ'વત્સરી દિનનું સ્થાન લીધું. હજીએ અચળપણે આરાધ્ય છે ભવિજનામાં, થા અડગ અભય અદ્રિરાજ, ધર્મ પર આવતી આપત્તિ દૂર કરી શિક્ષા અપાવી અધર્મીઓને, ને પ્રભાવના કરી જૈન ધર્મની તેથી એ જ સૂરીશ્વરના મનાવવું જોઇએ મરણીય-જયંતિદિન.
લે,-મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મહારાજ
પર્વાધિરાજ પર્યુષણપર્વ.
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૧ થી ચાલુ )
પશુ સવ છે–મધુએ;
એ વિશાળ ભાવી આદેશ જૈનધર્મને.
માગામી મહાનુભાવે ? પારાધનથી પ્રગટે સમત સમભાવી હોય મુનિવરે; સમભાવનું વાતાવરણ પ્રસરાવે સ સ્થળે સમભાવી સાધુજને, સંઘમાં તે રાષ્ટ્રમાં, સંયમ ને મૈત્રીના સુસંસ્કાર સમયે, સમભાવી ને સેવાભાવી સાધુજને, પર્યુષણ એટલે તીર્થંકરાની સ શ્રેષ્ઠ ભાવનાઓને પ્રકાશિત કરનાર એક મહાપર્વ. એ પર્વે વસ્યા છે નૈતિક સદ્ગુણે. ધમે ન્નતિમાં રાષ્ટ્રોન્નતિ
યુગે યુગે મહાપુરુષાના કાર્યા નવીનતા અર્પે છે. ને રાષ્ટ્રોન્નતિમાં ધમેાંન્નતિ ચતુર્થી સ્મરણ દિન છે જેને ને. પુણ્યવતા મેળવે
ઉભય અન્યાન્ય
સહાયક;
પ્રેરણા એ ઐતિહાસિક અને અમર દિનમાંથી, પર્યુષણ ઉત્સવ એટલે જગતના
સર્વ આત્માએ સાથે આત્મઐય ભાવના. દેવ, ગુરુ, ધમની નિશ્ચય શ્રધ્ધા ધારણ કરતા જિજ્ઞાસુઓ અન્ય દેશસ્થ હા કે—
અન્ય જાતીય હા, અન્ય અન્ય આહારપેષિતવપુધારી હા,
પણ તે કયારે ? વિવેકપૂર્ણ દષ્ટિ હોય ત્યારે; સત્પુરુષા સદા હોય શુષ્ક, તેને બીજાં અનુસરે, શ્રેષ્ઠ સંસ્કારને પામે, જ્ઞાની તારે અને તરે. ’ “ચલુ યવાનતિ શ્રેષ્ઠઇ-સàવે વેતરી નતઃ (ગીતા)
×
×
X
આજે ભારતે દીન અનાથ દુઃખીજનાના આકદ કરતા મહાસાગર ઉમટ્યો છે. અનાથ વિદ્યાથીએ ચાહે આર્થિક સહાય. આજના વિદ્યાથીએ, ભવિષ્યના ધર્મ રક્ષકા. વિદ્યાર્થીઓને મદદ એ જ
अनन्नदेशजाया, अनन्नाहारव
वयसरीरा ।
ને નિળયચળવળન્ના, તે સત્વે ધંધુકા મળિયા ॥ સાચા ધર્મપ્રચાર.
અતરે સ્થાપિત હા એ દૈવી આદેશ
પર્યુષણુ ઉજવવાને એ છે દિવ્ય સંદેશ. સમ્યગ્દર્શન, સમ્યગજ્ઞાન ને સભ્યશ્ચારિત્ર એ મેાક્ષમાર્ગ
'સ્કારી છાત્રાલયેમાં સંસ્કારપૂર્ણ ધર્મસૂત્રનુ શિક્ષણ એ જ સાચુ ને સજીવન જ્ઞાન. જ્ઞાનની સજીવનતા એ જ પર્વાધિરાજની સત્ય ઉપાસના.

Page #8

[ ૩૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
દુઃખી વિધવાઓ ચાહે શુભ સંસ્થાઓ ધર્મહીન થતાં પરિણામ શું ? ચારિત્રવાન વિધવાઓથી દેશન્નતિ;
છિન્નભિન્નતા ને નાશનો પ્રારંભ. અનાથ દીન વિધવાઓ ઉદર માટે
દિવ્ય ભાવનાશાહની સાધુઓ શું મેળવે સાધન? કયાંથી મેળવે?
અને સાડીઓ, આપણું ધર્મસ્થભે, આશ્રયવિહીન વિધવાઓ કેમ ?
ઉદ્દભવશે એ જ આશાધારી સાધન વિના ધમન્તર ને અનીતિમય જીવન. ઉછરતા વિદ્યાર્થી અને વિદ્યાર્થીની વર્ગમાંથી સાધનો પૂરા પાડવા શાસ્ત્રો સંબધે યે ઉપદેશે છે. શ્રીમંત ! આપ તેમને સમાજના વિચારકે! રૂઢીસ્ત !
જ્ઞાનવૃધ્ધ થવાનાં સબળ સાધને. ચારિત્રશાળી શ્રેષ્ઠીઓ!
પર્યુષણ એટલે મહાદાન પર્વ. લક્ષમીને જે શુભદાનમાં
સમાન ધર્મપાલકો પર વાત્સલ્યભાવ, યુગ ફરે તેમ પેજના પણ ફરે
દીનનાં દુઃખ હઠાવવાં, વિદ્યાદાન શ્રેષ્ઠ ગણું વિદ્વજનોએ
એ પર્યુષણનું અમૂલ્ય સાફલ્ય ટાણું. ઉદરપોષણ ને જ્ઞાનનાં સાધન
સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા, દુખી વિધવાઓને અર્પણ થતાં
જ્ઞાનભંડાર, જિનરાજ મંદિર કર્તવ્યનિષ્ઠ બનશે ને
પ્રતિમાનું યથાર્થ પાલન સાધશે આત્મ-સાધના,
એ સર્વ જિનધર્મ અખંડ રાખવાનાં સાધને. સુધારક શ્રેષ્ઠીઓ!
પર્વાધિરાજ પર્યુષણ એટલે પુરાણી રૂડીમાં આગ્રહ તે ન જ સંભવે; જૈન શાસનનું મહેન્નતિકારક પર્વ. પલટી નાખે, મહાજનો!
વિવિધ રીતે ગાયું છે પર્યુષણપર્વનું છેપુરાણે દાનને પ્રવાહ
પુરાતન માહાત્મ્ય જૈન કથાકાએ; સુપાત્રદાન એ સાધમ ભાઈ-બહેનને આપે. દેવદ્રવ્ય, વૃદ્ધિ અને અમારી પાલન. વિધવાને આશ્રય દેવ એ શ્રેષ્ઠ પુણ્ય. એ શુભ પ્રસંગે ગણ્યા મહોત્સવ–સાધન. દાનવીર શ્રીમંત !
અનેક સાધને થાય પવીરાધના, દાનમાં ન હોય જાતિભેદ કે ધર્મભેદ, સાધ્ય એક ને સાધને અનેક. દાનવીરને સજાતિ કે વિજાતિ
સત ક્ષેત્રોને નવપલ્લવિત રાખવા ઉભય સમાન, જાણે નિજ દેહનાં નેત્રયુગલ. ઉપદેશે છે સૂરિપુરંદો, વિદ્યાલય, છાત્રાલયે, કલેજે, ગુરુકુલ, એકની ઉપેક્ષામાં સર્વને વિનાશ.” શાળાઓ સર્વ વિદ્યાનાં કેન્દ્રસ્થાને.
જીવન છે જ્યાં સુધી કલાશિલ્પ તે સ્થાપિત કરી, ઉદાર ગૃહસ્થો !
ત્યાં સુધી જીવન્ત છે જેનસ્વભાવના. સાધી લે પર્યુષણ પર્વની સફળતા.
દેવદ્રવ્યનો સદુપગ થવો ઘટે આજના વિદ્યાર્થીઓ તે
જ મંદિરના જોધ્ધારમાં દેશના ભાવી નાયકે;
ભવ્યાત્માઓની દર્શન શુખ્રિભાવના જર્જરિત વસ્ત્ર ન ટકે,
સજીવન રાખે છે જિનમંદિર, પણ મૂળનું વૃક્ષ ભૂમિએ પડે,
ત અર્થે દ્રવ્યસંગ્રહ ને સદુપયેગ તેમ વિદ્યાહીન ભાવી સમાજ
પ્રશસ્ય છે એ જ શાસ્ત્રરહસ્ય,

Page #9

ઉપદેશક પુષ્પો.
સંગ્રાહક–પંન્યાસ શ્રી સમુદ્રવિજયજી મહારાજ.
(ગતાંક પૃ ૧૯ થી શરૂ ) વળી આ પ્રત્યેક ધ્યાનના પણ ચાર ચાર થતાં એ વિષને કેવી રીતે વિયોગ થાય? ભેદે છે. તેમના લક્ષણ નીચે મુજબ છે. એનાથી કયારે હું છૂટું? એમ વિચાર કર્યા કરે
(૧) શેક, આકદન, વિલાપ ઈત્યાદિ તે પ્રથમ આ ધ્યાન છે. આ “અનિષ્ટઆર્તધ્યાન કહેવાય છે.
સંગાર્તધ્યાન છે. (૨) ક્રૂર પરિણામ ઇત્યાદિ રૌદ્રધ્યાન (૨) કે પાયમાન થયેલા વાત, પિત્ત અને કહેવાય છે.
શ્લેમના સંનિપાતરૂપ નિમિત્તથી ઉદ્ભવતી (૩) જિનપ્રણીત તત્વને વિષે શ્રદ્ધા વગેરે
શુળ, માથુ દુઃખવું, તાવ આવવો વિગેરે અનેક ઉત્પન્ન કરવામાં નિમિત્તરૂપ ધ્યાન ધર્મધ્યાન
પ્રકારની વેદનાને મટાડવા માટે સતત વિચાર
કર્યા કરે તે દ્વિતીય આર્તધ્યાન છે. આ કહેવાય છે.
રોગચિત્તાત્તધ્યાનકહેવાય છે. (૪) બાધાથી વિમુખ અને સંમોહાદિથી
(૩) ઇષ્ટ શબ્દ વગેરે વિષયને સંબંધ રહિત ધ્યાન તે શુકલધ્યાન કહેવાય છે.
થયા બાદ ફરી ફરીને તે વિષયને સંગ આધ્યાનના ચાર ભેદ પડે છે, તે જ હો કિન્તુ વિયોગ ન થાઓ, એ પ્રમાણે નીચે પ્રમાણે છે
ચિન્તન કર્યા કરવું તે તૃતીય “ઇષ્ટવિયોગ(૧) અનિષ્ટ શબ્દ વિગેરે વિષયોને સંબંધ ધ્યાન” છે.
પરસ્પર ક્ષમાપના, વેરવૃત્તિ-વિનાશ, બ્રહ્મચર્ય પાલન, એ સર્વ પર્વસેવન વ્રતે. શારીરિક, માનસિક શક્તિનો વિકાસ થાય. પર્વસેવી પાત્રની પ્રેરણાથી. દેવેન્દ્ર ઊજવે નંદીશ્વર દીપે, હોંશ ધરી, હર્ષોન્માદ કરી, માનવ કેમ ન ઉજવે? ધર્મનું, દાનનું, દિવ્ય આનંદનું પર્વ જેને ભવિજને! કેમ ન ઊજો હર્ષથી? રાગ-દ્વેષ ટળે, નિર્વાણ અધિકાર મળે, આત્માનંદના મહેદધિમાં દિવ્ય સ્નાન મળે, પુણ્ય વધે, પાપ બળે,
વીતરાગપદના સતત સેવનથી વિશ્વબંધુત્વને રમ્ય પાઠ મળે. પર્યુષણ પર્વને ઉત્સવ એટલે જીવનને શ્રેષ્ઠતમ આનંદ. એ આનંદમાં રસબસ થવું એ જૈન જીવનને ભાગ્યેાદય. એ હેમવર્ણય ભાગ્યરવિના પુનિત કિરણસ્નાનથી દેહનાં અણુએ અણુમાં દિવ્યતા ધારે. આજે એ પર્યુષણ પર્વ, એ મહોત્સવને, રમ્ય અરુણોદય છે.

Page #10

[ ૩ર ].
શ્રી આમાનંદ પ્રકાશ. (૪) કામથી જેમનું મન વિક્વલ બન્યું વ્યયનાં કારણને સતત વિચાર કરવો તે વિષછે તેવા મનુષ્યો દેવેન્દ્ર, ચકવતી વગેરેની યાનુબંધી નામનું ચોથું રોદ્રધ્યાન છે. કૃદ્ધિ ભવાંતરમાં મળે એમ નિદાન કરે–ભવિ. વિષયને સાધનરૂપ ધન, પરિવાર ઇત્યાદિના વ્યમાં પદ્ગલિક સુખ મળે તે માટે નિયાણું રક્ષણ વગેરેની સતત ચિંતા એ આ ધ્યાનને કરે તે ચતુર્થ “અગ્રણેચાત્તધ્યાન છે.” વિષય છે.
રૌદ્રધ્યાનનાં ચાર ભેદે નીચે પ્રમાણે છે. ધર્મધ્યાનના ચાર ભેદ નીચે પ્રમાણે છે–
(૧) પ્રાણીઓને વધ કરે, તેનું ઉદ્દબં- (૧) આગમના અને નિર્ણય કરવા માટે ઘન કરવું, તેમને પરિતાપ પમાડે ઈત્યાદિ સતત વિચાર કરવો તે આજ્ઞાત્રિચય-ધર્મપ્રકારની હિંસા સંબંધી સતત વિચાર કરે ધ્યાન છે.પૂર્વાપર વિરોધથી રહિત સમસ્તોને તે હિંસાનુબંધી નામનું પ્રથમ રોદ્ર- હિતકારી, પાપથી મુક્ત, ગંભીર અર્થથી ચુત,
ધ્યાન છે. કેષવડે જેને બાંધવા, હણવા, દ્રવ્ય અને પર્યાયવડે ગૂતિ અને સર્વજ્ઞપ્રણીત વગેરેને વિચાર કર્યા કરે એ આ ધ્યાનને એવા આગમના અર્થને નિશ્ચય કરવારૂપ વિષય છે.
ચિંતાને પ્રબંધ તે આજ્ઞાવિચય-ધર્મ (૨) જીવેને મારવાની પ્રવીણતાપૂર્વક ધ્યાન છે. ટૂંકમાં કહીએ તો સર્વજ્ઞની આજ્ઞા તેમ જ નિરંતર તીવ્ર અને ભયંકર આશય- શી છે? એની પરીક્ષા કરવા માટે ચિત્તની પૂર્વક દુખ દેવાને વિચાર કર્યા કરે તે એકાગ્રતા કરવી તે આજ્ઞાવિય ધર્મધ્યાન છે. મૃષાનુબંધી નામનું દ્વિતીય રોદ્રધ્યાન અન્ય રીતે વિચારીએ તે વીતરાગ-સર્વજ્ઞની છે. જૂઠું બોલવાની વૃત્તિમાં જે ક્રૂરતા આવે જે આજ્ઞા છે તે જ ધર્મ છે, એવી ભાવનાછે તેને લીધે જે સતત ચિન્તન થયા કરે તે પૂર્વક તેમની આજ્ઞાઓને સતત વિચાર કરે આ બીજા પ્રકારનું રૌદ્રધ્યાન છે એમ અન્યત્ર તે આ પ્રથમ પ્રકારનું ધમ ધ્યાન છે. સૂચવાયું છે. છળ-પ્રપંચાદિકના આશયથી (૨) ગૌરવ, વિકથા, પ્રમાદ, પરિષહ અસત્ય બોલવાની અને તેને સત્ય તરિકે ઈત્યાદિવડે સન્માર્ગથી પતિત ન થવાય તે સ્થાપવાની ચિંતા એ આ ધ્યાનને વિષય છે. માટે ચિંતન કર્યા કરવું, અથવા મૂળ અને
( ૩ ) દ્રવ્યની ચોરી કરવાના ઉપાયમાં ઉત્તરપ્રકૃતિના વિભાગથી ઉદ્ભવેલ જન્મ, મનને રોકવાને સતત વિચાર કરે તે તેને ઘડપણ અને મરણરૂપ (ભવ) સમુદ્રમાં ભ્રયાનુબંધી નામનું ત્રીજું રૌદ્રધ્યાન છે. મણ કરી કરીને ખિન્ન થયેલા આત્માએ અથવા લેભરૂપ કષાયના ઉદયને લીધે આ- સાંસારિક સુખ-અપચો અપાયના કારણરૂપ તુર ચિત્તથી ને લોભ સંબંધી વિચાર કર્યા છે એમ વિચાર્યા કરવું, અથવા મિથ્યાત્વથી કરે તે ત્રીજું રૌદ્રધ્યાન છે. ક્રોધાદિ કષાયને આવૃત બનેલા-કલુષિત થયેલા મનવાળા કુ. વશ પરંતુ દ્રવ્યાદિ હરી લેવાને સતત સંક- દષ્ટિએ પ્રરૂપેલા ઉન્માથી આ પ્રાણીઓ ૫ એ આ ધ્યાનને વિષય છે.
કેવી રીતે દૂર રહે તેને સતત વિચાર કરે (૪) વિષયેના અર્જન, સંરક્ષણ તેમ જ તે અપાયરિચય-ધર્મધ્યાન બીજા પ્રકા

Page #11

ઉપદેશક પુ.
[ ૩૩ ]
રનું છે. ટૂંકમાં કહીએ તે દોષના સ્વરૂપને ગુણને પર્યાયમાં સંક્રમણ કરવારૂપ સતત અને તેનાથી મુક્તિ મેળવવાનો ચિંતા-પ્રબંધ વિચાર, અથવા વિતક, વિચાર અને પૃથકત્વથી તે આ ધ્યાન છે. રાગ, દ્રપ વગેરે સંસાર- સંયુક્ત બની અલ્પાંશે ચપળ તરંગવાળા બંધનનાં કારણે હાઈ એ કણરૂપ છે એ સમુદ્રની જે અક્ષુબ્ધ દશા છે તેવી દશા વિચાર એ પણ આ ધ્યાનને વિષય છે. અનુભવવી તે પણ આ ધ્યાનને પ્રકાર છે.
(૩) શુભ અને અશુભ કર્મના વિપાક વિષે (૨) એકવિતર્ક અને અપ્રવિચારથી સતત ચિંતન અથવા નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય યુક્ત તેમજ પવન નહિ લાગતો હોય એવા અને દેવના ભવમાં કર્મોને અનુભવ લેવો પડે દીપકની જેમ સ્થિર એવું ધ્યાન તે એકત્વછે, એ વિષે સતત વિચાર કરે તે ત્રીજું વિતર્કપ્રવિચારરૂપ શુકલધ્યાન છે. વિપાકવચય-ધર્મધ્યાન છે.
(૩) સૂક્ષ્મ કિયાથી જે પતિત ન થવું (૪) દ્રવ્ય અને ક્ષેત્ર સંબંધી રચના યાને તે ત્રીજું સૂમકિયાઅ પ્રતિપાતિ શુકુલઆકાર વિશેષનું સતત ચિંતન અથવા તે ધ્યાન છે, અથવા (માનસિક અને વાચિક પંચાસ્તિકાયરૂપ લેકના-સંસ્થાનના સ્વરૂપનું એ ) બે યોગોને નિરોધ કરી ફક્ત કાયિક એકાગ્ર ચિંતન તે ચોથું સંસ્થાનવિચય વ્યાપાર કરનારાને જે ધ્યાન હેય છે તે ધર્મધ્યાન છે
આ ધ્યાન છે. એ રીતે છે વાચકધર્મધ્યાનનું સંક્ષે
(૪) ક્રિયાની અનિવૃત્તિના ઉછેદરૂપ પથી સ્વરૂપ કહ્યું. આ લેકમાં પણ સંત
ધ્યાન તે ચોથું યુપતક્રિયાઅનિવૃત્તિજનને એનું અનંત માહાત્મ્ય પ્રાપ્ત થાય છે.
રૂપ શુકલધ્યાન છે, અથવા શલેશી અવદુષ્કર્મથી ઉત્પન્ન થયેલ મહાશકને જે ધ્યાન
સ્થાને પ્રાપ્ત થયેલા તેમજ ત્રણે વેગથી રહિત હઠાવે તે શુકલધ્યાન કહેવાય છે. તેના પણ
એવા મહાનુભાવો) , ૫, ૩, ૪ અને સ્ટ્ર ચાર ભેદે નીચે પ્રમાણે છે.
એ પાંચ હસ્વ સ્વર બેલતાં જેટલે સમય (૧) (ચૌદ) પૂર્વમાંના કૃત સંબંધી અર્થ, લાગે તેટલા કાળ પ્રમાણ સુધી જે.ધ્યાન ધરે વ્યંજન અને ગન પરસ્પર સંક્રમણ પરત્વે છે તે આ ધ્યાન છે. વિચાર કરવારૂપ દ્રવ્ય, પર્યાય અને ગુણોના
કર્મક્ષયથી ઉત્પન્ન થયેલ તથા કેવલ સંચાર સંબંધી ધ્યાન તે પૃથફત્વવિતર્ક
આત્મપ્રકાશરૂપ આ શુકલધ્યાન યોગીઓને સપ્રવિચાર શુકલધ્યાન છે, અથવા પર
કેવલજ્ઞાનના અવસરે થાય છે. આશ્રય લીધા વિના નિર્મળ અને શુદ્ધ એવા આત્મસ્વરૂપનું સતત ચિંતન અથવા જીવ આ ધ્યાન પોતાની મેળે અથવા સુગુરુના અને અજીવના સ્વભાવ તેમજ વિભાવને પૃથક ઉપદેશથી થાય છે, પરંતુ વજઅષભનારા પૃથક કરવાપૂર્વક દ્રવ્ય અને પર્યાયને અલગ સંઘયણવાળાને જ સ્થિર હોઈ શકે. આ અલગ વિચાર કરતાં પર્યાયનો ગુણમાં અને ધ્યાન જ્યારે સ્થિર થાય ત્યારે ક્ષણવારમાં

Page #12

પર્યુષણા
આત્મસિદ્ધિનું મહાપર્વ. ડો. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા.
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૧૪ થી ચાલુ) સામાયિક–સમભાવની પ્રાપ્તિ જેમાં વસ્તુગતે જે વસ્તુ પ્રકાશે, થાય તે સામાયિક સમભાવ એટલે રાગદ્વેષરહિત આનંદઘન મત સંગી રે” મધ્યસ્થ પરિણામ. રાગદ્વેષની ઉત્પત્તિ અહંત
--શ્રી આનંદઘનજી અને મમત્વને લઈ થાય છે, પણ સામાયિકમાં ભાવવા યોગ્ય આત્મભાવનાથી તે અહંત્વ-મમત્વ ચતુવિંશતિસ્તવ-વિશ્વની પરમ વિભૂતિ દૂર થાય છે, રાગદ્વેષની પારણુતિ ટળે છે અને રૂપ જે પરમ પુરુષે વર્તમાન ચોવીશીમાં થઈ સમભાવ સાંપડે છે. “આ દેહાદથી હું ભિન્ન ગયા તેઓના પાવન નામનું સ્મરણ કરતાં, છું, આત્માથી અતિરિક્ત સર્વ પદાથે મારા તેમના ગુણોનું સંકીર્તન કરતાં, તેમના પવિત્ર નથી, હું તે અનંતજ્ઞાન-દર્શન-વીને સ્વામી ચરિત્રનું વિભાવન કરતાં આપણને તે પરમ શુદ્ધ ચૈતન્યઘન આત્મા છું” એવી સદ્દભાવનાથી પુરુષસિંહના-પુરુષવર પુંડરીકેના પરમપુરસમત્વ દઢ થાય છે. વળી સામાયિકનો વિશેષ પાર્થની ઝાંખી થાય છે, આત્મપરાક્રમ કરવા લાભ તે એ છે કે તેમાં સક્શાસ્ત્રને સ્વાધ્યાય માટે પ્રેરણાબળ સાંપડે છે અને જેવું તે પરકરવાની સુંદર યોજના પણ અંતભૂત છે. શાસ્ત્ર- માત્મ પુરુષોનું સ્વરૂપ છે તેવું જ મારું પોતાનું કારેએ પુનઃ પુનઃ સામાયિકને આદેશ કર્યો સ્વરૂપ છે એવું આત્મભાને જાગૃત થાય છે. છે તે એટલા માટે કે તેમાં સ્થિતિ કરતે શ્રાવક શ્રીમાન યશોવિજયજીએ આ ભગવદ્ પણું શ્રમણ સમાન થાય છે, “વમળ વ તારો મા
ભક્તિની પ્રશંસા કરી છે કે – અને શ્રમણનું પ્રધાન લક્ષણ પણ શું છે? નાયા સામrgs:
सारमेतन्मया लब्धं, श्रुताब्धेरवगाहनात् । આતમજ્ઞાની શ્રમણ કહાવે,
भक्तिर्भागवती बीजं, परमानंदसंपदाम् ॥ બીજા તે દ્રવ્યલિંગી રે;
-દ્વાર્વેિશદ્વાર્વિશિકા. કર્મક્ષય નીપજાવીને ગદ્રને મોક્ષદાયક “શ્રતસમુદ્રનું અવગાહન કરતાં મને આ કેવલજ્ઞાન ઉપજાવે છે.
સાર માન્યો છેઃ ભગવંતની ભક્તિ પરમાનંદ “આ સમસ્ત જગત અવશ્ય કમને વશ છે. સંપદાઓનું બીજ છે.” તેથી “આ મેં કર્યું એ મદ કદી પણ કરો આ ભગવંતના વદન આદિ કેવા વિવેકનહી. અજ્ઞજન કાર્ય સધાય ત્યારે આ મેં વિનયપૂર્વક કરવા જોઈએ તે માટે શ્રીમાન કર્યું એમ બેલીને અભિમાન કરે છે, અને હરિભદ્રસૂરિજી પ્રકાશે છે. તે કાર્ય ન સધાય ત્યારે દેવને દોષ આપે છે.” “થાનના મોત, સાદાથના તથા !
–ચાલુ) અથાલંમાલ, જાસૂવમ

Page #13

નાના નાના
ક્ષમાપના પs.
[ ૩૫ ] પ્રજ્ઞાવામા વધાનમાફાઇwા === == = ========= = રાવનામામંજીષ્ટ, વૈવાવનમ !” ||
ક્ષમાપના પદ. –-શ્રી ગબિન્દુ.
વસંતતિલક દ. અર્થાતુ
તારા ગુના પ્રભુ! અમે અધિક કર્યા છે, સ્થાન-કાલ અને કમથી જે યુકા હોય, ભૂલતણ નિધિ ઘણું હદયે ભર્યા છે; શબ્દ અને અર્થને જે અનુવતું હોય,
સ્વાર્થોધ ચૅહિત બહુ જ નાના હર્યા છે, બીજાને જે સંમોહન ઉપજાવે એવું હોય,
જાણ્યા છતાં નયને ઝેર સદા ઝર્યા છે. ૧ શ્રદ્ધા અને સંવગ જે સૂચવતું હોય,
તોડ્યાં અહો નિયમ મેં બહુ વાર લઈને || ભાવથી જેમાં રોમાંચ ઉલ્લસતા હોય,
માડ્યાં હશે અવરનાં સુખ અંધ થઈને; ]
ભાંગ્યાં ભલાં વચન મેં વળી કોલ દઈને, છે જેમાં શુભાશય વર્ધમાન થતો હોય,
સેવ્યા ન પુરુષને વિમુખે રહીને, ૨ || પ્રણિપાત આદિથી જે સંશુદ્ધ હોય. છે
એ સર્વ પાપ હરે દેવ ! દયા કરીને, એવું દેવાદિવંદન ઈષ્ટ છે. ભૂલે ભરેલ ગુણહીન શિશુ ગણીને છે પ્રત્યાખ્યાન-પરપરિણતિથી નિવૃત્ત થવું યાચું દયા પરમદેવ ! પગે પડીને, ] તેનું નામ પ્રત્યાખ્યાન. તેવી પરિણતિને ત્યાગ છે માણું ક્ષમા ફરી ફરી હૃદયે રડીને, ૩ ને અભ્યાસ નાના પ્રકારના શાસ્ત્રોક્ત પશ્ચ
રાયચંદ મૂળજી પારેખ. ! ખાણથી થાય છે. સ્વાધ્યાય–આ શબ્દ જ અત્યંત સૂચક
તેજ્ઞાનીના ચરણમાં, વંદન અગણિત.” છે. સ્વ + અધ્યાય-આત્મસ્વરૂપને અભ્યાસ કરે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીપણીત શ્રી આત્મસિદ્ધિ. તે સ્વાધ્યાય. સશાસ્ત્રના વાંચન-મનન-પરાવર્તન કાયાની વિસારી માયા, આદિ સ્વાધ્યાયના અનેક પ્રકાર ઉદ્દિષ્ટ સાધ્યને જ | સ્વરૂપે શમાયા એવા; સિધ્ધ કરે છે.
નિર્ચ થનો પંથ, કાયોત્સર્ગ-કાયાને ઉત્સર્ગ. આ દેહાદિ
ભવ અંતનો ઉપાય છે.” હું નથી, તેથી હું સર્વથા ન્યારો છું, એમ
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી. દેહાધ્યાસનું વિસર્જન કરવું, ત્યાગ કરવાનું અને મારા આત્માને આ દેહાદિના મમત્વથી બુ
પ્રતિકમણ–આને યત્કિંચિત રહસ્યાર્થ
1 ઉપર પ્રસંગવશાત્ કહ્યો છે. પિતાના સ્વાસ્થાનથી સુષ્ટ કરી, વિખૂટા પાડી, સરાવી (ગપ્પા
આ ભ્રષ્ટ થઈને જે આ જીવ પરસ્થાનમાં ગયા છે રામિ), હું પરમાત્માના અથવા શુધ્ધ આત્મ
* તેનું તેને મૂળસ્થાન પર ગમન, તેનું નામ પ્રતિકસ્વરૂપના ધ્યાનમાં નિમગ્ન થાઉં છું,”—એવી ભાવનાપૂર્વક જે એકાગ્ર ચિત્તનિરોધ કરવા તે ની વિશદ્ધિ થાય છે. અને તે કમમલની
મલ મણુ. તે સ્થાને ગમન કયારે થાય? જો કમલકાર્યોત્સર્ગ. આ કાયોત્સર્ગ આત્મશુધ્ધિનું મહા- વાદ્ધ કેમ થાય? જે સાચા અંતરંગ કારણ થાય છે, અને તેની ઉત્કૃષ્ટ સિધ્ધિ થતાં,
ચિત, પશ્ચાત્તાપરૂપ જલથી સ્વકૃત પાપનું પ્રક્ષાલન દેહ છતાં જાણે દેહાતીતદશા ઉત્પન્ન થાય છે.
* લાલ છ. થાય તે. એટલા માટે પ્રતિકમણ કિયામાં પાપની “દેહ છતાં જેની દશા, વતે દેહાતીત; આલોચના કરવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે

Page #14

[ ૩૬ ]
66
पडिसिद्धाणं करणे,
શ્રી ચ્યાત્માનંદ પ્રકાશ.
किचाणमकरणे य पडिकमणं ।
ક્ષમાપના—હું સર્વ જીવને ક્ષમા આપુ છું, સ જીવા મને ક્ષમા આપે; મારે સર્વભૂત માત્ર પ્રત્યે મૈત્રીભાવ છે, મારે કોઇ સાથે વેર નથી.
अस्सद्दहणे य तहा,
faatraaणाए ય || છ “ પ્રતિષિ વસ્તુઓના કરવામાં, કબ્યાના નહિં કરવામાં, અસદ્ગુણા-અશ્રધ્ધામાં, અને વિપરીત પ્રરૂપણામાં-એમ જે દોષ લાગ્યા હાય તેનુ પ્રતિક્રમણ હોય છે. ’
પ્રતિક્રમણને શ્રીમાન મહામતિ હરિભદ્રાચાય એ તૃતીય ઓષધની ઉપમા આપી છે. “પ્રતિક્રમણમધ્યેયં, સતિ રોષે પ્રમાત્ત: | तृतीयौषधकल्पत्वाद्विसंध्यमथवासति ॥
——શ્રી યાાભ દુ.
હું નિરંતર પ્રપંચમાં પડ્યો છું, અજ્ઞાનથી અધ થયા છું, મારામાં વિવેકશક્તિ નથી, અને હું મૂઢ છું, હું નિરાશ્રિત છુ, અનાથ છું.
નિરોગી પરમાત્મા ! હવે હું તમારું, તમારા
“ પ્રમાદથી દોષ થયા હોય વા ન થયે હાય, તે પણ પ્રતિક્રમણુ તૃતીય ઔષધ તુલ્યધર્મનું અને તમારા મુનિનું શરણુ ગ્રહું છું. હાવાથી, અને સ`ધ્યા સમયે કર્તવ્ય છે. ” ત્રીજા પ્રકારનુ' ઔષધ રેગ હાય તા દૂર કરે છે ન હોય તે રસાયનપણે પરિણમે છે. પ્રતિક્રમણ પણુ દેષ થયા હાય તા દૂર કરે છે, અને ન થયા હોય તા પણ આત્મધર્મની પુષ્ટિરૂપ રસાયનપણાને પામે છે.
અને
મારા અપરાધ ડ્રાય થઇ છું તે રાઈ પાપી મુક્ત થઉં એ મારી અભિલાષા છે.
તેમ
વામિ સથે નીવા, સત્વે ગીત્રા સમંતુ મૈં । મિર્માત્ત મે સત્ત્વમૂત્તુ, વૈર મળ્યું ન વેળફ્ ।”
એવી ક્ષમાપનાની શુધ્ધ ભાવનાથી પાપપ્રાગ્ભાર લઘુ-હળવા થવાથી આત્મા સ્ક્રૂત્તિમાન્ થાય છે, અને આશયની ફીતતા તથા વિશાળ ચિત્તતા પ્રગટે છે. અથવા પ્રકારાંતરે પ્રભુ પાસે નિજ દેષપ્રકાશનપૂર્વક ક્ષમા યાચવી તે પણ ક્ષમાપનાના સુંદર પ્રકાર છે, જેમકે—
“હે ભગવન્ ! હું બહુ ભૂલી ગયા. મેં
તમારાં અમૂલ્ય વચનાને લક્ષમાં લીધા નહિ, મે તમારા કહેલા અનુપમ તત્ત્વના વિચાર કર્યા નહિ'. તમારા પ્રણીત કરેલા ઉત્તમ ફલને સેબુ નહિં. તમારા કહેલા દયા, શાંતિ, ક્ષમા અને પવિત્રતા બે એળખ્યા નહિં
હે ભગવન્ ! હું ભૂલ્યા, આધક્કો, રઝળ્યા અને અનત સ ંસારની વિટંબણામાં પડ્યો છું. હું પાપી છું, હું બહુ મદોન્મત્ત અને કર્મરજથી કરીને મિલન છુ.
પરમાત્મા ! તમારા કહેલા તત્ત્વ વિના મારો મેાક્ષ નથી.
આગળ કરેલા પાપાને હું હવે પશ્ચાત્તાપ કરું છું.
જેમ જેમ હુ સૂક્ષ્મ વિચારથી ઊંડા ઉતરું છું તેમ તેમ તમારા તત્ત્વના ચમત્કારો મારા સ્વરૂપના પ્રકાશ કરે છે.
તમે નિરાગી, નિર્વિકારી, સચ્ચિદાનંદસ્વરૂપ, સહુજાનંદી, અન’તજ્ઞાની, અન ંતદર્શી અને ત્રલે
કયપ્રકાશક ા.
હું માત્ર મારા હિતને અથે તમારી સાક્ષીએ ક્ષમા ચાહુ છું.
એક પળ પણ તમારા કહેલા તત્ત્વની શંકા ન થાય, તમારા કહેલા રસ્તામાં મહારાત્ર હુ રહું એ જ મારી આકાંક્ષા અને વૃત્તિ ચા,
હું સર્વજ્ઞ ભગવન્ ! તમને હું વિશેષ શુ કહું ? તમારાથી કંઇ અજાણ્યુ' નથી. માત્ર પશ્ચાત્તાપથી હું કર્મજન્ય પાપની ક્ષમા ઇચ્છું છું.” શ્રીમદ્ રાજચદ્રપ્રણીત મોક્ષમાળા

Page #15

શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ.
લેખક : શ્રીયુત માહનલાલ દલીચ' દેશાઈ
( ગતાંક પૃષ્ઠ ૨૩થી શરૂ )
આવી પરિસ્થિતિમાં જૈનાની પ્રવૃત્તિ
જૈન આચાર્થી-સાધુએએ તેમ જ શ્રાવક ધનપતિએએ રાજ્યકર્તા આની સાથે મુખ્યત્વે કરી સદા અને સર્વથા મીઠું સંબંધ રાખી ઘણી દક્ષતાથી કાર્ય લીધું છે અને તેમની પ્રસન્નતા સાચી પેાતાનાં ધર્મ કૃત્ય માટે તેમની સહાય, સહાનુભૂતિ અને સંમતિ મેળવીને કાર્ય લીધું છે. આ જાતની ખાત્રી માટે ઉપર જણાવેલા સુલતાન અને રાજાએાના સમયમાં જૈનોએ જે જે કાર્ય કરેલાં છે તે જોઇશુ.
B. A, LL. B Advocate.
ગુજરાતના ઝફરખાન અને અહમદશાહુ અને કટ્ટર મુસ્લિમ હાઇ મૂત્તિભંજક હતા. આ ઝફરખાનને શિલાલેખ અને તત્કાલીન ગ્રંથેામાં હિંદુએએ દફરખાન તરીકે ઓળખાવ્યા છે. તેણે એમ કહેવાય છેકે, આપણા ચરિત્રનાયક મુનિસુંદરને ખંભાતમાં વાર્કિંગે કુલસંડ ’ગેકુલસકટ ' એ બિરૂદ આપ્યું હતુ.૧
'
વાર્દિ
આ દખાન-ઝફરખાં-જરખાંએ હિંદુએનુ' તી ધામ–સામનાથનુ' શિવમ'દિર ત્રીજી વખત સ. ૧૪૫૪માં નાશ કર્યું એટલું જ નહિ સુંદર નામના આચાર્ય ચંદ્રને ‘ વાદિંગાકુલસ’ક’ એવું બિસ્ત આપ્યું તેમ. (૩) આ પરથી ઋષભદાસના સ’. ૧૬૮૫માં રચાયેલા હીરવિજયસૂરિ રાસમાં પૃ. ૧૨૨માં કથેલ છે કે ત્રંબાવતી નગરીમાં જોય,
:
મુનિસુ`દર સૂરીશ્વર જે,
જીતે' વાદ દિગમ્બર તેહ. વાદીગાકલસાંઢ ૩ બિદું થાય,
તિમ તિહાં મેલ્યા અકબરશાહ, જગતગુરુ વર બિરુદ તે દેહ,
દરખાન તવ હાકેમ હાય;
હીરતણી શાભા વાધેલું.
1
આ દરખાન તેજ ઝરખાન. શ્રી એઝાજી પણ જણાવે છે કે ‘કુંભલગઢની પ્રશસ્તિમાં એવુ ૧.(૧) ધર્માંસાગર ઉ૦ની સ’. ૧૬૪૭ લગભગતી કથન છે. ક્રે-રાજાઓના સમૂહને હરાવનાર પત્તન પટ્ટાવલી કહે છે કે સંમતીર્થ દલાનેન વા શો ( પાટણ )ના વામી દરખાન જક્ખાં)પણ જેનાઋજીવન ત્તિ મળતઃ એટલે ખંભાતમાં દરખાને થી કુતિ થયેલ તે શસ્ત્રીઓને વૈધવ્ય દેનાર આ ‘વાજિંગકુલમાં સાંઢ’ છે એમ કહ્યું હતું. (ર) ( ઇડરના રાજા ) રણમલ પણ આ ક્ષેત્રસિંહ (મેવાસ’. ૧૬૭૨ ને સ. ૧૬૮૫ વચ્ચે રચાયેલા દેવ ડના રાણા ખેતાના કારાગારમાં બિછાનું પણ વિમલ ગણના સટીક હીરસૌભાગ્ય મહાકાવ્યના પામી ન શકયા. પછી ટિપ્પણીમાં બતાવે છે કે સ ૧૪, શ્લોક ૨૦૪માં હીરવિજયસૂરિને અક • તે ઇડરના રાજા રણમલ્લુ સાથે બે વાર લડયે અર બાદશાહે જગદ્ગુરુ એ બિરુદ આપ્યું એ કહેવા હસ્તે. ખીજી લડાઇ સને ૧૩૯૭ (સ. ૧૪૫૪)માં સાથે ઉદાહરણ આપે છે કે: વધારવાનેન કું. થઇ કે જેમાં રણમલ સાથે સધિ કરી તેને પાછા મતીર્થ પ્રમોલ: હું મુમુન્દ્ર મૂવીરોવિો સંઘરવું પડયું. તે સમયની આસપામ દિલ્લીથી સ્વતંત્ર -જેમ ખંભાતમાં તે શહેરના ધણી દર નામના થઇ મુજફ્ફર નામ ધારણ કર્યું હતું. '–રાજપૂતાર ખાન-યવનાધિપતિએ પ્રમેાદથી (સહસ્રાવધાની) મુતિ
કા ઇતિહાસ પૃ. ૫૬૬.

Page #16

.
.........
..
[ ૩૮ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. પરંતુ જેનોનું તીર્થધામ-શત્રજય તીર્થ અને વસ્તુપાલ મંત્રીના જીર્ણ થયેલા મંદિરનો ઉધ્ધાર તેના મુખ્ય નાયક આદિનાથના બિંબને ભંગ પોતાના ભત્રીજા માલદેવની સાથે વિચાર કરી સં. ૧૮૬૩માં કર્યો હતો.
કને તે કલ્યાણત્રય ચેત્યમાં પ્રૌઢપ્રતિષ્ઠા સેમ[આ બિંબ સમરાશાહે મળ બિંબ અલા- સુદર ગચ્છનાયકના વચનથી જિનકીર્તિસૂરિએ ઉદ્દીન ખીલજીના સમયમાં ખંડિત થતાં સં. કરી. (સ. સૌ. ૯ લેક ૭ થી ૮૦). ૧૩૭૧માં સ્થાપિત કરેલું હતું. તેનું મસ્તક મેવાડના લાખા રાણુનાં પ્રીતિ અને માન ઑછો એટલે ઉક્ત દફરખાને પુનઃ ખંડિત ઈડરના ઓસવાલ શ્રાવક સંઘવી વછરાજના કર્યું, તેને ઉદ્ધાર કમશાહે ગૂજરાતના સુલતાન બીજા પુત્ર નામે વીસલે દેઉલપાટકમાં નિવાસ બહાદુરશાહનું મન મેળવી. બિંબ કરાવી, તેના કરી મેળવ્યાં હતાં. તેના ‘વિજયરાજ્ય સમયે સ્થાને પધરાવી સં. ૧૫૮૭ના વૈશાખ વદિ આસલપુર દુર્ગમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ ચત્યને જીણે૬ રવિવારને દિને વિદ્યામંડનસૂરિ પાસે પ્રતિષ્ઠા દ્ધાર થયો ” એવા આશયને સં. ૧૪૭૫ અષાઢ કરાવી કર્યો. જુઓ શ્રી જિનવિજ્યસંપાદિત સુદિ ક સોમવારના શિલાલેખ મળે છે. (ઓઝા શત્રુધ્ધાર પ્રબંધ).
ર. ઈ. પૃ. ૫૮૧ ૨) તેના અને તેના પુત્ર મોકલી અહમદશાહે સેમસુન્દરસૂરિના શિષ્ય રાણાના સમયમાં ઉક્ત વીસલની વિનતિથી અને કણવતી રાજધાની (આસાવલ-અમદાવાદ)ના તેણે કરેલા ઉત્સવપૂર્વક સોમસુંદરસૂરિએ વિશાલશ્રાવક ગુણરાજને માન આપયું હતું અને રાજને વાચકપદ આપ્યું. વળી વીસલે ચિતે. તેને સંઘ લઈ તે સૂરિ સાથે શત્રુંજય તીર્થની ડમાં શ્રેયાંસનાથનું ભવ્ય મંદિર બંધાવ્યું. તેમાં યાત્રા કરવાની ઈચ્છા થતાં ત્યાં જવા માટે ખાસ ઉકતસૂરિના હાથે પ્રતિષ્ઠા કરાવી. તેના પુત્ર ફરમાન કરી આપ્યું હતું અને માણસો વગેરે ચંપકે પિતાની માતા ખીમાઈના કહેવાથી ૯૩ સામગ્રી પૂરી પાડી હતી.
આંગલનું એક પાર્શ્વજિન બિંબ કરાવી તેને બે અમદાવાદમાં આ પાતશાહનો માન્ય એવો કાઉસ્સસગીયા સાથે મંદિરમાં સ્થાપિત કરી, તે સોની સમરસિંહ સોમસુંદરસૂરિને ભક્ત હોઈ મંદિરનું નામ “મને રથક૫દ્રમ' આપ્યું ને તેમના વચને સિધ્ધાચલની યાત્રાએ આવ્યું, અને
તેમાં પ્રતિષ્ઠા ઉકત સૂરિએ કરી (આ મંદિર પછી ગિરિનાર યાત્રા કરી ત્યાંના કલ્યાણત્રયના
હાલ હયાત નથી). વળી ચંપકે કરેલા ઉત્સવ
પૂર્વક જિનકીર્તિ વાચકને સૂરિપદ, કેટલાક ૧ વિ. સં. ૧૪૨૩ શ્રી શત્રુઝ વાન (R- મુનિઓને પંડિત પદ અને ઘણાને મુનિદીક્ષા રતન) તવ વિથ તીર્થમાહ્ય કૃતઃ છે ભાંડારકર રિપોર્ટ આપી. (સેમસૌભાગ્ય કાવ્ય સર્ગ ૯). ૨ શ્રીદwwાત્રાનાના સાથી ---
- गुणराजसंघपति-साहचर्यकृताश्चर्यकारि देवालयाबर- ३ श्रीमद्दे उलवाटकेऽथ निवसज श्रीलक्षभूमिपतेપુર:સરકીરા જ્ઞાારિતીર્થયાત્રા-રાણકપુરનો સેમ
मान्यः पुण्यवतां सुवर्णमुकुट: संघाधिपो वीसलः સુંદરસૂરિની પ્રતિષ્ઠાને સં. ૧૬૯૬નો લેખ. જિ. ૨,
–ગુણરત્નસૂરિના ક્રિયારનસમુચ્ચયની પ્રશસ્તિ
લોક ૮ ૩૦૭, ગુણરાજની આ યાત્રા સંબંધી વિસ્તાર માટે જુઓ સં. ૧૫૨૪નું સેમસૌભાગ્ય કાવ્ય સર્ગ ૮ સં.
तत्रास्ति लक्षभूपप्रसादपात्रं पवित्र चित्रगुणः । ૧૪૬૬ ની ગુર્નાવલી, લોક ૩૪૮ ને ૩૪૯, જૈન
साधुर्वीसलनामां बहुधामा दातृसुत्रामा ।। સાહિત્યને સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ ટિ, ૪૪૪ પૃ. ૪૫૪.
સોમસૌભાગ્ય. ૯,૪

Page #17

શ્રી મુનિસુ’દરસૂરિ
તે માકલ રાણાનું બહુમાન ઉપર્યુક્ત શ્રાવક ગુણરાજના પુત્ર માલ પામ્યા હતેા, અને તે ગુણરાજે તે રાણાના આદેશથી અને ઘણા પ્રસાદથી ચિતાડના જૈન કીર્તિસ્તંભ પાસેના જૈન પ્રાસાદના ઉધ્ધાર કર્યો અને તેમાં સામસુંદરસૂરિએ સં. ૧૪૮૫ માં પ્રતિષ્ઠા કરી ( ચિત્રકૂટ મહાવીરપ્રાસાદ પ્રશસ્તિ સ. ૧૪૯૫. પ્ર. ૨. એ. જર્નલ પુ. ૭૩, ન: ૬૩, પૃ. ૪ર થી ૬૦) કુભા રાણાના રાજ્યના ખીજા જ વર્ષે સર ૧૪૯૧ ચૈત્ર શુદિ ૧૧ શુકે તપાગચ્છના શેખરસૂરિએ દેઉલવાડા નગરે ગચ્છાચારની પ્રત લખાવી (શ્રી કાપડીઆ કેટલેગ ૧, ૩૩૨). તે નગરગચ્છના રમાં ( સ. ૧૪૯૩ માં ) દેવગિરિના શ્રેષ્ઠી મહાદેવ દર્શનાર્થે આવ્યા. તેની વિનંતિથી ને તેણે કરેલા ઉત્સવપૂર્વક સામસુંદરસૂરિએ રત્નશેખરને આપ્યું. રાજાના માનીતા મહાદેવ શ્રેષ્ઠીએ સમસ્ત તપાગચ્છને વસ્ત્રોની પહેરામણી કરી હતી અને સ્વામીવાત્સલ્ય અને પ્રભાવનાઓ પણ ઘણી કરી હતી.
જય
વાચકપદ
કુંભારાણાના રાજ્યમાં ભિન્ન ભિન્ન ધર્મના લેકાએ અનેક મદિર બંધાવ્યાં છે. ‘તેણે વસાવેલા રાણપુર નગરમાં ( રાણકપુરમાં ) તેના રાજ્યમાં તેના પ્રસાદપાત્ર પારવાડ સધપતિ ધણાક કે જેણે સુલતાન મહમ્મદનું ફરમાન લેનારા એવા ( ઉક્ત ) સાધુ ( સાહ) ગુણરાજ સાથે આશ્ચર્યકારી દેવાલયાના આડંબર સહિત શ્રી શત્રુંજયાઢિ યાત્રાનાં સ્થળેએ યાત્રા કરી હતી. અજારી, પીંડવાડા (અને હાલ સીરાહી રાજ્યમાં ), સાલેરા ( ઉદયપુર રાજ્યમાં) વગેરે સ્થળાએ નવાં જૈન મદિરા ('ધાવીને ) તથા જાનાં દેવાલયાના ઉધ્ધાર કરીને, જૈન દેવેાની પદ્મસ્થાપના કરીને, દુષ્કાળ સમયે અન્નક્ષેત્રે
૧ શ્રીમો: ક્ષિતિવતિચંદ્યુમન્યતે મયં ચિત્રकूटवसतिं व्यवसायहेतोः ॥ ३९ ॥ चि० प्र०
[ ૩૯ ]
ખેાલીને અનેક પરોપકાર ને સધસત્કાર આદિ અગણ્ય પુણ્યના મોંઘા કરિયાણાથી ભરેલું જેનુ જીવનરૂપી વાહન (વહાણુ) સ’સારસમુદ્રને તરવાતે શક્તિમાન થયું હતુ. તેણે ઉક્ત કુંભકર્ણ રાજાના સુપ્રસાદ અને આદેશથી ત્રૈલે કયદ્વીપક’ નામનું ચામુખ યુગાન્રીશ્વર વિહાર~મંદિર સ ૧૪૯૬માં કરાવ્યું અને શ્રી દેવસુ‘દરસૂરિના પટ્ટ ધર શ્રી સેામસુંદરસૂરિએ તેમાં પ્રતિષ્ઠા કરી.૨ (જિ. ૨. ન. ૩૦૭) આ રાણાના ખજાનચી વેલાએ સ’. ૧૫૦૫માં ચિતાડમાં શ્રી શાંતિનાથનુ એક સુંદર મદિર અંધાવ્યું. અને તેમાં ખરતજિનસેન( ? )સૂરિએ પ્રતિષ્ઠા કરી -કે જેને હાલમાં ‘શૃંગારચૌરી' કહેવામાં આવે છે તેમજ વસતપુર આદિમાં જૈન મંદિ થયાં. આ પરથી જણાય છે કે કુંભાના રાજ્યકાલમાં જૈન પ્રજા સંપન્ન દ્વૈતી. વિશેષમાં આ દાની રાણાએ સ. ૧૫૦૬ અષાઢ શુદ્ધિ ૨ ના વિમલવસતિ ને લુણિ
શિલાલેખ કે જે
આખુ પરના
૨૬ વિજ્રમતઃ ૧૪૬૬ સંચવર્ષે...રાળાશ્રી નુંમાविजयमानराज्ये तस्य જેસાîતિ સામૌમત્ત્વ प्रसादपात्रेण.. श्रीमदहम्मद सुरत्राणदत्तकुर माण સાધુकृताश्चर्य का रिदेवालया શ્રીગુળરાગંધતિ પંચે સંવરપુર:સર श्री शत्रुंजयादितीर्थयात्रेण । अजाहरी પિવાયત્તત્તરાફિ बहुस्थाननवीन जैन विहार નીળવાવસ્થાવસાયિવમસમયસત્રાળા નાનાપ્રારવરોપકારશ્રીસંઘસરકારાચાથપુરાયમાયથાળ પૂર્યમાળમારળવતારક્ષમમનુગમસ્થાનાÀળ પ્રાગટયંસ........ધરના હેન... 1ાળપુરનારે
શાયતંત राणा શ્રીયુંમદર્શન કેળ स्वनाम्ना निवेशिततदीय સુમારેરાતપ્રેતોયરીવામિધાનઃ श्रीचतुर्मुखયુપીથરતિા:તિઃ પ્રતિષ્ટિત: [શ્રી વ સું] સૂરિ (વટવ્રમ)....શ્રી સોમયુયૂનિમિઃ ॥ જિ. ૨, ત. ૩૦૭. આ લેખ સમજવામાં શ્રી એઝાજી જરા ભૂલ ખાઇ ગયા છે. જીએ તેમના રાજપૂતાને કા ઇતિહાસ ટિપ્પણી પૃ. ૬૨૫

Page #18

ચારિત્રસેવનની દુષ્કરતા અને નારકયાતનના અસરકારક વનને સૂચવતું માતપિતાના સંવાદરૂપે
શ્રી મૃગાપુત્રચરત્ર.
આ મૃગાપુત્રીય નામનું અધ્યયન ભગવાન સુધર્માસ્વામી પોતાના શિષ્ય જ ભૂસ્વામીને કહે છે, જે ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના ૧૯મા અધ્યયનના આધારે ભવ્ય જીવાને ઉપકારક ધારી આપવામાં આવે છે.મૃગાપુત્રકુમાર દેણુ દક દેવની માફક ભાગસુખ ભાગવી રહ્યો છે. એક વાર માગમાં વિચરતા એવા શીલગુસ`પન્ન સાધુમહાત્માને જોઇ પોતાને પૂર્વભવનું સ્મરણ થઇ આવતાં જાતિસ્મરણનન થયું, અને સંસાર પરથી ઉગ્ન થવાથી માતાપિતાને ચારિત્ર લેવાને વિનવે છે. માતાપિતા સંયમની -મૂલ ઉત્તરગુણુરૂપ પાંચ મહાવ્રતાદિને જિ ંદગી પર્યંત પાળવાની અતિ દુષ્કરતાને વર્ણવે છે, મૃગાપુત્ર કહે છે કે-તે એ જ પ્રમાણે છે અને પોતે નરક તિર્યંચ ભવમાં અનુભવેલા દારુણ દુ:ખેનુ હૃદયદ્રાવક વર્ણન કરે છે. છેવટે માતાપિતા પ્રત્રજ્યાની અનુજ્ઞા આપે છે. ઉક્ત વનમાંથી બહુ બહુ પ્રકારે શિક્ષા લઇ શકાય તેમ છે. આનુ એકાંતમાં સમ્યક્ પય્યલેાચન કરતાં ક્ષણભર માટે પણ સોંસારપરથી ઉદ્દિગ્નતા આવ્યા સિવાય રહે નહિ. સંયમની પાંચ મહાવ્રતાદિની સુકરતાને ભજી-સમજી એઠેલા એની દુષ્કરતાને ઓળખે-સમજે અને દ્રવ્યક્ષેત્રકાળાદિ અનુસારે સૌ સૌના ઉપયુક્ત ભાવે રહી સફળતાને આણે એજ.
====-Rev.
લેખક : પુણ્યવિજય સુગ્રીવ નામના નગરમાં અલભદ્ર નામે રાજા હતેા.તેને મૃગા નામની મુખ્ય પટ્ટ· રાણી હતી. તે બલભદ્ર તથા મૃગારાણીના અલશ્રી નામે પુત્ર હતા. માબાપે તેનુ નામ અલશ્રી નામ રાખ્યુ હતુ, પણ લેકમાં મૃગા
( સ`વિજ્ઞપાક્ષિક )tese ખ્યાત હતેા અર્થાત્ લેકે તેને મૃગાપુત્ર કહીને જ મેલાવતા હતા. માતાપિતાને અતિ વહાલા એવા કુમાર યુવરાજ એટલે યુવાનાસ્થામાં જ રાજપદ્મધારી થયા હતા. કુમાર પેાતાના ન ંદન નામના પ્રાસાદમાં સ્ત્રીઓ મહારાણીના પુત્ર હાવાથી મૃગાપુત્ર નામે પ્ર-સહિત નિત્ય મુદ્રિત મનવાળા દેશુ દક દેવની પેઠે કીડા કરે છે. યુક્ત મનવાળે એવે તે મૃગાપુત્ર મણિ અને રત્નથી જડત ગેાખમાં સ્થિત થયેલા નગરનાં ચતુષ્ક, ચકલા, ત્રિકભેટા અને ચ-વર-ચાતરાઓને અવલેાકતા હતા તેવામાં ત્યાં માર્ગોમાં ચાલ્યા આવતા, તપ, નિયમ અને સંયમને ધારણ કરતા શીલસંપન્ન અને ગુણાની ખાણુરૂપ રત્નત્રયને ધારણ કરનારા એવા શ્રમણ-મુનિને દેખ્યા. મૃગાપુત્ર અનિમિષિત ષ્ટિથી તે મુનિને જોઈ રહ્યા. મનમાં વિચાર કરે છે કે-કયાંક આવુ
ગવતિ જૈન મંદિરની વચ્ચે ચાકમાં છે તે કરી આપ્યા હતા કે આમૂના જાત્રાળુ આદિ પાસેથી જે ઢાળુ' (રાહદારી,જગાત), ક્રુડિક (મુડિઉ માથાદીઠ લેવાતા કર), વલાવી (માર્ગરક્ષાના કર) તથા ઘેાડા બળદ આદિ પર જે કર લેવામાં આવતા હતા તે માફ કરવામાં આવ્યા છે. ( ન્રુએ પૃ. એઝાજીકૃત રાજપૂતાનેકા ઇતિહાસ ૬૨૫, ૬૩૦) આ મેવાડપતિ શ્રી કુંભક રાજા દેવસૂરિની નવીન કાવ્યકલાથી ડુ હર્ષથી પણ અધિક કવિ તરીકે આપતા હતા. (સા. સૌ. ૧૦,૩૮)
સામપામી શ્રી તેમને માન

Page #19

-
જન્મ -
- નામ..ના
શ્રી મૃગાપુત્રચરિત્ર.
[ ]
રૂપ મેં પ્રથમ જોયેલું છે. એમ તેને લાગ્યું. અને જન્મ, જરા, મૃત્યુ વિગેરે અને ધનહાનિ,
મુનિને જોઈને હર્ષયુક્ત મનવાળો થયો સ્વજનવિયોગ રેગાદિકના ભાજનરૂપ છે. સતે પૂર્વે પરિચિત હોય તેમ મનમાં માનવા છે માતાપિતા ! આ અશાશ્વત શરીરને લાગ્યા. તે કુમારને સાધુનાં દર્શન માત્રમાં વિષે હુ રતિ પામતો નથી, મને સ્વસ્થતા કયાંક આ સાધુને મેં જોયેલ છે આવું ચિંતન અનુભવાતી નથી. આ શરીર એવું છે કે ભગ થતાં ઊંડા વિચારમાં પડી મૂછી આવી. એ ભોગવી રહ્યા પછીની વૃદ્ધાવસ્થામાં અને ભોગ મૂરછમાં જ જાતિસ્મરણ થઈ આવ્યું, એટલે ભગવ્યા જ ન હોય એવી બાલ્યાવસ્થામાં પૂર્વભવનું સ્મરણજ્ઞાન થઈ આવ્યું. અને પાણીમાં થતાં ફણના પરપોટા સમાન જેતહું દેવલોકથી ચવીને આ મનુષ્યભવમાં આવ્યો જેતામાં નાશ પામનારું છે. એવા આ શરીરમાં છું એવો નિરધાર થયો. એ રીતે જાતિસ્મરણ મને રતિ-પ્રીતિ થતી નથી. સમુત્પન્ન થયું ત્યારે મેટી અદ્ધિવાળા એવા હે અભ્યાતાય ! રેગ, કફ, વાત, પિત્ત મૃગાપુત્રે મેં પૂર્વભવે શ્રમણ્ય-ચારિત્રને પાળ્યું અને જરા, મરણવડે ગ્રસ્ત એવા આ મનુષ્યછે એમ સ્મરણ કરવા લાગ્યા. વિષયમાં પણામાં મને એક ક્ષણ પણ ગમતું નથી. પ્રીતિ વિનાને માત્ર સંયમમાં જ રંજિત એ
હે માતપિતા! નિશ્ચયે સંસાર દુઃખહેતુ જ મૃગાપુત્ર માતાપિતા પાસે આવી આ પ્રમાણે છે. અહો! આશ્ચર્ય છે કે જે સંસારમાં જીવે વચને કહેવા લાગ્યા.
કલેશ પામે છે, સંસારમાં જન્મ પામ એ હે માતાપિતા ! મને પાંચ મહાવ્રત પૂર્વ દુઃખ, વળી જરા અવસ્થામાં દુઃખ તથા આ જન્મમાં સાંભળ્યા છે. વળી નરકમાં તથા સંસારમાં તડકા, ટાઢ, મસ્તકપીડા, જવર તિર્યંચ નિમાં થતાં દુઃખો મેં ભગવ્યા છે ઈત્યાદિક રોગો અને મરણ પામવાના દુઃખ તેથી હું વિષયોની અભિલાષાથી નિર્વિકામ આ સર્વ સંસારમાં હોવાથી સંસાર દુઃખથયે છું. હું આ મહાવ તુલ્ય સંસાર- હેતુ જ છે. જેમાં ભવભ્રમણમાં પડેલા છે સમુદ્રથી પ્રવ્રજિત થઈશ. સંસાર સમુદ્રને કલેશપીડિત રહ્યા જ કરે છે. તરીશ માટે તમે મને દીક્ષા ગ્રહણ કરવાના હે માતાપિતા ! મારે પરવશ બનીને આજ્ઞા આપો.
પરભવે જવાનું છે. કેમ કરીને? ક્ષેત્ર, ગામ, હે માતપિતા ! વિષના ફળની જેને ઉપમા વાડી વિગેરે છોડીને, ઘર, વ, રાચરચીલું, દેવાય તેવા મેં ભોગ ભેગવ્યા કે જે પાછળ- સોના રૂપાં, પુત્ર સ્ત્રી તથા બાંધવ સગાસંબંધી થી કડવા વિપાકવાળા હોય છે અને ઉત્તરોત્તર ભાઈ–ભાડરું એ સવેને અને છેવટે આ દેહને દુઃખને લઈ આવનારા છે.
પણ તજીને જવાનું છે. આ શરીર અનિત્ય છે. અશુચિ-અપવિત્ર છે માતપિતા! જેમ કિંપાક ફળને ખાધા મળમૂત્રાદિકની જેમાંથી ઉત્પત્તિ થાય તેવું છે. પછી અસર સારી થતી નથી, ઝેરની જેમ વળી અશાશ્વત-નશ્વર પદાર્થના આવાસરૂપ છે મારે છે, તે જ પ્રમાણે ભગવેલા ભોગોને

Page #20

[ કર ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
પરિણામ પણ સુંદર નથી આવતો. કિંપાક ગ્રહણ કરી મારા આત્માને ઉદ્ધાર કરીશ. ફળ જોવામાં રમણીય અને ખાવા સમયે સ્વી- તે મગાપુત્ર કુમારને માતા-પિતા કહે છે કેદિષ્ટ લાગે પણ ખાધા પછી પ્રાણુને નાશ- હે પુત્ર! સાધુ ધર્મ અતિ દુષ્કર છે. હે પુત્ર! કર્તા નીવડે છે, તેમ વિષય સુખે પણ તેવા જ છે. ભિક્ષને તે હજાર ગુણ ધારણ કરવા પડે છે.
હે માતાપિતા ! જે પુરુષ લાંબી મુસા- હે પુત્ર! સર્વભૂતેમાં સમતા તેમ જ ફરીએ ભાતું સાથે લીધા વિના જાય છે તે જતાં
જગતમાં શત્રુ અને મિત્રમાં પણ સમતા જતાં ભૂખતરસથી પીડાઈને બહુ દુઃખી થાય છે. રાખવી તથા જીવિત પર્યત પ્રાણાતિપાતએ જ પ્રમાણે ધર્મ કર્યા વિના જે પુરુષ વિરતિ–પ્રાણહિંસાથી વિરામ પામવું એ પરભવે જાય છે તે જાતે જાતે વ્યાધિઓ દુષ્કર છે. તથા નાના પ્રકારના રોગ વડે પીડિત થઈને
હે પુત્ર! નિત્ય સર્વકાળ અપ્રમત્તપણે બહુ દુઃખી થાય છે.
રહી મૃષાવાદ વિવો અને સર્વનું હિતકારક હે માતાપિતા! જે પુરુષ લાંબે પંથે
સત્ય વચન બેલવું અને એ વિષયમાં નિર સાથે પુષ્કળ ભાતું લઈને ચાલે છે તે પુરુષ
તર સાવધાનપણે તત્પર રહેવું આ સઘળું સુધાતૃષાથી વિવજિત થઈને માર્ગે જતાં સુખી
અતિ દુષ્કર છે. થાય છે. એવી જ રીતે ભાતું સાથે લઈ મુસાફરીએ જનાર પુરુષના દૃષ્ટાંતાનસારે જ મનષ્ય હે પુત્ર! સાધુધર્મમાં દંતશેાધન–માત્ર ધર્મ કરીને પરલોકે જાય છે તે ધર્મારાધક દાંત ખેતરવાની સળી જેવું પણ અદત્ત કેઈ પુરુષ સુખી થાય છે. તે પુરુષ અલ્પકર્મા આપે નહિ ત્યાં સુધી લેવું નહિ અને અનઅર્થાત્ લઘુકર્મા બનીને વેદના જેને નથી એવો વઘ-નિર્દોષ એષણીય આહારાદિક પદાર્થોનું જ અર્થાત્ અલ્પ અશુભકમ હોવાથી તે અલ્પ ગ્રહણ કરવું એ પણ અતિ દુષ્કર છે. અશાતવેદનીયવાળો થઈ સુખી થાય છે. હે પુત્ર! કામ–ભોગના રસને જાણનારે
હે માતાપિતા! જે ઘર અગ્નિથી બળવા અબ્રહ્મચર્ય-વિષયભોગની વિરતિ તથા ઉગ્ર લાગે ત્યારે ઘરને જે સ્વામી કિંમતી વસ્તુ- બ્રહ્મચર્યરૂપ મહાવ્રતનું ધારણ કરવું એ એને કાઢી લે છે અને અસાર-નજીવા પદા- અત્યંત દુષ્કર છે.
ને છોડી દે છે. એ જ પ્રકારે આ જ હે પુત્ર! ધન, ધાન્ય તથા પ્રખ્ય વર્ગદષ્ટાંતથી આ લેક જરા તથા મરણવડે નોકરવર્ગ વિષે પરિગ્રહનું વિશેષ વર્જન કરવું, પ્રદીપ્ત થયો છે, સળગી ઉઠે છે એમાંથી મેહબુદ્ધિ છોડી દેવી એ પણ અતિ દુષ્કર છે, તમેએ જેને અનુમતિ આપી છે એ હું તેમ સર્વ આરંભને પરિત્યાગ તથા કશામાં મારા આત્માને તારીશ, એ બળતામાંથી મમત્વ ન રાખવું એ પણ દુષ્કર છે. ઉગારીશ માટે હવે તમારે મને આજ્ઞા દેવી
(ચાલુ) જોઇએ. હું આપ બનેની અનુજ્ઞા પામી ચારિત્ર

Page #21

66
પદવી–પ્રદાન સમારંભ
સાહિત્યભૂષણ વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ ગાંધી
કવિશ્રી ખબરદારને સાહિત્યભૂષણ, શ્રી રાયચૂરાને સાહિત્યભૂષણ, શ્રી મૂળજીભાઈ પી. શાહને કાવ્યભૂષણ, જ્યાના બહેન શુક્લને સાહિત્યમનિષિ અને વડાદરા કાલેજના પ્રેા. ભટ્ટ, પ્રેા. ભાવે તથા સાવલીના વકીલ શ્રી હરગાવિંદદાસને વિદ્યાભૂષણની પદવીથી નવાજનાર બનારસ શ્રી સંસ્કૃત વિદ્યામંદિર તરફથી આ સભાના માનદ્ સેક્રેટરી ભાઇ વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ ગાંધીની ઘણા વર્ષોંની સભા માટેની પ્રમાણિક સાહિત્યસેવાની કદર કરી ગઇ ગેાકુળ અષ્ટમીના પવિત્ર દિવસે ભાઇ વલ્લભદાસને પણ સાહિત્યભૂષણ”ની પદવી એનાયત કરવામાં આવી હતી. બનારસના આ સસ્કૃત વિદ્યામ દિર કાર્યાલયના
39
— D
સ’રક્ષા તરીકે હિંદના કેટલાક મહાન ધર્માંચાર્યું તથા નરેશાના નામેા છે. ઘણા વર્ષોથી એકનિષ્ઠાપૂર્ણાંક તન, મન, ધનથી આ સભાની સાહિત્ય વગેરે કાર્યોની સેવા કરી રહેલ ભાઇ વલ્લભદાસને આ સાહિત્યભૂષણની પદવી એનાયત થતાં તે માટેના આનંદ જાહેર કરવા શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા—ભાવનગરના તરફથી એક જાહેર મેળાવડા ગયા ભાદરવા શુદ ૧૧ સામવારના રાજ સભાના મકાનમાં સાંજના સાડાચાર વાગે શ્રી શામળદાસ ાલેજના પ્રે।ફેસર અને ભાવનગરની સાહિત્યસભાના પ્રમુખ રા. રા. રવિશંકરભાઈ એમ. જોશી એમ. એ.ના પ્રમુખપણા નીચે કરવામાં આવ્યા હતા.
જ્યારે પ્રેાફેસર શાહ, પ્રે।ફેસર જાની, પ્રેા. નૃસિ’હમ્, રા. હિંંમતલાલભાઇ, શેઠ કુંવરજી આણુ દૃષ્ટ, રા. મેાતીચંદભાઇ ઝવેરચંદ મહેતા, ડાકટર જસવંતરાય મૂળચ’દશાહ એમ. બી. બી. એસ., મહાલક્ષ્મી મીલના મેનેજર શ્રી ભોગીલાલભાઇ, વારા ખાંતીલાલ અમરચંદ, રા. વિઠ્ઠલદાસ લાખડવાળા,
સ્ટેટ ઈંજીનીયર શ્રી શાંતિલાલ ગભીરદાસ, રા. સુશીલ, રા. પ્રાણજીવનદાસભાઇ ઉપરાંત સભાના સભાસદા અને પ્રતિષ્ઠિત ગૃહસ્થાની સારી સખ્યામાં
હાજરી હતી.
મેળાવડાની શરૂઆત કરતાં સેક્રેટરી શ્રીયુત હરજીવનદાસ દીપચંદે આમંત્રણપત્રિકા વાંચી સંભળાવ્યા બાદ શાહ દીપચ’દ જીવણભાઇ બી. એ. બી. એસ.સી.ની દરખાસ્ત અને શેઠ શ્રી અમૃતલાલભાઈ છગનલાલના ટેકાથી મહેરબાન પ્રે।ફેસર રવિશંકરભાએ પ્રમુખસ્થાન સ્વીકાર્યા બાદ આ સભા પ્રમુખ શેઠ શ્રી ગુલાબચંદભાઈ આણુજીએ નીચે પ્રમાણે પ્રાસ'ગિક વિવેચન કર્યું હતું.

Page #22

[ ૪૪ ]
શ્રી આત્માન પ્રકાશ.
માનનીય પ્રમુખ સાહેબ, શ્રી અધિકારી વર્ગ, દીવાન સાહેબ રા. રા. શ્રી નટવરલાલભાઇ વિઠાનવગ અને બંધુઓ,
| માણેકલાલ સુરતીને આવેલ લેખિત સંદેશા વાંચી આજે આપને આમ ત્રણ શા માટે કર્યું છે તે સંભળાવવામાં આવ્યા હતા. જે નીચે પ્રમાણે છે. 'ધુ શ્રી હરજીવનદાસે આમ ત્રણપત્રિકાવડે નિવે- રા રા. શેઠ શ્રી ગુલાબચંદુભાઈ આણંદજીભાઈ દન કર્યું છે. હવે આપની પાસે આજના સુપ્રસંગ
આપનું આમંત્રણ મળ્યું. બીજી વ્યવસાયને સબંધી ક ઈક કહેવા માંગુ છું.
| લટાને હાજર નહી રહી શકવા માટે મારી આપશે. | શ્રી જૈન સમાનદ સભાને સ્થાપન થયાં ૪૬ વર્ષ થયા છે. ગુરુકપાથી અને આ સભાનો મારા
શ્રી જન આત્માનંદ સભા એક એવી સંસ્થા કાર્યવાહક બંધુઓના સગનથી ભાઇશ્રી વલભ છે કે જેને માટે સ્થાનિક જૈન ભાઈએ જ નહિ રાસ આ સભાની જે પ્રમાણિક સેવા કરે છે તે પરતું આખું ભાવનગર વ્યાજબી ગૌરવ અને અભિમાટે હું મુખ્ય સેવક તરીકે તેઓને આભાર માન લે. અતિ પ્રાચીન જૈન ધાર્મિક સાહિત્યની માનવા સાથે મારો આનંદ જાહેર કરું છું. આજે હરતલિખિત પ્રતાની અતિ કાળજી અને સંભાળમારા પ્રિય બધું વલ્લભદાસને સભાની તેમણે વર્ષો પૂર્વ કની સાચવણી અને તેમાંથી વિશેષ ઉપયોગી થયા કરેલી તન, મન, ધનથી પ્રમાણિક સેવાની છે
0 પુરતાનું પ્રકાશન એ આપની સભાની સેવા કેવળ કદરનો આ બીજો માંગલિક પ્રસંગ છે. પ્રથમ
ભારતવર્ષના જ નહીં પરંતુ પશ્ચિમના પણુ દેશો સોળ વર્ષ પહેલાં સ. ૧૯૮૧ ની સાલમાં પંજા- જ્યાં જન ધર્મને અને સાહિત્યનો આદરપૂર્વક બના સમગ્ર જૈન સંઘે ગુરભક્તિ તથા સેવા માટે અભ્યાસ થાય છે ત્યાં સુપ્રસિદ્ધ છે. સંસ્થાની એ માનપત્ર અને સોનાને મેડલ એનાયત કર્યો હતો. આ
અણમૂલ સેવામાં તેના માનદ સેક્રેટરી શ્રીયુત્ વલભતેની આ સભા પ્રત્યે વધતી જતી પ્રમાણિક સેવા માટે દાસભાઈ ત્રિભુવનદાસભાઇને હિરસ નાનાબીજો સકાર. અાવ્યાનું સંસ્કૃત વિદ્યામંદિર સૂતો નથી. અને તેમની એ સેવાની બનારસ સરસ્કત ભાઇશ્રી વલ્લેભદાસને ““સાહિત્યભૂષણ ની પદવીથી
વિદ્યામંદિર તરફથી માનવંતી “સાહિત્યભૂષણ ”ની અલ' કત કરે છે. સભાના બીજા કાર્યોમાં સભાના
પદવી અર્પણ કરીને કદર કરવામાં આવી છે તે બીજા મારા સભ્ય એ ધુઓનો ફાળા-સેવા છે પરંતુ
ધાણ” યેાગ્ય થયું છે અને તે પ્રસંગને આપણા લોક
ના પ્રિય પ્રોફેસર સાક્ષર શ્રી રવિશંકર જોશીના પ્રમુખઆત્માનંદ પ્રકાશ માસિક અને આ સાહિત્યપ્રકાશન ને પ્રચાર વગેરે કાર્યોને ફાળે તે એકલા માત્ર ભાઈ
પણ હેઠળ મેલાવ ભરી ઉજવવા નકકી થયું છે. વલ્લભદાસનો જ છે. તેમને સભાએ તેત્રીશ વર્ષ
તે પણ યથાયોગ્ય છે. આજના આ આનંદપ્રસંગના પહેલાં સેક્રેટરીપદે નીમ્યા પછી તેમણે આજ સુધી મેળાવડાની હું સંપૂર્ણ સફળતા ઇચ્છું છું', એજ સભાની સેવા અને ગુરુભકિત માટે સામાન્ય સ્થિ- (સહી) નટવરલાલ માણેકલાલ સુરતીના વંદન તિના તેઓ હોવા છતાં તન, મન, ધનથી સેવા બાદ જૈન’ પત્રના અધિપતિ શેઠ દેવચંદભાઈ અર્પણ કરી છે તે જોઈ મને અને મારી સભાના દામજીએ ખેલતાં જણાવ્યું કે આજનો પ્રસંગ સર્વ સભ્યને તેને માટે માન ઉત્પન્ન થતાં પરમ સાહિત્ય ઉપાસનાનો છે. સભાને ઉદ્દેશ પણ સાહિત્યઆનંદ થાય છે. ભાઈ વલ્લભદાસને જે માન મળે પ્રચાર અને તેના વિકાસ છે. સભાએ લાખ શ્લોકેનું છે તે સભાને અને મારા સર્વે સભાસદ બધુઓને પ્રકાશન કર્યું છે. આ બધામાં પ્રવર્તક શ્રી કાંતિછે તેમ માનું છું'.
વિજયજી મહારાજ, મુનિરાજશ્રી ચતુરવિજયજી તથા ત્યારબાદ આ શહેરના મહેરબાન નાયબ- સાક્ષરવર્ય પુણ્યવિજયજી તથા શ્રી જિનવિજયજી આદિ

Page #23

પદવી પ્રદાન સમારંભ.
[ ૪૫ ].
નો ફાળો છે તેમ શ્રીયુત વલ્લભદાસભાઈને ફાળે ઘણજ તેનું કાર્ય માનવજીવનના જ્ઞાનને દીપક વધુ સતેજ છે. આ પ્રસંગ મારે માટે પણ હર્ષદાયક છે અને એક બનાવે એવી આપણી અંતર્ગત ઈચ્છા હોય. સભ્યનેહીજન તરિકે મારે હર્ષ વ્યક્ત કરી વિરમું છું. આવી સંસ્કૃત સંસ્થાએ શ્રીયુત વલ્લભદાસ
બાદ ડો. જસવંતરાય શાહ એમ. બી. બી. ભાઈની સાહિત્યપ્રવૃત્તિ, સંશોધન તથા પ્રકાશનએસે. બોલતાં જણાવ્યું કે
કાર્યની કદર કરી, “સાહિત્યભૂષણ” ની પદવી માનનીય પ્રમુખ સાહેબ, રાજ્યને અમલદાર એનાયત કરી છે એ ખૂબ આનંદની વાત છે. સાહેબ અને ગૃહસ્થો,
હવે આપણે શ્રી વલ્લભદાસભાઈની પ્રવૃત્તિઓને આજના પ્રસંગે આપણે આપણી સભાના એક વિશેષ માનની દૃષ્ટિથી જોતા થઈશું એટલું જ વિદ્વાન અને સાહિત્યપ્રેમી તથા સેવાભાવી સેક્રેટરી નહિં, પણ તેઓને “સાહિત્યભૂષણ” માંથી “સાહિત્યસાહેબની બનારસ સંસ્કૃત વિદ્યામંદિરે જે કદર કરી, સમ્રાટ”માં પલટાતા જોઈએ તેવું મહાભારત કામ તેમને માનદ્ ઉપાધિ એનાયત કરવામાં આવેલી છે, હાથ ધરે તેવી જવાબદારી, તથા લાંબું આયુષ્ય તે સંબંધી આપણા અભિનંદન આપવા એકત્રિત બને મળે તેવી શુભેચ્છા રાખીએ. થયા છીએ.
શ્રીયુત વલ્લભદાસભાઇની સાહિત્યપ્રવૃત્તિ વેગઆપ સૌ જાણતા હશો કે બનારસ સંસ્કૃત વંત છે. આપણું સભાના બધા ય ગુજરાતી પુસ્તવિદ્યામંદિર સમગ્ર હિન્દુસ્થાનની એક અજોડ કોનું પ્રકાશન તેમના હાથે જ થયેલ છે. અને સંસ્થા છે. અને કહેતા હર્ષ થાય છે કે એ સંસ્થાના સંસ્કૃત તથા પ્રાકૃત પુસ્તકના પ્રકાશનમાં પણ પેટ્રન સાહેબેની નામાવલી હિંદુધર્મના મહાન મુખ્યત્વે તેમને ફાળે છે. તેમનાં સંશોધન તથા પ્રકાઆચાર્યો, ઉપાધ્યાયો અને રાજા-મહારાજાઓથી શનના પુસ્તક, જેવાં કે તીર્થકર ભગવાનના ચરિત્ર ભરપૂર છે. આપણું નામદાર મહારાજા સર કૃષ્ણ- આજે ખૂબ પ્રખ્યાત છે અને તેની મુકતકંઠે પ્રશંસા કુમારસિંહજી પણ એ સંસ્થાના સંરક્ષપદે થાય છે. આપણે આપણું સેક્રેટરીની ખૂબ પ્રશંસા બિરાજે છે.
કરવા સાથે તેઓ તે વિષયમાં અતીવ રસ લે તેવી હિંદુસ્થાનનું પ્રાચિન ગૌરવ, તથા ભારતવર્ષની ઉમેદ રાખીએ, અને હર્ષ અનુભવીએ કે આપણું સંસ્કારિતા બાહ્ય જગતમાં પ્રચારવામાં ઉપરોક્ત આવા એક સજ્જન અને જ્ઞાનભૂખ્યા પુરુષની યોગ્ય સંસ્થાને હિસે અણમોલ છે. પૌર્વાત્ય સંસ્કૃતિ કદર થઈ. આપના અમૂલ્ય સમયને વધુ વ્યય નહિ ભાષામાં રહેલી વિચારસામગ્રી, તત્વજ્ઞાનને મધુરે કરતા હવે હું બેસી જઈશ. જ્ઞાનભંડાર, ઇશ્વર સાથે એક થવા મથતા મનુષ્યનો બાદ રા. સુશીલે બોલતાં જણાવ્યું કે-માનપત્ર તલસાટ, જીવનની સુંદર રૂપરેખા-આદિ સમગ્ર આપવાની પ્રણાલિકાના અવશેષો હજૂ જળવાઈ રહ્યા જીવનને સ્પર્શે તેવા વિષયોનું નિરુપણ સંસ્કૃત છે. આપણે તે એટલું જોવાનું કે પદવી આપનાર ગ્રંથમાં જોઈશું. દુઃખની વાત તે એટલી જ કે વિદ્યાલય ગમે તે હે, પણ લેનાર વ્યક્તિ કેટલી લાયક આપણું સંસ્કૃત ભાષાનું મહત્ત્વ આપણે ભૂલ્યા ને પાત્ર છે તે જ વિચારવું ઘટે. એક રીતે જોઈએ અને પશ્ચિમાત્ય વિદ્વાનોએ તેનું મૂલ્યાંકન કરી તે શ્રી વલ્લભદાસે સાહિત્યસેવા સારા પ્રમાણમાં કરી નાનપ્રચાર સાધ્યો.
છે, કારણ કે સાહિત્યમાં એકલા લખવા માત્રથી કે જ્ઞાનવષાનું પ્રતિક જો કોઈ હોય તે કોઈપણ પ્રકાશન માત્રથી જ સેવા નથી થતી. તેની વિવિધ સંસ્કૃત વિદ્યામંદિર છે. આ સંસ્થા સંબંધી દિશાઓ છે. સાહિત્ય-સંરક્ષણ એ જૈનોનો વારસો જેટલું બોલીએ તેટલું ઓછું છે. તેની કીર્તિ, અને છે. ગ્રંથો સંગ્રહવા અને પ્રકાશિત કરવા તે તે તેને

Page #24

[ ૪૬ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
ગળથુથીમાં જ પાવામાં આવે છે. રા. ગોવર્ધનરામ- પરમ ઉન્નતિકારક સાચું સ્વરૂપ અન્ય વિદ્યાઓની ભાઈએ એક વખતે કહેલું કે જ્યારે સાહિત્ય સૂકાઈ અપેક્ષાએ અતિ શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રકાશિત કરેલ છે. ગયું હતું, તેના રસકસ લગભગ ઉડી જવાની તૈયા- જગત ગુરૂ૫ બનેલા એવા આ આર્યાવર્તમાં રીમાં હતા ત્યારે પણ જૈન મુનિવરેએ સાહિત્ય- સંસારના કલ્યાણને માટે આ સંસ્કૃતવિદ્યાને પુષ્કળ સરિતા વહાવી રાખી હતી અને ઉપાશ્રયમાં બેસી પ્રચાર અત્યંત જરૂરી છે અને તે પ્રચાર સંસ્કૃત નૂતન નૂતન રચના કર્યે જતા હતા. નવીન રચના ભાષાનું પઠન પાઠન, વકતૃત્વ, વર્તમાનપત્રદ્વારા કરતાં જૂનાને સંગ્રહિત ને સંરક્ષિત રાખવું તે ઓછું પ્રચાર, સરળ અને શ્રેષ્ઠ ગ્રંથનું પ્રકાશન અને તેવા ઉપયોગી નથી. વલ્લભદાસભાઈમાં તે એગ્યતા છે અને પ્રકાશનને અંગે પદવી પ્રદાન અને ઉત્તેજનાદિ કાર્યોતેથી તેમને મળેલ માન યોગ્ય જ છે.
દ્વારા શક્ય છે. ઉપર્યુક્ત ઉદ્દેશીને કાર્યરૂપમાં પરિણબાદ કવિ રેવાશંકર વાલજી બધેકાએ પ્રસંગે- મન કરવા માટે જ આ સંસ્કૃત વિદ્યામંદિર ચિત વિવેચન કર્યા બાદ શ્રી ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ અસ્તિત્વમાં આવેલ છે. શાહે બોલતાં જણાવ્યું કે-ભાઈ વલ્લભદાસને મળેલ દેવભાષાના કૃપાપાત્ર બનેલા જે કઈ વિદ્વાન, ભાન તે સભાને જ મળે છે. તેમાં સભાના દરેક ધર્માચાર્ય અને તેનું પરિશીલન કરનારા છે, તેઓ સભાસદેએ ગૌરવ લેવા જેવું છે. સાહિત્ય-સેવા અમારા આ વિદ્યામંદિરને આદરણીય અને સ્નેહપાત્ર ઉપરાંત વલ્લભદાસભાઈમાં ભક્તિનો ગુણ છે, જે છે. હરહંમેશ આપશ્રીએ સંસ્કૃત ભાષાના વિકાસ પ્રકાર તરે સાહિત્યને જ અંશ છે. તેઓ સાહિત્યસેવા માટે કરેલ કાર્યોને ધ્યાનમાં લઈન દ્રવ્યવિહીન અમારી ઉપરાંત કેળવણીમાં પણ રસ ધરાવે છે અને પાલી- આ સંથા અલ્પ દ્રવ્યથી પણ તમને સત્કારવાને તાણું ગુસ્કુળના વીસ વર્ષ સુધી સ્થાનિક સેક્રેટરી અસમર્થ છે છતાં પણ આ વિદ્યામંદિર પ્રભાવશાળી રહ્યા હતા. અત્રેની ઉજમબાઈ કન્યાશાળાના સુપદવીન પ્રદાન માત્રથી આપને સત્કારે છે. પણ તેઓ સેક્રેટરી છે. કોન્ફરન્સના પ્રાંતિક સેક્રેટરી સાહિત્ય વિષયની આપની યોગ્યતાને લીધે પ્રસન્ન તરિકે પણ તેમણે સેવા બજાવેલ છે.
થઈને અમારું સંસ્કૃત વિદ્યામંદિર આપને “સાહિબાદ સભાના ત્રીજા સેક્રેટરી શ્રી વિઠ્ઠલદાસ ત્યભૂષણ” ની ઉપાધિથી અલ કૃત કરીને અત્યંત મૂળચંદ શાહ બી. એ. એ બનારસથી આવેલ હર્ષિત થાય છે. તેમજ સર્વશક્તિમાન એવી મહાપ્રતિષાપત્ર ગુજરાતીમાં નીચે પ્રમાણે વાંચી સંભ- કાળીદેવીના બંને ચરણકમળમાં સવિનય પ્રાર્થના ળાવ્યો હતે.
કરે છે કે આપની સાહિત્ય સંબંધી અભિવૃદ્ધિ સાહિત્યભૂષણ” પદવી પ્રદાન
ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિગત થાઓ. પ્રબંધક:
મંગલાકાંક્ષી, પત્રનું ભાષાંતર.
પંડિત કાલિપ્રસાદ શાસ્ત્રી રામાનુજાચાર્ય શ્રીમાન વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ ગાંધી
“સંસ્કૃતમ” સંપાદક દેવનાયકાચાર્ય મંત્રી, શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગર (કાઠિયાવાડ)
સંસ્કૃત કાર્યાલય અધ્યા જગડ્યુ
કૃષ્ણાષ્ટમી ૧૯૯૮ વિક્રમાકે તિરૂપત્તિ (મદ્રાસ) અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને દૂર કરતી વિદ્યા જ્ઞાનને પ્રગટાવે છે. અન્ય અનેક વિદ્યાઓ હોવા છતાં જે પ્રમુખ સાહેબના હરતે વલ્લભદાસભાઈને ભૂત, ભવિષ્ય ને વર્તમાન એ ત્રણે કાળને વિષે આ અર્પણ કરીને તે પ્રમુખસાહેબે જણાવ્યું કેભાષા અભ્યદયના કારણભૂત હોઈને તે વિદ્યાનું સને ૧૯૩૦ માં હું ઓરીએન્ટલ કેન્ફરન્સ

Page #25

-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
પદવી પ્રદાન સમારંભ.
[૪૭]
પ્રસંગે પટણા ગયેલો. ત્યાં જે કોઈ મને મળતા તેઓ ઓછું કરે છે, જ્યારે લંડન ને ક્રાંસની યુનિવર્સિટીઓ પૂછતાં કે તમારા ભાવનગરમાં શ્રી જૈન આત્મા- છૂટે હાથે પદવીઓ આપે છે. વલ્લભદાસને તેમની નંદ સભા અને શ્રી જનધર્મ પ્રસારક સભાને સેવાને અનુરૂપ બિરુદ એગ્ય સ્થાને જ છે અને તે પ્રકાશનો તમે જોયા છે? તેણે નવા પ્રકાશને કયા માટે ભારે હર્ષ વ્યક્ત કરું છું.
ક્યા કર્યા છે ? આ બધા પ્રશ્નો પરથી મને તે વખતે માલુમ પડયું કે ભાવનગર આર્યાવર્તાના આ બાદ શ્રીયુત્ વલ્લભદાસભાઈએ જવાબ આપતાં છેડે પણ પ્રસિદ્ધિ પામ્યું છે તે તેની આ બે પ્રથમ પિતાની લઘુતા વર્ણવી હતી. તેમણે બેલતાં સાહિત્ય સંસ્થાઓને પરણે. કેટલીક વખત એવું જણાવ્યું કે-સાહિત્યનો શોખ મને પ્રથમથી જ હતો બને છે કે જે આપણી અતિ નજીક હોય છે તેની અને તેમાં પૂ. શ્રી આત્મારામજી મહારાજની કપાથી - અવગણના થાય છે અને માનવસ્વભાવ પણ એ જ તે વેલ વિસ્તાર પામી. પૂજ્ય પ્રવર્તક શ્રી કાંતિ છે. વલ્લભદાસભાઈને પંદર વર્ષ પૂર્વે શ્રી પંબના વિજયજી મહારાજ, મુનિરાજ શ્રી ચતુરવિજયજી મહાસંધે માનપત્ર તથા સુવર્ણચંદ્રક એનાયત હતો રાજ, સાક્ષરવર્ય મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજય મહારાજ. તેવી જ રીતે બનારસ જેવી દરની સંસ્થાને મિત આ. વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજનો ખરો આભાર કરતી જોઇ આપણે આનંદ અનુભવીએ તે યુકત જ
તે મારે માનવાનો છે, કારણ કે તેઓશ્રીએ યોજના
અને સંશોધનનું કાર્ય હાથમાં લીધું તેનું જ આ સુંદર છે. સભાએ ભૂતકલ્પસૂત્ર, વસુદેવહિંડી, કર્મગ્રંથ, ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરુષચરિત્ર ઇત્યાદિ, સંસ્કૃત-પ્રાકૃત
ફળ છે અને મને યથાશક્તિ સાહિત્યોપાસના કરવાનો છે અને કુમારપાળ પ્રતિબોધ, મહાવીરચરિત્ર,
સુયોગ્ય સાંપડ્યો. હું વ્યાપારી છું પણ મારા મિત્રોએ વાસુપૂજ્યચરિત્ર ઇત્યાદિ ગુજરાતી ગ્રંથો મળી આશરે
જ મને આગળ કર્યો અને મારા માર્ગને નિષ્કટેક બનાબસે પુસ્તકોનું પ્રકાશન કર્યું છે અને તેમાં મુખ્યત્વે
જ વવા તેમણે અથાગ પ્રેરણા કરી. ખરી રીતે કહું તો ફાળે શ્રી વલ્લભદાસભાઈનો છે. આવા પ્રસંગે
હું સાહિત્ય-સેવક છું અને હજુ માત્ર સાહિત્યને પ્રોત્સાહન આપે છે અને તેથી આવા અભિનંદનના
ઓળખવા શીખ્યો છું. અમારી સભાનો ઉદ્દેશ
સાહિત્યપ્રચાર અને તે પણ નફાની દષ્ટિએ નહિ. મેળાવડો પ્રેરક અને યુવાનવર્ગને ઉત્તેજક છે. સેવા કરનારા બે પ્રકારની હોય છે: (૧) કરે છે
અમારા જૈન સાહિત્યનો વારસો વિપુલ છે અને
અને તેમાં મારી સેવા સાગરમાં બિંદુ સમાન છે. ખરી આડબર વધારે, (૨) છાને ખૂણે બેસી કરે વધારે.
રીતે આજે મળેલ માન મને નહિ પણ સભાને વલભદાસભાઈને કઈ કોટીમાં મૂકવા તે મારા કરતાં
મળેલ છે, કારણ કે તેના અવલંબન વિના હું આજે તમો સૌ કોઈ સમજી શકે છે. પદવી-પ્રદાનનું
આટલી પ્રગતિ કરી શક્યા ન હતા. બાદ સભાના વધારે પ્રમાણમાં વિતરણ કરવામાં આવે તો તેનું
અતિ અગત્યના પ્રકાશનનો ટુંકમાં પરિચય આપ્યો મૂલ્ય અલ્પ અવશ્ય થાય; પરંતુ તેને પણ દૃષ્ટિબિંદુ હતો. છેવટે સૌનો આભાર માની, અલ્પાહારને ઈન્સાફ હોય છે. આપણી મુંબઈ યુનિવર્સિટી પદવી પ્રદાન આપી સમારંભ વિસર્જન કરવામાં આવ્યો હતે.

Page #26

વર્તમાન સમાચાર
પંજાબ સમાચાર.
કપસૂત્રની વાંચના પણ આચાર્યશ્રીએ એવી શીયાલકેટ શહેરમાં શ્રી પર્યુષણાપર્વ. જ સુંદર ઢબથી કરી હતી.
આચાર્યવર્ય શ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી ચૌદશના દિવસે નારીવાલનિવાસી લાલા પંજૂમહારાજ પિતાની શિષ્યપ્રશિષ્યાદિ મુનિમંડળી શાહ ધર્મચંદે વીશ મણ ઘીની બોલીથી કલ્પસૂત્ર સહિત શીયાલકોટ શહેરમાં બિરાજમાન છે. કઠણા- લઈ વાજતેગાજતે પંડાલમાં પધરાવ્યું. રાતના ષ્ટમીના દિવસે સનાતની ભાઈઓની આગ્રહભરી રાત્રિજાગરણ કરવામાં આવ્યું હતું. વિનંતિને માન આપી આચાર્યશ્રીએ રામલાઈ સુપ્રસિદ્ધ વૈદ્યરાજ લાલા ગોપાલશાહજી જેને પર આવેલ સનાતનધર્મ મંદિરમાં પ્રભાવશાળી ૧૦૦ મણમાં પારણાની બોલી લઈને વાજતેગાજતે વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. આખી સભા એકીઅવાજે વરઘડાની સાથે પારણાને પિતાને બંગલે લઈ બોલી ઊઠી હતી કે આવી રીતે કૃષ્ણલીલાનું રહસ્ય ગયા હતા. સમજાવનાર મહારાજશ્રી સિવાય અમોને બીજો
બપોરે બાર વાગ્યે રાયસાહેબની કેડીથી ઘણું કઈ આજ સુધી મર્યો નથી. પર્વાધિરાજ
જ સમારોહથી રથયાત્રાને વરઘોડા ચઢાવવામાં શ્રી પર્યુષણ પર્વ આરાધન
આવ્યો હતો. એકંદરે આ વધેડે બાદશાહી કરવા સારૂ મુલતાન, કલા, લમ્બર, બિકાનેર
વરડાને યાદ કરાવે એવો હતે. આદિ દૂરદૂરથી શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ આવ્યા હતા. એકંદરે બહારગામોના લગભગ ત્રણેક હજાર નર
ત્રીજના દિવસે વ્યાખ્યાન પછી રાવલપીંડીનારીને સમૂહ ભેગો થયો હતો. રાયસાહેબ લાલા
નિવાસી ડાકટરણી શ્રીમતી ધનવન્તીદેવીએ મધુર કમચંદજી ઓનરરી માટેના તરફથી વ્યવસ્થા ભારામાં કૃતિપૂજા ઉપર ભાષણ આપી આચાર્યશ્રીરાખવામાં આવી હતી.
અને રાવલપીંડી પધારવા વિનંતિ કરી હતી. બજારમાં આવેલ મીશનસ્કુલના વિશાળ મેદાન- થના દિવસે બારસાસુત્ર રાયસાહેબ લાલા માં પંડાલ બાંધવામાં આવ્યો હતો અને કલિકાલ કર્મચંદજી અગ્રવાલ ઓનરરી માજી ટ્રેટની કેડીમાં સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જગદગુરુ શ્રી હીરવિજય- વાંચવામાં આવ્યા હતા. રાયસેને ૩૦ મણની સૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા શ્રીમદ્વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી બેલીથી બારસાસૂત્ર લઈ આચાર્યશ્રીજીના કરકમ. મહારાજ આદિની પ્રતિકૃતિઓથી પંડાલને સુશો- લોમાં અર્પણ કર્યું હતું. બારસાસૂત્ર પૂર્ણ થયા પછી ભિત કરવામાં આવ્યો હતો.
આચાર્યશ્રીએ ફરમાવ્યું કે આ પ્રત પાંચસો પ્રથમ ત્રણે દિવસે આચાર્યશ્રીજીએ અષ્ટાદ્ધિક વર્ષ લગભગની છે. એમાં જે માધુ–મહાત્માઓની વ્યાખ્યાન ઘણી જ સુંદર ઢબથી વાંચી જનતાને તરવરે છે તે સર્વેને હાથમાં મુહપત્તિ અને આગળ ધર્મરસથી તરબોળ કરી હતી. શ્રી પર્યુષણાના સ્થાપનાચાર્ય રાખેલા છે. અર્થાત્ જે બે અમો પાંચ કર્તવ્યો અને વાર્ષિક કર્તવ્યો વિગેરે ઉપર વ્યાખ્યાન વાંચીએ છીએ તે જ તબ આમાં છે. આથી રોચક ભાષામાં વિવેચનો કર્યા હતા.
સમજનારા સમજી શકે છે કે પ્રાચીન કોણ છે ?

Page #27

વર્તમાન સમાચાર.
બાદ લાહારી એન્ડ-ભજનમ`ડળી સાથે શ્રીસંધ સક્તિ દહેરાસરે દન-ચૈત્યપરિપાટી કરી પડાલમાં પધારી આચાર્ય શ્રીજીએ માંગલિક સભળાવ્યું હતું.
સ્વભાવા ચેષ્ટાએ
વરધાડા વખતે સામેથી સ્થાનકવાસીઓનું જુલુસ એમના સાધુ ગાકુળચંદજી પ્રેમચછ આદિ સાથે માવી રહ્યું હતુ. સમયસૂચકતા વાપરી આચાર્ય શ્રીજીએ સૌને શાંતિ રાખવા ઉપદેશ આપ્યા: તુ જ
ગુરુભક્તિમાં વૃદ્ધિ.
ન્યાયાંભેાનિધિ શ્રી વિજયાન દસૂરીશ્વરજી મહા
આપણા ભાઇઓએ રસ્તા કરી આપ્યા અને શાંતિ-રાજની ગુરુભક્તિ નિમિત્તે સ્થાપન થયેલો આ ( શ્રી પૂર્વક ઊભા રહ્યા, પણ એ લેકા પેાતાના જૈન આત્માનંદ) સભા પ્રથમથી જ ગુરુરાજની નુસાર ગડબડ મચાવતા અનેક પ્રકારની સ્વર્ગીવાસતિથિ જયતિ દેવગુરુભક્તિ વગેરે કરી ઉજવે છે, જે કે સભાની કરજ છે; પરંતુ ખીજા મહાપુરુષાગુરુદેવા, પ્રાતઃસ્મરણીય શ્રી મૂળચદજી
કરતા ચાલ્યા.
આ વખતે આચાર્ય શ્રીજીની આજ્ઞા પ્રમાણે
આપણા ભાઇઓએ શાંતિ ન રાખી હોત અને
મહારાજ
એએની પેઠે વર્ત્યા હતા આજે ભરબજારમાં
સવત્સરીના પરસ્પર ખમતખામણા થઈ જાત. શાંતિ એ જ માટી વાત છે.
કમલસૂરીશ્વરજી મહારાજની સ્વર્ગવાસ તિથિના તથા તેમના શિષ્ય શ્રી વિજયરાજ પણ ઉપર।કત મુજબ જયંતિ ઉજવી આ સભા ગુરુભકિત કરે છે, કારણ કે ધર્મ ગુરુએ માટે ગુરુભકિત કરવામાં સભા પોતાની ફરજ માને છે. શ્રીમાન્ મૂળચંદ મહારાજની જયંતિ નિમિત્તે જિનાલય, તથા
અપેારે પડાલમાં અષ્ટપ્રકારી પૂજા ઠાઠમાઠથી ભણાવવામાં આવી હતી.
સાંજના ઘણી જ શાંતિપૂર્ણાંક સ'વત્સરી પ્રતિ- તેઓશ્રીની પાદુકા વગેરે સ્થળે અગરચના લપેટ
ક્રમણુ કરવામાં આવ્યું હતું.
અને દેવાધિદેવની દર વર્ષે પૂજા ભણાવવામાં આવતી અભાવે થતું નટાતુ જેથી તે બાબતમાં આ સભાના હતી પરંતુ સભ્યાનુ સ્વામીવાત્સલ્ય પૂરતા ક્રૂડના વિચાર કરતાં હતાં; દરમ્યાન તેવે સુપ્રસ’ગ ગુરુકૃપાગુરુભકત શ્રીમંત બંધુએ તે માટે ઘણા વખતથી થી સાંપડયેા. આ સભાના ટ્રેઝરર શેઠ અમૃતલાલભાઈ છગનલાલના બં'ગલે ગયા શ્રાવણ વદ ૯ ના રાજ મિત્રમડળને ભોજન નિમિત્તે આમ ત્રણ થયું તું. જે વખતે ઉપરોકત સ્વામીવાત્સલ્ય કાંડ સબંધી વાત કરતાં નીચે મુજબ ક્રૂડ થયુ હતુ. જેથી હવે સ્વામીવાત્સલ્ય દર વર્ષે કરવામાં આવશે. ૫૦૦) શાહ છેટાલાલ હીરાચ'દ, ૨૫૦) શેઠ હરજીવનદાસ દીપચંદ, ૨૫૦) શેઠ શ્રી અમૃતલાલ છગનલાલ, ૧૨૫) શેઠ દેવચંદભાઇ દામજી, ૧૨૫) શેઠ ગુલાબ ચંદ્ર લલ્લુભાઇ, ૧૨૫) શેઠ ફતેહચંદભાઇ ઝવેરભાઇ ૭૫) શેઠ ઝવેરભાઇ ભાચંદ હા. જાદવજીભાઇ,
બહારથી પધારેલા મહેમાનની સેવા-ભક્તિ
રાયસાહેબ લાલા ક`ચંદજી, લાલા ગોપાલશાજી,
તથા લાલા શોરીલાલજી, રામલાલજી, પ્યારાલાલજી, મૂલખરાજજી વગેરે ભાઇઓએ ખૂબ કરી હતી. ભાજન, ઉતારા વગેરેની વ્યવસ્થા પણ સુંદર થઇ હતી.
લાઉડ સ્પીકરને પ્રબંધ હેાવાથી વ્યાખ્યાનમાં અને રાત્રે શાંતિ રહેતી. શીયાલક્રેાનિવાસી મુક્તક. જૈન ધર્માંની અને શ્રી ગુરુદેવની યશોગાથા ગાઇ રહ્યા છે અને વદી રહ્યા છે કે અમેાને હવે જ ખબર પડી કે પયુ ષષ્ણુપ આવા હાય છે.
શ્રી ગુજરાંવાલા શ્રી સંઘના તરફથી શ્રાવણુ વિદે ૧૨ થી ભાદરવા સુદ ૩ સુધી રિતે પેટભરી ભેજન આપવામાં આવ્યું હતુ. એને લાભ હિંદુમુસલમાન વિગેરે સેંકડા ગિરાએ લીધા હતા.
[ ૪૯ ]
શ્રી વિજયાનંદ જૈન મંડળે . દરરાજ આબૂતી, તેમનાથજી જિન, પાર્શ્વનાથ ભગવાનને કમઠે કરેલાં ઉપસર્ગા આદિ દશ્ય દેખાડી જનતાને આશ્ચર્યયુક્ત કરી હતી.

Page #28

-
-
[ ૫૦ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. અનેપચંદ ને ચમનભાઈ, ૫૦) શાહ કાન્તિલાલ પાલેજમાં પરાધન. ભગવાનદાસ. હજુ ફંડ ચાલુ છે.
પૂજ્યપાદ પ્રખર શિક્ષાપ્રચારક મધરહારક ગુરુભકિતના આ કાર્ય માટે ઉપરના બંધુઓએ આચાર્ય શ્રી ૧૦૮ શ્રીમદ્ વિજયલલિતસૂરિજી જે ઉદારતા બતાવી છે, તે માટે આભાર માનવામાં મહારાજ સપરિવારનું ચાતુર્માસ પાલેજમાં થએલ છે. આવે છે. ઉપરની રકમ મુદ્દલ અનામત રાખી વડોદરા, મુંબઈ, ભરુચ, પાટણ, મીયાગામ, કરજણ, તથા ધારા પ્રમાણે જે વ્યાજ અપાય છે તેમાંથી માંગરોલ, ઝર, દેથાણ, સાઢલી, સુરવાડા, પાછીવ્યય કરવાને સભાએ ઠરાવ કરેલો છે.
આપુર, ડભઈ, સીનેર, કેરલ, કુરઈ આદિ લગભગ ૪૩ ગામના શ્રાવકશ્રાવિકાઓ પર્યુષણ પર્વનું આરા
ધન કરવાને માટે અત્રે આવેલ હતા. ભાવનગ૨
આઠ દિવસ દરમ્યાન વ્યાખ્યાનમાં શ્રાવકઆ વર્ષ આચાર્ય શ્રીમદ વિજયનેમિ- શ્રાવિકાઓ વ્યાખ્યાન બરાબર સાંભળી શકે તે માટે સૂરીશ્વરજી મહારાજ સપરિવાર ચાતુર્માસ અને લાઉડ સ્પીકરની ગોઠવણ કરવામાં આવી હતી. બિરાજમાન છે. તેઓને વિદ્વત્તા ભરેલો સુમધુર ચાર દિવસ પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. ઉપદેશ વ્યાખ્યાનઠારા જનસમાજને મળે છે. શ્રાવણ વ. ૧૪ ના દિવસે શેઠ કપૂરચંદ છોટાઆ વર્ષે પર્યુષણ પર્વ પણ સારી રીતે ઉજવાયા લાલે ચઢાવો બેલી વરઘોડા સહિત શ્રી કલ્પસૂત્રજી છે. જ્યાં વિદ્વાન ધર્મગુરુમહારાજને જોગ હોય ત્યાં પોતાના ઘેર લઈ ગયા હતા. તથા ભા. સુ. ૧ ના તેમજ બને. પયુંષણમાં તપસ્યા બીજા વર્ષો કરતાં દિવસે શેઠ ભેગીલાલ મોતીલાલ ચઢાવો બેલી આ વર્ષે પ્રમાણમાં વિશેષ થઈ હતી. ઘેડીયાપારણાનું ભગવાનનું પારણું વરઘોડા સહિત પિતાને ઘેર લઈ ઘી પણ સારું ઉપર્યું હતું અને શેઠ માણેકચંદ ગયા હતા. કરમચંદે પિતાને ત્યાં લઈ જઈ પ્રભાવના વગેરે ઉદા- ભા. શુ. ૪ ના દિવસે સવારમાં બારસાસ્ત્રના રતાથી ભક્તિ કરી હતી. શ્રી મહાવીર જન્મવાંચ. વાંચન પછી બપોરના ચતુર્વિધ સંધ સાથે ચૈત્યનના દિવસે શેઠ ત્રિભુવનદાસ ભાણજીના સુપુત્ર પરિપાટી કરવામાં આવેલ હતી. પ્રેમચંદભાઈના ધર્મપત્ની વેણીઑને માસમણ કેકડી (જી, અજમેર)ના સ્વાવાદ મહાવિદ્યાકરવાથી સ્વામીવાત્સલ્ય સંધ કર્યો હતો અને લયને માટે પૂજ્યપાદુ પંજાબ કેસરી જૈનાચાર્ય શ્રી તપસ્વીઓને પારણું કરાવતાં ઉલ્લાસપૂર્વક ભક્તિ ૧૦૦૮ શ્રીમદ્ વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ સા. કરી હતી. પાંચમના દિવસે ખીમચંદ લલ્લુભાઈ ને આદેશ આવતાં શ્રી સંઘે માન આપી રૂપીઆ એ સ્વામીવાત્સલ્ય રૂ. ૧૪૦૦)માં ઉછાણીથી લઇ એક હજારની રકમ આપવા જાહેર કર્યું હતું. તપસંઘનું જમણ કર્યું હતું. એ રીતે ઉલ્લાસપૂર્વક આ સારા પ્રમાણમાં થઈ હતી. પ્રભાવના વિવિધ નિવિંદને પર્યુષણ પર્વનું આરાધન સમાજમાં જાતની થતી હતી. થયું હતું.
એકંદરે શ્રી શાસનદેવની કૃપાથી પર્યુષણ પર્વના સર્વ દિવસે નિર્વિધનપણે શાંતિથી પસાર થયા હતા.
©
==

Page #29

મh
નાની!
weets
પાપા... - પ નવી
ત ,*
5
nounki
*
-
', ;
દર
=
=
= =
કન્યા સબોધ-પ્રકાશક શ્રી આત્માનંદ તૈયાર કરેલ છે. ભંડારો અને લાઈબ્રેરીઓમાં જૈન સભા–અંબાલા ( લેખક દેશી ફૂલચંદ રાખવા લાયક છે. ક્રાઉન આઠ પેજ ૩૫ કારમના હરિચંદ) હિંદીમાં અનુવાદક બ્રહ્મચારી શંકરદાસજી આ ગ્રંથની કિંમત રૂ. દેઢ ગ્રંથની સરખામણીમાં જન. કિમત ચાર આના. જૈન બાળાઓનું શું અ૫ છે. કર્તવ્ય છે તે જણાવનાર ૧૮ દિનચર્યા વગેરે શિક્ષાઓ છે. સાથે પાંચ સતીઓના ચરિત્રો વગેરે
જૈન તવસાર સટીક–ઉપાધ્યાયજી શ્રી સંક્ષિપ્તમાં આપેલ છે. વ્યવહારિક શિક્ષણ સાથે સૂરચંદ્રગણત. પ્રકાશક શ્રી વૃદ્ધ માન–સત્ય-નીતિઆ બુકમાં આપેલ વિષયો પ્રાથમિક રીતે ઉપયોગી હર્ષસૂરિ જૈન ગ્રંથમાળા. જેન તત્ત્વને સંક્ષિપ્ત છે. પ્રકાશકને ત્યાંથી મળી શકશે.
સ્વરૂપમાં સમજ આપનારે આ ગ્રંથને ૨૧ જુદા
જુદા અધિકારોમાં સમાવેશ કરવામાં આવેલો છે. મી તપાગચ્છ પટ્ટાવલી (સચિત્ર )
પ્રકરણે ટૂંકા છતાં પઠન પાઠન કરવા જેવાં છે.
અભ્યાસક્રમમાં ઉપયોગી થઈ પડે તે વિષયનો ભાગ ૧ લો, સંપાદક પંન્યાસ શ્રી કલ્યાણ
સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે. આ ગ્રંથનું પ્રમાણ વિજયજી મહારાજ, ઉપાધ્યાયજી શ્રી ધર્મસાગ
ટીકા સાથે ૪૧૦૦ લોક છે. આ ગ્રંથ મૂળ તથા રજી. ( પzવૃત્તિ સહિત) પ્રકાશક શ્રી વિજય
ભાષાંતર સાથે આ સભા તરફથી ઘણું વર્ષો પહેલાં નીતિસૂરિજી લાઈબ્રેરી. પરમ ઉપકારી શ્રી મહા
બુકાકારે પ્રકટ થયેલ હત; પરંતુ શાસ્ત્રી સુંદર વીર જિનેશ્વરની પાટ પરંપરાએ થયેલ આચાર્યોથી
અક્ષરોથી સારા કાગળ ઉપર મુનિ મહારાજાઓને અનેક ગચ્છો ઉત્પન્ન થયેલા છે તેમાં કયા કયા
વ્યાખ્યાનમાં ઉપયોગી થઈ પડે તેવી રીતે પ્રતાકારે મૂળ ગછના કયા કયા આચાર્યશ્રી ઉપાદક છે અને કયારે તે ટીકા સાથે આ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. મનન ગરો ઉત્પન્ન થયા ? તેનું ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ કરવા યોગ્ય આ ગ્રંથ છે. મળવાનું સ્થળસમ સંક્ષિપ્ત વૃત્તાંત આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલ શેઠ ભોગીલાલ સાકળચંદ, રીચીરાડ-અમદાવા છે. પ્રથમ શ્રી ઉપાધ્યાયજી શ્રી ધર્મસાગરજીને જીવન પરિચય, સંપાદકશ્રીનો પરિચય, અને છેવટ પંચ. શ્રી જખૌ (કચ્છ) જિન મંદિરના ઝઘડા મ ગણધર શ્રી સુધર્માસ્વામીથી પ્રારંભીને શ્રી સંબંધી ફેંસલે અને બંધારણ. આપનાર મુનિવિજ્યસેનસૂરિ સુધીની ૫૯ પાટપરંપરાનો પરિચય રાજશ્રી વિદ્યાવિજયજી મહારાજ, બંને પક્ષોની હકીકરાવ્યો છે. આ પદાવલીમાં આવેલ પાટ કત અને વહીવટની પરંપરાને અભ્યાસ કરી યોગ્ય પરંપરા સંકલનાપૂર્વક અને સરસ રીતે લખવામાં ફેસલો બંધારણ સાથે આપવામાં આવ્યો છે. વિદ્વાન આવેલ છે. આ પદાવલી તૈયાર કરવામાં જુદા મુનિ મહારાજેને ધાર્મિક ઝઘડાના સમાધાન માટે જુદા પ્રથાને ઉપયોગ સારા પ્રમાણમાં કરવામાં લવાદ નીમી તેનું યથાયોગ્ય રીતે પાલન કરવું આવ્યો છે, ગ્રંથ ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ યોગ્ય જોઈએ, તો જ સાર્થકતા માનીએ છીએ.

Page #30

પંડિત હરગોવિંદદાસ ત્રિકમચંદને સ્વર્ગવાસ, જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયધર્મસૂરિજીસ્થાપિત શ્રી યશોવિજય જૈન પાઠશાળા-કાશમાંથી જે થોડા વિદુરનો નિપજ્યાં તેમનું અણુમેલ રત્ન તે ભાઈશ્રી હરગોવિંદદાસ ત્રિકમચંદ. સાહિત્ય પરત્વેની તેઓની નૈસર્ગિક અભિરચીએ તેઓને હિંદભરના વિદ્વાનોમાં મોખરે લાવી મૂકયા.
તેઓને જન્મ વિ. સં. ૧૯૪૫ માં રાધનપુરમાં થયેલ હતું. તેઓના એક નાના ભાઈ કે જેઓ હાલમાં પૂ. શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજના શિષ્યરત્ન વિશાળવિજયજી મહારાજ છે, તેઓ છે. તેઓ બાલ્યકાળથી જ ચતુર અને બુદ્ધિશાળી હતા. તે ગુણેથી આકર્ષાઈ ખ ભાતવાળા શેઠ પોપટલાલ અમરચંદ તેઓને વ્યાપારાર્થે મુંબઈ તેડી ગયા, પરંતુ તેમનું દિલ તેમાં ચાટયું નહિ અને સોળ વર્ષની ઉંમરે તેઓ કાશી જઇ પહોંચ્યા અને પાઠશાળામાં દાખલ થયા. ત્યાં આઠ વર્ષ રહી વ્યાકરણ, ન્યાય, કાવ્ય, સાહિત્ય અને પ્રાકૃત ભાષા તેમજ સંસ્કૃત ભાષા પર પ્રભુત્વ મેળવ્યું અને કલકત્તા યુનિવર્સિટીની પરીક્ષાઓ આપી ન્યાયતીર્થ અને વ્યાકરણતીર્થ થયા. પાલી તથા સિહલી ભાષાના અભ્યાસ માટે તેઓ સીન ગયા અને છ મહિનામાં તે ભાષા પર કાબૂ મેળવ્ય; એટલું જ નહિ પણ ત્યાંનાં બૌધ વિદ્વાને સમક્ષ “જૈન ધર્મની મહત્તા” ઉપર સુંદર વિવેચન કરી, સને આશ્ચર્ય પમાડ્યા.
તેઓની ઉત્તમ કૃતિ તે “વિશેષાવસ્યક ભાષ્ય.” જેનું સંશોધન તેઓની અસાધારણ વિદ્વત્તાને ખ્યાલ આપે છે. એ વિદ્વત્તાના પરિચયે સં. ૧૯૭૪ માં બંગાલની વિશ્વવિદ્યાલયે તેઓને પ્રાકૃત, પાલી અને ગુજરાતી ભાષાના લેકચરર તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા.
“પ્રાકૃત શબ્દ મહાર્ણવે તેઓને અમર બનાવ્યા છે જે તેઓના અથાગ પરિશ્રમનું ફળ છે. જે ગ્રંથ આજે પૂર્વ અને પશ્ચિમના વિદ્વાનોમાં આદરને પાત્ર બને છે.
તેઓ સ્વભાવે મિલનસાર અને ધર્મપ્રેમી હતા. તેઓ આ સભાના તો ઘણા વખતથી લાઈફ મેમ્બર હતા, આવા વિદ્વાનરને સં. ૧૯૯૭ ના અષાઢ વદ ૧૩ના રોજ મુંબઈ ખાતે સ્વર્ગવાસ થયેલ છે. તેઓના સ્વર્ગવાસથી જેન સમાજને એક વિદ્વાનરનની ખોટ પડી છે. તેઓના ધર્મ પની સુભકા બહેન, બહેન મોંધી તેમજ અન્ય કુટુંબીજનેને દિલાસો આપવા સાથે તેઓને આત્માને પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ ઇચ્છીએ છીએ.
શેઠ શ્રી કુંવ૨જી નથુભાઈને સ્વર્ગવાસ. શેઠ શ્રી કુંવરજીભાઈ શુમારે ૬૫ વર્ષની ઉમરે માત્ર બે દિવસની બિમારી ભોગવી ગયા શ્રાવણ વદિ ૫ ના રોજ પંચત્વ પામ્યા છે. મૂળ ગોઘાના વતની ધંધાર્થે ભાવનગરમાં આવી રહ્યા હતા, સામાન્ય વેપાર શરૂ કરી વ્યાપારના બુદ્ધિકૌશલ્યપણાએ કરી પુણ્યોદય થતા આ શહેરમાં એક સારા વ્યાપારી તરીકે પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. સાથે આર્થિક સંપત્તિ પણ વધતી ચાલી હતી. ગોઘા જીલ્લાના મોટા ભાગના વ્યાપારીઓના તેઓ અડતીયા તેમ તે વ્યાપારીઓની વ્યાપાર સંબંધી પૂર્ણ શ્રદ્ધા હેવાને લઇને તે જીલ્લાના ગામના કેઈપણ વ્યવહારિક, ધાર્મિક કાર્યોમાં પણ તેમના સલાહકાર હતા તે જીલ્લાના વ્યાપારીઓમાં, અને વ્યાપારી મંડળમાં અને આ સભાના લાઈફ મેમ્બર હેવાથી સભ્ય તરીકે તેમની ખોટ પડી છે, જે માટે ભાવિભાવ બળવાન માનવાનું છે. તેઓશ્રીના ત્રણ પુત્રો બાબુભાઈ વગેરે તથા તેમના નજીકના સગાં અને વ્યાપારમાં ભાગીરદાર જીવણભાઈ અને કુટુંબને દિલાસો દેવા સાથે તેમના પવિત્ર આત્માને અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પ્રાર્થીએ છીએ. ભાઈ કુંવરજીભાઈના કલ્યાણાર્થે ભાદરવા વદ થી અઠ્ઠાઇમહત્સવ, સમવસરણની રચના, સ્વામીવાત્સલ્ય અને શાંતિનાત્ર વગેરે પુણ્યકાર્યો કરવાના નિર્ણય થયેલ છે.

Page #31

ભાઈ કેશવલાલ લક્ષ્મીચંદને સ્વર્ગવાસ. મુંબઈનિવાસી ભાઈ કેશવલાલ થોડા દિવસની બિમારી ભોગવી અશાડ શુદિ ૯ ના રોજ સ્વર્ગ વાસ પામ્યા છે. તેઓ સ્વભાવે મિલનસાર, દેવગુરુધર્મ પરત્વે શ્રદ્ધાવાળા હતા. આ સભાના તે તેઓ ઘણા વખતથી લાઈફ મેમ્બર હતા. તેઓના કુટુંબને દિલાસો દેવા સાથે તેઓના આત્માને અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ ઇચ્છીએ છીએ.
શ્રી નવપદની પૂજા. | (અર્થ, નોટ, મંડલ, યંત્ર, વિધિ વગેરે સહિત ) શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી મહારાજકૃત નવપદની પૂજા અમાએ તેના ભાવાર્થ, વિશેષાર્થ અને નાટ સાથે તૈયાર કરી પ્રગટ કરેલ છે. સાથે શ્રી નવપદજીનું મંડલ તે તે પદના વણ-રંગ અને તેની સાથે, વિવિધ રંગ અને સાચી સોનેરી શાહીની વેલ વગેરેથી તથા શ્રી નવપદજીનો મંત્ર કે જે આયંબીલ–આળી કરનારને પૂજા કરવા માટે ઉપયોગી છે તે બંને છબીઓ ઊંચા આટપેપર ઉપર મોટો ખર્ચ કરી ઘણી સુંદર, સુશોભિત અને મનોહર બનાવી આ ગ્રંથમાં દાખલ કરવામાં આવેલ છે. આ સાથે શ્રી સિદ્ધચક્રજી મહારાજનું આરાધન કેમ થાય, તેની સંપૂર્ણ ક્રિયાવિધિ, ચિત્યવંદન, સ્તવને, સ્તુતિઓ અને સાથે શ્રીમાન પદ્મવિજયજી મહારાજ અને શ્રીમાન આત્મારામજી મહારાજગૃત નવપદજીની પૂજાઓ દાખલ કરેલ છે. ઊંચા એન્ટીક પેપર ઉપર ગુજરાતી સુંદર જુદા જુદા ટાઈપથી છપાવી ઊંચા કપડાના બાઇન્ડીંગથી અલંકૃત કરેલ છે. કિંમત ઉપર દષ્ટિ નહિ રાખતા ગ્રંથની અધિકતા, ઉપયોગી વસ્તુઓની વિવિધતા અને સર્વસુંદરતાને ખ્યાલ નજરે જોવાથી ખરીદ કરી મુકાબલો કરવાથી જણાય છે. દિ'મત માટે કે બીજી દષ્ટિએ લલચાવવાના હેત રાખેલો નથી. કિંમત ૩. ૧-૪-૦ પાસ્ટેજ અલગ
કર્મગ્રંથ ભાગ ૧-૨ સંપૂર્ણ ૧. સટીક ચાર કર્મગ્રંથ શ્રીમદ્દેવેન્દ્રસૂરિવિરચિત-પ્રથમ ભાગ . ર-૦-
૦ ૨. શતકનામાં પાંચમે અને સપ્તતિકાભિધાન છઠ્ઠો કર્મગ્રંથ, દ્વિતીય ભાગ રૂા. ૪-૦-૦ | ઘણી જ કાળજીપૂર્વક તેનું સંશોધન, અમારી પ્રસ્તુત આવૃત્તિમાં સાવધાનપણે સંપાદક મહાપુરુષોએ આ બંને ગ્રંથમાં કર્યું છે અને રચના, સંકલના વિદ્વત્તાપૂર્ણ કરવામાં આવેલ છે જે ગ્રંથ જોયા પછી જ જણાય તેવું છે. બાકી તેની સાથે ગુજરાતી ભાષામાં આપેલ પ્રસ્તાવનામાં વિગતો, ગ્રંથકારને પરિચય, વિષયસૂચિ, કર્મગ્રંથનો વિષય કયા ગ્રંથમાં છે તેની સૂચિ, પારિભાષિક શબ્દના સ્થાનદર્શ ક કોષ, શ્વેતાંબરીય કર્મતત્ત્વ વિષય શાસ્ત્રોની સૂચિ, કર્મવિષયના મળતાં ગ્રંથ, છ કર્મગ્રંથાન્તર્ગત વિષય દિગ'બરી શાસ્ત્રોમાં ક્યા ક્યા સ્થળે છે તેનો નિર્દેશ વગેરે આપવામાં આવેલ હોવાથી અભ્યાસીઓ માટે ખાસ ઉપયોગી થયેલ છે, જે પ્રથમ બહાર પડેલ કર્મગ્રંથ કરતાં અધિકતર છે.
ઊંચા એન્ટીક કાગળ ઉપર સુંદર ટાઈપ અને મજબૂત તથા સુંદર બાઈડીંગમાં બંને ભાગે પ્રકટ થયેલ છે. કિંમત બંનેના રૂા. ૬-૦-૦. પોસ્ટેજ જુદુ.
' લખાઃ-શ્રી જેન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર, ( આનદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસમાં શેઠ દેવચંદ દામજીએ છાપ્યું.ભાવનગર. )

Page #32
beg. No. 5. ઠી, શ્રી તીર્થકર ભગવાનના સુંદર ચરિત્ર. 1, શ્રી ચંદ્રપ્રભુ ચરિત્ર.. રૂા. ૧-૧ર-૦ 2. શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 1 એ. રૂા. 2--0 3. સદર ભાગ 2 જે. રૂા. 28-0 4. શ્રી વિમલનાથ ચરિત્ર. . રૂા. 1-12-7 5. શ્રી મહાવીર ચરિત્ર. 2. 3-0-0 6. શ્રી વાસુપૂજ્ય ચરિત્ર, રૂા૨-૮-૭ રૂા. 13-8-0 ઉપરના વિસ્તારપૂર્વક ચરિત્રા એક સાથે બધાં લેનારને અમારા તરફથી પ્રકટ થયેલ અનેક સુંદર ચિત્રા સહિત સાદા કપડાનાં પાકા બાઈડીંગવાળા શ્રીપાલ રાસ અર્થ સહિત ( રૂા. 2-0-0 ની કિંમતને ) ભેટ આપવામાં આવશે. ગુજરાતી ગ્રંથ. નીચેના ગુજરાતી ભાષાના કથાના સુંદર પુસ્તકો પણ સિલિકે ઓછા છે. વાંચવાથી આહૂલાદ ઉત્પન્ન કરે તેવા છે. મનુષ્ય સંસ્કારી, ચારિત્રવાન બનતાં આત્મક૯યાણ સાધી શકે છે. સંગાવી ખાત્રી કરે. બધા પુસ્તકો સુંદર અક્ષરેમાં સુશોભિત કપડાંના પાકા બાઇન્ડીંગથી અલ'કૃત અને કેટલાક ના સુંદર ચિત્રો સહિત છે. - (1) શ્રી ચંપકમાળા ચરિત્ર રૂા. 7-8-9 (9) સુકૃતસાગર (પૃથ્વી કુમાર ચરિત્ર) રૂા. 1- 0-6 (2) શ્રી સમ્યક્ત્વ કૌમુદી રૂા. 1-0- (10) શ્રી પ્રભાવક ચરિત્ર . 2-8-0 (3) શ્રી ઉપદેશ સપ્તતિકા રૂા. 1-0-0 (11) શ્રીપાળરાજાને રાસ સચિત્ર અર્થે સહિત (4) સુમુખનૃપાદિ ધર્મ પ્રભાવકોની સાદું પૂરું” રૂા. 1-4-0 કથા રૂા. 1-0-0 રેશમી પૂ!' રૂા. 2-0-0 (5) આદર્શ જૈન સ્ત્રી ના રૂા. 1-0-0 (12) સતી સુરસુંદરી ચરિત્ર - રૂ. 1-8-0 (6) શ્રી દાનપ્રદીપ રૂા. 3--8 (13) શત્રુંજયનો પંદરમે ઉદ્ધાર રૂા. 0- 2-0 (7) કુમારપાળ પ્રતિષ રૂા. 3-12-. (14) , સોળમા ઉહાર રૂા. 1-4-0 (8) જૈન નરરત્ન ભામાશાહ શ. 2-6-8 (15) શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર - રા. 010 0 સ્ત્રી ઉપયોગી સુંદર ચરિત્ર— સતી સુરસુંદરી ચરિત્ર. ( લેખક : જા. સુશીલ ) . (રાગરૂપી આગ અને દ્વેષરૂપી કાળાનાગને શાંત કરવામાં જળ અને મંત્રની - ઉપમાને યોગ્ય અદ્ભુત રસિક કથાથ. ) આ સ્ત્રી ઉપયોગી કથાની રચના જૈન કથાસાહિત્યમાં બહુ જ આદરને પાત્ર મનાય છે. વૈરથી ધગધગતા અને રાગ-માથી મૂઝાતા હૈયાને શાંત બનાવવાની કલાકુશળતા અને તાકિ કતા કર્તા વિદ્વાન મહારાજે આ ગ્રંથમાં અભુત રીતે બતાવી છે. કથારસિક વાચકવર્ગ કંટાળી ન જાય તે માટે પ્રથમ કથા-ચરિત્ર પછી કેવળી ભગવાનની ઉપદેશધારા અને તે પછી પ્રાસંગિક નૈતિક ઉપદેશકે. ( મૂળ સાથે ભાષાંતર ) સુધાબિંદુ એ પ્રમાણે ગોઠવીને ગ્રંથ આધુનિક પદ્ધતિએ મૂળ આશય સાચવી તૈયાર કરેલ છે. | રસદષ્ટિ, ઉપદેશ, ચરિત્ર-કથા અને પ્રાચીન સાહિત્યની દૃષ્ટિએ આ ગ્રંથ એક કિંમતી અણુમાલ અને અનુપમ ગ્રંથ છે. એન્ટીક પેપર ઉપર સુંદર અક્ષર અને રેશમી કપડાના સુશોભિત બાઈડીંગથી અલ'કૃત કરવામાં આવેલ છે. કિંમત રૂા. 1-8-0 પેસ્ટેજ અલગ, . For Private And Personal Use Only