Atmanand Prakash Pustak 029 Ank 04

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531337/1

Page #1

આસાને જીવન.
પુત્ર ૨૯ મું.
પ્રકાશક, જૈન આત્માનંદ સભા
ભાવનગર.
વીર સં.૨૪૫૮ આત્મ સં'. ૩૬.
વિ.સં.૧૯૮૮
અંકે ૪ થે.
મૂલ્ય રૂા. ૧)
૨૦ ૪ આના,

Page #2

વિષય-પરિચય.
૧ દિવ્ય યાદ.
વેલચંદ ધનજી .• ૨ શ્રી તીર્થંકર ચરિત્ર, .. ... મુનિ શ્રી દશનવિજયજી મહારાજ, ... ૩ પ્રશ્નોત્તરો ...
... મુનિ શ્રી કપૂરવિજયજી મહારાજ. ... ૪ શુદ્ધ હૃદયની ભાવના. ... ... ૫ અધ્યાત્મજ્ઞાન નિરૂપણ પ્રશ્નોત્તર. ... આત્મવલ્લભ. ... ... .. ૯૦ ૬ ધર્મ સાગર ઉપાધ્યાય રાસ સં૦ મેહનલાલ દલીચંદ દેશાઈ... .., ૯૨ ૭ શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાનના વિહારની યાદી. મુનિશ્રી જયંતવિજયજી... ૯૮ ૮ મનનું રહસ્ય અને તેનું નિયંત્રણ. વિઠ્ઠલદાસ મૂ૦ શાહ. ... ...૧૦૧ ૯ સ્વીકાર અને સમાલોચના.
.. ••• ...૧૦૪
અમારું સાહિત્ય પ્રકાશન ખાતું. ” ૧ વૃહતક૯પ પીઠિકા. - ૨ કમ ગ્રંથચાર દેવેન્દ્રસૂરિકૃત ટીકા સાથે. ૩ વિલાસવઈકહા. (અપભ્રંશ ભાષામાં)
ગુજરાતી ભાષાંતરના ગ્રંથે. ૧ શ્રી મહાવીર ચરિત્ર—( પ્રાચીન ગ્રંથ ઉપરથી.) પ્રેસમાં છે. ૨ શ્રી સુરસુંદરી સતી ચરિત્ર-અતિ રસમય ચરિત્ર. ( લખાય છે ).
નં. ૧ માં આર્થિક સહાયની અપેક્ષા છે. સહાય આપનાર બંધુની ઈચ્છા પ્રમાણે સદવ્યય કરવામાં આવશે. આ સભા તરફથી પ્રગટ થતાં દરેક ગ્રંથના કાગળે, ટાઈપ, બાઈડીંગ એ તમામ ઉંચા પ્રકારના થતાં હોવાથી દરેક ગ્રંથાની સુંદરતા માટે લાઈફ મેમ્બર અને વીઝીટરો વગેરે બંધુઓએ સંતોષ બતાવેલ છે.
અમારા માનવંતા લાઈફ મેમ્બરને નમ્ર સૂચના.. આ સભા તરફથી છત્રીસ વર્ષથી પ્રકટ થતાં સંખ્યાબંધ પુસ્તકે લાઈફ મેમ્બરને ભેટ અપાય છે, અપાયા છે, પરંતુ જે જે લાઈફ મેમ્બર બંધુઓને કેાઈ ૫૭ વર્ષના કોઈ પણ પુસ્તકો ભેટના ન મળ્યા હોય તેમણે ત્રણ માસ સુધી ( કારતક માસની આખર સુધી ) માં અમને કયા પુસ્તકો ભેટ મળ્યા નથી, ( પુસ્તકોની નોંધ અત્યાર સુધીના છપાયેલા રીપેટ અને માસિકના ટાઈટલ પેજ પર હોય છે ) તે તપાસી લખી જણાવવું, જેથી તેને યોગ્ય પ્રબંધ થશે. કેટલાક પુસ્તકો સીલીકે જુજ રહેલા હોવાથી ઉપરની મુદત વીતે કોઈ પણ પુસ્તક લાઈફ મેમ્બર તે ભેટ મંગા શે તો સભા આપી શકશે નહિ.
સેક્રેટરીઓ,
શ્રી બૃહદુધારણા યંત્ર સાધુ સાધ્વીને ભેટ મળવાનું ઠેકાણું:નાગરદાસ પ્રેમજી પોરબંદરવાળા ઠે. હરકીસન નાગરદાસ નં. ૧૫ નુરમલ લહીયાલેન-કલકત્તા.
ભાવનગર ધી “ આનંદ ” પ્રિન્ટિંગ પ્રેસમાં–શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઇએ છાપ્યું.

Page #3

|
J airs श्री exas! | આ દાન પ્રકાશ
॥ वन्दे वीरम् ॥ औचित्यादुचितप्रवृत्तिरूपत्वात् । वृत्तयुक्तस्याणुव्रतमहाव्रत समवितस्य । वचनाजिनप्रणीतात् । तत्त्वचिन्तनं जीवादिपदार्थसार्थपर्यालोचनम । मैत्र्यादिसारं मैत्रीप्रमोदकरुणामाध्यम्थ्यप्रधानं सत्त्वा
दिषु विषयषु । अध्यात्म योगविशेषं । अतोऽध्यात्मात् । पापक्षयो - ज्ञानावरणादि क्लिष्टकर्मप्रलयः। सत्त्वं वीर्योत्कर्षः : शीलं चित्तसमाधिः । ज्ञान च वस्त्ववबोधरूपम् । शाश्वतमप्रतिघाति शुद्धं स्वतेजोवत् । अनुभवसंसिद्धं स्वसंवेदनप्रत्यक्षं तवृत्तम् । अमृतं पीयूषम् । स्फुटं भवति ।
योगबिन्दु-श्री हरिभद्रसूरि.
पुस्तक २९ । वीर सं. २४५८. कार्तिक. आत्म सं. ३६. 3 अंक ४ थो.
हिव्य याह.
મહાવીર દેવને ચરણે
દીપેન્સવી શ્રી વીરની,
યાદ અપાવે ભ્રાત ! " २०४२-अम२ स्था गमननी,"
મધુરી મનહર રાત.
(२) અનુસરણ એ વીરનું,
એકીકરણ પ્રગ; સાધે પ્રાતઃ સમયમાં, કરવા શિવ સંગ.
વેલચંદ ધનજી,

Page #4

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
મંત્ર–મણું.
અભીષ્ટ આરાધન
“ છે અહં નમઃ” એહજ મંત્ર વિધિવત્ સાધતા, ઈસિત અર્થે ફલિત થાશે પૂર્ણતાને પામતા; માર્ગાનુગામી ત્વરિત બનવું સંગ સુંદર સાધીને, આરાધનાની ગ્યતા પ્રકટાવો અનુભવ પામીને.
પ્રારંભમાં માંગલ્ય કારણ અર્થ એગ્ય વિચારીને,
ગી મહર્ષિ તણે પથ સરલ સત્ય સ્વિકારીને; જપએ અહર્નિશ કેં અહં અર્થ કામ ને મોક્ષની, “ સફલી કરે મન કામના સત્તા પવિત્ર પરોક્ષની.”
વેલચંદ ધનજી.
અગિઆર અંગોમાં નિરૂપણ કરેલ
શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર, (ગતાંક પૃષ્ટ ૬૭ થી શરૂ )
૪૬ [ પ્ર૦ ] હે ભગવાન! સુમંગળ અનગાર ઘેડા સહિત યાવત્ વિમલ. વાહન રાજાને ભસ્મરાશિરૂપ કરીને (કાળ કરી) ક્યાં જશે ? ક્યાં ઉત્પન્ન થશે?
ઉ૦ ] હે મૈતમ? સુમંગલ અનગર ઘેડા સહિત યાવત્ વિમલવાહન રાજાને ભમરાશિરૂપ કરીને ઘણા પ્રકારના છઠ્ઠ અઠ્ઠમ દશમ (ચાર ઉપવાસ) દ્વાદશભક્ત (પાંચ ઉપવાસ) ચાવતું વિચિત્ર તપકર્મવડે આત્માને ભાવિત કરતા ઘણા વરસ સુધી શ્રમણપણના પર્યાયને પાળશે. પાળીને માસિક સલેખના વડે સાઠભક્ત અનશનપણે વીતાવીને આલેચના અને પ્રતિકમણ કરી સમાધિને પ્રાપ્ત થઈ ઉર્વ લેકમાં ચન્દ્ર અને સૂર્ય ચાવત્ રૈવેયક વિમાનવાસને ઓળંગી સર્વાર્થસિદ્ધ મહા વિમાનમાં દેવપણે ઉપજશે, ત્યાં દેવની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ રહિત એવી તેત્રીશ સાગરોપમની સ્થિતિ કહી છે. ત્યાં સુમંગલ દેવની પણ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ રહિત એવી તેત્રીશ સાગરોપમની રિથતિ હશે, તે સુમંગલ

Page #5

૮૩
શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર દેવને દેવલોકથી યાવત ભવનો ક્ષય થવાથી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સિદ્ધ થશે. ચાવત સર્વ દુઃખનો અન્ત કરશે
૪૭ [ પ્ર૦ ] હે ભગવાન ! જ્યારે સુમંગલ અનગારે ઘોડા સહિત વિમલવાહન રાજાને યાવત્ ભસ્મરાશિરૂ કરશે ત્યારબાદ તે કયાં જશે? કયાં ઉત્પન્ન થશે?
[ ઉ૦ ] હે તમ ? સુમંગલ અનગારે ઘોડા સહિત યાવત્ ભમરાશિરૂપ કર્યા પછી તે વિમલવાહનરાજા અધઃ સસમ પૃથિવીમાં ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા નરકને વિષે નારકપણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાંથી ચવીને તુરત મસ્યાને વિષે ઉત્પન્ન થશે, ત્યાં પણ શસ્ત્રવડે વધ થશથી દાહની પીડા વડે મરણ સમયે કાળ કરીને બીજીવાર પણ અધઃ સપ્તમ નરક પૃથિવીમાં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નરકાવાસને વિષે નારકપણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાંથી અન્તર રહિતપણે ચ્યવી બીજીવાર પણ મોમાં ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં પણ શસ્ત્રવિડે વધ થવાથી યાવત્ કાળ કરીને છઠ્ઠી તમાનામે નરક પૃથિવીમાં ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા નરકમાં નરયિકપણે ઉત્પન્ન થશે, ત્યાંથી નીકળી તુરત જ સ્ત્રીને વિષે ઉત્પન્ન થશે, ત્યાં પણ શસ્ત્રદ્વારા વધ થતા દાહની પીડાથી બીજીવાર છઠ્ઠી તમા પૃથિવીમાં ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળે નરકમાં નારકપણે ઉત્પન્ન થશે, ચાવતું ત્યાંથી નીકળીને બીજીવાર પણ સ્ત્રીઓમાં ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં પણ શસ્ત્રવડે વધ થવાથી કાળ કરીને પાંચમી ધૂમપ્રભાને વિષે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થશે. ત્યાંથી નીકળીને ઉર પરિસર્પોમાં ઉત્પન્ન થશે. ત્યાંથી કાળ કરી ચોથી પંકપ્રભા પૃથિવીમાં ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા નરકને વિષે નારકપણે ઉત્પન્ન થઈ ત્યાંથી નીકળી સિંહમાં ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં પણ શસ્ત્રવડે વધ થવાથી તે પ્રમાણે જ કાળ કરીને બીજીવાર ચોથી પંકપ્રભામાં ઉત્પન્ન થઈ ત્યાંથી નીકળી બીજીવાર સિંહોમાં ઉત્પન્ન થશે. ત્યાંથી કાળ કરીને ત્રીજી વાલુકા પ્રભામાં ઉત્કૃષ્ટ કાલની સ્થિતિવાળા નરકાવાસમાં ઉત્પન્ન થઈ ત્યાંથી નીકળી પક્ષીઓમાં ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં પણ શસ્ત્રવડે વધ થવાથી કાળ કરી બીજીવાર ત્રીજી વાલુકા પ્રભામાં ઉત્પન્ન થઈ ત્યાંથી નીકળી બીજીવાર પક્ષીઓમાં ઉત્પન્ન થશે. કાળ કરી ત્યાંથી બીજી શર્કરા પ્રભામાં ઉત્પન્ન થઈ ત્યાંથી નીકળી સરીસૃપ ( શીકારી પશુઓ ) ને વિષે ઉપજશે. ત્યાં શસ્ત્રવડે વધ થવાથી કાળ કરી બીજીવાર શર્કરપ્રભાને વિષે ઉત્પન્ન થશે અને ત્યાંથી નીકળી બીજીવાર સરીસૃપમાં ઉત્પન્ન થશે. કાળ કરીને આ રત્નપ્રભા પૃથિવીને વિષે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા નરકાવાસમાં નરયિકપણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાંથી નીકળીને સંસીને વિષે ઉપજશે. ત્યાં પણ શસ્ત્રવડે વધ થવાથી કોલ કરીને અસંજ્ઞીમાં ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં પણ શસ્ત્રવડે વધ થતાં

Page #6

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
કાળ કરીને બીજીવાર પણ આ રત્નપ્રભા પૃથિવીમાં પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગની સ્થિતિવાળા નરકાવાસમાં નારકપણે ઉપન્ન થશે. હવે ત્યાંથી નીકળીને જે બેચરના ભેદ છે, તે આ પ્રમાણે. ચમ પક્ષીઓ (ચામડાની પાંખવી.) લેમ પક્ષીઓ (પીંછાની પાંખવાળા) સમુગક પક્ષીઓ (જેની સર્વદા ઉડતાં પણ પાંખે બીડાયેલ હોય તે) અને વિતત પક્ષીઓમાં ( જેની હમેશાં વિસ્તારેલી પાંખ હોય તેમાં) અનેક લાખનાર મરણ પામી પામીને ત્યાં વારંવાર ઉત્પન્ન થશે. સર્વત્ર શસ્ત્રવધ થવાથી દાહની ઉપત્તિવડે મરણ સમયે કાળ કરી જે આ ભૂજ પરિસર્પના ભેદ છે તે આ પ્રમાણે –ઘે, નળીઆ ઈત્યાદિ પ્રજ્ઞાપનાસ્ત્રના પ્રથમ પ્રજ્ઞાપન પદને વિષે કહ્યું છે તે પ્રમાણે જાણવું. જાહક અને ચતુષ્પાદ છોમાં અનેક લાખનાર મરણ પામી પુનઃ ત્યાં વારંવાર ઉત્પન્ન થશે. બાકી બધું ખેચરની પેઠે જાણવું. યાવતુ કાળ કરી જે આ ઉર પરિસપના ભેદે હોય છે તે આ પ્રમાણે –સાપ, અજગર, અશાલિકા અને મહારગ, તેમાં અનેક લાખ વાર મરણ પામી કાળ કરી જે આ ચતુષપદના ભેદે હોય છે તે આ પ્રમાણે –૧ એક પરીવાલા, ૨ બે ખરીવાલા, ૩ ચંડીપદ અને ૪ નખસહિત પગવાળા, તેમાં અનેક લાખવાર ઉત્પન્ન થશે, ત્યાંથી કાળ કરી જે આ જલચરના ભેદ હોય છે તે આ પ્રમાણે –કચ્છપ (કાચબા ) ચાવતુ સુસુમાર તેઓમાં અનેક લાખનાર ઉપજશે. યાવત્ કાળ કરી જે આ ચઉરિન્દ્રય જીના ભેદ છે તે આ પ્રમાણે–અધિક, પિત્રિક ઈત્યાદિ જેમ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના પ્રથમ પ્રજ્ઞાપના પદમાં કહ્યા પ્રમાણે ગોમય કીડાઓમાં અનેક લાખવાર ઉપજશે, ત્યાંથી ઉત્પન્ન થઈ કાળ કરી જે આ તેઈન્દ્રિય જીના ભેદે છે તે આ પ્રમાણે –ઉપચિત યાવત્ હસ્તિશાડ તેઓમાં ઉત્પન્ન થઈ કાળ કરી જે આ બેઈદ્રિના ભેદે છે. તે આ પ્રમાણે –જુલા કૃમિ યાવતુ સમુદ્ર ભિક્ષા તેઓમાં અનેક લાખનાર ઉપજશે. ઉપજી યાવત્ કાળ કરી જે આ વનસ્પતિના ભેદે છે તે આ પ્રમાણે –વૃ, ગુચ્છક યાવત્ કુહના તેઓમાં અનેક લાખનાર મરણ પામી ઉત્પન્ન થશે. વિશેષ કરીને ટ્રક વૃક્ષમાં અને કટુકવેલીમાં ઉપજશે અને સર્વ સ્થળે શસ્ત્રવડે વધ થવાથી કાળ કરીને જે આ વાયુકાચિકના ભેદે છે તે આ પ્રમાણે પૂર્વ વાયુ ચાવતું શુદ્ધ વાયુ તેમાં અનેક લાખનાર ઉત્પન્ન થશે. ચાવત્ કાળ કરી જે આ તેઉકાયિકના ભેદે છે તે આ પ્રમાણે–અંગારા યાવત્ સૂર્યકાન્ત મણિ નિશ્ચિત અગ્નિ તેમાં અનેક લાખનાર ઉત્પન્ન થશે, ઉત્પન્ન થઈ જે આ જલકાયિકના ભેદ છે તે આ પ્રમાણે –અવશ્યાય ઝાકળનું પાણી યાવત્ ખાઇનું પાણી તેમાં અનેક લક્ષવાર ઉત્પન્ન થશે. બહુધા ખારા પાણીમાં અને ખાઈને પાણીમાં ઉત્પન્ન થશે અને સર્વ સ્થળે શસ્ત્રવડે વધ થવાથી કાળ કરીને

Page #7

શ્રી તીર્થકરચરિત્ર,
૮૫ જે આ પૃથિવીકાયિકના ભેદે છે તે આ પ્રમાણે–પૃથિવી શર્કરા કાંકરા સૂર્યકાન્ત મણિ તેઓમાં અનેક લાબવાર ઉત્પન્ન થશે. વિશેષતઃ બરબાદર 'પૃથિવીકાચિકને વિષે સર્વત્ર શસ્ત્રવડે વધ થવાને લીધે કાળ કરીને રાજગૃહ નગરની બાહેર વેશ્યા પણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં પણ શસ્ત્રવડે વધ થતાં કાળ કરી બીજી વાર રાજગૃહ નગરની અંદર વેશ્યપણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં પણ શસ્ત્રવડે વધ થવાથી કાળ કરીને આ જંબુદ્વીપમાં ભારત વર્ષને વિષે વિધ્યાચલ પર્વતની પાસે બિભેલ નામે ગામમાં બ્રાહ્મણકુલને વિષે પુત્રીપણે ઉત્પન્ન થશે. તે પુત્રી જયારે બાલ્યભાવને ત્યાગ કરી વનને પ્રાપ્ત થશે, ત્યારે તેના માતા પિતા ઉચિત દ્રવ્ય અને ઉચિત વિનયવડે યોગ્ય ભર્તાને ભાર્થીપણે આપશે. તે પુત્રી તેની સ્ત્રી થશે. તે ઇષ્ણકાન્ત ચાવત્ અનુમત ઘરેણાના કરંયા જેવી તેલની કુલીની પેઠે અત્યંત સુરક્ષિત વસ્ત્રની પેટીની પેઠે સારી રીતે ( નિરૂપદ્રવરથાને ) રાખેલી અને રત્નના કરંડીયાની પેઠે સારી રીતે રક્ષણ કરાયેલી હશે, તે શીત, ઉષ્ણ, પરિષહ અને ઉપદ્રવો ન સ્પશે માટે અ ત સંગોપિત રક્ષણ કરાયેલી હશે. હવે અન્ય કઈ દિવસ તે બ્રાહ્મણ પુત્રી ગર્ભિણી થશે અને શ્વસુર ગૃહથી પીયેર જતાં રસ્તામાં દાવાગ્નિની જ્વાલાવડે બળી મરણ સમયે કાળ કરી દક્ષિણ દિશાના અનકુમાર દેવામાં દેવપણે ઉત્પન્ન થશે.
૪૮ ત્યાંથી અન્તર રહિતપણે ચવીને મનુષ્યના દેહને ધારણ કરી માત્ર બધિ સમ્યગ્દર્શન પામશે. માત્ર સમ્યગ્દર્શન પામી મુંડ થઈ ગૃહ વાસનો ત્યાગ કરી અનગારિતા દીક્ષા ગ્રહણ કરશે. ત્યાં પણ શામણ્ય દિક્ષાને વિરાધી દક્ષિણ દિશાના અસુરકુમાર દેવામાં દેવપણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાર પછી તે ત્યાંથી નીકળી મનુષ્ય શરીર પ્રાપ્ત કરી ઈત્યાદિ પૂર્વોકત કહેવું. ત્યાં પણ શ્રમણપણે વિરાધી મરણ સમયે કાળ કરી દક્ષિણ નિકાયના નાગકુમાર દે માં દેવપણે ઉપન્ન થશે. હવે તે ત્યાં અન્તર રહિતપણે એવી ઈત્યાદિ એ પાઠવડે દક્ષિણ નિકાયના સુવર્ણકુમારને વિષે એ પ્રમાણે વિદુકમારને વિષે એમ એમ અગ્નિકુમાર સિવાય દક્ષિણ નિકાયના સ્તનત કુમારને વિષે ઉત્પન્ન થશે. તે ત્યાંથી નિકળી મનુષ્ય શરીર પ્રાપ્ત કરશે, ચાવતું શ્રમણપણું વિરાધી જ્યોતિર્ષિક દેવમાં ઉત્પન્ન થશે. હવે તે ત્યાંથી અન્તર રહિતપણે ચ્યવને પુનઃ મનુષ્ય શરીર પ્રાપ્ત કરશે. અને શ્રમણપણું વિરાધ્યા સિવાય મરણ સમયે કાળ કરી સૌધર્મ દેવલેકને વિષે દેવપણે ઉત્પન્ન થશે. તે ત્યાંથી અન્તર રહિત આવીને મનુષ્ય શરીર પ્રાપ્ત કરશે. અને કેવળ સમ્યગ્દર્શનને અનુભવ કરશે. ત્યાં પણ શ્રમણપણું વિરાધ્યા સિવાય મરણ સમયે કાળ કરી ઇશાન દેવકમાં દેવપણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાંથી

Page #8

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ઍવી મનુષ્ય શરીર પ્રાપ્ત કરશે. ત્યાં પણ શ્રમણપણું વિરાધ્યા સિવાય મરણ સમયે કાળ કરી સનકુમાર દેવલોકમાં દેવપણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાંથી ચ્યવીને જેમ સનકુમારને વિષે કહ્યું તેમ બ્રહ્મદેવ લોક, મહાશુક, આનત અને આરણ દેવલોકને વિષે જાણવું. હવે તે ત્યાંથી ચવી શ્રમણપણાને વિરાધ્યા સિવાય મરણ સમયે કાળ કરીને સર્વાર્થસિદ્ધ મહા વિમાનને વિષે દેવપણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં અન્ત રહિત ઍવી મહાવિદેહક્ષેત્રને વિષેજ આવા પ્રકારના ધનિક કેઈથી પરાભવ નહિ પામે તેવા કુલેમાં પુત્ર રૂપે ઉત્પન્ન થશે. એ પ્રમાણે જેમ પપાતિક સૂત્રને વિષે દઢપ્રતિજ્ઞની વક્તવ્યતા કહી છે તે સઘળી વક્તવ્યતા અહીં કહેવી ચાવત્ તેને ઉત્તમ કેવલજ્ઞાન અને કેવલદશન ઉત્પન્ન થશે. - ૪૯ ત્યારબાદ તે દઢપ્રતિજ્ઞકેવલી પિતાનો અતીત કાળ જશે, જોઈને શ્રમણનિગ્રન્થને બોલાવશે. બોલાવીને એ પ્રમાણે કહેશે. હે આર્યો ! એ પ્રમાણે ખરેખર આજથી ઘણાં કાળ પહેલાં હું મંખલિપુત્ર ગોશાલક નામે હતો, અને હું શ્રમણને ઘાત કરી છબસ્થાવસ્થામાં કાળ ધર્મ પામે. હે આર્યો, તે નિમિત્તે હું અનાદિ અનન્ત અને દીર્ઘ માર્ગવાળા ચારગતિરૂપ સંસારાટવીમાં ભમે, તે માટે તમે કઈ આચાર્યના પ્રત્યેનીક દ્વેષી ન થશે. ઉપા
ધ્યાયના પ્રત્યેનીક ન થશે. આચાર્ય અને ઉપાધ્યાયના અશ કરનારા અવર્ણવાદ કરનારા અને અકીર્તિ કરનારા ન થશે. અને એ પ્રમાણે મારી પેઠે અનાદિ અનન્ત સંસારાટવીમાં ન ભમશે. ત્યારપછી તે શ્રમણનિર્ગળે દઢપ્રતિજ્ઞ કેવલીની પાસે એ વાત સાંભળી, અવધારી, ભય પામી, ત્રસ્ત થઈ ત્રાસ પામી અને સંસારના ભયથી ઉદ્વિગ્ન થઈ દઢપ્રતિજ્ઞ કેવલીને વંદન કરશે નમસ્કાર કરશે. વંદન-નમસ્કાર કરીને પાપરથાનકની આલોચના અને નિદા કરશે યાવત્ ચારીત્રને સ્વીકાર કરશે. ત્યારપછી દઢપ્રતિજ્ઞ કેવલી ઘણા વર્ષે પર્યત કેવલ પર્યાયને પાળી પિતાનું આયુષ્ય થોડું બાકી જાણીને ભક્ત પ્રત્યાખ્યાન કરશે. એ પ્રમાણે આપપાતિક સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે યાવતુ સર્વ દુખેને અન્ત કરશે. હે ભગવાન? તે એમજ છે. હે ભગવાન? તે એમજ છે એમ કહી [ ભગવાન ગૌતમ ] વિહરે છે.
ઇતિ મખલિપુત્ર–ગશાળાનું ચરિત્ર સંપૂર્ણ.

Page #9

પ્રશ્નોત્તરો. EFEEFFFFFFFFF; ક પ્રશ્નોત્તરો.
( રાજપ્રશ્નમાંથી ઉદ્ધત ) લેખક-સગુણાનુરાગી મુનિશ્રી પૃરવિજયજી મહારાજ. પ્ર–ક્યા સદગુણોથી યોગ્યતા મળી શકશે ? ધર્મ કઈ રીતે મળી શકશે?
તેનાં સાધને કયાં છે ? ઊ–શમ, સંવેગ, નિર્વેદ, અનુકંપા અને આસ્તિકતા વિગેરે સદ્દગુણેથી ગ્યતા
મેળવવી. કેઈ વેળા સંત મહાત્માના ચેગે ધર્મ મળી રહેશે. સત્સંગ,
સતશાસ્ત્ર અને સદ્વ્રત એ તેનાં સાધન છે. પ્ર–શ્રી તીર્થકરે આત્મજ્ઞાનની ન્યૂનતા શાને કહી છે ? ઊ–જેટલી સંસારને વિષે સારા પરિણતિ મનાય તેટલી આત્મજ્ઞાનની ન્યૂનતા
શ્રીતીર્થકરે કહી છે. પ્ર-- શ્રી જિને ભાખેલા સર્વ પદાર્થોના ભાવે એક આત્મા નિજસ્વરૂપ પ્રગટ
કરવાને અર્થેજ છે ? ઊ–એમજ છે. પ્રજ્ઞાનાક્ષેપકવંત, એટલે શું સમજવું ? ઊ–વિક્ષેપ રહિત એવું જેનું વિચાર જ્ઞાન થયું છે એવો આત્મકલ્યાણની
ઈચ્છાવાળા પુરૂષ. પ્ર–જ્ઞાની પુરૂષની ઓળખાણ થવામાં જીવના ક્યા દે આડા આવે છે નડે છે ? ઊ–હું જાણું છું–સમજું છું એવું માન, પરિગ્રહાદિ વિષે જ્ઞાની પુરૂષ કરતાં
પણ વધારે રાગ, અને લોકભય, અપકીતિ ભય અને અપમાન ભયને લીધે જ્ઞાનીથી વિમુખ રહેવું, જ્ઞાની પ્રત્યે જેવું વિનયાન્વિતપણું જોઈએ તેવું ન કરવું એ ત્રણે દેથી ઘણું કરીને જ્ઞાનીની ખરી ઓળખાણ
થતી નથી. પ્ર–જ્ઞાનીને વિષે અખંડ વિશ્વાસ રાખવાનું ફળ મુકતપણું કહ્યું તે ખરૂં છે? ઊતે ખરૂં છે. પ્રચેતનશુદ્ધિ કેમ પમાશે ? ઊ–કઈ પણ આત્મા ઉદયિક કમને ભગવતાં રાગદ્વેષને ટાળી સમભાવે
વર્તતે અબંધ પરિણામે રહેશે તે અવશ્ય ચેતનશુદ્ધિ થશે.

Page #10

૮૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
પ્ર—આપણે મિક્ષ કેમ થયું નથી ? ઊ–અનંતકાળમાં કાં તે સ પાત્રતા થઈ નથી અથવા તેવા કોઈ સ પુરૂષને
યોગ સાંપ નથી તેથી. નહીં તે મિક્ષ હથેળીમાં છે. પ્ર—છવને અનાદિના કયા કયા દોષે છે ? ઊ–મળ, વિક્ષેપ અને અજ્ઞાન. પ્ર––અજ્ઞાનની નિવૃત્તિ શી રીતે થઈ શકે ? ઊ–જ્ઞાની પુરૂષોનાં વચન પ્રાપ્ત થયે તેને યથાયોગ્ય વિચાર થવાથી અજ્ઞાન
નિવૃત્ત થાય છે. પ્ર–મળ અને વિક્ષેપ શા માટે મટાડવાં ઘટે છે ? ઊ–અજ્ઞાનની સંતતિ બળવાન હોવાથી તેનો રદ થવાને અર્થે અને જ્ઞાનીના
વચનેને યથાયોગ્ય વિચાર થવાને અર્થે મળ વિક્ષેપ મટાડવા ઘટે છે. પ્રમળ મટવાના સાધને ક્યાં છે ? ઊ–સરલતા, ક્ષમા, સંતોષ અને સ્વદોષનું નિરીક્ષણ એ આદિ મળને મટા
ડવામાં સાધન છે. પ્ર—વિક્ષેપ મટવાનું સાધન શું છે ? ઊ–જ્ઞાની પુરૂષની અત્યન્ત ભકિત તે વિક્ષેપ મટવાનું સાધન છે. પ્ર-જ્ઞાની પુરૂષના વિરહે શું કરવા યોગ્ય છે ? ઊ–તેવે પ્રસંગે જ્ઞાનની દશા, ચેષ્ટા ને વચને સાવધાનપણે સંભારવ એગ્ય છે. પ્ર–સ્વપ્ન સાચું કેવું પડે? ઊ––જેઓ તદ્દન નીરોગી હોય, તેમજ મન અને ઈન્દ્રિયને ઠીક કાબૂમાં
રાખી શકતા હોય તેનું. પ્ર આત્માને મળેલું સ્વરૂપ શાથી ભૂલી જવાય છે ? ઊ--પ્રમાદને લીધે. પ્ર--મનને વશ કરવાનો ઉત્તમ સાધને કયાં કયાં છે ? ઊ--અલ્પ આહાર, અલ્પવિહાર, અલ્પનિદ્રા, નિયમિત વાચા, નિયમિત કાયા
અને અનુકૂલ સ્થાન એ મનને વશ કરવાનાં ઉત્તમ સાધન છે. પ્ર-નવાં કર્મ બાંધવા નહીં ને જુનાં ભેળવી લેવાં એ રીતે કોણ વતી શકે છે? ઊ--એવી જેની અચળ ભાવના-જાગૃતિ છે તે એ રીતે વતી શકે છે. પ્ર--આત્માની શ્રેષ્ઠતા શી છે ? ઊન –શ્રેષ્ઠ વસ્તુની ભાવના-અભિલાષા કરવી તે.
(ચાલુ)

Page #11

શુદ્ધ હૃદયની ભાવના શુદ્ધ હૃદયની ભાવના.
હે પ્રભુ! હે પ્રભુ શું કહું? દીનાનાથ દયાળ ! હું તે દેષ અનંતનું, ભાજન છું કરૂણાળ. શુદ્ધ ભાવ મુજમાં નથી, નથી સર્વ તુજ રૂપ; નથી લઘુતા કે દીનતા, શું કહું પરમ સ્વરૂપ. નથી આજ્ઞા ગુરૂદેવની, અચળ કરી ઉર માંહિ, આ૫ તાણે વિશ્વાસ દઢ, ને પરમાદર નાંહિ. જોગ નથી સત્સંગને, નથી સત્સવા જેગ; કેવળ અર્પણતા નથી, નથી આશ્રય અનુગ. ભકિત માર્ગ પ્રવેશ નહીં, નહીં ભજને દઢ ભાન; સમજ નહીં નિજ ધર્મની, નહિ શુભ દેશે સ્થાન. અહંભાવથી રહિત નહીં, સ્વધર્મ સંચય નહિ; નથી નિવૃત્તિ નિર્મળપણે, અન્ય ધર્મની કાંઈ. એમ અનંત પ્રકારથી, સાધન રહિત હુંય; નહિ એક સગુણ પણું, મુખ બતાવું શુંય. કેવળ કરૂણા મૂર્તિ છે, દીનબંધુ દીનાનાથ; પાપી પરમ અનાથ છું, ગ્રહો પ્રભુછ હાથ. અનંત કાળથી આથડ, વિના ભાન ભગવાન; સેવ્યા નહીં ગુરૂ સંતને, મૂકયું નહીં અભિમાન. સંતચરણ આશ્રય વિના, સાધન કર્યા અનેક; પાર ન તેથી પામી, ઊગે ન અંશ વિવેક. પ્રભુ પ્રભુ લય લાગી નહીં, પડયે ન સદ્દગુરૂ પાય; દીઠા નહીં નિજ દેષ તે, તરીએ કણ ઉપાય. અધમાધમ અધિકે પતિત, સકળ જગતમાં હું; એ નિશ્ચય આવ્યા વિના, સાધન કરશે શું? પી પી તુજ પદ પંકજે, ફરી ફરી માગું એજ રાગુરૂ સંત સ્વરૂપ તુજ, એ દઢતા કરી દેજ.
૧૩ સંગ્રાહક સદ્દગુણનુરાગી કપૂરવિજયજી મહારાજ,

Page #12

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ r496999999999999999947 ક અધ્યાત્મજ્ઞાન નિરૂપણ પ્રશ્નોત્તર. મેં 44109999999960909600043
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૬૩ થી શરૂ )
સેળ અધિકાર પ્રશ્ન–સ્વર્ગમાક્ષાદિ પ્રાપ્ત કરવાનું સાધન શું છે?
ઉત્તર–હિંસા, અસત્ય, ચેરી, સ્ત્રીસંગ અને પરિગ્રહ (પદાર્થો ઉપરની મૂછ) એ સર્વનો સર્વ પ્રકારે ત્યાગ કરવાથી સ્વર્ગમેક્ષાદિ પ્રાપ્ત થાય છે. જગપ્રસિદ્ધ ભગવાન એ પાંચને છોડિને જ સિદ્ધ થયા છે. મુમુક્ષુઓ (મોક્ષના અભિલાષી સાધુ-મુનિયે) માં સત્ય, શીલ, ક્ષમા, ઉપકારિતા, સંતોષ, નિર્દૂષણતા, વીતરાગતા, નિઃસંગતા, અપ્રતિબદ્ધચારિતા (વિના પ્રતિબંધે જવું આવવું) સન્ઝાનિતા, નિર્વિકારતા, સાષિતા, નિશ્ચલતા, પ્રકાશિતા, અસ્વામિસેવિતા (સ્વામિ સેવકપણને અભાવ), અતીવસત્ત્વતા ( અતિશય પરાકમ), નિર્ભિકતા, અલ્પાશનતા (ડું ખાવું ), વિશિષ્ટિતા, સંસારસંબંધજુગુસતા ઈત્યાદિ જે અ૫ ગુણો હોય છે તે જ જ્યારે તે મુમુક્ષુઓ સિદ્ધિ પામે છે ત્યારે અર્થાત્ સિદ્ધસ્વરૂપ શિવ થવાથી અનંત થાય છે. આમાં કેવલીનું વચન પ્રમાણ છે. સેવકે સ્વામીના શીલને અનુસરવું જોઇએ; આ વાત લેકમાં પ્રતીત છે. તદનુસારે મહાનુભાવ મુનિયે સિદ્ધના ગુણેને પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છાથી સિદ્ધ જે અમૂર્ત, નિરાહાર, ગતષ, વીતરાગ, નિરંજન, નિષ્કિય, ગતસ્પૃહ (ઈચ્છા રહિત), સ્પર્ધા ( ચડસાચડસી) સહિત, બંધનસંધિથી વજિત, સકેવલજ્ઞાનરૂપી નિધાનથી સુંદર અને નિરંતર આનંદામૃત રસથી પૂર્ણ છે તેમના ગુણોનું યથાશક્તિ અનુકરણ કરે છે. યદ્યપિ સિદ્ધના સર્વ ગુણેને પૂર્ણપણે સેવવાને અહીં આ ભવમાં તે સમર્થ થતા નથી તથાપિ આત્માગ્ય બલ (વીર્ય) ફેરવીને સિદ્ધના ગુણોને આશ્રય તે જરૂર લે છે. તે આ પ્રમાણે –સિદ્ધો અમૂત્ત પ્રકાશે છે. સાધુએ દેહ ઉપર મમત્વ રાખતા નથી. સિદ્ધો અરૂપી છે, સાધુઓ શરીરના સંસ્કારને તથા સત્કારને નિષેધ કરે છે. સિદ્ધો નિરાહાર છે, સાધુઓ પણ કવચિત્ કવચિત્ (કદી કદી પર્વ દિવસોમાં) આહારનો ત્યાગ કરે છે. સિદ્ધ દ્વેષથી મુક્ત છે, સાધુઓ સર્વ જીવો ઉપર રૂચિ સહિત મૈત્રી ધારણ કરે છે. સિદ્ધો વીતરાગ છે, સાધુઓ બધુઓના બંધનથી રહિત થાય છે. સિદ્ધો નિરંજન છે, સાધુઓ પ્રીતિવિલેપનાદિથી શૂન્ય રહે છે. સિદ્ધ નિષ્ક્રિય છે, સાધુઓ આરંભસમારંભના વિલંભ (વિશેષ પ્રાપ્તિ) થી દૂર રહે છે. સિદ્ધો નિઃસ્પૃહ છે, સાધુઓ કઈ પ્રકારની આશા રાખતા નથી. સિદ્ધો અસ્પ

Page #13

અધ્યાત્મજ્ઞાન નિરૂપણ પ્રશ્નોત્તર ર્ધક છે. સાધુએ વાદવિવાદ કરતા નથી. સિદ્ધ નિબંધન છે, સાધુઓ સ્વેચ્છા વિહારી છે. સિદ્ધ નિ સંધિ છે, સાધુઓ પરસ્પરની (એક રાખે તે બીજે રાખે એવી) મિત્રતાથી વિરકત રહે છે. સિદ્ધો કેવલદર્શ છે. સાધુઓ સર્વ જગસ્વભાવની અનિત્યતા જેનાર છે. સિદ્ધ આનંદથી પરિપૂર્ગ છે, સાધુઓ અંત:કરણ શુદ્ધ રાખે છે અને સંતોષથી સમભાવ ભાવે છે. ઈત્યાદિ પ્રકારે જે ગુણે સિદ્ધમાં હોવાનું શાસ્ત્રોમાં જોવામાં આવે છે તે ગુણોને મુમુક્ષુઓ પ્રક૯પી (ધારી) યથાશક્તિ આદરીને કેમે કરી સિદ્ધ થાય છે. બીજા ગૃહસ્થ પણ જે દુષ્કર્મની શાંતિ માટે પિતાની શક્તિ પ્રમાણે તે ગુણેને દેશથી (અંશતઃ–સર્વથા નહિ ) અનુસરે છે તે પણ અનુકમે સુખી થાય છે *
પ્રશ્ન-ગૃહસ્થો ત્યારે ભલે એજ ગુણને ચિરકાળ દેશથી આશ્રય કરે પણ જે કામમાં જીવહિંસા થાય છે તેને આશ્રય કરે છે તે શું સારૂં?
ઉત્તર-ગૃહસ્થ પ્રાયઃ સ્કૂલબુદ્ધિ, અધિક ચિન્તાયુક્ત આરંભ સહિત અને પરિગ્રહ-(ધનધાન્યાદિ) માં આદરવંત હોય છે, તેથી સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિથી આલોકન (વિચાર) કરવામાં તેમની બુદ્ધિ કુંઠિત રહે છે (કામ કરતી નથી). આલંબન વિના તત્ત્વત્રય-(દેવ, ગુરૂ અને ધમ) માં તે વિમેહ પામે છે. માટે શુભાથે ભલે નિરંતર સાકાર દેવપૂજા, સાધુઓની સેવા અને દાનાદિ ધર્મ કરે. ઉચ્ચ ( ઉત્તમ ) કુલાચા૨ના યશના રક્ષણાર્થે ( આત્માની ઉન્નતિને માટે ?) ગૃહસ્થો પૂર્વે સર્વ પ્રકારના ધર્મનું સેવન કરતા, માટે હાલ પણ ગૃહસ્થ આત્મસંપદા માટે દ્રવ્યથી અને ભાવથી બંને પ્રકારે ધમને આશ્રય લે. ગૃહસ્થ પ્રાયઃ સાવદ્ય (પાપમય વ્યાપાર ) માં રક્ત, સદાકાળ એહિક (આ લેક સંબંધી ) અર્થ પ્રાપ્તિમાં પ્રસિદ્ધ (મચેલા), કુટુંબ પિષણાર્થે ઉચ્ચ નીચ ઘણી વાર્તા [ આજીવિકા ] માં આદર યુકત, પરતત્રતાથી ખિન્ન અને મનમાન્યા પુણ્યકાર્યમાં ઉદ્યમવંત હોય છે. તે આત્મરૂચિ પ્રમાણે જ પ્રવૃત્તિ કરે છે. માટે રવચિત્તની અભિતુષ્ટિ માટે જે પુણ્ય કરે તે કરવા ઘો. એ ગૃહસ્થ હૃદયમાં જાણે એમ ધારીને દ્રવ્યધર્મ કરે છે કે જેમ આ મન દ્રવ્ય વડે અન્ય કર્મો કરાવ્યાથી તુષ્ટિ ધારણ કરે છે તેમજ દ્રવ્યવડે કઈ પ્રકારના ધર્મ પણ કરીને સ્વ મનને પ્રસન્ન કરીએ. ગૃહસ્થોના સર્વ વ્યાપાર દ્રવ્યથી સિદ્ધ થાય છે તેથી દ્રવ્યવને દ્રવ્યવડે જ સ્વધર્મ સાધવાને સ્વાભાવિક મન થાય છે અને તે યુક્ત છે. કેમકે જેનું જેમાં બલ હોય તે જ બલવડે તે પિતાનું ધાર્યું કરે. માટે દ્રવ્યધર્મ કરતા ગૃહસ્થોના મનની જે પ્રકારે સંસાર કાર્યથી સંવૃતિ ( રોકાવું ) થાય તે પ્રકારે સાલંબન (સાકાર દેવપૂજા, સાધુસેવા અને દાનાદિ ) દ્રવ્ય ધર્મમાં– પુણ્ય વિધિમાં તે મન-અપેક્ષા રાખે. સ્વઈન્દ્રિાને સંસાર સંબંધી ક્રિયામાંથી
* શ્રી પરમેશ્વર છે અને તેની સેવાથી મુક્તિ મળે છે એવું માનનારા સર્વ શાસન (મત-દર્શન) ના લોકો પરબ્રહ્મ પામવાની ઇચ્છાથી પરમેશ્વરપ્રીત્યર્થ (પરમેશ્વરની પ્રીતિ મેળવવા) એજ ગુણોને અનુસરે છે.

Page #14

ર
શ્રી પાન કાય
રોકીને જેથી મન થાડું પણ સ્થિર થાય તે પૂજાદિના જ આશ્રય કરો. જ્યાંસુધી અનાકાર પદાર્થીનુ ચિંતન—સિદ્ધ પરમાત્માનું નિરાલ ંબન ધ્યાન કરવામાં મન સમ ન થાય અને સુસાધુ કુસાધુના નિશ્ચય કરવા ચેાગ્ય જ્ઞાનેદય ન થાય ત્યાંસુધી નિશ્ચયષ્ટિ કુલીન પુરૂષે સ્વવ્યવવહારની રક્ષા કરવી. નિશ્ચય ઉપર દષ્ટિ કાયમ રાખી એ રીતે વ્યવહાર સાચવનાર ગૃહસ્થ ખીજાથી નિદાતા નથી. જ્યારે નિરાકાર પદા માં પણ ચિત્ત સ્થિર થાય ત્યારે સિદ્ધનું નિરાલ અન ધ્યાન કરવું. તે સાધવા માટે સાધુઆએ અને ગૃહસ્થ પ્રમુખાએ આત્મજ્ઞાનમાં પ્રયત્ન કરવા. પૂર્વે જે દ્રવ્ય અને ભાવ એ પ્રકારના ધર્મ કહેવામાં આવ્યા તે સ નિર્વાણધામ—( મેાક્ષરૂપ મહેલ ) ની દ્વારભૂમિ ( આંગણું ) પ્રાપ્ત કરવા માટે ઉત્તમ સ્થાન ( વાહન ) સમાન છે અને આત્મજ્ઞાન આંગણામાં પહોંચ્યા પછી નિર્વાણ ધામની અંદર પ્રવેશ કરવા માટે આંગણામાંના પાવિહાર ( પગે ચાલવા ) સદેશ મહાત્માઓને શિવાલય ( મેક્ષ ) માં અવસ્થિતિ ( રહેવાનું ) કરી આપનાર છે. અર્થાત્ આત્મજ્ઞાન એ પરમધમ છે જે સાધવાથી નિવૃતિ ( મેાક્ષ ) નિશ્ચિત થાય છે. આત્મજ્ઞાનમાં જ્ઞાન દન અને ચારિત્ર પ્રમુખ સર્વ ગુણસમૂહ હૈાય છે. આત્મજ્ઞાન પ્રકૃષ્ટપણે ( અતિશય ) જયવંત વતે છે કેમકે જ્ઞાનાદિ શુદ્ધિ એમાં અનંત થાય છે. તે થવાથી અનંત ચતુષ્ટય ( અન ંતજ્ઞાન, અનતઃશ્તન, અનંતવીય અને અનંતસુખ ) પ્રાપ્ત થાય છે. જેમ આકાશ દર્શનમાં તેમ એ અનત ચતુષ્ટયના પાર પામવાને સજ્ઞ વિના કાઇનુ જ્ઞાન સર્વ પ્રકારે શાશ્વત સમ નથી. (ચાલુ)
RRRR
કાકા
ધર્મસાગરઉપાધ્યાયરાસ.
( ગતાંક પૃષ્ટ ૬૦ થી શરૂ )
દુહા,
F
ઇષ્ણુ અવસરિ તિહાં આવિઆ, વિસલનયર મઝાર, ઉપશમ રસ ભરપૂરી’, કરવા જન ઉપગાર. જિવર આણુ હઇએ ધરઇ, વરાગી વડવીર, જાસ નામ હિઅડઇ ધરઇ, તે પામઇ ભવતીર. જસ દિરસન દેખી કરી, ખૂઝઇ વિઅણુ–વૃંદ, વાચક વિદ્યાસાગરૂ, ધિન ધિન એહ મુણિંદ. શ્રી ગુરૂ વિદ્યાસાગરૂ, સૂરત લીઇ વિશેષ, શ્રી સંઘ ગિ મેકલઈ, સધલઇ નરિ લેખ. સંવત પનરપ ચાર્ટ, માહુ માસ લતિ, સુકલ પખિ દરામી દિનેઇ, સયમ લીઇ મન ખંતિ.
૪.
૪૧
૪૨
૪૩
૪૪

Page #15

ધર્મ સાગરઉપાધ્યાયરાસ.
રાગ અસારી
સકલ સંધ તિહાં આવઇ હરષિÛ, દીખ્યા મહેાવ કાજ, મેાહન મુરિત દેખી મેલ, ધિન ધન ધન વનરાજ. સમિચ્છલ સારાં કાજ, દીજઇ ફલ પાન, ઇણીપુરી સંયમ સંધ સંતેષી, યાચકનઇ દઇ દાન. વરઘેડિ વરઘેાડઇ ચઢી, વાજઇ ઢાલ નિસાણુ, સહાસિણુ આસીસ, તિહાં, ચિર જીવે જિહાં ભાણું. જીંગલ બેરી નફેરી વાજા, પાંચ શબ્દ તિહાં વાજઇ, તંતી નિવિલ તાલ ભલી પરી, પ પ મલ રાજઇ. સરઇ સર સુંદર સાધ્વા (?), નિરુણી જલંધર લાજ, દમ દમ ઢાલ દદ્દામા નાઇ, અંબર ગાજઇ, વીણા શંખ મનેાહર દીપઇઝલરી નાદઈ છાજઇ, નાનાવિધ વાજા તિહાં નિરુણી, કુમતીના મદ ભાજઇ. ઋઇ મલાઇ દીખ્યા લેવા, આવઈ શ્રી ગુરૂ પાસ, સાત જણાસ્યું દીખ્યા લેતાં, પોહચઇ મનની આસ. વિનય વિશેષ કરઇ ગુરૂ કેરા, ભઈ ભલીપરિ શાસ્ત્ર, શ્રી પંડિત જીવરાજનઈ એહવાં, મિલિ મેટાં પાત્ર. નામ હીઈ તિહાં શ્રી ગુરૂ સુંદર, ધર્મસાગર ગુણધામ, વિમલસાગર બિજા બંધવનુ, નામ ડેવઈ અભિરામ. વિજયદાન સૂરિ કહનઇ, પંડિત શ્રી જીવરાજ, ધર્મસાગર નિજ સીસનઇ, મુંક ભણવા કાજ, બહુલી બુદ્ધિ દેખી કરી, વિજયદાન ગણધાર, શ્રી ધર્મસાગરનઇ સદા, શાસ્ત્ર ભણાવઇ સાર. જૈન શાસ્ત્ર થેાડઇ દિનઇ, ભણીઆ । નિજ સીસ, હીર ધસાગરૂ, પાતી નહ જગીસ. યોગ્ય જાણી દાઇ સાસનઇ, મેકલઇ તપગછરાય, દેવિંગરી ભણવા ભણી, ઇડઈ હ ન માય.
રાગ દેશાખ.
તિહાંથી રે વા(ચા) લઇ ગુરૂનઇ વાંદી, શકુન ભલેરે મન આણુંદી, આવતા જાણી સાહ ચાંદસિંહ, તસ ધરણુ (ણી) જસમાપ્ત અખીહ. મિઠ્ઠું જન આણંદ જ પાય, આપણુનઇ હુઉ ગુરૂનુ પસાય, દિન થાઇ દેવગિરિ મઝારિ, પેહતા શુભ લગનઇ શુભવાર.
૪૫
33.
૪
४७
૪૮
૪૯
૫૦
૫૧
પર
૫૩
૫૪
૫૫
૫૬
૫૭
૧૮
પ૯
છ

Page #16

૯૪
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ
દૂા.
સાહ ચાંદસી તેડી કરી, મેલ્યા ભટ્ટ અનેક, વિદ્યાઇ કરી આગલેા, વિશ્વનાથ જગિ એક. હિંઅડઇ હાઁ ઇમ, કહઇ ચાંદસીહું પ્રધાન, મુહુઉ ૪ માગા તે લિઉ, શાસ્ત્ર ભણવા જાણુ, જસમાદે જસ જાગતા, શીલવતી માહિ લીહુ, દિવસ પ્રતિ એકહુ ન તિરુાં આપ૪ સાહુ ચાંદસીંહ.
દુહા.
શિવપુરી આવઇ વિચરતા, સકલસૂરિ શિરતાજ, આચાર્ય પદ થાપવા, હીર મુનિરાજ. તેડાવઇ તપગધણી, ધર્મસાગર ઉવઝાય, પ્રમુખ સાધુ તિહાં મિલઇ, આચાય ૫૬ થાય.
૧ ઉપાધ્યાયપદ દીધું સ. ૧૬૦૮ માત્ર સુ. ૫
ૐ
દાય
જમ્મુ તિહાં શાસ્ત્ર અભ્યાસ. કરઇ ત (ભ) લાપપર ઉલાસ. બિહુ વરસ વર વરીઆ, સે। આઇ ભરી.
દસક ભટ્ટે માહિ જ મહિં (મા) વાધ્યું, દેવગિરિ માહિ યવાદ સાધ્યું, (અ)તરીક પાસનાથ જીહારી, ચતુરપષ્ટ ચાલષ્ટ શ્રુતધારી. શ્રી ગુરૂ ચરણ આવીત વાંદે, સકલ સંધના ચિત આણુ દે, (ના)ઇડલાઇ (ન)યરી પરસીદ્ધ, પંડિત પદ તિહાંથી થાપન કીધ. શ્રી વિજયદાન સૂરિ ગણધારી, મેાકલઇ મેડતા નયર મારિ, શાસ્ત્ર ચિતવજ્યા હિઅડદ આણી, ચમાસું મુક હિત જાણી. ચઉમાસુ કરી વાંદવા આઠ(વ), શ્રી ગુરૂનઇ તે અતિ ભાવઇ, સનિ વઇ ઋષિ એ મેટા મુનિ કહિ, શ્રી ગુરૂ જ ખઇ કાઉસિંગ રહિ. કાઉસિંગ ઋષિબાલા એવુ નિરખ, શ્રી વિજયદાન સૂરીસર હરખઇ, તિહુ મેટાં પાત્ર અમૂલ, તેહ તણુઇ ત્તિરે મૂ'કયા ક્રુ(૪)લ. હિરહુ માથિ દાય ફૂલ, મુનિવર દેખઇ અતિ બહુ મૂલ, ધસાગર રાજવમલ કહિઈ, તેહ તણુ શિર એકજ સપન વિચારઇ કર૪ ભગવન્ન, ઉવઝાય પદ યાગ્ય એ છઇતિ શ્રુતાવાસ (શ્રુતાપન્ન), શુભવાસર શુભવેલા જાણુ, ૧૩વઝાય પદ્મ તિ થાપષ્ઠ નાણુ, આદીસર દેહરા મઝારિ, ત્રિણ જણાં પદ્મ દીધાં સાર, સંધ સહુ નડેલાઇ કેરા, ઉચ્છવ મહાચ્છવ કરઇ અધિકરા. શ્રીપૂજ કેશ આદેશ પામ, વિચર શ્રી ગુરૂ ગામા ગામ, શ્રાવકના સમકિત ઉજીઆલઈ, કુમતઈ પાઉતા લોકનજી વાર્ઇ.
હિ
૬૯
૬૧
૬ર
૬૩
૬૪
૬૫
૬૭
}e
७०
૭૧
७२
ga
૭૪

Page #17

ઘમસાગરઉપાધ્યાયરાસ.
રાગ સામેરી. આચારય પદ તિહા દીધું, સંઘ ચઉવિહનઈ સુખ કીધું, કરઈ સંધ મહામંડાણ, ધિન છવું એ પરમાણુ શ્રી હીરવિજય સૂરિ નામ, દીધું એહવું અભિરામ, ચિરંજી એ ભગવંત, બાલઈ ગિરૂઆ ગુણવંત. શ્રી હીરવિજયસૂરિ રાય, શ્રી ધર્મસાગર ઉવઝાય, શ્રી પૂજ્ય વાચના દીધિ, પાટણ નિયરિ પરસિધિ.
( દુહા ). સકલ વાદિ શિર તે ખરૂ, મહાઅભિ મહિમાવંત, જાસ નામ શ્રવણે સુણી, વાદી વાદ ત્યજંત. જય વાદિ જગિ આગલો, ધમસાગર ઉવઝાય, જાણ વાકેનર (વીકાનેર) તિહાં, મેકલઈ તપગછરાય.
(ઢાલ ચાલુ) સહુ આગલ(મ) વાચના લેઈ, નિજ ગુરૂ નઈ પરદખ્યિણ દેઈ. ચાલઈ ગુરૂજી ગહગહતા, સુવાકાંરીર (વીકાનેર) પહતા. મંત્રીસર દે મેહતા, નીતી નીતમુ વાદ કરતો, સહસારણ કુમત નિધાન, તસ ખ્યાન તણે શ્રુતિમાન. તેહનઈ સમઝાવા વાલઇ, નીતા નિત્ય સંશય ટાલઇ, મેટે રાય કલ્યાણ કહિઈ, તસ રાજસતા જસ લહિઈ. પ્રતિષ્ઠા ચિત્રોડ નયરિ, કીધી ગુરૂજી ભલી પરિ, પરવાદિ સાથિ વાદ, કરિ તસ ઉતાર્યા દેવનાદ, જયવાદ બો જાલેર, ખરતર અણી પરઈ, વ્યવહારીનઈ દઈ દીખ્યા, સીખવઈ શ્રી ગુરૂ શિષ્યા. પ્રતિષ્ઠા તિહાં વલિ જાણો, સહુ સંધ હુઉં સપરાણો,
ઉ)લાઈ પ્રતિષ્ઠા મોટી, શ્રાવક ખર(ચ) ધનકેટિ. પૂણ્યગઈ પૂજ્ય પધાર્યા, કુમતઈ પડતા જન વાર્યા, બહુ લોકના સંશય ટાલ્યા, વીજામતિ તિહાં કણિ ચાલ્યા. અનુકરમાં ગુજર દેશઈ, આવઈ ગુરૂનઈ ઉપદેશ, પાટણ નયરઈ પરસિદ્ધ, ખરતર મ્યું જયવાદ સિદ્ધ. વ્યવહારી બહુ ધનવંત, કીધાં કામ ઘણું મહંત, દીખ્યા લીઈ અખ્યા ગણીઆ, શ્રી સહગુરૂ પાસઈ ભણિઆ. ૧અતિમન્નગ(૨) ચઉમાસઈ, આવઈ ગુરૂજી ઊલાસઈ, તિહાં દીખ્યા લેઈ ધનવંત, વૈરાગી વિદ્યાવંત.
૧ નાગોર.

Page #18

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. શ્રીઅ હીરવિજયસૂરીસ, જસ નામઈ સુ ન(મ) સીસ, તેહ તણે આદેશ પામઇ, પહચઈ જેસલમેર ગામઈ. હરરાજ રાવલ તિહાં રાજઈ, મોટા વૈરી તણ() મદ ભાજઈ, તેહની સભા માહિં દીપઈ, ધર્મસાગર વાદ નઈ છપાઈ. સીરહી છરાઉલા પાસ, થી પોહ(ત વા ય આસ, (2) સૂરતિ નયરઈ ચઉમા(સ), સંધ આગતિ ધર્મપ્રકાસ, જયવાદ વર વર તિહાં, રાયવર તિહાં
રાય કલ્યાણ સનાતના સભા છતાં, ચઉચઈ પજુસણ કરવું, હિઅડઈ સહુઈ એ ધરવું.
દૂહા.
વિનય કરી વિદ્યા ભણ્યા, શ્રી ગુરૂ પાસઈ જેહ તેહ તણું નામ હું કહું, જિમ રહીમ નિર્મલ દે.
રાગ દેશોખ. વિમલસાગર બુધ બુદ્ધિ નિધાન, જ્ઞાનવિમલ પતિ પરધાન, વિજયકુશલ પંડિત માહિ સોઈ, વિબુધ વિવેકવિમલ મન મોહઈ. ૯૫ વિનયવંત વિનયસાગર કહીઈ, તેની બુદ્ધિનો પાર ન લહીરા, ઉદયવંત (૪) દય( રૂચિ પંડિત, સાધુ તણઈ ગુણઈ મંડિત. પદ્મસાગર પંડિત પરસિદ્ધ, લબ્ધિસાગર બહુ લબ્ધિ સમૃદ્ધ, ગુણસગિ(સાગર) ગાજઇ જિમ દરિ, બુધ દરિસન(સાગર ગુણ ભરિઉ. જ્ઞાનસાગર જ્ઞાન વખાણું, મુતસાગર ગાજઇ જિમ દબુસા ત્રાણું (? વિબુધ વિવેકસાગર વેરાગી, મેધસાગર પંડિત ભાગી. માણિક્યસાગર મહિમાવંત, પંડિન એ ગિરૂઉ ગુણવંત, ઇત્યાદિક પંડિત ની(પા)યા, કવિજન કહઈ નઈ હરખઈ ગાયા જંબુદ્વીપ પન્નત્તિ સૂત્ર, તેહની વૃત્તિ કરી પવિત્ર, કિરણાવલી કલ્પસૂત્રમાં જાણજે, પ્રવ(ચ)ની પરીક્ષા હિઅડદ આણઉ. ૧૦૦ તત્ત્વતરંગિણ ગ્રંથ પ્રમુખ, જે વાંચઈ પામી જઈ સુખ, એહવા ગ્રંથ કર્યા અનેક હિઅડઈ આણ વારૂ વિવેક ૧૦૧ અનુકરમાં વિહાર કરંતા, કામિ ઠામિ ભવિઅણુ બેતા, અમદાવાદ આવ્યા ગણધારી, જગગુરૂ મોટો જગિ જયકારી. ૧૦૨ સાહ સુરાદ તિહાં બલવંત, વૈરી તણે જે આઈણ (જે આણે) અંત, તિહાં તેડાવીએ શ્રી સરીસ, ધર્મ(મ)ર્મ પૂછઈ અહ)નીસ. ૧૦૩ તગબન (?) ભલી પર પઈકાસઈ, જીવ યાઈ તસ વિચિત વાસ, શ્રી ગુરૂ ધર્મસાગર તિહાં આઈ વંદઈ, બિહુ જણન મન આણંદજી, ૧૦૪

Page #19

વલતું ધર્મ સાગર
ભગવન
ધર્મ સાગર ઉપાધ્યાય રાસ.
ઇમ
પ્રકાસ્યું, વિમલ વાત રા યાસ્સું (?) ખેલક વાણી, ત્રિકાલ વંદના હાજો
નાંણી.
દા.
મહિઅતિ મોટા સુખક, હીરવિજયસૂરિ', શેત્રુજે યાત્રા ભણી, ચાલ પરમાનદ
જગ ગુરૂ જગમાહિં જાઈ, સાધ્વી સંધવી એહ, જે” કરાવી યાતરા, નિલ કીધી દેહ. શ્રી ગુરૂ વાંદી ચાલિઆ, ચતુરપણુઈ ચિત જાણું, વટપદ્ર નયર પધારિઓ, ધર્મસાગર ગુરૂ ભાણુ,
રાત્રે માણિ
શ્રી ગુરૂ શ્રી ધર્મસાગર, પ્રણમઇ સુર નરના નાગર, આગર નાનાવિત ગુણ રચના એ. હીરવિજય સૂરિ તપાગચ્છપતિ, વંદઇ સુરનર યતિ,
તક્તિર (?) પતિસાહિ અકમ્બર છાત્તિ ?) તેહ તખ઼ આદેશ, ચાલ કુણ દેશઈ,
હાસ્ય” એ સુરતિ નયર આનંદ ધણા એ. ત્રિજગતાં મન મેાઈ, હીરવિજય સાર સેહ, પડિમેહે ભવિજનના મન ર્ગસ્યું એ. શ્રી (ઉ)ના નયર મનેહરુ, ચઉમાસુ રહ્યા ગણધર, સુખકર્ જિમ સાયરન ચાંદલા એ. શ્રી ગુરૂ અંત સમય જાણી કરી, એ વાત ચિતમાં ધરી, અતિ ખરી એ સમય અપાસણ (અનશણ) તણા એ. ભાદ્રવ સુદિ એકાદસી, દેવ કાડિ તિહાં ઉલસી, હવઇ હાઈ એમ અધિપતિ વિમાનને એ. ભગનજી સ્વ પુરી, પારિઆ એહ વાત સુણી કરી, શ્રી ધર્મસાગર એટલઇ દુખ ધરી, આંસુભરી હે હે દેવ કિસ્યું કર્યું. એ. અવમ બિહુ કેરી જોડલી, દેવશ્વ કિધી ખાડલી,
કા વિલ એવા નહિ મિલષ્ઠ : જગગુરૂ ’એ. વિજયસેનસૂરી વદી જઇ, આતમ સાધન કીજઈ, લી મુગતિ તણું સુખ ઢુકડીએ
૧૫
૧૦૬
૧૦૭
૧૦૮
૧૦૯
૧૧૦
૧૧૧
૧૧૨
૧૧૩
૧૧૪
૧૧૫
૧૧૬
૧૧૭
૧૧૮
( અપૂણુ. )

Page #20

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
શ્રી મહાવીરસ્વામી ભગવાનના વિહારની યાદી. હું ( શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય વિરચિત ત્રિષષ્ટીશલાકા પુરૂષચરિત્ર
શ્રી મહાવીર ચરિત્ર દશમા પર્વ ઉપરથી.) Eves - wwwxxઝરણcત્ર ઝરમાર
(સંગ્રાહક –મુનિ જયંતવિજ્ય (ધર્મન) શિવપુરી ગ્વાલિયર સર્ગ.
(ગતાંક પુછ ૭૧ થી શરૂ) ૩ ૫૭૫ તંબાકગ્રામ. છે, ૫૮૧ કુપિકાગ્રામ. (ગુપ્તચર ભ્રાંતિથી પકડાયા) ગોશાલો જુદો પડ્યો. , ૫૮૭ વિશાલીનગરી. (લાહકારશાલામાં લેહકારોપસર્ગ) ,, ૬૧૧ ગ્રામાગ્રામ. (બિભેલિકયક્ષે પૂજા કરી )
૬૧૪ શાલિશીર્ષગ્રામ. (વ્યંતરીને શીતપસર્ગ) લોકાવધ ઉત્પન્ન થયું. ૬૨૫ ભદ્રિકાપુરી. ( છઠું ચોમાસું) ગોશાલો ફરી મલ્યા.
૧ મગધદેશ. , ૨ આલભિકાપુરી ( સાતમું ચોમાસું ).
૩ કુડકગ્રામ. ૧૧ મર્દનગ્રામ. ૧૩ બહુશાલગ્રામ-પાલવનોઘાન-( વ્યંતરીના ઉપસર્ગો ) ૧૫ લેતાલપુર. (જિતશત્રુ રાજા) હરિક બ્રાતિથી પકડાયા પછી રાજાએ પૂજ્યા. ૧૯ પુરિમતાલપુર ૩૬ ઉણકગ્રામ. ૪૬ ગભૂમિ. પર રાજગૃહનગર. ( આઠમું ચોમાસું ) ૫૪ વજભૂમિ-શુદ્ધભૂમિ-લાટાદિસ્વેચ્છભૂમિષ (નવમું ચોમાસુ ) ૬૭ સિદ્ધાર્થપુર.
૬૭–૭૫ કૂર્મગ્રામ ( તિલસ્તંબપૃચ્છા ) ગોશાલા ઉપર શીતલેમ્યા મૂકી. ., ૧૨૫ સિદ્ધાર્થપુર, માગે તિલસ્તંબપરીક્ષા) ગોશાલ તેજલેસ્યા સાધવા જુદો પડયો. , ૧૩૮ વૈશાલીનગરી. ( પિતૃમિત્ર શંખગણરાટે પૂજ્યા) ,, ૧૩૯ મંડિફિકા નદી. (વૈશાલી અને વાણિજક પ્રામની વચ્ચે ભગવાન નાવથી ઉતર્યા)
શંખરાજાના ભાણેજ ચિત્ર નાવિકથી ભગવાનને છોડાવ્યા. ૧૪૩ વાણિજકગ્રામ. ૧૪૮ શ્રાવસ્તિનગરી. ( દશમું ચોમાસું ) કોષ્ટક ઉદ્યાનમાં.
૧૪૯ સાનુયષ્ટિકગ્રામ. , ૧૬૦ દઢભૂમિ. ( સ્વેચ્છલોકોની ). ,, ૧૬૧ પેઢાલગ્રામ. ( પઢાલારામમાં પાલાસ ચૈત્યમાં સંગમકે પસર્ગ )

Page #21

ભગવાન મહાવીર સંબંધી થડી હકીકતો.
છે ૨૮૪ વાલુકાગ્રામ (પંચશતચૌર-તહવાલુકાપસર્ગ).
૩૧૯ ગોકુલ (સંગમદેવપસર્ગ પછી પારણું કર્યું) ગોકુલમાં. ૩૨૨ આલલિકાપુરી. ૩૨૭ તવી નગરી. ૩૨૮ શ્રાવસ્તી નગરી (સ્કંદ પૂજા). ૩૩૮ કૌશાંબી નગરી (ચંદ્રસૂર્યાગમન). ૩૪૦ વારાણસી નગરી. ૩૪૧ રાજગૃહનગર. ૩૪૨ મિથિલાનગર ( જનકરાજા પૂજા ).
૩૪૩ વિશાલી નગરી (સમરોદાનમાં ૧૧ મું ચોમાસું). , ૩૭૨ સુસમારપુર ( અશોકખંડેઘાને અશોક વૃક્ષે ચમરે દ્રોત્પાત ). - ૪૭ ભગપુરનગર, , ૪૭૧ નંદિગ્રામ (પિતૃમિત્ર નંદિએ પૂજ્યા છે. , ૪૭ર મેંઢકગ્રામ (ગોપાલોપસર્ગ). , ૪૭૪ કૌશાંબી નગરી.
૬ ૦૧ સુમંગલગ્રામ. » ૬૦૨ સક્ષેત્રગ્રામ. , ૬૦૩ પાલગ્રામ ( ભાયલાખ વણિફ-ઉપસર્ગ). , ૬૦૫-૬૦૬ ચંપાનગરી (સ્વાતિદત્ત વિપ્રની અગ્નિ હેત્રશાલામાં ૧૨ મું ચોમાસું )
(પૂર્ણભદ્ર માણિભદ્રયક્ષ પૂજા). ૬૧૪ જુલકઝામ (શક્રેન્દ્રનાટય વિધ દેખાડા). , ૬૧૬ મેંઢકગ્રામ. , ૬૧૮ વણમાનીગ્રામ (કર્ણકીલોપસર્ગ).
(મધ્યમા) અપાપાનગરી (મહાભેરવોદ્યાન-કીલક કર્ષણ સ્થાન). , ૬૫૮ ભગ્રામ. , અનુપાલિકા નદી (જુભક ગામની પાસે તે નદીના ઉત્તરકાંઠે અવ્યકત
ચિત્યની પાસે શ્યામકણબીના ક્ષેત્રમાં શીલવૃક્ષ નીચે ભગવાનને કેવલજ્ઞાન
પ્રાપ્ત થયું ). ૫ ૧૮ અપાપા નગરી ( જૂભકગ્રામથી બાર જોજન ) મહાસન વનમાં ચતુર્વિધ
સંધ સ્થાપના. ૬ ૩૬૨ રાજગૃહનગર (ગુણશલત્યમાં ભગવાન સમેસર્યા. મેવકુમાર-નંદિષેણ દીક્ષા. ૭ ૧૦ રાજગૃહનગર
૧૨૭ રાજગૃહનગર. , ૩૫૬ રાજગૃહનગર ( આકુમારે ભગવાનને પ્રથમ વાંધ્યા ). ૮ ૧ લાહ્મણકુંડગ્રામ ( બહુશાલદ્યાનમાં દેવાનંદા-ઋષભદત્ત દીક્ષા )..

Page #22

૧૦૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
, ૨૯ ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ (જમાલિ પ્રિયદર્શના દીક્ષા . , ૭૫ પરિ ચંપાયાં પૂર્ણભદ્રવને (કેવલજ્ઞાન પછી ૧૪ વર્ષે જમાલી નિહ્નવ). , ૧૮૪ કૌશાંબી નગરી (મૃગાવતી દીક્ષા).
૨૪૧ વણિજતગ્રામ (પૂતિપલાસવન-આનંદ શ્રાવક). ર૭૦ ચંપાનગરી (પૂર્ણભદ્રોદ્યાન-કામદેવ શ્રાવક). ૨૮૨ કાશીનગરી (કોઇકવન -ગુલનીપિતા તથા સુરાદેવ). ૨૯૯ આલબિકાપુરી (શંખવનોદ્યાન-યુદ્ધતિક શ્રાવક). ૩૦૨ કાંપિલ્યપુર (સહસાભ્રવણઘાન-કંડગેલિક શ્રાવક) ૩૧૧ પલાશપુર (સસામ્રવન–શબ્દાલપુત્ર શ્રાવક). ૩૨૭ રાજગૃહનગર (ગુણુ શિલચૈત્ય મહાશતક શ્રાવક). ૩૩૧ શ્રાવસ્તીનગરી (કેષ્ટકવન-નેન્દિની પિતા શ્રાવક તથા લાંતકાપિતા શ્રાવક). ૩૩૭ કૌશાંબી નગરી (ચંદ્ર સૂર્ય મૂલ વિમાનથી આયા-ચંદનબાલા અને મૃગાવ
તીને કેવલજ્ઞાન થયું) ૩૫૪ શ્રાવસ્તીનગરી ( ગોશાલોપસર્ગ ) કેકવનમાં.
૪૭૧ મેંઢાગ્રામ ( કેકચૈત્ય ). ૯ ૨૧ પિતનપુર ( મરઘાને પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિ દીક્ષા ). , ૨૫ રાજગૃહનગર ( પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ કેવલજ્ઞાન). , ૧૬૬ પૃઇચંપાપુરી (સાલ–મહાસાલ દીક્ષા). ૧૭૦ ચંપાનગરી (કાલાન્તરે વિચરતા ભ૦ સેમેસર્યા ) પૃષ્ઠ ચંપાથી ગૌતમસ્વામી
સાથે ચંપાનગરી આવતાં-લાલ-મહાસાલાદિ પાંચ જણને કેવલજ્ઞાન થયું ). ૧૦ ૧ દશાર્ણ દેશમાં દશાર્ણપુરનગર (ચંપા નગરીથી વિચરતા ભ૦ આંહી પધાર્યા). , ૧૪૫ વૈભારગિરિ (દશાર્ણભદ્ર દીક્ષા) (રાજગૃહપાસે) (ધન્નાશાલિભદ્ર દીક્ષા). , ૧૫૩ રાજગૃહનગરમાં ભગવાન ફરી પધાર્યા અને વૈભારગિરિ ઉપર ધનાશાલિભદ્ર
અનશન કર્યું. ૧૧ ૧૫ રાજગૃહનગર (રોહિણેએ ભગવાનનાં વચનો સાંભલ્યાં). , ૧૦૭ રાજગૃહનગર (રૌહિણેય દીક્ષા). - ૩૧૧ રાજગૃહનગર (વીતભયનગરીના રાજા ઉદાયનને દીક્ષા આપીને મરૂમંડલમાં
થઈને ભગવાન રાજગૃહ પધાર્યા તે વખતે અભયકુમારે દીક્ષા લીધી. ૨૧૮ ભગવાન ચંપા નગરીથી જઇને વીતભય નગરીમાં સમોસર્યા અને ત્યાંના
રાજા ઉદાયનને દીક્ષા આપી. ૧૨-૪૦૫ ચંપાનગરીમાં, વિચરતા વિચરતા ભ૦ સમસય. , ૪૪૦ અપાપાનગરી (અન્ત સમયે પધાર્યા. સેલપહેરે દેશના આપી પહયા).
છે ઇતિમ

Page #23

મનનું રહસ્ય અને તેનું નિયંત્રણ.
૧૦૧
વોં મનનું રહસ્ય અને તેનું નિયંત્રણ. દઉં @ @ @@ @@@
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૭૯ થી શ )
અનુવાદક—વિઠ્ઠલદાસ મૂ. શાહ બી. એ. ખરી રીતે કહીએ તે જેવા ન હોઈએ એવા દેખાવું એજ ધૂર્તતા છે. એજ કપટ છે, એનાથી મનુષ્યનું યથાર્થ સ્વરૂપ છુપાઈ જાય છે. એ દંભને એક પ્રકાર છે. એ ગીતાના “ અદભવ”ને વિરોધી છે. ધૂર્ત મનુષ્ય પિતાનું ખરૂં સ્વરૂપ છુપાવી રાખીને કેવળ બીજા પાસેથી ધન અને બીજી વસ્તુઓ લઈ લેવાની ગરજથી જ બનાવટી રૂપ ધારણ કરે છે.
સહનશીલતાના અભાવને ઈર્ષ્યા કહેવાય છે. એ દ્રષ અને ધૃણાનું જ એક સ્વરૂપવિશેષ છે. - જ્યારે છેષ લાંબે વખત રહે છે ત્યારે તે અમર્ષનું રૂપ ધારણ કરે છે. દર્પ અભિમાનનું એક રૂપ છે. એ અસંતેષની અનધિકાર ચેષ્ટા છે. આપણું મર્યાદાથી વધારે દાવો કરે તે દર્પ છે.
પ્રકૃતિથી આગળ વધી જવું એ ધૃષ્ટતા છે. એ ઉડતા છે જે બીજાના પ્રત્યે તિરસ્કારભર્યા વર્તનના રૂપમાં પ્રકટ થાય છે. એનાથી મનુષ્ય ઉદ્ધત થઈને બીજાનું અપમાન કરી બેસે છે. એ પાશવિક ધૂતતા છે. એનાથી વ્યવહારમાં તેમજ બોલવા ચાલવામાં અસભ્યતા આવે છે. એ સ્વભાવ બિકુલ બેહુદે અને અનાદરણીય છે. ધૃષ્ટતા એવી નીતિ છે જે સામાજીક નિયમને તિરસ્કાર કરે છે. ધૃષ્ટ મનુભય બીજાની ભાવનાઓની જરાપણ પરવા કરતું નથી. તે તે કોઈના પ્રત્યે ધૃણા અથવા પિતાની ઉત્કૃષ્ટતા બતાવવાના હેતુથી પિતાના વ્યવહાર અને વાતચીત દ્વારા વૈયકિતક આક્રમણ કરી બેસે છે.
સાધક પુરૂષે અહિં સુધી કહેવામાં આવેલી સઘળી વૃત્તિઓને સંપૂર્ણ ત્યાગ કરી દેવું જોઈએ. એ આસુરી સંપત્તિ છે. કરૂણા, સત્ય, અહિંસા, બ્રહ્મચર્ય, દયા વિગેરે દેવી સંપત્તિઓ વધવાથી આસુરી સંપત્તિ દૂર થઈ જશે. હમેશાં અનુભવ કરે કે તમે શુદ્ધ સત્, ચિત્ , આનન્દ વ્યાપક આત્મા છે. એ બધા દુર્ગણ નષ્ટ થઈ જશે અને સાત્વિક ગુણે આપોઆપ પ્રકટ થઈ જશે.
કેઇકઈ વાર મનને માટે અંતઃકરણ શબ્દનો પ્રયોગ કરવામાં આવે છે, તેમાં મન, બુદ્ધિ, ચિત્ત તથા અહંકાર એ ચારેને સમાવેશ થઈ જાય છે.

Page #24

૧૦૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
એને વ્યાપક અર્થમાં પ્રયોગ કરાય છે. તેને અર્થ છે આંતરિક સાધન. અંતઃ એટલે આંતરિક, કરણ એટલે સાધન. એ આંતરિક સાધન છે જે દ્વારા આપણે પ્રત્યક્ષ કરીએ છીએ, અનુભવ કરીએ છીએ, સંકલ્પ કરીએ છીએ, અને વિચાર કરીએ છીએ.
વૃત્તિ એટલે ફરવું તે. એ એક વિચારને તરંગ છે જે અંતઃકરણમાં જાગે છે.
- અંતઃકરણની વૃત્તિઓ ઇન્દ્રિસેના દ્વારથી નીકળે છે અને વિષય-અજ્ઞાનને દૂર કરીને વિષયાકારને ગ્રહણ કરે છે અને વિષયને આપણી સમક્ષ ઉપસ્થિત કરે છે. વૃત્તિઓનું મુખ્ય કાર્ય આવરણુ-ભંગ છે, તેઓ પૂલ અવિદ્યાના પડદાને દૂર કરે છે જે સર્વ વિષયને ઢાંકી રાખે છે.
અવિદ્યાને કારણે જ તમે “હું પ્રસન્ન છું” એ જાતની વૃતિની સાથે તમારે અભેદ કરે છે.
બુદ્ધિ જ વિષયેનું વિવેચન કરે છે. બ્રા કે જે જીવ તથા તેના કમેને નિર્વિકાર સાક્ષી છે તે સઘળી વાતે સ્પષ્ટ સમજે છે.
બ્રાહ્ય કોઈ વિષય નથી, એ તો અચિત્ય અને અદશ્ય છે. સાક્ષાત્કારદ્વારા તેને અનુભવ થાય છે, પ્રપંચે જાણવા માટે ઇન્દ્રિય, અંતઃકરણ અને છની આવશ્યકતા છે.
ઈન્દ્રિયે વિષયને જુએ છે, મન એને પ્રકટ કરે છે. બુદ્ધિ ચૈતન્યાભાસની મદદથી તેને નિશ્ચય કરે છે.
બ્રહ્મ તે સર્વ સાક્ષી હોવાથી સર્વ કાંઈ જુએ છે, પરંતુ ઈન્દ્રિય બ્રહ્મને નથી જોઈ શકતી. ઈન્દ્રિયે જડ છે. બ્રહ્મને જોવા માટે નેત્રની જરૂર નથી પડતી, તે પોતે પોતાની મેળે પોતાને પિતામાં જુએ છે. તે સંપૂર્ણ વિશ્વને વિવર્તરૂપે પોતાનાથી જાણે છે, તે ઇન્દ્રિયને પ્રકાશ તેમજ શક્તિ આપે છે.
તેને પ્રત્યક્ષ કરવા માટે, વિચારવા કે મનન કરવા માટે અંતઃકરણની આવશ્યકતા નથી. તે તો સ્વયંપ્રકાશ છે. તે પ્રત્યેક વસ્તુને પ્રકાશ આપે છે. તે ચિસ્વરૂપ છે. ચિઘન છે. જ્ઞાનનો ભંડાર છે. તે આત્મજ્ઞાનદ્વારા સઘળું જાણે છે. તે અંતઃકરણને પ્રકાશ આપે છે.
ધ્યાનમાં ચાર જાતના વિદને આવે છે. લય ( નિદ્રા ), વિક્ષેપ (મનનું એક વિશ્વથી બીજા વિષય ઉપર ભટકવું ), કષાય ( વિષય- સુખની સ્મૃતિ ), અને રસસ્વાદ અથવા સવિકલ્પ સમાધિથી મળતું સુખ. સવિક૯૫ સમાધિથી પ્રાપ્ત થતું સુખ પણ એક પ્રકારનું વિધ્ર છે, કેમકે તે

Page #25

સ્વીકાર અને સમાલાના
૧૦૩
આપણને નિવિકલ્પ અવસ્થાએ પહોંચવામાં અડચણુ કરે છે. તેનાથી ખાટા સતાષ મળે છે જેને લઇને આપણે સાધનામાં આગળ નથી વધી શકતા. મનને આ બધા વિઘ્નાથી ચાવી રાખવુ જોઇએ, કેમકે ત્યારે જ આપણે શુદ્ધ, અદ્વૈત નિવિકલ્પ અવસ્થામાં પ્રવેશ કરી શકીએ છીએ. એ પરમાવસ્થા પ્રાપ્ત કરવામાં વિચાર અને બ્રહ્મભાવના જ સહાયક થાય છે.
સામાન્ય રીતે સાધનાહીન પુરૂષનાં મનમાં એક સમયે અનેક પ્રકારના વિચારા ઉઠે છે. પારિવારિક વિચાર, વ્યવસાય સંબંધી વિચાર, ખાનપાનના વિચાર, આશા અને પ્રતીક્ષા, ધનપ્રાપ્તિના ઉપાયના વિચાર, ફાઈને ફેરવી નાંખવાના વિચાર, કાઇ કુદરતી પ્રકૃતિની જરૂરીયાતોની પૂર્તિ સંબ ંધી વિચાર, શાચ રનાનાદિના વિચાર એકી સાથે મનમાં આવવા લાગે છે. તમે સાડાત્રણ વાગે ખરાખર મન લગાડીને કેાઇ પુસ્તક વાંચત હા છે તે સમયે ચાર વાગે ક્રીકેટની મેચ જોવાની ભાવના વારંવાર તમારા વાંચનમાં હરકત પહોંચાડે છે, કેવળ ચેગીપુરૂષ જ–જેનુ મન એકાગ્ર છે તે એક જ વિચારને પોતે ઇચ્છે ત્યાં સુધી મનમાં ટકાવી રાખે છે. ( ચાલુ )
Eagles
સ્વીકાર અને સમાલોચના.
DEU
૧ કર્મ ગ્રંથ:સાઈ ( પ્રથમ વિભાગ) પ્રકાશક જૈન શ્રેયસ્કર મ`ડળ મહેસાણા ખીજી આવૃત્તિ. પ્રથમથી ચાર ગ્રંથ તેની મૂળ ગાથા શબ્દાર્થ અને વિવેચન સાથે સુંદર ગુજરાતી ટાઇપમાં પ્રકટ કરેલ છે, વિવેચનને ઠેકાણે શ્રી વવજયજી કૃત બાળમેાધને સરલ કરીને આપવામાં આવે છે. અભ્યાસી માટે સરલ છે. પાઠશાળામાં ચલાવવા યાગ્ય છે. કિંમત એક રૂયિયા. પ્રકટ કર્તાને ત્યાંથી મળશે,
૨ જૈન તીર્થોના નકશા—કર્યાં મુનિરાજશ્રી શ્રીમદ્ ચારિત્રવિજયજી કચ્છી-કોં મહારાજશ્રીના સ્વવાસ થયા છે. છતાં આવી ઉપયોગી કૃતિ કે જૈમાં જૈન તીર્થાંની ટુંક માહેતિ અને સાથે નકશા સહિત આ લઘુ ગ્રંથ યાત્રાના લાભ લેવાના જિજ્ઞાસુ માટે એક ભામીયા સમાન છે. હિ ંદના જુદા જુદા દેશ વિભાગના પ્રકરણ નીચે દરેક તીર્થોની ટુંકામાં ઉપયોગી હકીકત આપી એક જૈન સાહિત્ય ગ્રંથમાં વૃદ્ધિ કરી છે. યાત્રાળુએ દરેકને માટે ખાસ ઉપયાગી છે, અને તેએશ્રીના સુપ્રયત્ન માટે જૈન કામ આભારી છે. કિંમત આઠ આના. મળવાનું ઠેકાણુ મફતલાલ માણેકચંદ—વીરમગામ. ગુજરાત.
શ્રી બ્રહારણા ચત્ર-સંપાદક મુનિરાજ જ્ઞાનવિજયજી—(ત્રં ચારિત્ર ( સ્મારક ગ્રંથમાળના ૧૯ મા ગ્રંથ ) કાણુ કયા તી કરની પ્રતિષ્ઠા કરી શકે તે બાબ' તમાં પ્રકાશ પાડતા આવી શૈલીના આ ગ્રંથ જાણવા પ્રમાણે પ્રથમજ છે. પ્રતિષ્ઠા જેવા

Page #26

૧૦૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ઉત્તમ કાર્ય માટે જ્યોતિષ મુખ્ય છે. અને પ્રતિષ્ઠા કરનાર અને પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા કરવી હોય તે પ્રભુ તે બંને વચ્ચે શુભ મેળ જોવાની સરલમાં સરલ રીત આ ગ્રંથમાં દાખલ કરવામાં આવી છે. આવી વસ્તુનું સામાન્ય જ્ઞાન મેળવનાર આ ગ્રંથની સહાયથી પ્રતિષ્ઠાનું મુહુર્ત જોઈ જાણી શકે છે. આવા અનેકવિધ જૈન સાહિત્ય હજી વણ પ્રકટ થયા સિવાય રહેલ છે. આ ગ્રંથ પ્રકટ થવાથી પણ જૈન જ્યોતિષશાસ્ત્ર સાહિત્યની અભિવૃદ્ધિ થઈ છે. સંપાદક મહારાજશ્રીએ આ ગ્રંથ પ્રકટ કરી જૈન સમાજ ઉપર ઉપકાર કર્યો છે. કિંમત ૦–૮–૦ મળવાનું ઠેકાણું, મફતલાલ માણેકચંદ-વિરમગામ ( ગુજરાત. )
સદ્દબોધસરિત— મોઢ મહોદયની ચતુર્થ ભેટ ) લેખક શ્રીયુત ગોપાળજી ઓધવજી ઠકકર. લેખક શ્રીમંત છતાં સાદું જીવન જીવનાર અને સામાજિક સેવામાં અહનિશ રસ લેનાર છે. કેળવણીના ઉત્તેજક છે. આ ગ્રંથમાં વ્યવહારિક વાતોને સામાજિક રીતે ધાર્મિક દ્રષ્ટિમાં ઉતારી છે. વ્યવહારિક ઉપાધીથી વ્યાકુલ રહેનાર છેને આ ગ્રંથમાં વાર્તાના સ્વરૂપ સાથે અપાયેલી બોધ-હદયમાં ઘડીભર શાંતિ સ્થાપે છે. ગ્રંથની ભાષા સરલ અને સાદી હોવાથી બાળને વાંચવામાં રસ ઉપજે છે. શ્રીયુ ગોપાલભાઈને તેમની કૃતિ માટે અમે ધન્યવાદ આપીયે છીએ, કિંમત એક રૂપી. પ્રકટ કર્તા ભીખાભાઈ ગોપાલજી, તંત્રી મેઢ મહોદય માસિક ભાવનગર.
શ્રી હેમબહન પ્રક્રિયા મહાવ્યાકરણ–કિંમત રૂા. ૫-૮-૦ આચાર્ય શ્રી વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજ તરફથી મળેલ ભેટને ઉપકાર સાથે સ્વીકારવામાં આવે છે.
આરોગ્ય-પત્રિકા–પ્રકાશક ધી જૈન સેનીટરી એસપીએશનની આરોગ્ય પ્રચારક કમિટી મુંબઈ –જનસમાજની આરેગ્યતા-શરીર સુખાકારી અર્થે આ પ્રયત્ન ઉપરોક્ત સંસ્થાના પાપકાર નિમિત્તે છે. આ પત્રિકામાં કેલેરા, મછર અને તેનાથી ઉત્પન્ન થતા રોગે માંખી, મેલેરીઆ અને રસ ઉતરવાને લગતા વિષયે ચિત્ર સહિત પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે કે જેનાથી આરોગ્યતાને લગતું જ્ઞાન જનસમૂહમાં ફેલાવવા અને જનતાને આરેગ્યતાની ખરેખરી જોખમદારીનું યથાર્થ ભાન કરાવવા માટે આ આરોગ્ય પત્રિકા પ્રકટ કરી ઉકત સંસ્થાની કમીટીએ ખરેખરી સેવા બજાવી છે. આ ગ્યતા તે અમૂલ્ય ખજાનો છે અને તેની સમજ દરેક મનુષ્યોને પિતાના શરીરની સુખશાંતિ માટે હોવી જોઈએ કારણકે શરીરે સુખી મનુષ્ય વ્યવહાર અને ધર્મ સુખે સાધી શકે છે, જેથી તેને માટે તેની કમીટી ધન્યવાદને પાત્ર છે. આ પત્રિકા અથથી ઇતિસુધી દરેક મનુષ્ય જે મનનપૂર્વક વાંચી તે પ્રમાણે વર્તન કરે તે જરૂર તેવા પ્રકારના રોગોના ભાગ થઈ પડતાં અટકે અને સારી રીતે તદુરસ્તી ભગવે. આરોગ્યતાનું આવા પ્રકારે જ્ઞાન ફેલાવવા માટે જનસમૂહ તરફથી આ સંસ્થાને સંપૂર્ણ સહાય-ટેકો મળવાની જરૂર છે.
સુધારે–ગયા માસના અંકમાં શ્રી મહાવીર જયંતી ક્યારે ઉજવવી તે સંબંધી એક નિર્ણય છપાયો હતો. તેમાં ચૈત્ર સુદ ૧૨-૧૩ ભેગા હોવાથી સુદ ૧૨ સોમવારે ઉજવવી એમ લખ્યું હતું, પરંતુ સોનગઢથી મુનિશ્રી ચારિત્રવિજયજીએ જૈન પત્રના છેલ્લા અંકમાં જણાવેલ સૂચના મુજબ બારશ તેરસ ભેગા હોવાથી (બારશને ક્ષય હોવાથી) શુદ ૧૩ ને સોમવારે છે એમ સમજવું.

Page #27

તૈયાર છે.
ખીજો વિભાગ
( પૂજ્ય શ્રી સંયાસપ—િવારનિર્મિત ) ॥ श्री वसुदेवहिण्डि प्रथमखण्डम् ॥
द्वितीय अंशः
( થમ્બિાદિન્તુિગમિતઃ—પરિશિષ્ટ કે સહિત. )
તૈયાર છે.
સંપાદા તથા સંશોધકેા-આવાચાર્ય ન્યાયાંભાનિધિ શ્રીમદ્વિજયાનંદસૂરીશ્વરજી શિષ્યરત્ન પ્રવક મહારાજશ્રી કાન્તિવિજયજી મહારાજના શિષ્ય પ્રશિષ્યા મુનિરાજશ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ તથા મુનિરાજશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ.
પ્રથમ ખંડના છ પરિશિષ્ટા સાથેના આ બીજો ભાગ એટલે ઉપલબ્ધ આ ગ્રંથનેા પ્રાપ્ત થતા અપૂર્ણ પ્રથમ ખંડ પર્યંતનેા અંશ મૂળ પ્રાકૃત ભાષામાં આ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. આ ખીજા અશમાં આઠમાથી અઠ્ઠાવીશમા સુધી ૨૧ લભઢ્ઢા ખ.વેલા છે. જે ૧૦૪૮૦ લેાકામાં પૂર્ણ થાય છે. આ પ્રથમ ખંડનેા, તથા કર્તા મહાત્માના પરિચય અને આ ગ્રંથ કેટલા ઉચ્ચ કાટીનેા છે પરિશિષ્ટાને લગતા વિશેષ પરિચય, પ્રસ્તાવના, વિષયાનુક્રમ, કેષ આદિ સાથે હવે પછી પ્રકટ થતા ત્રીજા ભાગમાં આપવામાં આવશે. આ ગ્રંથ જૈનાના પ્રાચીનમાં પ્રાચીન કથાસાહિત્યમાંનું એક અણમેાલુ રત્ન છે. કે જે પ્રકટ થવાની જૈનેતર સાક્ષરા, જૈન ધર્મના યુરેાપીયન અભ્યાસીઓ અને વિદ્વાન મુનિ મહારાજાએ તરફથી રાહ જોવાતી હતી. ગયા વર્ષના માગશર માસના આત્માનંદ પ્રકાશ માસિકના ટાઇટલમાં જાવ્યા મુજબ-માત્ર જ્ઞાનભડારા તથા તેના ખપી મુનિ મહારાજાઓના ઉપયાગ માટે જ આર્થિક સહાય આપનાર બએની ઇચ્છા મુજબ ચ્લા ગ્રંચના ઉત્તરાત્તર ભાગા છપાયે જાય એવા ઉદ્દેશથી આ ગ્રંથની કિંમત રૂ।. ૩-૮-૦ સાડા ત્રણ રૂપિયા (પાસ્ટેજ જુદું) રાખવામાં આવેલ છે. આ બીજો વિભાગ ઉંચા ક્રોક્ષલી લાયન બ્લુલેજર પેપર ( કાગળ ) ઉપર, નિયસાગર પ્રેસમાં આ ગ્રંચ માટે ખાસ ટાઇપા તૈયાર કરાવી, સુંદર શાસ્ત્ર વિવિધ ટાઈપા ( અક્ષરા) માં છપાવેલ છે. ઘેાડી નકલા ખાકી છે. ઇતિહાસિક પ્રાચીનમાં પ્રાચીન કથાસાહિત્યના આ ગ્રંથનુ ગુજરાતી ભાષામાં ભાષાંતર કરાવી પ્રકટ કરવા આ સભાની ઇચ્છા ઢાવાથી આર્થિક સહાયની જરૂર છે. મળવાનુ ઠેકાણુઃશ્રી જૈન આત્માનદ સભા—ભાવનગર.
લાઇફ મેમ્બરાને નવીન ગ્રંથાની ભેટ.
૧-૦-૦
નીચેના ત્રણ ગ્રંથા આ માસની આખેરીએ અમારા લાઇક મેમ્બરોને ધારા પ્રમાણે પાસ્ટખર્ચ થી ભેટ મોકલવામાં આવશે. ( બાઈડીંગ થાય છે ) ૧ સુકૃતસાગર—પૃથ્વીકુમાર ચરિત્ર જૈન ઐતિહાસિક માંડવગઢના મહાન મંત્રીશ્વરની ગૌરવશાળા કથા-ચરિત્ર. ૨ શ્રી પ્રભાવક ચરિત્રમાનકાળના ખાવીશ આચાર્યંના પ્રભાવશાળી ઐતિહાસિક દાએ પ્રકટ થયેલ ચરિત્રા. ૩ શ્રી ધર્મ પરીક્ષા—દેવા પ્રકારતી પરિક્ષા કરી ધ ગ્રહણ કરવા તેના વિવેચન અને તે ઉપર કથાઓ સહિત.
૨-૮-૦
૧-૦-૦
ઉપરાત ગ્રંથ તૈયાર થાય છે. જેથી ઉપરીક્ત મુદ્દત પહેલાં મગાવવાની કે તે માટે પત્ર લખવાની કાઇ સભાસદે તસ્દી ન લેવી.
આ સભા તરફ્થી પ્રગટ થયેલાં દરેક પુસ્તકા મળવાનુ સ્થળ:— દાથી નાગરદાસ પ્રાગજીભાઇ જૈન બુકસેલર. 3૦ દોશીવાડાની પાળ-અમદાવાદ.

Page #28
Reg. No. B. 481. શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ SEOSEOIS દર માસની પૂર્ણિમાએ પ્રગટ થતું માસિક પત્ર, 5. 29 મું. વીર સં. 2458. કાતિક. આમ સ. 36. અંક 4 થી. કવિશ્રી ખબરદાર. --ઋઈ જ્યાં જ્યાં એક વસે ગુજરાતી ત્યાં ત્યાં સદાકાળ ગુજરાત.' = = | એવું બૃહદ્ ગુજરાતનું બિરદ ગાનાર કવિશ્રી ખબરદારે ગુજરાતની બડાર રહ્યા છતાં છેક મદ્રાસને આરેથી પણ ગુજરાતના ગારવગાન સતત અને સહદયતાથી ગાયા કરીને ઉપલી લીંટીને પિતાનાં જીવન અને કવનથી સજીવ ને સાર્થક કરી છે. એમનાં શૈયબ્રેકભર્યા કાવ્યોમાં ગુજરાતના વૈવનને પ્રેરણા પાઈ છે. એમના રાસે ગુર્જ૨ રમણીયાના કંઠ અને અંતર હલકાવ્યાં છે; એમની ભજનિકા” એ અનેક અંતરામાં ભક્તિની ગારત ભરી છે; કલિકા જેવાં એમનાં લાંબાં કાવ્ય, સાહિત્ય ચર્ચાઓ અને પ્રતિકાવ્યા એ ગુજરાતી સાહિત્યમાં વિશિષ્ટતા અને વ્યક્તિત્વનો આંક મૂક્યા છે. છઠ્ઠી નવેમ્બર 1931 ના રોજ એમનાં જીવનનાં પચાસ વર્ષ પૂરાં થવાને પ્રસંગે એ જન્મજંયતીને દિને ગુજરાતે એમના કનકેત્સવ ઉજવ્યો છે. એ મંગલ પ્રસંગે આપણી પ્રાથના હો કે ઈશ્વર એમને દીર્ધાયુ કરો અને એમની યશ પ્રફુલ્લ જીવનકલાને વધુ પમરાવો.” છે , ‘કુમા૨ માસિક' માંથી. For Private And Personal Use Only