Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Rg. N. B. 431.
oooooooo
oooooooo
श्रीमजियानन्दसूरि सद्गुरुज्यो नमः .gooooooooo श्री oooooooooog
आत्मानन्द प्रकाश oooooooooooooooooooooooo
शार्दूलविक्रीडितवृत्तम् ॥ मग्नान्संसृतिवारिधौ हतसुखान्दृष्ट्वा जनानां बजान् तानुद्धर्तमना दयाहृदयो रुध्वन्द्रियाश्वाञ् जवात्
जन्तून्मा जहि ज्ञानतः प्रशमय क्रोधादिशत्रूनिति । आत्मानन्द प्रकाश' मादिशदसौ जीयाजिनेंद्रः प्रभुः ॥१॥ पु. १९. वीर सं. २४४८ पोष आत्म सं.२६ अंक ६ ठो। प्रकाशक-श्री जैन आत्मानन्द सभा-भावनगर.
વિષયાનુ કમણિકા.
विषय.
पृष्ट विषय. १ प्रभु २तुति... ... ... .... १३६ साहा सन २वत ता ... २ मैतिहासिमन ... १४० - हावामान पश... 3 साथी भने ही सजता ... १५१ ७ वर्तमान सभा-या२ ... ... ४ योगदर्शन ......... १५६८ अथावक्षन ... ... ...
વાર્ષિક મૂલ્ય રૂ. ૧) માલ ખર્ચ આના ૪. આનંદ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઈએ છાપ્યું-ભાવનગ૨.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અમારા સુજ્ઞ ગ્રાહુકાને નમ્ર સુચના. શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ માસિક અમારા કદરદાન ગ્રાહકોને નિયમિત મળે અને મોક્લવાની વ્યવસ્થા સરલ થાય, તે માટે દરેક ગ્રાહકોના નંબર રજીછર (ચેકસ) કરવાનો છે, જેથી વિનંતિ કે કોઈપણ બંધુને ગ્રાહક તરીકે ન રહેવું હોય તો તેમણે પંદર દિવસની અંદર અમે.ને તે પ્રમાણે પત્રદ્વારા જણાવવું, જેથી તેમનું નામ કમી કરવામાં આવશે. બાર માસ સુધી માસિક સ્વિકારી અને ભેટની બુક લવાજમ માટે વી પી થી મોકલવામાં આવે ત્યારે તે પાછી વાળી જ્ઞાનખાતાને નુકશાન થવા દેવું તે યોગ્ય નય ; જેથી ગ્રાહક ન રહેવું હોય તો તરત અમાને લખી જણાવવું.
- કાગળ તથા છપાઈની સખ્ત માંધવારી છતાં લવાજમ ન વધારતાં, વીશ ફોરમ જેટલા મેટા ગ્રથ ભેટ આપવામાં જે આવે છે, તે માત્ર નામની લવાજમના હિસાબમાં ક છે. નથી અને લાભ વારે છે, જેથી વિશાળ વાંચન સાથે બાર માસના બાર અ કે મને ભેટને આટલો મોટો ગ્રંથ તે આર્થિક દૃષ્ટિએ પણ લાભ લેવા જેવું અને વધારામાં જ્ઞાનખાતાને ઉત્તેજન આપવા જેવું છે.
અમારા માનવંતા લાઇફ મેમબરાને નમ્ર સુચના. આ સભાના લાઈફ મેમ્બરને ભેટના પુસ્તક વી. પી. થી રવાના કરવામાં આવે છે. જેમણે પોસ્ટની ટીકીટા ગયા માસના અંકમાં જણાવ્યા પ્રમાણે માકલી છે, તેને બુક પેસ્ટથી અને બીજા બંધુઓને વી. પી. થી રવાના કરવામાં આવેલ છે જેથી તે સ્વીકારી લેવા નમ્ર સુચના છે. ગયા વર્ષના.
આ વર્ષના. ૧ દેવભક્તિમાળા પ્રકરણ
૧ ઉપદેશ સિત્તરી ગ્રંથ, ૨ કામઘટકેળા પ્રબંધ કથા.
૨ ચૌદ રાજલકની પૂજા
શ્રી ઉપદેશ સપ્તતિકા ભાષાંતર, જેમાં દેવ, ગુરૂ અને ધર્મતત્વનું સ્વરૂપ અનેક ઉપદેશક કથાઓ સાથે આપવામાં આવેલ છે તેટલું જ નહીં પરંતુ કેટલાક જૈન તિર્થો જેવા કે ગિરનારજી, આબુજી, શ્રી જીરાપલી, ફાધી, કલીકુંડ, અંતરીક્ષજી, સ્તંભન અને શત્રુ જ્ય વગેરે તિર્થો ઉપર ક્યા ક્યા મહાન પુરૂષોએ મંદિર, પ્રતિષ્ઠા વગેરે જે જે વર્ષમાં કરી તેનું વિવેચન અને તે તે તીર્થ સ્થાપન કયા સંચાગમાં થયું તેનું ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ ઘણુ સુંદર વર્ણન કરેલું છે. તે ખાસ વાંચવા, અને જાણવા જેવું છે. દેવ, ગુરૂ, ધર્મ તેમજ સમ્યકત્વ તે સંબંધી ફેંટ સ્વરૂપ તેની ભક્તિથી તથા આરાધનથી ક્યા મનુષ્ય સુખી થયા, તેની વિરૂદ્ધ વર્તન કરવાવાળા કાણુ કાણ દુ:ખી થયા તેની અનેક કથાઓ આપવામાં આવેલી છે; તેમજ જિનેશ્વરના ગુણાનું સ્મરણ, ઇંધ્યાન, યાત્રા, ચિત્ય, સ્તવન, અર્ચન, સદ્ધર્મ સાધના અને ગુરૂ સેવા વગેરેથી કેવી સમ્યકત્વની સ્થિરતા થાય છે તેનું ઘણું અસરકારક સ્વરૂપ આપવામાં આવેલું છે. એકંદર રીતે ઉપદેશક હોવાથી આખા ગ્રંથ મનન પૂર્વક વાંચવાથી આત્મામાં શાંતતા, સમકિતની સ્થિરતા અને નિર્મળતા ધર્મ ઉપર શ્રદ્ધા અને તીર્થોપર ઉપર ભક્તિ ઉસન્ન કરવામાં એક અપૂર્વ સાધન રૂપ ગ્રંથ છે. ભાષા ઘણી સરલ છે. માત્ર થોડી નકલે સીલીકે છે, ઘણી કાપી તો આ માસિકના ગ્રાહકોને ભેટમાં અપાઈ:ગયેલ છે. કિંમત એક રૂપિયા પહેજ જુદું અમારે ત્યાંથી મળશે.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
OROCCO
હું કમ્ . ૩. , ૬ ક. કાશ. હું
=o= =o= =o=U8ozoào= =o= =o= तत्त्ववेदिष्वात्मनोऽन्तर्भावमभिलषता सकलकालं सर्वेण स्वविकल्पजल्पाचरणानां सार्थकत्वं यत्नतः परिचिन्तनीयम् , तद्वेदिनां च पुरतःकीर्तनीयम् , ते हि निरर्थकेध्वन्यात्मविकल्पजल्पव्यापारेषु सार्थकत्वबुद्धिं कुर्वा
णमनुकम्पया वारयेयुः ।
पुस्तक १९ ] वीर संवत् २४४८ पोष. आत्म संवत् २६. [ अंक ६ हो.
ન
"
-
-
-
-
-
-
-
-
-
|
મુ સ્તુતિ છે
(૨) પાશ્વજીન અદ્દભુત પ્રતિમા હારી
કમઠ ઉદ્ધારક, ભવજન તારક, શાંત મુદ્રા ધારી; મંગળમય ભાવ, વધે પુજનથી, દ્રવ્યપુજા સુખકારી.
- પાર્શ્વન અદ્ભુત પ્રતિમા હારી – પ્રભુ ગુણ સ્તવના, નીજ ગુણ પ્રકાશે, ભવભય હરનારી, શુકલધ્યાનથી અક્ષયપદ લીધું, કર્મ આઠ નીવારી.
– પાર્શ્વજીન અભુત પ્રતિમા હારી – પ્રભુ ધ્યાનથી પ્રભુપદને પામ્યા, ધન્ય સફળ અવતારી; જગ ઉદ્ધારક બીરૂદ સફળ કરે, “કલ્યાણ” ઉદ્ધારી.
– પાર્શ્વન અદભુત પ્રતિમા હારી –
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૪૦
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
જૈન ઐતિહાસિક અવલાકન.
“ વસંત વિલાસ મહાકાવ્ય.
""
1-11
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( લેખક—ટાલાલ મગનલાલ શાહુ.—ઝુલાસણ. )
કાઇ પણ ભાષાના ઉત્કર્ષ થવા, અનુપમ સાહિત્યના જન્મ આપવેા, અને અનેક રસ ’ સિંચી વિકસાવવું, અનેકશ: અલંકારો આપી દેદ્દીપ્યમાન બનાવવુ અર્થાત રસામૃત સીંચી નવપલ્લવિત કરવું એ સર્વે ની જવાબદારી સુશિક્ષીત વિદ્વાના ઉપર છે. કેઇ પણ દેશની, કેઇ પણ ધર્મની જાહેાજલાલી જાણવાનું સાધન મુખ્યત્યે કરી તે દેશના કે તે ધર્મના સાહિત્યને અવલ ખી રહેલું છે. અને એવુ અત્યુત્તમ સાહિત્ય પ્રકટાવવાને પ્રખર વિદ્વાનેાની ખાસ જરૂરીઆત હાય છે, પ્રખર વિદ્વાનાના ઉદ્ભવ થવા તે તે દેશના નરેન્દ્રો અને ધનાઢયા ઉપર અવલંબેલું હોય છે. પૂર્વકાળે જે જે વિદ્વાના, કવિએ લેખકેા અનેતત્વજ્ઞા જન્મ પામ્યા છે. તે પૂર્વે તે તે સમયના રાજાઓ, ધનાઢયાના આશ્રયે રહીનેજ પામ્યા છે. પૂર્વે થઈ ગયેલા, કાલિદાસ, મેંઠ,અમર, રૂપ, સૂર, ભારવિ, હરિશ્ચંદ્ર વિગેરે મહાન કવિએની ‘ઉ. જયની ' માં કાવ્ય-પરીક્ષા લેવામાં આવી હતી. અને તે સર્વેને રાજાએ તરફથી અત્યુત્તમ માન આપવામાં આવતું. પાટલિપુત્ર, ઉજ્જયની, કાશ્મીર વિગેરે સ્થાનામાં જે જે વિદ્વાના ઉદ્દભવ પામ્યા છે, તે ખાખતના પૂર્ણાંશે ધન્યવાદ ત્યાંના રાજાઓને છે. સંસ્કૃત સાહિત્યનુ અવલેાકન કરતાં ગુજરાતમાં કાઇપણ ધુરંધર સંસ્કૃત કવિના દર્શન ન થયા હૅતુ મુખ્ય કારણુ અત્રેના રાજાની કૃપણુતા, અરસીકતા કે કાવ્ય વિમુખતા વિના અન્ય શુ દેખાય ? આ પ્રમાણે આર્યાવના સર્વ પ્રાંતાના સાહિત્યનું અવલેાકન કરતાં ગુજરાતને કંઇ નીચુ જોવા વખત આવે છે.
ગુજરાતના સર્વે` વિદ્વાના નિષ્પક્ષપાતે નિરીક્ષણ કરશે તે જણાશે કે ગુજરાતને અભિમાન રાખવા લાયક જૈનધર્મ અનેક કવિ-વિદ્વાનને જન્મ આપ્યા છે.
દશમી અને અગીયારમી સદીમાં મુંજ અને ભેાજ દ્વારા ધારા નગરી જે અનેક વિદ્વાનાની પ્રસુતા ગણાતી હતી. તદનુસાર ગુજરાતમાં મહાન જૈન ધર્મ પ્રભાવિક નરેશ કુમારપાળના સમયથી સંસ્કૃત સાહિત્યમાં કઇ એર તેજસ્વીતા ઝળહળી રહી હતી, તે સમયે શ્રીમાન્ મહુધારી હેમચંદ્રસૂરિ, તેમના વિદ્વાન શિષ્ય શત પ્રબંધ કો રામચંદ્ર આદિ અનેક વિદ્વાન હીરાએ પ્રકાશ પામ્યા હતા; પરંતુ હેતું વાસ્તવિક પરિણામ તેા તેરમી શતાબ્દિના અંતિમમાં દ્રશ્યમાન થયું હતું
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન તહાસિક અવલેકન. અને તેથી જ ગુજરાતને અભિમાનથી ઉચ્ચ મુખાવિંદ રાખી બેલવાનો પ્રસંગ પ્રાપ્ત થાય છે.
તેરમી શતાબ્દિમાં ધોળકામાં ગુર્જરેશ્વર રાણા વિરધવળની રાજ્યસભામાં સેંકડે કવિઓ વિરાજતા હતા. આ સમયે ગુજરાતમાં અનેક કવિઓનું ઉત્પન્ન થવું, પ્રકાશમાં આવવું અને અનેક મહાન ગ્રંથ રચી ગુજરાતની કીર્તિને અમર કરવી એ સર્વેને આધાર તે રાણાના મહાન ચાણક્ય મંત્રી વસ્તુપાળ અને તેજપાળને લીધેજ છે. પ્રસ્તુત કાવ્યકર્તા પણ આજ સમયે ઉદ્દભવ પામેલ છે. આપણા ચરિત્ર નાયકે આ સિવાય પણ કરૂણા “વજાયુધ” નામનું હાનું નાટક અને આસડ કવિ રચિત ઉપદેશકન્દલિ અને વિવેકમંજરી ઉપર વિદ્વતાભરી વૃત્તિઓ રચી છે, કવિ સબંધી ઐતિહાસિક કેટલીક બાબત પ્રકાશમાં આવેલ છે, પરંતુ હવે તેથી વિશેષ પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા હેવાથી અત્રે તેમની સંબંધી કંઈપણ લખીશ નહિ.
આ વસંત વિલાસ ચેદ સર્ગનું એક અતિહાસિક કાવ્ય છે.
ગયા માસના આ. પ્ર. ના અંકમાં “નર નારાયણાનંદ” નામના મહારે લેખ વાંચતાં જણાશે કે, મંત્રી વસ્તુપાળનું અન્ય “વસંતપાળ” તરીકેનું નામ હેના સુહદોમાં પ્રખ્યાત હતું. અર્થાત મંત્રી વસ્તુપાળે પિતાના રચેલ કાવ્યના ૧૬ સર્ગના ૩૮*લેકમાં દર્શાવ્યું છે કે –
ख्याति प्राप वसन्तपाल इति यो नामाद्वितीयं मुदा
विद्वद्भिः परिकल्पितं हरिहर श्री सोम शर्मादिभिः ।। આ ઉપરથી વાંચકને ખાત્રી થશે કે આ કાવ્યની રચના મંત્રી વસ્તુપાળને અવલંબી કરાયેલી છે. ચંદ્રગચ્છના આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિના શિષ્ય બાળચંદ્ર આ કાવ્યના પ્રણેતા
છે અને ગ્રંથકર્તાએ પિતાનું પૂર્વ જીવન વૃત્તાંત આ કાવ્યના કાવ્યકર્તા પ્રથમ સર્ગમાં આપેલ છે, તે ઉપરથી જણાય છે કે તેઓ મોઢે
રાના મઢ બ્રાહ્મણ હતા અને હેમનું નામ મુંજાળ હતું, હેમણે જૈન ધર્મમાં દીક્ષા લીધા પછી અનેક સાહિત્યના અધ્યયનથી મહાન વિદ્વાન થયા હતા, કે જેના લીધે તેમને “સિદ્ધસારસ્વત” નામની પદ્ધી એનાયત કરવામાં આવી હતી અને જેનોની માનનીય આચાર્ય પદ્ધી આપવામાં આવી હતી. હેમનું એતિહાસિક વૃત્તાંત નહિ આપવા બાબત ઉપર ખુલાસે કરી દીધેલ હોવાથી મૂળ વિષય ઉપરજ આવીશું.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪ર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
કવિએ આ કાવ્યમાં કઈપણ સ્થળે રચ્યા સાલ આપી નથી. પરંતુ ગ્રંથમાં
વર્ણન કરેલ વસ્તુસંકળના ઉપરથી લેખન સમય શોધી કાઢો કાવ્ય રચ્યાની એ કંઈ અશક્ય નથી. વસ્તુપાળનું સ્વર્ગગમન વિ. સં. ૧૨૯૬ તારીખ થયું હતું તે ઉપરથી હેના મરણની નિકટજ હેની હદ-સ્થિર
કરવામાં આવેલ છે, કારણકે આ મહા કાવ્યની રચના હેના પુત્ર જૈત્રસિંહના વિનદાથે કરવામાં આવેલ છે અને તેથી અનાયાસે તેરમી શતાબ્દિના છેડે અને ચૌદમી શતાબ્દિના પ્રારંભમાં લગભગ રચ્યા સંવત મૂકી શકાય છે. પ્રથમ સત્રે પ્રસ્તાવના રૂપે છે. કવિ પિતાની વિદ્વતા માટે જણાવે છે કે
સરસ્વતી દેવી પિતાની ભક્તિથી આકર્ષાઈ, યેગનિદ્રામાં હેને કાવ્યની વસ્તુ એક સમયે દર્શન આપી કહ્યું કે “તું મારા વંશાનુક્રમે જન્મ સંકલના પામેલ પુત્ર છે અર્થાત્ તું હારે ઓરસ ( વંશાનુકમી) પુત્ર
છે, એટલે એ ઉપરથી સ્થમજાય છે કે કવિ ઉપર સરસ્વતી દેવીની કૃપા સારી હોવી જોઈએ, ખા પછી કવિએ પિતાના પૂર્વ ગૃહસ્થાશ્રમ સંબંધી વર્ણન આપેલ છે. આ સિવાય આ સર્ગમાં કવિ, રાજા, અને ધનાઢયોને બોધ લેવા લાયક અર્થાત્ ગ્રહણ કરી વર્તનમાં મુકવા લાયક ઉપદેશ આપેલ છે, અર્થાત્ કવિ કહે છે કે –“આ વિશ્વમાં વિદ્વાને કરતાં વિશેષ પરંપકાર અન્ય કઈ પણ કરી શકતું નથી. કારણકે કાવ્ય-અમૃત-રસ સીંચી મરણ પામેલા એવા માનને અમર જીવન આપે છે આવી રીતે કેટલાક લોકો દ્વારા નૃપતિઓને કવિના ત્રણ દર્શાવેલ છે અને વળી જણાવે છે કે કવિ આશ્રયીના દાનાદિવડે લેભાઈને કેઈપણ રીતે અયોગ્ય ખેટી પ્રશંસા આશ્રયીની કરતો નથી. આજકાલ ઘણા ઈતિહાસપ્રવીણ વિકાને એમ માને છે કે-કવિગણ, આશ્રય આપનાર અધિપતિનાં યશોગાન ગાય છે તે પ્રાય: કપોલકલ્પિત હોય છે, એમ દર્શાવી અનેક શંકાઓ પ્રાદુર્ભત કરે છે પણ તેઓને નિરૂત્તર કરતે કવિ જણાવે છે કે
शीलेन तुष्यन्ति महीपतीनां, न भूरिदानैः कवयः कदापि । वाल्मीकि मुख्यैः किमु किश्चिदात्तमास्ते महीन्दो रधुनन्दनस्य ॥
આ ઉપરથી હમજાશે કે કવિઓ કેવા સ્વતંત્ર હોય છે. આ વિના અનેક કેથી ઉત્તમ, કનીષ્ઠ કવિઓના ગુણ દોષના સિંહાલકન કરેલ છે જે લગભગ १ श्री वस्तुपालाङ्गभुवो नवोक्ति प्रियस्य विद्वजनमज्जनस्य ।
श्री जैत्रसिंहस्य मनोविनोदकृते महाकाव्यमुदीर्यतेऽहो ॥१-७९
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ઐતિહાસિક અવલાકન.
૧૪૩
ચાલીસ Àાકમાં પૂર્ણાહૂતી કરેલ છે અને તેમાંથી કિવ અને લેખક અને ધનાઢયાને અનેક પ્રકારનાં ઉપદેશરત્ના ગુંથેલ છે કે જેના અંગે લખવા બેસતાં એક અન્ય સ્વતંત્ર નિબ ંધ રચાય તેમ છે. કવિ, વસન્તપાળ વિષે કાવ્ય રચવાનું કારણુ પ્રાન્તે દર્શાવી વ્હેલા સર્ગ પૂર્ણ કરે છે.
नलेच रामे च युधिष्ठिरे च वशीकृताः यैः कवयो गुणास्ते । श्री वस्तुपाले स्म वसन्ति सम्प्रत्यतस्तदीयं कवयामि किञ्चित् || આ ઉપરથી જણાશે કે શ્રીમાન વસ્તુપાળ કેવા સદ્ગુણાલંકૃત હેાવા જોઇએ. ગુર્જર રાજ્યધાની અણુહીલપુર પાટણ સંબંધી આબેહુબ વર્ણન ચિત્રલ છે, હેના મ્હોટાં સાનેરી ગુડાવાળાં દેવાલયે, ત્યાંની રાજમહેલ સ ખીજા સ માં માન હુવેલીઓ, ત્યાંના વિશાળ, રમ્ય રાજમાર્ગો, અને ખાઇ, અને દુર્લભરાજના તળાવ સમધી વધુ ન છે, દરેક સર્ગ માટે વિસ્તારથી લખવુ ઉચિત નઠુિં લાગવાથી ઢંકામાં જણાવું છું કે તે વર્ણન સમયનું પાટણ અને આધુનિક જર્જરિત પાણુ નિહાળતાં નિહાળનાર અશ્રુ ટપકાવ્યા વિના રહેશે નહિ. તેમાંથી કેટલીક ઐતિહાસિક તત્ત્વા હસ્ત લાગે તેમ છે.
ગુજરાતના રાજા મૂળરાજથી માંડીને ખીજા ભીમદેવ સુધીનુ વર્ણન કરેલ છે, વીરધવળ એ કાણુ ? અને હેના બાપદાદા એ ગુર્જર સામ્રાજ્યના ત્રીજા સ માં પડતા ભાગલા સામે તે સમયના સાથીઓથી, તેમણે બરાબર રીતે વાંધે ઉડાવ્યા હૅતા તે સબંધી વર્ણન છે. અને વીરધવળના સ્વપ્રમાં ગુર્જર રક્ષક દેવીએ દર્શન આપીને કહ્યું કે વણીકવ વસ્તુપાળ અને તેજપાળ નામના બંને ભાઇગ્ગાને ત્હારા રાજ્યમાં પ્રધાન પદ્મ ઉપર નિયત કર તે સંબંધી વર્ણન છે.
વસ્તુપાલ અને તેજપાલના બુદ્ધિ સામર્થ્યની પ્રશંસા કરેલ છે; તદનુસાર પ્રધાન પદ ઉપર નિયુક્ત કર્યો અને વસ્તુપાળને ખંભાતનું અધિપત્ય ચેાથા સમાં સુપ્રત કર્યું. આ સર્ગ માં અતિ વિસ્તારથી ગુણ-તુલના કરવામાં આવેલ છે. નરિસહુ, વામન, રામ, વસુદેવ, ખળભદ્ર, વીગેરે પ્રખ્યાત પુરૂષાની સમાન ગુણ–તુલના કરવામાં આવેલ છે. ખાસ કરીને કહેવું જોઇએ કે વસ્તુપાળની ચાગ્યતા નિહાળવાને માટે આ સર્ગ બહુ વિચારણીય અને મનનીય છે.
વસ્તુપાળ અને ભરૂચના શ ́ખ સાથે યુદ્ધ થયાનુ વર્ણન છે. અને પરાજિત કર્યાનું અલકારી ભાષામાં વર્ણન કરેલ છે, આ સમાં શ ંખ પાંચમા સ માં. અને વસ્તુપાળ વચ્ચે સદેશામાં થયેલ વાગ્ યુદ્ધ બહુ રસિક છે. અને વસ્તુપાળ કેવા નિડર હતા ત્યેની પણ પ્રતીતિ થાય છે. તે પાછળ ઐતિહાસિક સારમાં આપીશ.
પણ
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૪૪
માં આત્માનપ્રકાશ
મહાકાવ્યના લક્ષણાનુસાર, અનુક્રમે ઋતુવર્ણન, ક્રીડા-આનંદવર્ણન, પુષ્પાવ છઠ્ઠો સાતમા ચય, અને ચ ંદ્રોદયવહ્ ન અતિ પ્રશસનીય, લાલિત્ય અને મધુરી અને આઠમા સર્ગ, ભાષામાં દર્શન થાય છે, અને તે રસજ્ઞ જાતેજ કાવ્ય વાંચવાની તસ્દી લેવી, એમ ભલામણ કરી વિરમું છું.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વસ્તુપાળના સ્વપનુ અલંકારી ભાષામાં વિસ્તારથી વર્ણન કરેલ છે, હેને સ્વ મમાં એક દેવતા દર્શન આપે છે અને તે દેવતા જણાવે છે કે, નવમ સમાં હુને મૃતયુગમાં ચાર પગ હતા, દ્વાપરમાં ત્રણ હતા, ત્રેતાયુ ગમાં બે હુતા અને વ માન કલિકાળમાં એક પગ છે એમ દર્શાવી જણાવે છે કે મૂળરાજ અને સિદ્ધરાજના સમયે સેામેશ્વરની યાત્રાર્થે જતા યાત્રાળુએ વડે હની પદ્મી અતિ વિસ્તાર પામી હતી, અને સતી મયવ્રૂદેવીના કહેવાથી હેનાપુત્ર, માહુ લાડ (?) માં સામેશ્વર પ્રતિ યાત્રાર્થે જનાર યાત્રાળુઆના લેવાતા જજીયા વેરા બંધ કરાવ્યા હતા અને વ્હેના નિભાવાથે શત્રુંજય ઉપરના માર ગામા આપવામાં આવેલ હતાં. કુમારપાલે શત્રુ ંજય અને ગીરનાર ઉપર યાત્રાએ કરી હતી અને કેદાર સામેશ્વરના દેવાલયાના જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યેા હતા. મંડળી પાટણમાં મૂળરાજે અનેક નવાં દેવાલયે બંધાવ્યાં હતાં. હમણાં એ સર્વે પ્રયત્નો બદલાઇ જવાથી ઇશ્વર અતિ દીલગીર થયા છે, તે પછી તેને ધર્મના વિસ્તાર કરવાની આજ્ઞા કરી ચિંતા દૂર કરવાનું જણાવ્યુ; એટલામાં પ્રાત:કાળાશિત વાગતાં નાખતાના અવાજોથી અને ચારણેાના કિનાથી જાગી ઉઠે છે. '
શત્રુંજય યાત્રા વર્ણન, પ્રભાસ તીર્થયાત્રા વર્ણન, રૈવત વણૅન અને રૈવત દેશથી તેર સ યાત્રા વર્ણન એમ અનુક્રમે વર્ણન આપવામાં આવેલ છે. તે સર્વે નિકટ સંબંધથી જોડાએલા હાવાથી સાથે વર્ણન આપવામાં સુધી આવે છે.
આ યાત્રા કરવાને ઉપદેશ વસ્તુપાળને સ્હેના ગુરૂ તરફથી કરવામાં આવેલ હતા, હેને અનુસરી શત્રુંજય અને ગીરનારની યાત્રાને નિશ્ચય કરવામાં આવેલ હતા. આ કાર્યમાં તેના માલેક વીરધવલ તરફથી પણ યાગ્ય અનુમાદન આપવામાં આવેલ હતુ, વીરધવળે કહ્યું હતું કે ‘ પેાતાના રાજ્યના વિસ્તાર જેમ વૃદ્ધિગત થાય તેમ ચેગ્ય વિચારાનુસાર વર્તન કરવું અર્થાત્
येन येन विधिना विजृम्भते राज्यमेतदधिकाधिकं मम । तं तमर्जयितुमिच्छया भवान्मामकं प्रतिशरीर मर्हति ॥
For Private And Personal Use Only
શ્લોક ૧૩–સર્ગ ૧૦
તે પછી વસ્તુપાળે, તેજપાળ ઉપર સર્વે રાજ્ય—ભાર મૂકીને પ્રાર`લ કરી હતી, અને હૅની સાથે લાટ, ગોડ, મારૂ, કચ્છ, ડાહુલ,
યાત્રા મુસાફરી અવંતિ અને
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૪૫
જેન ઐતિહાસિક અવલોકન. વંગના સંઘ સમુદાયો, ધીરે ધીરે જોડાયા હતા. અનેક પારિતોષિક સાથે તેને
સંઘપતિ નિમ્યું હતું. તે દરેક યાત્રાળુઓને વેગ્ય વિશ્રાંતિ આપતે અને સર્વે જરૂરીઆત પૂરી પાડતો, અને માર્ગમાં આવતાં દરેક દેવાલયે, દેરાસરે, નિહાળો અને યોગ્ય તજવીજ કરી જીદ્ધાર કરવા જેવું જણાતું તે તેમ કરતો. થોડા સમયમાં સકળ સંઘે વલ્લભીપુર (હાલમાં વળામાં) માં મુકામ કર્યો. ત્યાં તેણે ધર્મોત્સવ કર્યો, અને સર્વે યાત્રાળુઓને ભેજન આપ્યું હતું; હેની ધર્મપત્ની લલિતાદેવી પણ યતિ સમુહને અતિશય ભકિત પૂર્વક ભિક્ષા (ભજન) અર્પતી હતી. તે પછી સંધ પાટલિપુત્રે (પાલીતાણે) પોંચો. અહીં વસ્તુપાળે પાર્શ્વનાથની ભક્તિ પૂર્વક અર્ચની પૂજા કરી તે પછી સકળ સંઘ ટુંક ઉપર ચઢી પદયક્ષની પૂજા કરતે, આદિવરના દેવાલયમાં પ્રવેશ કરી અને અષ્ટપ્રકારી બહુમાન પુર્વક પૂજા કરે છે. દેવાલયના શિખર ઉપર ચીન વસ્ત્રની મહાન પતાકા ચઢાવે છે. ત્યાં આદિનાથની પ્રતિમા સન્મુખ એક નાટક ભજવી બતાવવામાં આવ્યું હતું (પ્રાય: આ બાલચંદ્ર કવિ કૃત કરૂણા વાયુધ હશે ?) “આ પ્રમાણે સમ્યકત્વ વર્ધક નાટય પ્રયોગ ક્યાંય ભજવાતાં જે કે સાભળ્યો છે કે ?” આધુનિક પ્રજાને ધ શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન કરવાને આવાં નાટકો લખાવવાં શું યોગ્ય નથી ? ભલે જૈનેતર સદશ ભજવી બતાવવામાં ન આવે પરંતુ “શ્રાવ્ય” તરીકે અથવા દેરાસરમાં ભજવી શકાય તેમ શું ન બની શકે કે?
આ પછી સંઘ પ્રભુ આગળ ગગદ્દ કંઠે સ્તુતિ કરે છે કે “હે દેવ ! પુનર્દ શન પ્રાપ્ત થાઓ” એમ વિજ્ઞપ્તિ કરતે પ્રભાસપાટણ પ્રતિ પ્રયાણ કરે છે.
ત્યાં તેણે બ્રાહ્મણને પિતાના વજન પ્રમાણે સુવર્ણ અને ઝવેરાત આપ્યું હતું ત્યાં ચંદ્રભાગાની ભકિત કરી, અને આઠમા તીર્થંકર (ચંદ્રપ્રભુ ) ની પૂજા કરી સંઘે ગીરનાર પ્રતિ પ્રયાણ કર્યું.
તેજપાલ પ્રથમ કાઠીયાવાડમાં દિગવિજય કરવા આવેલ તે સમયમાં અત્રે વસાવેલ “તેજલપુર” નામનું શહેર અને “કુમાર સરહ” નામનું સરેવર અને મહાટી ખાઈએ સર્વે કરાવેલ–વસ્તુપાળ અને સકળ સંઘ અતિ આનંદ પામ્ય અને આદીશ્વરની અર્ચના કરી સંઘ ગીરનાર પહોંચે, ત્યાં શ્રીનેમીનાથ અને અંબીકા માતાની પૂજા કરી આલોકન અને સાંબ નામનાં શિખરે નિહાળ્યાં. ત્યાં આનંદપૂર્વક ભકિત કરી સંઘ પાછા ફરી ધોળકા આવી પહોંચ્યા, સંઘ આવ્યાની શણા વીરધવળને ખબર પડતાં તુરત હર્ષ પૂર્વક આવીને મંત્રીને ભેટે છે. અને સકલ સંઘને આરોગ્યતાના સમાચાર પૂછી આનંદિત થાય છે નગરમાં અનેક પ્રકારે ઉત્સવ થાય છે. સાર્વજનિક રસ્તાઓ શણગારવામાં આવે છે. અને એક માંગળિક દિવસ તરીકે
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ઉજવવામાં આવ્યું હતું. સંઘ હર્ષ પુર્વક નગર પ્રવેશ કરે છે. વસ્તુપાળે ઘેર આવ્યા પછી સકલ સંઘને અને અન્ય પ્રતિષ્ટિત માણસને ભોજન આપ્યું હતું. ત્યાર પછી હેને જે જે વ્હાલા સુટુંદે હતા, તેમને અને બ્રાહ્મણ, યતિઓ અને ત્યેના ધર્મગુરૂઓને વસ્ત્રો વિગેરે પારિતોષિક આપી આનંદિત કર્યા હતા. વસ્તુપાલે બનાવેલ દેવાલયો વિગેરેનું વર્ણન આપે છે. કરાવેલ દેવસ્થાનનાં
દેવાલય, સાધુઓ માટે ઉપાશ્રય, બ્રાહ્મણે માટે મઠ (સત્રાચાદમા સર્ગમા. ગાર) કેટલાક સ્થળે નવા કરાવ્યાં અને કેટલાકનો જીર્ણોદ્ધાર
કરાવ્યા. તળાવે કેટલાંક ગામડાંમાં ખોદાવેલ. નવી ખાઈઓ દાવેલ હતી અર્થાત તેણે દરેક શહેર, ગામ, ગામડામાં કંઈપણ સાર્વજનિક કામ નહિ કરાવેલું એમ નહિ હોય ? કવિ કહે છે કે હેની સંખ્યા ગણવામાં અલના પામી જવાય તેમ છે.
કવિ તે પછી જણાવે છે છે કે એક સમયે “જરા” નામના કાસદ ëની સભુખ આવીને કહ્યું કે, ધર્મતનુજા સદ્ગતિ આપને પરણવા માટે આતુર છે અને હેના માતા, પિતાને વિચાર તે પ્રમાણે નક્કી થયો છે.” તે પછી સદ્ગતિને પરણવાનાં વિચારમાં ને વિચારમાં વસ્તુપાળને વર લાગુ પડે અને તેને પરણવા માટે શત્રુંજય ગિરિ ઉપર જવાને વિચાર કર્યો. ધર્મકસદ “આયુબંધી વસ્તુપા
ને જે નિશ્ચય તે ધર્મને જણાવ્યો. ધર્મ હૈને આ નિશ્ચય જાણીને ઘણો આનંદ પામ્યા. લગ્નમુહર્ત નક્કી કર્યું અને પોતાના સધ નામના નોકરને તેડી લાવવા મેક. તેણે હેને જઈને કહ્યું કે “ધર્મ આપને લગ્ન માટે વિ. સં. ૧૨૯ના માઘ માસની પંચમીને સોમવારના પ્રાત:કાળે નિમંત્રણ કરેલ છે. વસ્તુપાલે ત્યારપછી પિતાના પુત્ર નેત્રસિંહ, ધર્મપત્ની લલિતાદેવી અને પ્રિય બંઘુ તેજપાલને બોલાવી દરેકને રેગ્યાનુસાર હિત–શિક્ષા આપી. તે પછી રાજાને મલ્યા, અને કેટલાક સુહદે અને પ્રતિષ્ઠિત માણસોને મળી શત્રુંજયગિરિ જવા માટે નીકળી પડયે, ત્યાં પહોંચી શત્રુંજયગિરિ ઉપર ચઢ. લગ્નને દિવસે શ્રી આદિશ્વર પ્રભુનું દેવાલય સારી રીતે શણગારવામાં આવ્યું હતું. શ્રી આદીનાથની સાક્ષીએ ધમેં પોતાની કન્યા આપી અને ત્યાર પછી તે હેને સ્વર્ગમાં લઈ ગયે, જયાં ઇંદ્ર સાનંદે વસ્તુપાલને વધાવી લીધું. આ ગ્રંથમાંથી ગુજરાતના ઇતિહાસ બાબતે કેટલાંક તત્ત્વોનું દેહન થાય છે;
બ્રહ્માથી અર્પણ કરાયેલ સંધ્યા જલથી નગ્ન તરવાર સાથે કાવ્યમાં ઐતિ- એક સુભટ જન્મ પાપે, અને તે ચાલુક્યના નામથી ઓળખાહાસિક ત. ચે. તે સર્વે અસુરોનો સંહાર કરી સુખે પૃથ્વીનું શાસન કરતે.
તેના વંશમાં મુળરાજ નામનો સુભટ ઉત્પન્ન થયે જે પાટણની ગાદીએ બેસી દર સોમવારે સેમેશ્વર મહાદેવની યાત્રા કરતે, અને તેથી મેશ્વર
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ઐતિહાસિક અવલાકન.
૧૪૭
હૈના ઉપર પ્રસન્ન હતા અને લડાઇમાં હેને મદ કરતા. હૅને દુશ્મનના મુડા પોતાની તીક્ષ્ણ અસિધારાથી ઉડાવી દેતા ચામુંડરાજ નામના પુત્ર હતા. હેને વલ ભરાજ નામના પુત્ર હતા જે ‘જગજેપાણ” નામથી પ્રસિદ્ધ હતા. તે પછી ભીમભાજને પરાસ્ત કર્યા એવું ખાલી સૂચન આપ્યુ છે. જયિસંહૃદેવે ધારાનગરીના રાજાને કાટપીંજરમાં નાંખી પોતાની રાજ્યધાનીમાંલાળ્યા હતા. તેણે ઉજ્જૈન જીતી ત્યાંથી ચેગિનીઓનું આસન લાવ્યેા હતેા. મખર રાક્ષસને પરાસ્ત કરી પેાતાના માંડિલક કર્યા. શત્રુજયગિરિના નિર્વાહ માટે તેણે બાર ગામ બક્ષીસ કરેલ હતાં વાંચા:, शत्रुञ्जय महातीर्थे पूजार्थं यो जिनेशितु : । देवदाये कृतिश्रेष्ठ ग्रामद्वादशकं ददौ || જયંસ હરિ કૃત વસ્તુપાળ ચરિત્ર સગ ૧-૮૪ કુમારપાળે કેદાર અને સેામેશ્વરના જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યા, તેણે ઘણાં જૈન મ ંદિશ ઉભાં કર્યાં. ધાવ્યાં અને તેણે નિશની દોલત જપ્ત કરવાના રિવાજ બંધ કર્યાં. તેણે બલાળ રાજાને, કેકણ અને જંગળના રાજાઓને જીત્યા હતા. તેની પછી ‘ અજય ’ ગાદીએ આવ્યે હેને જંગળના રાજાએ નજરાણુ મેકલાવેલ હતું. મૂલરાજ બીજો હજુ તે ખાળ મૂલરાજ હતા છતાં મ્લેચ્છ રાજાને હરાવ્યા હતા. ત્યારપછી ભીમદેવ બીજે ગાદી આરૂઢ થયા, પણ તે ઘણેાજ ઉદાર, નિબંળ અને લંપટ હતા. તે નિળ હોવાને લીધે રાજ્યતંત્ર ન ચલાવી શકયા. અને હૅના માંડિલકા દેશમાં ભાગ પાડીને રાજ્ય કરવા લાગ્યા. ચાલુકય વંશના ધવલના પુત્રે અણરાજે રાજાની પક્ષ લઇને તે સર્વેને પરાસ્ત કર્યો અને રાજ્યને બચાવ્યું. ના પુત્ર લાવણ્યપ્રસાદ લડાઇમાં આનંદ માનતા અને હૅના આગળ, ઉત્તર, પૂર્વ દક્ષિણના રાજાએ ભયગ્રસ્ત થતા. ત્યેના પુત્ર વીરધવલે મુખ્ય મુખ્ય આગેવાનાને ઉખેડી નાખી રાજ્યકુરાનું વહન પેાતાના પિતા લાવણ્યપ્રસાદ સાથે કર્યું. તે પોતાના રાજ્ય રક્ષણ માટે કઇ લાયક મ ંત્રીની શોધમાં હતા. ત્યાંની રાજ્યલક્ષ્મી હુંને સ્વપ્રમાં દેખાવ આપી કહ્યું કે, પ્રાગ્લાટ વંશના પ્રચંડ પ્રભાવવાળા ‘ચડ’નામના વણિક છે. ત્હને અતુલ કીર્તિવાળા ચડપપ્રસાદ નામના પુત્ર હતા. šને જીન સિવાય કાઇ દેવને ન નમનાર અને સિદ્ધરાજ વિના તેને કાઇ શેઠ નથી. એવા સામ’ નામના પુત્ર હતા. હૅને વ્હેની ભાર્યા સીતાથી એક ‘અશ્વરાજ’ નામના પુત્ર હતા, જે બુદ્ધિ ચાતુર્ય ગુર્જર રાજાથી વખણાય છે. તેણે પોતાની માતુશ્રીને પાલખીમાં લઈને સાત શત્રુજય અને ગીરનારની યાત્રાએ કરી. તેણે કુવા અને તળાવે ખાદ્યાવ્યાં, પર બંધાવી અને મદિરા રચાવ્યાં, તે કુમાર દેવીને પરણ્યા જેનાથી હને માલદેવ, વસ્તુપાળ, તેજપાળ નામના પુત્રા થયા છે. હેમને તુ પ્રધાનપદે નિયત કર એમ આદેશ કરી દેવી અંતર્ધાન થઇ. વીરધવળે
P
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૮
શ્રા આત્માન દ પ્રકાશ.
મુખ્ય રાજ્યપુરૂષને વસ્તુપાળ અને તોજ પાળને આમંત્રણ માટે મોકલ્યા બંને ભ્રાતાઓ હેની પાસે નમ્રતાથી નજરાણું લઈને આવ્યા રાજા તેઓની બોલવાની છટા, ના, સુંદર ભાષણ, વગેરે સગુણાથી ઘણે આનંદ પામે. તેઓને પ્રધાનમુદ્રા આપવાની આકાંક્ષા દર્શાવી ત્યારે વસ્તુપાળે હેને
સ્પષ્ટતાથી કહેલ કે–રાજાઓ ધનના ભૂખ્યા હોય છે અને રાજ્યમંત્રીઓ પોતાની મરજી પ્રમાણે વર્તે છે. વિશેષમાં જણાવ્યું કે જે રાજા ન્યાય માર્ગે ચાલશે, ધનને લેભ છેડી દેશે, ઈર્ષાળુ લોકોને રજા આપે અને શાંત પ્રકૃતિ ધારણ કરે તે પોતે પ્રધાનપદ સ્વીકારવા રાજી છે, તે સર્વે રાજાએ મંજુર કરી પ્રધાનપણાની
સુવર્ણ મુદ્રા ”સેપવામાં આવી, આ પ્રમાણે પ્રધાનપદ આપવાથી વરધવલની રાજ્યના અતિ વિસ્તાર થયો. વિરધવલે જુલમથી લાટ દેશના રાજાના તાબાનું
ખંભાત ” બંદર લીધું. તે સમયે આખા ગુજરાતમાં જાહેરજલાલીમાં મુખ્ય હતું અને તે જગ્યાની બહુ ઉપયોગીતા હતી. વિરધવલે વસ્તુપાલને ન્યાનો ગવર્નર નીમીને મોક૯યે. ખંભાતના વણિકે અને નાગરિકોએ હેનું સહર્ષથી સન્માન કર્યું. ખંભાતમાં અબાઉના રાજા શાસનથી બહુ અંધાધુંધી ચાલી રહી હતી. ત્યાં તેણે ચાણક્ય બુદ્ધિથી સુ થવસ્થા આણી. તેણે દરેક ધર્માચાર્યોને કપડાં તેમજ આહારથી સન્માન કર્યું કે જેથી દરેક લોકે માન્યું કે પ્રધાન પોતાના ધમોને પ્રિય ગણે છે. તેને કાવ્ય-બંધનો શોખ હોવાને લીધે કવિઓને એટલું બધુ દાન કર્યું કે હેની આગળ રાજા ભેજની અને મુંજની કીર્તિ ઝાંખી પડી ગઈ, આમ એક બાજુ જ્યારે રાજા ઉનાશાક સાથે લડાઈમાં રોકાયેલા મારવાડના રાજાઓ સાથે, વીરવળ લડાઈમાં રોકાયેલ હતા. તે સમયે ભરૂચના રાજા શંખ મોટું લશ્કર લઈને પિતાનું મૂળ ખંભાતબંદર પાછું લેવા માટે ચઢાઈ કરી. શ બે વસ્તુપાળને નીમ્ન લિખિત સંદેશ પોતાના એલચીદ્વારા કહા કે–વીરવળ જે કે બળવાન છે પરંતુ અધુના મારવાડના ઘણું દેશ–વાતોના રાજાઓથી ઘેરા ચેલે છે. અને હેને વિજય હાલમાં દુર્લભ છે અને તેથી ભાગ્યે જ એવું બની શકે કે–રાજા વિરધવળ આપની મદદે આવી શકે. વીર વળે તમને રાજી થઈને ખંભાત બંદરનું રક્ષણ કરવાની આજ્ઞા આપી છે, પરંતુ ગુણની કદર કરનાર એવા શંખ હમને આ પ્રદેશ આપશે. જે મન ડગમગતું રાખી શંખને રાજા તરીકે કબુલ માન્ય નહિ કરે છે, તે જ્યારે ખંભાત જાશે ત્યારે બીજે ગવર્નર નીમશે. આ વાત સુવિખ્યાત છે કે તહેની ડાબી બાજુએ જમીન ચાખતા અને કકળતા એવા બાર માંડલિક રાજા સુવર્ણ શંખલાથી ઝડકાએલ છે. અરાજના પુત્રોથી શંખ જ્યારે ઘેરાયેલું હતું જેથી કરીને માલવાને રાજાઓને વચમાં પડવું પડ્યું, અને બીજી બાજુથી બળવાન એકલા શ્રીભટના હસ્તથી મથન થયેલા યુદ્ધસાગરમાંથી નીકળેલ હળાહળ ઝેર સમાન યાદવ રાજા સિંહ પિતાનું લશ્કર લઈને ચઢયો
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેને એતિહાસિક અવલોકન,
૧૪
ત્યારે ભીષણ શંખે યાદવ રાજાના સૈન્યને મારી હઠાવ્યું. માટે મનમાં વિચાર કરજે કે એવા શંખ કોણ ટકી શકે તેમ છે ? કે જેના એક તરવારના ટકાથી વજા પણ
ટિ જાય છે. માટે હમે હની આંખમાં ન આવે તે પહેલાં પલાયન થઈ જાઓ: કારણકે વાડીએ નાશી ગયો એમ જાણે કોઈને કંઈ શરમાવા જેવું રહે નહિ. હવે હમારે વિચાર કરવાનું છે. કારણકે સમુદ્ર પાક , દેશપ્રદેશ ઉલ્લંઘતે આવે છે.
વસ્તુપાળ પ્રત્યુત્તરમાં જણાવે છે કે-જેવી રીતે શંખ અને મલવા માગે છે તેવીજ રીતે હું શંખને મલવા તૈયાર છું. જ્યારે મરૂ દેશના રાજાઓ વાદળ સમાન ધરાઈ દર્શન દીધાં છે. ન લાગ સાધી તે આવે છે તે ભલે આવવા દે. હેને ભેટવાને મારી તરવાર તૈયાર છે. તેણે કહાવ્યું કે ચવાણ રાજાએ મને એક પ્રદેશ આવ્યા છે પણ તે અગ્ય નથી કારણ અત્રે મહારે સારી પ્રીતિ સંપાદન થઈ છે. એ સારી વાત છે કે હેના પગ પાસે માંડલિક રાજાઓની સાંકળેલ સુવર્ણ
ખલા છે પણ સાથે સાથે મને આશ્ચર્ય જણાય છે કે તેજ પગોએ યાદવ રાજાના કારાગૃહમાં લેહ શુંખલાઓ સહન કરી હતી. હમે મહને નર્મદા નદીના તટ ઉપર શંખ યદુ લશ્કરને અભિમાન તો એમ કહો છો. પણ હેના કારાગૃહ વિષે કંઈ પણ જણાવતા નથી. એ તો ખાલી બ્રાંતિ છે. કે-ક્ષત્રિજ યુદ્ધકલા જાણે છે ને વાણિઓ નહિ ? શું અબડ જાતને વણિક હોવા છતાં કોણધિપતિ મલ્લિકાર્જુનને યુદ્ધમાં ન માર્યો? હું એક વાણિયે છું પણ યુદ્ધક્ષેત્રની દુકાનમાં સારી ખ્યાતિ મેળવી શક્યો છું, હું શત્રુઓના મસ્તકરૂપી માને સંગ્રહ કરૂ છું અને વળી તરવારને તાજવાથી જોખીને મુલ્ય માં
ને સ્વર્ગ આપું છું. માટે જે તે મહા સિંધુરાજનો પુત્ર હોય, તે હેને તકાળ અત્રે આવવા દો અને યુદ્ધ માટે હેને પસંદ પડે તે જગ્યા જણાવા દો ” વસ્તુપાળે પિતાનું સૈન્ય તૈયાર કર્યું. બંનેના લશ્કર વચ્ચે એક યુદ્ધ થયું, યુદ્ધક્ષેત્રમાં વસ્તુપાળના સુભટેએ શંખના અસંખ્ય દ્ધાને નાશ કર્યો, તેથી શબ જાતે પોતાના અતુલ બળવાળા ભ્રાતાને લઈને પ્રધાનને દબાવવા માટે આબે, પછી એક ભીષણ સંગ્રામ જામ્યો જેમાં શંખના ભ્રાતાઓ સાથે વસ્તુ પાળના નવ સુભટે મરાયા, ભુવનપાળ ગુરૂકુળના શંખને મારવાની પ્રતિજ્ઞા કરીને
ની તરફ ચાલ્યો અને તેણે ઘણું સુભટને શંખ જાણી મારી નાખ્યા એટલામાં છેવટે તે શંખ પાસે આવી શકે, અને શંખના હાથે ભૂવનપાળ મરાયે. હવે વસ્તુ પાળ જાતે મહાન સેન્સ લઈને સમરાંગણમાં આવ્યું, શંખે પિતાનું ઘટેલું સૈન્ય અને શત્રુની તાજી ફેજ નિહાળી તુરત ભરૂચ નાઠો.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૫૦
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનઃ પ્રકાશ.
એક દયાજનક વાત છે કે સંસ્કૃત ઐતિહાસિક કાબ્યામાં ઘણી સાધારણ, નિર્જીવ ખામતા વિવેચનશી ભરેલી હાય છે, અને જે નાયકની પ્રશંસામાં લખાયેલી હાય છે, તેની ઐતિહાસિક માહિતિ થાડી મળે છે. આપણા કાવ્યની બાબતમાં પણ તેમ છે, આ એક સમકાલીન લેખકના હાથથી પ્રધાનના અવસાન પછીથી લખાયેલ કાવ્ય છે. અને તેથીજ ત્યેની પશ્ચિમ અવસ્થામાં શું થયુ એ જાણવાને સાધારણ આકાંક્ષા રહે એ સંભવીત છે, પણ કર્તા તે તે વિષે માન રહેલ છે. અને ખરી રીતે જોતાં માત્ર છેલ્લા એ વસ્તુપાળના મૃત્યુના પ્રકરણા સિવાય આ કાવ્યમાંથી કંઇપણ વિશેષ હેમની પૂર્વે થઇ ગયેલ બીજા બે લેખકેા કરતાં પ્રાપ્ત થતું નથી, છતાં પણ છેલ્લુ’ પ્રકરણ ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ વિશેષ ઉપયોગી છે. કારણ કે તે સાધારણ રીતે કહેવાતી વસ્તુપાળની મૃત્યુ તારીખ અને સ્થળને નિર્મૂળ કરાવે છે, પ્રબંધ ચિંતામણીમાં પણ ત્યેની ઉત્તરાવસ્થા માટે કઈ આવતુ નથી, તે વિષે તેા ફક્ત ચતુવ શતિ પ્રબંધ અને વસ્તુપાળ ચરિત્ર એ એ ગ્ર ંથામાં મળી શકે છે. તેઓ બે વસ્તુપાળની મરણુ તીથી વિસં૦ ૧૨૯૮ સ્થળ અ કેવાળીયા ” જણાવે છે. પશુ આ ગ્રંથનું લખાણ નિહાળતાં તે વાત ખોટી પડે છે. વસ્તુપાળના પ્રધાનત્વની કારકિર્દ દર્શાવાતું આચ્છાદનને પણ વિખેરી નાંખે છે, વિશળદેવ સ૦ ૧૨૫માં ગાદીએ આવ્યા તે વસ્તુપાળની કૃપાનું જ ફળ છે; અને જેણે રાજ્યને દઢ કર્યું તેવા તેજપાળ પાસેથી પ્રધાન તરીકેની મુદ્રા લઈને નાગડને આપી એ વાર્તા સત્ય લાગતી નથી. વિશળદેવે જો ધાર્યુ હાત તે પણ તેમ કરી શકયા નહેાત કારણકે તે સમયે તેની સ્થિતિ એક વરસ જેટલાં ટુંક સમયમાં સહીસલામત અને દ્રઢ હેાઈ શકે નહી. અને પ્રધાના બહુજ બળવાન અને મજબુતાઈથી સ્થપાયેલા હતા. આબુ ગિરિના એક લેખમાં સ૦ ૧૨૯૬ વૈ. શુ. ૩ની તારીખના લેખમાં તેજપાળને મહામાત્ય લખેલ છે. મંત્રીઓનુ બદલાવવું તેજપાળના અવસાન પછી થયેલ લાગે છે, જિનહુ કહે છે તે પ્રમાણે વસ્તુપાળ પછી દશ વર્ષે એક તાડપત્રની પ્રતમાં સ.૧૩૧૩માં તેજપાળને અહહીલપુરના મહામાત્ય કહેલ છે.
કાવ્યના ઐતિ હાસિક ગુણ,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અસ્તુ
વાંચક ? હજુ આ કાવ્ય સમ ધી અનેક ખાખતા પ્રકાશમાં આવે તેમ છે પરંતુ લખાણુ લેખના ભયથી વિરમુ . આ લેખમાં કાવ્યની અંગ્રેજી પ્રસ્તાવનાના ઘણા ખરા આધાર લેવામાં આવેલ છે તે માટે શ્રીમાન સી. ડી. દલાલના અંત:રઘુપૂર્વક આભાર માનુ છું. ઇત્યલમ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સાચી અને જીતી લલતા,
સાચી અને જીટી સફલતા.
વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ્દે શાહ,
( ૭ )
..
If what shone afar so grand, Turn to nothing in thy hand: On again, the virtue lies, In the struggle, not the prize.
સફલતાના વિષયમાં કાંઇ લખવા પહેલાં આપણે એક વાત જાણી લેવી જોઇએ કે સફલતા કેને કહેવામાં આવે છે ? ઘણા લેાકેા સફલતાના એવા અર્થ કહે છે કે કાર્ય યા પ્રયત્ન સમાપ્ત થતાં પેાતાને ઇચ્છિત ફલ મળી જાય તે સક્ષતા કહેવાય છે, પરંતુ સક્ષતાને એટલેજ અથ નથી. કોઇ કાઇ મનુષ્યેા પેાતાનુ કાર્ય પુરૂ કર્યાં પછી પોતાના વિશિષ્ટ ઉદ્દેશની પૂર્તિ તથા પ્રાપ્તિ કરી શકતા નથી-પાતાને ઇચ્છિત ફલ મળતું નથી ત્યારે તેઓ પોતાને અસલ માની લે છે. પરંતુ એ સાચી વાત નથી. સંસારમાં એવાં અનેક દષ્ટાંતે મળી આવે છે કે જેને આપણે અસલીભૂત અથવા અકૃત કાર્યં સક્ષતા ” કહી શકીએ છીએ. ત્યારે સફલતા કાને કહેવી ? તે પણ એક સાધન યાને ઉપાયજ છે. તે અન્તિમ ધ્યેયની સર્વોચ્ચ સીઢી છે, પરંતુ તે પોતે અન્તિમ ધ્યેય નથી, ઐહિક સુખા એવા છે કે જે ઉચિત રીતિથી પ્રયત્ન કરવાથી અવશ્ય મળી જાય છે. જો દુર્ભાગ્યવશાત્ કાઇ કારણે તે ન પણ મળે તે તેટલા માટે કઈ પણ કાર્યશીલ સજ્જનનું જીવન નિષ્ફલ અને નિરર્થક કદ્ધિ પણ માની શકાતુ નથી. એક વિદ્વાન અગ્રેજ કવિ કહે છે કે-~~
6.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
""
For Private And Personal Use Only
૧૫૧
R. M. Milnes.
અર્થાત્ મનુષ્યના સદ્ગુણૢાનુ દર્પણુ તેના કાર્યોનું દૃશ્યલ નથી, પરંતુ તેનાં સદગુણ્ણાનુ સાચુ દર્પણું તેની અદમ્ય ઉત્સાહપૂર્ણ કાર્ય -શકિત છે. કેમકે સ્તુતિપાત્ર તે। તેજ મનુષ્ય બની શકે છે કે જે કતકપૂર્ણ વૃક્ષ ઉપર સ્વયં ચઢીને કુલ તાડી શકે છે, નિહુ તા કેાઇ સાધનની સહાયવડે લ તાડનાર સાધારણ મનુષ્ય આ સંસારમાં અનેક નજરે પડે છે. રાજા રામ મેહનરાય, લેાકમાન્ય તિલક, મહાત્મા ગાંધી આદિ મહાપુરૂષાનાં નામ પ્રસિદ્ધ શા માટે છે? એટલા માટે નહિ કે તે પુરૂષાએ પેાતાનાં જીવનમાં કેઇ નવું રાજ્ય સ્થાપ્યુ છે, કિન્તુ કેવળ એટલા માટેજ કે તે પોતાના નિશ્ચિત ઉદ્દેશ અનુસાર કંટકમય માગે ચાલતાં છતાં દ્વિપદ્ ચલાયમાન થયા નથી. બસ, જે મનુષ્ય ઉક્ત તત્વનું આજીવન પાલન કરી
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૨
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ.
શકે છે તેનું જીવન સફલ છે. એટલા માટે જ વિચારશીલ મનુષ્યોએ કહ્યું છે કે દુમનીય ઘેર્ય-યુક્ત કાર્યશીલતાના અન્તિમ સ્વરૂ નેજ સફલતા કહેવામાં આવે છે.
પરંતુ આપણો ઉદ્દેશ દેષપૂર્ણ હોય અને અંતમાં આપણે કઈ દુઃખમય તથા અનિષ્ટકારક પરિણામની સામે થવું પડે તે તેના દેવને ભાગી પણ આપણે જ છીએ. એવી સ્થિતિમાં આપણું જીવનને સફલ કહી શકાતું નથી. અને જે એમ હોય તે પછી શરાબ પીવાથી મૃત્યુ થતાં શરાબી મનુષ્યનું જીવન પણ સફલ કહી શકાય. કોઈ પણ ઉદ્દેશ નિશ્ચિત કરીને કાર્યનો આરંભ કરવા પહેલાં આપણે એટલું જોઈ લેવું જોઈએ કે તે ઉદ્દેશ સારે છે કે ખરાબ ? તે સંબંધમાં એક અંગ્રેજ લેખક આપણને સદુપયોગ આપી રહેલ છે કે –
“ See first that the design is wise and just,
That itscertained, pursuc ji iesolucly: Do not for one repulse forego the purpose',
That you resolved to effect. ” અર્થાત્ કોઈ કાર્યનો આરંભ કરવા પહેલાં એટલા વિચાર કરવાની જરૂર છે કે તે કાર્ય કોઈ પણ રીતે હાનિહારક તે નથીને? પછી જે એમ ખતરી થાય કે તે કાર્ય ન્યાયસંગત છે તો તે પૂર્ણ કરવા માટે જીવતોડ મહેનત કરે; પછી ગમે તેટલી અને ગમે તેવી મુશ્કેલીઓ કે પીડાઓ આવી પડે તો પણ તે કાર્ય અપૂર્ણ ન મુકે. કાર્ય કરતી વખતે મનુષ્ય તેનું ફલ કેવા પ્રકારનું આવશે તેની લેશ પણ દરકાર કરવી જોઈએ નહિ. તેનું ધ્યાન માત્ર એકજ વાત ઉપર રહેવું જોઈએ કે તે પોતાનું કાય ઉત્તમ રીતે એક મનુષ્યને છાજે તેવી રીતે કરી રહ્યો છે કે નહિ ? પ્રાકૃતિક નિયમાનુસાર આપણને કેવળ કાર્ય કરવાનો જ અધિકાર છે. આપણને આપણા કર્મનાં ફલ આપણી ઈચ્છાનુરૂપ બનાવવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યું નથી, ભગવદ્દગીતામાં ઉપદેશેલ છે તેમ,
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।
मा कर्मफलहेतुर्भूः मा ते संगोऽमत्वकर्मणि ।। સારાંશ એ છે કે સફલતાના યથાર્થ સ્વરૂપ પર ધ્યાન દઈનેજ પ્રત્યેક મનુષ્ય આ જીવન–સંગ્રામમાં પિતા પોતાનું કર્તવ્ય કરતાં રહેવું જોઈએ.
ઘણા મનુષ્યો એવા હોય છે કે જેઓ પોતાનાં જીવનની સફલતા અથવા નિષ્ફલતાની કસોટી જનસાધારણના અભિપ્રાયથી કરે છે. જે લોકો તેને સારો કહે તે તે પિતાનાં જીવનને સાર્થક સમજે છે, અને ખરાબ કહે તે નિરર્થક કહેવા લાગે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાચી અને જુઠી સફલતા.
૧૫૩ પરંતુ એ માટી ભૂલ છે. એ કોઈ પણ મનુષ્ય નથી કે જે સમાજની પ્રત્યેક વ્યક્તિને પ્રિય તેમજ પૂજ્ય થઈ પડ્યો હોય. જુઓ. શ્રી મહાવીર, રામચંદ્ર, કૃષ્ણ જવા અવતારી પુરૂષે પણ તેઓનાં જીવનકાળ દરમ્યાન સર્વ લોકોમાં એક સરખી રીતે પ્રિય તેમજ પૂજ્ય ન હતા, તેઓની પણ નિંદા કરનારા અનેક શત્રુઓ હતા. એવી અવસ્થામાં કોઈ મનુષ્યના તવપૂર્ણ વિચારે પણ કોઈ મંદબુદ્ધિવાળા મનુ
ને અણગમો ઉપજાવે તેવા લાગે એ આશ્ચર્યકારક નથી. એટલા માટે કેની ટકાની વિશેષ પરવા રાખવી જોઈએ નહિ. એગ્ય ઉપાય તે એજ છે કે જે આપણે ખરેખર સુખી અને કૃતકાર્ય બનવું હોય તો બીજાના અન્યાય-સંગત અને વિરોધી વિચારોનું ઉલ્લંઘન કરવામાં જરા પણ સંકેશ રાખવો જોઈએ નહિ. જે મનુષ્ય સર્વ લોકોને પ્રસન્ન કરવા પ્રયત્ન શીલ રહે છે તેની દશા બેબીના કુતરા જેવી થાય છે, જે નથી હોતો ઘરનો કે નથી હોતો ઘાટને.
પ્રત્યેક મનુષ્યને આ સંસારમાં કાંઈ પણ કર્તવ્યને ભાર પવામાં આવ્યા હાય છે અને તેને તે કાર્ય સફલતા પૂર્વક નિભાવવા માટે આવશ્યક અધિકાર યાને યોગ્યતા પણ આપવામાં આવે છે. કત વ્ય-પાલન અધિકાર–ચોગ્યતા કોઈ ગયા ગાંડ્યા વિશિષ્ટ લોકોને જ આપવામાં આવે છે એવી માન્યતા ભૂલ ભરી તેમજ અત્યંત હાનિકારક છે. પ્રાચે કરીને લોકે આમ કહ્યા કરે છે કે–અમે અમુક દેશકાર્ય અથવા સામાજીક સેવા કરવા ઈચ્છીએ છીએ, પરંતુ શું કરીએ ? અમારામાં યોગ્યતા નથી–અમારો અધિકાર નથી. આવા આવા આત્માવિનાશી વિચારોથી આપણે અને ખાસ કરીને આપણા તરૂણ વિદ્યાથીઓએ હમેશાં બચવા યત્ન કરવો જોઈએ. દઢ વિશ્વાસ પૂર્વક માને કે આપણે મનુષ્ય છીએ અને મનુષ્ય તરીકે આપણને આપણું કર્તવ્યપાલનને તથા આપણું જીવન સુખી બનાવવાનો પુરેપુરો અધિકા ર છે. પોતાને કયું કાર્ય આ જગતુમાં કરવાનું છે તે પ્રત્યેક મનુષ્ય સૌથી પહેલાં જાણી લેવું જોઈએ. જ્યારે તેને સુજ્ઞાન થઈ જાય કે તેનામાં અમુક કાર્ય કરવાની સ્વાભાવિક ગ્યતા રહેલી છે ત્યારે તેને માટે ઉચિત છે કે તેણે એક ક્ષણને પણ વિલંબ કર્યા વગર તે મહત્યાનો સંપૂર્ણ ઉત્સાહ પૂર્વક આરંભ કરી દેવો જોઈએ અને હમેશાં એમ પ્રાર્થવું જોઈએ કે “હે પરમાત્મન ! તમારી ઈચ્છાનુસાર મેં મારી જીવન–નાકા આ સંસાર-સમુદ્રમાં છોડી મૂકી છે, હવે મને કેવળ તમારૂંજ શરણ છે.” એ પ્રમાણે કરી તે પિતાનું કર્તવ્ય કરતું રહેશે તો પણ તેની સાચી સહાયક બની જશે. અવશ્ય તે મનુષ્યનો છેવટે બેડો પાર થશેજ. કેવળ ધર્ય. નીજ આવશ્યકતા રહેશે, કેમકે તેને વારંવાર સંસાર-સમુદ્રની લહરીઓ અને તે ની સામે થવું પડશે. જે તે એ સઘળી બાધાઓને કુશળતા તેમજ સહન
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદપ્રકાશ. શીલતા પૂર્વક હઠાવી શકે છે તે તેનું જીવન સફલ થાય છે એ સંદેહ વગરની વાત છે. આ પ્રકારના મનુષ્યને જ વિજયી કહેવામાં આવે છે. તેઓના નામ ઈતિહાસનાં પૃષ્ઠોને પ્રકાશિત કરે છે અને લોકો તેવા પુરૂને કર્મવીર, દેશભક્ત, પરોપકારી આદિ સુવિશેષણોથી અલંકૃત કરવામાં પોતાનું ગૌરવ સમજે છે.
જે તમારા જીવનનિર્વાહ કરવાના ધંધાને અન્ય લોકો તુચ્છ ગણતા હોય તે પણ તમારે તેને તુચ્છ માનવે જોઈએ નહિ. તમારું શ્રેય તેનાથી જ થશે એમ માની તમે તેને સમસ્ત સંસારનાં સઘળાં કાર્યોથી વધારે ગણે અને જેવી રીતે કઈ મનુષ્ય પોતાના ઉચ્ચાતિઉચ્ચ વ્યવસાય અનુપમેય ઉત્સાહથી કરે છે તેવી રીતે તે કાર્યો કરો. તુચ્છ યાને નાનો ધંધે બિલકુલ લજજાસ્પદ નથી. ભીખ માગવી અને પરતંત્રતામાં રહેવું તે લજજાસ્પદ ગણાય છે. હા, જે તમે પિતે તમારાં કર્તવ્ય તરફ ધૃણ અને અપમાનની દ્રષ્ટિથી જોશો તે અવશ્ય તે લજાસ્પદ ગણાશે. આ સંબંધમાં એક સારું દષ્ટાંત છે. વિલાયતમાં મી. ગ્રે નામનો એક પ્રસિદ્ધ પુરૂષ થઈ ગયો. બચપણમાં તેની સાંપતિક અને વ્યાવસાયિક સ્થિતિ અત્યંત શોચનીય હતી. તેના એક મિત્રે એક દિવસે તેને હાંસીમાં કહ્યું કે “મિસ્ટર ગ્રે! હવે તે તમે ઘણી વાત કરતાં શીખી ગયા, પરંતુ શું તમને તમારે બચપણને વખત યાદ છે જ્યારે તમે ઢાલ બજાવી તમારે ઉદર-નિર્વાહ ચલાવતા હતા ? ” જુઓ, મી. ગ્રેએ ઉક્ત પ્રશ્નને કેવી ભાવપૂર્ણ અને ઉચિત જવાબ દીધું. તેણે કહ્યું “મહાશય ! હું મારાં બચપણમાં કેવી મુશ્કેલીથી મારૂં ઉદરપોષશું કરતો હતો તેનું મને પુરેપુરું સ્મરણ છે. હું જાણું છું કે મારે તે માટે ઢાલ બજાવ પડતો હતો. પરંતુ હું કેવી ઉત્તમ રીતે અને કેવા પ્રકુલ્લિત હૃદયથી ઢાલ બજાવતો હતો તે શું આપને યાદ છે?” આનું તાત્પર્ય એ છે કે લઘુતા વા ગુરૂતા, તુચ્છતા વા શ્રેષ્ઠતા કેઈ વિશેષ વ્યવસાયમાં નથી, પરંતુ જે હૃદયના ભાવથી એ વ્યવસાયનું કાર્ય કરવામાં આવે છે તે ભાવમાં રહેલ છે. સફલતાના યથાર્થ સ્વરૂપના વિષયમાં ઉપરોક્ત રીતે વિચાર કરવાથી વાચકને સાચી અને જુઠી સફલતાના ભેદનો સહજ ખ્યાલ આવી શકે તેમ છે.
હવે એટલું જોવું જોઈએ કે સફલતાનો પ્રાપ્તિ અર્થે કયા ક્યા ગુણોની આવયકતા છે? ઉપર કહેવામાં આવ્યું છે કે સૌથી પહેલાં પૈર્યની પ્રથમ આવશ્યક્તા છે. તે સાથે જે કાર્ય હાથમાં લેવામાં આવ્યું હોય તેમાં સંપુર્ણ ઉત્સાહ રેડ જોઈએ, કેમકે જે કાર્યમાં ઉત્સાહ નથી હોતો તે અધવચ તજી દેવું પડે છે. પરંતુ વૈર્ય અને ઉત્સાહથી પણ વધારે એક મોટો ગુણ છે, જે વગર કંઈપણ કાર્યમાં મનુષ્યને સફળતા મળી શકતી નથી. તે ગુણનું નામ છે આપણી આત્મશકિત. અર્થાત કાર્ય કરવાની ચેગ્યતા પર દઢ વિશ્વાસ, જ્યાં સુધી આપણામાં એ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાચી અને જુઠી સફલતા.
ઉપપ
નથી ઉત્પન્ન થતા કે આપણામાં અમુક કાર્ય કરવાની સંપૂર્ણ ગ્યતા છે, તથા તે કાર્ય આપણ દરેક અવસ્થામાં કરી શકીશું ત્યાં સુધી આપણું મન તે કાર્ય કરવામાં પુરેપુરું લાગતું નથી અને પરિણામે આપણે તે કદિપણું પુરૂં કરી શકશે નહિ. હા, કદાચ કોઈ મનુષ્ય ઊચિત માગ નું આક્રમણ કરવા છતાં પણ કોઈ કારણવશાત્ સફલતા પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી તે તેમાં તેને દોષ નથી. સામાન્ય મનુ ભલે તેને અકૃતાર્થ ગણે, પરંતુ સહૃદય પુરૂષ તે તેને જુદી દષ્ટિથી જ જશે. એક પાશ્ચાત્ય કવિનું કથન છે, જેને અર્થ એ છે કે
જીવન-સંગ્રામમાં દરાજીત અથવા અસલ મનુષ્ય કોણ છે? શું દીર્થોદ્યોગ કલબસ અકૃતકા કહી શકાય તેમ છે? શું સિાહ્સ્ટ નને આપણે પરાજીત કહી શકીશું કે જેને પોતાની જનની જન્મભૂમિના હિત ખાતર આકિકાના જંગલમાં
બડવું પડયું હતું ? નહિ, તેઓને પરાજીત કહી શકાશે નહિ, કેમકે તેઓએ આશારૂપી દારીને આધારે વારંવાર નીચે પડવાં છતાં પણ ઉચે ચઢવાનો પ્રયત્ન કરી છે. તેનું એ વ્રત હતું કે “ભાઈ સાધામ વા વૈદું પાતયામિ.” તેઓ તો પિતાનાં વ્રત–સાધનમાં પોતાનાં પ્રાણની આહુતિ આપીને યથાર્થત: કુતા અને સફલ થઈ ગયા છે. અસફલ અને પરાજીત મનુષ્ય તેજ ગણાય કે જે નીચે પડી જવાના ડરથી કદિ પણ ઉભા રહેવાને પણ પ્રયત્ન કર્યો હોતું નથી. ” અહા ! કેવુ ઉત્તમ કથન છે ? પિતાની ઈષ્ટસિદ્ધિ પરિપૂર્ણ કરવાના સતત પ્રયત્નમાં જેઓ પોતાનું જીવન વ્યતીત કરે છે તેવા કર્મવીરને ધન્ય છે, કે જેઓ અસફલતા રૂપી રાક્ષસનું નામ સાંભળતાં જ ડરી જાય છે અને કોઈ કાર્યનો આરંભ કરતા નથી તેવા આળસુને ધન્ય છે ?
એટલા માટે પોતાનું જીવન સફલ કરવાની ઈચ્છા રાખનાર આ જીવનસંગ્રામમાં વિજય-પ્રાપ્તિની કામના કરનાર પ્રત્યેક યુવક અને તરૂણ વિદ્યાર્થીએ હજારે બાધાઓ અને મુશ્કેલીઓ નડે તેપણ પિતાની ઇસિદ્ધિને અર્થે નિરંતર પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઈએ. પછી સફલતા એક દાસી માફક મની હમેશાં તેઓની સેવાપરાયણ રહેશે.
અનેક મનુષ્ય પોતાના કાર્યને આરંભ મહાન ઉત્સાહથી કરે છે, પરંતુ જરા જેટલી મુશ્કેલી આવતાં તજી દે છે. ખરું જોતાં તો બાધારહિત સલતામાં કશો સ્વાદ નથી હોતો. મિષ્ટાન્ન ઉપર મિષ્ટાન્ન ખાવામાં આપણને તેમાં કોઈ પણ જાતની વિશેષતા યાને અપૂર્વ સ્વાદ નથી લાગતો, પરંતુ જે કોઈ કટુ પદાર્થ ખાધા પછી આપણને મિષ્ટ પદાર્થ આપવામાં આવે છે તે આપણને મિઠાશની વિશેષતાનો ખરેખરે ખ્યાલ આવી શકે છે. તે જ સાચી સફલતા અને વિશ્ન-બાધાઓનો
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૬
શ્રી આત્માન દ પ્રકાર -
પારસ્પરિક સંબંધ છે. જે મનુષ્યને પિતાનાં ઈષ્ટ કાર્યની સિદ્ધિ અથે પ્રયત્ન કરવામાં વિધ્ર બાધાઓની સામે થવું પડે છે, તેજ રફતા સાચો મર્મ જાણી શકે છે. જેને સ્વપ્નમાં પણ વિજ્ઞ–બાધાઓનો ખ્યાલ નથી હોતો તે સફલતાનું ખરૂં રહસ્ય જાણવા અશકત છે. એક લોકમાં ભર્તુહરિજીએ કાર્યશીલતા અને સફલતાના વિષયમાં ત્રણ પ્રકારના મનુષ્યનું વર્ણન કરેલ છે. તે લેક એ છે કે
" प्रारभ्यते न खलु विघ्नभयेन नीचैः प्रारभ्य विघ्नविहता विरमन्ति मध्याः। विघ्नेः पुनः पुनरपि प्रतिहन्यमानाः
प्रारब्धमुत्तमजना न परित्यजन्ति ।। અર્થાત્ નીચ પુરૂષે વિન–બાધાઓના ભયથી કાર્ય આરંભ જ નથી કરતા. તેઓમાં એટલું સાહસ જ નથી હોતું. જેઓ મધ્યમ પુરુષ છે તેઓ મહા મુશ્કેલીથી કાર્યનો આરંભ તો કરી દે છે, પરંતુ હેજસાજ મુશ્કેલી આવતા કાર્યને તિલાંજલી આપે છે. આવા લોકોની ગણના ઉત્તમ પુરુષોમાં થઈ શકતી નથી. તે પુરૂજ ઉત્તમ ગણાય છે કે જેઓ હજાર વખત બાધાએ નડે છતાં પિતાનું કાર્ય કરવા માટે કરેડવાર ઉઘત રહે છે. જેઓ પોતાનાં આરંભેલા કાર્યને છેવટ સુધી નિભાવે છે. બસ, સફલતા એવાજ પુરૂષના કાર્યોને અલંકૃત કરે છે, એવા જ મહાત્માઓ સદા સફલ મરથ બને છે.
ચાલુ----
ગદર્શન.
(સંગ્રાહક ગાંધી વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ. પ્રત્યેક મનુષ્ય વ્યક્તિ સૂર્યની જેમ અપરિમિત શકિતઓના તેજને પંજ છે. તેટલા માટે રાષ્ટ્ર તે અનેક સૂર્યોનું મંડળ છે, તેમ છતાં જ્યારે કોઈ વ્યકિત કે રાષ્ટ્ર અસફળતા અથવા નિરાશાના ચકમાં પડે છે, ત્યારે એ પ્રશ્ન સહજ થાય છે કે તેનું કારણ શું? બહુ વિચારતાં માલુમ પડે છે કે અસફળતા અથવા નિરાશાનું
: અમદાવાદ-ગુજરાત પુરા તcવમંદિરમાં આર્ય વિદ્યા વ્યાખ્યાન માળામાં આ વિષય ઉપર જાહેર ભાષણ બંધુ સુખલાલજી પંડિતોએ બજરાતી માં આવ્યું હતું તે ઉપાણી હોવાથી તેને ક સાર – આપવામાં આવે છે.
આ. રોટરી.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગદર્શન
૧૫૭
કારણ યોગ ( સ્થિરતા) નો અભાવ છે, કારણ કે તે વિના બુદ્ધિ સંદેહશિલ બની રહે છે, અને તેના પ્રયત્નની ગતિ અનિશ્ચિત થવાના કારણથી શકિતઓ આમ તેમ ચલિત થવાથી મનુષ્યને બરબાદ કરી દે છે. તે કારણે સર્વ શકિતઓને એક કેન્દ્રગામી બનાવવા તેમજ સાધ્યબિંદુ સુધી પહોંચાડવા માટે અનિવાર્ય રૂપે સર્વને રોગની જરૂર છે. તેટલા માટે વ્યાખ્યાનમાં યોગનો વિષય રાખવામાં આવ્યો છે. આ વિષયની શાસિય મિમાંસા કરવાને ઉદ્દેશ એ છે કે આપણા પૂર્વજોની તથા આપણી સભ્યતાની પ્રકૃતિ ઠીક માલુમ પડે અને તે દ્વારા આર્ય સંસ્કૃતિના એક અંશના પણ ડા પરંતુ નિશ્ચિત રહસ્ય માલુમ પડે.
ચોગદર્શન, ગદર્શન એ સામાસિક શબ્દ છે. તેમાં યોગ અને દર્શન એ બે શબ્દ સાથે છે.
વેગ શબ્દ પુર ધાતુ અને થર્ પ્રત્યયથી સિદ્ધ થાય છે. યુ ધાતુ બે છે. 5. . ગ શબ્દને અર્થ. . . . એકનો અર્થ જોડવું અને બીજનો અર્થ સમાધિ-મન,
:
** સ્થિરતા. સામાન્ય રીતે યોગનો અર્થ સંબંધ કરો તથા માનસિક સ્થિરતા કરવી તેટલે છે, પરંતુ પ્રસંગવશાત્ તે પ્રકરણનુસાર તેના અનેક અર્થો થતા હોવાથી તે બહુરૂપી બની જાય છે. એમ બહુરૂપતાના કારણે લેકમાન્યશ્રીએ પોતાના ગીતા રહસ્યમાં ગીતાનો તાત્પર્ય દેખાડવા માટે યોગ શબ્દના અર્થના નિર્ણયની વિસ્તારથી ભૂમિકા રચવી પડી છે. પરંતુ યોગદર્શનમાં ચોગ શબ્દનો અર્થ શું છે? તે બતાવવા માટે એટલા ઊંડાણમાં ઉતરવાની જરૂર ના. કારણ કે યોગદર્શન વિષય સર્વ ગ્રંથોમાં કે જ્યાં જ્યાં ગ શબ્દ આવ્યું છે ત્યાં તેના એક જ અર્થ છે અને તેનું પરીકરણ તે તે ગ્રંથમાં ગ્રંથકારે પોતે જ કરેલ છે. ભગવાન પતંજલિએ પોતાના પેગસુત્રમાં ચિત્તવૃત્તિ નિરોધને વેગ કહેલ છે અને તે ગ્રંથમાં સર્વત્ર યોગ શબ્દને માત્ર એક જ અર્થ વિવક્ષિત છે. શ્રીમાન હરિભદ્રસૂરિએ પોતાના યોગ વિષયક સર્વ શ્રેમાં “મોક્ષ પ્રાપ્ત કરાવવાવાળા ધર્મવ્યાપારને” યોગ કહે છે અને તેમના ઉકત સર્વ ગ્રંથોમાં યોગ શબ્દને માત્ર તેજ અર્થ છે. ચિત્તવૃત્તિ નિરોધ અને મોક્ષ પ્રાપક ધર્મવ્યાપાર એ બે વાક્યના અર્થમાં સ્થલ દષ્ટિએ જોતા મોટી ભિન્નતા માલુમ પડે છે, પરંતુ સૂમ દષ્ટિએ જોતાં એનેના અર્થ માં ભિન્નતા માલુમ પડતી નથી. કારણકે ‘ચિત્તવૃત્તિ નિરોધ એ શબ્દથ. તે ક પ અથવા પર દેખાય છે કે જે મોક્ષ માટે અનુકુળ હોય, વળી જેનાથી ચિત્ત સંસારાભિમુખ વૃત્તિઓ રોકાઈ જાય. “મોક્ષપ્રાપક ધર્મવ્યાપાર' એ શબ્દથી પણ તેજ ક્રિયા જણાય છે તેટલા માટે પ્રસ્તુત વિષયમાં
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧પ૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
યોગ શબ્દનો અર્થ સ્વાભાવિક સમસ્ત આત્મશકિતઓનો પૂર્ણ વિકાસ કરાવનારી કિ. અર્થાત્ આ નું ચણ એટલેજ સમજ. યોગ વિષયક વૈદિક, જેન અને બો માં ચોગ, ધ્યાન, સમાધિ એ શબ્દો બધા સમાનાર્થક દેખાય છે.
નેત્રજન્યજ્ઞાન, નિવિકલ્પ ( નિરાકાર) બોધ, શ્રદ્ધા, મત આદિ અનેક અર્થ દર્શન શબ્દને અ, દર્શન શબ્દના છે. પરંતુ આ વિષયમાં દર્શન શ દનો
*: અર્થ મત એ એકજ જણાય છે. જેટલા દેશ અને જેટલી જાતિના આધ્યાત્મિક મહાન પુરૂની જીવનકથા
તથા તેના સાહિત્ય ઉપલબ્ધ છે તેને દેખવાવાળા કોઈ યેગના આવિષ્કા પણ એ ના કહી શકતા કે આધ્યાત્મિક વિકાસ અમુક રને શ્રેય. દેશ કે અમુક જાતિમાંજ હોય ? કેમકે સર્વ દેશ અને
જાતિમાં નાધિપમાં આધ્યાત્મિક વિકાસવાળા મહાત્માઓ થઈ ગયાના પ્રમાણે મળે છે. રોગને સંબંધ આધ્યાત્મિક વિકાસથી છે. એટલા માટે એ પણ છે કે ગનું અસ્તિત્વ સર્વ દેશ અને સર્વ જાતિમાં રહેલ છે; તથાપિ કોઈપણ વિચારશિલ મનુષ્ય આ વાતનો તો ઇનકાર એટલા માટે નથી કરી શકતા કે યોગના આવિષ્કારના અથવા યોગના પરાકાષ્ટા સુધી પહોંચવાનું શ્રેય ભારતવર્ષ અને આર્યજાતિનું જ છે. તેની સાબીતિ મુખ્યતયા ત્રણ પ્રકારે બતાવવામાં આવે છે. ૧ યેગી, જ્ઞાની, તપસ્વી આદિ આધ્યાત્મિક મહાપુરુષની બહુલતા, ૨ સાહિત્યના આદર્શની એકરૂપતા, ૩ લોકરૂચિ.
પ્રથમથી આજસુધી ભારતવર્ષમાં આધ્યાત્મિક વ્યક્તિઓની સંખ્યા એટલી ૧ યેગી, જ્ઞાની, તપસ્વી મોટી છે કે તેની સામે અન્ય સર્વ દેશે અને જાતિની આદિ આધ્યાત્મિક મ- આધ્યાત્મિક વ્યક્તિઓની કુલ સંખ્યા એટલી અપ હારની બહુલતા. જણાય છે કે જેમ ગગની સામે એક નાની નદી. તત્વજ્ઞાન, આચાર, ઇતિહાસ, કાવ્ય, નાટક આદિ સાહિત્યનો કોઈ ભાગ
લઈ તેને અંતિમ આદર્શ ઘણે ભાગે મોક્ષ જ હોય. ૨ સાહિત્યના આદ પ્રાકૃતિક દ્રશ્ય અને કર્મકાંડના વણને બહુ મોટો ભાગ ન એકરૂપતી. રોક્યા છે, પરંતુ તેમાં રાંદેહ નથી કે તે વર્ણન વેદનું
ને શરીર માત્ર છે. તેનો આત્મા કઈ બી જ છે. પરમાત્મચિંતન યા આધ્યાત્મિક ભાવેનું આવિષ્કરણ ઉપનિષદના પ્રાસાદ તે બ્રહ્મચિન્તનની બુન્યાદપર ઉભેલું છે. પ્રમાણુવિષયક, પ્રમેયવિષયક કોઈ પણ તત્વજ્ઞાન સંબંધી સૂત્ર ગ્રંથ છે, તેમાં પણ્ ત વિજ્ઞાનના સાધ્ય પક્ષી મોક્ષનું વર્ણન મળશે. આ ચાર વેધક સૂત્ર, રમૃતિ આદિ સવ ગ્રંથમાં આચાર પાળવાને મુખ્ય ઉદ્દેશ મોક્ષન માનવામાં આવ્યા છે.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાદાઈ અને સ્વતંત્રતા.
૨૫૦
રામાયણ, મહાભારત યાદિના મુખ્ય પાત્રોનો મહિમા તેઓ મોટા રાજ્યના સ્વામી હતા એટલા માટે નથી, પરંતુ તે એટલા માટે છે કે છેવટમાં તેઓ સન્યાસ કે તપસ્યા દ્વારા મોક્ષના અનુકાન માં ઓતત થઈ ગયા હતા. રામચંદ્રજી પ્રથમ અવસ્થામાં વિશિષ્ટની યાગ અને મોક્ષની શિક્ષા પાળતા હતા. યુધિષ્ઠિરે પણ યુદ્ધરસ લઇ, બાણશય્યા પર સૂતેલા ભિષ્મપિતામહને શાનતને પાઠ પઢતા હતા. ગીતા તે રણાંગણમાં પણ માત્ર મોક્ષનું સાધન વેગને ઉપદેશ આપે છે. કાળીદાસ જેવા
ગાપ્રિય કરવાવાળા કવિ પણ પોતાના મુખ્ય પાત્રોની મહત્તા મેક્ષમાં ઝુકવામાં દે છે. જૈન આગમ અને બૌદ્ધ તો નિવૃત્તિ પ્રધાન થવાથી મુખ્ય તયા મેક્ષ સિવાય અન્ય વિષયેનું વર્ણન કરવામાં બહુ સંકેચાય છે. શદશાસ્ત્રમાં પણ શશુદ્ધિને તત્વજ્ઞાનનું દ્વાર માની નો અંતિમ ધ્યેય પરમ શ્રેય માનેલ છે. વિશેષ શું? કામશાસ્ત્ર તને પણ છેવટને ઉદ્દેશ મોલ છે. એ પ્રકારે ભારતવર્ષીય સાહિત્યના કોઈ પણ ગ્રંથ જુઓ, તેની ગતિ સમુદ્રની જેમ અપરિમેય એક ચોથા પુરુષાર્થની બીજી રીતે જ ..
( ચાલુ)
સાદાઈ અને સ્વતંત્રતા.
સાદાઈ એ કેટલી સુખકર અને વિલાસ ફેશન એ કેટલી ઉપાધિકાર છે તે હાલમાં મહાત્મા ગાંધીજીના સિદ્ધાંતે સિદ્ધ કરી બતાવ્યું છે. પરદેશી કાપડ અનેક તરેહનું ફેનની આવતું, તેના અનર્ગલ પૈસા પરદેશમાં ઘસડાઈ જતાં અને તેવું કાપડ કે તેવી કેઈ ઉપભોગની વસ્તુઓ વપરાશ-ઉપગમાં લીધા પછી, સાદુ પરંતુ જાડું કે ફેશન વગરનું વાપરતા જે એક વખત અત્યંત ગ્લાનિ થતી હતી, તેને બદલે હાલમાં મહાત્મા ગાંધીના સિદ્ધાંતે આપણને સાદાઈ શીખવી છે. આ દેશને તે વગર ચાલી શકવાનું જ નથી. દાખલા તરીકે મકાનની અંદર વગર જરૂરી ચીજો રાખવાથી કેટલી ખરાબી થાય છે, તે આપણે સમજીએ છીએ. જરૂરી ચીજે સિવાય માત્ર ફેશન અને શોભા ખાતર ક ટ -ખુશી, ટેબલ, છબીઓ વગેરે ફરનીચર તેમજ બુકે અને એવી બી) થી આપણુ મકાનમાં સ્થળે સ્થળે ગોઠવવામાં આવેલી હોય છે તેને સાફ રાખવા કેટલી મુશ્કેલી–ઉપાધિ પડે છે, અને એવી ઘણી ચીજે રહેવાથી માંકડ, મછર ધળ, કચરો, કેટલો રોજ એકઠે થાય છે તે આપણે જાણીએ છીએ છતાં તે વગર ચાલતું નથી. તેના કરતાં માત્ર જરૂર પુરતી ઘાડી ચીજો રાખવાથી કેટલી ઉપાધિ ઓછી થવા સાથે મકાન કેટલું સ્વચ્છ, સગવડવાળું અને જતુ રહીત રહે
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૦
શ્રી આત્માનંદપ્રકાશ.
છે. એવી સાદી ટેવો અનુભવ જેને હોય તે ભાગ્યેજ ખાલી ફેશન—આ બરને ખાતર અગવડ વેડી દુ:ખ ઉત્પન્ન કરે છે.
ઉપર મુજબ શરીર માટે પણ સમજવું. નકામી ઈચ્છા પુરી ન પડે તેવી તૃષ્ણા એ, વહેમ, બેટા આડંબરો, વગેરેમાં ફસાઈ તેમજ વગર જરૂરની લાગણ આવેશેનું ભંડોળ એકઠું કરી મનુષ્ય માત્ર દુબજ ઉત્પન્ન કરે છે જેથી તેને બદલે સંતોષ, સદ્દવન એ બેને જગ્યા આપવામાં આવે તો મનુષ્ય સુખી જ થાય. તેથી જેટલું દરજજે સાદાઈ તેટલે દરજજે સ્વતંત્રતા આવી સમજી ધર્મ માટે પણ સાદે નિયમ સ્વીકારે જોઈએ દુનીયાના સર્વ દર્શનના ઝઘડા-ખંડન મંડન બાજુપર મુકી તેમાંથી સામાજિક સર્વ માન્ય સિદ્ધાંત ખેંચી લઈએ તે કઈ પણ ધર્મ માટે મારામારી રહે નહિ સમાન ભાવ રહે. બુદ્ધનો સિદ્ધાંત “ખેટુ કરતાં અટકે, સારું કરતાં શીખે.” ક્રાઈસ્ટના સિદ્ધાંત “બધાને ચાહે ” વેદાંતને સિદ્ધાંત સર્વ ભૂત પ્રાણ પ્રત્યે સમાન દષ્ટિ (આત્મવત્ સર્વ ભૂતેષુ) તેમજ જૈનદર્શનને સિદ્ધાંત “અહિંસા દયા, અને દરેક જીવને બધુ સમાન ગણે, તેમજ મૈત્રી, પ્રમોદ, કરૂણું અને માધ્યસ્થ ભાવના આણે.” મુસલમાન ધર્મને સિદ્ધાંત “અલ્લાના બંદા બધા સરખા” એટલે સર્વ સાથે એકતા-સમભાવ. હવે જણાશે કે ધર્મ માટેના આ સાદા ઉત્તમ સિદ્ધાંત પણ સર્વના એકજ છે. છતાં તેપર દષ્ટિ નહી રાખવામાં અરસપરસ ઝઘડા અને દુઃખી થવાય છે. આ ભારતવર્ષમાં જે આત્મવાદ-અધ્યાત્મવાદ છે તેવા અન્ય કોઈ પણ દેશમાં નથી. બીજે તે જડવાદ હોવાથી તીવરાજ લોભ-તૃ-વૈભવ વિલાસની ઉત્કટ ઇચ્છાઓ હોવાથી તેની પૃધા પછી ઈષ અને છેવટે ભયંકર લડાઈથી અનેક મનુષ્યપ્રાણીઓનું બલીદાન થાય છે, પરંતુ આ દેશમાં જડવાદ વગેરે નડી છતાં પણ દરેક ધર્મના ઉપરોક્ત ઉત્તમ સિદ્ધાંતા હોવા છતાં બોલાય છે, તેવું સમજાતું નથી. સમજાય છે તેવું વર્તનમાં મુકાતું નથી અને જે દરેક મનુષ્ય તે સાદાઇના નિયમો (ઉપભેગની ચીજોના,શરીરના, ધર્મના સિદ્ધાંતો) વર્તનમાં મુકે તો કંઈ કરવાનું રહેતું નથી અને પછી સાદાઈ પ્રાપ્ત થતાં ખરી સ્વતંત્રતા તેની મેળેજ પ્રગટ થાય છે. ધ. એના મહાન પુનું પણ તેજ કથન છે, અને વર્તમાન કાળમાં મહાત્મા ગાંધીજી તે સ્વીકારે છે સ્વીકારાવવા અપૂર્વ મથન કરે છે. વર્તનમાં જો ઉંચા સિદ્ધાંત મુકાય તે સાદાઈ પ્રાપ્ત થતાં આડંબર દૂર થાય છે અને જીવન સુધરી જાય છે.
- સાદા નિષ્કપટ રમત:કરણવાળા, સત્ય આચરણવાળા, સદ્ગશી, શ્રદ્ધાવાન મનુષ્યને આવતા ભવ કે પરમાત્માનો અસ્ત માટે શ રહેતા જ નથી. તેઓ તે જરૂર એમ સમજે કે સાદાઈથો, સ્વતંત્રતાથી, સદ્દગુણથી, અને અમારા જેવું જ બીજા પ્રત્યે વર્તન રહેશે તે ગમે તે વખતે ભવે ) ગમે ત્યાં અનંત (મોક્ષનું )
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વ્હાલાંઆને ઉપદેશ.
૧૬૧
સુખ છેવટે મળશેજ. ઉપર મુજબ વર્તન રાખનારને કુદરતી રીતે સાદાઇ પ્રાપ્ત થાય છે અને તૃષ્ણા, આવેશે, તુચ્છ વિચારા, નિરાશા, વહેમ, ઠગાઇ, શંકા વગેરે હ ંમે શને માટે દૂર થતાં પેાતે સાદ, સરલ, સ્વતંત્ર, શ્રદ્ધાવાળે! બનશે, આત્મસ તાપી, શાંત પવિત્રાને દયાળુ બનો અને આમ બનવાથી તેનો આ ભવ સ્વયં તુલ્ય બનશે. સાદાઇ અને સ્વત ત્રતા એ જીવન સાન્ધ્યના મુખ્ય સાધના છે, અને આ દેશના મનુષ્યને સુખી થવુ હાય તેા તેના વગર ચાલી શકે તેવુ નથી. પરમાત્માની કૃપાથી તે પ્રાપ્ત થાઓ એજ ઇચ્છા. ગાંધી વહ્ય મદાસ ત્રિભુવનદાસ,
@~~~
વ્હાલાંઓને ઉપદેશ.
->[CD
ગ આધવા સદાનો સાભળજો, વ્હાલાંઆ ! વચન દીનન ! દીનપણું છે. પરમ દયાનું પાત્રો ! મેાટા એ અધિકાર તમારા માનવી ! અધિકારી છે. જેનાં માનવ
એક પિતા પરમેશ્વર જાણે! નિકટ સગાં સમજો નીકે। ન્હાની મેાટી જે જીવા વહેતું તેમાં અખ ંડિત હુસનારાંની સાથે હસવાનું
આપણે ! ભાઇ વ્હેન જો !
માત્રજો--સાભળજો.
ઘટે. રડનારાની સાથે રડવું તેમ જો !
તણી
વ્હેન જો !--સાંભળજો.
એક ખીજાનાં આંસુડાંઓ લૂછતાં,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉંચે ચડશે। સ્રી પુરૂષો સા એમ જો સાંભળજો.
ભૂત યા છે ધર્મ અધાના મૂલમાં, સઘળાએ સતાના એ ઉપદેશ જો ! દિવ્ય દયા સાગર : યાતા આપ જે
For Private And Personal Use Only
દીન જનાને અમને એને લેશ જો-સાંભળજો,
કાન્ત
46
,,
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૬૨
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનઃ પ્રારશ
વત માન સમાચાર.
“ કાંડણપુરની
સાન અટકાવ
પુનાથી ૧૬ માઇલ દૂર આવેલા કાંડણપુર નામના ગામમાં તુકાઇ દેવીનુ મંદિર છે. ત્યાં દર વરસે માગશર શુઢ ૧૫ થી વદી ) સુધી મે ટી જાવા (મેળા) ભરાય છે. અને દેવી નિમિત્ત આશરે દશ હજાર સાતહિંસા થાય છે. તેની આ વરસે આ હિંસાના ઉપદેશ દ્વારા અટકાવ કરવા સારૂ અત્રેથી સુનિ મહારાજ શ્રી તિલકવિજયજી પંજાબી આદિ કેટલાક માણસાએ ત્યાં જઇ પંદર દિવસ રોકાઇને પત્રીકાઓ, પુસ્તક વગેરે વહેંચવાનુ તથા શાન્તિથી ઉપદેશ આપ્યાનું કર્યું હતું.
કામ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
''''
પરીણામ બહુજ સારૂ આવ્યુ એટલે આ વખતે શુમારે નવ હુતર જીવોની હિંસા આછી થઇ છે, મક્કે તેટલા બી ગયા છે.
આ બાજુ મહારાષ્ટ્રમાં ધમને હુાને જેટલી હુંસા થાય છે, કેટલી બીજે ભાગ્યેજ થતી હશે. પરંતુ સમય એટલે બધે અનુકુલ છે કે, થ્રેડ પ્રયત્ને પણ કામ થઇ શકે તેમ છે. આ લોકો બહુ સરલ ડાવાથી એક મનુષ્યે હિંડા અંધ કરી તે આજે પણ બંધ કરે. તેએ એક પાછળ એક ચાલનાર હોવાથી કઇ ધ પ્રેમી-દયા પ્રેમી ભાઇએ તથા તેવી સંસ્થાએ આ બાજીમાં પ્રયત્ન કરે તે હુ ધારૂ છું કે, એ ત્રણ વર્ષમાં હિંસા તદ્દન અ થઇ શકે.
પેાશ શુદી ૧૫ ઉપર ા બાજુનાં માંડવદેવી, કાનડા અને ગણી આ વધુ ઠેકાણે મેટી યાત્રાએ ભરાય છે અને ભયંકર હું સા થાય છે. મુનિ મહારાજ શ્રી તિલકતિવજયજી માણસા લઈને ત્યાં પણ જવાની વક્કી છે.
શાહ શ લાલ શીવનાથજી. પુના–સીટી.
For Private And Personal Use Only
ગ્રંથાવલાકન.
૩ પલિંગ પ્રકરણ-શ્રી છનવસાર વચન. શ્રી જીનદત્તસર પુર હાર કેડ તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલ, તેની એક કાપી શે પિતાંબરદાસ ભાજી તરફથી બધું સંવેરચંદ પન્નાજી અહારીવાળાએ ભેટ આપેલ છે. આ ગ્રંથમાં સભ્યકહના પાંચ લક્ષણનું વર્ણન સરસ રીતે કથાઓ સાથે કરવામાં આવેલું છે. આવા જ્ઞાનોદ્વારના કાયને ઉત્તેજન સાપનાર એ પ્રસ્થને ધન્યવાદ આપવા સાથે સમ્યકત્વના જિજ્ઞાસુએાને વાંચવાની ભલામણ કરીયે છીયે.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રથાવલાકન.
૧૬૩
સવેધ છત્રીશિ—યાજક શ્રીમાન પન્યાસજી અજીતસાગર ણકે જેઓશ્રી કેટલાક વખતથી પોતાની વિદ્વતાનેા લાભ જૈન સમાજને ઉપયોગી ગ્રંથા લખી આપતા રહ્યા છે, સદરહુ ગ્રંથમાં ૩૬ દ્વાર વર્ણન ( ગતિ, કાય, યાગ વિગેરે ) તેમજ દ્વાર સંવેધ તે છત્રીશ દ્વારના ઉત્તર ભેદો આપી પ્રકરણના અભ્યાસી માટે ઘણા ઉત્તમ પ્રયાસ કરેલા છે. તેમજ સાથે,
૩ પ્રકરણ સુખ સિંધુ દ્વિતીયભાગ—જેમાં કે કસ્તુરી, હિંગુલ, સિ ંદુર, ધમ સર્વસ્વાધિકાર વગેરે પ્રકરણા મૂળ સાથે ભાષાંતર, કેટલાક ચોવીશ જિન સ્તવન, સ્તુતિ જિનસ્તાત્ર વગેરે સ ંસ્કૃતમાં આપી ઉક્ત મહાત્માએ ઉત્તમ પ્રયાસ કરેલા છે. આ સંગ્રહઅને યાજના ખરે ખરઉત્તમ અને અભ્યાસીએતે માટે અવશ્ય ઉપયાગી છે. આ ખતે મુંકા વિઠ્ઠલભાઇ જીવાભાઈ પટેલે નાગોરી સરાહ, અમદાવાદથી ભેટ મેોકલેલ છે. બંને મુઢ્ઢા ખાસ ભેટજ આપવામાં આવે છે. આ પ્રથા લખી-યાજી ઉક્ત મહાત્માએ જૈન કામ ઉપર ઉપકાર કરેલા છે.
શારીરિક કેળવણી નિષધ-વીલ નંદલાલ લલ્લુભાઇ વડાદરા નિવાસી બધુએ શ્રા વીરધર્મ પ્રભાવક સભા તરફથી પ્રગટ કરેલ છે. તે વાંચવાથી તે પ્રમાણે વર્તવાથી આરોગ્યતા પ્રાપ્ત થાય છે.
૫ દ્રવ્ય પ્રદીપ-~-પ્રવર્ત્ત કશ્રી મંગલવિજયજી મહારાજે લખેલા આ ગ્રંથ છે. તેઓ વિદ્વાન અને સારા અભ્યાસી હાઇ તેઓશ્રીના હાથથી દ્રવ્યાનુયાગના ઉપયેગી ગ્રંથો લખાય પ્રકટ થાય તે ખરેખર ઉપયાગી હાવજ. આ ગ્રંથમાં પટ્ટ દ્રવ્યનું સ્વરૂપ બહુજ સ્યુટ રીતે બતાવેલ છે. દ્રવ્યનું સ્વરૂપ જાણવાવાળા માટે ઉપયોગી બનાવેલ છે. શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા ભાવનગરના સરનામાથી મળી શકશે.
૬ ઐતિહાસિક રાસ સંગ્રહ ભાગ ૩ હું ઉક્ત અને ઐતિહાસિક ગ્રન્થેામાં જુદા
19
સદર ભાગ ૪ ।
ટુંકા ટુંકા રાસો આપવામાં આવેલ છે, શ્રીમાન્ વિજયધસૂરિજી મહારાજની કૃતિના આ ગ્રંથા છે. સદર ચોથા ભાગમાં રાસનુ નિરિક્ષણ તે મહાત્માના વિદ્વાન શિષ્ય મુનિરાજ વિદ્યાવિજયજી મહારાજે લખેલુ હાઈ અવસ્ય વાંચવા લાયક છે. આ દિશાએ પણ ખાસ પ્રયત્ન થવાની જરૂર જણાય છે. જૈન સમાજ આવા ગ્રંથેના વધારે લાભ લે તેમજ તે રસ લેતી થાય તેને માટે ઘણીજ ઓછી કિંમતે આપવાની જરૂર છે. હવે પછી આવા ગ્રંથે એછો કિંમતે મળી શકે તો પ્રબંધ કરવા ઉકત મહાત્માને વિનંતી કરીયે છીએ. મળવાનું ઠેકાણું ઉપર મુજબ છે કીંમત એ રૂપી તેમજ અઢી રૂપીયા છે.
જૈન વાર્ષિક પર્ધા —નિત્ય સ્મરણુ હ્તાત્ર સ’ગ્રહ. આ બુક શેઠાણી મહાલક્ષ્મી હેંને પોતાના ખર્ચથી, માસ્તર ઉમેદયદ રાયચંદ પાસે તૈયાર કરાવી છપાવી છે. આ મુકમાં નવસ્મ રણાદિ સ્તાવે, જૈન પવાની હકીકત મહાત્મ્ય, દેવવ`દન વિગેરે આપી સારી રચના કરેલી છે. બુક સ તે ભેટ મેાકલવામાં આવે છે.
૯ શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાન અને કુમહ તાપસનું ગીન ચિત્ર--નાદરા વિચારી
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ,
મોતીલાલ નેમચંદ મોદીએ શ્રી વિજયાનંદસૂરિ જૈન સાહિત્ય ચિત્રમાળાના પ્રથમ પુષ્પ તરીકે પ્રસિદ્ધ કરેલ છે, ચિત્રકળા એ પણ એક સાહિત્યના વિભાગ હેવાથી જૈન દર્શનના મહાન પુરૂષ અને તેમના ચરિત્રમાંથી અમુક દો જે કે બેધ લેવા લાયક શાંત, વૈરાગરસ, સમભાવ વગેરે પ્રકટાવે, જેને ઈતિહાસનું ભાન કરાવે તેવા ચિત્રો ખરી રીતે ઘરના શણગારરૂપ ખાસ હોઈ શકે છે, જેથી આવા રંગીન ચિત્રો પ્રકટ કરવાની પહેલ કરનાર ઉક્ત બંધુને ધન્યવાદ ઘટે છે વળી સાહિત્યમાળા અથે એક પ્રાતઃસ્મરણીય મહાન પુરૂષનું નામ અંકીત કરેલ હોવાથી, તેની શોભામાં વૃદ્ધિ કરેલ છે. આ ચિત્ર જુદા જુદા રંગથી સુશોભિત બનાવેલ છે. કિંમત રૂ. ૧) રાખેલ છે અમોને તેની એક કોપી ભેટ મળેલ છે અમો પ્રકટ કરનારને ધન્યવાદ આપવા સાથે આ પ્રયાસમાં તેઓ વૃદ્ધિ કરે તેવું ઈછીયે છીયે.
૧૦ મતમીમાંસા પ્રથમ ભાગ-આત્મકમળ જેન ગ્રંથમાળાના ૧૧ માં પુષ્પ તરીકે શ્રી ખંભાત શ્રી મહાવીર જેન સભા તરફથી પ્રકટ થયેલી છે. આ ગ્રંથના સંગ્રાહક પૂજ્યપાદ શ્રીમાન વિજયકમળમૂરિશ્વરજી મહારાજ અને યજક શ્રી વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ શ્રીમાન લબ્ધિવિજય મહારાજ છે. અનેક અન્ય ધમાંવિલંબીઓના બનાવેલા પુસ્તકેમાં સત્ય જૈન ધર્મ ઉપર જે કલંકે નકામી રીતે ચડાવેલા છે તે દૂર કરવા આ ગ્રંથ લખવાનો પ્રયત્ન ઉકત મહાત્માએ કરેલ છે. આ ગ્રંથ પ્રશ્ન કરનાર શ્રાવક, ઉત્તર આપનાર સૂરિશ્વરજી એટલે પ્રશ્નોત્તર પદ્ધતિએ લખાયેલ હોઈ વાંચનારને સુગમ પડે તેમ છે. પ્રથમ અઢાર દુષણવાળા દેવ હોઈ શકતા નથી તેનું સ્ફટ વર્ણન આપવામાં આવેલ છે, તે સાથે અન્ય દર્શનના ગ્રંથ, સ્મૃતિ, સંહિતા, ભાખ્ય વગેરેના લેથી બતાવી આપી ખરેખર આ ગ્રંથનું પમ (મતમીમાંસા) સાર્થક કર્યું છે. અને જૈન દર્શન ઉપર અન્ય દર્શનીઓએ કરેલા આક્ષેપો, કલ કે માત્ર ટૅપ બુદ્ધિથીજ કરાયેલ છે એમ સિદ્ધ કરી આપેલ છે. પ્રયત્ન બહુ સારી રીતે કરે છે. ગુરૂવર્ય અને વડિલ મુનિરાજોની છબી અને સ્તુતિ દાખલ કરી ગુરૂભકિત પણ દર્શાવેલ છે. આ ગ્રંથના ચાર ભાગ પ્રસિદ્ધ થવાના છે એમ પ્રસ્તાવનામાં જણાવેલ છે જે જિજ્ઞાસુઓને વાંચવા લાયક છે. મુલ્ય સવા રૂપી પ્રસિદ્ધકર્તાને ત્યાંથી મળી શકશે.
૧૧ દેલવાડા મેવાડ-આ લઘુ બુક શ્રી આત્મતિલક સોસાઈટી અમદાવાદ તરફથી પુત્ર . ૨૬ તરીકેની અમોને ભેટ મળેલી છે. તેના લેખક શ્રીમાન પંન્યાસજી લલિનવિજયજી મહારાજ છે. દેલવાડા એ મેવાડમાં ઉદેપુરથી ૧૭ માઈલ દુર આવેલ ગામ છે જેનું અસલી નામ દેવકુળપાટક જે તીર્થ ભૂમિ છે, તેને ટુંકે અને સરલ ઇતિહાસ આ બુકમાં આપવામાં આવ્યો છે. ઉક્ત મહાત્માએ આવા નાના એતિહાસિક ગ્રંથો આ સંસ્થાને લખી આપી જૈન સમાજ ઉપર મહાન ઉપકાર કરે છે. આ બુક ઇતિહાસિક દષ્ટિએ ખાસ ઉપયોગી અને વાંચવા લાયક છે.
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અમારી સભાનું જ્ઞાનાધાર ખાતુ.
૧ સુમુખ તૃપાદિમિત્ર ચતુષ્ક કથા શા. ૧૬ શ્રી મડલપ્રકરણ, શાહ ઉજમશી માણેન
ઉત્તમચંદ હીરજી પ્રભાસ પાટણવાળા તરફથી, કેચંદ ભાવનગરવાળા તરફથી. ૨ જેન મેઘદૂત સટીક
- ૧૭ ગુરૂતત્ત્વ વિનિશ્ચય શેઠ પરમાનંદદાસ ૩ જૈન ઐતિહાસિક ગૃજર રાસ સંગ્રહ રતનજી ગાલાવાળા, હાલ મુંબઈ. જ અંતગડદશાંગસૂત્ર સટીક ભરૂચ નિવાસી ૧૮ ગુણમાળા (ભાષાંતર) શેઠ દુલભજી દેવા
ઉજમ બહેન તથા હરકેટર બહેન તરફથી. રે. કરચલીયા-નવસારી. | ૫ શ્રી ફ૯પસૂત્ર-કીરણાવતી શેઠ દોલતરામ ૧૯ શ્રી વિમલનાથ ચરિત્ર ભાષાંતર વેણીચંદના પુત્રરત્ન સ્વરૂપચંદભાઈ તથા તે- ૨૦ હાનપ્રદીપ
મના ધર્મ પત્નિબાઈચુનોબાઇનીદ્રવ્યસહાયથી. ૨૧ સાધુ સિત્તરી ૬ પસ્થાનકે સટીક..
૨૨ ધમ૨ન ૭ વિજ્ઞસિ સ"પ્રહ,
૨૩ ચૈત્યવદન મહાભાગ્ય ભાષાંતર) ૮ સસ્તા૨ક પ્રકણક સટીક,
૨૪ નવતત્ત્વ ભાષ્ય ભાષાંતર) ૯ શ્રાવકધમવિધિ પ્રકરણ સટીક. ૨૫ પ્ર”નત્તર પદ્ધતિ. ૧૦ વિજયચક્ર કેવળી ચરિત્ર પ્રાકૃત. ૨૬ પાતાંજલ યોગદશન. ૧૧ વિજયદેવસૂરિ મહાય
૨૭ શ્રી નેમિનાથ ચરિત્ર ભાષાંતર. ૧૨ જૈન ગ્રંથ પ્રસસ્તિ સ‘પ્રહે,
૨૮ પ્રભાવક ચરિત્ર ભાષાંતર. ૧૩ લિગાનુશાસન સ્વોપણ (ટીકા સાથે) નંબર ૧૯-૨૦-૨૧-૨૨-૨૩-૨૪–૨ ૬ ૧૪ ધાતુ પારાયણ.
૨૭-૨૮ ના પ્રથામાં મદદની અપેક્ષા છે. ૧૫ શ્રી નદીસૂત્ર-શ્રી હરિભદ્રસૂરિકૃત ટીકા. સાથે બુહારીવાળા શેઠ મોતીચંદ સુરચંદ તરફથી
જલદી મંગાવે. માત્ર થોડીજ નકલે સીલીકે છે. જલદી મગાવો.
* શ્રીદેવભક્તિમાળા પ્રકરણ ગ્રંથ, ” (જેમાં પાંચ પ્રકારની પરમાત્માની ભક્તિનો સમાવેશ કરવામાં આવેલ છે.
ઉપરોક્ત ગ્રંથ જેમાં પરમાત્માની ભક્તિનું સ્વરૂપ. ૧ પૂજા ભક્તિને પ્રભાવ, ૨ આજ્ઞા ભક્તિ, ૩ દેવ દ્રવ્ય સંરક્ષણ ભક્તિ, ૪ મહોત્સવ ભક્તિ, ૫ તીર્થ યાત્રા ભક્ત એ પાંચ પ્રકારની ભક્તિનું આગમ પ્રમાણે અને શાસ્ત્રીય દષ્ટાંતો આપી શંકા સમાધાન સહિત યથાર્થ સ્વરૂપ આ ગ્રંથમાં લખવાનું આવ્યું છે. આ ગ્રંથના લેખક પુન્યાસજી દેવવિજય જી મહારાજ છે. ગ્રંથ ખરેખર મનની અને પ્રશ્ન ભકિત કરવા માટે એક ઉત્તમ સાધન અને આલ બનરૂપ છે; તેમજ પ્રાણીને મોક્ષ માગે જવા માટે એક નાવ રૂપ છે. આ ગ્રંથ પ્રથમથી છેવટ સુધી વાંચવાની ખાસ ભલામણ કરીએ છીએ. ઉંચા ઈગ્લીસ કાગળા ઉપર સુંદર ગુજરાતી ટાઈપથી તે પ્રકટ કરવામાં આવ્યો છે. બાહ્ય અને અત્યંતર બંને પ્રકારથી સુશોભિત કરવામાં આવેલ છે. પચીશ ફોરમ બશે પાનાને આ ગ્રંથ જેની કિંમત માત્ર રૂ. ૧-૦-૦ પોસ્ટેજ જુદુ -
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir માતૃભૂમિનું આવાહન. " આપણે આપણા દેશને માતૃભૂમિ કહીએ છીએ. એ વાકય સાધારણુ નથી. એના અર્થ ઘણાજ ગંભીર છે. માનવ જે આ પૃથ્વીમાં જન્મ ગૃહણ કરે છે. દેશ વિદેશમાં જન્મ લે છે તે પશુ પક્ષીના જન્મની માફક આકસ્મિક ઘટના નથી. માતાની સાથે પુત્રને સંબંધુ કલ્યાણ અને પ્રેમના છે, તેજ સર્વ સમગ્ર દેશની સાથે આપણે સંબંધ કલ્યા- ! શુને અને પ્રેમના છે. એમ જો ન હોત તો આપણું સમગ્ર જીવન દેશમાં એક પ્રવાસીની માફ ક વ્યતીત થાત. સમગ્ર દેશ સુદર, સ્નેહમય, મંગલમય છે. તેનું કારણું દેશનું માતૃત્વ છે. એકજ દેશમાતાના પ્રત્યેક માનવ અંતરના અંતરમાં અનુભવ કરે છે. એ દેશ માતાના પરિચય ઘેર ઘેર સંતાન પ્રત્યેના માતાના સ્નેહમાં થાય છે. દેશમાતા પિતાના સંતાનો | પ્રતિની સેવાડારા પોતાનું સ્નેહપિયુષપાન કરાવે છે. એ એકલી બહુધા થઈનેબહુ માતા થઈને પ્રત્યેક સંતાન ઉપર સ્નેહ કરી રહી છે. એ માતાના ખોળામાં આપણે જે જન્મ લીધે છે તેને પ્રત્યક્ષ અનુભવ આપ લોકનાં માતૃત્વમાં કરીએ છીએ. એમ ન હોય તો આપણે આનંદ અને બળ પામત નહિ. હે માતૃગણુ ! મારૂં એ નિવેદન છે કે દેશમાતા પ્રત્યેક ક્ષણે તમારા દ્વારા પિતાને પ્રત્યક્ષ કરી રહી છે. દેશ પોતાનું કામ ગૃહમાં કરી રહ્યો છે. જે દેશના પરથી વિચ્છેદ થઈ જાય તો સર્વ વ્યર્થ થાય. ગૃહલક્ષ્મીઓની પ્રતિદિનની સેવા છે એ દેશ લટમીનું પ્રત્યેક ઘરમાં આવાહન છે. આપ આ ચાગને અખંડ રાખે તેજ જ-મભૂમિ માતૃભૂમિ થઈ શકે, પ્રત્યેક ઘર દીવાલથી સિમબદ્ધ છે. એ દિવાલને જે ખરા હદયથી દૂર કરવામાં આવે તો દરેક ઘરમાં દેશ પ્રતિષ્ઠિત થઈ જાય. એને અનુભવ સદા આપનાં હૃદયમાં જાગૃત રહે ત્યારેજ સ્વદેશ પ્રેમ સત્ય થશે, સ્વદેશ પૂજા સત્ય થશે અને એ ગૃહમંદીર ધન્ય થશે. આપણે વિદેશનું અનુકરણ કરીને, એમની શિક્ષાને ગાખીને જે દેશપ્રેમ શીખ્યા છીએ તે સત્ય નથી. દૈનિક જીવનમાં જે એ ભાવના આપ અનુભવ કરે તો એ પ્રેમ સત્ય થાય. વિદેશીય શિક્ષાદારા મિથ્યાદેશાનુરાગ આપણને થઈ ગયા છે. તેથી દેશને બેધ, દેશના પ્રેમ, દેશના ભાઈ-બહેનો વિગેરેનો સંબંધ ધુમસથી છવાયેલા છે. હે માતૃગણુ ! એ ધુમસ હટાવીને દેશને આધ, દેશને પ્રેમ, દેશ ભ્રાતા-ભગિનીઓ આદિના સંબંધ સત્ય કરે, આપની સેવાકારા દેશને ગૃહ કરો અને ગ્રહને દેશ કરે. માતાની ઉપર એ જવાબદારી છે. જ્યારે ગૃહને બંધનથી મુક્ત કરશે, આત્મીય સ્વજનમાં જે ગૃહ આબદ્ધ છે તેને વિસ્તૃત કરશે ત્યારેજ આપ આપના સંતાનોને અહિંથી મુક્ત કરીને વિશ્વનાં ઉન્મુકત ક્ષેત્રમાં પ્રેરી શકશે. જ્યારે આ ગૃહનું આંગણું તે દેશનું આંગણું થઈ જશે ત્યારે દેશની સેવા સૌદર્યમાં, કેલ્યાણુમાં, પ્રેમમૃતિમયી થશે. એ ભાર કેવળ એક માત્ર માતા ઉપરજ છે. બીજા કાઈના ઉપર નથી. | કવિવર રવિન્દ્રનાથ ટાગોર For Private And Personal Use Only