Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
TREATMANANDPRAKAST REGISTERED No. R. 431
8.
श्रीमजियानन्दसूरिसद्गुरुज्यो नमः 0
4
S
s
667925ECE-%ECess-12-2028GEEEEEEES
151
आत्मानन्द प्रकाश.
aas.cSEESEASEED959 DEC. $ ) Sento FOOTDEIXN
SPEEC- 6 6065- AREE KEEPERCAREER ESS 5594605.6 FEAREERS
सेव्यः सदा सद्गुरु कल्पवृक्षः । सम्यक्त्वं सत् प्रदत्ते प्रकटयति गुरौ वीतरागे च भक्ति माधुर्य नीतिवल्ल्या मधुरफलगतं राति संसारमार्गे । भव्यानारोहयत्यात्महितकर गुणस्थानपाटी प्रकृष्ट
आत्मानन्दप्रकाश: सुरतरुरिव यत्सर्वकामान् प्रसूते ॥१॥ wears.sareenetrarense- - पुस्तक १३. वीर संवत् २४४२ कार्तिक. आत्म सं. २. अंक ४ थो
ఆతతలతఆఆఆఆఅఆఅ ఆఆఆ ఆఆఆ ఆ प्रकाशक-श्री जैन आत्मानन्द सभा. भावनगर.
rammaNDIES
વિષચાનુકસૂણિકા, न५२. विषय.
नम२. विषय. नवा वर्षाभिनन भांगलिश्य स्तुति.७५ सतरत्नावणी.......... श्रावधभ-मायाराश....... ७७ पत भानसभायार....... हिमत नलिमा ! ......८२ तिहासि साहित्य.....
जैन साहित्य शोध...........८3 मनुष्यने शाथीहरभावी छ... इन लिप्त अतिहास. ... ...८१ थावसान.......
वाषि-भूख्य ३.१) पार्थ माना ४.
ધી આનંદ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં શાહ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઇએ છાપ્યુ—ભાવનગર
mmwww.saamw-i mmwww
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આ સભાના માનવતા લાઇફ મેમ્બરને ભેટ,
આ સભાના માનવતા લાઇક્ મેમ્બરાને નીચે જણાવેલા ગ્રંથા ધારા મુજબ ભેટ આપવા માટે મુકરર થયેલા છે. ગયા પાસ માસમાં ચૌદ ગ્રંથા ભેટ આપવામાં આવેલા હતા, જેને હજી ખાર માસ થયા નથી તેટલામાં બીજી વખત અમારા લાઈક મેમ્બરાને ચૌદ નવા પુસ્તકા બેટ આપવાને આ સભાના આ પ્રયાસ છે. ગ્રંથ પ્રસિદ્ધનુ કાર્ય બહેાળા પ્રમાણમાં ચાલતું હાવાથી આ સભા. -વલક મેમ્બર થનાર ગૃહસ્થને અનેક સખ્યામાં પુસ્તકેા ભેટ મળે છે, જેથી આ સભામાં લાઇટ્ લેમ્બર થઇ બીજા લાભ સાથે પગ આ પણ લાભ લેવા જેવુ છે. પુસ્તક પ્રસિદ્ધનું કાર્યં ઘણાં મહેાળા પ્રમાણમાં જારી હોવાથી ઘેાડા વખતમાં બીન્ન ગ્રંથ પણ ભેટ આપવામાં આવશે.
૧ પર્યુષણુ અષ્ટાન્તિક વ્યાખ્યાન ભાષાંતર.
૩ કુમારપાળ પ્રબંધ,
૫. શ્રી ધમ્મીલ ચરિત્ર.
૭ શ્રી તપારત્ન મહેાધિ. ભાગ ૧-૨.
૯ જ્ઞાનસાર અષ્ટકની જ્ઞાન મજરી ટીકા. ૧૧ ચૈત્યવદન ચાવીશ.
૧૩ સમયસાર પ્રકરણ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦ વિવિધ પૂજા સંગ્રહ. ૧૨ ઉપદેશ સતિકા.
૧૪ સ્નાત્રપૂજા શ્રીમદ્ વિજયાનદ સૂરીશ્વર કૃત નબર ૨-૩-૫-૬-૮-૯-૧૧-૧૨-૧૩ સસ્કૃત મૂળ ગ્રંથા હાવાથી તેના ખપી જૈન બધુએ ભાગ્યેજ હાવાથી પ્રથમ મુજબ આ સભાના જે લાઇફ મેમ્બરા ખાસ પત્ર લખી મગાવશે તેનેજ મેકલવામાં આવશે. કારણ કે તેવા મૂળ ગ્રંથા મહેાળા પ્રમાણમાં તેનાં અભ્યાસ મુનિ મહારાજાએ વગેરેને સભાની જેમ તેએની વતી ભેટ અપાયે જાય છે, તેમ ઉક્ત ઉપ જણાવેલા નખરાના ગ્રંથા તેમની વતી ભેટ અપાય છે. બાકીના જે સંસ્કૃત સિવાયના તમા ગ્રંથા લાઇક્ મેમ્બરાને તેએના વગર લખે પોસ્ટેજ પુરતા પૈસાનુ વી. પી. કરીને તે સાહેબને મેાકલી આપવામાં આવેલ છે.
૧ શ્રી ઉપદેશ સપ્તતિકા૦-૧૩-૦
૨ ગુરૂગુણષટ્ટત્રિ ંશિકા. ૪ જૈન વિવાહના ગીતેા.
૬ શ્રી ધન્ના ચરિત્ર.
૮ પ્રતિમા શતક.
આ સભા તરફથી હાલમાં નવા છપાએલા ગ્રંથા.
૩ ગુરૂગુણષÇત્રિશિકા ૫ પ્રતિમાશતક
૨ શ્રી કુમારપાળ પ્રબંધ ૦-૧૪-૦ ૪ શ્રી ધમ્મીલ કથા.
૦-૯-૦
૦-૨-૦
૦૮-૦
૬ શ્રી ધન્ના ચરિત્ર
૦-૨-૦
૭ જ્ઞાનસાર અષ્ટકચ્છ
૧-૦-૦
૮ સમયસાર પ્રકરણમ
01110
૯ ચૈત્યવદન ચાવીશી
૦-૮-૦
૦-૬-૦ ૧૦ વિવિધ પૂજા સંગ્રહ ૧૧ તપેારત્ન મહેાધિ ભાગ ૧-૨૦-૮-૦
માત્ર સંસ્કૃત ગ્રંથે! જે કે આર્થિ ક સહાય વડે છપાવવામાં આવે છે તે મુનિ મહારાો સાખ્રી મહારાજોને તેએના સમુદાયના હૈયાત ( વિદ્યમાન ) વડિલ મુનિરાજની મારફત મંગાવવાથી કોઈપણ શ્રાવકના નામ ઉપર પોસ્ટેજ પુરતા પૈસાનું વી. પી. કરી ભેટ માકલવામાં આવે છે. અને આવા ગ્રંથના અભ્યાસી જૈન એને લાઇબ્રેરી, પાઠશાળાને માત્ર ઉપરની મુદ્દલ કિંમતે પા સ્ટેજના પૈસા સાથે વી. પી. થી મેાકલવામાં આવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ek tawa Es
:લક કાર અs:
કાકર =
મુ.૧ મિ.
કે પ્રકાશ
Dortb
01%***ોઝિશક્ષિકા બિઝિકલ-શોમળ આ બ• * * *બ•wwwઈ જwa®બ999*99*
લાક
श्ह हि रागषमोदाद्यनिजूतेन संसारिजन्तुना शारीरमानसानेकातिकटुकःखोपनिपातपीमितेन तदपनयनाय हेयोपादेयपदार्थ परिज्ञाने यत्नोविधेयः॥
ફફિકલાક
ક
સલ
કે પુd ૨૨ ] વોર સંવત્ ૨૪૪૨, વિ. પ્રાત્મ સંવત ૬૦ [ગ્રંક છે. જે
नवीन वर्षारंभे जैन मांगलिक्य स्तुति.
( શાસ્ત્ર વિરહિત છું.) ગાજે પંચમ કાળમાં ભવભીતિ, ભવ્યાત્મની ટાળવા, મિથ્યા મોહ મહાંધકાર દળવા, સન્માર્ગ સંભાળવા; વર્તે છે જયવંત અંત કરવા, સંસારના ફંદને, વંદે મંગળ એહ શાસનપતિ, શ્રી ત્રીશલાનંદને. ધારીને અભિમાન અંતર અતી, સર્વજ્ઞ પાસે જતા, પંખ્યા દિનદયાળ શાંત પ્રભુને, 'દિવ્યાસને શોભતા; થાતા વિપ્ર સનાથ નાથ શરણે, અજ્ઞાનને પામતા, વંદે ગતમ આદિ એ ગણધરા, સત્કાર્ય આરંભતા. વર્ષાકાળ વિશાળ ભાવ ધરતા, કેશાતણું સ્થાનમાં, જીત્યા કામવિકાર નિશ્રલપણે, રેતા સદા ધ્યાનમાં; વંદે તે સ્થૂલિભદ્ર મંગળ મહા, ચ્યા વીરના આસને, ધમ્મ મંગળ જેન “દુર્લભ” દમ, કર્મોતણું પાસને.
લેખક-દુર્લભજી વિ. ગુલાબચંદ મહેતા વળાવાળા. ૧ દેવતાઓ રચિત સમવસરણમાં. ૨ છોડતાતજી દેતા.૩ પાટે થયા
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માન પ્રારા
| શ્રી વીરાય નમઃ | श्रीमान् वीरप्रभुनुं मोक्षगमन तत् समये-श्री गौतम स्वा
मीनी सराग-निराग भावना.
(ઓધવજી સદશે કહેજો શ્યામને–એ ચાલ.) તારા વિના વીર કોની સાથે બોલશે, જંગલવત્ સબ લાગે આ સંસાર; વિધ વિધ શાસ્ત્ર તણે આલાપ કરૂં કિહાં, ભેજન પણ નહિં ભાવે તુમ વિણ
| નાથજે. તારા૦ ૧ કાર્ય સકલ કરવા તુઝ અનુમતિ માંગતે, તેહવિ હે વીર ! કેણુથી પ્રાપ્ત જ થાય, પ્રેમ પ્રકર્ષથી હર્ષ હજુ અમ અન્તરે, નિરાશ્રયી કરી આપ ગયા શિવ સ્થાન.
તારા ૨ અમૃત અંજન સમ પ્રભુ દર્શન તાહરૂં, કરવા અતિ અમ અન્તર ઇચ્છા થાય; સ્વામિ નિરાગી છતાં હું રાગે વિનવું, શિષ્ય ગણું લીઓ સાથે દીન દયાળજે.
તારા ૩ રાગ દશા એ બંધન આ સંસારનું, એહવી તારી વાણીને વિસ્તાર, આજ ખરેખર અનુભવથી અવગાહી મેં, બાહ્ય દ્રષ્ટિએ સ્વામી શિષ્ય ગણાય.
તારા૦ ૪ કણના વીરને કેણના સ્વામી માનવા, શ્રીયુત ગૌતમ એ ભાવે તદ્ રૂપજે, નિજ સ્વરૂપી થયા કેવળ કમળા વરી, ભવિ પ્રકટાવો તે ભાવે નિજ રૂપજે.
તાશ૦ ૫
સં. ૧૯૭૨ ગણેશવાડી–મુંબઈ. નૂતન વર્ષને પ્રાતઃ સમય
(જિજ્ઞાસુ ઉમેદવાર.)
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આચાર પદેશ.
શ્રી શ્રાવક આચારે।પદેશ,
"
35
“ આચારોપદેશ તૃતીયો વર્ગ. ”
( ગતાંક પૃષ્ટ `૫ થી શરૂ )
( લેખક—શાન્ત મૂતિ મુનિરાજ શ્રી કપૂરવિજયજી મહારાજ. )
૧ પછી ગૃહ શાભાને જોતા છતા, વિદ્વાનેાની ગાછી કરવા તત્પર રહી પુત્રાદિક પરિવારને હિત શિખામણુ દેતા સુખે એ ઘડી સુધી ( ઘરેજ ) સ્થિરતા કરે– વિશ્રાન્તિ લેય.
ઝ
૨ અનેક સદ્ગુણા સંપ્રાપ્ત થયે છતે અને ધનાદિક સંપદાને પુન્યાધીન લેખ્યું . છતે, સમસ્ત તત્ત્વ (હિતાહિત ) ને સારી રીતે સમજનાર વિવેકી નરા સદ્ગુણથી ચવતા–પડી જતા નથી.
-~
૩ વંશ ( જાતિ–કુળ ) હીન મનુષ્ય પણ સદ્ગુણા વડે ઉત્તમતા-શ્રેષ્ઠતાપૂજ્યતાને પામે છે. જુએ પક–કાદવમાંથી પેદા થયેલ પંકજ-કમળ માથા ઉપર ચઢાવાય છે, અને કાદવ પગે કચરાય છે.
૪ ઉત્તમ સ્ત્રી પુરૂષાની ખાણુ કઇ હાતી નથી, તેમજ એવુ કુળ પણ જગતમાં ભાગ્યેજ હેાય છે. સ્વાભાવિક રીતે મનુષ્યાજ સ્વગુણા વડે જગતમાં સ વડે પ્રશંસાપાત્ર થયેલા છે.
૫ જેમ સત્યાદિક ગુણા વડે સોંપૂર્ણ હોય એવા મનુષ્ય રાજ્ય પાલન કરવા ચેાગ્ય કહેવાય છે, તેમ આગળ કહેવાતા એકવીશ ગુણા વડે યુકત માનવ સર્વજ્ઞાકેત ધર્મને લાયક ગણાય છે.
પવિત્ર ધર્મ પ્રાપ્તિની ચેાગ્યતા માટે પ્રથમ આદરવા લાચક ૨૧ ગુણાનું વર્ણન્
ક્ષુદ્રતા વગરનું “અક્ષુદ્ર–ગભીર હૃદય, જેથી પરાયાં છિદ્ર નહિ જોતાં ગુણુ જ ગ્રહણ કરવાનું અને.
૨ શીતળ પ્રકૃતિ-આચાર, વિચાર અને વાણીની મીઠાશ, જેથી સહુને શાન્તિ-સમાધિ ઉપજે.
૩ ભવ્ય આકૃતિ-ઇન્દ્રિય પટુતા, શરીર આરેાગ્ય અને સુંદર બંધારણ, જેથી ધર્મ સંબંધી ધાર્યુ કામ થઈ શકે.
For Private And Personal Use Only
૪ લાક પ્રિયતા—સ્વાર્થ તજી લેાકેાપકારી કાર્ય કરવાની ઉંડી લાગણીથી સહુ સંગાતે મેળવેલી મીઠાશ-વ્હાલપ.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાર
૫ મનની અકઠોરતા-મૃદુતા–કમળતા, જેથી કઈ પણ પાપ કાર્ય તીવ્ર પરિણામે કરી ન શકે; મન કુણું રાખે.
૬ પાપને યા પરભવને ડર અથવા ગુરૂજનોની યા વડીલની બહીક, જેથી કઈ પણ અકાર્ય કરતાં પાછો હઠે. ( ૭ નિષ્કપટ-નિખાલસ વૃત્તિ, જેથી કરવું કંઈ અને કહેવું કાંઈ એવી કપટ ક્રિયાથી વેગળું રહેવાય.
૮ સુદાક્ષિણ્ય-પોતાની ઈચ્છા નહિ છતાં, જેથી સામાનું સંપાદન થઈ શકે એવી ભલી નિદૉષ દાક્ષિણ્યતા. _ ૯ લજાતા–અદબ અથવા મર્યાદા, જેથી અકાર્ય તજી સત્કાર્યમાં સહેજે જોડાઈ શકે.
૧૦ દયાલતા-દયાદ્રતા, જેથી ગમે તેનું દુઃખ દેખી પિતાનું દીલ દ્રવે અને તેના ઉપર અનુકપા કરે.
૧૧ મધ્યસ્થતા-નિષ્પક્ષપાત બુદ્ધિ, જે વડે ગમે તેના ગુણ દોષને સ્વબુદ્ધિ તુલા વડે તળી–માપી શકે.
૧૨ સૌમ્યદ્રષ્ટિ–સહ ઉપર સમભાવ, અમી ભરી નજર, જેથી સહુને પ્રિય લાગે, કોઈને અપ્રીતિ ન ઉપજે, કવચિત્ આ ઉપર જણાવેલા બે ગુણને એક સાથે ગણું આગળ વિશેષજ્ઞતા ગુણ ઉમેરવામાં આવેલાં.
૧૩ ગુણાનુરાગસદ્ગણ કે સગુણી ઉપર નિ:સ્વાર્થ પ્રેમ, જેથી એવા ઉત્તમ ગુણ આપણામાં સંક્રાન્ત થાય.
૧૪ સત્કથારૂચિ-વિકથા યા નકામી કુથલી નહિ કરતા પુરૂષોનાં હિતવચને કે ચરિત્રો વખાણવાની પ્રીતિ.
૧૫ સુપક્ષ–ધર્મિષ્ટ કુટુંબ જાડું બળીયું હોવાથી ધર્મમાર્ગમાં કઈ પરાભવ કરી શકે નહિં-કરતાં ડરે.
૧૬ દીર્ઘદ્રષ્ટિ–શકાશય, હિતાહિત અને લાભ હાનિને વિચાર કરી શક્ય કાર્ય આરંભ કરે, સહસા ન કરે.
૧૭ વૃદ્ધસેવા–આચાર વિચારમાં કુશળ એવા શિષ્ટ પુરૂષોને અનુસરી ચાલવાની નિરભિમાન વૃત્તિ.
૧૮ વિનય–ગુણાધિકનું ઉચિત ગૌરવ-સન્માન સાચવવું, જેથી વિદ્યા, વિવેકાદિક ગુણેની સહેજે પ્રાપ્તિ થાય.
૧૯ કૃતજ્ઞતા–અન્ય ઉપકારી જનોએ આપણું ઉપર કરેલા ઉપકારનું વિસ્મરણ નહિ કરતાં તેનું સદેદિત સ્મરણ રાખી તેને બદલે વાળવા તક મળે તે તે જવા નહિ દેવાની ચીવટ.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આયારોપદેશ,
૨૦ પોપકાર શીલતા-નિઃસ્વાર્થપણે સ્વકર્તવ્ય સમજીને અન્ય જીવને ઉદ્ધારવાની ઉત્કટ ઈચ્છા અને તત્પરતા.
૨૧ લબ્ધલક્ષ–કોઈપણ કાર્યને સુખે સાધી શકે એવી કાર્યદક્ષતા, ચંચલતા અને સાવધાનતા.
ઉક્ત એકવીશ ગુણોને દ્રઢ અભ્યાસ કરવા વડે આપણી હદયભૂમિ શુદ્ધ નિર્દોષ બની સધર્મ એગ્ય થવા પામે છે.
૯ ઘણું કરીને રાજકથા, દેશકથા, સ્ત્રીકથા અને ભજનથી, જેથી અર્થલાભ ક ન હોય અને ઉલટો અનર્થ થવા સંભવ હોય તે બુદ્ધિશાળી તજે. નકામી કુથલીઓ કરી કાળક્ષેપ કદાપિ ન કરે.
૧૦ સુમિત્ર બંધુઓ સંગાતે માંહોમાંહે ધર્મકથા કરે અને શાસ્ત્ર–અર્થના જાણ એવા વિદ્વાન સંગાતે શાસ્ત્રાર્થ સંબંધી રહસ્યો-ખરી ખૂબીઓ વિચારે, એવી રીતે પોતાને વખત સાર્થક કરે.
૧૧ જેની સોબતથી પાપ બુદ્ધિ થાય ( બુદ્ધિ મલીન થાય) તેવાની સંગતિ વજે અને તન, મન, વચનથી કઈ રીતે પણ ન્યાય-નીતિ યા પ્રમાણિકતાનું ધોરણ કદાપિ ન તજે.
૧૨ તે સજજન કેઈના પણ અવર્ણવાદ ન બેલે માત, પિતા, ગુરૂ, સ્વામી અને રાજાદિકના તો નજ બોલે.
૧૩ મૂર્ખ, દુષ્ટ-હીણચારી, મલીન, ધર્મનિંદક, દુ:શીલ, લોભી અને ચારે સાથે સબત સર્વથા વજે.
૧૪ મૂખના ચિન્હો–અજાણ્યાની પ્રશંસા કરવી, તેને રહેવા માટે તથા પ્રકારનું સ્થાન આપવું, અજાણ્યા કુળને સંબંધ કરો, અને અજાણ્યો નેકર રાખવા, હાટા વડિલ ઉપર કેપ કરવ વ્હાલા સાથે વિરોધ કર, ગુણ જન સાથે વિવાદ કરવો અને પોતાથી ઉંચા દરજજાના નેકર રાખવા, પારકું દેવું કરીને ધર્મકૃત્ય કરવાં (છતું લેણું ન માગવું ), છતે પૈસે કૃપણુતા કરવી, સ્વજને સાથે વિરોધ કરે અને પરાયાં સાથે મિત્રતા રાખવી. મોક્ષ (છુટી જવા) માટે ઊંચા ચઢી ભેરવજપ કરવી, નોકરને દંડી ભોગ વિલાસ કરે, દુ:ખી હાલતમાં કર્મ ઉપર આશા રાખી બેસી રહેવું અથવા બંધુનો આશ્રય માગ, અને પિતે પિતાના ગુણનું વર્ણન કરવું, બોલીને પોતેજ હસવું, જેનું તેનું જે તે ખાવું, આ ઉપર વર્ણવેલાં વિરૂદ્ધ કામ કરવાં એ સઘળાં મખનાં ચિન્હો સમજી સુજ્ઞજનોએ અવશ્ય તજવાં–પરિહરવાં.
૧૯ ન્યાય ઉપાર્જિત દ્રવ્યનો ખપ કરે, દેશ વિરૂદ્ધ અને કાળ વિરૂદ્ધ ચર્ચાગમનાગમનને તજે, રાજાના દુશમને સાથે સંગતિ ન કરે અને ( ગમે તેવાં નબળાં પણ) ઘણા લેકે સાથે વિરોધ ન કરે.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માન પ્રકાશ. ૨૦-૨૪ સરખા કુળ અને આચારવાળા અન્યગોત્રીયા સાથે વિવાહ કરે અને ભલા પડોશમાં ઘર બાંધી સ્વજન કુટુંબી જનો સાથે રહે. ઉપદ્રવવાળું સ્થાન તજે, આવકના પ્રમાણમાંજ ખર્ચ કરે, સ્વસંપત્તિ અનુસાર પહેરવેશ રાખે અને લોક વિરૂદ્ધ કામ ન કરે. દેશાચારનું સેવન કરે, સ્વકતવ્ય ધર્મને ન તજે, આશ્રયે આવેલાનું હિત કરે, સ્વશક્તિને ખ્યાલ રાખી ઉચિત કાર્ય કરે, અને હિતાહિતને વિશેષ ખ્યાલ રાખે, ઈન્દ્રિયાને સારી રીતે નિયમમાં રાખે, દેવ ગુરૂ પ્રત્યે ખૂબ ભકિતભાવ રાખે તેમજ સ્વજન, અનાથ અને અતિથિ–સાધુસંતની સેવાચાકરી કરે. એવી રીતે ચતુર જનોની સંગાતે વિચારચાતુર્ય રચતે, શાસોને સાંભળતા કે ભણતો કેટલોક વખત વ્યતીત કરે. નકામે કાળક્ષેપ નજ કરે.
૨૫ પછી દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરવા ઉપાય કરે પણ નશીબ ઉપરજ આધાર રાખીને બેસી ન રહે, કેમકે રીતિસર ઉધમ-વ્યવસાય કર્યા વગર કદાપી મનુષ્યાનું ભાગ્ય ફળતું નથી.
૨૬ શુદ્ધિ વ્યવહાર વડે સદાય વ્યવસાય કરતો કૂડ તોલ, માન કે લેખ દસ્તાવેજ) કરવા વજે.
૨૭–૨૮ અંગારકર્મ, વનકર્મ, શકટ (ગાડાંવિ.)કર્મ, ભાટક (ભાડા) અને સફેટક (ધરતી ફેડવાનું) કર્મ વડે આજીવિકા તજે, તથા દાંત, લાખ, રસ, કેશ અને વિષ સંબંધી કુવાણિજ્યને ત્યાગ કરે, તેમજ યંત્રીપલન, નિલંછન (ખાંસી કરવાનું), અસતી પોષણ (દુષ્ટ પાલન), દવદાન (બાળી મૂકવું) અને તળાવ વિગેરે સૂકાવવા એ ઉપર જણાવેલા સઘળાં ૧૫ કર્માદાન ધમાંથી જનેએ અવશ્ય વર્જવા.
૨૯ લેખંડ, મહુડાનાં ફૂલ, મદિરા, અને મધ તેમજ કંદમૂળ તથા પત્ર શાખાદિક બુદ્ધિશાળી હોય તે વ્યાપાર અર્થે આદરે નહિ. ઉપર જણાવેલા સઘળા પાપ વ્યાપાર સુજ્ઞજન કરે નહિ.
૩૦ ફાગુણ ચામાસી ઉપરાંત તલ અને અલશી રાખે નહિ તેમજ જંતુનાશક ગેળ તથા ટેપરાં પ્રમુખ ચોમાસું (અષાઢી) આવ્યું છતે રાખે નહિ. જે જે વસ્તુને સંગ્રહ કરવાથી ત્રસાદિ અને સંહાર થાય તે વસ્તુને સંચય સુબુદ્ધિવંત હોય તે લોભવશ બની કરે નહિં.
૩૧ ચોમાસામાં ગાડાં અથવા બળદને હંકાવે નહિ, તેમજ અનેક ત્રસાદિક જીની હિંસાકારક કૃષિકર્મ (ખેડ) પણ પ્રાય: કરાવે નહિં.
વ્યાપાર-વ્યવસાય કરવાની કુનેહ” અને સ્વધર્મ રક્ષા.”
૩૨ વ્યાજબી મૂલ્ય મળતું હોય તો વસ્તુ વેચી દેવી પણ અધિક અધિક મૂલ્ય ઈચ્છવું નહિ, કેમકે અતિ મૂલ્ય કરનાર લોભી માણસનાં નાણાં સમૂળગાં નાશ પણ પામી જાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અમારોપદેશ.
૧
૩૩ ભારે મ્હોટા લાભ મળતા હોય તે પણ ઉદ્ઘારે આપવું નહિ તેમજ લાભવશ થઈ સામુ ઘરેણુ રાખ્યા વગર વ્યાજવું ધન આપવું નિહ. જેથી ચિન્તા વ્હારી લેવી ન પડે તેમ કરવું.
૩૪ ધર્માંના માઁ સમજનાર જાણી જોઈને ચારીના માલ ગ્રહણ કરેજ નહિ, અને વિવેકવત હાય તે વ્યાપારમાં સરસ નરસ વસ્તુની સેળભેળ કરી દગલમાજી ભર્યો ધેા કરે નહિ.
૩૫ ચાર, ચડાળ, ધૂ−ઠગ, મલીન અને પતિતપાપીજના સાથે, આ લાક પરલેાક સંબંધી સુખની વાંછા રાખનારે કશા વ્યવહાર ( વ્યાપાર-વ્યવસાય ) કરવા નહિ.
૩૬ વિચક્ષણ હાય–પરભવથી યા પાપથી ડરતા હાય, તે વેચાણ કરતા ૧સ્તુનું હું મૂલ્ય કરે નહિ; વ્યાજબી મૂલ્યજ કરે, અને અન્યની વસ્તુને લેતાં જે કરાર કર્યો હાય તે લેાપે નહિ. કઈ વસ્તુ દેતાં કે લેતાં લેાભવશ નહિ થતાં પ્રમાણિકપણુ' ખરાખર સાચવી રાખે.
૩૭ સુબુદ્ધિવત હોય તે અણુદ્રીડેલી વસ્તુનું સાટું ન જ કરે. અને સુવ રત્નાદિક કિંમતી ચીજો પ્રાય: પરિક્ષા કર્યા વગર ગ્રહણ ન કરે.
૩૮ રાજાના પ્રતાપ વગર અનર્થ અને આવી પડેલ આપદાનું નિવારણુ થવા ન પામે તેથી સ્વતંત્રપણું સાચવી રાખી રાજાઓને થાયેાગ્ય અનુસરે,
૩૯ તપસ્વી, કવિ, વૈદ્ય, મમ્ ના જાણુ, રસાઇ કરનાર, મંત્રવાદી અને પેાતાના પૂજ્ય—વડિલાને કદાપિ કાપાવવા નહિ. તેમને કેાપાવવાથી દ્રવ્યભાવથી આપણુ અનિષ્ટ થઇ જવા પામે છે.
૪૦ અર્થ ઉપાર્જન કરવા તત્પર થયેલાએ અતિ કલેશ, ધર્મનું ઉલ્લંઘન, નીચજનાની સેવા અને વિશ્વાસઘાત એટલા વાનાં કરવાં નહિ.
૪૧ લેતાં અને શ્વેતાં પેાતાનુ મેલ્યુ લેાપવુ નહિ, પેાતાનુ વચન યા રીતે પાળનાર માણુસ મ્હાટી પ્રતિષ્ઠા પામે છે. માણસનું મૂલ્ય તેના પેાતાના વચ
નથીજ થવા પામે છે.
૪ર પેાતાની વસ્તુના સર્વથા નાશ થતા હોય તેા પણ ધીર પુરૂષા પેાતાનુ ખાલ્યુજ પાળે, પરંતુ જે નજીવા લાભની ખાતર પેાતાનુ વચન લેાપે તે વસુરાજાની પેરે દ્રવ્યભાવથી દુ:ખી થવા પામે.
૪૩-૪૪ એવી રીતે વ્યવસાય કરતા ચાથા પહાર વ્યતીત કરે અને વાળુ કરવા માટે પેાતાના મંદિરે જાય પણ જેણે એકાશનાર્દિક પચ્ચખાણ કર્યું હોય તે તે આવશ્યક–પ્રતિક્રમણ કરવા નિમિત્તે સાયકાળ થતાં મુનિરાજ બિરાજતા હોય તે સ્થળે જાય.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૮૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. ૪૫ દિવસના આઠમે ભાગે–ચાર ઘડી દિવસ રહ્યો હોય ત્યારે બુદ્ધિશાળી હોય તે વાળુ કરી લેય. વિચક્ષણ હોય તે સંધ્યા સમયે તેમજ રાત્રી સમયે ભેજન નજ કરે.
૪૬ સંધ્યા સમયે આહાર, મૈથુન (વિષય વિલાસ) નિદ્રા અને ખાસ કરીને વિદ્યા અભ્યાસ એ ચાર વાનાં ચીવટ રાખીને વજે અન્યથા એથી અનર્થ થવા પામે છે.
૪૭ અહાર થકી વ્યાધિ ઉત્પન્ન થાય છે, મૈથુન થકી ગર્ભસ્થ બાળક દુષ્ટ થવા પામે છે, નિદ્રા કરવાથી ભૂતપીડા અને વિદ્યાભ્યાસથી બુદ્ધિહીનતા થવા પામે છે.
૪૮ વાળુ કર્યા પછી દિવસ ચરિમ દુવિહાર, તિવિહાર કે ચાવિહારનું પથ્યખાણ કરી લેવું.
૪૯ રાત્રીભજન સંબંધી દોષના જાણ હોઈ જે કઈ દિવસની આદિની અને અંતની બે બે ઘડી સુધી રાત્રીભજન તજે તેને પુન્યશાળી જાણવા.
૫૦ જે કઈ ભાગ્યશાળી રાત્રીજનને સર્વથા ત્યાગ કરે છે, તે પિતાની જિંદગીના અર્ધા ભાગના ઉપવાસને લાભ અવશ્ય મેળવે છે. ટેકીલા વ્રતધારીજ આવો ઉત્તમ લાભ હાંસલ કરી શકે શકે છે.
- ૫૧ દિવસે અને રાત્રે જે ખાતે પીતાજ રહે છે તે શીંગડા અને પુંછડા વગરને પશુ જ છે, એમ સ્પષ્ટ રીતે તે પોતાની એકળી વૃત્તિથી પૂરવાર કરી આપે છે.
પર રાત્રી ભોજનના દેષ પાતિકથી પ્રાણી ઘડ, કાગ, માર, ગીધ, શાંબર, સૂઅર (ભંડ), સાપ, વીછું, અને ગીરેલી જેવા નીચ અવતાર પ્રાપ્ત કરે છે, ( અને ધર્મભ્રષ્ટ થાય છે. )
રાત્રી સમયે હોમ-આહુતિ, સ્નાન, દેવપૂજા, દાન અને ખાસ કરીને ભેજન કરવાનું વજેવું છે. આટલા વાનાં રાત્રે કરવાની શાસ્ત્રકારની મના છે.
પ૪ એવી રીતે ન્યાયનીતિવડે શોભતો જે પુરૂષ દિવસના ચારે પહોરને નિગમે છે. તે ન્યાય યુકત અને વિનય વિચક્ષણ હોઈ અંતે અક્ષય સુખને ભાગી થાય છે.
હિમ્મત નહિ હારજે બન્યું. '
દુઃખની દાદ કહેવામાં ! સુકાયે હાય દેવામાં ! શિખામણ સત્ય કેવામાં! હિમ્મત નહિ હારજે બધુ!
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જૈન સાહિત્યની શાય.
સિતમગરને દુખાવામાં ! શરણની વાર ધાવામાં ! અધમીને હટાવામાં ? હિમ્મત નહિ હારજે બન્યું ? ભૂલેલાંને ખતવવામાં ! અશાન્તિ દૂર હેરવામાં ! અધૂરા પૂર્ણ કરવામાં ? હિમ્મત નહિ હારજે અન્ધુ ? ગુણજ્ઞતા મેળવવામાં! પુરાયા દુ:ખ દળવામાં ! સુ-સગી સંગ ભળવામાં ? હિમ્મત નહિ હારજે અન્ધુ ? ગુણીના ગાન ગાવામાં ! નીતિને માગે જાવામાં ! સફળ જીવ્યું અજાવામાં ? હિમ્મત નહિ હારજે અન્ધુ ? લલીતાંગ.
જત 6
જૈન સાહિત્યની શોધ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
43.
૭
પૂર્વકાળે જૈન સાહિત્યવૃક્ષની અનેક શાખાએ આર્યાવર્ત્તમાં પ્રવર્તેલી છે. પરંતુ તેની પૂરેપૂરી શોધ કરવામાં આવતી નથી, એટલુ શાચનીય છે. સંસ્કૃત અને માગધી ભાષાનું જૈન સાહિત્ય વિક્રમના ત્રીજા સૈકા સુધી વિસ્તીર્ણ થતુ ગયું છે. તેની પહેલા તે સૂત્ર ઉપર ઘણે ભાગે માત્ર ધાર્મિક સાહિત્યની વૃદ્ધિ થતી હતી. તે કાલે કથા, વાર્તા, કાવ્ય, નાટક આદિ ગ્રંથેનું સાહિત્ય પ્રવત્યું. નહતું. તે સાહિત્યની પ્રવૃત્તિ તેા વિક્રમના ત્રીજા સૈકા પછી થઈ હાય એમ લાગે છે. તે કાલે તત્ત્વશાસ્ત્ર અને પારિભાષિક વિષયા ઉપર જન સમાજનુ લક્ષ ખેંચાયુ હતુ. અને જેટલા અને તેટલા આગ્રહથી એવા વિષયેાની પ્રસિદ્ધિ કરવી આવશ્યક લાગતી હતી. વળી તે કાળે તે સાહિત્યના લેખકેા એવુ ધારતા કે જે વિષય હાથમાં લેવા તે સંપૂર્ણ સમજવા અને તેની પરિભાષાના ત્યાગ કરવા નહિ. તે સમયના મહાનુભાવ લેખકાએ મૂળ સૂત્રો સાથે પરિભાષામાં તેને ટીકા વગેરેથી વિસ્તૃત કરવાથી અનેક પારિભાષિક શબ્દોની વૃદ્ધિ થયેલી દેખાય છે.
For Private And Personal Use Only
બીજી એક વાત એ હતી કે, તે સમયના જૈન લેખકે પોતાના લેખામાં ભક્તિના રસથી પ્રપૂર્ણ હૃદયના ઉદ્ગારો પ્રગટ કરતા હતા. જે લેખામાં ચમત્કૃતિ ના ઘણા આગળ પડતા અંશા સ્પષ્ટ જણાઇ આવે છે. વિક્રમના દશમાથી પંદરમા સૈકા સુધીમાં જૈન વિદ્વાનાએ ચરિતાનુયાગના ઘણાં લેખા લખેલા હોય એમ લાગે છે. હજુ આપણે તેની વધુ શેાધ કરી શક્યા નથી. તે માંહેના કેટલાએક મહાન પુરૂષાના ચિત્રા અનેક રીતે એધદાયક છે. તે તે મહાત્માએ એવા એવા ઉત્કૃષ્ટ પદ્મને કેવી રીતે પાંહાચ્યા, તેમના કત્ત વ્યથી આર્હુત પ્રજાની અને દેશની સ્થિતિ
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
८४
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. ઉપર કેવી કેવી અસર થઈ અને તે સ્થિતિના કિયા કિયા અંશ તેમના સ્વરૂપને કે કે પ્રકારે ઉપકારક થયા. એની પૂરેપૂરી શોધ થવી જોઈએ. એ સર્વ જાણવાથી આપણને અનુકરણ કરવા ચગ્ય અનેક દ્રષ્ટાંતો મળી આવે તેમ છે. તેથી કરીને આપણું સંસારની અધમતામાં પડતાં પડતાં આપણી દ્રષ્ટિ એવા ઉત્તમ ઉદ્ધારકે ઉપર ટકી રહેવાથી આપણને અનંત આશ્વાસન અને ઉત્સાહની પ્રાપ્તિ થયા વગર રહેતી નથી. કેટલાએક ચરિત્રના નાયક એક અપ્રસિદ્ધ સામાન્ય સ્થિતિમાંથી મહાન ઉચ્ચ પદને પ્રાપ્ત કરવા સમર્થ થયેલા હતા. તેમના ઉન્નત જીવનમાં પિતાનું કર્તવ્ય કરવામાં તેમણે જે ઉત્તમ ગુણેનું દર્શન કરાવ્યું છે, તે આપણાં હદય ઉપર અમર છાપ મૂકી જાય તેવું છે. તેવા લેખેની પણ અત્યારે પૂરેપૂરી શોધ કરવાની આવશ્યકતા છે. | વિક્રમના સોળમાં સૈકા પછી જૈન સાહિત્ય વૃક્ષની કેટલીએક વૃદ્ધિ થયેલી જેવામાં આવે છે, પરંતુ તે સમયે બીજા ધર્મોની સાથે ધર્મ સંબંધી વિવાદ અને કહિ થવાના કેટલાક પ્રસંગો બન્યા હતા, તથાપિ તે કાળે કેટલાએક લેખો વિલક્ષણ, આકર્ષક, બેધદાયક અને મનોરંજન કરનારા ઉદ્દભવ્યા છે. તે સાથે કેટલાએક ધાર્મિક ભાવનાને વધારનારા પણ થયા છે. આ સર્વ લેખમાં કેટલાએક લેખે મળી આવે છે અને બાકીના લેખોનાતો માત્ર નામજ સાંભળવામાં આવે છે. તે જે નામનું શ્રવણ બીજા ગ્રંથોની પ્રશસ્તિના લેખોમાંથી મળી આવે છે. તથાપિ જે ખંત અને ઉત્સાહથી તેમની શોધ કરવામાં આવે તો તે લેખોમાંથી કેટલાએક લેખો અદ્યાપિ પણ ઉપલબ્ધ કરી શકાય તેમ છે.
બીજી તરફ જેન ભાષા સાહિત્યની શોધ વિષે વિચાર કરવાથી માલમ પડે છે કે, જેન ભાષા સાહિત્યને આરંભ લગભગ વિક્રમના બારમા કે તેરમા સૈકાથી થયો છે. તે સમયે ગુર્જરગિરાની કેવી સ્થિતિ હતી, તે તે સમયના લેખો ઉપરથી જાણું શકાય છે. તે સાહિત્ય ગદ્ય અને પદ્ય એવા બે પ્રકારથી ગ્રંથાએલું જોવામાં આવે છે. તે સાહિત્યની ભાષા પુરાણી છે છતાં પણ તેની અંદર ચમત્કૃતિ ભરેલી રચના જોવામાં આવે છે. સાંપ્રતકાળે કેટલાએક જે ઉત્સાહી શોધકે તે ભાષાના લેખ પ્રગટ કરવા પ્રયત્ન કરે છે, તેમને સંપૂર્ણ અભિનંદન ઘટે છે. વિક્રમના બારમા અને તેમાં સૈકામાં દેશી ભાષાનું સ્વરૂપ જુદા જ પ્રકારનું દેખાય છે. તે સમયે બીજી ભાષાઓના લેખોને શોધ થયે નથી, પણ ગુર્જર ભાષા પર જે કાંઈ શોધ કરવામાં આવેલ છે, તે ઉપરથી તો સ્પષ્ટ જણાય છે કે, ચદમાં શતક સુધીની તે ગુર્જર ભાષા અપભ્રંશ પ્રાકૃત જ રહેવા પામેલી હતી. ગુર્જર ભાષાનું સ્વરૂપ જે કાંઈ બંધાયું છે, તે ચદમા શતક પછી બંધાયું છે, એમ તો ખાત્રીથી કહી શકાય તેમ છે. હાલમાં જ જૈન ગુર્જર સાહિત્યદ્વારની સંસ્થા તરફથી શ્રી આનંદ
| શેઠ દેવચંદ લાલભાઈ પુસ્તકેદ્ધાર પંડ–મુંબઈ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન સાહિત્યની શોધ.
૮૫ કાવ્ય મહોદધિના મકિતકો જે પ્રગટ થવા લાગ્યા છે, તેની અંદર આવતા પ્રાચીન રાસેના લેખાએ તે વિષે સારે પ્રકાશ પાડે છે. અને તેઓ ભવિષ્યમાં ગુજરાતી ભાષામાં જેન સાહિત્યને સારી પ્રતિષ્ઠા અપાવશે. વિક્રમના ચૌદમા સૈકામાં ગુર્જરગિરાને પદ્યરૂપે પ્રથમ જન્મ થયે, એ વાત ઇતિહાસ ઉપરથી પણ સિદ્ધ થાય છે. અને તે જન્મને સૂચવનાર સપ્તક્ષેત્રી સાતક્ષેત્ર રાસ એ નામને લેખ પ્રખ્યાત પણ કહેવાય છે. તે લેખમાં ગુર્જરગિરાની બાલ્ય અવસ્થા સારી રીતે દેખાઈ આવે છે, અર્થાત્ તેને શુદ્ધ ગુજરાતી કહી શકાય તેમ નથી. તદાપિ આહુત ભાષા સાહિત્યની સર્વથી પ્રાચીનતા તો તેથી સિદ્ધ થાય છે. જેથી સૌથી પ્રથમ અને તે પછી અનુક્રમે ગુર્જરગિરાનું પિષણ પણ જેનોથી જ થયું છે, એમ પણ નિ:શંક રીતે કહી શકાય છે; પરંતુ ઉત્સાહી જેન શેધકોના અભાવથી એ ભાષા સાહિત્યનો વિકાશ આજસુધી થઈ શક્યું નથી, તેથીજ જેન ભાષા સાહિત્ય ગાઢ અંધકારમાં પડી રહ્યું છે. હવે આપણે તે અમૂલ્ય સાહિત્ય રત્નની શોધ કરવી જોઈએ. કાળ પરિવર્તન થયું છે, તથાપિ આપણું ગુપ્ત ભંડારમાં એ સાહિત્ય છિન્ન-ભિન્ન દશાએ પણ જીવંત રહેલું છે, એમ પ્રતીત થાય છે.
| વિક્રમના ૧૭ મા સૈકા પછી જેનભાષા સાહિત્ય ગદ્યપદ્ય સ્વરૂપે વિશેષ સુશોભિત બન્યું છે, જો કે તેની રચના શુદ્ધ ગુજરાતી રૂપે નહીં હોય તથાપિ અર્થ ગાંભીર્ય અને વિચાર ગાંભીર્યથી તે રચના કોઈ પણ રીતે ઉતરતી નથી. એમ તે કહેવું જોઈએ.
આ પ્રમાણે સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને ભાષારૂપે જેન સાહિત્ય રૂપી વૃક્ષ ભારતભૂમિના વિશાળ ક્ષેત્રમાં ઉભું છે. સિંચન ન મળતા છતાં પણ તે પિતાના દિવ્ય પ્રભાવથી જીવંત રહેલું છે. તેને હવે શોધ કરી વિવિધ પ્રકારે પોષવું જોઈએ. આ હંત પ્રજાના ઉત્સાહી સાક્ષરે તેનું યથાર્થ પિષણ કરશે, તો તે મહાન વૃક્ષ ક્ષણવા૨માં નવપલ્લવિત થઈ તેના મધુર ફલને સ્વાદ સર્વ પ્રજાને ચખાડશે. વળી એમ પણુ ખાત્રીથી કહેવાય છે કે, ઉત્તમ જૈન સાહિત્ય ભારતીને ભવ્યતા અને રામયતાઅપી શક્યું છે, તે સંપૂર્ણ સતેજ, અને અવિચ્છિન્ન છે, તેમજ આ ભારતભૂમિની કાવ્યની ભવ્ય ભૂમિ છે.
સાંપ્રતકાળે આવા શિક્ષણના અને વિદ્યાવિલાસના મહાન યુગમાં આપણે સર્વ આહંત પ્રજા જોતાં છતાં અને સર્વ પ્રકારના સાધને સમીપ છતાં આપણું સુંદર અને સુબોધમય સાહિત્ય વિચ્છિન્ન થઈ જાય, એ કેવા ખેદની વાત ? એ કે અનિષ્ટ પ્રમાદ ? સ્વહસ્તે ચિંતામણિ રત્ન ફેંકી દેવાને માટે કેવી તત્પરતા? આ પ્રમાણે આહંત પ્રજાની પોતાના ઉપગી સાહિત્ય તરફની ઉપેક્ષા જે લાંબા કાળ રહેશે, તો તેથી આહંત ધમને, પ્રજાને અને પરિણામે દેશને માટી હાનિ થઈ પડશે.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૮૬
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ
આર્હુત પ્રજા પોતાના સાહિત્યનું ખરૂં માહાત્મ્ય સમજતી નથી. જ્યારે કેળવણીના નવીન સંસ્કારવાળી ઉછરતી પ્રજાના હૃદયે તે તરફ આકર્ષાશે અને તેમની મનેાવૃત્તિમાં પોતાના સાહિત્યના ઉદ્ધાર કરવાની ભાવના પ્રગટ થશે, ત્યારે એ દિવ્ય સાહિત્યની શેાધ કરવાની ઉચ્ચ પ્રવૃત્તિ થશે, એવી અમેને ખાત્રી થાય છે. સુભાગ્યે કેટલાએક વિદ્વાન મુનિએ એ દિશા તરફ વળવા લાગ્યા છે અને તેમના ઉપદેશથી કેટલેાએક સુશિક્ષિત યુવક વર્ગ પણ આર્હુત સાહિત્યની શેાધ કરવા ઉત્સુક થવા લાગ્યા છે. જો હવે જૈન શ્રીમતવર્ગ તરફથી તેમને સ ંપૂર્ણ સહાય મળશે તે તે ઉપયોગી કાર્ય સાધનસ ંપન્ન થઇ આશાના અંકુરોને પ્રગટાવ્યા વગર રહેશે નહીં.
संक्षिप्त इतिहास.
VI
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ચેાજક શેઠ પ્રેમચંદ રતનજી—ભાવનગર. )
ઇતિહાસ એ આપણા ગત્ તથા ચાલુ સોંગા સાથે સબંધ ધરાવે છે. આપણી ઉત્કૃષ્ટ તથા લય સ્થિતિનુ ભાન કરાવે છે. આપણે તે તરફ જોઇએ તેવુ ધ્યાન આપી શકતા નથી, આપણું કર્ત્તવ્ય ધર્મ એજ માની સતાષી થયા છીએ, ઇતિહાસ તરફ દુર્લક્ષ આપવું રહેશે તેા વિષેષ શોચનીય અવસ્થા થવાના સંભવ મનેતે લાગે છે.
श्री वीरात् ६० वर्षे नवनंद राज्यं. श्री वीरात् २९१ वर्षे संप्रति राजा.
આપણને તે વસ્તુની કિંમત નથી ત્યારે અન્યદશીએ તે કિમતી છે તેવું ભાન આપણને કરાવે છે. આગળ ન જતા તાજો દાખલા લઇશું તે સુરત સાહિત્ય પરિષદ્દને અંગે ભરાયેલ પ્રદર્શનમાં જૈન સાહિત્યને અગ્રસ્થાન મળ્યુ છે અને શેાધકાની કકર થઇ છે. દિગબરામાં કાંઇક જાગ્રતિ થવા લાગી છે. તે કલકત્તામાં નીકળતુ દીગબર ત્રિમાસિક જૈન સિદ્ધાંત ભાસ્કર ઉપરથી જણાય છે. શ્રેણીક, સપ્રતિ, અશોક, કે બીજા રાખ્ત જૈન હતા. તેવુ... તુલનાત્મક શક્તિથી છાતી ઠોકીને કહેવાને આપણી પાસે સાધનો ઉપલબ્ધ કરાયા નથી. મને તેા મારી શેાધખાળને અંગે જણાયું છે કે જૈન સાધુઓએ માત્ર ધાર્મિક પુસ્તકા લખવામાં નહિ પણ તમામ વિષયે લખવામાં ફાળા આપ્યા છે. મારી શેાધને અંગે પ્રથક પ્રથક પાનાઓમાંથી જે ઈતિહાસ મળ્યા છે, તે વિશેષ આગળ વિષયમાં નહિ ઉતરતાં જણાવું છું.
श्री वीरात ४५३ वर्षे गर्ध तिलो छेदी कालिकाचार्य.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
श्री वीरात् ४७० वर्षे विक्रम राज्यं. श्री वीर केवलात् १४ वर्षे जमाली करे माणेकरे ए वचननो लोपनहार. श्री वीर केवलात् १६ वर्षे शिष्य तेणे छेलो जीव प्रदेशे जीव थाप्यो. श्री वीर निर्वाणात् १२ वर्षे गौतम स्वा मि मुक्ति.
"
श्री वीरात् २० वर्षे सुधर्मस्वामि मुक्ति. श्री वीरात् ६४ वर्षे जंबुस्वामि मुक्ति. श्री वीरात् ९८ वर्षे शय्यंभु हुवा. श्री वीरात् १७० वर्षे श्री भद्रबाहुस्वामि
थया.
श्री वीरात् २१४ वर्षे अव्यक्तवादि त्रीजो. २१५ वर्षे धुलिभद्र,
२२० वर्षे शुन्यवादि चोथो. ३३४ वर्षे प्रथम कालिकाचार्य निगोद व्याख्यात् अवनि शिष्य परिहारक.
"7
17
"
""
77
"
www.kobatirth.org
79
श्री वीरात् ४७० वर्षे विक्रमादित्य.
19
५८४ वर्षे वेरस्वामि स्वर्ग अने श्री गौटामाहिल नामे सातो.
17
જૈન સક્ષિપ્ત ઇતિહાસ.
श्री वीरात् ६०९ वर्षे दिगंबरो.
८८२ वर्षे चैत्यवासी.
९८० वर्षे सिद्धांत पुस्तको लखाया वाचनानंतर.
"2
श्री वीरात् ९९२ वर्षे पर्युषणा पांचमनी चोथ कालिकाचार्य आणा.
श्री वीरात् ९९४ वर्षे कालिकाचार्य थकी पर्युषण चोथे पाखी चौदसे चोमासो चउदसे कीधा.
""
८७
श्री वीरात् १००० वर्षे पूर्व विच्छेद गया. १००८ वर्षे पुनमियो गच्छ
17
श्री वीरात् १६७० वर्षे खरतर गच्छनी समाचारी थपाणी.
श्री वीरात् १६८४ वर्षे आंचलीया. १७२० वर्षे आगमीया.
"" ??
श्री विक्रमात् ४७० वर्षे विक्रमराज्यं.
99
99
४७७ वर्षे श्री वल्लभनगरे शिलादित्य नृपोपधारात् श्री धनेश्वरसूरिणा श्री शत्रुजय महात्म्यं संक्षेपे कृतं. श्री विक्रमात् ४१२ वर्षे चैत्य-स्थिति. ४८५ वर्षे चातुर्दशीका
19
17
"
थयो.
श्री विक्रमात् ५२३ वर्षे पर्युषणा कालिकाचार्याणां नीता.
39
श्री विक्रमात् ४८५ वर्षे हरिभद्रसूरि. ८०० वर्षे बप्पभट्टीसूरि. ८०२ वर्षे पहनं स्थापितं
"
99
निर्गता.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
""
77
श्री विक्रमात् १००८ वर्षे शालिस्थिति
९९८ वर्षे वडगच्छ स्थापना
79
वनराज्येन.
"
वटे ८४ पद दीघां.
श्री विक्रमात् १०८८ वर्षे विमलमूरि ११०९ वर्षे जीरापल्ली तीर्थ
27
"
जात.
श्री विक्रम सं. १९९९ कुमारपाल राज्यं १२९८ वर्षे वस्तुपाल स्व
""
गंगामी.
विक्रम सं. १२७२ श्री बाहडदेमंत्रि श
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
८८
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ चुंजयोद्धार कृतः.
विक्रम सं. ११६६ हेमाचार्य पदस्थापना. विक्रम सं. ११९९ वर्षे मागसिर मासे विक्रम सं. ११४९ कुमारपाल जन्म. सं.
कृष्णपक्षे रविवारे भरणी नक्षत्रे मध्याने १२३० स्वर्ग. राज्याभिशेक श्री कुमारपालस्य.
सूक्तरत्नावली.
(श्री विजयसेनरिवियित.)
स्वतंत्र-मनुवाह.
(dis पृष्ट ३२ था श३.) नेशः कर्तुं वयं वाचा, गोचरं गुण गौरवम् ।
यत् सच्छिद्रोऽपि मुक्तौघः, कण्ठे लुठति यद्वशात् ।। २८ ॥ ગુણને શૈરવ કેટલું છે તે અમે વાણીના વિષયમાં લાવી શકતા નથી. અર્થાત કહી શકતા નથી. જીવોને, મતીઓને સમૂહ છિદ્રવાળો થાય છે છતાં પણ તે સુમુનેલઈને કંઠમાં હાર થઈ લટકે છે. એટલે છિદ્રવાલે માણસ પણ જે ગુણી હોય તે માન પામે છે. ૨૮
आत्मकृत्यकृते लोकैनीचोऽपि बहु मन्यते ।
धान्यानां रक्षणाद् रक्षा, यद्यनेन विधीयते ।। २९ ॥ લોકે નીચ માણસને પણ પિતાના કામને માટે બહુમાન આપે છે. રક્ષારાખ ધાન્યના રક્ષણ માટે યત્નથી સંઘરવામાં આવે છે. ૨૯
सतां यत्रापदः प्रायः, पापानां तत्र संपदः।
मुद्रिताक्षेषु लोकेषु, यद् घूकानां दशः स्मिताः ३० ॥ પ્રય:-જ્યારે સત્યુને આપત્તિ આવે છે, ત્યારે પાપીઓને સંપતિ મલે છે. જ્યારે લોકોની દ્રષ્ટિએ મીંચાઈ જાય છે, ત્યારે ઘુવડ પક્ષીઓની દ્રષ્ટિએ उघडे छ. ३०
मानितोऽप्यपकाराय, स्यादवश्यं दुराशयः।
किं मूर्ध्नि स्नेहनाशाय, नारोपित()खलः खलु १ ॥३१॥ १ ईश : समर्थाः । २ भस्म ॥
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સૂક્ત રત્નાવલી. દુષ્ટ હદયના માણસને માન આપવામાં આવે તેપણ તે અપકાર કરનાર થાય છે. મસ્તક ઉપર આરેપિત કરેલ માટી (ભાડે) વાળના તેલને ધોઈ નાખે છે. ૩૧
नोपैति विकृति कामं, पराभूतोऽपि सज्जनः।
यन्मर्दितोऽपि कर्पूरो, न दौर्गन्ध्यमुपेयिवान् ॥ ३२ ॥ સજ્જનને હેરાન કર્યો હોય તે પણ તેનામાં વિકાર ઉત્પન્ન થતો નથી. કપૂરનું મર્દન કર્યું હોય પણ તેમાંથી દુર્ગધ નીકળતી નથી. ૩૨
विपत्तावपि माहात्म्य, महतां भृशमेधते ।
सौरभ काकतुण्डस्य, किमु दाहेऽपि नाऽभवत् ? ॥ ३३ ॥ મોટા માણસોનું મહાભ્ય વિપત્તિમાં પણ અત્યંત વધે છે. કાકડ (કપુર)ની સુગંધ તેને બાળવાથી પણ શું ચાલી જાય છે? ૩૩
स्तोकोऽपि गुणिसंपर्कः, श्रेयसे भूयसे भवेत् ।।
लवणेन किमल्पेन, स्वादु नानमजायत ? ॥ ३४ ॥ ગુણવાનનો સંપર્ક શેડ હોય તો પણ તે વધારે શ્રેયસ્કર થાય છે. થોડા - થી પણ શું સ્વાદિષ્ટ નથી થતું ? ૩૪
भवन्ति परसंपत्तौ, पुण्यात्मानः सदाशयाः ।
नभोनैर्मल्यमालोक्य, शरद्यम्भोऽभवच्छुभम् ॥ ३५ ॥ પુણ્યવાન પુરૂષ બીજાની સંપત્તિ જોઈને શુભ-આશયવાલા થાય છે. શરદ ઋતુમાં આકાશની નિર્મલતા દેખીને જલ પોતેજ નિર્મલ બની જાય છે. ૩૫
पापात्मसङ्गमेऽपि स्यात्, ख्यातिरेव महात्मनाम् ।
चित्रेषु न्यस्ता शोभाय, किं रेखाऽजनि नाञ्जनी ? ॥३६।। પાપીના સંગમાં પણ મહાત્માઓની તો વિખ્યાતીજ થાય છે, ચિત્રોમાં પૂરેલી કાજળની રેખા શું શોભા નથી આપતી? ૩૬
अन्यदेशगतिाय्या, महोहानौ मन (ह) स्त्रिनाम् ।
न किं द्वीपान्तरं प्राप्तस्त्विषां नाशे त्विषांपतिः ? _| રૂડા તેજસ્વીઓની અન્ય દેશમાં થયેલી ગતિ ન્યાયવાળી હોય છતાં તે તેજની હાની કરે છે, સૂર્ય દ્વીપાંતરમાં જાય છે, ત્યારે શું તેની કાંતિને નાશ નથી થતો? ૩૭
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
එළු
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદે પ્રકાશ.
लघीयानपि वाल्लभ्यं, समेति समये सखे ! | આલેવા મોઞનવાન્ત, રાજ્ય તૃળમવિ ॥ ૨૮ ॥
હે મિત્ર, સમય ઉપર હલકા માણસ પણ વ્હાલા લાગે છે, ભેાજનને અતકાળે ઘાસની સળી પણ ગ્રહણ કરવા ચેાગ્ય થાય છે. ૩૮
વર્તમાન સમાચાર.
>>>>>
આગમાય સમિાત.
શ્રી જૈન આત્માન’દ્ગ સભાના અધિપતિ સાહેબ--ભાવનગર,
વિનંતી કે નીચેની જાહેરખબર આપના તરફથી દર માસે પ્રગટ થતા આત્માનંદપ્રકાશમાં છાપવા કૃપા કરશે!.
શ્રી જૈન આગમેાની વાચના હાલ પાટણ ચાલે છે. ત્યાં ઘણા મુની મહારાજોએ તે આગમવાચનાના લાભ લે છે. તે કારતક શુદ ૧૫ના લગભગ પૂરી થવાથી એક મહિનાની રજા પડવાથી ફરી બીજી આગમવાચના માગશર વદ ૧ ના લગભગથી વૈશાક સુદી ૧ સુધી ચાલશે. તે આ હવેની બીજી ભાગમવાચના અત્રે કરાવવા માટે અત્રેના શ્રી સંધ તરફથી ભાએ પાટણ મુકામે વિનંતી કરવા ગયેલા તેા તે વિનતિ અમારા ભાગ્યાશ્યથી સ્વીકાર કરવામાં આવી છે. માટે સર્વ મુનિ મહારાએ પ્રત્યે અમે નમ્ર વિનંતી કરીએ છીએ કે આપ સાહેબ આપના સમુદાય સહિત આ તરફ શ્રી બીજી આગમવાચનાના લાભ લેવા સારૂ વિહાર કરી માગશર વદી ૧ પહેલાં અત્રે પધારવા કૃપા કરશેાજી એજ વિનંતી.
લી
For Private And Personal Use Only
પેઢીના વહીવટ કરનાર સેવકા, ખાલાભાઇ દલસુખભાઇ. પરી. રતનચઢ કુબેરદાસ.
શા. શકરલાલ છગનલાલ.
પાસ થયા.
કપડવંજ નિવાસી બંધુ વાડીલાલ શ’કરલાલ જેની આ વર્ષ બી. એ. એલ. એલ. મી. ની પિરક્ષામાં પાસ થયા છે. આ શહેરમાં આ ઉંચી પરિક્ષા પસાર કરનાર પ્રથમ જ જૈન બંધુ છે. વળી જાણવા પ્રમાણે સંસ્કૃત ભાષાનું જ્ઞાન પણ સારૂં સંપાદન કર્યું છે. ધર્મ શ્રદ્દાવાન છે. તેના પિતા શેઠ શંકરલાલ વીરચંદ કે જેએ ધ ઉપર સારી પ્રીતિ ધરાવે છે, તેને આ વારસા પણ આ વિદ્વાન પુત્રે લીધા છે. અમે તેને મુબારકમ્માદી આપીયે છીયે. અને પેાતાની વિદ્વતાને લાભ જૈન કામને ભવિષ્યમાં આપશે એવી સુચના કરીયે છીયે. ( મળેલ )
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેન ઐતિહાસિક સાહિત્ય. જૈન એતિહાસિક સાહિત્ય.
તેને સંગ્રહવાની અને પ્રકટ કરવાની આપણી ખાસ ફરજ
(લેખક–મુનિરાજશ્રી જિનવિજયજી મહારાજ, પાટણ.)
આપણી પાસે ઐતિહાસિક સાહિત્ય અપરિચિત છે, પરંતુ તે બધું અવ્યવસ્થિત અને છુટું છુટું રહેલું છે, તેને સંકલિત અને એકત્ર કરવાની બહુ આવશ્યકતા છે. જૈન ધર્મનો પ્રાચિન ઇતિહાસ પિતાની ઉજવલ કીર્તિના પ્રતાપે જગના ધાર્મિક ઈતિહાસમાં પ્રથમાસને વિરાજે છે. જૈન ઇતિહાસ શાંત, સમુજજવળ અને પ્રેમપૂર્ણ છે. આપણે પોતાના એ પુરાણ ઇતિહાસને કેટલેક અંશે જાળવી રહ્યા છીએ તે આપણા સૌભાગ્યનું પ્રકર્ષ સૂચવે છે. ભારતના ઈતર ધાર્મિક ઈતિહાસ કરતાં આપણો ઇતિહાસ વધારે ઉપલબ્ધ છે. તેથી આપણે અભિમાન રાખવું ઉચિત છે. પરંતુ હજુસુધી આપણે એ પુરાણું ગૌરવને જગની આગળ સુંદર રૂપમાં મુકી શક્યા નથી, તે બીના આનંદ કરતાં વધારે ખેદકારક અને લજાવનારી છે. આપણું એતિહાસિક સાહિત્ય કેવળ આપણી જ મહત્તા વધારનારૂં છે એમ નથી, પરંતુ સંપૂર્ણ આર્યવૃત્તની શોભા વધારનારું છે. સામાન્ય રીતે વિદેશી વિદ્વાનો ભારતીય વિદ્વાને ઉપર, પોતાના જાતીય ઈતિહાસની ઉપેક્ષા કરવા માટે, દોષારોપણ કરતા આવ્યા છે. પરંતુ આપણા પૂર્વજોની સ્થિતિ તેવી નથી. તેમણે તો બીજા વિષયની માફક આ વિષયને પણ થોડા ઘણુ પ્રમાણમાં અવશ્ય પિપ્યા છે. તેમણે કેવળ સ્વધર્મનાજ ઇતિહાસની નહીં, પરંતુ રાષ્ટ્રીય અને ઇતર ધાર્મિક ઇતિહાસની પણ કેટલાક અંશમાં રક્ષા કરી છે. રાસમાળા અને રાજસ્થાન જેવા મહાન ગ્રંથે આ કથનમાં પ્રમાણ રૂપે છે અને એટલા માટે જ કર્નલ ટેડ જેવા મહાન શોધકે “જેન ધર્મ સાથે સંબંધ ધરાવનારી જુદી જુદી ઐતિહાસિક નનું પરિશ્રમપૂર્વક જે અનવેષણ કરવામાં આવે તો ભારતના પુરાતન ઇતિહાસમાં જે મેટી ન્યુનતા જણાય છે તે ઘણે ભાગે દુર થઈ શકે તેમ છે.” આ ઉલ્લેખ કરી આપણું ગૌરવમાં વધારે કર્યો છે. હાલમાં જે થોડા સમય પહેલાં, હીસ્ટરી ઓફ ઈન્ડીયાના કરતાં પ્રસિદ્ધ ઈતિહાસજ્ઞ મીવીનસેન્ટ એ સ્મીથ એમએ“મેડન રીબુ” નામના માસીકમાં જેને માટે વિચારદર્શક એક લેખ લખીને જણાવે છે કે “ નહીં જાણવામાં આવેલા તથા નહીં શોધાયલા અને કીમતી સાહિત્ય અને જ્ઞાનથી ભરપૂર મોટા અને ઘણું ભંડારે જેના કબજામાં છે અને તે સુરક્ષિત છે. તેમના પુસ્તકે મુખ્યત્વે કરીને ઇતિહાસિક અને અર્ધ ઇતિહાસિક વિષયોથી ભરપૂર છે.” ઇત્યાદિ. પરંતુ આપણે એ વાત ભૂલી જવી નહીં જોઈએ કે આપણું પાસે પૂર્વાચાર્યોની પ્રસાદી છે તેથી કાંઈ આપણે મહાનું કહેવડાવી શકીશું તેમ નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૯૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. પરંતુ તે પ્રસાદીને ઉચિત ઉપયોગ કરવાથીજ મહાન થઈ શકીશું. આપણું હાલની સ્થિતિ બહુજ ગંભીર અને શોચનીય છે. જગની ઈતર પ્રજાઓ કરતાં આપણે ઘણાજ પાછળ પડયા છીએ. આપણે ભૂતકાળ અતિ પ્રકાશમાન હોવા છતાં વર્તમાન ગાઢ અંધકારયુકત છે, તેથી આપણને જગત્ જોઈ શકે કે ઓળખી શકે તેમ નથી. ભૂતકાળન જ્યોતિ પ્રકાશ વર્તમાન ઉપર નાખવો જોઈએ અને એ પુરાણું ગૌરવને આગળ કરી જગતું સન્મુખ આપણે ઉભા રહેવું જોઈએ. ધાર્મિક પ્રજાઓમાં આપણું જે ઉચિત આસન છે, તેને સંભાળવું જોઈએ. આપણું પ્રમાદ અને અજ્ઞાને આપણને ઘણુજ હલકા કરી દીધા છે. જગતની મહાન પ્રજાઓમાંથી આપણને બહાર હડસેલી કહાડી, એક ખુણામાં બેસાડી મુકયા છે. આપણે બીજાએને દોષિત ઠરાવીએ છીએ અને કહીએ છીએ કે, અન્ય લોકે ઈર્ષાના લીધે જેને ઉપર જુઠાં કલેકે મુકે છે. પરંતુ ખરૂં કહીએ તો તેનું મૂળ કારણ આપણે પિતેજ હોવાથી અન્ય કોઈ ઉપાલંભને પાત્ર નથી. આપણે હજી સુધી એક પણ એવું પગલું નથી ભર્યું કે જેથી જગત્ આપણને યથાર્થ સ્વરૂપમાં સમજી શકે અને કદર કરી શકે.
આપણું સાહીત્ય અપાર છે. આપણો ઈતિહાસ પ્રભાવપુર્ણ છે, પરંતુ આ પણે કર્તવ્યસુન્ય છીએ. આપણું સાહીત્ય ભંડારમાં પડયું પડ્યું સડે છે. આપણે ઈતીહાસ ધુળના ઢગલાઓમાં દટાતો જાય છે અને આપણે અજ્ઞાનથી ઉંઘમાં પડયા પડયા ક્ષીણ થઈએ છીએ. આવી અવસ્થામાં જગત જે કાંઈ કહે તે બધું આપણા માટે યોગ્ય છે. આપણામાં સંખ્યાબંધ ગ્રેજ્યુએટ ગણાય છે, પરંતુ એક કે બે સીવાય કેઈને પણ પોતાના ધરમ ચા સમાજ માટે એક શબ્દ પણ બોલતાં કે લખતાં સાંભળે છે? ખરેખર આપણી વર્તમાન સ્થીતિ બહુજ ગંભીર છે, શાચનીય છે અને ભયભરેલી છે. કેમના ભવિષ્ય માટે બહુ વિચાર કરવાની જરૂર છે. કાળની ગતિ બહ ગહન અને વિચિત્ર હોય છે. એના પ્રતાપે અનેક જાતીઓ અને અનેક ધમે પૃથ્વીની સપાટી ઉપરથી જડ મુળથી ઉખડી ગયા છે. સમયના સ્વરૂપને જે નહી ઓળખવામાં આવે અને પરિસ્થિતિ પ્રમાણે નહી વર્તવામાં આવે તો કોણ જાણે આપણું ભવિષ્ય પણ કેવી રૂપમાં પરીણત થશે. આપણા પ્રતાપના તેજ
સ્વી સુર્ય પૃથ્વીના મસ્તક ઉપર તપતો તપતો આજે તે અસ્તાચળના શિખર ઉપર આવીને ઉભો રહ્યો છે. જે આપણામાં સામર્થ્ય હોય તો તેની ગતિને વેગ વાળ જોઈએ, નહીં તો તે અસ્ત થશે અને પરીણામે સર્વત્ર અંધકાર પથરાશે.
પ્રારંભમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે, આપણી પાસે ઈતીહાસિક સાહીત્ય ઘણું છે, પરંતુ હજી સુધી તેનું સંકલન થયું નથી; એક પણ માર્ગદર્શક જૈન ઈતીહાસ હજીસુધી લખાયો નથી. જ્યાં સુધી પ્રમાણીક જેના ઈતીહાસ નહી લખાય અને જ્યાં સુધી આપણું સાહીત્ય ચોગ્ય આકારમાં પ્રગટ નહી થાય ત્યાં સુધી આપણા ઉપર
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ઐતિહાસિક સાહિત્ય.
૯૩
અનેક આક્ષેપ અને કટાક્ષેા થયાજ કરવાના તેમને કોઈપણ રોકી શકવાનું નથી. માટે એક વિસ્તૃત અને સર્વ માન્ય જઇન ઇતિહાસ લખવાની પૂર્ણ આવશ્યકતા છે. આપણા જુના ઇતીહાસ મહુજ અસ્તેાવ્યસ્ત છે તેમાં અનેક શકા સ્થાનેા રહેલાં છે, અનેક આચાયા ના સમય પરત્વે વાદવિવાદને અવકાશ રહેલા છે. અનેક રાજાઓના અસ્તિત્વ માટે ઘણા સદેહેા ઉભા થાય છે. ખુદ્દ શ્રી મહાવીર ભગવાન શ્રી મહાવીરના સમય માટે પણ વિદ્વાના અનેક વિતર્કો કરે છે, તેમના ભકતા માટે સદિગ્ધતા સુચવવામાં આવે છે. જૈન ધર્મની અતિ પ્રાચીનતાને કલ્પિત કહેવામાં આવે છે. તેના સાહીત્યને વૈશ્વિક સાહીત્યનાજ કાંઈક અંશ બતાવવામાં આવે છે. કુમારપાળ જેવા ઉત્કૃષ્ટ જૈન રાખ્તને માટે પણ હજીસુધી ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે કે તે પરમાત નહી પરંતુ “ પરમ માહેશ્વર હતા. આવી રીતે ઘણી ઘણી માખતા હજી આપણે વીચારવાની અને સિદ્ધ કરવાની છે. એ સીવાય બીજી હજારો ખાખતા અંધકારમાં છુપાયેલી છે, તેમનાં અસ્તિત્વની પણ કાઇને ખમ્મર નથી જેમને પ્રકાશમાં લાવવાની પુરેપુરી
""
આવશ્યકતા છે.
37
મી॰ વીનસેટ એ॰ સ્મીથ એમ. એ. એ કલકત્તાના ઇંગ્રેજી માસિક “ મા ડર્ન રીવ્યુ ના એપ્રીલ ૧૯૧૫ ના અંકમાં · પુરાણી વસ્તુઓની શેાધખાળ અને જૈનાની ફરજ ’ એ મથાળા નીચે એક વીચારણીય લેખ લખ્યા છે અને જેને એ પેાતાના જુના ઇતિહાસનુ શી રીતે સ ંરક્ષણ અને પ્રકાશન કરવુ તેના માટે અહુ લાગણીભર્યા શબ્દોમાં ઉપાયા સૂચવ્યા છે, તે દરેક જૈને વાંચવું અને વિચારવું જેઇએ. એક વિદેશી અને વીધમી વિદ્વાને જૈન ઇતિહાસ માટે કેટલીબધી તીવ્ર લાગણી છે તે લેખ વાંચવાથી જણાશે અને સાથે આપણી અજ્ઞાનતા અને મુખ્તાના પણ કાંઇક ખ્યાલ આવશે.
આપણુ ઇતિહાસિક સાહિત્ય વિવિધ રૂપમાં અને જુદાં જુદાં સ્થળેામાં વેરાયેલુ છે. આપણી અજ્ઞાનતાથી કહો કે પછી બેદરકારીથી કહો પરંતુ તે દિવસે દિવસે નષ્ટ થતુ જાય છે. તેનાં સ ંરક્ષણ અને ઉદ્ધરણ કરવા માટે ખાસ પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. ગવ મેટ તરફથી તેવા પ્રયત્ન થાય છે, પરંતુ તે અલ્પ પ્રમાણમાં અને અમુક વસ્તુ માટેજ હાવાથી બાકીનાં અગણીત સાધના આમનાં આમ નભ્રષ્ટ થતાં જાય છે. એ બધાં સાધના એકત્ર સંગ્રહવાં જોઇએ. લેખા વગેરે ભેગાં કરી ટીકા ટીપણ સાથે પ્રકટ કરવા જોઇએ. ખાસ વસ્તુઓના ફાટાએ લેવરાવી સુંદર રૂપમાં જનસમુહ સન્મુખ રજુ કરવાં જોઇએ. આમ થશે તેાજ વીદ્વાનેાનુ લક્ષ્ય તે તરફ ખેંચાશે અને તે વિષયમાં તેમના પ્રમાણિક વિચાર યા વીવેચના જનસમુહને જોવા વાંચવા મળશે.
ઇતિહાસીક સાહિત્ય મુખ્ય રીતે પુસ્તક અને પ્રતિમા સાથે સબંધ ધરાવે છે,
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૯૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. પુસ્તકમાં, ઇતિહાસિક, ચરિત્રાત્મક અને ઉપદેશક ગ્રંથ સિવાય ધામક, તાત્વિક અને સાહિત્ય વિષયક ગ્રંથો પણ આવી જાય છે. મતલબ કે આપણું સાહિત્યનાં દરેક પુસ્તકમાંથી થોડીઘણી ઈતિહાસીક નોંધ પ્રાય: કરીને અવશ્ય મળી આવે છે. આપણા પુર્વાચાર્યોમાં પાછળથી આ એક પ્રશંસનીય પ્રથા શરૂ થઈ હતી કે તેઓ પિતાની પવિત્ર કૃતિઓની અંતે પોતાની ગુરુપરંપરા અને સમય સ્થાનાદિને પરિ. ચય આપવા માટે નાની મોટી પ્રશસ્તિઓ અવશ્ય લખતા. સેંકડો ગ્રંથની પાછળ આવી પ્રશસ્તિઓ લખેલી છે કે જેમના સંગ્રહ અને પ્રકાશ નથી. ઘણીક બાબતો પ્રકાશમાં આવે તેમ છે. આવી જ જાતની પરંતુ જુદા જ પ્રકારની પ્રશસ્તિઓનો મેટો જથ્થો પણ જુના ભંડારના પુસ્તકોમાંથી મળી આવે છે કે જે તે પુસ્તક લખાવનારા શ્રાવકોના વંશ અને સુકૃતિનાં વર્ણન કરવાવાળી હોય છે. જે જે ભાગ્યશાળી શ્રાવકે પોતાના દ્રવ્યને પુસ્તકેદ્ધાર માટે વિશેષ વ્યય કરતા તેમના પરિવારનું અને તેમના કરેલા સુકાર્યોના વર્ણનવાળી એક નાની મોટી પ્રશસ્તિ તેમનાં લખાવેલાં દરેક પુસ્તકની પાછળ લખવામાં આવતી. તેની અંદર તે ગ્રહસ્થ સિવાય જે આચાર્યાદિના ઉપદેશથી તે કાર્ય થતું. તેમને પણ પરિચય આપવામાં આવેલ હોય છે. આવી પ્રશસ્તિઓ પાટણ, ખંભાત, અમદાવાદ, આદી આદી જે જે ઠેકાણે મોટા મોટા ભંડાર છે, તેમાંથી ઘાણી મળી આવે તેમ છે. સાધુઓ પાસેના પુસ્તકસંગ્રહોમાં પણ કઈ કઈ પુસ્તકની પાછળ આવી પ્રશસ્તિ ઓ જોવામાં આવી છે એ પ્રશસ્તિઓ પણ અ૫ મહત્વવાળી હોતી નથી. ભુતકાલીન જેન કોમની જાહોજલાલીન ચિતાર આ પ્રશસ્તિઓ ઘણુજ સુંદર રીતે પુરે પાડે છે. સાધુ કે યતિઓના હાથનાં લખેલાં પુસ્તકની પાછળ પણ તેમના ગુરૂવાદીના નામે વીગેરે લખેલાં હોય છે. આગળના સમયમાં આચાર્યો ( શ્રી પુ ) ઉપાધ્યાય, પન્યાસ વિગેરે પ્રસિદ્ધ સાધુ યતિઓ ઉપર તેમના પરિચિત ગામના શ્રાવક વર્ગ તથા સંઘના આગેવાન તરફથી પર્યુષણ પર્વારાધન અને સંવત્સરી ક્ષમાપનાની મોટી મોટી વિજ્ઞપ્તિ ( કંકોત્રીઓ ) જતી હતી, તેમની અંદર તત્કાલીન ઘણી ઘણી ઇતીહાસીક હકીકતો લખવામાં આવતી. આવી વિજ્ઞપ્તિઓ ઘણા ઠેકાણેથી મળી આવે છે. કેટલાક અણસમજુ માણસો તેમને નકામી જાણી કચરાની ટોપલીમાં નાંખી દે છે. તેમને સંગ્રહવાની અને પ્રકટ કરવાની જરૂર છે. સાધુ અને શ્રાવકેના પરસ્પર લખેલા જુના કાગળો પણ ભંડાના ટક છુટાં પાનાં ભેગાં મળી આવે છે અને ઘણી વખતે રદી ભેગાં પણ નાખી દીધેલાં હોય છે. પરંતુ તેવા પત્રો વળી ઘણા ઉપગી અને મહત્વના હોય છે તો તેમને પણ લઠ્યપુર્વક શોધી કહાડી સંરક્ષિત રાખવાં જોઈએ. પ્રાચીન જૈન ઇતિહાસનાં આ બધાં સાધનો મુખ્ય અવયવો જેવાં છે. આ સાધનો ઉપર જ આપણું મહાન ઈતિહાસનો પાયો ચણાશે.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ઐતિહાસિક સાહિત્ય.
૯૫
પ્રતિમા સાથે સબંધ ધરાવનારા સાહીત્યમાં મદીરાના શીલાલેખા, પ્રતિમાએની નીચેના સીંહાસન ઉપરના લેખા, કાયોત્સર્ગસ્થ યા પદ્માસનસ્થ પ્રતિમાની નીચેની પાટલીઓ ઉપરના લેખા, ધાતુની પ્રતિમાની પાછળના લેખા, મદીર કરાવનાર શ્રાવક શ્રાવીકાની યક્ષાદ્રિની મુરતીના લેખા, આચાર્યાદિની પ્રતિમા તથા પાદુકા ઉપરના લેખા, મદીરાના ઘટ વીગેરે વસ્તુએ ઉપરના લેખા ઇત્યાદિ બધી જાતના લેખાના સમાવેશ થાય છે. આ લેખ ભડાલ જ્યાં જ્યાં જૈન મદીર છે, ત્યાં ત્યાં દરેક ઠેકાણે થાડાઘણા પ્રમાણમાં અવશ્ય રહેલુ છે. આપણી અજ્ઞાનતાથી એ વિશાળ સંગ્રહ દિવસે દિવસે નષ્ટ થતુ જાય છે. ઘણા ઠેકાણેના શીલાલેખા ઉપર ચુના કે સીમેટ ચાંટાડી દીધેલાં જોવામાં આવે છે. કેટલેક ઠેકાણે જુના મદીરાના જીર્ણોદ્ધાર કરાવતાં જીના શીલાલેખાને કહાડી નાખી માજુએ મુકી દીધેલા તથા ભાંગી નાંખેલા પણ જોવામાં આવ્યા છે. પ્રતિમાઓના લેખાની પણ આવીજ દુર્દશા કરવામાં આવે છે. આગળની જુની પ્રતિમાએની આજુબાજુ પરિકરા અવશ્ય બનાવવામાં આવતા હતા. પરિકર વગરની પ્રતિમા પુજાતી નહેાતી. એ પરિકરો ઉપર પ્રાય: કરીને અવશ્ય લેખા લખેલા હાય છે. આજકાલ લેાકેાએ આવા પરિકરાને કહાડી નાખવા માંડ્યા છે જે બહુજ નુકસાનકર્તા છે. બે વર્ષ પહેલાં અમે ભાયણીની યાત્રા કરી સખેશ્વર જતા હતા. રસ્તામાં રાંતેજ અને સંખલપુર વીગેરે જુનાં ગામે આવ્યાં. રાંતેજ નુ મંદીર જુનુ અને મેાટુ છે. મુળ મદીરને ફરતી નાની નાની દેવકુલિકાઓ (દહેરીઆ ) છે. તેમની અંદર ફક્ત એકલી પ્રતિમાએજ ખીરાજમાન જોઇ પરિકરના સબંધમાં પુજારીને પુછતાં તેણે એક ભોંયરૂં બતાવ્યુ કે જેની અંદર સંખ્યાબંધ પરિકરા, કાઉસગ્ગીઆએ અને પવાસણેા આડાઅવળા પડ્યાં હતાં, તેમના ઉપર પુષ્કળ ધુળ પડેલી હતી અને તેના લીધે કેટલુંક કાતરકામ દટાઇ ગયું હતું. ધ્યાનપુર્વક જોયું તે દરેક પવાસણા ઉપર લેખા નજરે આવ્યા. લેખે ઘણા જુના અને મહત્વના હતા. બધા ૧૨ મી સદીના અને તેના પહેલાના હતા, ઘણામાં આચાર્યાં નાં નવાં નામેા જોવામાં આવ્યાં. આવી અમુલ્ય સામગ્રીની દુર્દશા જોઇ મનમાં બહુ ખેદ થયા. પુજારીને તેમાંથી એક કાઉસગીયાને મહેર લાવવાનુ કહેવામાં આવતાં તે બધા ઉપર પગ મુકીને ભેા થયા. એકને હલાવવા જતાં બેચાર ગબડી પડવા લાગ્યા. પુજારીને યત્નાપુર્વક લેવાનું કહેતાં કહેવામાં આવ્યુ કે આવા તે ઘણાએ લેતાં મેલતાં ભાંગી ગયા છે અને ભાંગેલા પથરો ભેગા નાંખી દીધા છે. અફ્સાસ આનાથી વધારે શી અવજ્ઞા થવાની હતી ? આવીજ દશા સ ંખલપુરમાં પણ જોવામાં આવી. ત્યાં જીણુ મંદીર ઉખેડી નાખી નવું ખાંધવામાં આવ્યુ છે. પ્રતિમા વિશાળ અને ઘણી લભ્ય છે. શ્રાવકાને પરિકર અને પવાસણ વીષે પુછતાં જવાબ મળ્યો કે પૂજામાં બરાબર પહોંચી નહી વળવાને લીધે તેમજ મહેનત બહુ પડતી હાવાથી પિરકરા વીગેરે બધા કહાડી નાખી એક ઓરડામાં ભરી મૂક્યા છે.
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
ઓરડામાં જઈને પરિકરે જોયા તે તેમની પણ રાંતેજ જેવી સ્થિતિ જોઈ. બધા ઉજળાં આરસનાં બનેલાં અને બહુજ સુક્ષ્મ કોતરકાંમથી ભરેલાં હતાં. પવાસ ઉપર જુદા જુદા આચાર્યોના લેખે કેતરેલા હતા. બધાનું અવલોકન કરતાં જણાયું કે “૧૪મી સદીના પુરવારમાં શાન્તિનાથ મહા ચૈત્યને પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઘણું સમારેહથી કરવામાં આવ્યો હતો. અને એકંદર ૪૫ ગચ્છના આચાર્યો ભેગા થઈ એચૈત્યની પ્રતિષ્ઠા કરી હતી. ઇત્યાદિ.” આ તો ઉદાહરણરૂપે નામ લખવામાં આવ્યા છે, પરંતુ આવી સ્થિતિ ઘણે ઘણે ઠેકાણે જોવામાં આવી છે. આ પ્રમાણે આપણું પ્રાચીન સર્વસવ આપણું હાથેજ નષ્ટ થતું જાય છે. આવી ને આવી સ્થિતિ જો ચાલુ રહી, તે ભવિ ધ્યમાં આપણને બહુ સોસવું પડશે. એક તરફથી જ્યારે આપણે લોકપ્રતિષ્ઠાથી ચુત થતા જઈએ છીએ, આપણું તીર્થ ઉપર બીજાઓનું સતત્ દબાણ ચાલુ રહે છે અને પરસપરના અર્થ વગરના કલેથી સંઘ શક્તિ ક્ષીણ થતી જાય છે. ત્યારે બીજી બાજુ આમ ગુપ્ત રીતે આપણું મુળજ ખરતું જાય છે. પાયાજ સડતો જાય છે. કેનફરન્સે અનેક વખતે આ વિષયના ઠરાવ કાગળીઓ ઉપર છાપી બાહેર પાડ્યા છે, પરંતુ હજી સુધી એક પણ આવા લેખને કે એક પણ પુરાણી વસ્તુને જાળવવાની કેશેષ કરવામાં આવી નથી.
કેમના આગેવાનોએ આ બાબત ઊપર ખાસ લક્ષ આપવું જોઈએ. કામના ભવિષ્યની તેમના માથે મટી જવાબદારી ઊભી રહેલી છે. જે તેઓ આ વિષય ઉપર ધ્યાન નહી આપશે અને દુર્લક્ષજ રાખશે, તો ભાવી જૈન પ્રજાની દ્રષ્ટિમાં તેઓ કર્તવ્યહીનજ નહી પરંતુ ધર્મપતિત પણ ગણાશે. તેમની સંતતિ તેમના માટે બહુ હલકો મત બાંધશે. માટે આ વાત ઉપર તેમણે ખાસ વિચાર કરવાની આવશ્યકતા છે. ઉપલબબ્ધ થઈ શકાતું બધું ઈતિહાસિક સાહીત્યને સંગ્રહ કરવાની સાચવવાની અને પ્રગટ કરવાની આવશ્યકતા છે. તીર્થોની પ્રાચીનતા અને સ્વામીતાનો સ્વાલ આપણું આગળ દીનને રાત ઉભું રહે છે. આ સવાલનો નિકાલ ઈતીહાસિક સાહીત્ય ઉપરજ અવલંબીને રહે છે. જે આપણી પાસે તેમના ઇતીહાસિક પુરાવાઓ મજબુત હશે, તો આપણે આપણી વસ્તુઓના હકકે જાળવી શકીશું, નહી તો કરે અને અબજોનો માલ બીજાઓને સ્વાધીન કરવો પડશે. આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી તરફથી સાધુઓ ઉપર કાગળ ઉપર કાગળે મોકલવામાં આવે છે અને તિર્થોની પ્રાચીનતા અને સ્વામીતાના પુરાવાઓ માંગવામાં આવે છે, પરંતુ પેઢીનું જે મુખ્ય કર્તવ્ય છે તેને તેને ખ્યાલ પણ નથી. લાખો રૂપીઆ બીજા આડાઅવળા કાર્યોમાં ખર્ચવામાં આવે છે, પરંતુ તિર્થોની મહત્તા, પ્રાચીનતા અને સ્વામીતાને સિદ્ધ કરનાર જે ઈતિહાસિક સાહિત્ય છે તેના સામું પણ જોવામાં આવતું નથી. પેઢીનું પરમ કર્તવ્ય તિર્થોની રક્ષા કરવાનું છે. તેમની પ્રાચીનતા અને મહત્તા જાળવવાનું છે. એ પ્રાચીનતા અને મહત્તા કેવળ ઇતિહાસની પુષ્ટિથી જ જાળવી શકાશે. ઈતિ
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ઐતિહાસિક સાહિત્ય. હાસની પુષ્ટિ ત્યારેજ થઈ શકશે કે જ્યારે તેના છુટાછવાયા સર્વે અવયવને એકત્ર કરવામાં આવશે અને એગ્ય આકારમાં જનસમુહ આગળ મુકવામાં આવશે. એ કાર્ય માટે તેણે સત્વર પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, જે જે ઠેકાણેથી એ સાહિત્ય ઉપલબ્ધ થઈ શકે તે તે ઠેકાણેથી દરેક પ્રકારના પ્રયત્ન કરી તેને પ્રાપ્ત કરવા જોઈએ. જેટલી ઢીલ અને આંખ આડા કાન કરવામાં આવશે તેટલું જ વધારે નુકસાન કેમને ખમવું પડશે.
આવી શેાધ કરતાં દરમ્યાન જ્યાં કાંઈ ખંડીત યા નિરૂપગી પ્રતિમા, પવાસણુ, પરિકર આદિ વસ્તુ મળી આવે તે દરેકને કઈ એક સારા ઠેકાણે મ્યુઝીએમ કે પદાર્થ સંગ્રહાલય જેવાં સુરક્ષિત સ્થાનમાં પ્રયત્ન પૂર્વક રાખવી જોઈએ. ગવર્મેન્ટ ન્ટનાં શોધખોળ ખાતાં જેવી અન્ય સંસ્થા પણ જ્યારે પુષ્કળ ખર્ચ કરી આવી ચીજોને કોઈ પણ પ્રકારનો સીધો સ્વાર્થ ન હોવા છતાં. સાચવી રાખવાનું મહાભારત પ્રયત્ન કરે છે ત્યારે આપણે પિતાની વસ્તુઓને પણ સામગ્રી છતાં સાચવી કે સંગ્રહી શકતા નથી એ આપણા માટે કેટલી બધી શરમ ભરેલી વાત ગણાય?
આ બધી હકીકત આક્ષેપના કે કટાક્ષના રૂપમાં લખવામાં આવી નથી પરંતુ આપણી શોચનીય સ્થિતિના વિષય પરિણામને અવલોકીને સાવધાન કરવાના આશયથી લખવામાં આવી છે.
અંતે એક નમ્ર સૂચના મુનિઓ પ્રતિ પણ ખાસ વિનયભાવથી કરી આ લેઅને વિશ્રામ આપવામાં આવશે. મુનિઓ દરેક પ્રદેશમાં વિચરે છે. નાનાં મોટાં બધાં ગામે તેમના અવલોકવામાં આવે છે. દરેક તિર્થસ્થાનની અને મંદિરની તેઓ યાત્રા કરે છે. આવી સ્થિતિમાં દરેક ઠેકાણેની નવી જુની વસ્તુઓ તેમના દ્રષ્ટિપથમાં આવી શકે છે. જો તેઓ થોડીઘણું ઇતિહાસિક માહિતી ધરાવનારા અને ઇતિહાસ તરફ પ્રીતિ રાખનારા હોય તો બધા કરતાં તેઓ આ વિષયમાં ઘણું અજવાળું પાડી શકે. જૈન ઇતિહાસની માટી પુરતી તેઓ કરી શકે છે. તેમના માટે એ કાર્ય મુશ્કેલી ભર્યું કે પરિશ્રમ આપનારૂં નથી. તેમણે કરવાનું ફકત એટલુંજ છે કે તેઓએ પિતાના વિહાર દરમ્યાન જે જે ગામો આવે છે તે દરેક ગામના મંદિનું ધ્યાનપૂર્વક નિરિક્ષણ કરી જ્યાં કોઈ પણ લેખ વિગેરે જુની વસ્તુ જોવામાં આવે તેની નેંધ કરી લેવી જોઈએ. પ્રતિમાઓ વિગેરે ઉપરના લેખો પણ વિગતવાર લખી લેવા જોઈએ અને એ સિવાય જે કાંઈ ખંડીત મૂર્તિ, પરિકર વગેરે હોય તે તેની પણ નોંધ કરી લેવી જોઈએ. આવી રીતે ભેગી કરેલી ધાને થોડા થોડા સમય પછી કે માસિક યા વર્તમાન પત્રમાં છપાવી દેવી જોઈએ, કે જેનાથી તે વિષયના લખનારા લેખકને પોતાના લેખોમાં ઘણું ઘણું સહાયતા મળી શકે. આવી રીતે અ૫ પરીશ્રમે અને વગર ખરચે બહુ કાર્ય થઈ શકશે. ઘણીખરી ઈતિહાસિક સામગ્રી એકત્ર થઈ શકશે અને અનેક બાબતો ઉપર નવીન પ્રકાશ પાડી શકાશે. આમ
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વયસ્વરૂપે પ્રકાશિત થયેલી સામગ્રી ઉપરથી પણ ભવિષ્યમાં કોઈ ભાગ્યશાળી અને શાસનરસિક પુરૂષ પ્રમાણિક અને વિસ્તૃત જેન ઈતિહાસ લખવા સમર્થ થઈ શકશે. કેમકે-
#ા નિર્વિવુ .
મનુષ્યને શાથી હાર ખાવી પડે છે?
(લેખક કચ્છ નિવાસી શાયલા દામજી ત્રીકમજી. } (૧) ચડતી પડતી સર્વ માથે આવ્યા કરે છે. ચાર દહાડા સુખનાં
ચાર દહાડા દુ:ખના, સુખ સમયમાં છલકાતાં અને દુ:ખ સમયમાં ધિરજ હારતાં જ મનુષ્યને હાર ખાવી પડે છે.
(૨) કહેવત છે કે, ઉતાવળીઓ માણસ તેર વખત પાછા ફરે, જેવું સબુરીથી કાર્ય સાધી શકાય છે. હેવું ઉતાવળે સાધી શકાતું નથી. ઉતાવળે આંબા પાકતા નથી, એ એ ઉપરથી જ કહેવાયું છે. અને તેથીજ સબુરીના અભાવે મનુષ્યને હાર ખાવી પડે છે.
(૩) જ્યારે હમે કેઈપણ કાર્યમાં ફતેહ ન પામે. ત્યારે નશીબના વાંક કાઢતા નહિ કારણકે વાંક હમારા પ્રયત્નમાં રહેલી કચાશને જ છે. નીશ્ચય માનજો કે પૂરતા પ્રયત્નના અભાવેજ મનુષ્યને હાર ખાવી પડે છે.
(૪) કોઈપણ કાર્ય આદર્યા પહેલાં “આ કાર્ય મહારાથી થશે કે કેમ...? અગર “આરંભાયલાં કામ હવે પૂર્ણ થશે કે કયમ” ? એવી નમાલી દલિલો ઉદુભવતા મનવૃતિના નબળા મનુષ્યને હાર ખાવી પડે છે.
ગ્રંથાવલોકન.
વ્યાખ્યાન સાહિત્ય સંગ્રહ ઉપરનો ગ્રંથ અભિપ્રાય અથે અમોને ભેટ મળેલ છે. આ ગ્રંથના લેખક ઉપાધ્યાયજી મહારાજશ્રી વીરવિજયજી મહારાજના શિષ્ય મુનિરાજશ્રી વિનયવિજયજી મહારાજ છે. અનેક ગ્રંથનું દહન કરી અનેક વિષયોનો સમાવેશ આ ગ્રંથમાં કરવામાં આવેલો હોવાથી જેન તેમજ જેનેતર સર્વને વાંચવા યોગ્ય છે. ગુજરાતી ભાષાના સાહિત્ય ક્ષેત્રમાં આવા એક ગ્રંથનો વધારો થયો છે તે જાણી આનંદ પામવા જેવું છે. મુનિમહારાજાઓને આવો પ્રયાસ જનસમાજને ઉપયોગિ થઈ પડે તે સ્વાભાવિક છે.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ સભાનું જ્ઞાનોકાર ખાતું અને હાલમાં છપાતા.
ઉોગી ગ્રંથ. તેમાં થતા જતા સંખ્યાબંધ વધારો.
માગધી-સંસ્કૃત મૂળ, અવચાર ટીકાના ગ્રંથો. જ “ સત્તરીય ઠાણ સટીક ” શા. ચુનીલાલ ખુબચંદ પાટણવાળા તરફથી, ર “ સિદ્ધ પ્રાકૃત સટીક ” પ્રાંતિજવાળા શેઠ કરમચંદની બીજી સ્ત્રીના સ્મરણાર્થે
હા. શેઠ મગનલાલ કરમચંદ તરફથી ૩ ૮૮ ૮૯ રત્નશેખરી કથા.” શા. હીરાચંદ ગહેલચંદની દીકરી બેન પશીબાઈ પાટણ
વાળા તરફથી. ૬ દાનપ્રદીપ ”
શા. મુળજી ધરમશી તથા દુલભજી ધરમશી પોરબંદરવાળા
તરકશ્રી, ૫ ૬૯ મહાવીર ચરિત્ર ” શ્રી (શા. જીવરાજ મેતીચંદ તથા પ્રેમજી ધરમશી પોરબંદરવાળા - નેમીચંદ્રસૂરી કૃત.
તરફથી -શા. મુળજી ધરમશીના સ્મરણાર્થે. ૬ % સંધ સિત્તરી સટીક ” શા. કલ્યાણજી ખુશાલ વેરાવળવાળા તરફથી. છે “ ષટ્રસ્થાન પ્ર-સટીક” શા. પ્રેમજી નાગરદાસની માતુશ્રી બાઈ રળીયાત બાદ
માંગરોળવાળા તરફથી. ૮ ૧ ચૈત્યવદન મહાભાષ્ય ” શા. મુલચંદ વેલજી માંગરોળવાળા તરફથી. ૯ સુમુખાદિમિત્ર ચતુષ્ક કથા” શા, ઉત્તમચંદ હીરજી પ્રભાસપાટણવાળા તરફથી. ૧૦ “ પડાવશ્યક વૃત્તિ નમિસા મૃત” શા. હરખચંદ મકનજી પ્રભાસપાટણવાળા તરફથી. ૧૧ ૬ પેથડ ઝાંઝણ પ્રબંધ” (સૂ કૃતસાગર) શા. મોહનદાસ વસનજી પોરબંદરવાળા તરફથી. ૧ર “ પ્રતિક્રમણ ગભ હેતુ.” શા. મનસુખભાઈ લલ્લુભાઈ પેથાપુરવાળા તરફથી. ૧૩ * સંસ્તારક પ્રકીર્ણ સટીક શા. ધરમશી ગોવીંદજી માંગરોળવાળા તરફથી.. ૧૪ શ્રાવકધર્મ વિધિ પ્રકરણસટીક'' શાં. જમનાદાસ મોરારજી માંગરોળવાળા તરફથી. ૧૫ ૮ પ્રાચીન ચારકમ ગ્રંથ ટીકા સાથે’’ શેઠ પ્રેમચંદ ઝવેરચંદ પાટણવાળા તરફથી. ૧૬ ૮ ધર્મ પરિક્ષા શ્રી જિનમંડનગણીકૃત” બે શ્રાવિકાઓ તરફથી. વાછ સમાચારી સટીક શ્રીમદ યશ- શા. લલુભાઈ ખુબચંદની વિધવા બેન મેનાબાઈ પાટણ
વિજય ઉપાધ્યાયજી કૃત.’’ વાળા તરફથી ૧૮ ૮ પંચ નિગ્રંથી સાવચૂરિ ” ૧૯ ૬ પર્યત આરાધના સાવચૂરિ ૨ ૦ ૧ પ્રજ્ઞાપના તૃતીયપદ સંગ્રહણી સાવચૂરિ ?” ૨૧ * બંધાદય સત્તા પ્રકરણ સાવચુરિ ? | ૨૨ ૬૬ પંચ સંગ્રહ ”
શેઠ રતનજી વીરજી ભાવનગરવાળા તરફથી. ૨૩ ૮ શ્રાદ્ધ વિધિ ?”
શેઠ જીવણભાઈ જેચંદ ગાંધાવાળા. અને ૨૪ “ દર્શન સમુચ્ચય” ૨૫ શ્રી ઉત્તરા ધ્યયન સૂત્ર ી બાબુ સાહેબ ચુનીલાલ પન્નાલાલજી મુંઅઈશાળા શ્રીમદ્ ભાવવિજયજી ગણીકૃત ટીકા. આ o તરફથી.
*- રે ૬ * બહત સંધણી શ્રી જિનભદ્રગણી ક્ષમાં શ્રમણ કૃત.
એક સભા તરફથી.
-
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir 27 ' કુમારપાળ મહાકાવ્ય ' શો. મગનચંદ ઉમેદચંદની વિધવા બાઈ ચંદન પાટણ વાળા તરથી. 28 ' ક્ષેત્ર સમાસટીકા ' શેઠ અમૃતલાલ છલનલાલ ભાવનગરવાળા તરફથી. 29 * કુવલય માલા (સંસ્કૃત) * 30 ' વિજયચંદ્ર કેવળા ચરિત્ર' પાટણ નિવાસી બાઈ રૂક્ષમણી તરક્કી. 1 9 વિજ્ઞપ્તિ ત્રિવેણી ? ( અપૂર્વ ઇતિહાસીક ગ્રંથ ) એકલા ભાષાંતરના છપાતા ગ્રંથા, 32 ' આહગુણ વિવરણું (ભાષાંતર) વારા હઠીસંગભાઈ ઝવેરચંદ ભાવનગરવાળા તરફથી. 8 શ્રીમદ્ હંસવિજ્યજી મહારાજ વિરચિત સાથેનો.” છપાય છે, (આવૃત્તિ 5 મી.) છપાય છે. | સદરહુ મંચની સુધારા વધારા સાથે પાંચમી આવૃતિ શ્રી નિર્ણયસાગર પ્રેસમાં બહુજ સુંદર હાઈપથી છપાય છે. બાઈડીંગ પણ તેવું જ સુંદર થશે. ઘણીજ ટુંક મુદતમાં બહાર પડવાની છે. સદરહુ ગ્રંથમાં ધર્મ નીતિ અને ભકિતભાવના પ્રદિપ્ત કરનારા સારગ્રાહી સમદર્શી સ’ જનને વાંચવા યોગ્ય સ્તવને, સજઝાયા અને બોધદાયક પદો આવેલા છે. જેમાં પ્રથમની આવૃત્તિઓ કરતાં ત્રીસથી ચાલીશ સ્તવનના વધારા કરવામાં આવેલ છે. ભાષા ધણીજ સરલ, સાદી અને અલંકાર યુકત વાપરવામાં આવેલ છે; સાથે રાગા પણ રસિક્ર મુકવામાં આવેલા છે. પ્રમાણમાં કિંમત ઘણીજ ઓછી, એટલે માત્ર 0-12-0 રાખવામાં આવેલ છે. પુસ્તકના નફા નીચે જણાવેલ લાઈબ્રેરી–પુસ્તકાલય ખાતામાં જવાનો છે. દરેક જૈન બંધુઓએ માહ થઈ સહાય આપવાની જરૂર છે. લખા નીચેના સરનામે ઉપસાવાડે છે શા. જેસંગભાઈ છોટાલાલ સુતરીયા માટી માળ. | શા. મોહનલાલ છોટાલાલ પાલખીવાળા | સેક્રેટરીએ. શ્રીમદ્ હસવિયજી જેન લાયબ્રેરી-અમદાવાદ તૈયાર છે જલદી મંગાવો ! ** નાત્ર ના મહાપકારી જગ વિખ્યાત શ્રીમદ્ વિજયાનંદ સુરિશ્વરજી કૃત સ્નાત્ર પૂજા કે જેને માટે વધારે લખવું તે સેનાને ઢાળ ચડાવવા જેવું છે. તે સ્નાત્ર પૂજા વિધિ સહિત સુંદર શાસ્ત્રી ટાઈપમાં નિર્ણયસાગાર પ્રેસમાં છપાવી શ્રીમદ્દ હંસવિજવજી જૈન લાઇબ્રેરી-અમદાવાદ તરફથી પ્રસિદ્ધ કરવામા આવેલ છે. જે મુદલ કીંમતથી ઘણીજ ઓછી કિંમતે તેને બહાળા પ્રચાર થવા રાખવામાં આવેલ છે. ઘણીજ છોડી નકલ સિલિકમાં છે નીચેના સરનામે લખવાથી છે. -- માત્ર અડધે આના પોસ્ટેજ (જુદુ) થી મળી શકશે. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગર, For Private And Personal Use Only