Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હાહાહાહ
૯
: Rese૯ ૯૯ÉÉe G-
E:
श्री
आत्मानन्द प्रकाश.
મા
બાઈકwwwજબ બબબ બજ*
इह हि रागद्वेषमोहाद्यनिभूतेन संसारिजन्तुना शारीरमानसानेकातिकटुकदुःखोपनिपातपीमितेन तदपनयनाय हेयोपादेय-- पदार्थ परिज्ञाने यत्नो विधेयः ।।
&
&&&
છે તi ? ] વીર સંવત્ ૨૪૪૦, . ગ્રામ સંવત [
રૂ . છે
શ્રી જૈન વાણીરૂપ ગંગાની સ્તુતિ.
શાલ વિડિત. જ્યાં સવેગ વિરાગ રૂપ ઉછળી ઉંચા તરગે રહે, વેગે જ્ઞાન ચરિત્ર દર્શન કર્યું જેમાં પ્રવાહ વહે બેડા જ્યાં મુનિરાજ હંસ રસથી સહૃધ્યાન ચિત્ત ધરે, તે ગગા સમ જૈન વણી જનને નિત્યે વિશુદ્ધિ કરે.
૧ જેમાં સંવેગ, વૈરાગ્યરૂપી તરંગ ઉછળી રહ્યા છે, જેમાં જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર રૂપી પ્રવાહ વહે છે અને જેમાં મુનિરાજરૂપી રાજહંસે ધયાન ધરી બેઠા છે, તેવી શ્રી જિન ભગવાનની વાણીરૂપી ગંગા લોકોને વિશુદ્ધિ વિશેષ પવિત્ર કરે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૩૩ર
વીરવિજય મહારાજતુ` ભાવનગરમાં આગમન થતાં ગવાયેલ પદ્ય,
ॐ
|| શ્રી.વાધ્યાયય નમઃ ||
શ્રીમાન્ ઉપાધ્યાયજી શ્રી વીરવિજયજી માહારાજનું ભાવનગરમાં આગમન તે પ્રસંગે ગવાએલ આનંદ જનક
www.kobatirth.org
આયાત શુકલ ચતુથ
પ.
( સખી આદી તે અરિહુ'ત અમઘર આવેા રે-એ ચાલ. ) પાક પદ ધર ગુરૂરાય મુનિશ્વર આવ્યારે, શ્રી વીરવિજય અભિધાન વિક મત ભાળ્યારે; જિહાં દાનવિજય ગણી દાન જ્ઞાનનુ' આપે રે, અજ્ઞાન તિમિર કી દૂર દૂષિત ને કાપે ૨. અમ અરજ સુણીને આજ આ ભાવનગરમાં રે, આવ્યા કરવા ઉપકાર ધરીને મનમાં રે; વિચરીને વિધ વિધ દેશ વેષ ભાવી૨, વૉન્યા જય જયકાર દેઢુ ઢોપાવી. પચવીશ ગુણે ગુણવંતની અતી મીડીરે, વાણી છે અમીય સમાન આજ મે' દીઠી રે; વરસાવી અમૃત ધાર શાન્તિ નિપાવે રે, ચાતક સમ અમચી આજ તૃષાને છીપાવે રે. જયુ' મનહર છે વનરાજી આ વર્ષા કાળે રે, સેહે મુનિવૃંદ સમેત મેહમદ ગાળે રે; હેય રોય અને ઉપાદેય આદિ ભાવે, સમજાવે! ધરી સસ્નેહ જાય વિભાવે રે. આ વિષમ સમયની મર્મા ુ ક્રેધાદિ કયાએ રે, વર્તાવ્યા કાળા કેર દીલ દુઃખાએ રે; તેને કરવા ઉપશાન્ત શાન્તિ પ્રયાગે રે, કરવા ઉદ્યમ અમ અજ આત્મિક ભગેરે. ઉપકારી શ્રીવિજયાનંદ સુરિશ્વર કેરા રે, ગચ્છમાં અધ્યાપક દેખી રીઝે મન મેરારે; શ્રી આત્મનનૢ સમાજ આનદ ને પાવે રે, મળી સ વ્યકિત સ ંગાથ ગુરૂ ગુણુ ગાવે રે
}
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
૫ પાઠક ૫ ૧
|| પાઠક ॥ ૨
ા પાઠક ।। ૩
! પાઠક ૫ ૪
ના પાઠક ॥ ૧
૫ પાઠક ! હું
( જિજ્ઞાસુ ઉમેદવાર )
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ,
૩૩
જેનોના ઉથના છ તત્વો, વર્તમાનકાલે જેને પ્રજા પિતાના ઉદયને માટે મહાન પ્રયત્ન કરવા મથે છે. આ સંસાર સાગરનું મથન કરી તેમાંથી ઉદયના રત્ન મેળવવા માટે તેમને ભગીરથ પ્રયત્ન દેખાય છે, પરંતુ એ રત્ન મેળવવા માટે જે દિશા ગ્રહણ કરવી જોઈએ, તે દિશા તેમને લક્ષમાં આવતી હતી. આથી તેમના એ સર્વ પ્રયને નિષ્ફળ થઈ જાય છે. જ્યાં સુધી ઉદયના ઉજવળ પ્રકાશને આવનારી દિશા તેમના લક્ષમાં આવશે નહીં, ત્યાંસુધી જેટલા પ્રયત્ન કરશે તે બધા પ્રયત્ન માત્ર શ્રમરૂજ થઈ પડશે.
આજ સુધીમાં જે જે દેશની પ્રજા ઉન્નતિમાં આવી છે, તે પ્રજાની પ્રવૃત્તિ કેવી દિશામાં હતી, તેમનું મનોબળ કેવું હતું અને તેમનામાં ઉદય મેળવવામાં ઉપગી એવા સદ્ગણે કેવા હતા? એ પ્રથમ દીઘ વિચારથી મનન કરવાનું છે.
પ્રાચીન અને અર્વાચીન વિદ્વાનોએ ઉદયકાલને માટે છે તે નક્કી કરેલા છે. એ છ તથી સાંસારિક ઉદય સાધ્ય થઈ શકે છે, એટલું જ નહીં પરંતુ તેનાથી પલેકનું હિત કરનારે ધાર્મિક ઉદય પણ સાધ્ય થાય છે.
એ છે તેમાં મુખ્ય તત્વ કેળવણું છે. આ તવના આધારથીજ પ્રજા ઉદયનું શુદ્ધ દર્શન કરી શકે છે. સર્વ વિદ્વાને જેને આ લેક તથા પરલેકની ક૯૫લતા કહે છે, તે કેળવણી સર્વ અર્થને સાધનારી ગણાય છે. ઉદયને માર્ગ કેળવણને આશ્રીને જ પ્રકાશિત થાય છે. કેળવણી રૂપ અમૃતથી સિંચન કરેલા મન
અને શરીર જે શક્તિ ધારણ કરે છે, તે શક્તિ કેવી દિવ્ય અને અદ્ભુત છે, તેને વિચાર કરતાં જણાશે કે, જે પ્રજા કેળરાએલી છે, તે પ્રજાને જ આગળ વધવાને માર્ગ સ્વતઃ પ્રાપ્ત થઈ આવે છે, જેને પ્રજા જોઈએ તેટલી એ દિશા તરફ વળતી નથી. ઉચ્ચ કેળવણીના બીજ એ પ્રજાના હૃદયમાં વાપવામાં આવતા નથી. જેન પ્રજાની વસ્તીના પ્રમાણમાં વિદ્વાન વર્ગ ઘણેજ ઓછું છે. વિશાળ બુદ્ધિવાલે મેટ વગ સાધનને અભાવે ઉચ્ચ કેળવણી મેળવી શકો નથી. જેને પ્રજામાં કેળવણની જેટલી ન્યુનતા છે, તેટલી દુર્દશા, અધમતા, અંધકાર અને અવ્યવસ્થા જેવામાં આવે છે. તેથી ઉદયકાળના છ તોમાં કેળવણીને પ્રથમ તત્વ ગણવામાં આવ્યું છે.
ઉદયકાળનું બીજુ તત્વ ઐક્ય છે. સામાજિક બળ મેળવવાનું મુખ્ય સામે ધન ઐક્ય છે. એના બળથી દરેક પ્રજા સંપૂર્ણ સાધન વતી બની શકે છે. એકયતત્વના મહિમાને માટે એક વિદ્વાન લખે છે કે, “જ્યાં એકબળ છે, ત્યાં પરમાત્મા પોતે વાસ કરે છે, અને તેમાં દિવ્ય શક્તિની પ્રેરણા કરે છે.” એકયના બ.
થી રાજય, ધર્મ, વ્યવહાર, કેળવણી, ગૃહ અને શાળાની ઉન્નતિ સાધ્ય થઈ શકે છે. એક્યની અદ્ભુત શક્તિ અસાધ્ય કાર્યને સાદ કરે છે. એ મડતત્વ જૈન પ્ર
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૩૪
જેમાના ઉદયના છ તત્વો.
જામાં પ્રસરવુ જોઇએ, જૈન પ્રજામાં જે છિન્નભિન્નતા દેખાય છે, તે ઐકયના અભાવથીજ છે. ઐકયની શૃંખલા તુટવાથી અત્યારે જૈન પ્રજા બીજી પ્રજા આગળ હુલકી દેખાવા લાગી છે. એકય વિના જૈન પ્રજાએ પેાત!નુ ગારવ ગુમાવવા માંડયું છે. પ્રત્યેક શેહેર અને ગામેગામ સઘના પ્રવાડા જુદે જુદે માગે વહે છે. દરેક જૈન વ્યક્તિના હૃદયમાં ભેદભાવ ઉપજતા જાય છે. કેળ 'ઘમાં નહીં પણ એકજ કુટુંઅ અને ઘરમાંથી પણ ઐકયની ભાવના શિથિલ થતી દેખાય છે. તેટલુંજ નહીં પશુ છેવટે મુનિરાજેમાં પણ એકયની ભાવના શિથિલ થઇ ગઇ છે. આથી જેન પ્રજાએ ઉદયકાળના આ મહુાન્ તત્ત્વને સ`વાદન કરવા પ્રયત્ન કરવા જોઇએ,
ઉદયકાળનું ત્રીજું તત્ત્વ ખત છે. ખડૂતને અ ઉત્સાહ થાય છે. સવ પ્રકારના કાર્યાં સાધવામાં ઉત્સાહુ મુખ્ય આલેખન છે. માનવશક્તિને ખરા વેગ ઉત્સાહ આપે છે, નિરૂત્સાહિત હૃદયથી મહાન કાર્યો સાધી શકાતા નથી. જેમના હૃદયમાં ઉત્સાહના અંકુરો પ્રગટ થયેલા હોય તેએજ ખરેખરા વીરનર બને છે. ઉત્સાહના આવેશથી પૂર્વ વીરાએ આ જગતને જયાક્રાંત કરેલુ હતુ. જૈન પ્રજામાં અત્યારે એ ઉત્સાહુ દેખાતા નથી, કદ કેઈ કાર્ય સાધવાની આવશ્યકતા લાગે તે જૈન મધુને બળાત્કારે ઉત્સાહ ઉત્પન્ન કરના પડે છે. આત્મશક્તિને અ'તરના ખરેખરા ઉત્સાહુજ ખીલાવી શકે એવે! અતરના ઉત્સાહ જૈન પ્રજામાં કવચિત્ જોવામાં આવે છે. જયાં સુધી ધર્મ, સ ંસાર અને ગૃહરાજ્યને વધારનારા ઉત્સાહનુ દર્શન થશે નહીં ત્યાં સુધી ઉદ્દયની આશા રાખવી, એ આકાશ કુસુમવત્ છે. જૈન પ્રજા જ્યારે ઉદયના એ તત્વની પરમ ઉપાસક બનો, ત્યારેજ તે ઉયના ઉન્નત શિખરપર ચઢવાને લાયક ગણાશે.
''
ઉદયકાળનું ચેાથું તત્વ ઉદ્યોગ છે. ઉદ્યાગની દિવ્ય શક્તિ માનવ ધર્મની મ હત્તાને પાયેા છે. જે કે કયા ધર્મ પ્રમાણે ઉદ્યોગ આરભના દેષનુ કારણુ ગણાય છે, પરંતુ જો તેની ચાજના નિર્દોષપણું કરવામાં આવે તે તે ધર્મ અને સંસારની ઉન્નતિને પર! સાધક અની શકે છે, એક સમર્થ વિદ્વત્ ઉદ્યાગ તત્વને માટે લખે છે કે “ પ્રવૃત્તિ ધર્મવાળા મનુષ્ય જો પાત ના હાથમાં ઉદ્યાગરૂપ તીક્ષ્ણ શસ્ત્ર ધારણ કરે છે, તે તેઓ આ વિશ્વની સર્વ સપત્તિ પેાતાને સ્વાધીન કરી શકે છે, એટલુ જ નહીં, પણ અનેક જનેને આજીવિકાનું દાન આપી પુણ્યનુ ભાજન અને છે. જૈન પ્રજા પ્રથમથીજ ઉદ્યાગશીલ છે. વ્યાપારને અંગે ઉદ્યાગના ઉત્તમ સાધને તેને પ્રાપ્ત થયા છે. તે પ્રજા જો ઉદ્દેગના આચરણુમાં પ્રવૃત્ત થાય તે તે ઉડ્ડયકાળને સુગમતાથી મેળવી શકે, તેમાં કાંઇ પણ આશ્ચર્ય નથી. વ્યાપાર કરતારમાં ઘણું મેરુ ોખમ ઉપાડવા જેટલી છાતી જોઇએ છીએ, આરણે અલ્પ નક્ા ઉપર અથવા કાંઇક હાનિ ઉપર પણ નિહ કરવાની ધીરજ જોઈએ છીએ; ઘણુાં વિશાળ ધારણ ઉપર ધંધાને સ્થાપી તેમાં લક્ષ પરાવાનું બળ જોઇએ છીએ, વિદેશ અને અતિ દૂર દેશ જવું...
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ
અથવા ત્યાં સુધી ધીરધાર રાખવી, તેને માટે ઘણું ચારિત્રબળ અને ઘણી ચતુરાઈ વાપરવી પડે છે, નાની નાની વાતને બાજુ પર રાખી ખમી લેવાની વારંવાર ફરજ થાય છે, આવી આવી અનેક પ્રકારની રીતે વ્યાપારના ઉદ્યોગના અંગમાં સમાય છે, તે પણ સર્વ સતત ઉઘોગથી સંપાદાન થઈ શકે છે. એવા ઉદયકાળના ઉદ્યોગ તત્વને માટે જૈન પ્રજાએ સર્વદા તત્પર રહેવું જોઈએ. જ્યાંસુધી જૈન પ્રજામાં એ તત્વની ખામી છે, ત્યાં સુધી પ્રમાદ અને આલસ્ય એ બંને શત્રુઓ તેને અધમ રિથતિમાં દેરી જવા વગર રહેશે નહીં. ઉદયકાળનું પાંચમું તત્વ સાહસ છે. કેટલેક પ્રસંગે સાહસને ઉચ્ચ કેટીમાં ગયું નથી, પરંતુ ઉદયકાળના કેટલાક પ્રસંગોમાં તેને પ્રધાન તરીકે માનેલું છે. આજકાલ જૈન પ્રજામાં એ તત્વની ખામી જોવામાં આવે છે, તેને લીધે વ્યાપારની શિથિલતાનું તે પણ એક કારણ બન્યું છે, તેથી તે ઉપર લક્ષ કરવું આવશ્યક છે. સાહસ એ વ્યાપાર વગેરે સાંસારિક કાર્યોની વૃદ્ધિને અર્થે તેમજ પરોપકારને માટે અતિ ઉપયોગી ગુણ છે. જેમ વિચાર રહિત સાહસ હાનિકારક છે, તેમ વિચાર સહિત સાહસ બહુ લાભપ્રદ છે. પણ તેમાં એટલું યાદ રાખવાનું છે કે, વિચારનું પ્રાધાન્ય થવાથી સાહસ વ્યર્થ પ્રાયઃ થઈ જાય છે, અને માત્ર ઉદ્ધતાઈ કે અમર્યાદ રૂપેજ દર્શન દે છે. તે તજવા એગ્ય છે. સાહસિક વૃત્તિવાળા માણસ જ્યારે બહુ વિચાર કરતાં થાય છે, ત્યારે તેઓ સ્વાથી બનતાં જાય છે, પિતાના સુખ અને સગવડ માટે અગ્ય એવા માર્ગો પણ તેઓ લે છે, તેમ સાહસમાં ન થવું જોઈએ. જૈન પ્રજામાં એ તત્વ પરંપરાથી છે, પણ વર્તમાન કાળે તેમાં મોટે ફારફેર થઈ ગયે છે. તેમના હૃદયમાં ભીતાએ વાસ કરેલો છે, તેથી સાહસનું ઉચ તત્ત્વ તદન નિસ્તેજ બની ગયું છે. હવે ઉદયકાળનું એ મહા તત્વ જૈન પ્રજાએ સતેજ કરવું જોઈએ. સાહસ તત્વના બળથી જૈન પ્રજા અનેક ગુણ મેળવી શકશે, એમ નિશ્ચય પૂર્વક કહી શકાય છે. કારનું કે, એ સાહસ તત્વને આદર આપવાથી બીજા ઘણું ઉચ્ચ ગુણે સ્વતઃ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. સાહસિક મનુ ખ્ય વ્યાપાર, મા હાસ્ય કે પિતાનું કે પરનું ભલું કરવામાં સ્વાર્પણ જે સર્વ વાતમાં ઉગી તેને સારી રીતે દર્શાવી શકે છે. કેટલાક ભાગે અજાણ છતાં કછી, ભાટીયા અને લુવાણાનો વ્યાપાર વૃદ્ધિ સર્વ કેઈને વિસ્મય પમાડે છે. તેથી ઉદયકાળના આ સાહસ તત્વને માટે જૈન પ્રજાએ સદા ઉત્સુક રહેવું જોઈએ.
ઉદયકાળનું છઠું તત્વ જાહેર નીતિની સુધારણા છે. જૈન પ્રજામાં એ તત્વની મોટી ખામી છે. સત્ય, સદાચાર, સદ્વર્તન, સરળતા અને સમય બોધ એ જાહેર નીતિના અંગે છે. એ અંગે.ને લઈનેજ લેક વિશ્વાસ મેળવી શકાય છે. વેપારમાંના કાર્યોને અંગે નીતિમાં શિથિલતા દાખલ થવાથી સખને ઘટાડો થાય છે. અને તેથી વેપારને મંદ પાડનારૂં એક મોટું કારણ ઉભું થાય છે. વહીવટના ચોપડામાં મુહર્ત કરતી વખતે મહાન પુરૂના નામ લખી તે ચે પડામાં ખેરા ખાતા અને લેવડ દેવડ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૩૩૬
દાનવીર રત્નપાળ.
અને અપ્રમાણિકપણાના દાખલાએ નજરે જોઇએ છે, એટલુ જ નહીં પણ પરપરાએ લેાકમત, જ્ઞાતિબ ધન, મહાજન, પચ ઈત્યાદિ સર્વ સામાજિક બળ તદન શિથિલ પડી જાય છે અને તેથી લેાકેા ઉપર કશે! કમને રહેતા નથી, જેમના ઉપર સંઘ કે સમાજ પોતાના વ્યવહુારિક ન્યાય આપવાના વિશ્વાસ મુકે છે, તેવા અગેસરામાં જ્યારે જાહેર નીતિનુ` ત્ર એધુ' થાય ત્યારે તેમની સત્તા મેાળી પડી જાય છે. એટલે પરસ્પરના અને અંદર અંદરના દ્વેષ વધી જાય છે. અને તેથી ઉલટી રીતે ચાલનારા લેાકેાતે પેત પોતાના દ્વેષને પારપાડવાના સાધનરૂપે વાપરનાર ** સારા લેાકેા પશુ કાંઇક ઉત્તેજન આપે છે. આવી રીતે લાંખા કાળ ચાલવાથી છેવટે સમાજના સર્વ અંગે એવા નષ્ટપ્રાય થઇ જાય છે કે જેથી અસલને પ્રતિષ્ઠા પામેલે ઉચ્ચ વર્ગ નાબુદ થઇ જાય છે અને સામાન્ય વર્ગ પ્રાધાન્યને પામતા જાય છે, આથી પરિણામે સમાજની અધઃપતન સ્થિતિ થઇ જાય છે. જૈન પ્રજાએ આ વાત લક્ષમાં રાખવાની છે અને તેથી જાહેર નીતિના તત્વની સુધારણા કરવાને સદા તન, મન અને ધનથી પ્રયત્ન કરવાની આવશ્યકતા છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉદયકાળના આ છ તત્વા સમ્યકૂ પ્રકારે સાધવાથી જૈન પ્રજા અવશ્ય ઉદયકાળમાં આવી શકશે, એ નિ:સશય કડી શકાય છે. પરિણામે તેનાથી અતુલ સાંસા રિક લાભ થવાના પૂર્ણુ સભવ છે. પૂર્વકાળે જૈન પ્રજામાં નીતિ, રીતિ, વિચાર, વિદ્યા અને ધર્મ એ સવની રે ઉચ્ચ સ્થિતિ ગણાતી હતી, તેનું કારણ પણુ આ છ તત્વાને! પરમ આદર હતા. આજે પણ જો પુનઃ એ તત્વા તરફ પરમ આદર કર વામાં આવે તે જૈન પ્રજા પેતાના વ્યવહારમાં, નીતિમાં શિક્ષણુમાં, ભાવનાએામાં, ધર્મીમાં અને સમૃદ્ધિમાં આગળ વધ્યા વગર રહે નહીં, એમ ચાક્કસ કહી શકાય છે. શ્રી વીર્ શાસન દેવતા જૈન પ્રજામાં એવી ઉચ્ચ પ્રેરણુ પ્રત્તત્ત્તવે એજ અમારી અભ્યર્થના છે. તથાસ્તુ.
(6
17
એક વિદેશી વ્યાપા· રીને પ્રસંગ,
દાનવીર રત્નપાળ.
( ગતાંક ૯ ના પ!. ૨૯૨ થી શરૂ. )
એક વખતે કેાઇ વિદેશી વ્યાપારી તે નગરમાં આવેલા તે અસાધ્ય વ્યાધિથી ગ્રસ્ત થઇ કેાઈ શૂન્ય મઠમાં મૃત્યુ પામી ગયા. તેના અનાથ શખને અગ્નિ સ ંસ્કાર કરવાને મહાજન એકત્ર થયું, તેમાં વિવેકી ધનદત્તે ભાગ લીધે। પરંતુ અવિવેક અને દ્રવ્યના ઊન્માદ આત્માને ભુલી ગયેલા સિદ્ધદત્તને લાગ્યા છતાં નહીં તે અનાથ શત્રને ઉપાડી મહાજના મશાનમાં લાવ્યા
પણ તેમાં ભાગ લીધે
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ
૩૩s
પણ તે અજાણ્યા મુસાફરનું કુળ જાણ્યા વગર કેઈ તેને અગ્નિ સંસ્કાર કરતું ન હતું. મહાજને વિચાર કરી ધનદત્તને કહ્યું. સૈમ્ય, અમારી આજ્ઞાથી તમે આને અગ્નિ સંસ્કાર કરે.” મહાજનની આજ્ઞાને રાજાની આજ્ઞા જેવી માની ધનદત્ત તે વાત માન્ય કરી. પછી મહાજન દર થઈ બેઠા એટલે ધનતે નિશ્ચિત થઈ તે શબને ચિંતામાં મુકાયું અને તેની ઊપરથી વસ્ત્ર દૂર કર્યું, તેવામાં તે વસ્ત્રની ગાંઠે બાંધેલા પાંચ રને તેના જેવામાં આવ્યા. અદત્તાદાનના નિયમવાલા ધનદત્ત તેને અગ્રાહ્ય જાણી લીધા નહીં. પછી મહાજનને લાવી તે પાંચ રને બતાવ્યા. ધનદત્તની આવી નિર્લોભ વૃત્તિ જોઈ મહાજન આશ્ચર્ય પામી ગયા, પછી મહાજને ધનદત્તને જણાવ્યું કે, “ભદ્ર, આ અમૂલ્ય રત્ન ગ્રહણ કરે. આથી તમને અદત્તા દાનને દોષ લાગશે નહીં. તે સમયે “જે અનાથ દ્રવ્ય હોય, તે સર્વ રાજાનું ગણાય છે.” એવી સદબુદ્ધિ લાવી ધનદત્તે તે સ્વીકાર્યું નહીં. પછી મહાજને તે વૃત્તાંત રાજાને જણાવ્યું. આવી નિર્લોભ વૃત્તિથી ખુશી થયેલા રાજાએ ધનદત્તને તે પાંચ
ને અર્પણ કર્યા. રાજાના આપવાથી ધનદત્તે તે લીધા અને પાંચ લાખ દ્રવ્યથી તે વેચી દીધા.
આટલું દ્રવ્ય પ્રાપ્ત થવાથી ધનદત્તે વિચાર કર્યો કે, માણસને પૂણ્યથી પ્રાપ્ત થયેલ શુભદિવસ જેવું શુભ કરે છે, તેવું શુભ માતા પિતા, ભાઈ, મિત્ર કે સ્વામી કેઈપણ કરી શકતું નથી. જ્યારે પૂર્વના પાપથી આવેલે નઠારે દિવસ જે અશુભ કરે છે, તેવું અશુભ રોષ પામેલા વ્યાલ, વેતાળ વગેરે પણ કરી શકતા નથી, એક પક્ષે ચંદ્ર વધે છે અને બીજે પ ઘટે છે, એવી રીતે દેવતાઓને પણ શુભદિન અને અશુભ દિનનું ફળ મળે છે. તે પછી મનુષ્યોની શી વાત કરવી? તેથી બુદ્ધિમાન પુરૂષે વ્યાપાર કે ઊગ વગેરે કાંઈપણ કે હું કામ કરવું હોય તે પ્રથમ તેણે પિતાના શુભાશુભ દિવસની પરીક્ષા કરવી જોઈએ.” આ પ્રમાણે વિચારી ધનદ તે મહાન વ્યાપાર કરવાની ઈચ્છા રાખી પોતાના શુભ દિવસની પરીક્ષા કરવા માટે પ્રથમ એક બકરી ખરીદ કરી. અ૫ વૃષ્ટિ થાય તે કાદવ પણ અ૫ થાય, અલ્પ અહાર કરવામાં આવે તે ઝાડે પણ અલપ થાય અને અ૯પ એવા ઉચેથી પડે તે શરીરને પીડા પણ અ૫ થાય, તેવી રીતે છેડે વેપાર કરવાથી નુકશાન પણ થોડું થાય. આવા વિચારથી જ ધનદત્તે પ્રથમ એક બકરી ખરીદ કરી હતી. તેને વનમાં ચરવા મુકી, ત્યાં પહેલેજ દિવસે કેઈ વરૂએ આવી તેનું ભક્ષણ કર્યું. પછી બીજી બકરી લીધી, તેની પણ એ દશા થઈ. પછી ત્રીજી લીધી. તેની પણ એજ સ્થિતિ થઈ. ત્રણ બકરીઓમાંથી એક પણ બકરી સંધ્યાકાલે પાછી ઘેર આવી નહીં. આ ઉપરથી ધનદત્તને નિશ્ચય થયું કે, હાલ તેને શુભ દિવસ નથી. તેથી તે ઊત્તમ બુદ્ધિવાળા વણિકે પછી કોઈ પણ વેપાર કર્યો નહીં.
કેટલેક સમય વીત્યા પછી ધનતે પાછી એક બકરી ખરીદ કરી, તેણીને
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૩૮
દાનવીર રત્નપાળ.
બાહેર ચરવા મુકી ત્યાં તેણીને બે બચ્ચા આવ્યા. પિતાના શુભ દિવસની સારી ની શાની જેઈ પછી તેણે બીજી બકરીઓ ખરીદવા માંડી. તે બધી પ્રસવવાથી ધનદાને ઘેર બકરાંઓનું મોટું ટોળું થઈ ગયું. પિતાના શુભ દિવસને નિર્ણય થવાથી પછી ધનદત્ત ચાટામાં આવી પાંચ લાખ રૂપીયાઆનું કરીયાણું ખરીદ્ય, દૂર દેશાંતરથી બીજા વેપારીઓને તે વેચાતું આપ્યું, તેમાંથી ત્રણ દિવસમાં પચાસ લાખ સુવર્ણ લાભ આવ્યું. આ લાભને લઈને તેણે વ્યાપારમાં વધારે ઉદ્યમ કરવા માંડે. લાભ કર્મના ઉદયથી થડા વખતમાં તે બારકેટી સુવર્ણ દ્રવ્ય સ્વામી થઈ ગયે. જેમ જેમ તેની પાસે વિત્ત વધવા માંડયું તેમ તેનામાં વિવેકને ઉદય પણ સ્પર્ધાથી વધારે થવા લાગ્યા. એક વખતે સિદ્ધાંત અને ધનદત્ત બને ચટામાંથી ઘેર ભેજન કરવા
આવતા હતા, તેવામાં માર્ગમાં રાજાના મોટા કુમારને બીજા ધનદત્તની વિવેક કઈ કુમારની સાથે માટે વાદ તે તેમના જોવામાં આવ્યું. બુદ્ધિનો પેહેલે : જ્યાં બેની વચ્ચે મેટે તકરાર થતો હોય ત્યાં ઉત્તમ પ્રસંગ પુરૂએ રહેવું ન જોઈએ ” છે વિવેકને લઈને ધનદન
ત્યાંથી બીજી તરફ પ્રસાર થઈ ગયે, સિદ્ધદત્ત વિવેક વગરને અને કલહ જોવામાં કેતુકી હતે. તેથી ત્યાં ઉભે રહ્યા. બંને કુમારોએ તેને સારે ગૃહસ્થ જાણી પિતાના કલહમાં સાક્ષી તરીકે રાખે, પછી તે બંને કુમારે પિતાને કજીયે પતાવાને માટે સિદ્ધદત્તને સાક્ષી તરીકે સાથે લઈ અહંકાર સહિત રાજાની સભામાં આવ્યા. રાજાએ પ્રથમ સાક્ષીને ન્યાય-અન્યાય વિષે પુછયું. ત્યારે અવિ. વેકી સિદ્ધદતે રાજાના મોટા કુમારને અન્યાય જણાવ્યો. આથી રાજા મનમાં ખેદ પામી ગયો તે વખતે રાજાએ તે બંનેના મનનું સમાધાન કર્યું, પરંતુ તે પછી કેટલાએક દિવસે ગયા પછી સિદ્ધદત્તને કઈ ગુનામાં લાવી રાજાએ તેને વશ કરે ડ સુવર્ણ દ્રવ્યને દંડ કર્યો. સિદ્ધદત્ત મહાજનને દ્વેષ પાત્ર હતું. એટલે તેમાં મહાજને પણ મદદ નહીં કરતાં ઊપેક્ષા કરી. એક વખતે લાવણ્યથી સુંદર અને રૂપ તથા સૌભાગ્યથી ભતા સિદ્ધદત્ત
અને ધનદન રાજમાર્ગે ચાલ્યા જતા હતા. માર્ગમાં ગેખ સિદ્ધદત્તને શિક્ષા પર બેઠેલી મંત્રીની સ્ત્રી રતિશ્રીની દ્રષ્ટિએ તેઓ આવ્યા. અને ધનદત્તને તેમને જોઈ તે સુંદરી કામવશ થઈ ગઈ. રૂપ, ભાગ્ય લાભ થવાને બી અને સંદર્યથી જો વિધાતાની શિપ કળાની સીમા હોય જે પ્રસંગ, તેવી તે ગોખ ઉપર બેઠેલી યુવતિ તે બંનેને જોવામાં આવી.
વિવેકી ધનદત્ત તેને જોવામાં પાપ જાણી સૂર્યના બિંબથી જેમ દ્રષ્ટિને દૂર કરી ઉતાવળે ચાલ્યો ગયો. મલિન આત્માવાળા અને વિવેક રહિત સિદ્ધદત્ત વારંવાર ડેક વાળી તેણીને ત્યાં નીરખતે ઘણુવાર ઉભા રહ્યા. તેવામાં સેહે
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ,
૩૩
રને કોટવાળ ત્યાં અકસ્માત આવી ચડ. ચેષ્ટા ઉપરથી સિદ્ધદરને પકડી બાંધી રાજાને સેંપી દીધું. રાજાએ તેને કેટલાક દિવસ સુધી કારાગૃહમાં રાખ્યું. પછી છે. વટે તેની પાસેથી દશ કેટી સુવર્ણ દ્રવ્યને દંડ લઈ તેને છોડી મુક. આ ઉપરથી સમજવાનું કે, તે બંને વણિકેમાંથી કોઈએ લીધું નથી અને દીધું નથી તથાપિ તેઓમાં માત્ર વિવેક અને અવિવેકને જ ભેદ રહેલે હતે. એક વખતે કોઈ ચેરે એકાતે આવી ધનદાને સવાકેટી મૂલ્યવાળા દશ
રને બતાવ્યા અને કહ્યું કે, “શ્રેષ્ઠી, આ સવાકેટી મૂલ્યધનદત્તની વૃત્તિ વાળા દશ રત્ન લે અને તેને બદલે માત્ર મને દશ હજાર ને ત્રીજો પ્રસંગ. કમ્મ આપે. આ રત્નો ચેરીના છે, તેથી સસ્તા આપું છું,
નહીં તે કેમ અપાય ?” તે ચારના આ વચન સાંભળી વિવેકી ધનદત્તે વિચાર્યું “ચેરેલી વસ્તુ લેવી એ ચોરી કરવા જેવું છે. ૧ ચેરી કરનાર, ૨ ચોરી કરાવનાર, ૩ ચેરીને વિચાર કરનાર, ૪ ચોરીને જાણભેદ, ૫ ચારીને માલ ખરીદનાર, ૬ ચેરને અન્ન આપનાર અને ૭ ચેરને સ્થાન આપનાર–એ સાત પ્રકારના ચાર ગણાય છે. આ વિચાર કરી વિવેકી ધનદ તે લેભના વેગને અટકાવી તે ૨ લીધા નહીં. પછી તે ચાર સિદ્ધદત્તની પાસે ગયે અને તેને તે રને બતાવ્યા. સિદ્ધદાતે લોભને વશ થઈ હર્ષ પામી તે ચરેલા રને સરસ્તામાં ખરીદી લીધા. હવે તે ચેરના પાપને ઘડે ભરાઈ રહ્યું હતું, તેથી એક વખતે તે ચેર ચેરીના માલ સાથે નાશી જતાં કેટવાળના હાથમાં સપડાઈ ગયે. તેને નિયપણે ચાબુકને માર મારી મા એટલે તેણે ચોરીના માલનું નામ અને ઠેકાણું સર્વ જણાવી દીધું, પૂર્વે ચોરેલી બધી વરતુઓને પ-તે મળતાં કેટવાલે અગાઉ રાજાના ખજાનામાંથી ચેરાએલા રત્નો વિષે પુછયું. ત્યારે મારના ભયથી કંપતા એવા ચારે કહ્યું,”મેં તે રત્ન ચેર્યા હતા. તે વેચવાને માટે ધનદ શેઠને બતાવેલા પણ તેણે તે લીધા નહીં. પછી સિદ્ધદત્ત શેઠને બતાવ્યા, એટલે તેણે ખરીદી લીધા છે” ચોરની આ હકીકત કેટવાલે રાજાને જમુવી, તેથી ચારીને માલ રાખનાર સિદ્ધદત્ત ઉપર રાજા ઘણે જ ગુસ્સે થયે. તત્કાલ સિદ્ધદત્તને બેલાવી કારાગૃહમાં પૂરી દીધો અને તેને અનપાન આપવાનો અટકાવ કર્યો, તે ધનાઢય હતે છતાં અવિ. વેકને લઈને તેની આવી આપત્તિમાં નગરજનોએ ભાગ લીધે નહીં. કેટલાએક દિવસ સુધી ક્ષુધા અને તૃષાથી પીડિત થયેલા સિદ્ધદત્તે રાજાને ઘરનું સર્વસ્વ સંપી દીધું, એટલે પછી રાજાએ તેને છેડી મુ. જેમ ઈષ્ટઅંગ નિર્જીવ થવાથી જે શેક થાય તેમ બધું ઘર, ધન, ધાન્ય વગેરેથી ખાલી થયેલું જેમાં સિદ્ધદરને ભારે શેક ઉન્ન થયે. તત્કાલ તેણે આ પ્રમાણે વિચાર્યું -“અરે પેલી દેવીના પ્રસાદથી મારા ઘરમાં ઘણી લક્ષ્મી આવીને આટલો વખત રહી, તે છતાં મેં ત્યાગ અને ભેગ ૧ એક જાતને સિકે.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૪૦
દાનવીર રત્નપાળ.
વડે તેના ઉપયાગ કર્યાં નહીં, મારામાં વિવેક આગૈા નહીં; તેથી સ્વજને એ પણ મારા ત્યાગ કર્યાં અને છેવટે તે લક્ષ્મી પશુ મારા ઘરમાંથી ચાલી ગઈ. અરે ! આ લેક તથા પરલોકને ચોગ્ય એવા કાર્યોંમાં મેં લક્ષ્મીના ઉપયોગ કર્યાં નો, જંગ લમાં ઉગેલી માલતીની જેમ મારી લક્ષ્મી તદન નિરૂપયોગી થઇ ગઇ. સ્વભાવે ચપળ એવી લક્ષ્મીને અને એમાં આસકત રહેનાર! મૂર્ખ એવા મને ધિકકાર છે. ધનવ્રુત્ત અને સિદ્ધદત્ત એવા અમે બંનેએ દેવીની પાસેથી ઇચ્છિત વર મેળળ્યેા હતે. છતાં અમારા ખ’તેમાં ફળની વિચિત્રતા થઇ એ પૂર્વ કર્મના જ પ્રભાવ સમજવે. ” આ પ્રમાણે ચિતવતા સિદ્ધદા અનેક દુઃખના દાહથી દુગ્ધ થતેા આ સ'સાર ઉપરથી વિરક્ત થઈ તાપસ અની ગયા.
આ તરફ વિવેકી ધનદત્તનુ' વૃત્તાંત સાંભળી વિસ્મય પામેલા રાજાએ તેને પેતાની પાસે એલાગ્યા અને તેને પુછ્યું. “ શેઠજી, તમને રસ્તે લેવામાં ઘણા લાભ મળતા હતા, છતાં તમાએ ચાર પાસેથી રત્ના કેમ લીધા નહીં? ઇંદ્રથી માંડીને કીડી સુધી અસ્ખલિતપણે પ્રસરનારા લાભ તમારા ચિત્તમાં કેમ પેશી શકયે નહીં ? ધનદત્તે કહ્યું “ રાજન્, આ જગમાં જેટલા પાપા છે, તે બધાનું મૂલ લેાભ છે. માણસમાં એ એક લાભ હાય તે! પછી બીજા અવગુણુની જરૂર રહેતી નથી, આવા શાસ્ત્રના અર્થોને હું હુંમેશાં મ'ત્રની જેમ સંભાર્યા કરૂ છું, તેથી લાભરૂપી પિશાચ મારી પાસે કદિ પણ આવી શકતે નથી. વળી નોતિશાસ્ત્રમાં લખે છે કે, ઘણા લાભ મળતા હોય તે પણ ચારી અને ચેરીથી લાવેલુ દ્રવ્ય ન્યાય માર્ગે ચાલનારાઓએ સર્વથા ત્યાગ કરી દેવું. હે સ્વામી હૃદયમાં સતીષ રાખનારા એવા મે” એવા વિચારથી તે દ્રવ્ય લીધું નહીં. ’” ધનનુત્તના આ વચને સાંભળી રાજા શે! ખુશી થઈ ગયા અને તેની નિભિ વૃત્તિથી આકર્ષાયેલા રાજાએ તેના ભારે સત્કાર કર્યાં, સાત વ્યસનામાં આસકત ન થવાથી, શુદ્ધ વ્યવઢારમાં નિષ્ઠા રાખવાથી, સદ્ધમ પાળવાથી, સત્ય તથા પ્રિય વચના એોલવાથી અને સત્ર ઉદારતા રાખવાથી ધનદત્ત મહત્તાઅને સમૃદ્ધિમાં વૃદ્ધિ પામી સ લેાકને પ્રિય થઇ પડયે હતેા.
એક વખતે કોઈ ધનદત્તને પ્રાપ્ત થચેલા એક ધૃત્તના ત્રીજો પ્રસ’ગ
ભૂત્ત પુરૂષ હાથમાં કોટી મૂલ્યવાળા પાંચ રત્ના રાખી તે રાજાની સભામાં આન્યા. તે રત્નાને બતાવતા સભાવચ્ચે આ પ્રમાણે મેલ્યા-” સમુદ્રની અંદર જલ કેટલું હશે. અને કાદવ કેટલેા હશે ? મારા હૃદયમાં ઘણાં વખતથી આ મેટા સ’શય છે, જે કેઈ વિદ્વાન સમુદ્રના જલ અને કાદવની ન્યૂનાધિકતા જણાવે તેને હું પાંચ રા આપીશ ” આ ધૂના સ’શયને કાઇ પણ દૂર કરી શકયુ' નહીં. આ વાતૅ નગરમાં ચારે તરફ પ્રસરી ગઇ. આ વખતે દેવીના પ્રસાદથી જેનામાં વિવેકબુદ્ધિ પ્રાપ્ત થઇ છે, એવા ધનદત્તના જાણવામાં એ વાત આવી, એટલે રાજાની મહત્તા રાખવા માટે તે રાજસભામાં
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આત્માનં પ્રકાશ.
૨૪૧
આવ્યે. તેણે આવી સભાવચ્ચે તે ધૂર્તને જણાવ્યું કે, “ સમુદ્રમાં જલના ભાગ થોડા છે, અને કાદવના ભાગ વધારે છે. જો તને મારા આ વચન ઉપર પ્રતીતિ ન આવતી હાય તે પ્રથમ સમુદ્રની અંદર મળનારી 'ગા વગેરે નીઓને અટકાવી સમુદ્રના સર્વ જળની સંખ્યા કરીલે પછી સમુદ્રનું બાકી રહેલ' જળ જુદું કરી સ મુદ્રના કાદવની સખ્યા કર એટલે કાદવ વધી પડશે.” આ પ્રમાણે ધનદત્તના ચાતુ યૂ ભરેલી યુતિવાળા વચને સાંભળી તે ધૃત્ત પુરૂષ પાતાને પરાજય થયેલા માનો વિલખેા બની ગયા અને તત્કાળ તેણે ધનતને પાંચે રસ્તે અર્પણુ કરી દીધા. નગરજનાએ ઉપહાસ્ય કરેલે તે ધુત્તે સત્વર નગરમાંથી નોકળી ગયા. રાજાએ ધનદત્તની બુદ્ધિની અતિ પ્રશંસા કરીતેના ઘણુંા સત્કાર કર્યાં અને તેને માટાઉત્સવ સહિત ઘેર મોકલ્યા.
ધનદત્તને થયેલા એક બીજા ધૃત્ત. ના ચાથા પ્રસંગ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક વખતે કાઇ ખીજે ધૃત્ત મેટા સાહુકારના વેષ ધારણ કરી તે નગરમાં આવ્યે. રૂપ અને નવ ચાવનથી સુશાભિત એવા તેણે ભારે શૃંગાર ધારણ કર્યાં હતા. તે નગરમાં અનગલેખા નામે એક વેશ્યા રહેતી હતી. તેણીની પાંસે ખાર કાટી સુવર્ણ દ્રવ્ય હતું. અને તે રૂપ તથા સાભાગ્યનુ સ્થાન હતો. તે પૂ આ વેશ્યાને ઘેર ગયા, દેખાવ ઉપરથી આ કાઈ માટે! ધનાઢય સાહુકાર લાગે છે,’ એવું વિચારી તેને વશ કરવા માટે તે વેશ્યા કપટથી તેની આગળ પેાતાના પ્રેમ દર્શાવા લાગી. તેણીએ નમ્રતાથી જણાવ્યુ, “ પ્રિય, આજે સ્વમામાં મેં તમારી પાસેથી ખારકેાટી સુવર્ણ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેવામાંજ તમે ૪૫વૃક્ષની જેમ મારે ઘેર આવી ચડયા. એથી મારૂ સ્ત્રમ ખરેખર સત્ય થયું.” ધૃત્ત આયે. “હે સુંદરી, તમારૂ· સ્વસ સત્ય છે. મને પણ એવુ. સ્વપ્ન આવ્યુ કે, જાણે મે... તમારે ઘેર ખારકેૉટી સુવણું દ્રવ્યની થાપણુ મુકી. તે ઉપરથી હું તમારા ઘરમાં લેગ સુખનો ઇચ્છાથી આર વર્ષ સુધી રહું, એવા વિચાર ઉપર આવ્યા હતા. તેવામાં કાઇ વેપારી કાલે દ્રવ્ય મેળવવા ઉત્સુક થઇ દેશાંતર જવા તૈયાર થયેલે મારા જોવામાં આવ્યે ત્યાં વેપાર કરવામાં ઘણુાં લાભ છે, એવું ધારી હુ તેની સાથે આજે દેશાંતર જાઉ છું. ત્યાં વેપારથી ઘણુ ધન ઉપાર્જન કરી તમારા સૌભાગ્ય ગુણુથી આકર્ષાઇ પાછે તમારે ઘેર આવીશ. માટે મારૂ' થાપણ મુકેલુ ખારકેાટી સુવર્ણ દ્રશ્ય પાછું આપે.” આ પ્રમાણે કહી તેણે વેશ્યાના હાથ પકડયે. અને તેણીને તે ભર બજારમાં લઇ ગયા. તે બંનેની વચ્ચે મેટે કજીયેા થઇ પડયા. તેમને કજીયે કાઇ પતાવી શકયું નહીં. સવે વેશ્યાનુ હાસ્ય કરવા લાગ્યા. છેવટે વેશ્યાએ નગરમાં ઉદ્ઘા ષણા કરાવી કે, જે કે।ઇ બુદ્ધિમાન પુરૂષ વેશ્યાને આ કલહમાંથી છેડાવશે તેને એક કાટી સુવણ આપવામાં આવશે અને તેને બધુ તરીકે ગણવામાં આવશે.” આ ઉદ્ ઘાષણા સાંભળી ધનદત્ત ત્યાં આવ્યે અને પેતાની વિવેકવતી બુદ્ધિથી તે કલડું ભાંગવા તૈયાર થયે.. તેણે આવી એક ખાર કાટી સુના મૂલ્યવાળા મહામણ
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૨
દાનવીર રત્નપાળ. જમણાં હાથમાં લીધો અને ડાબા હાથમાં દર્પણ રાખી તેની અંદર તેના પ્રતિબિંબ પાડ્યા. પછી ધનદત્ત ધૂને કહ્યું, “અરે ભાઈ, આ દર્પણમાં રહેલા મણીઓને લઈ આ વેશ્યાને છેડી દે,” પૂર્વે કહ્યું. “દર્પલ્સમાં પ્રતિબિંબ રૂપે રહેલા મણિએ મારાથી શી રીતે લેવાય? એવા મણિઓનું દ્રવ્ય ઊપજતું નથી.” ધનદત્ત છે. “ભદ્ર, જેવી તારી ભાવના છે, એવી સિદ્ધિ થાય છે. જેવું તેં આ વેશ્યાને સ્વપ્રામાં દ્રવ્ય થાપણ રૂપે આપ્યું, તેવું તે આ પ્રતિબિંબ રૂપે દ્રવ્ય પાછું આપે છે. એમાં કઈ જાતને દોષ નથી.” ધનદત્તના આ વચન સાંભળી ધૂર્ત કાંઈ પણ ઉત્તર આપી શકે નહીં. તત્કાળ તે લજાથી વિલખે થઈ જેમ આવ્યું હતું. તેમ છે ચાલ્યો ગયે. આવા ન્યાયથી મુક્ત થઈ ખુશી થયેલી વેશ્યાએ ધનદત્તને એક કેટી સુવર્ણ બક્ષીસ આપ્યું. આવી રીતે બુદ્ધિને ભંડાર ધનદત્ત સમૃદ્ધિથી વધી એકંદર પચાશ કેટી સુવર્ણના સ્વામી થઈ ગયે. એક વખતે કઈ બળવાન રાક્ષસ તે નગરમાં આવી ચડ્યું. તેણે રાજાને પકડી
અંત દશામાં લાવી મુકો. નગરમાં હાહાકાર વર્તાઈ રહ્યા ધનદત્તને બનેલો. પછી તે રાક્ષસ આકાશ માર્ગે રહી છે કે, જે કઈ
એક રાક્ષસને પુરૂષ મારૂં બલિદાન રૂપ થાય તે હું આ રાજાને છેડી પાંચમે પ્રસંગ, મુકું” રાક્ષસના આ વચને સાંભળી આત્મભોગ આપવાને
સમર્થ એવા મંત્રિ વગેરે અને સત્વ રહિત પુરૂષ તે શરમાઈને નીચું જોઈ રહ્યા. આ સમયે પરેપકારમાં પરાયણ એ ધનદત્ત પિતાના રાજાને બચાવ કરવાને તે રાક્ષસને આમ બલિદાન આપવાને તૈયાર થઈ ગયે. તેને આ મહાસત્વથી રાક્ષસ સંતુષ્ટ થઈ ગયે, અને તે રાજાને છેડી દઈ, ધનદત્તને બાર કેટી સુવર્ણ દ્રવ્ય આપી અદશ્ય થઈ ગયે. આ રાક્ષસ માંસ ભક્ષક ન હો, તે કોઈ વ્યર્જર જાતિને દેવ હતા, માત્ર પુરુષોનું સત્વ જેવાને માટે જ અહિં આવ્યા હ. કૃતજ્ઞ રાજા આ સમયે પોતાના ઉપકારો ધનદા ઉપર ઘ જ ખુશી થયે. અને તેણે તત્કાળ ધનદત્તને પિતાના મહાજનની મુખ્ય પદવી આપી. નગરશેઠ બનાવી દીધે, પછી રાજા ભદ્રિક પ્રકૃતિ ધારણ કરી, સદા પાપથી ભીરૂ બની અને સિમ્મદ્રષ્ટિ રાખી નીતિ વડે પ્રાપાલન કરવા લાગે. એક વખતે વસંત ઋતુ આવતાં તે રાજા ઋતુ કીડા કરવા માટે અંતાપુ
રના પરિવાર સાથે બાહેર ઉદ્યાનમાં ગયેા. મધ્યાહુકાળ થતાં રત્નવીર. રાજાની આજ્ઞાથી સયાઓ વિવિધ જાતનો રસવતી બનવા
લાગ્યા. આ સમયે કેટલાએક મુનિઓ સાર્થથી ભ્રષ્ટ થઈ તે માગે આવી ચઢયા. સુધા અને તૃષાથી ગ્લાની પામેલા તે મુનિબે ત્રણ દિવસે મે હાન અટવીનું ઉલ્લંઘન કરી આ સ્થલે આવ્યા હતા. તેમને જોઈ રાજાના અને રાણીઓના હૃદયમાં દયા ઉત્પન થઈ આવી, તત્કાલ સેઈ તૈયાર ન હતી. તેથી ચેખાનું
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ
૩૪૩
પ્રાસુક જલ વેહેરવાને માટે તેમને વિનંતી કરી. સમયે પ્રાપ્ત થએલું તે શુદ્ધ જળ જાણે એક તુંબીપાત્ર ભરાય તેટલું હેર્યું અને પછી એક નજીકના વૃક્ષ નીચે છાયામાં બેસી તે મુનિઓએ અમૃતવત્ માની તેનું પાન કરી લીધું અને તેઓ સ્વસ્થ થયા પછી રાજા તેમની પાસે ગયે. તેમનાં મુખને ઊપદેશ સાંભળી તેણે લધુકર્મી બની પ્રિયા સહિત શ્રાવકધર્મ અંગીકાર કર્યો. અનુક્રમે શ્રદ્ધાથી શુદ્ધ શ્રાવક ધર્મ પાળો તે રાજા કાળધર્મને પામી ગયે. | સર્વ પ્રભુ કહે છે, હે પ્રજા પાળક રાજા રત્નપાળ! કાળ ધર્મને પામેલા તે રાજાને જીવ તું તેિજ ભાગ્યની ભૂમિરૂપ થઈ અવતર્યો છે. દુખના દાહથી જેને વૈરાગ્ય થયું હતું, એ પેલે તાપસ થએલે સિદ્ધદર ક્રિયા વડે અજ્ઞાન કષ્ટ પામી તારે જયમંત્રી થયો છે. તે વખતે લેભ વડે તે તેનું વહાણ બાર દિવસ અટકાવેલું તે વેરને લીધે તેણે બાર વર્ષ સુધી તારૂં રાજ્ય લીધું હતું, ત્રણ અને વૈર એ બંનેની માણસે મૂર્ખતાથી ઉપેક્ષા કરે છે. તો તે કેટી ભવ સુધી પણ જીર્ણ થતું નથી. તેમના અધ્યવસાયથી જન્માંતરે તે ત્રણ તથા વર સે અથવા હજાર ગણું આપવું પડે છે. જે પેલો વિદેશી શ્રાવક આવ્યું હતું, તે ધનદત્તને જીવ હતે. પૂર્વ જન્મના ઉપકારને લઈને તે જ્યારે વ્યાધિગ્રસ્ત થયે ત્યારે તે તેની બરદાસ કરી હતી. વળી તેના અંતકાળે તે આરાધન તથા અનશનની ક્રિયા કરાવેલી તેથી કૃતજ્ઞપણને લઈને તેણે દેવતા થઈ તારે ઉપકાર કર્યો હતે. પૂર્વ ની નવ સ્ત્રીઓ સ્નેહને લઈને તને આ ભવે મળેલી છે. અને પૂર્વે જળદાન કરવાથી તેઓ ભેગનિક કર્મ ભેગવ. વા માટે તારી સાથે રહેલી છે. તેમાં રાણી ગંગારસુંદરી શ્રી દેવી થઈ છે. પૂર્વે વિન વયથી ઉન્મત્ત થએલી તે એ હાસ્યવડે કાર્યોત્સર્ગે રહેલા કેઈ મુનિ ઉ. પર ધુડ નાંખી હતી, તે ઉપરથી શૃંગાર સુંદરીને આ જન્મમાં અનેક જાતની વિડંબના થઈ હતી. “હે કુછી, તું મારું વચન સાવર કેમ કરૂં નથી, ” એમ કનકમંજરીએ પૂર્વ જન્મ પિતાના એક સેવકને કહયું હતું, તે ઉપરથી કનકમંજરીને કઢ થયો હતે. તેવી રીતે પૂર્વ જમમાં ગુણમંજરોએ પિતાના સેવકને અંધ કહેલો તે ઉપરથી તે આ જન્મમાં અંધ થઈ હતી. તે બંનેએ પાછળથી તેને પશ્ચાતાપ કરેલ. તેથી તેમને તે વ્યાધિ શાંત થયું હતું. હું રાજ, તે પૂર્વ ભવે પેલા મુનિઓને શ્રદ્ધાથી ચોખાના પાણીનું એક તુંબડું આપેલ તે ઉપથી તને આ ભવે સર્વ અર્થને સાધનારૂં દિવ્ય રસનું તુંબડું અને તેજસ્વી નિષ્કટક સામ્રાજ્ય મળ્યું છે. ”
આ પ્રમાણે સર્વજ્ઞ પ્રભુના મુખી પિતાના પૂર્વ ભવને વૃત્તાંત સાંભળી રાજા રત્નપાળ પોતાની રાણી સહિત પ્રસન્ન થયે, અને તેને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થઈ આવ્યું. તે સમયે આ કહેલ સર્વ બનાવ તેના અનુભવવામાં આવ્ય, તત્કાળ તેના હૃદયમાં અભંગ વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થઈ આવ્યું, તેથી તે મનમાં આ પ્રમાણે ચિંતવવા
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દાનવીર રત્નપાળ,
લાગે, “આ દુઃખમય સંસારમાં રહેનારા એ પૂર્વે તૃષ્ણથી ચપળ થઈ વિષ
ને અનંતવાર ભેગવ્યા છે, તથાપિ તેની અંદર આસક્ત રહેલા જડ પ્રાણીઓ પર લેકમાં આત્માનું હિત કરનારા આહંત ધર્મને આચરતા નથી.” જેમ શરદ ઋતુના વાદળાનું જાળ પવનથી વિખરાઈ જાય છે, તેમ આ સંસારના સર્વ બનાવે ક્ષણવારમાં નાશ પામી જાય છે. લક્ષમી તરંગના જેવી ચપળ છે, ઈષ્ટ વસ્તુને સંગ માર્ગમાં વિશ્રાંતિ લેવા મળેલા મુસાફરોના સાથના જેવું છે, સર્વ વિષય ઉપરથી મધુર, પણ પરિણામે દારૂણ છે, કદલીના ગની જેમ આ સંસારમાં કોઈપણ સાર નથી, આ પૃથ્વી ઉપર જે કાંઈ દેખાય છે, તે સ્વમા જેવું છે, એક સ્વપ્ન સુતેલાને થાય છે અને બીજું સ્વપ્ન જાગતાને થાય છે. આ શરીર ક્ષણે ક્ષણે ક્ષીણ થતુ જેવામાં આવતું નથી, પણ તે જ્યારે જળમાં મુકેલા કાચા ઘડાની જેમ વિશીર્ણ થાય છે, ત્યારે જોવામાં આવે છે. આયુષ્ય નાસિકાના શ્વાસોશ્વાસના યેગથી જાણે આગળ ગમન કરવાને ઉગ કરતું હોય તેવું દેખાય છે. આ આત્મા કે જેઓ જેમનાથી ઉત્પન્ન થયેલા હતા, તેઓ ચાલ્યા ગયા તેમને જેતે અને પિતાની સાથે થયેલાને પણ મુકીને જોત જોત ચાલતે થાય છે, છતાં પણ તે આકુળ-વ્યાકુળ થતું નથી. એ આશ્ચર્યની વાત છે. તેને માટે લખેલું છે કે, “જેમનાથી અમે ઊત્પન્ન થયેલા છીએ, તેઓ ઘણુ વખતથી ચાલ્યા ગયા છે અને જેમની સાથે અમે ઉછર્યા છીએ, તેઓ પણ માત્ર સ્મૃતિના વિષયમાં રહયા છે અને જેઓ હાલ રહેલા છે, તેઓ હવે પ્રતિદિન પડવાની સ્થિતિ ઊપર આવતા જાય છે. તેથી અમારી અવસ્થા રેતીવાળી નદીના તીર ઉપર ઉગેલા વૃક્ષોના જેવી છે. આ વિષયે લાંબે કાળ રહેલા છે, તે પણ તેઓ અવશ્ય જનારા છે. તેથી જે તે વિષયોને પોતાની મેલે છોડી દીધા હાયતે તે સુખકારક થાય છે.”
તેથી આ સંસારમાં બુદ્ધિમાન મનુષ્ય વિષયોને છેડી શ્રી સર્વજ્ઞ કથિત શ્રેષ્ઠ ધર્મને સંગ્રહ કરે.” આ પ્રમાણે ચિંતવી રાજા રત્નપાળે શુદ્ધ હૃદથી દીક્ષા ગ્રહણ કરવા તૈયાર થયા. તે સમયે સદ્દગુણેની કદર કરી પ્રિઢતાને પમાડેલા પ્રધાને, અને સામતે આવી ખેદ સહિત આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા–“હે સ્વામી, તમે અમારા સર્વનું એક જીવન છે. કલ્પવૃક્ષ જેવા તમારાથી થવી પડેલા અમે પુપે પછી કેવી રીતે રહી શકીશુ? વિવિધ ભાગને લાયક એ આ તમારા અંતપુરને પરિવાર કે જેને તમે શિરમાંથી ભ્રષ્ટ થયેલા કેશની જેમ છોડી દે છે, તેનું શું થશે? હે ન્યાયનિષ્ઠ, મહારાજા, તમેએ પાલણ પિષણ કરેલી આ પ્રજા બીજા પાસેથી માતપિતાનું સુખ શી રીતે મેળવી શકશે ?”
આ પ્રમાણે મેહને ઉદ્દીપન કરનારા વાક્યો કહ્યાં, તે પણ વૈરાગ્યમાં સ્થિર થયેલું રાજાનું મન જરા પણ કપાયમાન થયું નહીં. પછી રાજા રતનપાળે સર્વની સમક્ષ શિખામણ આપી પોતાના પ્રતિબિંબ જેવા મેઘરથ નામના પુત્રને રાજ્ય
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આમાનંદ પ્રકાશ
સન ઉપર બેસાર્યો. ત્યારબાદ સર્વ લોકોમાં શ્રી જૈનધર્મને ઉત કરવાને પિતાની પ્રિયાઓની સાથે અષ્ટાબ્લિક ઉત્સવ આરંભે. તે પછી દીન–અનાથ જનેને દાન આપતાં રત્નપાળ રાજાએ શ્રી મહાસેન મુનિની પાસે દીક્ષા લીધી. પવિત્ર હદયવાળે તે રાજા નિરતિચાર ચારિત્રને પાળી અને દુરૂપ તપ આચરી છેવટે કાળ ધર્મને પામી મહાન દેવતા થયે હતે. દેવલોકમાં તે ચિરકાળ અદ્દભુત દિવ્ય સ. મૃદ્ધિ ભેગવી અને ત્યાંથી ચ્યવી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં મનુષ્યપણુને પ્રાપ્ત કરી છેવટે અલ્પ સમયમાં સિદ્ધિપદને મેળવશે
હે સત્તમ મનુષ્ય, આ દાનવીર રત્નપાળના ચરિત્ર ઉપરથી તમારે માનવાનું કે, આ જગતમાં જે શુદ્ધ દાન છે, તે અનુપમ સમૃદ્ધિનું મૂળ છે. તેથી તમે તેવું દાન કરવા શુદ્ધ હૃદયથી યત્ન કરજે.
પ્રથકારની પ્રશસ્તિ, શ્રી તપાગચ્છના સ્વામી શ્રો સેમસુંદરસૂરિ થયા હતા. તેમની પાટે યુગ પ્રધાન શ્રી મુનિસુંદરસૂરે થયા હતા. તેમના ચરણ કમળમાં બ્રમરરૂપ શ્રીમમંડન થયા, તેમણે પિતાના આત્માના અને બીજાના ઉપકારને માટે આ દાનના માહાભ્યની સત્કથા રચેલી છે. શુભ-આશયવાળા બુદ્ધિમાન પુરૂએ આ કથા શેથી લેવી અને કલ્યાણની પૃહાવાળા મનુષ્યોએ તેને ચિરકાળ વાંચ્યા કરવી. શ્રીમુનિસુંદરસૂરિની પાટે હાલ થયેલા વિજ્યવંત શ્રી રશેપરગણું તમારા કલ્યાણની સંપત્તિને માટે થાઓ.
સમાપ્ત
સમતા રંગમાં રમણ કરવા આત્માને વ્યકિતગત સંબધન-પદ,
(હરિગીત) મમતા વિષે તુ જાણજે લક્ષ્મી તણે નહિ વાસ છે, પરભાવ મમતા રાખતાં આત્મા તણી કાળાશ છે; લક્ષાધિપતિઓ રાખ થાતા વૈભવને સંહરી, હે ભાઈ! સમતા રંગ રમીએ સંગ મમતા પરિહરી.
રક્ષવા ' ધૂળે ધન દાટતા ધરણું તળે, નિજ વદન ધૂળે ઢાંકતા પરભાવ વાસનના બળે; જે સર્પ ઉદર ત્યાં થતા લક્ષમી અલક્ષ્મી તે ઠરી, હે ભાઈ! સમતા રંગ રમીએ સંગ મમતા પરિહરી.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમતા રંગમાં રમણ કરવા આત્માને વ્યકિતગત સંબંધન
સદ્દભાવ જ્ઞાન સમુદ્રની સમતા રૂપી દુહિતા તણે, છે. ભાઈ અનુભવ ચંદ્ર લાવે રત્ન એ અમૃત ગણે; શુભ શ્રેણિ ક્ષેપક પમાડતી એ ભેગ વિષને સંહરી, હે ભાઈ! સમતા રગ રમીએ સંગમમતા પરિહરી.
ને હજારે ચરણ છે વળી ચાર મુખ એ મેહથી, ભયભ્રાંત સમતા લક્ષ્મી સ્વામીને તપાસે શેધથી; આનંદઘન પુરૂત્તમે કંઠ લગાડી હિત ધરી, હે ભાઈ સમતા રંગરમીએ સંગમમતા પરિહરી.
શા. ફતેચંદ ઝવેરભાઈ.
ભાવનગર
श्रृंगारे धर्मः શૃંગારથી શું ધર્મ પ્રાપ્તિ થાય છે? લેખક મુનિ શ્રી મણિવિજ્યજી મ. લુણાવાડા.
(પુષ્ય ૧૦ મું) મૃગાર –પ્રિય વાચક, તે તે તું જાણતા જ હઈશ કે, આ દુનિયાને વિષે દરેક ને શૃંગાર ઘણેજ પ્રિય હોય છે. અને નવ રસમાં શાસ્ત્રકારોએ શૃંગાર સને ભભકે કઈ ઓરજ નવીન જુદે જ કહેલો છે.
વાસ્તવિક રીતે તપાસ કરતાં શૃંગાર લોકોને કેવળ હવૃદ્ધિ, વિષયવૃદ્ધિ, ફર્મવૃદ્ધિ તેમજ ભાવવૃદ્ધિ કરાવનારાજ છે. વિશેષ આશ્ચર્યની વાર્તા એ છે કે બાળક, યુવાન, મધ્યમ વયવાળા મનુષ્યોને શૃંગાર પ્રિય હોય પરંતુ વૃદ્ધાવસ્થાને વિષે પણ હિત જીવડાઓને શૃંગાર ઘણેજ પ્રિય હોય છે, તેજ આશ્ચર્ય છે.
દુનિયામાં જ્યારે બાળક, યુવાન, અને વૃદ્ધ અને શૃંગાર પ્રિય છે ત્યારે બાકી કેણ રહ્યુ? એ કઈ પ્રશ્ન કરે તે એકજ ઉત્તરમાં એમ કહી શકાય કે એક યાગીયેજ ફક્ત બાકી રહેલા છે, કારણ કે ત્યાગીએ શૃંગારને ધારણ કરે નહીં કદાચ ધારણ કરે છે તે ત્યાગી નહીં પરંતુ સંસારીજ કહેવાય.
શરીરાદિકની શોભાને છોડી દઈ, વસ્ત્રાલંકારને ત્યાગ કરી, સંસારની ઉપાધિ થી મુક્ત થયેલા એવા અને મુક્તિ માર્ગ પ્રવર્તમાન થયેલા સર્વથા નિઃસંગી
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ
૬૪૭.
ત્યાગીને શૃંગાર આદર કરવા લાયક નથી. કિંતુ તિરસ્કાર કરવા લાયક છે. યદ્યપિ ઉત્તમ જીવોને શૃંગાર સર્વથા યજનીય છે તથાપિ કેઈ કઈ જીને બ્રહ્મદત્ત ચકૃત્તિના પૂર્વ ભવમાં ચંડાળ બ્રાતૃ યુગલને પેઠે વૈરાગ્ય તથા ધર્મના હેતુ ભૂત થાય છે. ब्रह्मदत्त चक्रि पूर्व नव चंझाळ जात युगल
दृष्टांतो यथा સાકેતપુર નામના નગરને વિષે ચંદ્રાવતસકને પુત્ર મુનિચંદ્ર હતું; તેણે કામ લેગ થકી નિવર્તમાન થઈ સાગરચંદ્ર મુનિ પાસે દિક્ષા અંગીકાર કરી.
અયદા ગુરૂમહારાજના સાથે દેશાંતર પ્રત્યે વિહાર કરતાં માર્ગમાં ભિક્ષા લેવા માટે કઈ ગામમાં પ્રવેશ કર્યો અને ભિક્ષા લઈ, ગુરૂમહારાજના પછડી ચાલ્યા. પરંતુ રસ્તાનું વિમરણ થઈ જવાથી. માર્ગ ભુલી જઈ; સાધુના સાથે થકી ત્રણ થઈ, વિંધ્યા અટવીમાં પડ્યા અને અત્યંત પરિશ્રમ પડવાથી વૃક્ષના નીચે બેઠા ત્યાં તેને મુચ્છ આવી ગઈ
તે અવસરે ત્યાં ચાર વાલીયા આવ્યા તેમણે આસનાવાસના કરવાથી મુછી દૂર થઈ, તેથી મુનિચંદ્ર મુનિ સ્વસ્થ થયા અને તે યારે જણાને ધર્મને બંધ આપો તેથી તેઓએ તે ગ્રહણ કર્યો.
તે ચારેમાંથી બે જણ આ સંયમમાં સર્વે સારું, પરંતુ મલ મલીન શરીર સારું નહિ અર્થાત્ સ્નાનાદિકને કરતા નથી તે સારૂ નહિં. આવી રીતે જુગુપ્સા કરી, પરંતુ સમ્યકત્વના પ્રતિપાલન કરવાથી, તે બને રવ ગયા. તેમજ બીજા બને પણ, રૂડી રીતે ધર્મનું આરાધન કરી સ્વર્ગે ગયા, અર્થાત્ ચ્યારે સ્વર્ગે ગયા.
ત્યારબાદ જેમણે જુગુપ્સા કરી નથી, એવા બે જણા સ્વર્ગના સુખને ભેગવી આયુષ્ય પૂર્ણ થયે સતે ઈષકાર પુરે બ્રાહ્મણના કુલને વિષે બને જણા ઉતા થયા.
સ્થા જુગુપ્સા કરનાર બન્ને જણ દશપુર નગરને વિષે શીલ્પ નામને બ્રાહ્મણ હ, તેની દાસીની કુક્ષિને વિષે યુગલ પણે ઉન્ન થયા, અર્થાત્ બને સાથે જન્મ્યા.
ત્યારબાદ ક્ષેત્રને વિષે ગયેલા તે બન્ને જણાને સર્પ કરડે તેથી મરણ પામી હાલિંજર નામના પર્વતને વિષે બને મૃગલા થયા.
ત્યાં પણ વ્યાઘે (પારધીયે) તે બનેને વધ કરવાથી, મરણ પામી ગંગા નદીને કાંઠે બંને સાથે હંસ્યા થયા.
ત્યાં પણ ધીવર કહેતા માછીમારે વધ કરવાથી મરણ પામી, વાણુરસી નામની નગરીને વિષે ભૂદિન નામના ચંડાલના બંને પુત્ર થયા તેના નામ ચિત્રને સંભૂતિ પાડયા.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૯૪૮
શ્રુગારથી શું ધર્મ પ્રાપ્તિ થાય છે.? તે વણારસી નામની નગરીને વિષે શંખ નામને રાજા રાજય કરતે હો અને તેમને નમુચિ નામને પ્રધાન હતે.
અન્યદા અપરાધ કરનાર એવા તે નમુચિને મારવાને માટે રાજાએ ગુપ્ત રીતે ચિત્ર તથા સંભૂતિને પિતા જે ભૂકિસ ચંડાલ હતું, તેને સેં.
ત્યારબાદ ચંડાલ નમુચિને કહેવા લાગે છે, જે તું મારા પુત્રોને ભણાવે તે તને જીવતે છોડું. તે સિવાય તું બચવા પામવાને નથી. નમુચિયે હા પાડવાથી ગુપ્ત જગ્યામાં તેને રાખ્યો અને ચિત્ર તથા સંભૂતિને તે ભણાવવા લાગે બનેને કળા ગ્રહણ કરાવી, તેમજ નમુચિ ચિત્ર તથા સંભતિની માતાને વિષે પણ સુખેથયે. ' તે વૃત્તાંત ભૂદિ ચંડાળના જાણવામાં આવવાથી નમુચિને મારવાને ઉપાય કર્યો. પણ ચિત્ર અને સંભતિના જાણવામાં આવવાથી આ અમારે વિદ્યાગુરૂ છે એમ જાણી તેને જણાવી દીધું કે મહારે પિતા તમને મારવા માટે પ્રયત્ન કરે છે.
મરણને ભય પામી નમુચિ ત્યાંથી નાશી જઈ ગજપુર નગરને વિષે સનત્કુમાર ચક્રવર્તિને મત્રિ થયે. - ત્યારબાદ ચિત્ર અને સંભુતિયે રૂપ, વન, લાવણ્ય, નાટક, વેણું, વીણા તથા ગાંધર્વ વિગેરે જ્ઞાન તાનની વિવિધ પ્રકારની કળા વડે કરી, વણારસી નગરીના સર્વે લોકોના મનને તેમજ હૃદયને હરણ કરી લીધા.
તે અવસરે ગીત ગાનને વિષે આસક્ત થયા છે મન જેના, એવા તમામ લોકે સ્પર્શ અને અસ્પર્શ કરવાપણુને ભૂલી જઈ અર્થાત્ સ્પર્શ કરવા લાયક તેમજ સ્પર્શ કરવા લાયક નહિ. તેને વિસંભાગ લોકો ગાનતાનમાં ભૂલી જઈ એક મેક ભ્રષ્ટ થઈ ફરવા લાગ્યા.
લોક ચંડાળ સાથે એક મેક થઈ ફરે છે આવી ભ્રષ્ટતા જોઈ રાજાયે ચિત્ર તથા સંભૂતિને નગરમાં આવતા બંધ કર્યા અર્થાત્ તેને પ્રવેશ બંધ કરાવ્યું.
એકદા કેમુદી ઉત્સવને જોવા માટે બન્ને જણા નગરમાં ગયા, ત્યાં ગાન તાનને આરંભ કર્યો, તેથી પ્રથમના પેઠે લેકે એક મેક થઈ, ગાન તાનમાં મગ્ન થઈ બ્રષ્ટ થવા લાગ્યા; તેને જોઈ નગરના મોટા મોટા જાણકાર લોકોએ માર મારી કદથના કરાવી દૂર કાઢયા,
તેથી બન્ને જણાયે વૈરાગ્ય પામી દિક્ષા અંગીકાર કરી અને વિવિધ પ્રકારની તપસ્યા કરી તે જો લેશ્યાદિક નાના પ્રકારની લબ્ધિવાળા થયા.
એકદા પ્રસ્તા બને જણું ગજપુર નગરને વિષે ગયા અને માસક્ષપણને પારણે નગરને વિષે ભિક્ષા લેવા પિઠા; તે અવસરે સંભૂતિ મુનિને નમુચિ પ્રધાને દીઠા. તેથો વિચાર કરવા લાગ્યો કે, મારા દુષ્ટ આચરણેને કોઈ દિવસ કેઈને મેં આ મુનિ કહેશે, માટે તેને ઉપાય પ્રથમથી જ કરે સારે. આ વિચાર કરી યષ્ટિ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આમાનંદ પ્રકાશ
૩૪૯
મુષ્ટિ ઈટ વિગેરેથી મુનિને કદથના કરી, તથા તેના પરિવારે પણ મુનિને હણ્યા. તેથી સંભૂતિ મુનિએ કેપ કરી તેના ઉપર તેને લેશ્યા મુકવાને વિચાર કર્યો અને તત્પર થયા. તે અવસરે સનત્કુમાર ચક્રવર્તિને ખબર પડવાથી પોતાના મંત્રિરત્નને મેકલી સંભૂતિ મુનિને ખમાવ્યા અને પિતે પણ ક્ષમા માગવા તથા વંદન કરવા પરિવાર સહવર્તમાન ગયે.
ત્યાં જઈ સનતકુમાર સંભૂતિ મુનિને વંદના નમસ્કાર કરી ખમાવવા લાગ્યા તે અરસામાં સંભુતિ મુનિને વંદના કરતા સ્ત્રી રનના કમળ કેશને સ્પર્શ થયે અને તેથી તત્કાલ સ્ત્રી રતીની અભિલાષા થઈ, તેથી સ્ત્રીને સંઘટ્ટાને પશ્ચાત્તાપ છેડી દઈ, અહે! આવું ચંડાળપણું એ પ્રકારની ચિંતવનાને કરતે, ચિત્ર મુનિએ વાર્યા છતાં પણ ચક્રવર્તિનું નિદાન કહેતા નિયાણું બાંધવા સમર્થ માને છે કે આ મહારી તપસ્યાનું ફળ હેય તે ભવાંતરે હું ચક્રવર્તિ થાઉં. આવી રીતે નિયાશું બાંધ્યું.
અહે! અહે! મહું આશ્ચર્યની વાત છે કે એક સ્ત્રીના કૃત્રિમ વિષય જન્ય સુખને માટે મુક્તિને આપનાર તપને પણ સંભૂતિ મુનિ હારી ગયા ! કહ્યું છે કે
યતઃ कामुअ १ चूअंग जलाई जत्रण, जुव६५ परिन रोग ७ नूमिनाहाणं ;
अदि एआणंवि, सुमिणे विनवीससिअव्वं ॥ १ ॥
ભાવાર્થ—કામુક એટલે કામી પુરૂષ ૧ ભુજંગ કહેતાં સર્પ ૨ જલ કહેતા પાણિ ૩ જવલન કહેતા અગ્નિ ૪ યુવતિ કહેતા સ્ત્રી પ રિપુ કહેતા શત્રુ ૬ રેગ કહેતા વ્ય ધિ છ અને ભુમિનાથ કહેતા રાજા ૮ આ આઠેને ન દેખેલા હોય તે પણ રૂખને વિષે તેમનો વિશ્વાસ કરે નહિ. જેણે આઠેને દેખેલા છે. તેણે તે વિશ્વાસ નજ કરે, પણ નથી દેખેલા તેણે પણ સ્વપ્નને વિષે વિશ્વાસ કરવા લાયક નથી. જે માટે કહ્યું છે કે –
થત: જાહા લિા વિદામા, વિઝા વIકું, कस्सनह रंति हिअयं, बावाणयमम्मणावाणो.
ભાવાર્થી–ગાથાઓને રસ, સીએના વિશ્વમે એટલે વિલાસે, કવિના વચન, બાળકની મન વાણી એટલે અસ્પષ્ટ વાણું આ સર્વે કોના હૃદયને હરણ કરતા નથી. અર્થાત સના હદયને હરણ કરે છે.
વિવેચન–જેમ મનોહર ગાથા હાય તથા તેના વર્ણ સુંદર હોય, પઢની લાલિત્યતા તથા અલંકારથી ભરપુર હોય તેમજ મા સુંદર સુશોભિત અર્થવાલી
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૫૦
શ્રૃં’ગારથી શુ' ધર્મ પ્રાપ્તિ થાય છે ?
a.
હાય અને તે ગાથાને રાઇ કહેતા અથ ઉત્તમ હોય અર્થાત્ તે ગાથાના અનુ રહસ્ય ચિંતને ચમત્કાર કરવાવાલુ હાય, આવી મનેાહર ગાથાને સુંદર રસ કહે i આસ્વાદ કોના હૃદયને હરણુ કરતા નથી. અપિતુ સરેના હૃદયને હરણ કરે છે, મજ સ્ત્રીચે ના વિત્રમા એટલે રૂપ અને લાવણ્યથી શરીરનુ સાંદય પણુ, ચૈાવનપશુ, વિવિધ પ્રકારના વસ્ત્રને ધારણ કરવાપણુ, ઉત્તમ આભુષણેાથી દેહને શાભાવવા પશું, પુરૂષને દેખી હાવભાવાદીક કરવું, કટાક્ષાદિકનું ફૂંકતુ, ફુલડાના સમાન અમૃત વચનાને ઝરાવી લે કેાને લલચાવી સ્વાયત્ત કરવાપણુ, જે સ્રીયાને વિષે હાય છે આવી સ્રીયા કેના હૃદયને હરણુ કરતી નથી, અર્થાત્ સર્વેના હૃદયને હરણ કરે છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે સ્રીયાના સુંદર શરીર, સુંઢર રૂપ, સુંદર લાવણ્ય, સુંદર ચૈવન, સુંદર વસ્ત્ર, સુંદર આભુષણુ, સુંદર વચના, સુદર કટાક્ષે, સુ‘દર વિલાસ, સુ’દર ગતિ, સુંદર લટકા, સુદર ચટકા વિગેરે ગમે તેવા ત્યાગીએના હૃદયને હરણ કરે છે તે! ખીન્તની લાજ શુ' કરવી !
તેમજ કવિઓના મધુર તથા મીઠા વચને કેના હૃદયને હરણ કરતા નથી. અર્થાત્ કવિચાના વચના હિતકારી તથા સાંભળનારને આનંદ આપવાવાળા હોય છે, તેમજ મિતાક્ષર કહેતા પરમાણુપેત, તેમજ લેકેાના અંતઃકરણને પેતાના તરફ ખે'ચનારા હેાય છે, તે વચને ગમે તેવા જડ માણસના મસ્તકને પણ એકવાર તે ચમત્કાર ઉત્પન્ન જરૂરાજરૂર કરાવે છે. જો કે દુનને સજ્જન તથા પાંડેતેના વચના ઉપર લેશ માત્ર પ્રીતિ તેમજ શ્રદ્ધા હોતી નથો; પર ંતુ કદાચ સાંભળવામાં અથવા વાંચવામાં આવે તે તેના અ‘તઃકરણમાં તે છાપ પડીજ જાય છે, બાકી દુ જનતા હેાવાયી પરિણામે અમૃત સમાન વચનેને દુર્જન ઝેર જેવાજ માને છે, આવા નિર્ગુણી કદાચડી હડવાદીને કદાચ કોઇ દેવ સમજાવવા આવે તે પણ તેને એધ થવાનો ભજતા સમજવી,
શિવાય ડાહ્યા, સરલ, સંતેષી, સજ્જન તથા ગુણાનુરાગી પ્રાણએના 'તઃકરસુને અટણ કરવા કવિયેાના વચના સપુર્ણ રીતે સમયમાન થાય છે. તેમજ બાળકાના મન્મન શબ્દો પણ ગમે તેવા રાગી, નિગી તથા ત્યાગી તેમજ ભેગીતા હૃદયને એકજ વખતે હરણુ કરી શકે છે; કારણુ¥ ખલકે દુનિયાને વિષે સર્વને પ્રિય હાય છે, અને તેમને સ્પષ્ટ ઉચ્ચાર કરતા નહિ' આવડવાથી કાલા કાલા વચને ખેલે છે. હવે આવા ઘેલા તથા એમડા તેમજ ભાંગ્યા-તુટ્યા વચને ઉપર ખાલકને રમાડનાર તથા તેમના માતાપિતા સ્વજન વર્ગના મન તેમજ અંતઃકરણ પ્રીદા પ્રીઢા થઈ જાય છે; મર્થાત્ રસકસ તેમજ અર્થ વિનાની ખળકાની કાલીઘેલી ભાષા પશુ સાંભળનારના અંતઃકરણમાં રાગદશાની સંપૂર્ણ છાપને બેસાડી દે છે.
બાળકાના બાલ્ય વચનેમાં મુ ઝાઇ જઇ સહસારને ત્યાગ કરવાની ઇચ્છાવાળા પણુ સંસાર છેડી શકતા નથી. ધર્મની અભિલાષા વાળે! પશુ ધર્મને કરી શકતે નથી,
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
' આત્માનંદ પ્રકાશ
૩૫૧
દયા, દાન, દેવ પૂજા કરવાની ઈચ્છા વાળો પણ તેમાંનું કંઈ પણ કરી શકો નથી. કિંબના એકજ બાલકની મેહ તેમજ રાગ દશાને ખાતર નકરવા ના કરે છે, ને બોલાના બોલે છે, આ સંબંધમાં જેટલું ન લખીયે ન કહીયે તેટલું ઓછુ જ છે. આવા બાળકો કેને હદયને હરણ કરતા નથી, અપિતુ સેના હૃદયને હરણ કરે છે ત્યારબાદ એટલે સંભૂતિયે ચકૃવર્તિનું નિયાણું કરી અણુસણ કર્યું, અને ચિવમુનિયે પણુ અણુસણ કર્યું, ત્યાંથી કાળ ધર્મને પામી બને જ નલિની ગુમ વેમાનને વિષે દેવ પણે ઉપ્તન્ન થયા,
દેવકથી ચવીને ચિત્રો જીવ પુરત.લ નગરને વિષે ઇભ્ય (શ્રેષ્ટિને) પુત્ર થયે. અને સંભૂતિનો જીવ દેવલોકથી ચવી, કાં પલ્પપુરે બ્રહ્મ નામના રાજાની ચુલની નામની સ્ત્રીને (રાણી ની) કુલિને વિષે ચિદ સ્વપ્ન સુચિત અનુક્રમવડે કરી ઉન્ન થયે, તેથી તેના માતા પિતાએ તેનું નામ બ્રહ્મદર પાડ્યું અને અનુક્રમે શરીર વય તથા કલાના સમુહવડે કરી વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યો.
બ્રહ્મરાજાને ઉત્તમ વશને વિષે ઉપ્તન્ન થયેલા ચ્યાર રાજા મિત્ર હતા.
૧ કાશી દેશને રાજાટક, ૨ ગજ પુન સ્વામિ કરેણુદત્ત, ૩ કેશલ દેશને અધિપતિ દીપૃષ્ટ, ૪ ચંપા નગરીને અધિપતિ પુષ્પચૂલ, આ ચ્યારે રાજા વિવિધ પ્રકારની કિડ. કરતા નિરંતર બ્રહ્મ રાજાના સાથે જ રહેતા હતા,
તેવામાં બ્રહ્મ રાજા અકસ્માત મરણ પામે, એટલે તેના મરણ કાર્યને કરી, શ્યારે મિત્ર રાજા એકત્ર થઈ વિચાર કરવા લાગ્યા કે, આ બાલક જ્યાં સુધી રાજ્ય કાર્યભાર ધારણ કરવા વાળે ન થાય ત્યાં સુધી આપણેજ આ રાજ્યની ચિંતા કરવી. એ વિચાર કરી દીર્ઘ પૃષ્ટ રાજાને રાજ્યની ચિંતા સેપી એટલે રાજા રક્ષણને માટે દીર્ઘ પૃષ્ઠને રાખી કટકાદિ ત્રણે રાજા આ સર સ્થાને ગય.
હવે હાલાંતરે દીપૃષ્ટ રાજા પ્રચાર સર્વ જગ્યાએ પ્રસવા પામ્યો, એટલે દરેક સ્થળે દીઘ પૃષ્ટ ગમન કરવા લાગે અને અંતઃપુરને વિષે પણ ગમન કરવાથી ચલનીના સાથે સંબંધ થયે, તે સર સ્વરૂપ અંતઃપુરના રક્ષણ કરનારા રાજ્યની ચિંતા કરાર મહામ ત્રિ ધનુને કહ્યું.
આ સાભળી મહામંત્રિ ધનુ વિચાર કરવા લાગે કે આ વા સંબંધથી કદાચ વિપ્રયેળ થશે માટે બ્રહ્મદત્તનું મહ રે રક્ષણ કરવું જોઈએ. એ વિચાર કરી પોતાના પુત્ર વરધનુને બ્રહ્મહત્ત કુમારને રક્ષણ કરવા માટે ડો.
તે બન્ને જણાયે પણ તથા પ્રકારનું વરૂપ જાણ બ્રહ્મહત્ત કુમાર અંતઃપુરને વિષે જઈ કાગડા થા કેયલના મિથુન કહેતા જેડલાને લઇ જઈ વધ કરી કહેવા લાગે કે જે આવું દુષ્ટ કાર્ય કરશે તેને વધુ અમે આવી રીતે કરશું.
તે દીર્ઘપૃટ તથા ચુલનીના જાણવામાં આવ્યું, તેથી શંકા પામી ક્રોધી થઈ
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૫ર
મૃગાથી શું ધર્મ પ્રાપ્તિ થાય છે? દીર્ઘ પૃષ્ટ ચલનીને કહેવા લાગ્યું કે, જો તારે મહારે ખપ હેય તે તું તારા પુત્રને નાશકર. તે સાંભળી મહા મહિના ઉદયથી પાપિ ચુલનીયે પુત્રને મારવાનું અંગીકાર કર્યું કારણ કે દુષ્ટ સિયે શું શું નથી કરતી. કહ્યું છે કે –
થતું. जव बीजनारकस्य, बारमार्गस्य दीपिका,
વાંચન કરેલ, કુહાનાં વાનાંગના, ને રૂ . ભાવાર્થ_સ્ત્રિ ભવના બીજ સમાન છે, અર્થાત્ જેમ બીજને વપન કહેતા રોપણ કરવાથી વાવવાથી જેમ ઉગે છે ને અનુક્રમે વૃદ્ધિ પામે છે તેમ જે પ્રાણિ સ્ત્રી
ના પાસને વિષે પડેલા છે તેમના ભવ વૃદ્ધિ પામે છે એટલે સ્ત્રી સંગતિ ભાવવૃદ્ધિના હેતુભૂત છે. વળી સ્ત્રી નર્કના દ્વારની દીપિકા દીવડી સમાન છે જેમ કે માણસ દીવડીને લઈ માર્ગમાં ગમન કરતે હોય અને ઠેકાણસર પહોંચે છે. તેમ આ સ્ત્રી રૂપી દીવડીને અંગીકાર કરી કામી માણસ નર્ટના દ્વાર પ્રત્યે પ્રવેશ કરે છે. અથાત્ સ્ત્રી નર્કમાં લઈ જનારી છે. વળી સ્ત્રી કેવલ શેકનું જ સ્થાન છે કારણ કે તેના કુટિલ પણાથી તેમજ ચંચલ પણાથી તેના સંગ કરનારા કામીઓ કેવલ શેકને જ પામે છે વળી સ્ત્રી કકાશ કલેશનું મૂળજ છે, રાત્રિ દિવસ લડાઈ ટંટા કજીયા દંગા કરવામાંજ શુરીપુરી હોય છે. કિંબહુના. શાસ્ત્રકારે સર્વથા સ્ત્રીને દુઃખ ની ખાણ સમાન કહેલી છે. આવી સ્ત્રીના પાસમાં મૂહલે કે પડીને મહાદુઃખની પરંપરાને પામે છે તેમજ કુટિલ સ્ત્રી શું નથી કરતી અર્થાત સર્વ કરે છે.
| વિવેચન–સ્રી મહા કપટની પુતલી તથા અશુચિથી ભરપુર હોય છે તે રાગાંધ પણાને તેમજ વિષયાંધ પણાને પામી તેમજ લીલા થઇ ન કરવાના કર્ત.
વ્યા કરે છે, ન બોલવાના બોલે છેદેવગુરૂ ધર્મને નિદે છે, જગતને ભંડે છે, સ્વજન વર્ગ ઊપર ઝેર ધારણ કરે છે. બીજાની સુકૃત કરણી દેખી ઈથી બળી મરે છે. કેવળ અસત્ય ભાષણ કરી લેકના અંતઃકરણમાં મહશિલ્યને ઉન્ન કરે છે, તેમજ દયાહીન નિર્દય થઈ પર પુરૂ તેમજ પિતાના સ્વામી તથા પુત્રના પ્રાણને હરણ કરે છે. આવી નિલજ કુટલ મર્યાદા વિનાની સ્ત્રીને વિષે જે આસકત થાય છે તે ભવભવ વગેવાય છે ને મહાદુઃખની પરંપરાને પામે છે. - ત્યારબાદ ચુલનીયે પિતાના પુત્રને મામાની કન્યાનું પાણગ્રહણ કરાવી જતુનું (લાખનું) ઘર કરાવી અને તેને વિષે શયન કરાવી બાળી નાખવાને વિચાર કર્યો,
તે પણ ચુલનીનું પેટ સ્વરૂપ વરધનુના જાણવામાં આવવાથી બ્રહ્માકુમાર ના રક્ષણ કરવા માટે ઉપાય ર.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માન પ્રકાશ,
૩૫૩.
એકદા મહામંત્રિધનુ દીર્ઘકૃષ્ટ રાજાને કહેવા લાગ્યું કે હે મહારાજ, હું તે હવે વૃદ્ધ થયો છું, આ અવસ્થા મારી છેલ્લી જે છે તે રાજયની ચિંતા કરવા લાયક નથી પણ ધર્મ કરવા લાયક છે, માટે હું તે ગંગા નદીના કાંઠા ઉપર જઈ તપસ્યા કરીને મારી અંત અવસ્થા સુધારીશ, તથા મહારો પુત્ર વરધનુ હવે પછી રાજ્યની ચિંતા કરશે. આવી રીતે કહી ધનુમંત્રિ ગંગા કાંઠે ગયા, ત્યાં મઠ કરાવી તેને વિષે રહ્યો અને જે કંઈ અભ્યાગત આવે તેને સારી રીતે ભક્ષજન કરાવી સં તુષ્ટ કરી ગુપ્ત રીતે લાખના ઘર સુધી સુરંગ ખોદાવી તૈયાર કરી.
પાણિ ગ્રહણ કર્યા બાદ બ્રહ્મદત્તકુમારને કન્યા સહિત શયન કરવા લાખના ઘરને વિષે ચુલનીયે મેકલ્ય, પછી મહેલને ચલીયે અગ્નિ લગાડવાથી બળીને ભરમાં થઈ ગયે. બ્રહ્મહત્તકુમાર વરધનુએ બતાવેલ સુરંગ માર્ગથકી નકલી વરધનું સહિત પરદેશમાં ગયે અને ગુપ્ત રીતે ફરવા લાગ્યા.
બ્રહ્મદર કુમાર જીવતે નીકળી ગયે તે સમાચાર દીર્ઘપૃષ્ટ તથા ચુલનીના જાણવા માં આવવાથી પછાડી મારા મેકવ્યાં.
બ્રહ્મદત્ત કુમાર પણ દીર્ઘ પૃષ્ઠના ભયથી વરધનું મિત્ર સહિત પૃથ્વીને વિષે ગુપ્ત વેશે ફરવા લાગે. ને તેમ કરતાં કરતાં ઘણું જ રાજ કન્યાઓનું પાણિગ્રહણ બ્રહ્મદર કુમારે કર્યું.
અનુક્રમે કટકાદિક ત્રણે રાજા બ્રહ્મદર કુમારને મળ્યા, તેમજ સીમાડાના પણ કેટલાક રાજા મળ્યા અને આયુધશાળાને વિષે ચકૃ રત્નના ઉત્પન્ન થવાથી દીર્ઘપૃષ્ઠને મારી છ ખંડ સાધી ચકૃતિની પદવી પામી સુખ શાંતિથી બ્રહ્મદત્ત ચકૃવર્તિ રાજ્ય કરવા લાગ્યા.
એકદા કેઈ. અપૂર્વ નાટક કરનારા બ્રહ્મદત્ત પાસે આવી કહેવા લાગ્યા કે હે મહારાજ, જે તમે અમારું નાટક જુએ છે અને નાટક કરીયે. રાજાયે હા પાડવાથી તે લોકો અપૂર્વ નાટક શરૂ કર્યું.
રાજા ઘણીજ પ્રીતિથી નાટક જોવા લાગે, તેવામાં કઈ દાસીયે આવી વિવિધ પ્રકારના મહા સુંદર ગુંથેલા પુષ્પની માળા ચકૃતિના હસ્તકમળમાં આપી, તે માળાને તે તેમજ નાટકને દેખતે, વિવિધ પ્રકારના ગાન તાનને શ્રવણ કરતે રાજા કોઈ મહા વિસ્મયને પામ્યું કે, આવા પ્રકારની અપૂર્વ નાટકની વિધિ પૂર્વે મેં ક્યાંઈક જોઈ છે. એવી રીતે ઈહ પોહને કરતાં રાજાને જાતિ મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું અને પિતાના પૂર્વ ભવેને દેખ્યા તેથી જન્માંતરને પિતાને ભાઈ જે ચિત્ર હતે તેનું સ્વરૂપ જાણવા માટે ક્રિપાદ એટલે અર્ધ લેક ર.
થત प्रास्व दासौ मृगौ हंसौ, मातंगा वमरौ तथा,
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૫૪
શૃંગારથી શું ઘર્મ પ્રાપ્તિ થાય છે.?
ભાવાર્થ –દા, અગલા, હલા, ચંડાળ તથા દેવતા હતા, કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે બન્ને જણ દાસીના પુત્ર તથા હરણીયા, હંસલા તેમજ રાડા તથા દેવતાને વિષે પણ યુગલ કહેતા જેડલા પણે સાથે જ હતા કેણ હતા. તે કે અમે બને જણ.
આવી રીતે અદ્ધકને રચી બ્રહ્મદત્ત ચકૃવર્તિ બે પાછળના જે બે પાદ કહેતા અર્ધ શ્લેકને પૂર્ણ કરી લાવશે તેને હું અર્ધ રાજય આપીશ તેથી રાજ્યના લેભથી સમગ્ર સભા તેમજ નગરના લે કે તેને કંઠસ્થ કરી, જેમાં ત્યાં વિ. ચરતા બોલવા લાગ્યા. અને આ બધું લેક પણ સર્વત્ર પ્રસારપને પામ્ય.
હવે જે પુમિતાલ નગરને વિષે શ્રેષ્ટિના પુત્ર પણે ઉત્પન્ન થયેલે ચિત્રને જીવ જે હતું, તે ચકુવત્તિના પૂર્વ ભવને બંધવ હરે, તેને પણ જાતિ મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું તેથી વૈરાગ્ય પામી દિક્ષાને અગીકાર કરી કાંપિપુરે મનેમ નામના ઉદ્યાનમાં આવી રહ્યા. ત્યાં આ ઘટ વાહક કહેતા પાણિસિંચન કરનારના મુખથી અર્ધ શ્લોક સાંભળી પડીને અર્ધ શ્લેક મુનિ બેલ્યા.
વત: अषानी पष्टिका जाति, स्न्योन्याच्यांवियुक्तयोः,
ભાવાર્થ—અન્ય વિયેગી એવા અમારી આ છ જાતિ થઈ, અર્થાત્ આ ભવને વિષે વિયેગી એવા અમારી બનેની છ જાતિ થઈ, કહેતા છ ભવ થયા.
ત્યારબાદ અરઘટ્ટના વાહક આરઘફ્રિકના મુખથી આ અદધ લોક સાંભળી રાજા પૂર્વ ભવના માહ તેમજ નેહથી તુરત ઉદ્યાનને વિષે ગયે, ત્યાં આ રઘટ્રિક લોકોને દેખી રાજા મૂચ્છ પામ્યો. તે શીતલ પાણી ઇત્યાદિકના છટકાવ વડે કરી ચેતનપણાને પામ્યા.
ત્યારે આરઘફિક બેલ, આ પાદપૂર્તિ મેં કરી નથી પણ બીજા કેઈના મુખેથી સાંભળી છે. તે સમયે રાજાના લેકે તેને કદર્થના કરવા લાગ્યા અને તેથી તે બે કે, આ અરઘટ્ટના સમીપ ભાગને વિષે રહેલા મુનિયે આ અર્ધ શ્લેક કહી પાદપૂર્તિ કરી છે.
ત્યારબાદ રાજા પૂર્વ ભવના તીરાગ તથા મોહના વશવર્તિપણાથી પિતાના પરિવાર સહવર્તમાન યુનિ પાસે આવ્યા. મનિને દેખી આનંદ પામ્ય, ભકિતથી વંદના નમસ્કાર કરી અત્યંત ઉલ્લાસવાળે થઈ મુનિ પાસે બેઠા,
મુનિ મહારાજે પણ સમગ્ર પાપનો નાશ કરનારે ધર્મલાભ આપી ધર્મદેશના દેવા લાગ્યા,
થતા – हस्ती ब्रामद जिन्न गझ करटास्तिष्टंति निघालसा, छारे हेम विनूषिताश्चतुरगा हेपंति यद् दर्पिता।
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ
૩૫૫
वीणा वेणु मृदंग शंख पणवैः सुप्तश्च यो बोध्यते,
तत् सर्व सुरलोक नूति सदृशं पुण्यस्य विस्फूर्जितं ।। १ ॥ ભાવાર્થ–મદવડે કરી જેના કાટા કહેતા ગંડસ્થળે વ્યાપ્ત થયા છે, એવા હસ્તિના ઇંદ્રા કહેવા મહાન હસ્તિયે જેના દ્વારને વિષે નિદ્રા થકી ઉત્પન્ન થયેલા આળસુ બેસી રહેલા છે, તથા સુવર્ણ વડે કરી વિભૂષિત કહેતા સુશોભિત એવા મમ્મત ઘેડાએ પણ જેના દ્વારને વિષે છેષારવને કરી રહેલા છે, તથા વીણું, વેણું, મૃદંગ, શંખ, પટ વિગેરેના મધુર શબ્દવડે કરી જે સુતેલે જાગૃત થાય છે, અર્થાત્ શ્રીમાન લોકોના ઘરને વિષે નાના પ્રકારના વાજિંત્ર હોય છે. તે પ્રાતઃકાળમાં વાગે છે, એટલે વાજિંત્રને વગાડનારા લેકે વાજીંત્રને પ્રભાતકાળને વિષે વગાડે છે, તે વાજીત્રના શબ્દોને સાંભળી ભાગ્યશાળી નિદ્રા ત્યાગ કરવા સમર્થમાન થાય છે. તે સર્વ દેવલેકની વિભૂતિ કહેતા સમૃદ્ધિના સદ્રશ કહેતા સમાનપણું પુણ્યથીજ ઉત્પન્ન થયેલું છે, કારણકે મહા પુણ્યશાળી હોય તેને જ ઉપલા પદાર્થો પ્રાપ્ત થાય છે. શિવાય હીન પુણ્યા તથા કમનશીબવાળાને કાંઈ પણ પ્રાપ્ત થઈ શકતું નથી. વળી પણ કહ્યું છે કે
થતनोजनं सुक्ष्म वस्त्राणि, तांबूलं सौध संस्थितिः। पव्यंकं मर्दनं स्नान, कर्पूरं कुसुमानि च ॥१॥ જોડ્યોગના િશ તિરુત્તિત્તિ
विनवोदानशक्तिश्च, नास्पस्य तपसःफलम् ॥२॥ युग्मम् ભાવાર્થ –ઉત્તમ ભેજન, સુક્ષ્મ વસ્ત્રો, તાંબૂલ તથા મહેલને વિષે સ્થિતિ ક. હિતા વાસ કરવાપણું, પલંગ, તલાદિકવડે કરી મર્દન તથા નાન, કપૂર તથા કુલે તેમજ ભેજન તથા ભેજનશકિત, શ્રેષ્ટ સ્ટિયે, શ્રેષ્ટ વિભવ અને દાનશકિત આ સર્વ અલ્પ તપસ્યાનું ફળ નથી કિંતુ મહા તપસ્યાનું ફળ છે. એટલે ઉપરના તમામ પદાર્થ મહા પુણ્યના ઉદયવડે કરી તથા ભવાંતરમાં મહા તપસ્યા કરવાથી પ્રાણીને પ્રાપ્ત થાય છે. અલ્પ પુણ્યકરણથી મળી શક્તા નથી.
વિવેચન–માનવભવ, ઉત્તમ જાતિ તથા ઉત્તમકુળ પામવું તે મહાધર્મ તથા પુણ્યનું ફળ છે. સંપૂર્ણ આયુષ્ય, નિગીપણું તથા પચંદ્રિય પપણું પામવું, તે પણ મહાધર્મ તથા મહાપુણ્યનેજ પ્રતાપ છે, તેમજ શરીર સૌદર્ય, લાવણ્ય તેમજ મનહરરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે તે પણ ધર્મ તથા મહાપુણ્યને જ પ્રભાવ છે. આધિ, વ્યાધિ તથા ઉપાધી તેમજ શારીરીક-માનસિક-વાચિક સં૫ વિકલ૫થકી મુકતપણું પ્રાપ્ત થાય છે, તે પણ મહાધર્મ તેમજ મહાપુણ્યનો પ્રભાવ છે. હસ્તિ, ઘેડા, રથ,
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૫૬
અઢાર પા૫સ્થાન.
પાયલ તેમજ માતાપિતા, સ્વજનકુટુંબ સ્ત્રીપુત્રાદિક પરિવાર અને મનહર બ્રિ પ્રાપ્ત થાય છે તે પણ મહાધર્મ તેમજ પુણ્યને પ્રભાવ છે. રિદ્ધિ, વૃદ્ધિ ને સમૃદ્ધિ પામવી તે પણ મહાપુણ્ય તથા ધર્મનોજ પ્રભાવ છે. ખાનપાનના પદાર્થ વિગેરે ભેજનશક્તિ, ભેગશકિત, દાનશક્તિ પામવી તે પણ મહાધર્મ તેમજ પુણ્યને જ પ્રભાવ છે. યશકીર્તિ મેળવવી તે તથા નાના પ્રકારના રાજા તેમજ વાસુદેવ, બળદેવ ઇંદ્રાદિકની પદવી પામવી, તે પણ મહાધર્મ તેમજ પુણ્યને પ્રભાવ છે. ચક્રવર્તિ તેમજ તિર્થંકરની પદવી પામવી તે પણ કેવળ ધર્મ તથા મહાપુણ્યને જ પ્રભાવ છે.
આવી રીતે મુનિ મહારાજે બ્રહ્મદત્ત ચક્રવર્તિને ધર્મનું સ્વરૂપ બતાવ્યું. તે મજ સંસારની અસારતાનું વર્ણન કર્યું, કર્મબંધનના હેતુ તથા પ્રકૃતિના સ્વરૂપનું વર્ણન કર્યું, મુક્તમાર્ગના સ્વરૂપને દેખાડી, મુકિતમાર્ગને પ્રકાશિત કર્યો, તેને ના સ્વરૂપને જે ઉત્તમ સ્વાદ કહેતા મુક્તિનું પરમ સુખ તેનું પણ વિસ્તારથી વર્ણન કર્યું. તે સાંભળી સમગ્ર સભા બેધ પામી પરંતુ પૂર્વભવના નિદાન કહેતા નિ થાણાથી બ્રહ્મદત્ત ચકૃત્તિને લેશમાત્ર બેધ થયે નહિ. આ વિષયને વિષે આસક્ત એવા અને જેના નેત્રહણાઈ ગયા છે એ અર્થાત્ 5 વત્તિના ભેજને યાચના કરનાર બ્રાહ્મણે જેના નેત્રો ફાડી નાખેલા હતા. એ બ્રહ્મદત્ત ચક્રવર્તિ રોદ્ર ધ્યાનની લેણ્યામાં મરણ પામી સપ્તમી કહેતા સાતમી નકે ગયે.
અને તેના પૂર્વ ભવને બાંધવ જે ચિત્રને જીવ બ્રહ્મદત્તને સાધુપણે બધા કરના હતા તે કેવળજ્ઞાન પામી નિવાણું કહેતા મુક્તિના સુખના ભકતા થયા.
इति ब्राह्मदत्त चक्रवर्ति संबंधः संपुर्णः
અઢાર પાવસ્થાનક.
લેભ.” (પાપસ્થાનક-નવમું)
શાર્દૂલવિક્રીડિત છે. છાંડે અપનું સ્થાન લેભ નવમું દુર્યાન વધે અતી, જેથી સર્વ વિનાશ કીર્તિ ઘટતા, વાંકી જણાયે મતી; જ્ઞાની સજજન ત્યાગતા ગુણિજને, ઝાંખી જણાતી રતી, લેભે સંપ વિનાશ સૂખિન પ્રજા, લેભે દુઃખી ભૂપતી. ચિન્તામાંહિ સદાય લેમિ ફરતા, જાતા મરી ગતી, લોભી ધર્મ વિમૂખરે જગતમાં, અન્યાય કર્તા અતી;
૧ !
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આભાનંદ પ્રકાશ
૩પ૭
(
૨ |
I
૩
લેભે જય પતીત બેલિ ફરતા, ગજે વહે પાધરા, લેભી સ્વાર્થ સશ પછી છટકતા, સામૂ ન જતા જરા. ચાહે રંક હજાર પામિ લખને, લેભે વધે કેટિને. કેટયાધીશ ચહે ભુપાલ પદવી. ચકી મહા મેટિને; ચકી ચાહ ધરે થવું સુર ચહે, ઈતણી રિદ્ધિને, તૃષ્ણા માપ ન થાય લેભિ મનનું, પામે નહીં સિદ્ધિને. જ્ઞાને મા૫ સમુદ્રનું મતિ થકી, કોઈ બતાવી શકે, તેવા બુદ્ધિ નિધાન લેભ જલધી, માપે ન શકિત થકે; બાળે પેટ ન ખાય ખચિ ન શકે, દાને ન આશા કશી, ઝાલે કાળ કરાળ છેવટ જતા, રે હાથ જાતા ઘસી. મૂકી પુષ્કળ લક્ષિમ પ્રાણિ જગમાં એકાકિ કર્મો જતા, લેભી મમ્મણ શેઠ જેમ તજીને નકે દુખે વેઠતા વાધે લાભ લઘુપણે મૂળ થકી તૃણી નહીં પામતા, લેલી મેહ વશે ડૂબે અધવચ્ચે સુયાનને વાતા. કીડીને કણ જે મળે ગજ પ્રતે હારે મળે કયાં થકી, આવે આવ ઉલેસતાજ વિરડે વારી તણું એ નકી; છાંડે દેષ અભ લેભ સરવે સતેષને ધારતા, સંતે સુખ સવ “દુર્લભ” કહે સંસાર વિસ્તારતા. છે ૬ છે
લેખક દુર્લભજી વિ૦ ગુલાબચંદ મહેતા-વળા,
(
૫ છે
બાબુસાહેબ ચુનીલાલ પનાલાલ તરફ્યુ રૂ. ૪૧
હકારની બાદશાહી સખાવત. પ્રવર્તક શ્રીમદ્ કાન્તિવિજયજીના પ્રયાસથી-પાટણમાં
જૈન જ્ઞાનમંદીરની યોજના, અત્રે બિરાજતા પ્રવર્તક શ્રીમદ્ કાન્ડિવિજ્યજી ઘણા વખતથી પ્રાચીન પુસ્ત. કેને સંભાળ પુર્વક_iાખવા માટે એક જ્ઞાનમંદીર બનાવવા પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા, કારણ કે અત્રે ઘણા જુના પ્રાચીન ભંડ રે છે અને જેની અંદર નવ-નવ વરસની તડપત્ર ઉપર લખાએલી પ્રતે છે, તેવા અમૂલ્ય કિંમતી પુસ્તકને રાખવા માટે મકાન વિગેરેને જોઈએ તે બંદે બસ્ત નહિ હોવાથ દીન પ્રતીદીને તેની દુર્દશા થયા કરતી હતી, અને દર વરસે કેટલાક પુસ્તકો ખવાઈ જતા હતા એમ થતા દર
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩૫૮
બાબુસાહેબ ચુનિલાલ પનાલાલ તરફથી રૂ.૪૫ હજારની સખાવત,
વર્ષે અમુલ્ય પુસ્તકોની સંખ્યા ઘટે જતી હતી, તે જે તેમને ઘણેજ ખેદ થયે, અને તેથી અવારનવાર પાટણમાં ચારથી પાંચ માસા કરી પુસ્તકો સુધારી તેના ઉપર અનુક્રમ નંબર કરી દાભડાઓ કરાવી તેની અંદર રાખવા માટે બંદે બસ્ત કર્યો વિશે. ષમાં દરેક ભંડારના પુસ્તકોના લીસ્ટ કર્યા , જેથી એકના બદલે બે અથવા એક પ્રત લેનારને આખો ભંડાર સો પડે તે માથાકુટમાંથી દૂર કર્યા પણ પુસ્તક રાખ. વાના મકાન એવી તે કડી સ્થીતીમાં હતા, એટલે કે ગીચ વસ્તીમાં અને તેની સાથે હવા અજવાસ વિનાના, વળી જેની અંદર હંમેશાં ભીનાશ રહેતી હોવાથી દીવસે દિવસે સદર વ્યવસ્થા થયા. પછી પણ તેને નાશ થવા માંડે, અને તેઓ સાહેબ સંવત ૧૯૬૯ ચૈત્ર મહિનામાં પાટણ પધાર્યા અને ભંડારેની સ્થીતી જઈ તેમણે કહ્યું કે જે આ પુસ્તકને માટે કઈ એક સારૂં સ્થાન બનાવવામાં નહિ આવે, તે આ અમૂલ્ય કિંમતી પુસ્તકે થોડા જ વખતમાં હતા ન હતા થઈ જશે. તે ઉપરથી અત્રેના સાહસિક વહેપારી શેઠ હાલાભાઈ મગનચંદ તરફથી તે યેજના ઉપાડી લેવા માટે કહેવામાં આવ્યું, અને તેના માટે રૂ. ૧૧) હજાર આપવા ઉદારતા બતાવી. સદર જ્ઞાનમંદીર બાંધવા લગભગ રૂ. ૪૦) હઝાર ઉપરાંતની જરૂર હતી, એટલે બાકીના રૂપીઆ સંઘે નીમેલ કમીટીએ ભેળા કરવા એમ ઠરાવવામાં આવ્યું હતું, અને તેના માટે એક વરસની મુદત આપવામાં આવી હતી. પણ તેટલા ટાઈમમાં નીમાએલ કમીટી પોતાના કાર્યમાં ફળીભુત થઈ શકી નહિ, અને આગળ પણ
મીટી તેના માટે કાંઈ કરી શકશે તેમ ભવિષ્ય નહિ દેખાવાથી પૂજ્ય મુનિ મહારાજે અત્રેના પ્રખ્યાત ઝવેરી બાબુ સાહેબ ચુનીલાલ પનાલાલના ધર્મપત્નિ તથા તેમના સુપુત્ર બાબુ સાહેબ રતનલાલને બોલાવી તે સંબંધી હકીકત સમજાવીને ઉ. પદેશ કર્યો. ઉપદેશની અસરથી સદર શેઠાણ ભીખીબાઈ મહારાજ પાસે ચાર પાંચ વખત આવીને તે સબંધી પોતાના વિચારે જણવેલ અને કહેલ કે માહરી અત્રેના ભંડારે જોવાની ઈચ્છા છે, તે ઉપરથી તેમની સાથે મુનિ ચતુરવિજયજીને મેકલી ભંડારો બતાવ્યા. ભંડારની બારીકાઇથી સ્થિતિ જોઈ સદર ધર્માત્મા શેઠાણું તથા તેમના સુપુત્રના મુખમાંથી પ્રાચીન પુસ્તક ની થયેલી દુર્દશાને માટે ગમ. ગીની બતાવવામાં આવી અને તેમના મન ઉપર તેનું ભવિષ્ય સુધારવાની લાગણી થઈ આવી. સદર શેઠાણીને ચાલતાં ઘણી તકલીફ થાય છે છતાં પણ પિતે જાતે દરેક જગ્યાએ ફરી દરેક ભંડારે બારીકાઈથી જોયા. પછી પોતે વિચાર કરી શહેરના સારા ગૃહસ્થને પિતાની પાસે બેલાવી તે સંબંધિ કેટલીક સલાહ પૂછી અને કહ્યું કે હું કેટલા રૂપી બા આપું તે એક સારું જ્ઞાનમંદીર બાંધી શકાય. છેવટે ગૃહસ્થ તરફથી એમ જણાવવામાં આવ્યું કે રૂ. ૪૦) થી રૂ. પ૦) હજાર જે મકાન ઉપર ખર્ચવામાં આવે તે એક સારું મકાન થઈ શકશે અને આપનું યાવચંદ્ર દીવાકર નામ તપસે વિગેરે કહેવામાં આવ્યું. ઉક્ત કામમાં સરૂપચંદભાઈ જે સદર શેઠાણીના ભાઈ થાય છે તેમની પણ પુરતી મદદ હતી છેવટે તેમણે વિચાર કરી
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ
૩૫૯
.૪૧ હજાર આપી મકાન બંધાવવા પિતાની ઈચ્છા જણાવી અને સંઘ ભેગો કરવા કહ્યું તે ઉપરથી તા. ૨-૭-૧૪ ના રોજ નગરશેઠ તરફથી સાગરના ઉપાશ્રયે સંઘ ભેગો કરવામાં આવ્યું જેની અંદર સર્વાનુમતે પ્રમુખ સ્થાન પૂજ્ય મુનિ મહારાજ પ્રવર્તકજી શ્રીમદ્ કાંન્તિવિજયજીને આપવામાં આવ્યું તેને સારા નીચે મુજબ છે. ૧ નગરશેઠ તરફથી એવી દરબારત રજુ થઈ કે આપણે સંવત્ ૧૯૬૯ ના વઈ. શાખ મહિનામાં જ્ઞાનમંદીર રૂ. ૪૦) હજાર ઉપરાંતના ખર્ચે બાંધવા એક
જના કરી હતી અને તેમાં ઉદાર વૃત્તિથી શેઠ હાલાભાઈ મગનલાલ તરફથી રૂા. ૧૧) હજાર આપવાની ઉદારતા બતાવવામાં આવી હતી. અને બાકીની રકમ ભેળી કરવા કમીટી નીમવામાં આવી હતી પણ અત્યાર સુધી કમીટી કાંઈ તેના માટે કરી શકી નહીં. હાલ ભાઈ તરફને ઉત્સાહ હજી તેને તેજ છે પણ તે “ ભવિષ્ય આપણુ માટે નહિ દેખાતું હોવાથી હવે આપણે તેમને તેમાંથી મુક્ત કરવા જોઈએ જે કે તેઓ બીલકુલ છુટા ક ખુશીજ નથી, પણ આપણે તેમને આગ્રહ પૂર્વક કહીએ છીએ કે તમે એ આવી ઉદારતા બતાવવાથી અમે આજ એકજ ગૃહસ્થ પાસેથી મકાન બંધાવવા ભાગ્યશાળી થયા છીએ અને તેને માટે તમને ધન્યવાદ ઘટે છે. કારણું આ હીલચાલને પ્રથમ પગથીએ મુકનાર તમે છે. હવે મારે કહેવાનું એટલું જ છે કે આપણી આગલી જના રદ કરી તેમાંથી શેઠ હાલાભાઈને છુટા કરવા. ઉપરને ઠરાવ સર્વાનુમતે પાસ કરવામાં આવ્યું હતું. જેમાં શેઠ ભેગીલાલ હાલાભાઈ પણ
સંમત થયા હતા. ૨ બાબુ સાહેબ ચુનીલાલ પનાલાલના ધર્મપત્નિ તથા તેમના સુપુત્રબાબુ સાહેબ રતનલાલ તરફથી રૂા. ૪૧) હજારના ખર્ચે જ્ઞાનમંદીર પિતાના નામથી બંધાવી આપવાની જે ઉદારતા બતાવવામાં આવી છે તે ઘણું ઉપકાર સાથે
સ્વીકારવામાં આવે છે. ૩ બાબુ સાહેબ તરફથી પંચ સાતે સંધ સમક્ષ મુકવામાં આવી હતી. તે સંઘે
સર્વાનુમતે પાસ કરી છે. ૪ ઉપરના ઠરા એક મતે ઘણા હર્ષ સાથે પાસ કરવામાં આવ્યા હતા અને પાર્શ્વનાથ સ્વામીની જય બોલાવી સંઘ વીખેરાય હતે.
સદર શેઠાણ તથા તેમના સુપુત્ર છે. ૩-૭-૧૪ ના રોજ સવારની ગાડીમાં મુંબઈ જવાના હોવાથી સ્ટેશન ઉપર સંઘના લગભગ ૧૦૦ થી સવાસે ગૃહસ્થ સંઘમાં ન થયા મુજબ ભેળા થયા હતા અને ત્યાં તેમને સંઘ તરફથી નગરશેઠના હાથે કુમકુમનો ચાંદલો કરી કુલને હાર વિગેરે પહેરાવવામાં આવ્યા હતા. વિશેષમાં સદર ગૃહસ્થ ચાણસમામાં રૂ. ૧૦) હજાર અને રણુજમાં રૂા. ૪) હજારના ખર્ચે ઉપાસરે તથા ધર્મશાળા બંધાવી આપવા ઉદારતા બતાવવામાં આવી છે, તે સીવાય દરેક ધામક કામમાં પિતાનો ઉદાર હાથ લંબાવે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir 360 પ્રાણ પુકારકી ફતેહ-જીવદયાને માટે પ્રયાસ તથા ગ્રંથાવલોકન, પ્રાણી પ્રકારની ફ્લેહ-અવસ્થાને માટે પ્રયાસ. આત્માનંદ પ્રકાશના અધિપતિ જેગ, સાહેબ/શહેર અમૃતસરથી પંડીત હીરાલાલ જૈન મુની મહારાજ શ્રી હંસવિજયજીને લખી જણાવે છે જે આપે આપેલી પ્રાણી પિકારની ચોપડીએ આંહીની નિશાળમાં ફરજીયાત દાખલ થઈ છે. વાસ્તે 1000 પુસ્તકે મોકલી આપશે તે મેટે લાભ થશે. આ પંજાબમાં હીંદુ મુસલમાનના છોકરાઓને સારી અસર થવાથી માંસ આહાર સાથે હીંસા પણ ઓછી થશે. ઈત્યાદી મતલબનો પત્ર હીંદી ભાષામાં લખેલે મારાજજી ચાહેબને મળે છે. અને તે ઉપરથી 100 પુસ્તકે મેકલવામાં આવેલ છે. ડુંગરપુર જીલ્લાના પહાડી મુલકમાં આવેલા બોકડાવાળા મી. ચંપાલાલજી શ્રીમદ્દ હંસવિજયજીને લખી જણાવે છે કે પ્રણે પુકાર પુસ્તક માંડત ઠાકોર સાહે બને આપ્યું તેથી તેણે માંસાહાર તદન છેડી દીધો છે તથા સાગરના સરદારે પણ માંસાહાર છેડેલ છે અને જાનવર મારવાનું બંધ કરેલ છે. વળી એક ભીલે માંસ ખાવાનું છોડી દીધું છે. વાંસાવાડાથી કોઠારી લેસિંહજી લખે છે કે આપની પાસેથી લાવેલ પ્રાણી પિોકાર પુસ્તકે સરદાર લેકેને આપવામાં આવ્યા છે અને ગામ આમજાના ઠાકોર સાહેબે પશુ મારવાનું બંધ કર્યું છે. માંડવગઢની ટીપ માટે શ્રીમન મહારાજ શ્રી હું વિજયજી પાસે રતલામ આવેલ મી. ચંપાલાલજી ચેખચંદ સાલગીયા મહારાજશ્રીને જણાવે છે કે ઉપદેશદ્વારા તથા પ્રાણીપુકારની અસરથી પ્રતાપગઢ જીતમાં ઘણો જ લાભ થયેલ છે. ગામ બારા વરદામાં ગુજર જાતિના 35 માણસે દારૂ માંસને ત્યાગ કર્યો છે. ઢરમુ ગામના છોટે ઉમેદસિંહજીરાવે માંસ ખાવાનું ત્યાગ કર્યું છે. મેતર ગામના સુલતાનખાં પઠાણે તથા મામુરખાં મેવાતીએ માંસ ખાવું બંધ કર્યું છે. તથા જીવહિંસા છેડી છે. દેવળીયામાં કાયમી પેસ્ટ માસ્તર મી. લાલ મુકુંદીલાલે મંસ છે ડયું છે. કામળીયામાં લાલા શીવલાલજી તહસીલદાર ની સહાયથી પ્રતિ વર્ષે ત્રણ બકરાનું બલીદાન બંધ કર્યું અને મેવાડ જીલ્લાના મુ જાલી ગામના રાવ જુધાજીએ દારૂ માંસ અને જીવહત્યાને ત્યાગ કર્યો છે. ઉપર મુજબના વર્તમાન આપો નામીચા પત્રમાં પ્રસિદ્ધ કરી ઉપકારમાં વૃદ્ધિ કરશોજી. ગ્રંશાવલોકન. સામુદ્રિક શાસ્ત્ર તથા સ્વપ્ન વિચાર–એ ગ્રંથ અને અભિપ્રાય અર્થે ભેટ મળેલ છે. આ ગ્રંથમાં પુરૂ અને સ્ત્રી તેન તેમજ ગૃહસ્થના ઉપયોગમાં આવતા એવા અવે, હસ્તી અને બળદેના લક્ષણો અને ચિન્હો ઉપરથી થતા લાભાલાભનું વર્ણન બહુજ સરસ રીતે આપેલ છે. વળી આ બીજી આવૃત્તિમાં છેવટનનું શુભાશુભ ફળ પણ ટુંકામાં આપેલ છે આ પ્રથમ હાન ધુરંધર પંડિત શ્રીમદ્ ભબહુ સ્વામિની કવિતા છે અને તે ચૌદ પૂર્વ માંહેલા વિદ્યા પુર્વમાંથી ઉદરી સુત્રરૂપે બુધેલ છે ગ્રંથ ખરેખર ઉપયોગી છે. સારા ટાઈપથી છપાવી સારી બાઈડીંગ થી અલંકૃત કરવામાં આવેલ છે. પ્રસિદ્ધ કર્તા શાહ ભીમશી માણેક ઠેમાંડવી શાકંગલી મુંબઈ. For Private And Personal Use Only