Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
श्री
।
आत्मानन्द प्रकाश
HDailyHUCE
SHRCHOTIGATCHINOTESOUGXJEDEODESOUCKC.SCX..
BaseDEEEEEEEEECRESSES
श्ह हि रागद्वेषमोहाद्यन्निभूतेन संसारिजन्तुना शारीरमानसानेकातिकटुकदुःखोपनिपातपीमितेन तदपनयनाय हेयोपादेय--
पदार्थपरिज्ञाने यत्नो विधेयः ।।
। पुस्तक ११ ] वीर संवत् २४४८, मागशर. आत्म. संवत् १८ [अंक ए मो.
-rrr
आत्मधर्म-भावना.
( रा.) જે જિનરાજે વર્ણવ્યું, ધર્મતણું જે બીજ; सभ्य सपान, सेव्या ४ नही.........१ સેવ્યાંથી સેજે મીલે, મેક્ષ સફલ સુખદાઇ; प्रान्ति मा2 लव अभयुनी, शान्ति साडे ने त्योऽ...२
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૬
આત્માનન્દ પ્રકાશ
ઢાળ,
૮ection
રાગ-પ્રભાતિ. દાન શિયળ તપ ભાવના, મેહન કથિત એ ધર્મ; દક્ષ બની એ પ્યારનું, રટણ એ આતમ મર્મ નામ સ્થાપના દ્રવ્ય છે, નહિં ભાવ વિણ કાંઈ; જિન આગમ ભાખે સદા, એક નજર કરે ત્યાં વેળા જબ લાધી હવે, લક્ષિત લક્ષ બનાવો; ચચળ લક્ષથી હવે, દર્શન નિજ સ્વભાવે ધર્મ વિના આ પ્રાણીઓ, નરકાદિકમાં રોળાય; જીવિત વ્યર્થ ગુમાવીને, નાથ રહિત ગણાય ઘણુરે કહું છું હું હવે, ટીકી જુએ ઘટમાંહિ, તરણ તારણ સહેજે મીલે, પૂરણ બ્રહ્મ ઊત્સાહી...
(જિજ્ઞાસુ ઊમેદવાર )
•rievમ ૩
*
.
....
*
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીમદ્ ચિદાનંદજી કૃત પદ
૧૧૭: श्रीमद् चिदानंदजी कृत पद.
ભાવાર્થ સહિત (લેખક–મુનિરાજશ્રી કરવિજયજી મહારાજ.) वस्तुगतें वस्तुको बक्षण, गुरुगम विण नही पावरे ॥ गुरुगम बिन नवि पाये कोन जटक नटक पर जावेरे. ॥व०१॥ जवन पारीसे श्वान कूकमा, निज प्रतिविध निहारेरे ॥ इतर रूप मनमांहे विचारी, महा जुछ विस्तारेरे. ॥१० ॥ निर्मल फिटक शिक्षा अंतर्गत, करिवर खख परगहिरे ॥ दसन तुराय अधिक पुःख पावे, ष धरत दिलमाहिरे. ॥ व०३ ॥ ससलो जाय सिंहकुं पकड्यो, दूजों दोयो देखारे ॥ निरख हरी ते जाण दुसरो, पड्या कंप तिहां खाइरे ॥ व०४॥ निजलाया वेतानु जरम घर, मरत बाल चित्तमांहिरे ॥ रज्जु सर्प करी कोउ मानत, जौलों समजत नाहिंरे. ॥ व०५ ॥ नलिनी चम मर्कट मूवी जिम, ब्रमवश अति सुख पावरे ॥ चिदानंद चेतन गुरुगम विन, मृगतृष्णा धरी धावेरे ॥व०६॥
ભાવાર્થ–યથાવિધિ વિનયવૃત્તિથી ગુરૂ મહારાજનું મન પ્રસન્ન કરી તેમની પાસેથી રહસ્ય મેળવ્યા વગર કોઈ પણ વસ્તુનું સ્વરૂપ યથાર્થ રીતે જાણી-સમજી શકાતું નથી. સ્કાય તેટલે પ્રયત્ન કરી મરે પણ ગુરૂગમ મળ્યા વગર કંઈ દિવસ વળે નહિં. ૧
કઈ મહેલમાં રાખેલા આરીસાની અંદર કૂતરા કે કૂકડા પિતાના જ પડેલા પ્રતિબિંબને જ્યારે જોવે છે ત્યારે તે આરિસામાં કે અન્ય કૂતરે કે કૂકડે આવી ઉભેલો છે એવી કલ્પના કરી તેની સામે મહા યુદ્ધ મચાવે છે. જે
કેઇ એક મહાન હસ્તી નિર્મલ સ્ફટિકની શિલાની અંદર પિતાનું જ પ્રતિબિંબ પડેલું જોઈ તેમાં અન્ય હસ્તીની કલપના હાથે જ કરી લહી તેના ઉપર ભારે દ્રષબુદ્ધિ દિલમાં લાવી પિતાના પ્રબળ દંતૃશળવડે તે શિલા સામે પ્રહાર કરી તે પિતે અત્યંત દુઃખી થઈ જાય છે. ૩
કઈ એક વનમાં સિંહ બધા વનચર-જાનવર ઉપર ત્રાસ વર્તાવતું હતું, તે જાણીને એક ચતુર સસલે તે સિંહની પાસે જઈ ફરીયાદ કરી કે અહીં એક બીજો સિંહ આવેલ જણાય છે. પહેલા સિંહે તેની તલાસ કરવા તે સસલાને તેનું સ્થાન
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૮
મભાનન્દે પ્રકારી.
ખતાવવા જણાવ્યું, એટલે એ ચતુર સસલે સિંહને જ સાથે લહી એક વિશાળ કૂવા આગળ આવ્યે, પછી વ્હેલા સિ ંહને સસલાએ એ કૂવાની અદર પ્રતિબિંબ થયેલુ એ સિ’હુને પેાતાનું જ રૂપ બતાવ્યું એટલે વ્હેલા સિંહે કૂવાની અંદર પડેલા પાતાન! જ પ્રતિષિખતે ખો સિંહૈં કલ્પી લડી તેને મ્હાત કરવા માટે કૂદકે માર્યાં અને પેાતાના પ્રાણ અંતે ખાઇ બેઠો. ૪
અણુસમજણુમાં બાળકે પેાતાની છાયાને ભુત-વેતાલ માની લહી ભયભ્રાંત થઇ દુઃખી થાય છે, તેમજ કેટલાક મુગ્ધ જને અંધકારદિકથી રાંઢવુ' પડેલ' દેખી તેને ભ્રાંતિથી સર્પ માની લહી ભયભીત ખની જાય છે. પ
વળી પોપટને પકડવાને વૃક્ષ ઉપર પાસ રૂપે જે ય'ત્ર ગોઠવી રાખવામાં આવે છે તે ઉપર ભ્રાંતિથી બેસવા જતે ચેપટ સપડાઈ જાય છે. તેમજ જ્ઞાનાનની આત્મા ગુરૂની સ`ગતિ વગર કૃત્રિમ સ્વરૂપને પેાતાનુ માની મૃગજળ ધારીને દોડતા મૃગની પેઠે ભસ્યા કરે છે. ૬
ॐ वंदे वीरम्.
जीवानुशास्ति कुलक. (મૂળ અને ભાષાંતર. )
रे जीव किं न बुज्जसि, चनगइ संसार सायरे घोरे; નોયો અનંત હાલ, પ્રાટ નિ નક્ષમશે.
(?) ભાવા હું જીવ! ચાર ગતિરૂપી ભયંકર સસાર સાગરમાં તું અનંતકાલ પર્યંત જળ મધ્યે આહટ્ટ ઘટિયાની જેમ જગ્યે તે પણ હજી કેમ બુઝતા નથી ? (૧)
रे जीव चिंसि तुमं निमित्तमितं परो हव तुज्ज; यह परिणाम जलियं, फक्षमेयं पुष्वकम्माणं.
(૬)
ભાવા ——હૈ જીવ ! તું બેટા સંપલિંકલ્પ શામાટે કરે છે? તુજને જે લાભ હાનિ થાય છે, તેમાં ખીજા તો ફક્ત નિમિત્ત માત્ર થાય છે. એ તે પૂર્વે ઉપાર્જન કરેલા કર્યાંનુ જ પરિણામ પામેલુ ફળ છે, એમ સમજ અને રાગ-રાષ તજી સમ ભાવ ધારણ કર. (૨)
रे जीव कम्म जरि, जवएस कुषसि मूढ विवरी अं; 5जय गमल मणाणं, ए सचिय हव परिणामो.
For Private And Personal Use Only
(3)
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છવાનુશાસ્તિ કુલકર
ભાવાર્થ– મૂઢ જીવ! તું કર્મના ભારે ભર્યો છતો ગુરૂ ઉપદેશને વિપરીત કરે છે, અર્થાત્ ગુરૂ ઉપદેશથી અવળે ચાલે છે અથવા દુર્ગતિમાં જવા ઇચ્છાવાળાને એજ પરિણામ હોય છે, એમ સમજી ગુરૂ ઉપદેશને આધીન થઈ સન્માર્ગે ચાલ. (૩)
रे जीव तुमं सीस, सनणा दाज सुणसु महवयणं;
जं सुखं नई पाविसि, ता धम्म विवजिओ नूणं. (४) ભાવાર્થ– હે જીવ! તું નમ્રપણે કાન દઈને મારાં વચન સાંભળ. તું નિશ્ચયે ધર્મ વિકળ હોવાથી જ સુખ પામતે નથી, માટે પ્રમાદ રહિત ધર્મનું સેવન કર જેથી તું સુખી થઈ શકે. (૪)
से जीव मा बिसायं, जाहि तुम पिजिनण परिधि
धम्म रहियाण कुत्तो, संपज्ज विविह संपत्ती, (५) ભાવાર્થ – હે જીવ! તું પારકી રિદ્ધિ જઈને ખેદ ના કર. અરે! ધર્મ રહિ. તને વિવિધ સંપત્તિ શી રીતે સાંપડે? એને વિચાર કર. અને એક નિષ્ઠાથી ધર્મ. સાઇન કરવા ઉન્માલ ખાલી પેદા કરવા માત્રથી કશું વળવાનું નથી. (૫)
रे जीव किं न पिसि किज्जतं, जुव्वणं घणं जीअं;
તgિ સિદ્ધ તિ, ઝઘફિgવરનિષH. (૬) ભાવાર્થ હે જીવ? જોતજોતામાં આ તારું વન જતું રહેતું શું તું દેખતે નથી? તેમ છતાં તું શ્રેષ્ઠ જિન ધર્મનું સેવન કરી શીવ્ર આત્મહિત કરતું નથી, એ અત્યંત અનુચિત કરે છે. (૬)
रे जीव माणवजिअ, साहस परिही दी गयनज;
પ્રતિ ઉિં વિશે, ઘ ઝારું કુતિ, (૭) ભાવાર્થ...હે જીવ? માનહીન? સાહસિકપણાથી રહિત? દીન અને લજા રહિત એવો તે કેમ નિશ્ચિત થઈ બેઠે છે? ધર્મસાધન કરવા લગારે દરકાર કરતે નથી ! તારું શું થશે? (૭)
જે શીવ પાણાન, શ્રી ગુદા જ વાલી;
નવા વિન્ને નમત, ના સરી જાગ્નિ પવા . (). ભાવાર્થ –હે જીવ! આ મનુષ્ય જન્મ તે એળેજ ગુમાવ્યું. તારૂ વન ચાલ્યું ગયું છતાં તે ઉગ્ર તપ કર્યો નહિ, તેમજ મારી લક્ષ્મી પણ સંપાદન કરીને ભોગવી નહિ. (૮)
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૦
આત્માનદ પ્રકાશ,
रे जीव किन कालो तुज गो परमुहं नीयंतस्स;
જો કિ વાં, તે અસિવાર વળે રાહુ, (ઈ) ભાવાર્થ–હે છવ? પાડી એશિયાળી કરતાં તાર કેટલો કાળ ગ? છતાં તને ઈચ્છિત વસ્તુ પ્રાપ્ત થઈ નહિ તે હવે તું ખગની ધારા જેવાં ઉગ્ર વ્રત આચર. (૯)
इय मा मुह सुमणेणं, तुज सिरीजा परस्स आपत्ता;
ता आयरेण गिन्हसु, संगोय विहिपयत्तेण. (१०) ભાવાર્થ હે જીવ! આ સ્વપ્ન જેવા દેખાતાં સુખ વડે કરીને તું મુંઝાઈ જઈશ નહિ કેમકે એ સુખ પરાધીન છે. માટે તું યથાવિધ પ્રયત્ન વડે સદાચારનું આદર સહિત સેવન કર, એજ તને કલ્યાણકારી છે. (૧૦)
जीवं मरणेण समं, उप्पजइ जुव्वणं सह जराए;
रिकि विणासहिया, हरिस विसाओ नय कायवो. (११)
ભાવાર્થ...હે જીવ? જીવિત મરણની સાથે સંધાએલું છે. વન જરા સાથે સંધાયેલું છે. રિદ્ધને સંજોગ-વિજોગ સાથે સંધાયેલ છે, એટલે જે જન્મે તે મરેજ, યાવતું સંગને વિગ થાય જ. એમ સમજી હર્ષ-વિષાદ તારે કરે
ગ્ય નથી. મતલબ કે તારે સમ સર્વત્ર સમભાવિત થવું ઘટે છે. શાશ્વત સુખ પામવાને એજ અમોઘ ઉપાય છે. (૧૧)
ઈતિશમ
લેખક, મુનિરાજશ્રી કરવિજયજી મહારાજ.
લેખક –મુનિ મણિવિજયજી મ. લુણાવાડા,
मात्सर्यतोऽपि धर्मः હે શાસન પ્રેમી! મત્સર–આ શબ્દ ઘણેજ કહેર અને ખરાબ છે અને તે શબ્દ જે માણસની ચિત્ત વૃત્તિના અંદર રમી રહેલો છે, તે માણસે તે શબ્દના બહાના થકી અંતરમાં દુર્ગતિ વિષે પડવા માટે સંપૂર્ણ અભિલાષા કરેલી છે તેમ ચક્કસ જાણવું.
મત્સર–એટલે ઈર્ષા અદેખાઈ તેનું નામ મત્સર કહેવાય છે અર્થાત્ ગુણી માણસેના ગુણને દેખી ઉત્તમ માણસે તેને પક્ષપાત તથા તેના સાથે પ્રીતિ કરી
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માત્સર્ય પધમ:
૧૨
તેનું બહુમાન કરે છે. તેની ઉન્નતિ બહુમાનને દેખીને રાજી થવાને બદલે બળી મરવું, સહન નહિ કરવું તેને શાસ્ત્રકાર મત્સર (ઈર્થ) કહે છે.
વિવેચન--હે મહાનુભાવ! એટલું તે સર્વ કોઈના જાણવામાં હશે કે, ગુણી મનુષ્ય સર્વને પ્રિય હોય છે. તેનું કારણ એ છે કે લેહચુંબક પદાર્થ જેમ લેખંડને આકર્ષણ કરે છે, તેમ ગુણી માણસેના ગુણ સર્જન અને ડાહ્યા પુરૂષોનાં અંતઃકરણને પિતાના તરફ આકર્ષણ કરે છે. પણ ગુણીના ગુણને નહિ ઓળખી શકનાર અથવા તે સજજનની ઉન્નતિને નહિ સહન કરનાર માણસ ઈર્ષ્યાગ્નિમાં બળી જઈને પાપ પિડમાં ડૂબી જાય છે. સર્વે મનુષ્યને જીતી શકાય છે તેમજ વશ કરી શકાય છે, પરંતુ ઈર્ષ્યાગ્નિથી જે માણસ રાત્ર દિવસ બળતા જ રહે છે તેને વશ કરે તે દુર રહો, પરંતુ સમજાવી શકો પણ મહા દુર્લભ છે.
હે ભવ્ય બાંધવ! આ હુંડાવસર્પિણી હડહડતા મહા દુષમ કાળમાં અન્ય વણેમાં ગમે તે પ્રકારે હોય પરંતુ તે તરફ આપણે દ્રષ્ટિ નાંખવાની જરૂર નથી. આ પણ ઘરની અંદર જે ઈર્ષ્યાગ્નિને જબરે ભડકો થયેલ છે, તેના તરફ દ્રષ્ટિ દેવામાં જ આપણને મહા ફાયદે છે. જૈન કેમના અંદર તીર્થકર મહારાજ શ્રી ચતુર્વિધ સંઘ કહેલો છે અને તેમાં સાધુ, સાધવી, શ્રાવક, શ્રાવિકાને સમાવેશ થાય છે તેજ શ્રી સંઘની આધુનિક સમયને વિષે ઠેકાણે ઠેકાણે પાયમાલી થયેલી જોવામાં આવે છે. આનું મુખ્ય કારણ લાંબી દષ્ટિથી તપાસવા જશું તે તેના કારણમાં આપણેજ (એટલે શ્રી સંઘજ) છીએ. ત્યાગીએ ત્યાગીઓની ખોડખાંપણું કાઢી અવર્ણવાદ બેલે પણ તેમને ખબર નથી કે આપણે બીજાની ખોડખાંપણ કાઢી નિંદા કરીએ છીએ, તેજ આપણી મોટી ભૂલ છે. કારણકે સર્વ ગુણ વીતરાગ છે, અને તે તે સર્વ ગુણ પણું આ દુષમ કાળને વિષે અત્યારે આપણામાં નથી ત્યારે ફોગટના શું કામ બીજાને અવર્ણવાદ બોલી ભારે થવું જોઈએ ? પિતાના મનને કેાઈ સારે માનતે હોય તે સારાપણું દુનિયાના લેકેને દેખાડી પછી મૂછ મરડાતી હોય તે પરમ શ્રેષ્ઠ છે, તે તે પોતાની સત્તા નથી ને પારકાના દુષણો દેખી તેના અવર્ણવાદ બેલી તેના આત્માને કર્મ થકી હલકે કરી (કારણકે બીજાની નિંદા કરવાથી જે તે માણસ શાંત સ્વભાવવાળ થઈ નિંદાને સહન કરે તે કર્મની નિર્જરા કરવાવાળો થાય છે.) આપણા આત્માને પાપ થકી ભારે કરવા જેવું છે, અને આથી કેવું ઉખાણું આપણને લાગુ પડે છે કે, મા માતાને છેડી મીંદડી (બીલાડીને) સ્તનપાન કરવા જેવું થાય છે તે બરાબર જ છે. મતલબ એ છે કે, આપણા અંદર હજારે દુર્ગ ભરેલા હેય અને તેને ભૂલી જઈ બીજાના અવર્ણવાદ બલવા-આ આપણે ત્યાગીને લાયક નહિ.
એક બાજુ આપસ આપસમાં ત્યાગીઓની ધમાલ ચાલે ત્યારે બીજી બાજુ આપણ વિનય અને વિવેકવંત તેમજ એકવીશ શ્રાવકના ગુણનું પાંત્રીશ માર્ગનું
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૨
આશાનદ પ્રકાર.
સારિના ગુણેના ધારણ કરવાવાળા શ્રાદ્ધ વિધિ શ્રાદ્ધ દિન કૃત્યના લખાણને અનુસારે ચાલવારા શ્રાવક વર્ગ પણ ત્યાગીના અવર્ણવાદ અને નિંદાને વિષે ઉતરી પડયા છે. તેઓ સાહેબે (અમારા નહિ પણ જેના હોય તેને) એમ બેલે છે ક્યાં છે આ કાળમાં સાધુપણું ? ક્યાં છે સાધુપણાના ગુણે? આગળના જેવા ચમત્કારી મહાત્મા કયાં છે? આવી રીતે બોલી ત્રણેત્રણ વચન રૂપી ગુલાલ અબીલને ઉડાડી દુનિયામાં પોતાનું દેઢ ડાયાપણુ પ્રકાશ કરી મૂછ મરડતા અભિમાનના પુતળા થઈ ભૂમિથી ચ્યાર ઔર આંગુલ ઉછળતા ચાલે છે પરંતુ તે બિચારા એટલે વિચાર પણ નથી કરતા કે અરેરે દુષમકાળનું પણ ત્યાગીપણું કયાં અને કયાં આ પણું સંસારીપણું ? ત્યાગીઓનું ષટ્યાય રહિતપણું કયાં અને કયાં આપણું ષકાય રૂપ કાદવમાં ડુબવાપણું દ્રવ્ય ક્ષેત્રે કાળ ભાવ દ્રષ્ટાંતે જે ક્ષયપશમ હોય તેવું તેમનું જ્ઞાન કયાં ને જ્યાં આપણું ભાષાના પા, પંચાગે, માસિકે, ચેપાનીયા વાંચી ઉપરના ડાળનું પિપટ પેઠે તડાકીપણું ક્યાં? સર્વ વિરતિ પણું અને કયાં સર્વ રોગી પશું? આ વિચાર કરે છે તે ચક્ષુ ઉઘડે, પણ ચક્ષુ ઉઘડે તે રીતિસર વર્તવું પડે અને તેમ કરતો જે ભાઈ કહેવાતા હોય તે મટીને બાઈ થઈ જાય, માનપાન ઓછું થઈ જાય તે તે કેમ નભે? જે મુખે પાન ચાવેલ હોય તે મુખે, આવળ ચાવે તે તે ઉપાધિ થઈ જાય ! ઠીકજ છે. જો કે દુષમકાળને લઈને પ્રથમની માફક સંયમ નથી તેયણ વીરપરમાત્માના વચનો ગૌતમ સ્વામી પ્રત્યે એવા પડેલા છે કે એકવીશ હજાર વર્ષ પર્યત મહારું શાશન અવિચ્છિન્નપણે ચાલશે. મહારી પછાડીની સંતતિરાગી ઢષી થશે તે પ્રમાણેજ બન્યું જાય છે તો પણ ધન્ય છે ત્યાગીને કે એટલું પણ પાળી શકે છે. મહારા વહાલા શ્રાવકેથી એમાંનું કોઈ પણ પાલી શકાતું નથી, ત્યારે તે માનપણું અંગીકાર કરવું તેજ મને તે સારભૂત લાગે છે, પછી તે તેમની ઈચ્છા.
છતાં પણ તે ગુરૂપણું અંગીકાર કરી વિરના કહ્યા મુજબ પાલશે કરશે ને કરી દેખાડશે તે ઘણું માણસે સુધરશે. ત્યાગી પણ તેમના જેવા સિંહ થશે તે સર્વ લાભ વ્રત આદરી માર્ગે ચડાવનાર મહાપુરૂષનેજ મળશે.
અમારા ભવ્ય બાંધવોથી ઉપર પ્રમાણે તે બનવું ઘણું જ મુશ્કેલ છે ત્યારે તે હવે શાંતિ રાખી કેઈના અવર્ણવાદ નહીં બલતા પિતાના સ્વભાવને વિષેજ જાગી રહેવું, તેજ શ્રેષ્ઠ છે છતાં પણ શ્રેણિક મહારાજની સમગ્ર રામરાજિમાં વીર વીર વીર શબ્દ વસી રહ્યા હતા તેમજ આપણા માનધાતા શ્રાવકેના હૃદયમાં આ કા
માં સાધુપણું નથી, આવા શબે વસી જ રહ્યા હોય તો રહેવા દે. આ ભવના અંદર તેઓ સાહેબેને નાસ્તિકનું ચાંદ તથા અવર્ણવાદ બલવાથી અપમાન અને તિરસ્કારને લાભ મોટામાં મોટે ઘણી જ ખુશીની સાથે પ્રાપ્ત થશે તથા પરલોકના અંદર (સાધુ નથી તેના વ્યાજમાં) દુર્ગતિ જેવી મહા સારામાં સારી અને પલ્યોપમ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માત્સર્યાપ ઘર્મ
૧૨૩
તથા સાગરોપમના ઉંચામાં ઉંચા સુખના આસ્વાદ કરાવનારી પરમાધામીના હસ્ત કમળની સુખડી મળશે અને ગુરૂ નિંદા ઈષ્ય અવર્ણવાદથી બોધિ દુર્લભ તાની પ્રાપ્તિ કદાચ થઈ જાય તે વળી વ્યાજનું પણ વ્યાજ કહેવાશે અને પરના અંદર પ્રવેશ કરનારને ઘણું જ ગુણકારી થશે.
હે મહાનુભાવ! હારા મનમાં ગર્વ હશે કે હું આવે ને હું સારે અને ફલાણે તે અને ખેટ જોકે આતે હારાજ માનવામાં છે, પણ ડાહ્યા માણસો માણસેના વચન ઉપરથી તુલના કરી કાઢે છે કે આ માણસ શા આશયથી બેલે છે; જે સાંભળ; કેઈ માણસ સારો હોય તેને કોઈ પેટે ભલે કહે પણ દુનિયા તેને સારે જ કહે છે, ખોટે કહેતી નથી તેનું કારણ એ છે કે સારા માણસની ચાલચલ ગત તથા રહેણી કહેણી તથા વચને બહુજ પ્રશંસાપાત્ર હોય છે, તેથીજ સારે કહે છે પણ હારા કહેવાથી ખોટે થતું નથી ને ખેટે હેય તેને કેઈ સારે પક્ષપાતથી કહે, તે તે સારા કહેવાતું નથી. કારણ કે તેના દુર્ગણે જગતના હૃદય રૂપી આરિસામાં (દર્પણમાં) પ્રસિદ્ધપણે પ્રતિબિંબ પડેલા હોય છે, માટે ખોટેજ કહેવાય છે. માટે હે મહાનુભાવ! આ તને ઈર્ષ્યાનું જે ચેટક વળગેલું છે તેને સાધુપણું છે એવા મંત્રાક્ષરથી દુર કર કે જરા માણસાઈની અંદર આવે.
એક બાજુ આપણા પરમ પૂજ્ય તીર્થકર મહારાજ તણું ગણધર મહારાજ તથા આચાર્ય મહારાજ અને ત્યાગીએ એવો ઉપદેશ આપે છે કે ઈર્ષ્યા ત્યાગ કરવી તેજ મનુષ્ય જન્મનું સાર્થક છે પણ ઈર્ષ્યા કરી બળી જવાથી નર્ક ભૂમિ ઈર્ષ્યા કરનારની રાહ જોઈ ઈર્ષ્યા કરનારને વધાવી લેવા તત્પર થઈ રહી છે. કહે ત્યારે ક્યાં છે વીતરાગ મહારાજની આણ અને કયાં છે ઈર્ષ્યા કરનારની પવિત્રતા?—
હે સજન! તું શું નથી સમજો કે ત્યાગી હોય તે પણ કિંવા અને સંસારી હોય તે પણ શું ઈષ્યાંથી દાન આપેલ હોય તે પણ નિષ્ફળ થાય છે. તપ કરેલો પણ નિષ્ફળ થાય છે. ભાવના ભાવેલી હોય તે પણ નિષ્ફળ થાય છે. મુક્તિને આપનારા કાર્યો પણ ઈર્ષ્યા કરવાથી નિષ્ફળ થાય છે. તે હે મહાનુભાવ! કયા ભવને માટે તું ઈષ્યની એકસોને આઠ મણકાની નહિ પણ એક હજારને આઠ મણકાની મેટી માળા લઈને બેઠે છે! ઈષ્ય કેવળ ભવ વૃદ્ધિ કરાવનારી છે માટે તેનાથી મુક્ત થા.
ઇર્ષ્યા કેઈ દિવસ કોઇપણ પ્રાણિને લાભદાયક થતી નથી તેમાં પ૩ પ્રથમ ખરાબ અને પછાડી સારા એવા કેઈ હલુકમી જીવને ઈષ્ય ધર્મ કરાવવાવાળી થાય છે. સ્થલિભદ્રના ઉપર ઈર્ષ્યા કરનાર સિંહગુફાસ્થાયિ સાધુના પેઠે અથવા કુરગડુ મુનિ ઉપર ઈર્ષ્યા કરનાર ચાર તપસ્વી સાધુની પેઠે. તેમાં
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૪
આમાનન્દ પ્રકાશ
सिंहगुफास्थायिसाधु दृष्टांत. ભાવાર્થી–સિંહ ગુફાના ઉપર રહેલા સાધુએ સ્યુલિભદ્ર ઉપર ઈર્ષ્યા કરી તે દ્રષ્ટાંત નીચે મુજબ છે.
द्रष्टांतो यथा. શ્રી સંભૂતિ વિજય નામના જ્ઞાનવડે કરી મહાબલિષ્ટ એવા આચાર્ય મહારાજની આજ્ઞા લઈ જ્યારે સર્પ બીલના ઉપર ૧ કૂવાના ભાર પટ્ટ ઉપર (કૂવાના મધ્ય ભાગે રહેલા કાષ્ટ ઉપર) ૨ તથા સિંહ ગુફાને નાકે ( સિંહને જાવા આવવાના દ્વારા સન્મુખ આગળ) ૩ ત્રણ સાધુઓયે જ્યારે ચતુર્માસ વહન કરવાની ગુરૂ મહારાજ પાસે આજ્ઞા માગી તે તેમને ગુરૂ મહારાજે આપી ત્યાર બાદ મહા ત્યાગી વૈરાગી જિતેન્દ્રિય શિરોમણિ શ્રી સ્થલિભદ્ર મહારાજે વેશ્યા કે જે પૂર્વે ગ્રત અંગીકાર કર્યા પહેલા બાર વર્ષ કેશાને ઘરે પિતે રહેતા હતા તે વેશ્યાને ઘેર જઈ તેની ચિત્રશાળાના અંદર રહી ષસના આહાર કરી ચતુર્માસ અતિક્રમણ કરવાની ગુરૂ મહારાજ પાસે આજ્ઞા માગી ત્યારે ગુરૂ મહારાજે જ્ઞાનેય
ગથી લાભ જાણ તેમ કરવાની રજા આપી ત્યાં જઈ વેશ્યાની ચિત્રશાળામાં ઉતરી વરસના આહારાદિકને ગ્રહણ કરતા ધર્મ ધ્યાનમાં કાળ નિર્ગમન કરવા લાગ્યા એવા અવસરે વેશ્યા સ્યુલિભદ્ર મહારાજને પૂર્વના હોદભાવનાટારંભ તથા શૃંગારથી અનેક પ્રકારે ચળાવવા લાગી પરંતુ જેણે સર્વથા કામને બાલી ભસ્મીભૂત કરે છે એવા સ્થલિભદ્ર મહારાજ તેના હાવ ભાવથી લેશ માત્ર પણ ડગ્યા નહિ પણ વેશ્યાને પ્રબંધ કરી વિષય વાસના થકી મુક્ત કરી ધર્મ માર્ગમાં સ્થાપન કરી ગુરૂ મહારાજ પાસે આવવા નીકલ્યા તેવા અવસરે સર્પ બીલ કુપભારપટ્ટ અને સિંહગુફાવાસી ત્રણે સાધુ ગુરૂમહારાજ પાસે આવ્યા તેથી ગુરૂએ કહ્યું કે અહે તમેએ દુષ્કર કામ કર્યું; આવી રીતે કહી સુખ શાતા પુછી ત્યાર બાદ હસ્તિની પેઠે ગાજવા સ્યુલિભદ્ર ગુરૂ મહારાજ પાસે આવ્યા તેમને દેખી ગુરૂ મહારાજે ઉભા થઈ કહ્યું કે અહે તમે દુષ્કર દુષ્કર કામ કર્યું છે. તમને સુખશાતા છે? આવા પ્રકારના ગુરૂ મહારાજના આદરમાન દેખવાથી સિંહગુફાવાસી સાધુને ઈષ્ય ઉત્પન્ન થઈ કે અહે મહા આશ્ચર્યની વાત છે વેશ્યાના ઘરને વિષે તેની ચિત્રશાળામાં રહી ષટ્રસ ભજન કરી ચતુર્માસ કર્યું તેમાં ગુરૂ મહારાજ દુષ્કર દુષ્કર કહે છે તે કેવળ શકટાલ મંત્રિના પુત્ર શુલિભદ્ર છે તેથીજ મંત્ર પુત્ર જાણીને પક્ષપાત કરી માન આપેલું છે, ખરૂ દુષ્કર કાર્ય તેણે કર્યું લાગતું નથી પણ સિંહની ગુફાના દ્વાર પાસે રહી આર માસની તપસ્યા કરી અમારા તપ ધ્યાનથી હિંસક એવા સિંહને વશ કરી
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માત્મય પિધર્મ
૧૫
કુશળતા ઇહાં પહોચ્યા છતાં પણ ગુરૂ મહારાજે દુષ્કર દુષ્કર કહ્યું નહિ તે કેવળ પક્ષપાતજ છે; આવતે ચતુર્માસે આપણે પણ વેશ્યાને ઘરે ચતુમસ કરી દુષ્કર દુષ્કરની પદવી મેળવીશું.
આવી ધારણુ કરી મહા દુઃખે આઠ માસને વ્યતીત કરી રઘુલિભદ્ર મહારાજ ઉપર ઈર્ષ્યા કરતે સિંહ ગુફા સ્થાપી સાધુ ગુરુ મહારાજ પાસે આવી કહેવા લાગ્યું કે વેશ્યાને ઘરે ચતુર્માસની આજ્ઞા આપ ગુરૂ મહારાજે તેને ઉત્પન્ન થયેલી ઈર્ષ્યા જાણી તથા જ્ઞાન ઉપગથી વ્રતને ભંગ જાણું કહ્યું.
યત: गुरुरूचेऽमुनानावी चंशः पाक तपसोऽपिते;
आरोपितोऽतिनारोहि, गात्रनंगाय जायते ॥२॥ ભાવા– ગુરૂ મહારાજે કહ્યું કે તું ત્યાં ચતુમસ કરવા જવા માટે તત્પર થયેલે છે પણ તેમ કરવાથી પૂર્વે કરેલી તપસ્યા તથા વ્રતનો ભંગ થશે કારણ કે ઉપાડવાની શક્તિથી વિશેષ ઉપાડેલો ભાર શરીરના નાશ કરવાવાળે થાય છે તેમ આ અવસરે હારી શકિત ઊપરાંત કાર્ય કરવા માટે (વેશ્યાને ઘરે જવા માટે) રજા લેવા આવે છે તે હાર તપ જપ સંયમને હાનિ કરવાવાળો થશે માટે ચાં જવું છેડી દે વળી પણ કહ્યું
થત मुणिढोसीलनरो, विसयपसत्तातरंतिनोवोढुं
किंकरिणोपहाणं, उव्योढुंरासहोतरइ. ભાવાર્થ–મુનિયેએ સહન કરેલો શીયલ રૂપી ભાર (મહા પર્વત) તેને વિષયને વિષે લુપ્ત એવા પ્રાણિયો વહન કરી શક્તા નથી હસ્તિના પીઠના ઉપર રહેલે પલ્લાણને ભાર તેને ગધેડે શું ઉપાડી શકશે,? નહિ નહિ, કોઈ દિવસ તેમ થનારૂં જ નથી. તેમ હે મહાભાગ ! શુલિભદ્ર જે દુષ્કર કાર્ય કર્યું છે તે હારાથી બીલકુલ થવાનું નથી.
આવી રીતે ગુરૂએ નિષેધ કર્યા છતાં પણ ગુરૂ વચનને અવગણી કેશાને ઘરે ગમે ત્યાં તેની ચિત્રશાળા-વાસ કરવાને માટે માગી તેના અંદર, રહ્યા ને ષટ્સને આહાર કરી વિચારવા લાગે તે અવસરે સ્થલિભદ્રના પેઠે પરીક્ષા કરવા માટે વેશ્યા સેલ શૃંગાર સજી હાવભાવને કરતી ટાક્ષને ફેંકતી ચિત્રશાલાને વિષે આવીને લાવયના સમુદ્ર સરખી તથા મહામોહર વસ્ત્રાલંકાર આભૂષણેચે સુશોભિત તથા કટાક્ષને મુકનારી તેણીને દેખવાથી તુત ક્ષોભને પામ્યો.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૨૬
www.kobatirth.org
આભાનન્દ્ર પ્રકાશ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યતઃ तावदेवकृतिनामपि स्फुरत्येष निर्मल विवेकदीपकः यावदेव नं कुरंगचक्षुषां, ताड्यतेचटुल्ललोचनांचलैः ॥ १ ॥ ભાવા—ત્યાં સુધીજ પડિતાને વિષે દીપક ( દીવા ) સ્ફુરણાયમાન થયા કરે છે( અલ્યા કરે છે ) કે જ્યાં સુધી મૃગલાના સમાન ચ ચલ નેગવાલી સ્ત્રીએના મનેાહર અને વક્ર [ વાંકા ] કટાક્ષના છેડાવડે કરી તાડના કરાતેા નથી. અર્થાત જ્ઞાની નું જ્ઞાનપણું પણ ત્યાં સુધી રહે છે અને વિવેકપણુ ત્યાંસુધીજ રહે છે કે જ્યાં સુધી સ્ત્રીએના કટાક્ષપાતા પેાતાના ઉપર આવી પડતા નથી; જ્યારે સ્ત્રીએ કટાક્ષને છેડે છે તે વખતે અવસરે જ્ઞાની ધ્યાની માની સર્વે તેના કટાક્ષને વિષે સ્વાહા થઈ જાય છે અર્થાત્ હીનસત્વ થઈને તેને વશત્તિ થાય છે.
આવી રીતે ચલાયમાન ચિત્તવાળા-થઇ કામમાણુથી વિંધાઇ જઇ વિષયને મારું વેશ્યાની પ્રાર્થના કરવા લાગ્યા ત્યારે વેશ્યાયે કહ્યું કે વેશ્યાએ કેવલ પૈસાતેજ આધિન હેાય છે અર્થાત્ અમારા સ્વભાવ એવા છે કે પૈસા આપે તેનેજ વશ થઇએ પણ ખીજાને વશ થઇએ નહિ; આવું સાંભલી મુનિ એલ્યે.
યતઃ
व्यहावन्मुनिरप्येवं, प्रसीदमृगलोचने; अस्मासुजवतिडव्यं, किंतैलंवालुकास्विव.
ભાવા—તે વારે સાધુએ કહ્યું કે હે મૃગલેચને ( મૃગલાના સમાન નેત્રવાલી )! મહારા ઉપર પ્રસન્ન થા ? જેમ વેલુને વિષે તેલ તેમ અમારે વિષે [અમારા પાસે ] પૈસા શું હેાય છે ! અર્થાત્ વેલુમાં તેલ જેમ નથી તેમ મહારા પાસે પૈસા નથી માટે રાજી ખુશી થઇ મહારી ધારણા પૂર્ણ કર.
ત્યાર બાદ તેને બેધ કરવા માટે વેશ્યાયે કહ્યું કે તમારે જે મહારા સાથે સંબંધ કરવાની અભિલાષા હેાય તે દ્રવ્ય લાવા ત્યારે સાધુએ કહ્યુ કે તે દ્રવ્ય કયાં મળે છે! વેશ્યાયે કહ્યું કે નેપાળ દેશના રાજા રત્ન કખલ આપે છે તે લાવે; વેશ્યાના વચનથી ચામાસાના ભર વરસાદમાં કમ (કાદવ) તથા નીલકુલ વનસ્પતિ કાયની વિરાધના કરતા માને વિષે પાણી કાઢવમાં સ્મળના પામતા પડતા આખડતા દુ:ખી થતા ચાલ્યા; કહ્યું છે કે
મૃતઃ
नमातरं पितरं नस्वसारंनसोदरं;
ગુળો: સંપતિતથા, વિષયાનવિષયીથથા. । ૨ ।।
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માત્સર્યકપિધર્મ
૧૨૭
ભાવાર્થ-વિષયી માણસ જે પ્રકારે વિષયોને દેખે છે તે પ્રકારે ગુણોને દેખતે નથી અર્થાત જેવી રીતે વિષયને વિષે જે ગુણો માને છે તેવી રીતે ગુણ યુકત માતા પિતા બેન ભાઈને દેખતે નથી કિબહુના! માન અપમાન લક્ષ્મી પ્રાણને પણ જોઈ શકતું નથી.
હવે નેપાળ દેશને વિષે જઈ રાજ પાસેથી રન કંબલ લઈ પાછા વલ્યા તેવામાં માર્ગને વિષે ચેરે મલ્યા તેમણે શકુનથી જાણ્યું કે લક્ષ આવે છે અર્થાત તે રત્ન કંબલનું મૂલ્ય લક્ષ હતું તે જાણવાથી મુનિના સમગ્ર અગને તપાસ કરવાથી રત્ન કંબલ જાણી લઈ લેવા માંડયા પણ વેશ્યા માટે લઈ જાઉછું આવી રીતે સત્ય કહેવાથી ચારેયે તેને છોડી મૂક્યાં આવીને વેશ્યાને અર્પણ કરવાથી વેશ્યાએ પણ તતકાળ રનન કરી કાંબલ વડે અંગ લુંછી ખાળમાં ફેંકી દીધું; મુનિયે કહ્યું હે ! મુદ્દે હે ભોળી આતે શું કરું? મહા કટે આણેલ રત્ન કંબલને ફેંકી દિધું ત્યારે વેશ્યા બેલીકે તમેએ શું કર્યું ને શુકરવા તત્પર થયા છે ! આ કાંબલનું લક્ષ મૂલ્ય છે પણ તમયે તમારા અમૂલ્ય એવા પંચ મહા વ્રતને-મહા મહેનતે પ્રાપ્ત થયેલા તેને તમોયે ફેંકી દીધા છે, આવી રીતે કહેવાથી લજજા વશ થઈ શીધ્ર બેધ પામી વેશ્યાને ખમાવી ગુરૂ પાસે જવા નીકલ્યા.
ત્યારે વેશ્યા પણ મુનિને ખમાવી બોલી કે મહારે અપરાધ ક્ષમા કરજે, રાજાની આજ્ઞાના વશવતી પણાથી તેમણે આપેલા પુરૂષને છેડી શિવાય બીજા પુરૂષોના મેં પચ્ચખાણ કર્યા છે (અર્થાત્ તે પુરૂષ શિવાય મહારે સદા શીયલ વ્રત પાળવું) આ નિયમ મેં સ્યુલિભદ્ર મહારાજ પાસે અંગીકાર કયાં છતાં પણ આપને ચોમાસામાં જીવ વિરાધના તથા કલેશ કરાવ્ય માટે ક્ષમા માગુ છું; આવી રીતે વેશ્યાયે બેધ કરેલે મુનિરાગને ત્યાગ કરી ગુરૂ પાસે જઈ થુલીભદ્રની પ્રશંસા કરવા લાગ્યો.
થતા स्युलभः स्थुखजद्रः सएकोऽखिलसाधुषु;
युक्तं सुष्कर दुष्कर कारको गुरुणा जगे ॥२॥ ભાવાથ–સ્થલિભદ્ર! સ્યુલિભદ્ર તેજ સમગ્ર સાધુને વિષે શિરોમણિ છે અને ગુરૂ મહારાજે દુષ્કર દુષ્કર કાર્ય કરવાવાલા થયા છેઆવું જે તેમને કહ્યું તે બરાબર યુક્તજ છે.
વિવેચન–અહો અહો મહાત્મા શુલિભદ્ર મહારાજને જ ધન્ય છે કે જેના સાથે બાર વર્ષ પૂર્ણ સંબંધ તથા કામ કળાને વિષે કુશળ એવી વેશ્યાના હાવ
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૮
આત્માન પ્રકાશ
ભાવથી પણ. જેનેરેમમાત્ર ભને પામ્યા નહિ આવા મહાત્મા સ્થલિભદ્રને કેટી કટીવાર નમસ્કાર કરીએ તે પણ થોડું જ છે. વળી જે વેશ્યાની ચિત્રશાલા કે જેને વિષે ચિત્રેલા ચિત્રને દેખી ગમે તેવા જિતેદ્રિયને પણ ક્ષોભ થયા વિના રહે નહિ તેવી ચિત્રશાલામાં વાસ કરી નિરંતર પટ રસને આહાર કરે તેમાં પણ કામ વૃદ્ધિ કરનારી ચેમાસાની ત્રતુ વેશ્યાનું દેવાંગના જેવું રૂપ તથા નાના પ્રકારના વસ્ત્રાલંકાર આભૂષણેને ધારણ કરી નાટારંભનું કરવું પૂર્વે ભગવેલા ભેગેને પ્રગટ કરવા હાવ ભાવ તથા કટાક્ષનું ફેંકવું આ સર્વ એકજ સાથે શરૂ હેવાથી પણ સ્થલિભદ્ર મહારાજ જરાપર વિષયાધીન થયા નહિ. તેજ મહાત્માયે દુષ્કર દુષ્કર કાર્ય ખરેખર સત્યજ કરેલું છે. જે વેશ્યારૂપી અગ્નિના સ્થાનમાં પેઠા છતાં પણ બલ્યા નહિ; જે વેશ્યા રૂપી મશની કેટડીમાં પેઠા તે પણ કાંઈ પણ ચિન્હ [લાંછન] વાળા થયા નહિ; જે વેશ્યા રૂપી ભરસમુદ્રને વિષે પડયા તે પણ ડુબ્યા નહિ, આવાજ આવાજ થુલિભદ્ર મહાત્માને જ ધન્ય છે. જે વિશીમાં તીર્થકરે થાય છે તેમના નામ એક બે વિશી સુધી રહે છે. પણ આ મહાત્માએ પહાદુક્કર કાર્ય કરવાથી ચોરાશી વિશી સુધી તેમનું નામ રહેશે એવા સ્યુલિભદ્ર મહારાજને હું વારંવાર નમસ્કાર કરું છું.
આવી રીતે સ્થલિભદ્ર મહારાજની પ્રશંસા કરતા ઈષ્યી છેડી દઈ લજજા વાળ થઈ પાપને આલોચી પડિક્કમી ફરીથી ગુરૂ મહારાજ પાસે વ્રતને અંગીકાર કરી દુષ્કર તપ તપવા લાગ્યા.
આવી રીતે ઈર્ષ્યાથી કરેલો ધર્મ પણ મહા ફળને આપવા વાળા થાય છે તે હે મહાનુભાવો ! ઈષ્યને સર્વથા દેશવટે આપી ધર્મ ધ્યાન કરવાથી જલ્દી નિર્વાણ સુખ (મુક્તિ) મળે તેમાં આશ્ચર્ય નથી માટે ઈષ્યને છોડી સ્વસ્વભાવમાં મગ્ન થઈ પરભાવમાં પ્રવેશ કરે છેડી દઈ ધમ ધ્યાન કરવું તેજ મનુષ્ય જન્મનું સાર્થક છે; અલવિસ્તરણ
इति या नपर सिंहगुफास्थायि साधु द्रष्टांतः संपूर्णः
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દાનવીર રત્નમાળ,
૧૨૯
6
દાનવીર રતનપાળ,
50
(ગતાંક પ્રષ્ટ ૧૦૭ થી શરૂ) તેણે પલંગમાંથી ઉઠી ચારે તરફ વનનું નિરીક્ષણ કરવા માંડયું તેવામાં એક
મહાન પર્વત જોવામાં આવ્યું; હળવે હળવે તે પર્વત ઉપર રત્નમાળ ને વન- ચડે અને ત્યાં કેતુકથી વનની શેભા જેવા લાગે, તેવામાં માં હેમાંગદનામ એક વૃક્ષના મૂલમાં બાંધેલો સુંદર પુરૂષ તેની દ્રષ્ટિએ આવ્યા. ના વિધાધરને રત્નપાળને જોતાંજ દયા આવી અને તત્કાળ તેણે તેના બંધ મેળાપ, કાપી નાખ્યા પછી તે પુરુષ નમન કરી સામે ઉભા રહ્ય; રત્ન
પાળે પુછ્યું તું કેણ છે? અને તને અહિં કેણે બાંધ્યો
હતે? તે કહે. તે પુરૂષ બલ્ય, વૈતાઢય પર્વત ઉપર ગગનવલ્લભ નામે નગર છે તેમાં
ઇંદ્રના જે બળવાન વલ્લભ નામે એક વિદ્યાધર છે તેને હેમાંગદ વિદ્યારે હેમાંગદ નામે હું પુત્ર છું. હે મિત્ર, હું નંદીશ્વર દ્વીપમાં કહેલો પોતાને રહેલા જિન ભગવંતને વંદના કરવા માટે મારી પ્રિયા સાથે વૃતાંત જતા હતા તેવામાં રાક્ષસી વિદ્યાના બલથી ઉન્મત્ત થયેલ
કોઈ વિદ્યાધર મને આ ઠેકાણે મલ્યા તે મને આ વૃક્ષના મૂળ સાથે બાંધી મારી પ્રિયાને બલાત્કારે હમણુજ હારી ગયા છે તે પ્રાણદાયક, હે જગદ્ વીર, મને મદદ કરે જેથી હું તે શત્રુને છતી મારી પ્રાણેશ્વરીને પાછી મેળવું.”
આ પ્રમાણે વિદ્યાધર હેમાંગદ રત્નપાળને પ્રાર્થના કરતા હતા તેવામાં જાણે મૃત્યુએ આકર્થે હોય તેમ પેલે રાક્ષસ વિદ્યાધર ત્યાંજ આવી ચડયે; તેને જોતાંજ રત્નપાળ બે “અરે પરસ્ત્રીલુખ્ય પાપી? આ વખતે તારા ઈષ્ટ દેવને સંભારી લે. દુરાત્માઓને શિક્ષા કરનાર આ રત્નપાળ તને મા છે આ પ્રમાણે કહેતાંજ તે વિવાર સામે આવ્યા તેમની વચ્ચે ખખડી યુદ્ધ ચાલ્યુ, ચિર કાલે રપાળે તેને હરાવ્યું એટલે તે ભયપામી જીવ લઈને નાશી ગયે. આ પ્રમાણે રત્નપાળે હેમાંગદનો અર્થ વાણુથી કહ્યા વિના કરી દીધે; સાધુ પુરૂ પિતાની ઉપગિતા ફળથીજ કહી બતાવે છે હેમાંગદ પિતાની પત્નીને મેળવી ખુશી થયો અને તેણે રાજા રત્નપાળને કહ્યું કે, “કારણ વિના ઉપકાર કરનારા તમારૂં હું શું ઈષ્ટ કરૂં ? રત્નપાળે કહ્યું, મિત્ર, મારે કાંઈ પણ જોઈતું નથી તું તારી પ્રિયાને લઈ. તારા નગરમાં જા અને ત્યાં ચિરકાળ સુખ ભોગવ્ય, ઉપકાર કરવાને ગ્ય એવા
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩૦
આત્માન પ્રકાશ.
મનુષ્યને ઉપકાર કરી જેઓ પાછા તેના ઉપકારની આશા રાખનારા છે, તેમાં જે મનુષ્યત્વ છે તે વિધાતાની વૃદ્ધાવસ્થાની વિક્રિયારૂપ છે અર્થાત તેનામાં મનુષ્યત્વ છેજ નહી” રાજા રત્નપાળની આવી નિઃસ્પૃહતા જોઈ પ્રસન્ન થયેલા હેમાંગદે તેની ઈચ્છા નહીં છતાં બલાત્કારે સર્વ વિષને નાશ કરનારું એક ઔષધિવલય રત્વપાળને આપ્યું પછી હેમાંગદ રજા લઈ પ્રિયા સાથે પિતાના નગર તરફ ચાલ્યા ગયે. રાજા રત્નપાળ પછી હળવે હળવે તે પર્વત ઉપરથી નીચે ઉતર્યો અને જ્યાં
પિતાનું મૂલસ્થાન હતું ત્યાં આવ્યો તેવામાં દીન અને અનાથ એક વિદેશી શ્રા- કોઈ એક વિદેશી શ્રાવક પર્ણકુટીમાં અતિગ્લાન અવસ્થામાં વકની બરદાશ, પડેલે તેને જોવામાં આવ્યા, દયાર્દ હદયવાળા રત્ન પાળે
વિવિધ જાતના ઐષધ અને પથ્ય ઉપાથી ત્રણ દિવસ સુધી તે અનાથ શ્રાવકની ધર્મ બુદ્ધિએ બરદાસ કરી તે વિદેશી શ્રાવકનું આયુષ્ય નહતું, તેથી છેવટે રાજાએ તેના અંય સમયનું સર્વ પુણ્ય કામ બજાવ્યું; સમાધિથી મૃત્યુ પામી તે વિદેશી શ્રાવક સ્વર્ગમાં એક મહાન દેવતા થયે, પ્રાતઃકાળે રત્નપાળે ત્યાંથી ચાલી નગરમાં પ્રવેશ કર્યો તે જ વખતે રાજમા
ર્ગમાં જતાં એક જાહેર પહોદ્દૉષ આ પ્રમાણે તેના રત્નપાળને રત્ન- સાંભળવામાં આવી “હે મંગ અને તંત્રાદિ જાણનારા પુરૂષ? વતી રાજ કન્યા- આ નગરીના રાજા બળવાહનની પુત્રી નિતીને રાત્રે દુષ્ટ ને લાભ. સર્ષે ડોલી છે, વિવિધ જાતના ઉપાયે કરવામાં આવ્યા છતાં
તેણીને કાંઈ પણ ફાયદો થયા નથી તે હાલ નિષ થઈ મરણ વસ્થામાં આવી પડી છે, જે કઈ મંત્ર, તંત્ર અને ઓષધીના બળથી તેને જીવાડશે તેને રાજા બળવાહન પિતાનું અર્થે રાજ્ય અને તે કન્યા આપશે આ જાહેર ઘોષણ સાંભળી અપાર કરૂણાવાળા રાજા રત્ન પાળે નિસ્પૃહ છતાં પણ તે ઘેષણાના પટહુને સ્પર્શ કર્યો. તત્કાળ તેને રાજા બળવાહનની સભામાં લઈ જવામાં આવ્યું. અનુપમ આકૃતિવાળા રત્નપાળને જોતાં જ રાજ બળવાહનના હદયમાં આવ્યું કે આવી સુંદર આકૃતિમાં કોઈ શુદ્ધ સામર્થ્ય ઘટે છે પછી રાજાએ આદર આપી પોતાની પુત્રી રત્નાવતીને બતાવી, સ્ત્રીઓમાં અને રાજ દરબારમાં આડંબરે પૂજાય છે એવું ધારી રત્નપાળે પ્રથમ વિવિધ જાતને આડંબર કર્યો, પછી પેલી હેમાંગદે આપેલી ચમત્કારી ઔષધીના રસથી રાજકન્યાનું વિષ દૂર કરી દીધું; તત્કાળ રાજ કન્યા સજીવન થઈ આથી રાજા બળવાહન ઘણુંજ હર્ષિત થઈ ગયે. હું આ પુરૂષનું કુળ વગેરે જાણતા નથી એવું વિચારતાં હૃદયમાં જરા ખેદ થયે પણ વચનથી બધાએલા રાજા બળવાહને રત્નપાળને પિતાનું અધું રાજ્ય અને પુત્રી રત્નવતી આપી.
અપૂર્ણ
-
-
-
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અઢાર પાપસ્થાનક ચાલુ
૧૩૬
અઢાર પા૫સ્થાનક ચાલુ. [ અનુસંધાન ગતાંક પુષ્ટ ૧૦૧ થી ૩ “ત્રીજું અદત્તાદાન
પાયસ્થાનક, વિહાલા વેગે આવરે દયા દિલ લારે....એ રાગ.] ત્રીજું પાપનું સ્થાન, તને અદત્તાદાન, પરધન પથ્થર માનીયે હો જી. એ વ્યસને જગ ર નિટુર ગણાયક
ત્રીજું એ ટેક.) સાખી, ખુણે ખાંચરે આંગણે વાટ ઘાટ બજાર,
પડી વસ્તુ કદિ પારકી ગ્રહો નહિં તલભાર. શકદાર થતા બહુ હાનિરે . . . . . પરધન ૧
સાખી, આભવ પરભવ દુઃખ ઘણું રોદ્ર યાન બહ થાય;
વિત્ત અન્યાય ટકે નહિં દાળિદ્ર રે દિલમાંય. પાપ અમાપ લે માની. ..
• પરથ૦ ૨ સાખી. જિમ જલમાં નાખે થકે તળે જાય અયઃ ગેલ;
ચાર કઠોર કરમ કરી પામે નરક નીટેલ. નિઃસંદેહ તો નાદાનીરે . . . . . પરધન. ૩
સાખી. મુગ્ધ લેક ઠગવા ભણી, કરે અતિ ચતુરાઈ;
કુડે કાટલે આપતા કરિ ભેળસેળ હરખાઈ. હાંસલમાં તરતી વાની. . . . . . પરધન ૪
સાખી.. નાણું પડ્યું વળી વિસર્યું થાપણુ રાખ્યું જેહ,
લુણી ધરે તાણ જતાં આખર આપે છે. છાની ગાંઠ તજે સહ પ્રાણું રે. ... ... ... . પરધન ૫
સાખી. હકક છિન નહિ કેયના રંક હોય કે રાય,
લાંચ ખુશામતમાં પડી કરે નહિં અન્યાય. તને દાણચોરી સહુ પ્રાણી • • • • પરધન દે
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩૨
આત્માનન્દ પ્રકારો
સાખી. ચોરી વ્યસન તજી દેવતા ચિર રેહણી થાય;
વ્રત ગ્રહી સુર સુખ ભેગવે પુરવ પુન્ય પસાય. કરો ન્યાયથી દ્રવ્ય કમાણી રે . ... ... ... પરધન છે
સાખી. પરધન હરતા પારકા પ્રાણુ અતિ દુભાય;
હિંસક લેનારા કરે અનુભવથી અકાય. રહી જાશે “દુર્લભ” કહાણી.... ... ... .... પરધન૦ ૮
લેખક, દુર્લભજી વિ. ગુલાબચંદ મહેતા.
વળા,
સૃષ્ટિનાં જીવન્ત દશ્યો.” પ્રાણી માત્રના વિકાસકમને અનુકૂળ તેમજ પ્રતિકૂળ, રૂપાંતર અને વિરૂપાંતર ભાવને પ્રાપ્ત થતા, સહજ અને કૃત્રિમ સ્વરૂપને આવિર્ભાવ કરતા, અને વસ્તુની મૂળ સ્થિતિને જાણવાની પ્રેરણા કરતા! જગના સર્વ પદાર્થો ખાસ કરીને મનુષ્ય પ્રાણએને વિશેષ પ્રકારે ઉધન કરી રહ્યા છે. જો કે મનુષ્યથી નિમ્ન કેન્ટિવાળા તિર્યંચ પરચેદ્રિય પ્રાણીને સૃષ્ટિના પ્રત્યેક પદાથે તેમના ક્ષપશમ પ્રમાણે જાગૃતિ કરે છે પરંતુ માનસિક બળને વિશેષ પ્રકારે સ્થૂળ સ્વરૂપમાં મૂકનારા મનુષ્ય વર્ગને તે અનેક ગણી જાગૃતિ અર્પે છે અને તે જાગૃતિ વડે ઉદ્યમદ્વારા પ્રગતિ કરનારા અનેક મનુષ્ય સ્વકર્તવ્ય સાધી ગયા છે અને હજી પણ તદનુકળ માર્ગને અનુસરનારાઓ સાધે છે અને સાધશે એ કારણ કાર્યની વિચાર પરંપરા વિચારતાં સુઘટિત છે, પરંતુ વિચારણાની માર્ગ પ્રતીક્ષા કરતાં સારભૂત તત્વ એ નીકળે છે કે મનુષ્ય પ્રાણીએ તે દ્રશ્યથી પ્રબુદ્ધ થવું કે તે તરફ બેદરકારી રાખી તેને પ્રતિકૂળ દ્રષ્ટિએ અવલકવાં એ તેણે ઉભય ર્તવ્યનું જ્ઞાન તુલા વડે તેલન કરવું. મનુષ્યની દરેક દ્રશ્યને પ્રતિકુળપણે ગ્રહણ કરવાની દ્રષ્ટિ, એ જડ દશ્યને જડરૂપે પ્રતીત કરવાની છે
જ્યારે તે પદાર્થોને અંગે તેમજ તેના નિમિત્તે કારણથી મનુષ્યનું ઉદ્દબોધન થવું સ્વાત્મ જાગૃતિ થવી એ- એકસો રૂપીઆની નોટના કાગળના કકડાના સે રૂપીઆ રેકડા પ્રતીત કરીએ છીએ તેમ જડ ને જીવંત તરીકે પ્રતીત કરવાની છે; આ એક અપૂર્વ કળા છે અને તે કળા પર આજે આપણે સંક્ષિપ્તમાં વિચાર કરવાને હઈ શાસ્ત્રીય દ્રષ્ટિએ ઈષ્ટ ગણવામાં આપણે જરા પણ ભુલતા નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સૃષ્ટિનાં જીવતદ.
એક નિગદના જીવ કરતાં બાદર એકે દ્રિયને ક્ષયોપશમ-આત્મપ્રકાશ વિશેષ પ્રમાણમાં થયે હોય છે કેમકે ઉચ્ચતર સ્થિતિ પ્રાપ્ત થવી એ આત્મપ્રકાશની વૃદ્ધિના નિમિત્તભૂત છે. પ્રકાશની ઉત્ક્રાંતિ વડે આત્મા ઉચ્ચતર સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરતે જાય છે. ક્રમશઃ બે ઇન્દ્રિયને ક્ષયપશમ, ત્રણ ઈદ્રિયનો ક્ષયપશમ તેમજ ચાર ઇંદ્રિયજન્ય ક્ષપશમ એ આત્મપ્રકાશની ઉચ્ચતર સ્થિતિ છે તે કરતાં અધિક ઉચ્ચતર સ્થિતિવાળા મનબળયુક્ત પંચેંદ્રિય તિર્ધરો જેવાકે સર્પ, અશ્વ, હાથી, સ્વાન વિગેરેની છેઆ પ્રાણીઓ પિતાની નજીકમાં રહેતા અને પ્રાપ્ત થતા દ્રશ્યના નિમિત્ત કારણ વડે રાગદ્વેષની શંખલામાં વીંટાતા જાય છે અને ઘણે ભાગે તે તો તેમને સાનુકૂળ પ્રવૃત્તિ માર્ગમાં જોડી શક્તા નથી એ વિશેષે કરીને પાપ કર્મ વડે ઉન્ન થયેલી તેમની ગતિને આભારી છે, છતાં પણ અશ્વ, શ્વાન વિગેરે પિતાના સ્વામીને માટે સંપૂર્ણ રીતે જીવજતાં સુધી પ્રાણની આહુતિ આપનારા હોય છે એ તેમની સાનુકૂળ પ્રવૃત્તિ જોઈ મનુષ્ય વિચારવાનું છે અને પોતાની ભૂલ થતી હોય તે દ્રષ્ટાંત દ્વારા જાગૃત થવાનું છે.
મનુષ્ય પ્રાણીને માટે જડ દો રાગ અને દ્વેષની સ્થિતિની પરંપરા ઉત્પન્ન કરતા રહે એ કેઈપણ રીતે એગ્ય નથી, છતાં મનુષ્યને મેટે ભાગ ખાસ કરીને નજીકમાં આવતા દ ઉપરથી ઉલટા પરિણામવાળી સ્થિતિને પ્રાપ્ત કરે છે. આને માટે કહેવાય છે કે –
पत्थरेणाहन कीवो पत्थरं मक्कुमिळई. “શ્વાનને પથ્થર માર્યો હોય ત્યારે તે પથરને કરડવાને ઇચ્છે છે આ સ્થિતિ પાસેના દ વડે હર્ષ શોકમાં ઝબકોળાતા મનુષ્ય વર્ગની છે. વાસ્તવિક રીતે નજીકના દો ઉપરથી હર્ષ શેક જેવું કશું હેતું નથી; માત્ર તે દશ્ય આ દબોધન કરનાર નીવડે અને તેમાં જ પ્રયાસ કરવામાં આવે તેજ સફળતા છે.
એક મનુષ્ય તદ્દન નિર્ધન છે તેવામાં એકાએક પૂર્વ પુણ્યના પ્રકર્ષથી ધધામાં તે સારું કમાયે અને થોડા વખતમાં તે શ્રીમંતની કોટિમાં આવતાં તેવા સંજોગો પ્રાપ્ત થતાં તેને “ધનમદ” થાય છે અને તરત જ તેને પદાર્થ સાગના નિમિત્તથી એક પ્રકારને મદ ગર્ભિત હર્ષ થાય છે, તેવી જ રીતે એક શ્રીમંત ક્ષણવારમાં નિર્ધન બની જાય છે ત્યારે તે દૃશ્ય શોક કરાવે છે. આ ઉપર જે જે દ પિતાના સંબંધમાં આવે તે ઉપર સંસાર વૃદ્ધિના નિમિત્તભૂત હર્ષ કે શાક થાય એ પૂર્વોક્ત શ્વાન તુલ્ય સ્થિતિ છે; પરંતુ આત્મવિકાસને અનુકૂળ હર્ષ થાય તે તેમાં તે દોએ યથાર્થ કાર્ય–ફળ ઉત્પન્ન કર્યું છે એમ કહેવું જરા પણ અવાસ્તવિક નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનન્દ પ્રકાશ,
વસ્તુ સ્થિતિ આ પ્રકારે હોવાથી સ્ત્રીને દેખી ભેગલાલસામાં, મિત્રને દેખી વાર્થ સાધનામાં, ધન દેખી તેને પોતાનું કરી લેવાની ઈચ્છામાં, શત્રુને દેખી તેને પ્રાણ હરણ કરવાની તૈયારી કરવામાંઆ અને આવા અનેક પ્રશ્યના પ્રસંગમાં મનુષ્ય તે તે દન નિમિત્તથી સ્વપ્રવૃત્તિને પ્રતિકુળ માર્ગમાં યોજે છે. આવી કેટિમાં મનુષ્યનો મોટો ભાગ છે અને તેઓ દને માત્ર જડ રૂપે પ્રતીત કરે છે અને તેમાંથી કાંઈ પણ નવીનતા-આત્મપ્રકાશ અધિકપણે પ્રાપ્ત કરી શક્તા નથી. ઉલટું પ્રાપ્ત થયેલી સ્થિતિને પણ અપકર્ષ કરે છે; આમ હોઈને દશાને જીવંત રૂપે પ્રતીત કરવાની કળાથી તેઓ બેનસીબ હોવાથી ઈષ્ટ સન્માર્ગથી દૂરના દૂર રહે છે.
એક રમ્ય ઉપવન જઈને ત્યાં સંસર્ગ વડે એક મનુષ્ય આનંદિત થાય છે, પર્વતની ઊંડી ખીણ જોઈને કુદતની ગહનતા નિહાળે છે, સરેવરનું શાંત અને નિર્મળ જળ જોઈ હૃદયજન્ય થાકને ઉતારે છે, પક્ષિઓનું ઉડ્ડયન જોઈ નિસર્ગની ચમત્કૃતિના વિચારમાં પડે છે, ઘડીઆળ, વરાળયંત્ર, ગ્રામે ફેન, વિદ્યુત વિગેરેનું સામર્થ્ય જોઈ આશ્ચર્ય ચકિત બને છે. આ અને તેવાજ બીજા દથી પ્રાણી જે કે પ્રતિકૂળ પ્રવાહમાં તણાતું નથી પરંતુ માત્ર અમુક વખત સુધીની ક્ષણિક શાંતિ અનુભવે છે, જે ચિરસ્થાયી ન હોવાથી તે અને તેવાજ પ્રકારના દથી થતા આ ભાનુભવની કળા પ્રાપ્ત કરવાની અનિવાર્ય આવશ્યક્તા છે જે ચિરકાળ સુધી શાંતિ સમર્પે છે અને શાશ્વતપણે આમપ્રકાશનું અદ્દભૂત દર્શન કરાવે છે. જગતના સર્વ દો જે જે આત્માઓને સંસાર વૃદ્ધિના કારણભૂત જ્યાં સુધી બને તે સર્વ દ જડ રૂપે પ્રતીત થયા ગણાય છે, જ્યારે તેના તેજ દ આ બેધન કરાવે તે જીવંતરૂપે પ્રતીત થયા ગણાય છે. વસ્તુ સ્વરૂપને યથાર્થ સમજવાને ઇચ્છનાર રમ્ય ઉપવનમાં વૃક્ષ ઉપરથી ખરી પડતા કુલ ઉપરથી જીવનની ક્ષણિકતા વિચારે, સરેવરના જળની ચંચળતા ઉપરથી પોતાના આયુષ્યની ચંચળતાનું અનુમાન કરે, વિદ્યુત વિગેરેની શક્તિઓ કરતાં આત્મશક્તિ અનેકગણું સામર્થ્યવ ની છે તેવું પ્રતીત કરે એવી રીતે પ્રત્યેક દશ્ય ઉપરથી જીવનની મહત્વતાની કેરિ ઉપર આરૂઢ થાય અને પ્રત્યેક દશ્યના સ્વરૂપને આત્માના લાભાલાભ સાથે ઘટના કરે. આવા પ્રકારની અપૂર્વ કળા મનુષ્ય પ્રાણીઓ પ્રાપ્ત કરવી એ કાંઈ નાની સૂની વાત નથી પરંતુ દીર્ઘ વિચારણું, દીર્ઘકાલીન સંસ્કારો અને શાસ્ત્રીય રીતે મનનું દીર્ઘ મર્યાદામાં ખેડાણ પછીજ પ્રાપ્ત થાય છે. જેઓએ આ દિશામાં જઈ આ કળા પ્રાપ્ત કરી લીધેલી છે, તેઓએ દશ્યને જીવન્ત બનાવેલા છે, એમ કહેવું જરા પણ અતિશક્તિ ભરેલું નથી જ.
એક અત્યંત દુર્ગધથી પરિપૂર્ણ સ્થાનમાં એક મનુષ્ય જઈ ચડે પછીથી તે દશ્ય જોઈ વિચારે કે આ ધારણ કરેલું શરીર તેવાજ દુર્ગધથી ભરેલું છે તે “અ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સૃષ્ટિનાં જીવન દયે,
૧૩૫ શુચિ ભાવનાને પુષ્ટિકર આ સ્થાન નિમિત્તભૂત થયું છે તેવી ભાવનાવાળા, તેમજ ઘરમાં સ્વજનનું મૃત્યુ થતાં આત્માને કર્મ પ્રકૃતિ સાથે સંબંધ હોય ત્યાં સુધી પ્રત્યેક પ્રાણી કે મૃત્યુ છે જ એવું ભાન લાવી આત્માને તે સંજોગોને શોકમય આધીન નહીં થવા દેવાવાળા તે તે ને જીવન્ત બનાવવાની કળાવાન કહેવાય છે અને તેઓ જ આ ક્ષણિક ઉપભેગવાળા સંસારમાં સ્વકર્તવ્ય પૂર્ણપણે સાધી જાય છે.
અનુભવીઓના કહેવા પ્રમાણે દરેક મનુષ્ય શુભ દ તરફ જોતાં શીખવું જોઈએ—અભ્યાસ પાડવું જોઈએ. કેમકે અનાદિ કાળથી આ પ્રાણીને અશુભ દો તરફ જોવાની ટેવ પડી ગઈ છે, અગર અશુભ દશ્યના સંસ્કારથી શુભ દશ્યમાં પ્રતિકૂળપણાનું આચરણ કરે છે, આથી શુભ દશ્યનો સંસર્ગ એ અનાદિ ટેવવાળી નિવિડ શૃંખલાને કમશઃ તેડે છે અને પછીથી માનસિક બળ વિસ્તીર્ણ અને ઉદાર થવાથી શુભાશુભ દશ્ય ગમે તે પોતાની સમીપ દેખાય તે પણ સ્વમાર્ગથી તે પ્રાણી ચુત થતું નથી, આ સ્થિતિ તે અશુભ કે શુભ દશ્યને જીવન્ત કરવાની અમેઘ કળા છે.
સદ્દગુરૂઓનો ઉપદેશ એપણ વચન પરમાણુઓનું દશ્ય છે જેવડે આત્મબેધન સત્વર થઈ શકે છે. જિન પ્રતિમા પણ એક દશ્ય છે, જેના આલંબનથી સંસ્કારી મનુ તે પ્રતિમામાં સાક્ષાત્ જિનેશ્વરને જુએ છે અને તે દ્વારા પિતાના આ ત્માને આલંબનના સતત સંસ્કારે પછી અભેદ અવસ્થામાં મૂકે છે. અનેક પ્રાકૃત મનુષ્યને તે જડ પાષાણુની પ્રતિમા રૂપે દૃષ્ટિગોચર થાય છે, પરંતુ સંસ્કારી જનેને તે દશ્યની જીવન્તતા પુરવાર થાય છે કેમકે તે વસ્તુદ્વારા તેને આત્મા શુદ્ધ કટિમાં દાખલ થતા હોય છે અને પાગલિક-જડ સંરકારેનો ભેગી થઈ પડેલા આત્માને ચૈતન્યના શુદ્ધ સંસ્કારો પ્રકટ કરાવી આપે છે; શાસ્ત્ર પછી તે લખાયેલું કે છપાયેલું ગમે તે પ્રકારનું હોય તે પણ એક દશ્ય છે. તે પ્રાણીઓને ઉત્તમ માર્ગમાં ચાલવાની સૂચના કરે છે. તેજ શાસ્ત્ર પ્રતિકૂળ દૃષ્ટિએ જેનારને અધે માર્ગમાં ગમન કરાવે છે. મહાપુરૂષના ગુણગાનને અનુકૂળ સંગીત અથવા વિષયવાસનાને ઉત્તેજક સંગીત ઉભય પ્રકારે મનુષ્યના હદયને હચમચાવે છે. સંગીતનું પ્રથમ દશ્ય આત્માને મહાપુરુષની કેટિમાં મૂકે છે જ્યારે અન્ય દશ્ય તેને હલકી કોટિમાં ઉતારી પાડે છે. આ ઉપરથી શુભ અને અશુભ સ્થિતિએ માં એતપ્રત કરવા એ દશ્યનું સામર્થ્ય છે. સંક્ષિપ્તમાં જે તે દશ્ય પ્રાણીઓને આત્માની જાગૃતિ કરાવી આપે છે તે વાસ્તવિક રીતે જીવન્ત દશ્યો છે, અન્યથા તે જડ હતા અને છે.
પ્રત્યેક દશ્ય મનુષ્યને ગુણદષ્ટિ અને દોષરષ્ટિ ઉદ્દભવાવે છે, એ આ ઉપરથી રવતસિદ્ધ થાય છે; સનતકુમાર ચક્રવર્તીને પિતાનું જે સુંદર રૂપ અહંકાર કરાવનાર બન્યું હતું તે દશ્ય કાળક્રમે વિરૂપાંતર ભાવને પામતાં તેમને પોતાને જ ક્ષણવિનાશી તરીકે ભાસ્યું હતું; આ દ્રશ્ય અને તેથી થતાં પરિણામના દોને પ્રભાવ છે
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩૬
આત્માન પ્રકાશ.
એટલેકે પાછળથી તેમના વસ્તુ સ્વરૂપને ઓળખવાની કળા પ્રાપ્ત થઈ હતી અને દશ્યને શુભાગમાં પરિણામ પમાડવાની તે કળા વૃદ્ધિ પામી હતી. મહાપુરૂષના
જીવનચરિત્ર અને ઈતિહાસ એ માનવ જીવન ઉપર પ્રબળ અસર કરનાર દશ્ય છે. ઈતિહાસ વડે આપણે આત્મપ્રબોધન કરી પુરૂષની સ્તુતિ કરવા તત્પર બનીએ છીએ. આપણે સંસ્થાઓ સ્થાપી તે દ્વારા જનહિતના કાર્યો હાથ ધરવા તત્પર બનીએ છીએ અને મહાપુરૂષોના જીવનનું અનુકરણ કરવા પ્રગતિમાન થઈએ છીએ, આ સર્વ તે દશ્યને અને તેથી પ્રાપ્ત થયેલી વેગવતી કળાને આધીન છે.
પૂર્વોકત સર્વ પરિસ્થિતિઓ કલપના શકિતને કેળવવાની કળાના પરિણામ રૂપ છે એ નિર્વિવાદ સત્ય છે. કારણકે જ્યારે કલ્પના શકિત કેળવાય છે, અને તે શુભ માર્ગભ સંચરતી હોય છે, ત્યારે અપૂર્વતા પ્રકટે છે, અને અપૂર્વતા પ્રકટવાથી આપણી ઇચ્છામાં આવે તે સમયે આપણુ પરિષ્ટને (Environments) અને આપણે અમાનુષી વલણને કબજે કરવાને આપણે સમર્થ થઈએ છીએ. સામાન્ય પતિના મનુષ્ય મટીને ઉચી પંકિતના મનુષ્ય થવાની અને જીવનના, સામÁન અને સિદ્ધિના નવા અને અધિક વિશાળ ક્ષેત્રમાં પ્રવેશવાની ઈચ્છા પ્રાપ્ત કરી, શક્તિ અને અનુકૂળતા પ્રમાણે પ્રત્યેક દશ્યમાં આત્માને લાભકારી જીવતપણું પ્રતીત કરવા ઉત્સુક રહેવું જોઈએ. શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્ય વદે છે કે –
येन येनछुपायेन युज्यते यंत्रव्यूहकः ।
तेन तन्मयतां याति विश्वरूपोमणिर्यथा ॥१॥ જે જે ક્રિયામાં ચાલક ઉપાયને જોડે છે, તે તે કિયા તેવાજ રૂપની બને છે, જેમ ટિક રત્ન પાસે ગમે તે રંગને પદાર્થ રાખવાથી તે તેવા જ રંગથી રંગત દેખાય છે પરંતુ આ ફિટિક મણિનો સ્વભાવ ચાલકે તજી સ્વરૂપને આવિર્ભાવ જગત્ તરફ વિસ્તારવાની જરૂર છે, અને તે જ યંત્રબૂકની ખૂબી છે. શ્રી ભરત ચક્રવર્તી આ રિસાભુવનમાં, કરકડછ વૃષભની જરાકુલ કાયા જોવાના નિમિત્તથી અને નમિરાજા સ્ત્રીઓના કંકણને ઇવનિદ્વારા પ્રતિબંધને પામ્યા છે તે સુપ્રસિદ્ધ છે તેઓએ અનુકમે આરિલાભુવનમાં, વૃષભમાં અને કંકણુમાં જુદું સ્વરૂપ અવલે કર્યું છે અને તે ઉપરથી આત્માને જાગૃત કરી સ્વકર્તવ્ય સન્મુખ થયા છે તેજ બતાવી આપે છે કે તેમનામાં દાને જીવંત કરવાની અપૂર્વ કળી હતી. અંતરાત્મપણું પ્રાપ્ત કર્યા શિવાય આ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી શકાતી નથી. સર્વ દાને સાક્ષીરૂપે અનુભવ પ્રાણ આવા પ્રકારની સ્થિતિ (Stage) માંથી “અમારા કુદરત” એ સૂત્રાનુસાર શુભ શુભ અને જીવન્ત-આત્મગુણને ઉપકારક બનાવે છે; બહિરાત્મભાવ યુક્ત પ્રાણુઓ પોતાની આસપાસના દશ્યથી ઉત્પન્ન થતા સંજોગોને આધીન થાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિવિધ સદુપદેશ.
૧૩૭
જયારે અંતરાત્માઓ તે સંજોગોને પિતાને સ્વાધીન કરે છે જેથી સૃષ્ટિના પ્રત્યેક દશ્યને જીવન કરવાની કળા પ્રાપ્ત કરવાની ચક્કસ જરૂરીઆત છે અને સ@ાસ્ત્ર અનેક હિતપ્રદ દષ્ટાંતે દ્વારા ડિડિમ વગાડીને તેમજ ઉપલક્ષે છે.
શા, ફતેચંદ ઝવેરભાઈ.
ભાવનગર,
વિવિધ સદુપદેશ, (સ–દલસુખભાઈ ગિરધરલાલ શાહ, માણેકપુરવાળા)
-અનુસંધાન અંક ૪ થાના ૧૧૪ પૃષ્ટથી– ૨૬ ધર્મ રહિત પ્રાણ જીવતા હોય તે પણ તેને મરેલા જેવો માન, માટે સમજુ પુરૂએ પરભવમાં સહાય થવા સારૂ હંમેશાં ધન સંચય અવશ્ય કરે જોઈએ,
ર૭ અર્થ કામ પણ ધર્મ વડેજ સાધવા જોઈએ, ધર્મજ વિજ્ય આપનારે છે. ત્રણે લેકમાં ધર્મજ મુખ્ય છે.
૨૮ સત્ય એ નીતિ વર્તન, પ્રમાણિકપણું અને સ્વાતંત્ર્યને સારભૂત છે. દુનિયાના દરેક મનુષ્યને સત્યની અવશ્ય જરૂર છે. માટે સત્ય બોલવાને કષ્ટ સહન કરવું પડે તે ઉત્સાહથી સહન કરજે, પણ અસત્ય બલવાને લલચાઈશ નહિં.
ર૯ સે દુર્જનની સેબત કરતાં એક સજજનની સેનત વધારે હિતકારી છે. સદ્દગુણથી ટ કર સારે પરંતુ મૂખથી મિત્રાચારી કરવી સારી નથી,
૩૦ દીર્ધ દ્રષ્ટિ વાપરી આરંભ કરેલા સર્વ કાર્યોનું સતેષકારક પરિણામ આવે છે.
૩૧ એકલા દૈવથી તેમજ એકલા પુરૂષાર્થથી મનુષ્યોનાં કાર્યો સિદ્ધ થતાં નથી, પરંતુ તે બન્નેના સંગથીજ સિદ્ધ થાય છે.
૩૨ શુભ આચરણ સેવીને થોડું જીવવું એ શ્રેષ્ઠ છે, પરંતુ ધર્મ વિરૂદ્ધ આચરણે સેવીને હજારો વર્ષ જીવવું એ અત્યંત દુઃખકારક છે.
૩૩ જે મનુષ્ય જાણતાં અગર અજાણતાં કોઈ પણ પ્રાણીને દુઃખી કરતું નથી તેમજ સમસ્ત જીવોનું ભલું કરવાની ઈચ્છા હમેશાં રાખે છે તેજ મનુષ્ય આ લક અને પરલોકમાં ઉત્તમ સુખ મેળવાને ભાગ્યશાળી થાય છે.
૩૪ આપણે બીજાનું ભલું કરવાની શુભાકાંક્ષા રાખીશું તે આપણું ભલું થવામાં વાર લાગવાની નથી,
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૩૮.
આત્માન પ્રા.
૩૫ જેનાથી અભિમાન પ્રાપ્ત થાય તેવું ધન મેળવવાને ઈચ્છા રાખતા નહિ પણ જેનાથી વ્યાયસંપન્ન થવાય, સુખેથી સ્વપર કાર્ય ભેગવી શકાય તેમજ દાનદિક ધર્મોમાં સંતોષથી આપી શકાય તેવું ધન મેળવવાને ઈચ્છા રાખજો
૩૬ હે મનુષ્ય? તું અત્યારે તારી યુવાન અવસ્થામાં છતી સામગ્રી પ્રાપ્ત થયે તે પણ ઉત્તમત્તમ ચિંતામણિ રત્ન સદશ જૈન ધર્મનું સેવન કરતું નથી, તે પછી વૃદ્ધાવસ્થામાં તે કયાંથીજ કરી શકીશ?
૩૭ ઉત્તમ કુળમાં જન્મ થવા છતાં સદ્દગુણ પ્રાપ્ત ન થાય તે સ્તુતિકારક નહિ પરંતુ નિંદાજનક છે.
૩૮ અન્ય માણસને ઉપદેશ દેનારા ઘણું મળી આવે છે; પરંતુ તે ઉપદેશ પ્રમાણે પિતે વર્તનારા કેઈકજ જણાઈ આવે છે.
૩૯ ધન ઓછું થઈ જવાથી મનુષ્ય ક્ષીણ થયેલે ન સમજે પરંતુ સદાચારથી ભ્રષ્ટ થયેલાજ મનુષ્ય ક્ષીણ થયેલો સમજે.
વચનામૃત –સમતા એટલે કે મન બામણે રાખવું અને ઉછળી જવું નહિ, એ સુખના વખતને સદ્દગુણ છે. અને હિમ્મત અને પૈર્ય રાખવાં એ દુઃખના વખત સગુણ છે; સુખ સાથે પણ ઘણાં ભય અને કડવાશ જોડાયેલાં નથી એમ નથી; દુઃખ પણ કાંઈ દિલાસે અને આશા વગરનું હોતું નથી. આપણે ભરત અને ચિત્ર કામમાં જોઈએ છીયે કે ખુલતા રંગની ભેંય ઉપર ઘેરા ચિત્ર કરતાં, ઘેરા રંગની ભેંય ઉપર ખુલતા રંગનું ચિત્ર ઠીક દેખાય છે, જેવું નેત્રને રંગનું તેવું જ હૃદયને સુખ દુઃખનું સમજી લેવું. ખરેખર સગુણ એ ઉચા સુગંધી દ્રવ્ય (ધૂપ-અગુરૂ ) જેવું છે. જેમ બળે અને કચરાય તેમ તેની સુગધી વિશેષ સુખ દુર્ગુણને ઠીક બહાર પાડે છે, દુઃખ સગુણને ઠીક બહાર પાડે છે.
લૉડ બેકન,
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્તમાન સમાચાર અને સમાચના. ૧૩૯ વર્તમાન સમાચાર અને સમાલોચના, પેથાપુરમાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉપર મુનિરાજ શ્રી હંસવિજયજી
મહારાજનું આગમન ઉક્ત ગામમાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ હોવાથી ત્યાંના સહ્ય બે ત્રણ વખત મુનિરાજ શ્રી હંસવિજયજી મહારાજને વિનંતિ કરવા પાલનપુર આવેલા; જેથી કારતક વદી ૨ ના રોજ વિહાર કરી વગદા મુકામે પધાર્યા હતા. જે વખતે શુમારે ૧૫૦૦] પંદરસેં શ્રાવક શ્રાવિકાએ તેમના દર્શનો લાભ લીધો હતો. પ્રથમ મુકામે સાધર્મવાત્સલ્ય સહિત પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી ત્યાંથી અનેક ચૈત્ય જુહારતા માગશર શુદી ૫ ના દિવસે પેથાપુર પહોંચ્યા હતા. તે દિવસે ઘણુંજ ઠાઠમાઠ સાથે ઉક્ત મહાત્માને ગામમાં પ્રવેશ થયો હતો. જે દિવસે ઐાદ દેરીઓના વિજા દંડ અને શિખરેના કલશો ઉપર વાસક્ષેપ કર્યો હતો. શુદી ૬ ના રોજ ત્યાંના બાવન જીનાલયના દેરાની ઉપર બનાવેલ દેરીમાં તથા ભેંથરામાં પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી હતી. આ વખતે મુખ્ય શ્રી નેમિનાથ સ્વામીની દેરીમાં સંધ સહિત મહારાજ શ્રી હંસવિજયજી વાસક્ષેપ કરવા ઉભા હતા. જે વખતે શ્રી નેમિનાથ સ્વામીની પ્રતિમાજીમાંથી અમી-અમૃત ઝરવા લાગ્યું હતું. આ ચમત્કારિક બનાવથી લેકે ઘણા હર્ષિત થયા હતા. આ મહોત્સવમાંથી શુમારે રૂ ૨૫૦૦ રૂપિયા પચીસેંહની ઉપજ દેવ દ્રવ્ય નિમિત્તે થઈ હતી. શુદ ૭ ના રોજ શ્રીમદ્દપંન્યાસ શ્રી સંપત્તવિજયજી મહારાજે પૂર્વોકત ગુરૂમહારાજ સહિત ચતુર્વિધ સંઘ સમક્ષ મુનિશ્રી વસંત વિજયજીને વડી દિક્ષા આપી હતી. અત્રે ઉક્ત મહામાના દર્શનાર્થે કલકત્તા નિવાસી બાબુ લક્ષમીચંદજી સીપાણી તથા મુશિદાવાદની શ્રાવિકાઓ પેથાપુર આવેલી હતી. શુદ ૯ ના દિવસે ઉક્ત મુનિરાજેએ મુનિશ્રી ઉત્તમ વિજયજી તથા શ્રી લલિત વિજયજી વગેરે મુનિરાજો સાથે વિહાર કરી ઇડર તરફ વિહાર કર્યો છે.
(મળેલું)
એક પ્રખ્યાત સાધ્વીજીને સ્વર્ગવાસ. સાધ્વીજી કંકુશ્રીજીએ કારતક વદ ૧૪ના રોજ બે ચાર દિવસની તાવની બીમારી ભેગવી એકાએક આ ફાની દુનિયાને ત્યાગ કરી સ્વર્ગવાસ કર્યો છે. તેમણે સુમારે ૩૦ વર્ષ પર્યત દીક્ષાનું પાલન કરવા પૂર્વક અમદાવાદ, વડોદરા, આ ઝઘડીયા, સુરત, નવસારી, બીલીમોરા, ગણદેવી, પાલીતાણા, ભાવનગર, વલ્લભીપુર અને પાટણ વિગેરે સ્થળોએ વિહાર કરી સારો ઉપકાર કરેલો છે. તેમની શિષ્યા અને પ્રશિષ્યને માટે સમુદાય મોજુદ છે. શાંતિપ્રિય પરમપકારી
શ્રીમાન મુનિરાજ હંસવિજયજીના સંસારી પક્ષે આ સાધ્વીજી બહેન હતાં. ET તેઓ વડોદરામાં કાળ ધર્મ પામ્યા છે. આ દિવસે વડેદરામાં હડતાળ પાડ
વામાં આવી હતી, અને તેમના નિમિત્તે વડેદરામાં અઠ્ઠાઈ મહેત્સવ રચવામાં આવ્યું હતું. તેમના આત્માને ચિરકાળ શાંતિ મળે.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir મામાન પ્રકાશ દિગંબર જૈન-આ માસિકને નવા વર્ષને લગભગ વીશ ફોરમને દલદાર સચિત્ર અંક અમને આ માસમાં મળે છે. નવા વર્ષમાં ખુશાલી નિમિત્તે વર્તમાન પએ તેમાં ખાસ કરી જેને માસિકેએ વાંચકો સમક્ષ નવી નવી પ્રસાલીએ મૂકવા માંડી છે. આ પ્રયાસ ઘણજ સ્તુત્ય છે, અને તે જેને પ્રગતિને ઉપકારક છે. મુખપૃષ્ઠ ઉપર પલેશ્યાનું ચિત્ર કસાયેલી કલમથી રચાયેલું છે. આગળ ઉપર વેતાંબરો તીર્થકરની માતાને માટે જે ચાદ સ્વપ્ન માને છે તે ઉપરાંત માનયુગલ અને સિંહાસન મળી સેલ સ્વપ્નનું ચિત્ર આલેખ્યું છે તે અને શ્રુતસ્કંધનું ચિત્ર સૂમિ દષ્ટિથી જેનાર મનુષ્યને એક અચ્છું એતિહાસિક સાધન થઈ પડે તેવું છે. જિનવાણીની હીનાવસ્થાનું ચિત્ર આધુનિક જેનાગમની અવદશા સૂચવે છે. આ રીતે ચિત્ર મનુષ્યને ઉદ્દબોધન કરનારા જીવન દશ્ય હેઈ આવો પ્રયાસ ઉપકારક દષ્ટિએ ઈષ્ટ છે. લેખે પણ કેટલાએક બહુ મનનીય અને વિદ્વાનની કલમથી લખા થલા છે. બહેન મગનના “નવા વર્ષ માટેના બે બોલ દરેક સન્નારીને અવશ્ય વાંચવા લાયક છે. મી. હર્બર્ટ વેનને interpretation of Jaina philosophy ને લેખ એક પાશ્ચાત્ય વિદ્વાન જૈન દર્શનને સમજાવવા કેટલે પ્રયાસ કરે છે તે જોઈ અંગ્રેજી વિદ્યાના અભ્યાસી જેનેએ ધડો લેવાનું છે, જો કે તે લેખમાં અજ્ઞાતપણાનું પ્રાબત્ય હોવાથી સમીચીનપણું નથી. લંડનથી મી. જગમંદર લાલ જૈનીને લેખ Lord Mahavire court માં જ્ઞાન અને ચારિત્રને બે વેતસ્ત ચિતરી ઈગ્રેજીના વાંચકોને ઠીક દિગદર્શન કરાવ્યું છે. મી. મેતીલાલ “જૈન” Jain Logicને લેખ ન્યાયના અભ્યાસીઓને માર્ગદર્શક છે; મી. મોહનલાલ દલીચંદને “આર્ય દેશની સાહિત્ય સંપત્તિ” નામક લેખ શોધ ખેળ ઉપર સારું અજવાળું પાડે છે. તેમજ મી. લાલનને “સમભાવ સિદ્ધિને લેખ શાંતિ પ્રિયતાનું દર્શન કરાવે છે. મુખ્યત્વે કરીને જે જૈન કેમની ઉન્નતિને માટે સતત વાંચનની આવશ્યકતા છે તેમજ જેમ તેમ ચિત્રો દ્વારા અંતિહાસિક સત્ય રજુ કરવામાં આવે અને તે ઉપર ઘટતું વિવેચન કરી જન સમાજ સમક્ષ મૂકવામાં આવે તે જે લાભ દીર્ઘ કાળ પછી પ્રાપ્ત કરી શકાય તેમ માનવામાં આવે છે તે ઘણીજ ત્વરાથી પ્રાપ્ત કરી શકાય અને આ રીતે ઉન્નતિ માર્ગ સ લતાથી પમાય જેન માસિકો આવા પ્રયનમાં પ્રેરાય તે જોઈ જોન કેમે ખુશી થવા જેવું છે તેથી જ આ પ્રયાસ આદરને પાત્રોઈ અભિવંદનીય છે અમે આ માસિકનું અનુકરણ કરવા પ્રત્યેક જૈન પત્રને સૂચના કરીએ છીએ. For Private And Personal Use Only