Descriptive Catalogue of Govt Collections of Manuscripts Part 3

Author(s): Hiralal R Kapadia
Publisher: Bhandarkar Oriental Research Institute

Page 506

1106.]
III. 4 Malasatras
469
कृतं न तु यथोद्देशं निर्देश इति । न्यायाद्दे (दे)बमस्तु तिविहेणं न करेमि न कारवेमि करेंत etc. कर्मण इति भावार्थः । तथाहि (दे)शि(सि)तमित्यादि । एवं व्यत्यासं कुर्वता सूत्रकारेण दर्शितं यत स योगः। करणवशानियतमप्रधान इति । किं कारणमित्याह । तदभावे करण(भा)वे भावाद्योगस्य तदभावे चाप्यभावात्करणं कर्तुरनर्थान्तरमिति । कृत्वा तथा तस्सेत्यादि । तस्य योगस्य तदाधारत्वात् करणाधारत्वादसौ प्रधान इति तानि कारणमस्येति । तत्कारणस्तस्माच्च करणपरिणतेश्च योगस्य प्राधान्यं तथा परिणतुरनान्तरभावाकरणानां करणमेवासौ योगः आह यद्येवसदेशो(5)प्येवं कस्मान्न कृत उच्यते । योगस्य प्रत्याख्ययत्वेन प्राधान्यख्यापनार्थे यत एव च एवं तस्य तदाधारता(s)तो सर्वो गाथां पठित्वा एतो चिय इत्यादि । अत एतस्यापि तन्मयता करणात्मकता गम्यते । कुत इत्याह । करणयोगपरिणतिरूपत्वात्सा(s)वगम्यते । ह(न)तां(यां)तरात्कदाचित्कथंचित्समये यतो(5)भिहितं । आया इत्यादि । इहात्मैव परमार्थतो(5)हिंसा न बाह्या शुभमनोयोगपरिणामादनन्यत्वाद्विपर्यये विपर्ययतस्तथा च जो इत्यादि एवं कर्ता कर्म करणमिति को(5)यममीषां
विभाग उच्यते । भणितमसकदेतत्तथाहि ॥ तस्यैव पर्याया' ... ... Ends.- ( com.) fol. 332° भाष्यं सामायिकस्य श्रुत्वा सामायिकस्येमा वृत्तिं श्रुत्वा
किंविशिष्टामिमामित्याह सर्वानुयोगमूलं सर्वानुयोगस्य कारणं किमत आह भवति संपद्यते कः योग्यो भव्यः कुत इत्याह परकम्मितमतीति एतत्परिकर्मितमतित्वादेतत्प्रबोधितबुद्धित्वात् । कस्य योग्यो भवतीत्यत आह । शेषानुयोगस्य दशवकालिकाचारायनुयोगस्यति। समाप्तमिदं विशेषावश्यकम् ॥ छ । कृतिर्जिनभद्रगणिक्षमाश्रमणपूज्यपादानां ।। छ ॥
भाष्यं सामायिकस्य स्फुटविकटपदार्थोपगूढं यदेत
च्छ्रीमत्पूज्यैरकारि क्षतकलुषधियां भूरिसंस्कारकारि । तस्य व्याख्यानमात्रं किमपि विदधता यन्मया पुण्यमाप्तं
प्रेत्या द्राग्लभेयं परमपरिमितां प्रीतिमत्रैव तेन || ॥ लिखितं पुस्तकं चेदं नेमिकुमारसंज्ञिना ।
'प्राग्वाट'कुलजातेन शुद्धाक्षरविलेखिना ।। वि. सं. ११३८ पौष वदि ७॥ कोट्याचार्यकृता टीका समाप्तेति ।। ग्रंथायमस्यां त्रयोदश सहस्राणि सप्तशताधिकानि ॥ १३७०० । पुस्तकं चेदं
विस्र(श्रु)तश्रीजिनेश्वरसूरिशिष्यस्य जिनवल्लभगणेरिति ।। Reference.--Both the text and the commentary published. See p. 465.