________________
"
.
तत्त्वचिन्तामो
वववृत्तित्वं हि व्यभिचार,नच वाच्यत्वाभावस्ताहयोघटे, इंति चेत्तई तादृशसाध्याभावसामानाधिकरख्याभावाव्याप्तिः। तथाचाप्रसिद्धिः प्रतियोग्यत्तिश्च धर्मो न प्रतियोगितावच्छेदकः तहिशिष्टज्ञानस्याभाव
विरोधी न तु प्रतियोगिमात्रेण व्यधिकरणधर्मावच्छिनप्रतियोगौ च न क्वचिदयस्ति प्रसिद्धबादतः सर्वचैव तदवच्छिनाभावः । न र वाचवमीश्वरेका तच च गुणवेच्छात्वादिसमवायित्वभगवदात्मसमवेतत्वयोः सत्वेन समवायित्वं समवेतलं वा कुतोवाच्यखनिष्ठप्रतियोगितात्यधिकरणमिति वाचं । वायखं न ईश्वरेच्छामा किन्तु तविषयत्वमित्यभ्युपगमादिति भावः । 'समवाधितयेत्यख घटादिसमवायितयेत्यर्थः इत्यथन्थे । यद्यपि समवाधिबादिना व्यधिकरणधर्मण वाच्यवाभावस्य प्रसिद्धवावपि तत्तत्साध्याभाव-विशिष्टाभावोभयाभावादिकमादायासम्भववारणय माध्यतावछेदकावच्छिन्नप्रतियोगिताकसाध्याभावस्यैव लक्षणघटकत्वाप्ता. शाभावस्य च वाच्यत्वादिमायके प्रसिद्धवादव्याप्तिदुवारव । न माध्यप्रतियोगिताकाभावमाचं लक्षणघटकमिति धमादिषमाशति वाच । तथा सति विशिष्टाभावोभयाभावादिरूपं समानाधिकरणपर्यावधिनाभावमादायैव प्रसिद्धिसम्भवेन व्यधिकरणविधिक प्रतियोगिताकाभावपर्यन्तानुधावनवैफल्यात्। न च वैशिष्य-व्यासज्यवृत्तिधर्मानवधिवप्रतियोगिताकपाध्याभावमा लक्षणघटकमिति भने रबमाप्रति वाचं । दबावचिन्नपुरुषाभावमेव सम-'
