________________
34
अनुसन्धान ३९
पण ? जरा विचित्र लागे. ह.प्र. समाधान आम आपे छे : "सार वर तंदुला". केटलो सुन्दर पाठ !. ६. १४मी पूजाना गीतनुं मुख-वाक्य "आणीए धूपी धूमाली" एवं गवाया करे छे. धूपधाणामां देवता जगे छे, तेमां धूप नाखतां ज धूमावली प्रसरी गई छे, हवे तेने 'आणवानी' क्यांथी? केवी रीते ? जामतं नथी. ह.प्र.नो पाठ मंझवण दर करी आपे छे : "अती ए धूपी धूमाली" - 'आ धूप भरी धूमावली केवी अतिशायी छे !' अहीं 'अती'मां लेखन के वाचनना दोषे 'अनी' धयु हशे; अर्थ संगति माटे लेखनदोष कल्पीने तेने 'आनी' तरीके स्वीकार्यु हशे; अने पछी दूर रहेला 'ए'ने 'आनो' साथे जोडी दई 'आनी(णी)ए' एवो मेळ पाड्यो हशे ! अद्भुत ! ७. १६मी पूजा नृत्य-नाट्यपूजा ज छे अने तेमां "अभिनय"नी हाजरी अनिवार्यपणे होय-होवी ज घटे, पण आपणे तेने "अभिनव" बनावीने चाल्या छोए. ८. सत्तरमी पूजामां पण बधां ज वाजिंत्रो ज्यारे प्रभुपूजामा लागी जतां होय त्यारे 'रणवाद्य' शा माटे अलिप्त रहे ? कविए तेनो निर्देश "सरणाई रणकालो" एम आप्यो ज छे. पण आपणे 'रणकाल एटले रणतूररणवाद्य' ए पल्ले ना पड्यु, एटले आपणे कयं "रणकारो" ! सरणाईनो पण रणकार होय के ? तो आम ह.प्र. द्वारा केटलीक सरस पाठशुद्धि
थई शके छे. ४. आ समग्र पूजा शुद्ध शास्त्रीय संगीतना रागोमां गुंथाई छे. मुद्रित
वाचनामां निर्देशाएल तथा ह.प्र.मां नोंधेल रागो महदंशे समान छे. परन्तु केटलेक स्थाने तफावत पण जोवा मळे छे. जेमके- ढाल १, राग-देशाख. गीत १, अडाणो, मलार-केदारो मिश्रित. गीत २, तोडी के वैराडी. अहीं गीतने 'दुआलुं' ए नामे ओळखावेल छे, जेनो मर्म पकडातो नथी. गीत ३, राग-अधरस. गीत ४, टोडी के रामगिरी, ढाल ५, आसाउरी सादो. आ ‘सादो' एटले शुं ? जाणकारो कहे छे के चालु गवातो ते सादो, अने कोमल रिषभ आशावरी ते विशेष. आ पृथक्करण अन्य रीते पण होई शके. गीत ६नो राग सबाब के शबाब ते ह. प्रमाणे 'सबाफ' छे. आ राग हाल चलणमां के जाणीतो नथी एवं सांभळेलुं छे. ढाल ७, गोडी सादो. आमां पण एकाधिक प्रकारने
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
