Book Title: Sarvarth siddhi Samalochanatmaka Anushilan Author(s): Devendra Kumar Jain Publisher: Z_Fulchandra_Shastri_Abhinandan_Granth_012004.pdf View full book textPage 1
________________ ६२२ : सिद्धान्ताचार्य पं० फूलचन्द्र शास्त्रो अभिनन्दन ग्रन्थ सर्वार्थसिद्धि : समालोचनात्मक अनुशीलन डॉ० देवेन्द्रकुमार शास्त्रो, नोमच जैन साहित्यमें मूल रूपसे मोक्ष मार्गको प्रकाशित करने वाले अनेक सत् शास्त्रोंकी रचना विगत दो सहस्र वर्षोंके अन्तरालमें अनवच्छिन्न रूपमें होती रही है । प्राकृत भाषामें रचे गये ग्रन्थों में षट्खण्डागम, समयसार, प्रवचनसार, नियमसार, पंचास्तिकाय मुख्य हैं । सभी आचार्यांने आत्माको केन्द्र में रखकर सच्चे सुख या मोक्षकी प्राप्तिके लिए अलग-अलग शैलीमें मोक्ष मार्गका निरूपण किया। संस्कृतमें रचे गये ग्रन्थ में आचार्य उमास्वामी कृत "तत्त्वार्थसूत्र” या मोक्षशास्त्र प्रमुख है । इस सूत्र ग्रन्थोंकी रचना विक्रमकी दूसरी शती में हुई थी । इसके आधार पर ही आचार्य अमृतचन्द्र कृत " तत्त्वार्थसार", श्रुतमुनि कृत “परमागमसार" तथा भ० सकलकीर्ति विरचित "तत्त्वार्थसारदीपक" आदि रचनाओंका निर्माण हुआ । “तत्त्वार्थसूत्र" पर सबसे अधिक टीकाएँ लिखी गई । सबसे बड़ी टीका "गन्धहस्तिमहाभाष्य" चौरासी हजार श्लोकप्रमाण आचार्य समन्तभद्र स्वामीने रची थी जो आज अनुपलब्ध | आचार्य पूज्यपादस्वामी कृत " सर्वार्थसिद्धि " चार हजार श्लोकप्रमाण है । आचायें अकलंकदेव विरचित "राजवार्तिक" सोलह हजार श्लोकप्रमाण टीका कही गई है । उपलब्ध टीकाओं में सबसे बड़ी बीस हजार श्लोकप्रमाण " श्लोकवार्तिक" भाष्य है, जिसके रचयिता आचार्य विद्यानन्द स्वामी हैं । इनके अतिरिक्त ब्रह्म श्रुतसागर कृत “ तत्त्वार्थवृत्ति", पं० वामदेव कृत 'तत्त्वार्थसार", भास्करनन्दि विरचित "तत्त्वार्थसूत्रवृत्ति" तथा आचार्य प्रभाचन्द्र कृत “ तत्त्वार्थवृत्ति पदविवरण इत्यादि रचनाएँ उपलब्ध होती हैं । बृहत्प्रभाचन्द्र कृत “ तत्त्वार्थसूत्र " आचार्य उमास्वामोकी छाया प्रतोत होती है । इतना अवश्य है कि कुल १०७ सूत्रोंमें दसों अध्यायों का सप्रमाण निरूपण किया गया है । प्रत्येक अध्यायमें सूत्रोंकी संख्या घटा दी गई और कहीं-कहीं स्पष्टीकरण तथा संक्षिप्तीकरणकी प्रवृत्ति लक्षित होती है । " तत्त्वार्थसूत्र" जैनधर्मकी बाइबिल कही जाती है । यद्यपि इसमें अध्यात्म और आगम जैसा कोई विभाग नहीं है, किन्तु जो भी वर्णन किया गया है उसमें आत्माको मूल बिन्दु माना गया है। आत्माकी शुद्धता और अशुद्धता भावोंसे है । जैनधर्ममें भावकी प्रधानता । इसका ही विस्तृत वर्णन टीका ग्रन्थोंमें पाया जाता है । आचार्य प्रभाचन्द्र कृत “तत्त्वार्थवृत्तिपदविवरण" सर्वार्थसिद्धिकी विस्तृत व्याख्या है । इससे आचार्य पूज्यपाद कृत “सर्वार्थसिद्धि” टीकाका विशेष महत्व द्योतित होता है। यह टीका प्राचीन होने पर भी कई विशेषताओं से युक्त है । टीका संक्षिप्त होनेपर भी सूत्रके प्रत्येक पदकी सटीक व्याख्या प्रस्तुत करने वाली है । इसमें न तो अति विस्तार है और न अति संक्षेप । दूसरी विशेषता यह है कि सम्पूर्ण टीका आगमके प्रमाणोंसे संवलित है । कहीं-कहीं यथावश्यक उद्धरण भी उद्धृत हैं। तीसरे, सूत्रके पूर्वापर सम्बन्ध, अत्यावश्यक प्रश्नोंका निर्देश तथा संक्षिप्त समाधान, न्याय हेतु आदिका सर्वत्र परिपालन लक्षित होता है । टीकाका मुख्य स्रोत- ग्रन्थ है - षट्खण्डागम । षट्खण्डागम और कषायप्राभृत दिगम्बर जैन आम्नायके मूल ग्रन्थ माने जाते हैं । " षट्खण्डागम" का रचना - काल ईस्वी पूर्व प्रथम शताब्दी माना जाता है । वस्तुतः षट्खण्डागमकी रचना किसीने नहीं की, किन्तु संकलन किया गया। डॉ० ज्योतिप्रसाद जैनने आचार्यं भूतबलिका समय ई० सन् ६६-९० माना है और षट्खण्डागमके संकलनका समय सन् ७५ निश्चित किया है । “सर्वार्थसिद्धि" की प्रस्तावना में पण्डितजीने लिखा है- इन्द्रनन्दिने अपने श्रुतावतारमें षट्खण्डागम पर आ० कुन्दकुन्द की टीकाका भी उल्लेख किया है। इस आधारसे पट्खण्डागमका रचनाकाल प्रथम शताब्दी से भी पूर्व ठहरता हँ ।” Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.orgPage Navigation
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