Book Title: Samadhi Purvak Maran Author(s): Jugalkishor Mukhtar Publisher: Z_Jinvijay_Muni_Abhinandan_Granth_012033.pdf View full book textPage 1
________________ समाधि- पूर्वक मरण देह के स्वतः छूटने, छुड़ाने तथा त्यागने को 'मरण' कहते हैं, जिसका प्रायु क्षय के साथ घनिष्ठ सम्बन्ध है ।' जो जन्मा है, उसका एक न एक दिन मरण अवश्य होता है, चाहे वह किसी भी विधि से क्यों न हो। ऐसा कोई भी प्राणी संसार के इतिहास में नहीं, जो जन्म लेकर मरण को प्राप्त न हुआ हो । बड़े-बड़े साधन-सम्पन्न राजा-महाराजा, चक्रवर्ती, देव-दानव, इन्द्र-धरणेन्द्र, वैद्य -हकीम, डाक्टर और ऋषि-मुनि तक सब को अपना-अपना वर्तमान शरीर छोड़ कर काल के गाल में जाने के लिए विवश होना पड़ा है । कोई भी दिव्य शक्ति-विद्या-मरिण मंत्र-तंत्र - श्रौषधादिक किसी को भी काल प्राप्त मरण से बचाने में कभी समर्थ नहीं हो सके हैं । इसी से 'मरणं प्रकृतिः शरीरिणाम् - मरना देहधारियों की प्रकृति में दाखिल है, वह उनका स्वभाव है, उसे कोई टाल नहीं सकता - यह एक अटल नियम बना हुआ है । ऐसी स्थिति में जो विवेकी हैं- जिन्होंने देह और प्रात्मा के अन्तर को भली प्रकार से समझ लिया है - उनके लिए मरने से डरना क्या ? वे तो समझते हैं कि जीवात्मा अलग और देह अलग है- दोनों स्वभावतः एक दूसरे से भिन्न हैं- जीवात्मा कभी मरता नहीं, मरण देह का होता है। जीव एक शरीर को छोड़कर दूसरा शरीर उसी प्रकार धारण कर लेता है जिस प्रकार कि मैले कुचैले तथा जीर्ण-शीर्ण वस्त्र को त्याग कर नया वस्त्र धारण किया जाता है। इसमें हानि की कोई बात नहीं, वह तो एक प्रकार से आनन्द का विषय है और इसलिए वे भय, शोक तथा संक्लेशादि से रहित होकर सावधानी के साथ देह का त्याग करते हैं । इस सावधानी के साथ देह के त्याग को ही 'समाधि मरण' कहते हैं । मरण का 'समाधि' विशेषण इस मररण को उस मरण से भिन्न कर देता है जो साधारण तौर पर श्रायु का अन्त आने पर प्रायः सांसारिक जीवों के साथ घटित होता है अथवा श्रायु का स्वतः अन्त न आने पर भी क्रोधादिक के आवेश में या मोह से पागल होकर 'अपवात' ( खुदकुशी Suicide) के रूप में उसे प्रस्तुत किया जाता है और जिसमें श्रात्मा की कोई सावधानी एवं स्वरूपस्थिति नहीं रहती । समाधि-पूर्वक मरण में श्रात्मा की प्राय: पूरी सावधानी रहती है और मोह तथा क्रोधादि कषायों के प्रवेश में कुछ नहीं किया जाता, प्रत्युत उन्हें जीता जाता है तथा चित्त की शुद्धि को स्थिर किया जाता है और इसी से कष य तथा काय के संलेखन - कृषीकरण-रूप में इस समाधि मरण का दूसरा नाम १. श्रावण मरणं जीवाणं जिरण वरेहिं पण्णत्तं । ( समयसार ) श्राजकवएण मरणं श्राउ दाउ ण सक्कदे को वि । ( कार्तिके ० ) Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.orgPage Navigation
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