________________
જકિયકવવવવવવવવવવવવ વવવવવવવ
હે રાજન ! સમકિતવ્રતમાં મહિમારૂપ સુવર્ણ માટે કટીનાં પથ્થર સમુ પત્નીયુક્ત અહંદદાસ શ્રેષ્ઠીનું પૃથ્વીતલ ઉપર પ્રસિધ્ધ એવું સમગ્ર વૃત્તાંત સદ્દર્શનની સ્થિરતાના હેતુથી મેં કહ્યું છે.
આ રીતે સમ્યક્ત્વ કૌમુદીને સાંભળીને બુદ્ધિમાન એવાં સંપ્રતિ રાજાએ મહમુક્તિથી અંતરને ચંદ્રની જેમ નિર્મળ કરીને પછી શિવલક્ષમીને સ્વવશ કરવામાં કારણરૂપ એવું સમકિતરૂપી મહારત્ન ગુરુરૂપી રત્નાકરમાંથી ગ્રહણ કર્યું. ત્યારે સમકિતી એવા તેની સ્થિરતા માટે પૂ આર્ય સુહસ્તિસૂરિએ ધર્મદેશના આપી.
(જીવના અનંતા ભવે થયાં છે પરંતુ આ મનુષ્યભવ જ ખરેખર પ્રશંસનીય છે કે જેનાથી સ્વર્ગ અને મોક્ષની લક્ષમી પ્રાપ્ત થાય છે. મહિમાથી પુરુષાર્થો વડે આજ શ્રેષ્ઠ છે તે પુરુષાર્થોથી રહિત માત્ર આત્માનાં ભવેની ગણના કરનારાં ભાથી શું કરવું છે?
તેજ પુરુષ પ્રશંસનીય છે કે જેમાં બાધારહિતપણે પુરુષાર્થો - કરાય છે. તે જ વૃક્ષ સેવવા યોગ્ય છે જે પાંદડા, ફૂલ અને ફલોથી યુક્ત હેય.
સજજનને વિષે પ્રસિદ્ધ એવાં તે પુરુષાર્થો ધર્મ-અર્થ-કામ અને મોક્ષ એમ ચાર પ્રકારે છે. પરંતુ અર્થ-કામ અને મોક્ષની પ્રાપ્તિમાં કારણ રૂપ ધર્મ જ છે. તેથી સર્વે પુરુષાર્થોમાં નિશ્ચિતપણે ધર્મ એ જ બીજ છે એ રીતે માનતા નિર્મળ જ્ઞાનવાળા લોકેએ આ ધર્મ આદરપૂર્વક સેવો જોઈએ કારણ કે
પુરુષાર્થોની સાધના વિનાનું મનુષ્યનું આયુષ્ય એ પશુની જેમ નિરર્થક છે. ત્યાં પણ ધર્મને શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે કારણ કે તે વિના અર્થ–કામની પ્રાપ્તિ થતી નથી.
ગૃહસ્થાએ આ ઘર્મની વૃદ્ધિ માટે શુદ્ધ બુદ્ધિથી જાણીને બારે વ્રતાને પણ પાળવા જોઈએ જે રીતે ગુણેમાં ઔચિત્ય અને ત૫માં ક્ષમા શ્રેષ્ઠ છે તેમ સર્વે વ્રતમાં પણ પ્રાણભૂત સમક્તિ છે.
વસ્તુના યથાવસ્થિત સ્વરૂપને સારી રીતે જણાવવામાં કારણ રૂપ દષ્ટિઓ મિત્રા-તારા, આદિ આઠ ભેદોથી કહી છે.
[ ૧૮૫
