Jain Nyaya ke Anuman Vimarsh

Author(s): Darbarilal Kothiya
Publisher: Z_Rajendrasuri_Janma_Sardh_Shatabdi_Granth_012039.pdf

Page 17

साध्वीरत्नपुष्पवती अभिनन्दन ग्रन्थ
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51. उद्योतकर, न्यायवा०, 1/1/35, पृष्ठ 129-131 52. वाचस्पति, न्यायवा० ता० टी०, 1/15, पृष्ठ 171 53. उदयन, किरणा०, पृ० 290, 294
54. त० चि० जागदी० टी०, पृ० 13, 71 55. केशव मिश्र तर्कभा० अन० निरू०, पृ० 88-8956-57. धर्मकीर्ति, न्याय वि०, द्वि० परि० प्र० 22 58. अर्चट, हेतुवि० टी०, पृ० 24
59. न्यायवि० 2/176 60. सिद्धसेन, न्यायव० का० 20
61. न्यायवि० 2/221 62. प्रमाण परीक्षा, पृ० 49
63. वादीभसिंह, स्या०सि०, 4/87 64. अकलंक, लघीय० 1/3/14
65. न्यायमू० 1/1/5%; 34, 35 66. न्यायभा० 1/1/5, 34, 35 67. लिंग-लि गिनो सम्बाघदर्शन लिंगदर्शनं चाभिसम्बध्यते । लिंगलिंगि नोः सम्बद्धयोर्दर्शनेनं लिंगस्मृतिरभिसम्बध्यते।
-न्यायभा० 1/1/5 68. उदाहरणसाधम्र्यात साध्य-साधनं हेतुः । तथा वैधात् ।
-न्यायसू० 1/1/34, 35 69. (क) अविनाभावेन प्रतिपादयतीति चेत् । अथापी दंग्यात् अविनाभावोग्नि-धूमयोरतो धूमदर्शनायग्नि प्रतिपद्यत
इति । तन्न । विकल्पानुपपत्तेः । अग्नि धूम योगविनाभाव इति कोर्थः ? किं कार्यकारणभावः उतैकार्थसमवायः तत्सम्बन्धमात्र वा।
-उद्योतकर, न्यायवा०1/1/5, पृ० 50 चौखम्भा, काशी, 1916 ई० (ख) अथोत्तरभवधारणमवगम्यते तस्य व्याप्तिरर्थः तथाप्युनेषमवधारितं व्याप्त्या न धर्मो, यत एव करणं ततोन्यत्रावधारणमिति । सम्भवव्याप्या चानमेयं नियत-।
-वही, 1/1/5, पृ० 55-56 70. (क) सामान्यतोदृष्टं नाम अकार्याकारणीभूतेन यत्राविनाभाविना विशेषणेन विशेष्यमाणो धर्मो गम्यते हत् सामान्यतोदृष्टं यथा बलाकया सलिलानुमानम् ।
-न्यायवा० 1/1/5, पृ० 47 (ख) प्रसिद्धमिति पक्षे व्यापकं, सदिति सजातीये स्ति, असन्दिग्धमिति सजातीयाविनाभावि।
-वहीं, 1/1/15, पृ० 49 71. यद्यप्यविनाभावः पचसु चतुर्षा रूपेषु लिंगस्य समाप्यते इत्याविनाभावेनैव सर्वाणि लिंगरूपाणि संगृह्यन्ने, तथापोह
प्रसिद्धसच्छब्दाभ्यां द्वयोःसंगृहे गावलीबर्दन्यायेन तत्परित्यज्य विपक्षव्यतिरेकासत्प्रतिपक्षत्वाबाधित विषयत्वानि संगृह्णाति ।
-न्यायवा० ता० टी०, 1/1/5, पृ. 178 72. एतेषु पंचलक्षणेषु अविनाभावः समाप्यते।
-न्यायकलिका, पृ० 2 73. अविनाभावो व्याप्तिनियमः प्रतिबन्धः साध्याविनाभावित्वमित्यर्थः ।
-न्यायकलिका, पृ० 2 74. तस्माद्यो वा स वा स्तु, सम्बन्धः, केवलं यस्यासौ स्वाभाविको नियतः स एव गमको गम्यश्चेतरः सम्बन्धोति युज्यते ।
तथा हि धूमादीनां वह न्यादि-सम्बन्धः स्वाभाविकः, न तु वह न्यादीनां धूमादिभिः। तस्मादुपाधि प्रयत्नेनान्विष्यन्तो
नुपलभमाना नास्तीत्यवगम्य स्वाभाविकत्वं सम्बन्धस्य निश्चिनुमः । -न्याया० ता०टी० 1/1/5, पृ० 165 75. किरणा० पृ० 290, 294, 295-302
76. तर्कभा०प० 72,78, 82, 83, 88 77. सर्कसं० १० 52-57
78. सि० मु० का०, 68, पृ० 51-55 79. इनके ग्रन्थोद्धरण विस्तारभय से यहां अप्रस्तुत हैं। 80. त० चि०, अनु० खण्ड, पृ० 13 81. वही, प० 77-82, 86-89, 171-208, 209-432 82. वही अनु० ख०, पृ० 623-631 83-84. प्र० भा० पृ० 103 तथा 100
85. वही, ढुण्डिराज शास्त्री, टिप्प०, पृ० 103 86. प्र० भा० टिप्प०, पृ० 103
87. किरणा०, पृ० 297 88. मी० श्लोक अनु० खं० श्लोक 4,12,43 तथा 161 89. न्या० प्र० पृ० 4-5 90. प्रमाण वा० 1/3, 1/32 तथा न्यायवि० पृ० 30,93 ; हेतु वि० पृ० 54
६८ | चतुर्थ खण्ड : जैन दर्शन, इतिहास और साहित्य
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