Bharatiya Darshano me Atmawad

Author(s): Sushma Singhvi
Publisher: Z_Jain_Vidyalay_Granth_012030.pdf

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डॉ सुषमा सिंघवी
स्वीकार करते हैं। विभिन्न दर्शनों में प्रतिपादित आत्म-स्वरूप को समझ कर, शास्त्र एवं आप्तवचन के परिप्रेक्ष्य में तर्क तथा विवेक पूर्वक अनुभव तथा. अनुभूति की निकष पर मानव धर्म और विभिन्न दर्शन प्ररूपित धर्म को परिभाषित किया जा सकता है। आत्मा और धर्म के एकाकार होने का एक उपाय यह हो सकता है कि स्थानाङ्ग सूत्र के अष्टम स्थान उत्थान पद के अनुशासन पर्व की शिक्षा का सर्वत्र स्वागत हो तथा जीवन में कर्मयोग द्वारा सामाजिक उत्थान की कर्मठता अभिव्यक्त हो।
एक ओर भगवान महावीर के २६०० वें जन्मकल्याणक का यह वर्ष है तथा दूसरी ओर भारत की धरा पर गरीबी, बीमारी, अशिक्षा, संस्कारहीनता, भ्रष्टाचार, संवेदनहीनता, अमानुषिक दुष्कृत्य तथा प्राकृतिक आपदाओं का अम्बार लग रहा है। क्या हमारी आत्मा, दर्शनों में अन्तनिर्हित समस्याओं के समाधान की शिक्षा को अमल में लाने हेतु जाग्रत हो सकेगी? प्रस्तुत शोध पत्र में विमर्श है ऐसी शिक्षा का जो
स्वभाव के अनुकूल है, सरल, सुलभ, सुकर है, सार्वजनिक भारतीय दर्शनों में आत्मवाद है एवं पक्षपात से रहित है, नियति से बढ़कर पुरुषार्थ के प्रयत्नों आत्मा और धर्म एक अर्थ के वाचक हो सकते हैं को पुरस्कृत करती है, तथा विभिन्न दर्शनों के आगमों द्वारा क्योंकि हमारा स्वभाव ही आत्मा है और वस्त का स्वभाव प्रमाणित है। आइये! ऐसी शिक्षा की अष्टपदी को हम निष्काम ही धर्म। विभाव और विधर्म घातक हैं। विवेक मूलक प्रवृत्ति
भाव से अङ्गीकार करें और कर्मयोगी बन जावें। उत्तराध्ययन आत्मा के चैतन्य तथा धर्म के स्वरूप को उजागर करने का की शिक्षा आचरणीय हैसही माध्यम है :- "विवेगे धम्ममाहिए'।
किरियं च रायए धीरे अकिरियं परिवज्जए 'समयण्णे, खेत्तण्णे, कालण्णे' - समय-क्षेत्र-काल को
दिट्ठीए दिट्ठिसम्पन्ने धर्म चर सुतुच्चर।। समझकर प्रवृत्ति करने के निर्देश आगमों में पदे-पदे प्राप्त
अर्थात् व्यक्ति कर्म में रुचि रखे, निष्क्रियता का होते है। आत्मपरता आवश्यक है क्योंकि निवृत्ति और प्रवृत्ति परित्याग कर, दृष्टि सम्पत्र होकर सम्यकदृष्टि से दुष्कर सद्धर्म के विवेक का अधिष्ठान आत्मा है।
का आचरण करे। जब क्रिया और कर्म में निष्काम भाव आ ___"उठ्ठिए नो पमायए' का उद्घोष तथा 'गोयमा! समयं जाए तो कर्म का विष समाप्त हो जाता है और पुरुषार्थ अमृत मा पमायए' का आगम उद्धरण तथा 'उत्तिष्ठत जाग्रत प्राप्य
बन जाता है। अर्जन में विसर्जन का सूत्र वास्तविक स्वामित्व वरान्निबोधत' इस मंत्र को एकाकार करने का केन्द्र आत्मा
की पहचान है। की चेतना का पुरुषार्थोन्मुखी होना है तथा आत्मौपम्यभाव का
यह आत्मा के अस्तित्व की सार्थकता है कि हम स्थानाङ्ग सूत्र विकास करना है।
के उत्थान पद से उत्थान प्रारम्भ करें। प्राकृत पदों का सार - 'सव्वे जिविउं इच्छइ न मरिज्जिउं' का मनोविज्ञान है कि :आत्मा के स्वरूप को समझने का प्रतिबिंब है और इसी का १। हम श्रेष्ठ धर्म को सुनें। प्रतिफलन है - 'आत्मवत सर्वभूतेषु यः पश्यति स
२। श्रेष्ठ धर्म का आचरण करें। पण्डितः'।
३। संयम की साधना द्वारा नये पापास्रव का निरोध करें। विश्व के समस्त दर्शन, समस्त नय-निक्षेप-प्रमाण, ४। निष्काम तप साधना से बद्ध कर्मों को क्षीण करने में समस्त युक्ति-श्रुति और अनुभव आत्मा का अस्तित्व
तत्पर हों।
शिक्षा-एक यशस्वी दशक
विद्वत् खण्ड/५७