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डिसेम्बर २००८ • ईख का रस स्वीकार्य है - भगवान ने भी लिया था - इसका मतलब
यह हरगिज़ नहीं कि कोई उसका उद्योगीकरण कर उसे बेचना भी शुरू कर दे । क्योंकि इसमें मुख्य बात हिंसा का - अनन्तर व परम्पर हिंसा का - त्याग करने की है। यह बात यदि लेखिका ने सोची होती तो उन्हें सब कुछ तर्कसंगत दिखाई पडता । इसी तरह वाहन का उपयोग करने से वाहन को बनाने-बेचने की छूट नहीं मिल जाती । भाटी कर्म में भी वाहन-पशु व. का भाडे से देने का जो निषेध है उसमें भी मुख्य कारण हिंसा ही है । पैसे ब्याज पर देना- यह यदि नीति से होता है तो प्रस्तुत भी है, पर
ऐसे व्यवसाय में नीति कितनी होती है - यह तो जगजाहिर है । • मुख्य बात तो यह है कि - ऐसे उदाहरणों को देने से ये व्यवसाय उचित/
अनिषिद्ध/अहिंसक नही बन जाते । वे अनुचित / निषिद्ध व हिंसक ही हैं । दिगम्बरों ने भले ही १५ कर्मादानों की नाम से गिनती न की हो पर प्रकारान्तर से तो उन्होंने आरम्भ-उद्योंगों का त्याग करने का कहकर यह
बात बता ही दी है। निष्कर्ष :
प्रत्येक धर्म के तत्त्वाधार अंश जैसे त्रिकालाबाधित होते हैं । वैसे आचार के मूल अंश भी सार्वभौम व त्रिकालाबाधित होते हैं। भगवान पतंजलि ने योगसूत्र में कहा है कि -
अहिंसा-सत्यास्तेय-ब्रह्मचर्य-परिग्रहा यमाः ॥ जाति-देश-काल-समयानवच्छिन्नाः सार्वभौमा महाव्रतम् ।।
हिंसा तीनों काल में हर जाति-देश-समाज में त्याज्य ही है और अहिंसा ही आदरणीय है - यह तथ्य सर्वथा भूलना नहीं चाहिए । उसे सामाजिक मान्यताओं से कोई वास्ता नहीं है।
चाहे समाज बदले-जमाना बदले, हिंसा का त्याग तो करना ही होगा, यदि धर्म की भावना है । फलतः हिंसक व्यवसाय हर काल में निषिद्ध थे - हैं और रहेंगे भी । अस्तु ॥ -
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