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तिचेत्रप्रतिवि
नामिव
ननु नयिमेवानंनभेदान्कल्पयन्ना रूढमूलः प्रौढो भवेत् नजानीमः किमारूढमूलन याप्ररूढः किंवा अनुपलब्धिपराहतनू तन्मूलन या निर्मूलन सस्य द्वितीयेनेति पचेकभेदवले नान्यमेवानुमानं मायावादिमनन या आशंका हटांना व्याघातव्याधानयो । वामुक्तंनी कोन रमज्ञस्य नवे व शोभने कः खल्वनुन्मनो निवेचनीय सर्वभेद् माया वा दिमनन चैव मा शंकोन अथ योयं विशेषणा विशेष्य भूतभेदव्यवहारोभेदपरंपरा संजकःनचैवे वनदृशन भेदानंगीकारात् तर्हिव्यासिराहित्ये स्वव्याधान काचेचेनिचेचप्रामाणि । कन्याभावेपिविशेषशादिभावश्यमिचनयामनीनेश्चव्यभिचाराभावात् यत्र स स व प्रामाणिको भेदनिचेच प्रामाणिक वासिली साधकमि सनो पिलौकिक वैदिकव्यवहारंग त्वोपपत्तेः नत्रापि मुग्धोयं मिथ्यात्ववादव्याची म् व्याघानथ | श्रथविद्यमानभेदयखरूपेागृहीनस्य विशेषशा तोपय नौ भेदानीतिः किं करिष्यनीनिन नसीरनीर बोर्ड वचनस्यन्यश्च नथाप्याप्रतीनः नचनत्र दूरत्वादिदोगप्रतिबंधान दूग्रह निवाच्यं विद्यमान भेदयोरपि भेदेनानी नोविशेषता विशेष्यभावामहे सिद्दिकारण विशेषोपन्यास पनि प्रयोजकमान्॥ यदिशून्यता का रणानन्न अन्य चाकरणा | न्यद्यनिरूपिमरूपनायानं अनुमोक्ष्यएवनत्र एनेनदृश्य नाट्य पिसमर्थिताः नचानिर्वचनीयत्व प्रमाणाभावः नछत्र सराप्रमाणयो। रुहोबिन खाद् निर्वचनीयवादे एवं चैनादृशमुत्तरदा नंपिण्या कायान्तिने खारिकानैलदानं वा सकल लो कुर्वेद निंदिन वैशेषिकदर्शनम दिवशमा कायम निकप्रायश्चिनीजनरन क मन मदिराधारा दानवेन्यात्मनिपरिभावयेत्यलम् पूर्वोक्तान वस्थापन रमा व्यवय ति श्रयादिना चम्पत्रापिनो केसमाना मिहारादिमनिबंधाग्रह रामि निनदनि नयनत्रेति श्रयमूमि सेधिः नत्र जी परस्परं मेदोगृहीतो न वायद्विगृहीन सदादोगश नैरपिन विपर्ययादिशामुत्पादयिनुम साधारण कारग्रह विश्व वन्यभावनिगान नमोभेदएव गणेही नस ग्रहैचानि दूर वा दिका रंग मिनिय व्यनयो चा मक्कं प्रयोजक मनुस्ताचैव मन्त्र कारावरान मनु
मेवेति
