________________
विशेषाव कोव्याचार्य वृत्ती
सिद्धस्य गतिः
॥८८५॥
८८५॥
OSSAGRICURRRRRR
देशोपनयो दृष्टान्त इष्यते ततो न तद्भावः । 'उड्डइत्यादि ॥ जीव ऊर्ध्व याति ऊर्ध्वगतिहेतुत्वात्स्वभावादेवेत्यर्थः विशेषप्रत्ययाभावाच्च । आह-सवी'त्यादि 'गती'त्यादि स विणासी गतिमत्वात् , क्लेशी गत्यागामी सकलपुरुषवत् , उच्यते-भवतु कथञ्चिद्विनाशी गतिपर्यायात् अणुवन्न सर्वथा ।। यतः-'केस'इत्यादि ॥ क्लेशित्वाख्यपर्यायस्य कारणं कर्म, न तु गतिः, अतः 'तदभावात् कर्माभावादसौ-क्लेशः कुतः?, अथ गतिरेव निमित्तं क्लेशस्य ततो गतिमन्चात्क्लेशस्य साधनं, उच्यते-किमजीवानामपि अण्वादीनामसौ नास्ति ?, गतिमच्चात् । 'केसो'इत्यादि । क्लेशो जीवधर्मो वर्तते तेन कथमसावस्य भवेत् क्लेशः?, कथं वा भवस्थधर्मः क्लेशो भव(ती)| ति मुक्तस्य पर्यायो भवत्वतिप्रसङ्गप्राप्त्या बहुदोषसद्भावात् । उत्तरस्थं नियुक्तिग्रंथं संबंधनार्थमाह-'ज'मित्यादि ॥ 'यत्' यस्माद्
गतिमतोऽवश्यं प्रतिघातो भवेत् , ततो पुच्छा, तथा तत्कारणं विघातः कार्य गतिसहितस्य सतो यस्मात्क्वचिदवस्थानं भवेदतः पृच्छा, | यसाच्च तस्य तत्र गमनम् ॥ | कहिं पडिहया सिद्धा?, कहिं सिद्धा पइट्ठिया ? । कहिं बोंदि चइत्ताणं, कत्थ गंतूण सिज्झई ? ॥९५८॥ अलोगे पडिहया सिद्धा, लोगग्गे य पइट्ठिया । इहं बोंदि चइत्ताणं, तत्थ गंतूण सिज्झइ ॥९५९॥
जमिहं बोंदिचाओ तदेव सिद्धत्तणं च ज चेह । तस्साहणंति तो पुवभावनयओ इहं सिद्धी ॥३८००॥ जेण उन बोंदिकाले सिद्धो चायसमए य ज गमणं । पच्चुप्पण्णनयमयं सिज्झइ गंतूण तेणेह ।।३८०१।। किं सिद्धालयपरतोण गती धम्मत्थिकायविरहाओ।सोगतिउवग्गहकरो लोगंमि जमत्थि नालोगे ॥३८०२॥
