________________
पतिमा || नायां भवति दोष इति फलसिद्धावपि सत्यां कुन इत्याह-सामान्यदोषनिवारणाभावादौत्तमिवाक्पार्थदोषपाप्तेरेवोत स्वोपडा शतकम् ..| गाथार्थः ॥ १८९ ॥ इहे। निदर्शनमाह-"जह वेज्जगमाई ओहेण निसेहिउँ पुणो भणियं । गंडाइ यणिमित्रं करेन || दृषि ॥२४॥
विहिणा तयं चेव" ॥१८० ।। यथा वैद्यके दाहमतिविकारनोवेत उत्सर्गतो निषिध्य दुःश्वकरन भणितं, तत्रैव फलोद्देशेन । गण्डादिक्षयनिमिचं व्याध्यपेक्षयेत्यर्थः कुर्याविधि तमेव दाहमिति गाथार्थः॥ १९॥ " तो वि कीरमाणो ओहाणमे ।
हुन्भवो तहिं दोसो । जायइ फलसिदिए वि एवं इत्थी णायव्वं" ॥१९१॥ ततोऽपि वचनात् क्रियमाणेऽपि दाहे HI आघनिषेधाद्भवत्यौत्सर्गिक निषेधविषयस्तत्र दोपो दुःखकरत्वलक्षणो जायते फलसिद्ध वपि गण्डक्षयादिरूपायां सत्यां एवमत्रापि RI वेदे ज्ञेयं, चोदनातोपि प्रवृत्तस्य फलभावेऽप्युत्सर्गनिषेधविषयो दोष इति गाथार्थः ॥ १९१ ।। "कयमित्य पसंगणं
जहोचिया देव दवभावत्यया । अण्णेण समणुपदा णियमेणं होति णायन्वा" ॥ १९२ ॥ अत्रद्रव्यस्तवविचारे कृतं प्रसंगेन । यथोचितावेव द्रव्यभावस्तवौ अन्योन्यसमनुविद्धौ प्रथमगुणभावेन ॥ १९२ ॥ " अप्पविरियस्स पढमो सहकारिविसेसभूयमो । सेंआ । इयरस्स बज्झ चाया इयरोच्चिय एस परमत्थो॥१९३ ॥ अल्पायस्थ माणिनः प्रथमो द्रव्यस्त सहकारिविशेष. भूतोऽतः श्रेयान्, इतरस्य बहुवीर्यस्य साधो वत्यागात् बाह्यद्रव्यस्तवत्यागे इतर एवं श्रेयान् भावस्तव इत्येष परमार्थोऽत्र क्रममाश्रित्य द्रष्टव्यः॥ १९४ ॥ विपर्यये दोषमाह-"दन्वययंपि काउं, न तरह जो अप्पचीरियतणं परिसद्ध भावयं का ही सोऽसंभवो एस" ॥ १९४ ॥ द्रव्यस्तवमपि कर्तमौचित्येन न शक्रोनि योऽल्पनीयत्वास परिदं भावस्तवं करिष्यता त्यसंभव एष दलाभावात् ।। १९४ ॥ तदाह-"जं सो उक्किट्ठपरं अविस्कई बीरियं इदं गियमा । गाहे पलसयंपि बाई अस
wwmwww