________________
प्रतिमा चन्द्रोऽपि पीतवस्त्रं धवलमिति प्रकाशयति न निश्चयस्ततो वेदवचनात् व्यभिचारिण इति गाथार्थः ॥१७८ ॥स्वोपा शतकम् । एवं णो कहियागमपओग गुरुसंपयायभावोवि । जुज्जइ मुहोइ खलु नाएणं छिन्नमूलत्ता " ॥ १७९ ॥ हविः
एवं न कथितागम प्रयोग गुरुसंप्रदायभावोऽपि प्रवृत्त्यङ्गभूतो युज्यते यत इह खलु वेदवनने न्यायेन ला.१७ छिन्नमूलत्वात्तथाविधवचनासंभवादिति गाथार्थः ॥ १७९ ॥ "ण कयाइ इओ कस्सइ इहणिच्छयमो कहंचि वत्थुम्मि । जाओत्ति कहइ एवं जं सो तत्तं स वामोहो"॥१८॥न कदाचिदतो वेदवचनात्कस्यचिदिह निश्चय एव कचिद्वस्तुनि जात इति कथयत्येवंसति यदसौ वैदिकस्तत्वं स व्यामोहः स्वतोऽप्यज्ञात्वा कथनात् ॥ १८०॥"तत्तो अ आगमो जो विणेयसचाण सो वि एमेव । तस्स पोगो एवं अणिवारणगं च नियमेणं" ॥१८२ ॥ ततश्च वैदिकादादागमो यो व्याख्यारुपः विनेयसवाना संबंधी सोऽप्येवमेव व्यामोह एव तस्यागमार्थस्य प्रयोगोऽप्येवमेव व्यामोह एव अनिवारणं च | नियमन व्यामोह एवेति गाथार्थः ॥ १८१॥णेवं परंपराए माणं एत्थ गुरु संपयाओवि । रूवविसेसटवणे जह जयंघाण सम्बोर्सि" ॥ १८२ ।। नैवं परंपराया मानं अत्र च व्यतिकरे गुरुसंप्रदायोऽपि निदर्शनमाह-सितेतरादिरूप विशपस्थापने यथा जात्यन्धानां सर्वेषां अनादिमतां ॥ १८२॥ पराभिप्रायमाह-"भवतोविय सबन्न सव्वो आगमपुरस्सरो जेणं । ता सो अपोरुसेओ इयरो वा णागमा जो ओ" ॥१८३।। भवतोऽपि च सर्वज्ञ सर्व आगम पुरःसरः येन कारणेन स्वर्गकेवलार्य
ना तपो ध्यानादि कर्तव्यमित्यागमः, अतः प्रवृत्तेरिति, तदसावपौरुषेयः, इतरः अनादिमत्सर्वज्ञो नागमादेव कस्यचिच- २२८ । मन्तरेणापि भावादिति गाथार्थः॥ १८३ ।। णोभयमविजमणाई, बीयंकुरजीवकम्म जोगसमं । अहवत्थतो उ एवं ण वयण.
wwwwwwwww
.
