________________
उद्गमादिदोषपरि
शुद्धौ चरणत्वम्।
विशुद्विः, चारित्रशुद्धौ मुक्तिसम्प्राप्तिः, उक्तश्च-" एए विसोहयंतो पिंडं सोहेइ संसओ नत्थि । एए अविसोहिते चरित्रभेयं । वियाणाहि ॥१॥ समणसणस्स य सारो भिक्खायरिया जिणेहिं पन्नत्ता । एत्थ परितप्पमाणं तं जाणसु मंदसंवेगं ॥२॥ नाणचरणस्स मूलं मिक्खायरिया जिणेहिं पनत्ता । एत्थ उज्जममाणं तं जाणसु तिवसंवेगं ।।३॥ पिण्डं असोइयंतो अचरिती एत्थ संसओ नस्थि । चारिचम्मि असंते निरस्थिया होइ दिक्खा उ॥४॥ चारिचम्मि असंतम्मि, निवाणं न उ गच्छइ । निवाणमि असंतम्मि, सबा दिक्खा निरस्थगा ॥५॥" तस्मादुद्गमादिदोषपरिशुद्धः पिण्ड एषयितव्यः ॥ ६६९ ॥ एसो आहारविही जह भणिओ सवभावदंसीहि। धम्मावस्सगजोगा जेण न हायति तं कुज्जा ॥६७०
एष आहारविधिर्यथा भणितः सर्वभावदर्शिभिस्तथा मया व्याख्यात इति । पश्चार्द्धनापवादमाह 'धर्मे त्यादि, धर्मावश्यकयोगा:-श्रुतधर्माचारित्रधर्मप्रतिक्रमणादिव्यापारा येन न हीयन्ते, तथाऽपवाद सेवेतेतिभावः ।। ६७० ॥ साधुना हि | यथायथमुत्सर्गापवादस्थितेन भवितव्यम् । या चापवादसेवनया विराधनाऽशठस्य जायते साऽपि निर्जरा फला, तथा चाहजा जयमाणस्स भवे विराहणा सुत्तविहिसमग्गस्स।सा होइ निजरफला अज्झस्थविसाहजुत्तस्स।
यतमानस्य सूत्रोक्तविधिपरिपालनपूर्णस्याध्यात्मविशोधियुक्तस्य रागद्वेषाम्यां रहितत्वात् या भवेद्विराधनाऽपवाद. प्रत्यया सा भवति निर्जरा फला ॥ ६७१ ॥
श्रीबृहद्वत्तिमालोक्य, गंभीरार्थापि निश्चितं । मया श्रीपिण्डनियुक्तिः, प्रकटाथं विनिर्ममे ॥ १ ॥
JainEducational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
