Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 682

४, २, ४, १२० ]
छक्खंडागमे वेयणाखंड
[ ५५७
तत्थ य भवट्ठिदिं तेतीसं सागरोवमाणि आउअमणुपालयेतो बहुसो बहुसो असादद्धाए जुत्तो ॥ १२० ॥
वहां भवस्थिति तक तेत्तीस सागरोपम प्रमाण आयुका पालन करता हुआ बहुत बार असाताकाल (असातावेदनीयके बन्धयोग्य काल ) से युक्त हुआ ॥ १२० ॥
थोवावसेसे जीविदव्ar त्ति से काले परभवियमाउअं बंधिहिदि ति तस्स आउववेदणा दव्वदो जहण्णा ॥ १२१ ॥
जीवित स्तोक शेष रह जानेपर जो अनन्तर समयमें परभविक आयुको बांधेगा, उसके आयुकर्मकी वेदना द्रव्यकी अपेक्षा जघन्य होती है ॥ १२१ ॥
तव्वदिरित्तमजहण्णा ।। १२२ ।।
इस जघन्य द्रव्यवेदना भिन्न उसकी अजघन्यद्रव्यवेदना जानना चाहिये ॥ १२२ ॥ दीपशिखारूप जघन्य द्रव्यके ऊपर जो उत्तरोत्तर परमाणुके क्रमसे वृद्धि हुआ करती है यह सब जघन्य द्रव्यसे भिन्न अजघन्य द्रव्य के अन्तर्गत समझना चाहिये ।
auraहुए ति तत्थ इमाणि तिण्णि अणियोगद्दाराणि जहण्णपदे उक्कस्सपदे जणु कस्सपदे ॥ १२३ ॥
अब यहां अल्पबहुत्व अधिकारका प्रकरण है- उसमें जघन्य पद, उत्कृष्ट पद और जघन्योत्कृष्ट पद; इस प्रकार ये तीन अनुयोगद्वार हैं ॥ १२३ ॥
इनमें आठ कर्मोंके जघन्य द्रव्य विषयक अल्पबहुत्वका नाम जघन्यपद - अल्पबहुत्व हैं । उनके उत्कृष्ट द्रव्य विषयक अल्पबहुत्वको उत्कृष्टपद - अल्पबहुत्व कहते हैं । जघन्य व उत्कृष्ट द्रव्यको विषय करनेवाला अल्पबहुत्व जघन्योत्कृष्टपद - अल्पबहुत्व कहलाता है ।
जहणपदेण सव्वत्थोवा आयुगवेयणा दव्वदो जहणिया ॥ १२४ ॥
जघन्यपद अल्पबहुत्वकी अपेक्षा द्रव्यसे आयुकर्मकी जघन्य वेदना सबसे स्तोक है ॥
मा- गोदवेदाओ दव्वदो जहणियाओ दो वि तुलाओ असंखेज्जगुणाओ || द्रव्यसे जघन्य नाम व गोत्रकी वेदनायें दोनों ही आपसमें तुल्य होकर उससे असंख्यातगुणी हैं ॥ १२५ ॥
णाणावरणीय सणावरणीय अंतराइयवेदणाओ दव्वदो जहण्णियाओ तिणि वि तुलाओ विसेसाहियाओ ।। १२६ ।।
द्रव्यकी अपेक्षा जघन्य ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय और अन्तरायकी वेदनायें तीनों ही आपस में तुल्य होकर नाम व गोत्रकी वेदनासे विशेष अधिक है ॥ १२६॥
मोहणीयणा दव्वदो जहण्णिया विसेसाहिया || १२७ ॥
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[ 4, 2, 4, 120 ]
Chakkhandagama, Veyanakhand
[ 557
There, the lifespan up to the thirty-third ocean-like measure, is sustained by the soul, being repeatedly associated with the state of Asata (Asatavedaniya, the state of bondage). || 120 ||
When the lifespan is reduced to a mere remnant, the soul, bound by the future lifespan, experiences the pain of the karmic action of lifespan, which is less severe than the pain of the material substance. || 121 ||
This pain of the material substance is less severe. || 122 ||
The pain of the material substance, which is like the flame of a lamp, increases progressively with the number of atoms, should be understood as distinct from the pain of the non-material substance.
Now, here are three categories of Anuyogin doors: the Jghana (lesser) door, the Utkrushta (greater) door, and the Jghana-Utkrushta (lesser-greater) door. || 123 ||
The lesser pain of the eight karmas, in relation to the material substance, is called the Jghana door. The greater pain of the eight karmas, in relation to the material substance, is called the Utkrushta door. The pain of the eight karmas, in relation to both the material and non-material substances, is called the Jghana-Utkrushta door.
The pain of the karmic action of lifespan, in relation to the Jghana door, is the least severe of all. || 124 ||
The pain of the karmic action of name and lineage, in relation to the material substance, is equal to the pain of the karmic action of lifespan, but is countless times greater. || 125 ||
The pain of the karmic actions of knowledge-obscuring, perception-obscuring, and hindrance, in relation to the material substance, are equal to each other, but are greater than the pain of the karmic action of name and lineage. || 126 ||
The pain of the karmic action of delusion, in relation to the material substance, is even greater. || 127 ||