Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 648

४, १, ५२ ) कदिअणियोगद्दारे णयविभासणदा
[ ५२३ ___ अभिप्राय यह है कि ऋजुसूत्र स्थापनाकृतिको छोड़कर शेष सब कृतियोंको स्वीकार करता है । ऋजुसूत्र नय शुद्ध और अशुद्धके भेदसे दो प्रकारका है। उनमें यहां अशुद्ध ऋजुसूत्र नय विवक्षित है, क्योंकि, स्थापना कृतिको छोड़कर अन्य सब कृतियां उसीकी विषय हो सकती हैं । शुद्ध ऋजुसूत्र नय तो अर्थपर्यायको विषय करनेके कारण केवल भावकृतिको ही विषय करता है, उसको छोड़कर वह अन्य किसी भी कृतिको स्वीकार नहीं करता है ।
सद्दादओ णामकदिं भावकदिं च इच्छंति ॥ ५० ॥ शब्दादिक नय नामकृति और भावकृतिको स्वीकार करते हैं ॥ ५० ॥ इस प्रकार उक्त कृतियोंकी नयविषयताका कथन अब आगे निक्षेपप्ररूपणासे किया जाता है
जा सा णामकदी णाम सा जीवस्स वा, अजीवस्स वा, जीवाणं वा, अजीवाणं वा, जीवस्स च अजीवस्स च, जीवस्स च अजीवाणं च, जीवाणं च अजीवस्स च जीवाणंच अजीवाणं च जस्स णामं कीरदि कदि त्ति सा सव्वा णामकदी णाम ॥५१॥
जो वह नामकृति है वह एक जीवके, एक अजीवके, बहुत जीवोंके, बहुत अजीवोंके, एक जीव और एक अजीवके, एक जीव और बहुत अजीवोंके; बहुत जीवों और एक अजीवके, तथा बहुत जीवों और बहुत अजीवोंमें जिसका ‘कृति' ऐसा नाम किया जाता है वह सब नामकृति कहलाती है ॥ ५१॥
नामकृति उपर्युक्त एक व अनेक जीवाजीवादि आठकोंही विषय करती है, क्यों कि, इनसे अधिक भंग सम्भव नहीं हैं । इन आठ भंगोमें जिसका ‘कृति' ऐसा नाम किया जाता है वह अपने आपमें रहनेवाली ‘कृति' संज्ञा आधारके भेदसे आठ प्रकार और अवान्तर भेदसे करोड़ों भेदोंको प्राप्त होती है । वह सब नामकृति कहलाती है।
जा सा ठवणकदी णाम सा कट्ठकम्मेसु वा चित्तकम्मेसु वा पोत्तकम्मेसु वा लेप्पकम्मेसु वा लेणकम्मेसु वा सेलकम्मसु वा गिहकम्मेसु वा भित्तिकम्मेसु वा दंतकम्मेसु वा भेडकम्मेसु वा अक्खो वा वराडओ वा जे चामण्णे एवमादिया ठवणाए ठविज्जति कदि ति सा सव्वा ठवणकदी णाम ॥५२॥
जो वह स्थापनाकृति है वह काष्टकर्मों में, अथवा चित्रकर्मों में, अथवा पोत्तकर्मों में, अथवा लेप्यकर्मों में, अथवा लयनकर्मों में, अथवा शैलकर्मों में, अथवा गृहकर्मोंमें अथवा भित्तिकर्मों में अथवा दन्तकर्मों में, अथवा भेण्डकों में, अथवा अक्ष या वराटक; तथा इनको आदि लेकर अन्य भी जो 'कृति' इस प्रकार स्थापनाद्वारा स्थापित किये जाते हैं वह सब स्थापनाकृति कही जाती है ॥५२॥
सद्भावस्थापना और असद्भावस्थापनाके भेदसे स्थापना दो प्रकारकी है। इनमें यहां पहिले सद्भावस्थापनाके कुछ उदाहरण दिये जाते हैं- नाचना, हँसना, गाना तथा तुरई एवं वीणा आदि बाजोंके बजाने रूप क्रियायोंमें प्रवृत्त हुए देव, नारकी, तिर्यंच और मनुष्योंकी काष्ठसे निर्मित

Translation AI Generated

(4, 1, 52) Kad'aniyoga-dvare nayavibhasanada
[523 _ The meaning is that except for the establishment-action, all other actions are accepted. The straight-sutra nay is of two types, pure and impure. Here, the impure straight-sutra nay is intended, because, except for the establishment-action, all other actions can be its subject. The pure straight-sutra nay, because it makes the meaning-synonyms its subject, only makes the feeling-action its subject, it does not accept any other action except that.
Sad'd'ao nam'akadin' bhav'akadin' cha ichchhanti || 50 || Word-etc. nay accepts name-action and feeling-action || 50 || In this way, the statement of the nay-subject of the said actions is now done by the deposition-formulation
Ja sa nam'akadi nam' sa jivas's va, ajivas's va, jivan' va, ajivan' va, jivas's cha ajivas's cha, jivas's cha ajivan' cha, jivan' cha ajivas's cha jivan' cha ajivan' cha jass' nam' kir'adi kad'i ti sa savva nam'akadi nam' ||51||
That which is the name-action is one living being, one non-living being, many living beings, many non-living beings, one living being and one non-living being, one living being and many non-living beings; many living beings and one non-living being, and many living beings and many non-living beings, in which 'action' is called such, that is all called name-action || 51 ||
Name-action is the subject of the above eight, one and many living beings, etc., because, more than these, breaking is not possible. In these eight breakings, that which is called 'action' is, by the difference of the 'action' designation residing in itself, obtained in eight types and in crores of differences by the difference of the avantar. That is all called name-action.
Ja sa thavan'akadi nam' sa katt'hakammesu va chitt'hakammesu va pott'hakammesu va lepp'yakammesu va len'akammesu va sel'akammesu va gih'akammesu va bhittikammesu va dantakammesu va bhed'akammesu va akkho va vara'd'ao va je chaman'ne ev'amadiya thavan'ae thavij'jati kad'i ti sa savva thavan'akadi nam' ||52||
That which is the establishment-action is in wood-work, or in painting, or in pottery, or in plastering, or in melting, or in stone-work, or in house-work, or in wall-work, or in tooth-work, or in bhend'akas, or in aksha or vara'd'aka; and those which are established by this type of establishment, starting from these, are all called establishment-action || 52 ||
Establishment is of two types, by the difference of good-establishment and bad-establishment. Here, some examples of good-establishment are given first - dancing, laughing, singing, and playing instruments like turai and vina, etc., in the actions of the gods, hell-dwellers, animals and humans, made of wood, etc.