Page Text
________________
પ્રકાશના નવા વર્ષમાં બે પ્રકાશ.
ધારા સાથે સ્પષ્ટ કરનાર મહાત્માઓ ઉપર આક્ષેપક લખાણું કરી પિતાને સત્યના ઉપાસક તરીકે બતાવવાને દેખાવ કરતાં પરમાનંદના પિતાશ્રી લખે છે કે –
માત્ર આવેશમાં આવી જઈ નવી ઘુસી ગયેલી પણ રૂઢ થઈ ગયેલી ત્યાજ્ય બાબતોને પણ તજવામાં આકુળવ્યાકુળપણું થાય, અથવા કારણસર દાખલ થયેલી બાબત કારણ પત્યે પણ તજી દેવામાં અકળામણ આવે, તેમજ દાખલ થઈ હોય ત્યારે જે રૂપમાં થઈ હોય તે રૂ૫ વિપર્યાસપણું પામી ગયેલ હોય છતાં તે બાબત હાલના રૂપમાં પકડી રાખવાનો આગ્રહ કરવામાં આવે તો સત્યને સ્વીકારજ ન થઈ શકે
ઉપરના ઉલ્લેખમાં ચર્ચા કરનાર મહાત્માઓ ઉપર “ આવેશ”ને આરોપ શબ્દ માત્રથી ઓઢાડી પરમાનંદના પિતાશ્રીએ જે જે આક્ષેપ કર્યો છે તેમાં એક પણ સત્ય હેય એમ કોઈ પણ વિદ્વાન વિચારક સ્વીકારી શકે તેમ નથી. શબ્દમાત્રથી જ બીજાને અસત્યના ઉપાસક અને પિતાને સત્યના ઉપાસક તરીકે ઓળખાવવા તેમજ તેમાં જ મેટાઇ માનવી એ કંઈ સારા આદમીનું ભૂષણ ન ગણાય, પછી તે તેઓને જે રૂચે તે ખરું. છતાં આ સ્થાને તો મારે તેઓશ્રીને નીચેના પ્રશ્નનું સમાધાન કરવા માટે ખાસ કરીને આમંત્રણ જ આપવું પડે છે –
૧. એવી તે કઈ બાબત છે કે જે આપણામાં ત્યાજ્ય હોવા છતાં પણ પેસી ગઈ છે?
૨. કઈ બાબતેને આપશ્રી કારણ પ તજી દેવા જેવી જણાવે છે? - ૩. કઇ બાબતો ઉપર તમે વિપર્યાસ થવાને આરેપ મૂકે છે?
મને આશા છે કે મી. પરમાનંદના પિતાશ્રી પ્રામાણિક રૂએ ઉપરના પ્રશ્નોનું સમાપાન કરશે યા તો પિતાની અસત્ય માન્યતાને ફેરવી પિતાના લેખમાં સુધારો કરશે..
પાંચમા ફકરામાં પ્રકાશના તંત્રીશ્રી બી. પરમાનંદના લેખેને અંગે લખે છે કે –
“ અમને તે તેની અંદરના ઘણા વિચારે અનુકુળ લાગ્યા છે.માત્ર થી ઉપજાવાની ખાતર ગમે તેટલો વખત જાય ગમે તે માણસ પ્રથમ પૂજા કરનાર કે પ્રતિક્રમણમાં સૂત્રો બોલનાર મળી જાય તે બધું સહન કરવું યોગ્ય લાગતું નથી.ટીલા ચક્ષુ સિવાય બીજા તમામ ચાંદલાઓ ચડવાને રીવાજ તદન કાઢી નાખવા લાયક છે. "
મી. પરમાનંદના લેખમાંને ઘણું વિચારો શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ હાઈ બી. પરમાનંદની મનસ્વી કલ્પનાના બળે જમ્યા છે અને કે થોડા જ સ્વીકારવા જેવા છે તે છતાં મી. કુંવરજીભાઇને ઘણું વિચારો અનુકુળ જણાયા છે એ કેવળ નવાઈ જેવું જ લાગે છે તે છતાં તેઓએ પિતાને અનુકુળ લાગેલા વિચારોની નોંધ લીધી હેત તો વળી તેના ઉપર વિચારણા ચલાવી શકાત. અસ્તુ જ્યારે તેઓ તેમ કરશે ત્યારે તેની વાત.
ધી બેલાવવામાં સમય જાય એ પણ શ્રીયુત કુંવરજીભાઈને હવે રૂચતું નથી. એ તે સમયની કિંમત કહેવાય કે ભક્તિની કિંમત કહેવાય ? શું કુંવરજીભાઈને ભક્તિની કિંમત કરતાં સમયની કિંમત અધિક જણાય છે ? ભક્તિ કરવામાં અધિક સમય કદાચ વ્યતીત થઈ જાય તે શું નુકશાન છે? - એ તે ચોક્સજ છેકે પ્રતિક્રમણનાં સૂત્રો બેલનાર શુદ્ધ ઉચ્ચારવાળો જોઇએ. લી તે ભરજી આવે તે બૌલી શકે છે પણ સૂત્રો બોલનાર તે જે શુદ્ધ બોલી શકે તેજ જોઇએ,
| SR No. | 545014 |
| Book Title | Veer Shasan 1922 Pustak 02 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Keshavlal Dalsukhbhai Shah |
| Publisher | Veer Samaj |
| Publication Year | 1922 |
| Total Pages | 36 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Veer Shasan, & India |
| File Size | 9 MB |