Digambar Jain 1915 Varsh 08 Ank 01

SR No.: 543085
Original Sutra Author: N/A
Author: Mulchand Kisandas Kapadia
Publisher: Mulchand Kisandas Kapadia
Publication Year: 1915
Total Pages: 170
Language: Hindi
Classification: Magazine, India_Digambar Jain, & India
File Size: 19 MB

Page 91

0 5
ટકાવા
» સાત્રિ લાલ નં. ૧
વર્ષ ૮]. કરી શકે, તેજ જીતનારા-જૈન ગણાય. લેખકને પ્રદેશ પર મનુષ્ય કૂદકો મારવા માંડે છે, અને તે ગુણદ્રષ્ટિ વડે સર્વત્ર એમ સુઝે છે, અને બીજાથી ત્રીજે આથી કૂદકાનું પરિણામ તેથી આ યુકિત પણ ગ્રાહ્ય લાગે છે. ભૂસકામાં* નીચે પડી જવામાં અને અત્યંતદુ:ખ
વિ. વિ. કાઈ એમ કહેશે કે શરીરને મય સ્થિતિમાં આવે છે, જે મનુષ્ય શુભ દૃષ્ટિને આત્મા માનવથી એટલે બહિરાત્મભાવ હોવાથી હૃદયમાં રાખી ઉન્નતિના માર્ગમાં આગળ વધવા શરીરને તો નાશ થાય છે, તે સમજવું કે શરી. પ્રયાસ કરે છે તેને તે સ્વાભાવિક હોવાથી રને નાશ નથી, પણ પર્યાયાંતર થાય છે. અમલમાં મૂકવું સરળ થઈ પડે છે.. જેમ સાંકળીને નાશ થતાં પોંચી બની, તેજ સંક્ષેપમાં જે પિતાને બહિરાત્મા માનશે પ્રકારે શરીરનો નાશ થતાં, નવીન પ્રકારનું એટલે શરીરને અને તેના અવયવો અને શરીર બને; આવું મતિજ્ઞાન રહેવાનું કેમકે ઈક્રિયાને હું માનશે તે ચડતો જીવ શારીરિક શરીરને નાશ એટલે પર્યાયાંતર થવાથી કંઈ ઉન્નતિ, અવયવોની દ્રઢતા અને સ્પરતી, મતિજ્ઞાનને નાશ થાય? તેમે શરીરને નાશ અને ઇન્દ્રિયની પટુતાપર લક્ષ આપી બે એટલે પર્યાયાન્તર થવાથી જ્ઞાન, દર્શનને, પ્રકારના જ્ઞાન મેળવવા વિજયી થશે. એટલે આનંદને કઈ નાશ નથી થતું.
કે મતિજ્ઞાનના ૩૪૦ ભેદ તથા શ્રુતજ્ઞાનના આ પ્રકારે જેમ જ્ઞાનામા, દશ ૧૪ ભેદ સુધી પિતાની ઉન્નતિ આગળ સ્મા, ચરિત્રાત્મા, વીર્યાભા, તપામા, વધારશે. હાલ મતિજ્ઞાનની પતા પરોક્ષરીતે ઉપગમ્મામા તેમજ ગામા (મન, અર્થાત બનાવટી દિયે એટલે ટેલીફેન; વચન અને કાયા ) એ પ્રસંશનીય ગણાય. ટેલીગ્રાફ-
ટેસ્કોપ વગેરે લગાડી વધારે છે, - હવે એક કષાય આત્માએ આઠ પ્રકારના તેમ નહિ, પરંતુ વગર બાહ્ય સાધને પણ વધાઆત્મામાં એક પ્રકારને આત્માજ નિંદનીય રશે. રહે છે, પરંતુ બહિરાત્મા એટલે શરીરને - જે લોકો મનની સાથે કે અંતરાત્મા આમા. માનનારા માનવબાંધવા મતિજ્ઞાન અને સાથે કે વિવેકની સાથે એકતાનતા કરશે, તે શ્રુતજ્ઞાન વડે તેને પણ અંશે જય કરી શકે છે. psycology કર્મ પ્રકૃતિના જ્ઞાનથી વધી
- જુઓ મતિજ્ઞાન વડે ક્રોધ પર ક્રોધ આગળ અવધિ અને મન પર્યય જ્ઞાન નથી કરતા! માન છોડવાનું મન નથી થતું ! પ્રાપ્ત કરશે. માયાને ઠગવાને માયા (સરલતારૂપી માયા ) જેઓ આત્મા સાથે એક વાકયતા કરશે નથી કામે લગાડતો! લેભનો ત્યાગ કરવાનો તે કેવળ
કીમ લગાડતા જાન ત્યાગ કરવાના તે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરશે, લાભ નથી વધતો ! કામને જીતવાની કામના
જેઓ ત્રણે આત્મા સાથે અર્થાત પૂર્ણ નથી થતી. મોહને છેતરવાની યુકિત નથી
સાથે ઐકય Harmony પામવા પ્રયત્ન કરશે, આવડતી ? આમ ક્રોધના પ્રતિપક્ષી વડે તેને જયે કરી, તે કૈધને જીતવાને ઝેધ કરવો પડે તે અવશ્ય પૂણતા પ્રાપ્ત કરશે. એટલે કે એવી સ્થિતિએ પણ મતિજ્ઞાનવડે બહિરામાં પ્રથમ ત્રણેની શુભ અવસ્થા અને પછી પિશું ન આવી શકે? પરંતુ પ્રયત્ન કરનાર તાનું શુદ્ધ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરી સકશે. મનુષ્યની તે શું પણ સકલ જીવ માત્રની
લઘુતમ લાલન, સ્વાભાવિક ઉચ્ચે ચડવાની છે, પરંતુ
* કાયાશક્તિ વગેરેની તપાસ-લનાપૂર્વક જેને તે પોતે માને છે, તેમાં તે સુધારો કરી
ર્યા વિના અતિ કષ્ટ કરનારા પાછા પડયા છે ઉપર ચડવાનું કરે છે, પરંતુ હાલ હિંદમાં
માટે શાસ્ત્રકાર અથાશક્તિ અર્થાત જેમ શક્તિ કે દુનિઆમાં એમ ચાહ્યું છે કે એક પ્રદેશમાં વધતી જાય તેમ વગરશક્તિ ગોપ, આગળ પર પૂર્ણ ઉન્નતિ કર્યા વિના તેને પડતું મૂકી બીજા નો ઉપદેશ છે.