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जैन साहित्य संशोधक.
[खंड १
२-कार्यसे कारणका ज्ञान ।
इस लिये जब कभी तुम धुंवा देखो तो मनमें उदाहरण-धुंवेसे अग्निका बोध । तुरन्त नतीजा निकाल सकते हो कि वहां अग्नि ३-पूर्व पक्षसे उत्तर पक्षका बोध ।
अवश्य होगी; किन्तु अग्निको देख कर तुम यह नहीं उदाहरणः-१-रविवारके पश्चात सोमवारका होना। कह सकते कि धुंवा भी वहां है । क्यों कि धुंवा तो
२-शैशव कालके पश्चात् युवावस्था । बिना आगके हो नहीं सकता; किन्तु आग बिना
३-युवावस्थाके पश्चात् वृद्धावस्था । धुंवाके भी हो सकती है । जैसे सुलगते हुये अंगारे ४-उत्तरपक्षसे पूर्वपक्षका ज्ञान ।
की आग | और आग तथा धुंवेके पारस्परिक संबउदाहरण-१रविवारके पूर्व शनिवारका बोध। धसे तुम यह भी नतीजा निकाल सकते हो कि जहां
-२बुढापेसे पूर्व युवावस्था । जहां आग नहीं होती वहां वहां धुंवा भी नहीं होता । ५-एक साथ होनेवाली बातोंका ज्ञान ।
क्यों कि धुंवा बिना आगसे नहीं होता | यह 'ऋणरूप' उदाहरण-१ जैसे वय और अनुभव । है और इसको 'व्यतिरेक' कहते हैं।
-२ बालकापन और अबोधता। बस यह प्रकट है कि आग और धुंवेके संबंधसे -३ फलमें उसके पकनेके चिन्ह ४ नतीजे निकलते हैं।
और उसका स्वाद विशेष । १-अग्निका ज्ञान धुंवेके ज्ञानसे । ६-व्याप्य-व्यापक अर्थात् कुलमें जुज (अंश) २–धुवेके अभावका ज्ञान अग्निके अभावके ज्ञानसे।
शामिल है; या यों कहो कि जातिके गुण ३-धुंवेका ज्ञान अग्निके ज्ञानसे | व्यक्तिमें पाये जाते हैं।
४-अग्निके अभावका ज्ञान धुंवेंके अभावके ज्ञानसे। उदाहरण-१ इस फुलवाडीमें कोई फलदार इनमेंसे पहिले दो तो नियमानुसार हैं और इस
वृक्ष नहीं है। अतः इसमें आ- कारणसे ठीक हैं । और पिछले दो नियमके प्रतिकूल म भी नहीं है।
हैं अतः ठीक नहीं । जहां अन्वय और व्यतिरेककी
तुलना होती है, वहां नियम सिद्ध समझा जाता अध्यापकका कर्तव्य होगा कि इन ६ प्रकारके निय- है । यथामोंको भली भांति बालकोंको समझा दे और नाना १-जहां जहां धुंवा होता है वहां वहां अग्नि होती प्रश्नों द्वारा इस बातका भी निश्चय करा दे कि केवल
है । ( अन्वय ) ६ ही प्रकार के नियम प्रकृति में हैं-न्यूनाधिक नहीं। २-जहां जहां अग्नि नहीं होती वहां वहां धुंवा भी
नही होतां । ( व्यतिरेक) चतुर्थ पाठ बच्चो!
पञ्चम पाठ न्यायका सिद्धान्त “धनरूप" नियमसे निकाला बच्चो ! जा सकता है, जिसको “अन्वय" कहते हैं। इस उदाहरणमें कि " इस पहाडपर आग्ने है, क्यों ___ उदाहरण-जहां कहीं धुंवां है; वहां आग्नि कि इसपर धुंवा है" अग्निको साध्य कहते हैं और धुंअवश्य है।
वेको हेतु । नोट-सप्ताह दो सप्ताहमें जब यह बात छात्रगण समझ जावें,
___ साध्य वह कहा लाता है जो सिद्ध किया तो फिर आगे बढ़ें।
जाय ।
| SR No. | 542001 |
| Book Title | Jain Sahitya Sanshodhak Samiti 1921 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jinvijay |
| Publisher | Jain Sahitya Sanshodhak Karyalay |
| Publication Year | 1921 |
| Total Pages | 116 |
| Language | Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Sahitya Sanshodhak Samiti, & India |
| File Size | 17 MB |